Ведьма ведунья. Признаки того, что ты ведьма. Ведьма — это знающая, ведающая мать. Психологический портрет ведьмы
Ведунья — добрая ведьма, которая занимается любовной магией и помогает людям.
Самое древнее и большое писание, называемое «ведами» — это Священное Писание Земли. В нем рассказывается обо всем — как устроена Земля, что такое Космос, взаимосвязь Земли и Неба. В Писании говорится о возникновении человечества с разных вероисповеданий. Различные источники толкуют Писание по-разному, но суть остается сутью — это большая книга знаний о нашем прошлом, настоящем и будущем.
Сейчас много тв шоу формата «битва экстрасенсов», где экстрасенсы, ясновидяше, медиумы показывают в своем шоу свои способности и зрители задают вопрос ведунью в своем городе. Ответить на этот вопрос нельзя однозначно, поскольку ведунья — это женщина, имеющая связь между телами, духовным и физическим. Найти настоящую ведунью в Москве, Перми или где то еще, очень тяжело, как и стать ею. Это врожденное качество девочки, набирающее свою силу приблизительно к 40 годам.
Когда-то на земле существовала одна цивилизация, владеющая ведами — едиными знаниями о метафизических законах, связью мира духовного и мира физического. Женщину, которая была так называемым звеном, соединяющим Небеса и Землю, называли Духовницей или ведуньей. Эти женщины легко улавливают взаимосвязь Космоса и нашей Вселенной и могут раскрыть все тайны Вселенной.
Ведунья хранила секреты человечества, легко угадывала будущее, предотвращала войны и несчастья. Во времена матриархата таких женщин почитали и уважали. Когда же на Землю пришло Христианство, люди стали верить в Иисуса и Библию, Священное Писание отошло на второй план. Человечество стало на сторону чистоты и духовенства, отнеся ведуний к стороне зла и магии, колдовства.
Ведунья и ведьма — в чем разница?Между ведуньей и ведьмой стоит огромная пропасть, поскольку ведьма подчиняется силам зла и черной магии. Это колдунья, занимающаяся недобрыми делами, порча, проклятья и привлечением разного рода зла в нашу жизнь. Все это сказывается на последующих поколениях ведьм, все женщины вплоть до седьмого колена, если не становятся колдуньями, то превращаются в глубоко несчастных существ, отвечающих за грехи своих предков.
Ведунья же, наоборот, несет на Землю все чистое и светлое. Часто таких женщин можно распознать по внешнему виду. Кто такая ведунья? Это может быть черноволосая женщина с зелеными глазами и слегка крючковатым носом. Обычно именно эти внешние признаки и символизируют роковой образ обольстительницы, которая точно знает, что ей нужно в жизни и значет как помочь другим.
Человечество повидало немало женщин с подобным даром. Ведуньи могут предсказывать будущее и могут повлиять как на собственную, так и на чужую судьбу и изменить жизнь.
Возможности и последствияВедуньи могут многое и умеют пользоваться своими способностями для приведения гармонии в нашу жизнь. Ведунья может увидеть ваше прошлое и точно предсказать будущее, могут дать подсказать что необходимо избегать, чтобы не оступиться. Однако помощь ведуньи может не каждому быть доступна, т.к помогают они не каждому. Ни одна ведунья не станет подчиняться силам зла, поэтому за черной магией к ней обращаться просто бесполезно. А вот любовная магия во имя воссоединения любимых это благое дело.
Во ведении ведунии находится вся жизнь человека, начиная от его рождения и заканчивая смертью. Ведунов часто называют волхвами, так как они практикуют применение специальной магии — волшбы. Это доброе колдовство, способное помочь человеку понять его суть и истинные намерения. Ведуньи как бы ведут вас к хорошим мыслям, они помогают понять, что есть счастье и гармония, как их постигнуть и прожить свою жизнь достойно.
Представители мистического познания способны как создавать кризисные, экстремальные ситуации, так и предотвращать их. Они управляют нашим родом и его последователями, поэтому запросто могут способствовать зачатию или наоборот, противодействовать ему.
Современный мир знает много ведуний. Они были в прошлом, есть сейчас и будут в будущем. Например, ныне покойная болгарская ясновидящая Ванга. За свою жизнь она предсказала множество природных катаклизм и войн, которые имели место в прошлом и еще сбудутся потом, если их не предотвратить. Ведунья открывает нам врата в будущее, нужно только уметь правильно им распорядиться.
by Записки Дикой ХозяйкиДанное слово является производным от древнеславянского «ведать», что означает знать. Ведуньи или ведьмы, — это, как правило, были те женщины, которые имели определенные знания, недоступные другим.
Хорошо известно, что женская интуиция развита намного сильнее, нежели у представителей сильной половины человечества. А ведь именно высокий уровень развития данного чувства является тем фактором, который дает возможность получить обширные знания о самом себе, окружающем мире и других людях.
Только женщины способны постичь настоящий смысл явлений и событий в мире. Женщины, благодаря своей интуиции, способны понять намного быстрее, как лучше вести себя в той или иной жизненной ситуации. И если мужчины вынуждены учиться умению находить компромиссы и договариваться, то у представительниц прекрасного пола подобное умение заложено природой. Женщины более тесно связаны с природой, нежели мужчины, соответственно, им намного легче войти в контакт с тайными природными силами и познать, каким образом их лучше применять в собственных целях.
Женщина хорошо знает обо всем, касающемся сотворения мира и природы. И в действительности в этом нет абсолютно ничего плохого. Ведьмы не поклонялись темным силам, поскольку просто не верили, что те существуют.
Основное правило ведьм гласило: Не причинять вреда. Ведуньи знали значительно больше остальных, поэтому могли помочь другим людям. Иногда, к сожалению, скрытые природные силы использовались, чтобы навредить другим. В таких случаях слово «ведьма» принимало негативное значение. Случилось это после зарождения и становления христианства, когда ведьм начали массово уничтожать.
Первые упоминания о ведуньях встречаются в Книге Исхода, в Пятикнижии и когда Моисей говорил евреям о своем Законе, то утверждал, что ворожей или ведьм живыми оставлять нельзя.
В то же время большой интерес вызывает тот факт, что даже Всевышний обращался к услугам злых колдуний для того, чтобы испытать Петра и Иова в их стойкости в вере.
Исторически родиной ведьм, принято считать Швейцарию. Профессор из Швейцарии Агостино Паравичини, вместе со своими коллегами, сумел немного прояснить таинственность, которая на протяжении многих столетий окружала шабаши ведьм. Ученые предположили, что первые задокументированные упоминания о шумных сборищах относятся к началу XV столетия, и происходили они на современных французской и швейцарской территориях. В качестве доказательств своих предположений исследователи приводят архивные документы, сохранившиеся в тех далеких времен.
Необходимо, вместе с тем, отметить, что существовали ведуньи в каждой стране, но именовали их по-разному. Так, в частности, на современных латвийских и латышских территориях обитали «роганы». От других ведьм они отличались, согласно преданиям, тем, что могли превращаться в любых животных, не тонули в воде и не горели в огне. В Марий Эле до настоящего времени живут ведуньи, которых называют «овдами». Принято считать, что «овды» занимаются наведением сглаза и порчи, а кроме того – делают любовные отвороты и привороты. Люди, обращаясь к «овдам» за помощью, продают свои души темным силам. Именно такова цена за помощь «овд». «Овды» не могут умереть спокойно до того момента, пока не передадут свой страшный дар, и будут мучиться, пока не дотронутся до той, кому сможет передать свою силу. Нечто подобное происходит по всему земному шару. В каждом месте ведуньи отличаются по своей специфике.
Если говорить о территории Руси, то нужно отметить, что эта земля богата ведуньями. В древности в деревнях большинство женщин были знакомы с искусством магии. Эта магия зачастую была доброй, и была направлена на достижение счастья в браке, сохранение дома от порчи и сглаза, здоровье детей и обильный урожай. Таким образом, можно говорить о том, что на Руси в древние времена магия была традиционной частью женского быта.
Ведуньи пользовались почетом и уважением. К ним приходили за помощью в самых разнообразных ситуациях. В древние времена ведуний не воспринимали как представителей абсолютного зла. Они исцеляли травами и наговорами, предупреждали об определенных событиях, давали ценные советы.
Впрочем, с приходом христианства все кардинально изменилось. Началась настоящая охота на ведьм, их выслеживали и жестоко убивали. Возможно, именно по этой причине женщины, обладающие тайными знаниями, стали более злыми, и начали передавать это зло по наследству …
Как бы там ни было, очевидно одно – с тех пор ведуний начали бояться, особенно страшным считалось их проклятия и «дурной глаз».
Самых больших масштабов истребление ведьм приобрело в период Средневековья. Распознать ведьму можно было множеством способов, причем, все они были очень изощренными и жестокими. Зачастую жертвами были женщины, которые страдали различными расстройствами психики. К разряду ведьм причисляли женщин с зелеными или разноцветными глазами, с явно заметными родимыми пятнами. Как только палачи обнаруживали на теле жертвы какой-нибудь видимый дефект, сразу же начинали прокалывать эти места ножами или иглами. Если при этом женщина не чувствовала боли или на том месте не появлялась кровь, женщину признавали ведьмой, после чего сразу же предавали казни.
Существовало немало испытаний для тех, кого подозревали в ведьмовстве. И это были не только иголки. Одним из особо изощренных считалось «испытание полетом». Женщин, признанных ведьмами, приводили к высокой скале и давали в руки метлу. Если женщина разбивалась о скалу (что, собственно говоря, и происходило), ее признавали невиновной. Было еще одно испытание, отличавшееся особой жестокостью, было связано с водой. Женщину заставляли раздеться, связывали ноги и руки накрест, между ними пропускали веревку и опускали в таком положении в воду. Если женщина тонула, ее, опять же, признавали невиновной.
В качестве защиты от ведьм применялись обереги. Чтобы ведьма не смогла зайти в дом или на территорию двора, на воротах устанавливали свечу, которая была освящена в церкви. Кроме того, в забор втыкали зубья бороны или стебли острых растений, а в дверные щели натыкали березовые, осиновые или кленовые ветки, или крапиву. А еще на пороге клали ножи и прочие режущие и колющие предметы. Кроме того, люди проводили определенные ритуалы для защиты: осыпали маком дом и хлев, очерчивали мелом стены, косой на земле рисовали круг, рисовали на дверях кресты. И, конечно же, молились.
В давние времена было принято считать, что свои тайные силы ведуньи активизируют в дни больших церковных праздников, также во время грозы полнолуния и новолуния. На Руси бытовало мнение, что в это время ведьмы собирались на свои шабаши, чтобы энергетически подпитываться. Добирались к «месту назначения» они на метлах, кочерге, вилах, лопате, ступе, косе, конях, кабанах или лошадиных черепах. Шабаши проводились на так называемых «лысых» горах и на перекрестках.
Важно отметить, что ведуньи внушали людям страх даже после собственной смерти. Люди были убеждены, что ведьмы до тех пор не могут умереть, пока потолок в их доме не разберут либо пока их тело не накроют телячьей шкурой. А поскольку люди верили, что ведьмы по ночам возвращаются в свой дом, то, чтобы этого избежать, в гробы ведьм забивали осиновый кол и в гроб клали вниз лицом.
Как ни парадоксально, с развитием цивилизации ведьмы никуда не исчезли. Они есть и в современном мире, правда, сейчас не носят ритуальных украшений и одежды. К сожалению, современные ведуньи в большинстве своем вовсе не занимаются добрыми делами.
Чаще всего с ведьмами и колдунами можно столкнуться в церквях, как это ни парадоксально. А все потому, что им необходима энергетика, а получить ее в церкви проще всего.
В действительности, ведьм очень легко распознать, если знать некоторые характерные особенности их поведения. Так, к примеру, если ведьма становится в храме на колени, то она обязательно скрещивает ноги. Они крестятся снизу-вверх левой рукой, начиная от живота. Покидают храм вперед спиной. Это связано с тем, что на спине есть очень много нервных окончаний, и свет от икон просто жжет спины ведьмам и колдунам. Помимо этого, в храме ведуньи могут обойти любого человека против часовой стрелки и зацепить рукой, а после стать за спиной и забирать его энергию. Если подобное произошло, говорят знающие люди, необходимо сделавшего это человека сразу же ударить левой рукой, чтобы порча ушла назад.
Кроме храма, ведуний и колдунов можно встретить и в других местах. Многие по собственному опыту знают о «дурном глазе», которым обладают цыганки. Чтобы от них уберечься, ни в коем случае нельзя смотреть в глаза. Нельзя на улице подбирать мелочь, поскольку таким образом сводятся болезни, порчу и бородавки. Если у человека появились подозрения, что он общается с недобрым человеком, нужно во время разговора держаться за какой-нибудь металлический предмет.
Если у человека появились подозрения, что на него наведена порча – бьется посуда и сами по себе падают предметы в доме, часто болеют дети или происходят необъяснимые неприятные явления и снятся плохие сны – необходимо провести тщательную уборку в доме, внимательно осмотреть все рамы о дверные косяки на предмет воткнутых иголок.
Если же человек решит обратиться за помощью к экстрасенсам и магам, нужно делать это с большой осторожностью. Конечно, существуют люди, обладающие определенными знаниями, которые могут помочь. Но такие люди не устанавливают тарифы на свои услуги, поскольку они служат Богу, и помогают людям независимо от их материального положения. Если же за магические ритуалы требуют огромные суммы, от подобных магов нужно бежать без оглядки. Самое главное – нужно помнить о том, что ведьмы делают зло другим людям не затем, чтобы кому-то было плохо, а попросту для своей выгоды. Они без этого жить не могут. И пусть убережет судьба всех от встречи с подобными людьми, которые своими поступками способствуют искажению настоящего смысла слов «ведунья» или «ведьма».
В ЕДЬМЫ — в дохристианский, языческий период — это, вероятнее всего, женщины-ведуньи, «знающие» (ведь — знание , ведать — знать ), игравшие при жизни роль берегинь рода, селения; женщины, знавшие травы и их лечебные свойства, знавшие заговоры и лечившие людей, общавшиеся, как это считалось, с духами. Как персонажи языческой мифологии представляли собою образы с доминировавшими положительными чертами.
Ведьма — в славянских поверьях — женщина, наделенная колдовскими способностями от природы или научившаяся колдовать. В сущности, само название ведьма характеризует ее как «ведающую, обладающую особыми знаниями» («ведьмачить, ведьмовать» — значит «колдовать, ворожить»).
Христианство в борьбе с язычеством превратило ведунью в ведьму, наделенную лишь отрицательными чертами. Ее стали изображать в виде старой, седой, растрепанной женщины с крючковатым носом, с дикими глазами, с костлявыми руками и маленьким хвостиком, живущей о чертом или заключившей с ним сделку. Ведовство было объявлено преступлением.
Ведьма обладает свойствами оборотня . Она может обернуться вороной, совой, кошкой, собакой, свиньей, а может предстать и в виде молодой красивой женщины. Летает ведьма на метле, лопате, кочерге или на козле, вылетая ив дома черве дымоход.
«Про ведьм говорят, что они имеют хвост, могут летать по воздуху, превращаться в сорок, оборачиваться в свиней и других животных, перекинувшись через двенадцать ножей».
«Вышел сам царь на площадь и велел обложить всех ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси, на своих глазах. Охватило полымя ведьм -и они подняли визг, крик и мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою — видимо-невидимо… Значит, все ведьмы-переметчицы обернулись в сорок и улетели и обманули царя в глаза».
Своими колдовскими чарами ведьмы насылают порчу на растения, животных и людей. Если ведьма в поле связывает несколько пучков из хлебных растений или выстригает узкую дорожку колосьев, то погибает весь урожай — она забирает его Себе. Она может испортить любой скот, может доить коров, несмотря ни на какое расстояние, может лишать их молока: стоит ей только очертить на земле круг и с заговором воткнуть в его центр нож, так молоко из задуманной ею коровы потечет само собою.
Ведьмы виноваты в болезнях людей, особенно если неизвестно, чем и отчего болен тот или иной человек. Их злокозненностью стали объяснять засуху, ураганы, сильные, наносящие ущерб ливни, град, эпидемии, неурожаи и т.п. Но, зная определенные способы действия, ведьму можно и обезоружить, сделать смирной.
«Говорят, чтобы напугать ведьму и обезоружить ее действия, нужно в той избе, где она находится, в крест оконной рамы, в косяк дверей, служащий перекладиной, или же в грядку под столом воткнуть нож, и колдунья будет покорна».
«Если колдун или колдунья завяжут куклу в хлебе, то нужно ее снять кочергой и вынести за загон, ее оглядываясь или тут же сжечь, не выдергивал. Делают и так: берут осиновый колышек, расщепляют его, в расщеп захватывают куклу и вытаскивают. От этого средства, говорят, виновник куклы сильно страдает — у него делается сильная боль в пояснице».
Чтобы душа умирающей ведьмы быстрее смогла покинуть ее тело, полагалось, как правило, выломать половицу, — видимо, считалось, что уж такая-то душа может отправляться только прямиком под землю. В других местах считали, что надо поднять матицу или сделать пролом в крыше — нечисть не может прийти за ведьмой обычным путем.
Подобная трансформация представлений, характерная для многих образов языческой мифологии, в значительнейшей мере обусловлена стремлением христианства установить свое безраздельное господство в умах людей, для чего все божества, которым поклонялись прежде, надо было представить в виде служителей антихриста. В образе ведьмы воплотилось к тому же христианское представление о женщине как сосуде греха.
В славянской мифологии — это колдуньи, вступившие в союз с дьяволом или другой нечистой силой ради обретения сверхъестественных способностей. В разных славянских странах ведьмам придавалось разное обличье. На Руси ведьмы представлялись в виде старух с растрепанными седыми космами, костлявыми руками, огромными синими носами.
Деревенским ведьмам-ворожеям крестьянские девушки поверяли свои тайны, а те предлагали им свои услуги.
Одна девушка, служившая у богатого купца, жаловалась: «Обещал взять замуж, да обманул». «А ты принеси мне только лоскут от его рубахи. Я отдам церковному сторожу, чтобы он навязал веревку на этот клок, тогда купец не будет знать, куда деться от тоски», — таков был рецепт ведьмы. Другая девушка хотела выйти замуж за крестьянина, которому она не нравилась. «Достань мне чулки с его ног. Я отстираю их, наговорю воду ночью и дам тебе три зерна. Напои его той водой, брось под ноги зерна, когда будет ехать, и все исполнится».
Деревенские ворожеи были просто неистощимы в выдумках разнообразных рецептов, особенно в любовных делах. Здесь и таинственный талисман, который добывается из черной кошки или из лягушек. Из первой, разваренной до последней степени, получается «косточка-невидимка». Косточка равносильна сапогам-скороходам, ковру-самолету, суме-хлебосолке и шапке-невидимке. Из лягушки достают две «косточки-счастливки», с одинаковым успехом служащие и для приворотов, и, для отворотов, т. е. вызывающие любовь или отвращение
В Москве, по словам исследователей, в XVII столетии по разным сторонам жили бабы-ворожейки или колдуньи, к которым приезжали даже боярские жены просить помощи против ревности мужей и советоваться о своих любовных интригах и о средствах, как умерять чужой гнев или изводить недругов. В 1635 году одна «золотная» мастерица выронила во дворце платок, в котором был завернут корень. По этому случаю был назначен розыск. Мастерица на вопрос, где она взяла корень и зачем ходит с ним к государю, отвечала, что корень не лихой, а носит его с собою от «сердечной боли, что сердцем больна», жаловалась она одной женке, что до нее муж лих, и та дала ей корень обратим, а велела положить его на зеркало и смотреться в стекло: тогда муж будет к ней ласков, а в царском дворе она никого портить не хотела и с иными корешницами не знается. Подсудимую и ту женку, на которую она сослалась, сослали в дальние города.
По поверьям, ведьмы «прирожденные» добрее «ученых» и могут даже помогать людям, исправляя нанесенный «учеными» ведьмами вред. В Орловской губернии считали, что «прирожденная» ведьма появляется на свет тринадцатой по счету девкой от двенадцати подряд девок одного поколения (или соответственно десятой от девяти). У такой ведьмы есть маленький хвостик (от полувершка до пяти вершков).Иногда ведовские умения переходили от матерей к дочерям «по наследству», и возникали целые семьи ведьм.Согласно общераспространенным представлениям, ведьмы и колдуны не могут умереть и страшно мучаются, пока не передадут кому-либо своих знаний; поэтому люди, наделенные колдовскими способностями, умирая, могли передать их и ничего не подозревающим родственникам, знакомым — через чашку, веник, другие оказывающиеся под рукой предметы.В повествовании, записанном в Орловской губернии, теща пытается учить колдовать зятя. Одна из жительниц Мурманской области рассказывала, как старый колдун предлагал «списать у него колдовство» в знак своего расположения, но она испугалась и отказалась. Ведьма могла получить колдовские способности и после заключения договора с нечистой силой: черти начинали служить ведьме, исполняя все ее распоряжения, даже не связанные с ведовством. Например, у колдуньи Костихи черти регулярно работали на сенокосе (Мурм.). Другую ведьму научил колдовать черт в образе кота, которого она подобрала в лесу, и он же в конце концов ее замучил (Тульск.).Согласно поверьям, нечистая сила могла вселяться и вовнутрь ведьм, которые начинали «жить нечистым духом».Записаны повествования о том, как из тела умершей ведьмы выползают жабы, змеи и прочая нечисть. В Тульской губернии рассказывали: на груди покойницы-колдуньи собираются змеи, ящерицы, лягушки, а когда ее избу жгут «по приговору сельской общины», слышатся оттуда лай, крик, голоса; в овраге, куда ссыпают уголь, образуется яма с ядовитыми змеями.Однако ведьма далеко не всегда прибегает к помощи чертей, ограничиваясь своими собственными умениями и силами.
В одном селе могло быть несколько ведьм, колдуний. На Терском Берегу Белого моря жители еще совсем недавно называли села, где традиционно было «много черноты», и соответственно имелось много колдунов и колдуний. Иногда ведьм считали подчиненными старшему, «сильному» колдуну. Есть упоминания и о старшей, главной ведьме. От знахарок (по большей части бабушек, занимающихся врачеванием) ведьм отличает недобрый характер и более разнообразные способности, умения.Традиционный облик колдующей ведьмы — женщина в белой рубахе, с длинными распущенными волосами, иногда с кубаном (горшком) за плечами, с подойником или корзиной на голове, в руках. Она умеет быстро передвигаться (лететь) на лутошке (липовой палке без коры), на помеле, хлебной лопате, иной хозяйственной утвари. Все эти магические орудия ведьмы указывают на особую ее связь с очагом, печью — в доме ведьма обычно и колдует у печи. Если опрокинуть у печи ухват, то ведьма потеряет способность колдовать (Влад.), если же повернуть печную заслонку дужкой вовнутрь, то ведьма покинет дом и не сможет в него вернуться (Том.).Ведьма летит (вылетает из трубы) дымом, вихрем, птицей. Вообще труба — излюбленный путь ведьм из дома и в дом, а дым, вьющийся особенно причудливыми кольцами, — одно из свидетельств присутствия в избе ведьмы: у нее «первый дым из трубы никогда не выходит спокойно и тихо, а всегда его вертит и крутит клубами во все стороны, какая бы ни была погода» (Том.).
Ведьма оборачивается иглой, клубком, мешком, катящейся бочкой, копной сена. Однако чаще всего она принимает облик птицы (сороки), змеи, свиньи, лошади, кошки, собаки, стремительно катящегося колеса . В некоторых районах России считали, что возможных обликов ведьмы — двенадцать.Способность к быстрым превращениям и многообразие принимаемых обликов выделяют ведьму среди других мифологических персонажей. Оборачиваясь, ведьма кувыркается на печном шестке (или в подполье, на гумне) через огонь, через ножи и вилки, через двенадцать ножей, через веревку и т.п. Есть и более известные нам (по сказкам) способы оборачивания — например, натирание волшебной мазью.Колдует, оборачивается и летает или бегает в образе животных ведьма чаще всего в сумерках, вечером, ночью.Ведьма, колдунья — существо и реальное (в повседневной жизни она обычная крестьянка), и наделенное сверхъестественными силами, способностями.Согласно русским поверьям, ведьма властна над разнообразными проявлениями бытия природы и человека. От ведьм и ведьмаков «зависит урожай и неурожай, болезни и выздоровление, благосостояние скота и часто даже перемена погоды».
В записях XIX-XX вв. упоминается и такое умение ведьмы, как порча и кража Луны. В Томской губернии считали, что ведьмы учатся вначале «портить» редьку и месяц, а затем — человека. Месяц «портят» следующим образом. Баба, став «окарач» (на четвереньки), смотрит на него через банное корыто и колдует. От этого край месяца должен почернеть как уголь. В Астраханской губернии записан рассказ о том, как ведьма «скрала» месяц во время свадьбы, и поезжане (участники свадьбы) не нашли дороги. А в архиве Курского Знаменского монастыря есть запись XVIII в., повествующая о том, как ведьма снимала с неба звезды.Связь с Луной, свойственная наиболее древним божествам, сверхъестественным существам, свидетельствует о давности происхождения образа ведьмы. Однако в России XIX-XX вв. подобные поверья (а тем более рассказы о летающей, поедающей, сметающей помелом Луну и звезды ведьме) не столь распространены, как, например, на Украине, у западных и южных славян. В русских материалах ведьма, колдуя над Луной и звездами, обычно сохраняет свой человеческий облик, хотя ее можно сравнить с затмением, тучей. Это не позволяет видеть в образе ведьмы лишь одушевление, персонификацию стихийных явлений. Ведьма то подражает стихиям, то подчиняет их себе, то как бы растворяется в них, сливаясь со стихиями, действуя их посредством.
Образ ведьмы возник на перекрестье представлений о «живых» стихиях, о наделенной сверхъестественными способностями женщине, а также об обладающих особыми свойствами и способностями животных, птицах.Для того чтобы полететь, ведьма оборачивается птицей, лошадью или становится женщиной-всадницей. «Занятия» летающих ведьм разнообразны. В облике сороки ведьма-вещица вредит беременным женщинам (см. ВЕЩИЦА ) , реже — летит на шабаш (Тульск., Вятск.) или крадет Луну (Том.).В России XIX-XX вв. популярны рассказы о колдовских полетах или поездках ведьм на человеке, обернутом ею в лошадь (или, наоборот, наделенного особыми силами человека на ведьме-лошади — Орл., Калуж., Вятск.). Давнее распространение этого сюжета засвидетельствовано в Номоканоне, где упоминается об исцелении архиепископом Макарием «жены, обращенной в кобылицу». Чтобы обернуть лошадью спящего или зазевавшегося человека, ведьме достаточно накинуть на него уздечку. Узда и хомут традиционно одни из самых «колдовских» предметов. Русские настолько верили в передачу колдовства через все, «принадлежащее к конской упряжи и вообще к езде», что к царским лошадям, например, посторонние категорически не допускались, а в Восточной Сибири порча ведьмами людей, скота и предметов до сих пор называется «надеванием хомута».
В рассказах XIX-XX вв. полеты и поездки ведьм-лошадей (ведьм-всадниц) бесцельны или заканчиваются замужеством (иногда гибелью) укрощенной в облике лошади ведьмы. Повествования же о полетах и поездках ведьм на шабаш (как и о самих шабашах) в великорусских губерниях не получили большого распространения. В рассказе из Вятской губернии, например, говорится не столько о шабаше, сколько о судьбе случайно попавшего на него человека: ведьма-сорока (а вслед за нею обернувшийся сорокой муж ведьмы) прилетает на сборище колдуний. Муж тут же вынужден его покинуть («пока не съели ведьмы») и улетает на коне, нарисованном и оживленном его женой. Не вовремя спрыгнув с коня, он затем добирается домой целых полгода.Ведьмы властны и над погодой, особенно над влагой, дождем. В Воронежской губернии считали, что ведьма может прогнать тучи, размахивая своим фартуком.
По поверьям (правда, более свойственным южным и юго-западным районам России), ведьма прячет и хранит в мешке или горшке дождь, град, бурю.Веря в особую связь ведьм с водой, начиная со времен Древней Руси заподозренных в ведовстве испытывали так: бросали в реку, озеро и тех, кто не тонул, считали ведьмами (видимо, подозревая в умении воздействовать на воду). Этот обычай может расцениваться и как казнь, и как очищение, жертвоприношение. При сильных засухах обычно разыскивали ведьм, наколдовавших засуху (возможно, даже удерживающих где-то у себя или «в себе» дождь).Вера в то, что ведьма может каким-то образом притягивать к себе (или «втягивать» в себя) влагу — задерживать дождь, загребать росу, выдаивать коров, — особенно распространена в России. Одно из наиболее традиционных занятий ведьмы — выдаивание чужих коров. Обычно в сумерках, ночью, обернувшись змеей, свиньей, кошкой и тайком подобравшись к корове, ведьма доит ее, при этом может обходиться и без дойницы, перетягивая вымя невидимыми волосками (Ворон.).
В рассказе из Тульской губернии коровы богатого мужика не дают молока. Ему советуют караулить с топором, сев под куриный насест. Ночью на двор приходит кошка и, обернувшись простоволосой бабой, доит корову в кожаный мешок. Мужик отсекает бабе руку топором, и она исчезает. Утром обнаруживается, что он отсек руку матери, оказавшейся ведьмой. Сход постановляет не пускать ее со двора. У выдаиваемой ведьмой коровы пересыхает вымя, она чахнет и погибает. Рассказывают и о более сложных способах колдовского доения: не прикасаясь к коровам, ведьма выдаивает их, воткнув нож в соху (отчего молоко вытекает по ножу), или окликает, закликает коров, перечисляя их имена. По слову ведьмы молоко наполняет приготовленную ею дома посуду
Действия ведьм связаны и с годичным циклом бытия природы. Они особенно значимы и опасны в середине зимы и в дни летнего солнцеворота. В южных районах России бытуют рассказы о том, что 16 января голодные ведьмы задаивают коров, а во время летнего солнцеворота (в Иванов, Петров дни, 7 и 12 июля) стараются проникнуть в хлевы, подобраться к скоту. Дни солнцеворотов и большие календарные праздники (например, Пасха) — своеобразные празднества ведьм, сопровождаемые, по русским поверьям, не столько шабашами, сколько активизацией всех населяющих мир сил и существ: на Ивана Купалу «ведьмы и ведуны вылетают из своих пещер охранять клады, портить скотину, уничтожать спорину в хлебе, делать заломы, чтобы корчило жниц, делать порожины, чтоб не было умолота» и т.п. (Пск.). Опасаясь ведьм, в такие дни коров вместе с телятами старались оставить в хлеву, чтобы сосущий теленок мешал ведьме отнять молоко, на дверь хлева вешали чертополох, клали в дверях скотного двора молодое осиновое дерево, подпирали дверь хлева осиновым поленом, обсыпали льняным семенем. На окна избы клали жгучую крапиву и вообще старались не спать в ночь на Иванов день , чтобы не стать жертвой колдовских проделок. В Смоленской губернии перед Ивановым днем ставили на воротах скотного двора Страстную свечу и образ (спустя сутки свеча могла оказаться искусанной ведьмой, которой она помешала проникнуть внутрь скотного двора). В некоторых районах России (особенно южных и юго-западных) в ночь на Иванов день происходило символическое сожжение конского черепа или чучела, изображающего ведьму.Также опасны (особенно в Иванов, Петров дни) ведьмы и для пасущегося в поле стада. Окликая выгнанных на целебную Ивановскую росу коров, они одновременно забирают себе и дарующую здоровье, плодородие росистую влагу, и молоко.
Согласно обычаям, крестьянки тоже «черпают росу» поутру Иванова дня, «таская чистую скатерть по траве и выжимая ее в бурак» (Волог.), или катаются по росе, стремясь почерпнуть из нее здоровье и силы (Олон.). «Черпание росы» крестьянками направлено на приобретение здоровья, благополучия; «загребание» же росы ведьмой — означает «загребание молока» и порчу здоровья, порчу коровы.Видимо, в некоторых своих качествах роса, молоко, дождь представлялись крестьянам единой субстанцией, воплощением и залогом плодоносности земли, скота, людей. Ведьмы же обладали способностью это плодородие отнимать или «впитывать» в себя.Выдаиваемое молоко сохраняет связь с отнявшей его ведьмой: если такое молоко кипятить, то ведьма будет испытывать страшные мучения (Перм., Сарат.) или у нее «все внутри закипит» (Юг). Если в масло, сделанное из этого молока, воткнуть нож, выступит кровь (Новг.).
Молоко словно бы находится внутри ведьмы, в чем прослеживается некоторое ее сходство с дворовой змеей или змеей-полудницей (см. ЗМЕИ) .Трудно сказать, «подражает» ли ведьма змее или образ сверхъестественной змеи — один из слагающих образа ведьмы. Так или иначе, но представления о том, что ведьмы могут удерживать в себе плодородие, урожай («обилье»), отмечены еще в Древней Руси.
Во время голода в Ростовской земле волхвы надрезали кожу за плечами заподозренных в ведовстве женщин, выпуская втянутое ими в себя «обилье». В поверьях XIX-XX вв. дойница, горшок, корзина на голове и за плечами ведьмы, очевидно, также рассматриваются как сосуды, предназначенные для «отнимаемых» молока, росы, дождя, урожая.Ведьма, таким образом, оказывается связанной с самыми разнообразными стихиями и силами мира: она и змея, и птица, и лошадь, и ветер, и дым; она и наделенная сверхъестественными способностями женщина — возможно, некогда служительница разнообразных змееподобных, птицеобразных, иных божеств, посредница между ними и людьми.
В Восточной Сибири до сих пор бытует представление о том, что ведьма может повелевать змеями, лягушками, нечистой силой (оборотнями , домовыми , чертями).Ведьма, наделяемая способностью влиять почти на все существенные стороны жизни (особенно на влагу, воду, плодородие), возможно, была связана и с высшим женским божеством восточнославянского пантеона — Мокошью (древнерусское «мокшить» значит «колдовать», а «мокоша» — «ворожащая женщина»). Роль повелевающей многообразными силами и существами ведьмы могла быть не только вредоносной, но и необходимой.Многие исследователи обычаев восточных славян отмечают особое призвание женщин в деле колдовства, хранения ими ведовских секретов и древних верований. Е. Аничков считал, что на Руси (начиная с XI-XII вв.) «с упадком роли волхвов» выдвигается «исконная носительница тайных знаний» — женщина, «ведовство же становится семейным, домашним» [Аничков, 1914].
Действительно, даже в XIX-XX вв. в особо важных или критических случаях (при эпидемиях, падежах скота) ворожат, колдуют обычные крестьянки. При этом их облик, действия часто повторяют облик и действия ведьм: женщины в рубахах, без поясов, с распущенными волосами, на кочергах и помелах обходят, опахивают село во время эпидемий, преграждая путь болезни; или обегают дом в Чистый четверг, отгоняя нечистую силу, стараясь «оградить», сохранить в доме достаток, благополучие.Женская ворожба (как и сама особо связанная с природой и стихийными силами женщина) исконно представлялась столь же необходимой, сколь и опасной. В селе XIX-XX вв. ведьма — явление почти всегда отрицательное, источник разнообразных бед: «Что бы ни случилось в крестьянской семье, виновной оказывается ведьма».
Кроме порчи погоды и скота, ведьме может приписываться порча полей, здоровья, людей. Обычно ведьма «портит» поле, делая «заломы и закрутки»: заламывая и связывая, скручивая стебли, прижимая колосья к земле, она «связывает плодородие», препятствует созреванию злаков и губит урожай. По поверьям, если ведьма делает в поле залом или прожин, пережин (прожинает полосу), то нечистая сила начинает таскать зерна с этого поля в закрома ведьмы (Яросл., Тульск., Орл.). Залом, закрутку нельзя не только вырывать, но даже трогать без риска смертельно заболеть, поэтому в Тульской, Орловской губерниях, например, их снимали кочергой или расщепленным осиновым колом. Уничтожить залом мог колдун, сжигавший его или топивший. Приглашали для этой цели и священников, служивших в поле молебны.Давность всех этих представлений засвидетельствована памятниками древнерусской и средневековой литературы. В сборнике XV в. среди обращенных к женщинам исповедных вопросов читаем: «…испортила ли еси ниву нечью или ино что человека или скотину?»
Людей ведьма может «портить» многими способами, преследуя их в образе животных (пугая, кусая и даже заедая, съедая, «заезжая» в облике лошади), наговаривая, напуская болезни через ветер, воду, разные предметы (и даже посредством прикосновения или взгляда).Боязнь ведовской порчи и ведьм, особенно в средневековой Руси, была сильна; во многих случаях даже духовенство, как и высшие светские власти, «слепо верили волшебству». В грамоте царя Михаила Федоровича упоминается о бабе-ведунье, которая наговаривала на хмель с целью навести на Русь «моровое поветрие» [Краинский, 1900]. Особенно опасались ведьм во время свадеб, на которые старались пригласить «сильного» колдуна-охранителя (см.КОЛДУН ).Ведьм, ведуний «баб богомерзких» судили и преследовали на Руси вплоть до XIX в., также отмеченного тяжбами между «испорченными и испортившими».
Многочисленными были внесудебные расправы с заподозренными в ведовстве: испытывая, ведьм топили, а желая обезвредить, избивали и калечили. Считалось, что если наотмашь, со всей силы ударить ведьму, то она потеряет свои колдовские способности (или хотя бы их часть). Менее жестокие способы: ударить ведьму троицкой зеленью или «приколотить» ее тень гвоздями, нанести по тени удар осиновым колом, повернуть заслонку у печи, ухват и т.п.Узнать, кто в селе ведьма, можно было в основном во время больших праздников. Крестьяне верили, что к началу праздничной пасхальной службы ведьмы обязательно приходят в церковь и даже стараются коснуться священника (вероятно, чтобы получить исходящие от него сакральные, магические силы). Поэтому, если во время пасхальной заутрени посмотреть на присутствующих в церкви через кусок дерева от гроба мертвеца, то можно увидеть ведьм с кувшинами молока на голове (Юг).
Высматривали ведьм на Пасху и держа за щекой кусочек сыра, сбереженный с Чистого четверга. «Когда священник скажет: «Христос Воскрес!», все ведьмы (с дойницами на голове) повернутся задом к иконам» (Сарат.). Ведьм можно было увидеть и в доме, во дворе: если по четвергам Великого поста делать борону из осины, а в Страстную субботу спрятаться с зажженной свечой за этой бороной и ждать, то увидишь ведьму (Юг).
В Сургутском крае знали такой способ переловить ведьм: надо весь пост оставлять по полену от утренней топки, а во время пасхальной заутрени затопить этими поленьями печь. Ведьмы слетятся просить огня, и, если вытащить между ними и дверью половицу, они не сумеют выйти из избы. Однако крестьяне все же боялись раздражать ведьм и старались не делать этого без крайней необходимости.Опасные при жизни, ведьмы беспокойны, вредны и после смерти, продолжая пугать своими посещениями односельчан, родственников, а также преследовать облюбованные ими жертвы. Ведьма-покойница часто «заедает», «загрызает» людей, персонифицируя смерть, уничтожение. Умершие ведьмы мстят пытавшимся обличать их при жизни священникам, преследуют и неосторожно отвергших их любовь парней, и своих женихов: «У одного парня в чужой деревне умерла невеста, а она была ведьма. Чтобы она не замучила парня, народ посоветовал ему ходить к ней на кладбище и сидеть на кресте ее могилы три ночи, тогда она оставит его в покое и ничего не сделает ему. Парень ходил на могилу ведьмы три ночи и каждую ночь ее видел до первых петухов. Она все три ночи выходила из могилы и искала его. В первую ночь она искала его одна, во вторую ночь — со своими подругами, а в третью, чтобы отыскать его, по совету старой ведьмы они принесли с собой младенца с хвостиком, который и указал им, где парень сидит. Но, по счастью, в то время, когда младенец с хвостиком указывал на крест, где был парень, петухи прокричали — и ведьмы провалились. Младенец так и остался с протянутой рукой, и по нем нашли его родителей; а это важно, потому что с этими людьми обращаются с осторожностью и за ними наблюдают, чтобы чего скверного не сделали православным» (Тульск.).
Чтобы раз и навсегда избавиться от преследований умершей ведьмы, ее гроб и могилу «стерегли» с особыми предосторожностями. Если же ведьма продолжала «вставать» и причинять вред, могилу разрывали, а тело пробивали осиновым колом — осина традиционно почиталась оберегающим от ведьм деревом.Вообще же, после смерти ведьмы «встают» не так часто, как покойные колдуны, и преимущественно лишь первое время после похорон.В русских поверьях, рассказах о ведьмах XX в. колдовские превращения, полеты, поездки ведьм описываются реже, чем в XIX в., но представления об умении ведьм портить скот и людей распространены и сейчас. Ведьма, колдунья в деревне XIX-XX вв. как бы персонифицирует беды, опасности и случайности, подстерегающие и преследующие крестьян. Она почти универсальное объяснение несчастий, и в этом своем качестве даже необходима для жизни крестьянской общины.
В духовном стихе, записанном (А. В. Валовым) в Пошехонье Ярославской губернии, душа ведьмы, уже завершившей свое земное существование, следующим образом кается в своих грехах:
«От коровушек молочко отдаивала, Промеж межи полоску прожиновала, От хлебушка спорынью отымывала». В этом стихе дается полная характеристика злой деятельности ведьмы, так как эти три деяния составляют специальные занятия женщин, решившихся продать свою душу чертям . Впрочем, если внимательно всмотреться в облик ведьмы в том виде, в каком он рисуется воображению жителей северной лесной половины России, то в глаза невольно бросится существенное различие между великорусской ведьмой и родоначальницей ее — малорусской. Вообще в малорусских степях среди ведьм очень нередки молодые вдовы и притом, про выражению нашего великого поэта, такие, что «не жаль отдать души за взгляд красотки чернобровой», то в суровых хвойных лесах, которые сами поют не иначе, как в минорном тоне, шаловливые и красивые малороссийские ведьмы превратились безобразных старух. Их приравнивали здесь к сказочным бабам-ягам, живущим в избушках на курьих ножках, они, по олонецкому сказанию, вечно кудель прядут и в То же время «глазами в ноле гусей пасут, а номсом (вместо кочерги и ухватов) в печи поваруют», Великорусских ведьм обыкновенно смешивают с колдуньями и представляют себе не иначе, как в виде старых, иногда толстых, как кадушка, баб с растрепанными седыми космами, костлявыми руками и с огромными синими носами. (По этим коренным чертам во многих местностях самое имя ведьмы сделалось ругательным.)
Ведьмы, по общему мнению, отличаются от всех прочих женщин тем, что имеют хвост (маленький) и владеют способностью летать по воздуху на помеле, кочергах, в ступах и т. п. Отправляются они на темные дела из своих жилищ непременно через печные трубы и, как все чародеи, могут оборачиваться в разных животных, чаще всего в сорок, свиней, собак и желтых кошек. Одну такую свинью (в Брянских местах) били чем ни попало, но кочерги и ухваты отскакивали от нее, как мячик, пока не запели петухи. В случаях других Превращений, побои также считаются полезною мерою, только советуют бить тележной осью и не иначе, как повторяя при каждом ударе слово «раз» (сказать «два» значит себя сгубить, так как ведьма того человека изломает). Этот ритуал избиения, определяющий, как и чем надо бить, показывает, что кровавые расправы с ведьмами практикуются весьма широко. И действительна, их бьют и доныне, и современная деревня не перестает поставлять материал для уголовных хроник. Чаще всего ведьмы подвергаются истязаниям за выдаивание чужих коров. Зная повсеместный деревенский обычай давать коровам клички, сообразно с теми днями недели, когда они родились, а равно и привычку их оборачиваться на зов, — ведьмы легко пользуются всем этим. Подманивая «авторок» и «субботок», они выдаивают их до последней капли, так что коровы после того приходят с поля такими, как будто совсем потеряли молоко. Обиженные крестьяне утешают себя возможностью поймать злодейку на месте преступления и изуродовать, отрезавши ей ухо, нос, или сломавши ногу. (После того в деревне обыкновенно не замедлит обнаружиться баба с подвязанной щекой, или прихрамывающая на ту или другую ногу.)
Многочисленные опыты в этом роде производятся повсеместно, так как крестьяне до сих пор сохранили уверенность, что их коровы выдаиваются не голодными соседками, не знающими, чем накормить ребят, а именно ведьмами. Притом же крестьяне, по-видимому, не допускают и мысли, что коровы могут потерять молоко от болезненных причин, или что это молоко может быть высосано чужеядными животными.
Ведьмы имеют чрезвычайно много общего с колдунами , и если подбирать выдающиеся черты в образе действий тех и других, то придется повторяться. Они также находятся между собою в постоянном общении и стачке (вот для этих-то совещаний и изобретены «лысые» горы и шумные игры шаловливых вдов с веселыми и страстными чертями ) — , точно так же тяжело умирают, мучаясь в страшных судорогах, вызываемых желанием передать, кому-нибудь свою науку, и у них точно так же после смерти высовывается изо рта язык, необычно длинный и совсем похожий на лошадиный. Но этим не ограничивается сходство, так как затем начинаются беспокойные ночные хождения из свежих могил на старое пепелище на лучший случай — отведать блинов, выставляемых за окно до законного сорокового дня, на худший ~ выместить запоздавшую и неостывшую злобу и свести непоконченные при жизни расчеты с немилыми соседями). Наконец, успокаивает их точно так же осиновый кол, вбитый в могилу. Словом, бесполезно разыскивать резкие границы, отделяющие волхвов от колдунов, так же точно, как ведьм от колдуний. Даже история тех и других имеет много общего: ее кровавые страницы уходят в глубь веков, и кажется, что они потеряли свое начало — до такой степени укоренился в народе обычай жестокой расправы с колдунами и ведьмами. Правда, против этого обычая еще в средние века выступали наиболее просвещенные отцы церкви, но в ту суровую эпоху проповедь кротости и незлобия имела мало успеха. Так, в первой половине XV века, одновременно с тем, как в Пскове, во время моровой язвы, сожгли живыми двенадцать ведьм, — в Суздале епископ Серапион вооружается уже против привычки приписывать общественные бедствия ведьмам и губить их за этой «Вы все еще держитесь поганского обычая волхования, — говорил св. отец, — веруете и сожигаете невинных людей. В каких книгах, в каких писаниях слышали вы, что голода бывают на земле от волхования? Если вы этому верите, то зачем же вы пожигаете волхвов? Умоляете, почитаете их, дары им приносите, чтобы не устраивали мор, дождь ниспускали, тепло приводили, земле велели быть плодоносною? Чародеи и чародейки действуют силою бесовскою над теми, кто их боится, а кто веру твердую держит к Богу, над теми они не имеют власти. Скорблю о вашем безумии, умоляю вас, отступите от дел поганских. Правила божественные» повелевают осуждать человека на смерть по выслушании многих свидетелей, а вы в свидетели поставили воду, говорите: «Если начнет тонуть — невинна, если же поплывет — то ведьма». Но разве дьявол, видя ваше маловерие, не может поддержать ее, чтобы не тонула, и этим ввести вас в душегубство?»
Однако гласом в пустыне прозвучали эта слова убеждения, исполненные высочайших чувств христианского милосердия: через 200 лет, при царе Алексее, старицу Олену сжигают в срубе как еретицу, с чародейскими бумагами и кореньями после того, как она сама созналась, что портила людей и некоторых из них учила ведовству. В Перми крестьянина Талева огнем жгли и на пытке дали ему три встряски по наговору, что он напускает на людей икоту. В Тотьмев 1674г. сожжена была в срубе, при многочисленных свидетелях, женщина Федосья по оговору» порче и т. д. Когда (в 1632 г.) из Литвы дошли вести, что какая-то баба наговаривает на хмель, чтобы навести моровое поветрие, — то тотчас, под страхом смертной казни, тот хмель запретили покупать. Спустя еще целое столетие (в 1730 г.) сенат счел нужным напомнить указом, что за волшебство закон определяет сожжение, а через сорок лет после того (1779т.) епископ Устюжский доносит о появлении колдунов и волшебников из крестьян мужского и женского пола, которые не только отвращают других от правоверия, но и многих заражают разными болезнями посредством червей. Колдунов отправили в сенат, как повинившихся в том, что отреклись от веры и имели свидание с чертом, который приносил им червей. Тот же сенат, узнавши из расспросов колдунов, что их не раз нещадно били и этими побоями принудили виниться в том, в чем они вовсе не виноваты, распорядился воево-ду с товарищем отрешить от должности, мнимых чародеев освободить и отпустить, а архиереям и прочим духовным особам запретить вступать в следственные дела о чародействах и волшебствах, ибо эти дела считаются подлежащими гражданскому суду.
И вот о тех пор, как блеснул впервые в непроглядном мраке животворный луч света, — накануне XX столетия мы получаем нижеследующие известия все потому же чародейскому вопросу о ведьмах:
«Недавно (пишет корреспондент наш из Орла), в начале 1899 г., чуть было не убили одну женщину (по имени Татьяна), которую все считают за ведьму. Татьяна поругалась с другой женщиной и пригрозила ей, что испортит ее. И вот что произошло потом из-за уличной бабьей перебранки: когда на крики сошлись мужики и обратились к Татьяне со строгим запросом, она им обещала превратить всех в собак. Один из мужиков подошел к ней с кулаком и сказал: «Ты вот ведьма, а заговори мой кулак так, чтобы он тебя не ударил». И ударил ее по затылку. Татьяна упала; на нее, как по сигналу, напали остальные мужики и начали бить. Решено было осмотреть бабу, найти у ней хвост и оторвать. Баба кричала благим матом и защищалась настолько отчаянно, что у многих оказались исцарапаны лица, у других покусаны были руки. Хвоста, однако, не нашли. На крик Татьяны прибежал ее муж и стал защищать, но мужики стали бить и его. Наконец, сильно избитую, но не перестававшую угрожать, женщину связали, отвезли в волость (Рябинскую) и посадили в холодную. В волости им сказали, что за такие дела всем мужикам попадет от земского начальника, так как-де теперь в колдунов и ведьм верить не велят. Вернувшись же домой, мужики объявили мужу Татьяны, Антипу, что жену его, должно быть, порешат послать в Сибирь, и что они на это согласны будут дать свой приговор, если он не выставит ведра водки всему обществу. За выпивкой Антип божился и клялся, что не только не видал, но ни разу в жизни даже не заметил никакого хвоста у Татьяны. При этом, однако, он не скрыл, что жена угрожает оборотить его в жеребца всякий раз, когда он захочет ее побить. На другой день пришла из волости Татьяна, и все мужики явились к ней договариваться о том, чтобы она в своей деревне не колдовала, никого не портила и не отымала у коров молока. За вчерашние же побои просили великодушно прощения. -Она побожилась, что исполнит просьбу, а через неделю из волости получился приказ, в котором было сказано, чтобы впредь таких глупостей не было, а если что подобное повторится, то виновные за это будут наказаны по закону, и, кроме того, об этом будет доводиться до сведения земского начальника. Выслушали крестьяне приказ и порешили веем миром, что наверняка ведьма околдовала начальство, и что поэтому впредь не следует доходить до него, а нужно расправляться своим судом».
Заметка — история о ведьме
В деревне Теребенево (Жиздринского уезда, Калужской губернии) семилетняя девочка Саша говорила матери, что она с теткой Марьей, у которой жила в няньках, каждую ночь летала на лысую гору.
— Когда все заснут, погасят огни, тетка Марья прилетит сорокой и застрекочет. Я выскочу, а она бросит мне сорочью шкуру, надену я ее — и полетим. На горе скинем шкуру, разложим костры, варим зелье, чтобы людей поит. Слетается баб много: и старых, и молодых. Марье весело — свищет да пляшет со всеми, а мне скучно в сторонке, потому что все большие, а я одна маленькая.
То же самое Саша рассказала отцу, а этот бросился прямо к Марье:
— Безбожница, зачем ты мне дочь испортила? Заступился Марьин муж: вытолкал дурака за порог и дверь за ним затворил. Но тот не унялся — и к старосте.
Подумал, подумал староста и говорит:
— Нет, я тут действовать не могу, — иди к попу и в волость.
Думал, думал отец и надумал сводить свою дочку в церковь, исповедать ее, причастить и попытаться, не возьмется ли священник ее отчитать. От исповеди, однако, девочка сама отказалась.
— Ведьмы не молятся и не исповедуются! И в церкви повернулась к иконостасу спиной. Священник отчитывать отказался посоветовал девчонку хорошенько выпороть.
— Какой сорокой она скидывалась, куда летала? И ты, дурак, веришь болтовне ребенка?
Между тем, у избы встревоженного отца толпа мужи-ков и баб не расходится, и девчонка продолжает болтать свой вздор.
В волости жалобщику поверили и Марью признали за колдунью. Порылся писарь в законах и оповестил:
— Нет, брат, против черта ничего не поделаешь: никакой статьи противу ею я не подыскал.
Пало на Марью подозрение, и слава ведьмы стала расти. Стали соседки следить за каждым ее шагом, при-поминать и подмечать всякие мелочи. Одна рассказыва-ла, что видела, как Марья умывалась, перегнувшись через порог на улицу; другая — что Марья черпала воду на сутоках, третья-что Марья в ночь на Ивана Купалу со-бирала травы и т.п. Каждый шаг несчастной женщины стали перетолковывать в дурную сторону. Мальчишки из-за угла начали в нее камнями бросать. Ни ей, ни мужу нельзя стало на улице показываться — чуть в глаза не плюют.
— Хоть бы ты, батюшка, вступился за нас!- умолял Марьин муж священника. Священник пробовал убеждать толпу и успокаивать Марью, но ничто не помогало, и, в конце концов, невинная и кроткая Марья умерла в чахотке.
С того времени прошло лет 15. Саша уже давно вы-росла, давно уверяет; что рассказ ее — чистая выдумка, но теперь ей уже никто не верит: вошла девка в полный смысл и поняла, что этого рассказывать не следует. Девка она хорошая, но ни один жених за нее не сватается: ни-кому нет охоты жениться на ведьме.
Придется, вероятно, и ей, сидя в старых девках, обратиться к промыслу ворожеи, тем более, что такие занятия почти не опасны и очень выгодны. Мимо ворожеи не пройдут ни удалые молодцы, ни красные девицы, ни обманутые мужья, ни ревнивые жены, потому что и нынче, как и в старину, живет в людях вера в «присуху». Не надо ни лысых гор, ни придорожных восстаний, достаточно и деревенских заваленок, чтобы, узнавая сокровенные тайны, усердно заниматься приворотами и отворотами любящих и охладевших сердец: и себе на руку, и посторонним в помощь. В таких делах для ловких людей еще много простора, как бы ни назывались эта ловкачи: ведьмами или ворожеями, гадалками или знахарками, бабками или шептуньями.
Вот несколько примеров из практики современных ведьм и гадалок
Один крестьянин Орловской губернии тяжко провинился перед новобрачной женой и, чтобы как-нибудь поправить дело, обратился за советом к хваленой старухе-знахарке, о которой шла молва, как о заведомой ведьме. Знахарка посоветовала своему пациенту пойти в луга и отыскать между стожарами (колья, на которых крепятся стоги сена) три штуки таких, которые простояли вбиты-ми в землю не менее трех лет; затем наскоблить с каждой стожары стружек, заварить их в горшке и пить.
А вот еще случай из практики ворожей.
— От суседей нет мне промытой воды, — жаловалась также известной калужской ведьме одна девушка, служившая у богатого купца, — обещал взять замуж да и об-манул. Все смеются, даже малые ребята.
— Ты только принеси мне лоскут от его рубахи, — обнадеживала ее ведьма, — я отдам церковному сторожу, чтобы он, как станет звонить, навязал на веревку этот клок, тогда купец от тоски не будет знать, куда деться, и сам к тебе придет, а ты посмейся ему: я, мол, не звала тебя, зачем пришел?..
Жаловалась и другая бедная девушка, пожелавшая выйти за богатого крестьянина, которому она не нравилась.
— Ты, если можно, достань его чулки с ног, — присоветовала ведьма. — Я отстираю их и наговорю воду ночью. и дам тебе три зерна: одно бросишь против его дома, а другое ему под ноги, когда будет ехать, третье, когда он придет…
Случаев таких в практике деревенских ведьм бесконечно много, но замечательно, что знахарки и ведьмы воистину неистощимы в разнообразии своих рецептов. Вот еще несколько образчиков.
Любит мужик чужую бабу. Жена просит совета.
— Посматривай на двор, где петухи дерутся, — рекомендует ведьма, — возьми на том месте земельки горсточку и посыпь ее на постель твоей разлучницы. Станет она с мужем твоим вздорить — и опять полюбит он свой «закон» (то есть жену).
Для присухи девиц советуют вынашивать под левой мышкой в течение нескольких дней баранки или пряники и яблоки, конечно, прежде всего снабженные наговорами, в которых и заключена главнейшая, тайно действующая сила.
Только знающие и избранные ведьмы болтают не на ветер заговорные слова, а закладывают в наговоренные вещи, именно то, что потом будет врачевать, успокаивать и утешать, по желанию. Точно самым целебным зельем наполняется наболевшее сердце, когда слышат уши о пожелании, чтобы тоска, давившая до сих пор, уходила прочь «ни в пенье, ни в коренье, ни в грязи топучи, ни в ключи кипучи», а именно в того человека, который оскорбил, разлюбил или обманул обещаниями и т. п, Для влюбленных ведьмы знают такие слова, что, кажется, лучше и слаще их и придумать никому нельзя. Они посылают присуху «в ретивые сердца, в тело белое, в печень черную, в грудь горячую, в голову буйную, в серединную жилу и во все 70 жил, в во все 70 суставов, в самую любовную кость. Пусть эта самая присуха зажгла бы ретивое сердце и вскипятила горячую кровь, да так, чтобы нельзя было ни в питье ее запить, ни в еде заесть, сном не заспать, водой не смывать, гульбой не загулять, слезами не заплакать» и т. п.
Только исходя из уст ведьм, слова эти имеют силу «печатать» чужое сердце и запирать его на замок, но и то лишь в том случае, когда при этом имеются в руках наговорные коренья, волосы любимого человека, клочок его одежды и т. п. Всякому обещанию верят и всякое приказание исполняют: подкладывают молодым ребятам голик под сани, если желают, чтобы кто-нибудь из них в текущем году не женился, сжигают его волосы, чтобы он целый год ходила как потерянный. Если же выпачкать ему поддевку или шубу бараньей кровью, то и вовсе его никто любить не будет.
Но самое действительное средство в любовных де-лах -это таинственный талисман, который добывается из черной кошки или из лягушек. Из первой, разваренной до последней степени, получается «косточка-невидимка», делающая человека, который ею владеет, невидимкой. Косточка равносильна сапогам-самоходам, ковру-самолету, суме-хлебосолке и шапке-невидимке. Из лягушки достают две «косточки-счастливки», с одинаковым успехом служащие как для приворотов, так и отворотов, возбуждающих любовь или вызывающих отвращение. Об этих кошачьих и лягушечьих косточках отзываются и в сказках с полною верою в их чародейство. Добываются эти косточки очень легко; стоит выварить в котелке совершенно черную кошку — и получатся «крючок и вилочка», или стоит посадить в муравейник двух лягушек, чтобы получить «крючок и лопатку». Крючком задевают ту, которую желают привлечь к себе (или незаметно прицепляют ей на платке). Вилочкой или лопаткой отталкивают от себя ее же, когда успеет она на-доесть или совсем опостылит. Немного при этом требуется обрядов и не особенно трудна подготовка. От муравьиной кучи надо уводить задом наперед, чтобы леший не мог догнать, когда пойдет искать следов; тогда оба следа будут вести в лес, а из лесу следа не будет. В иных случаях советуют по 12-ти ночей кряду ходить к тому муравейнику и обходить его молча три раза, только на тринадцатую ночь дается в руки подобное сокровище. Впрочем, можно обходиться и без этих подходов. Неудача постигает лишь в том случае, когда пристегнутый к платью крючок отмеченная девица не проносит на себе три недели кряду и т. п. По всем приведенным данным, можно заключить, что некогда влиятельная и страшная власть ведьм, устремленная, главным образом, на любовные дела, теперь замыкается в пределах бабьего царства. В этом, конечно, надо видеть большое счастье и несомненный успех просвещения. Уже из многих мест, и притом славящихся своим суеверием, доносятся, например, такие отрадные вести:
— В старину ведьм много водилось, а нынче что-то не слыхать.
— Теперешняя ведьма чаще всего сводня. Так что. ведьмы не только обмирают, по старому обычаю, на Силу и Силуяна (30 июля), опившись краденого молока от чужих коров, но, по многим несомненным признакам, при новых порядках, и вовсе приготовились к настоящей смерти.
За отдаленностью или прямо за неимением «лысых» гор, для свиданий признают достаточно удобными чуланы и особенно бани, причем для надзора за ними существует «ведьмак». По всему югу Великороссии это — либо колдун , либо упырь-кровосос , который, по общему всем славянским народам поверью, ходит после смерти и морит людей.
Качества: Тайные знания, траволечение, целительные способности, видение сердцем.
Богиня Артемис, Богиня Луны
Ведающая женщина, видящая, ведьма, берегиня, знахарка. Что это за знание и где его брать? Женщина ведунья будто чует невидимое глазу других, угадывает самое сокровенное, она может вылечить любую болезнь и это немного пугает и вселяет в людей трепет и уважение.
Она встаёт раньше всех в округе и идёт собирать травы, нужно успеть на рассвете, когда они имеют особые свойства. Она знает тайны масел и специй, тайны трав, она дружит со стихиями, нашёптывающими ей о том, что было в прошлом и как избежать беды в будущем. Это она умело вышивает на амулетах и одежде рунескрипты, защищающие воинов в бою. Это она танцует в лесу вокруг костра и издаёт странные звуки, похожие на крики животных.
— А что это такое у тебя, бабушка?
— Это бубен, когда подрастёшь, научу тебя с ним разговаривать.
Каждая ведунья ведёт свой быт по-разному. У кого-то в доме прибрано и просторно, но если заглянуть в шкафчики и шкатулочки можно найти много-много интересного. А у кого-то творческий беспорядок, как у бабушки из рассказа Рея Бредбери «Вино из одуванчиков», помните как убрались в её святая святых – кухне, где она творила свои шедевры, манящие запахом всю округу. После этого она перестала, не смогла готовить, всё получалось пресно, в блюдах не было Жизни. Пришлось вновь навести кавардак, чтобы волшебство ожило!
Вы придёте к Ведунье на чашечку чая и аккуратно зададите ей тревожащий душу вопрос, она лукаво улыбнётся и расскажет вам.. сказку. Вы уйдёте в недоумении, однако вскоре ситуация разрешится и вы отчётливо почувствуете какую-то безмерную благодарность к этим лукавым глазам и удивительной сказке.
Ведунью окружающие считают одиночкой, она не ищет общения, не привязана мыслями к партнёру – она понимает, ей нужен особенный, необычный, который будет понимать её ценности, невидимые другому глазу, который будет уважать этот удивительный её мир, который сможет и не побоится сопровождать её не только в этих мирах, но и в тех, где она черпает тайные древние знания, где она постигает основы бытия, где она разговаривает со стихиями и духами. В ином случае, она предпочитает оставаться одна, и в общем, точно не скучает. Знающие люди всегда нарасхват. Она редко отдыхает и много помогает людям, это естественная расплата за подаренные природой знания. Впрочем, она не устаёт, ведь она знает как накапливать, сохранять энергию, как восстанавливать силы, приходить в гармонию.
Ведунья знает, что всё окружающее обладает внутренней жизнью, камни и деревья говорят, она понимает и видит во времени закон причины и следствия, через Живое Творчество она проникает в тайны бытия.
Соединение с этим архетипом происходит позже, чем со многими, эта часть женской души, конечно, присутствует у всех, но в постижении этого архетипа важен жизненный опыт, проработанная связь с родом и служение.. а значит проработанное эго. Это очень важный элемент, понимание своего места во вселенной, понимание Жизни, как течения – постоянно меняющегося процесса, именно через это понимание мы можем дотронуться до «того, что есть», именно в служении, в простых ежедневных действиях, наполненных нашим вниманием рождаются настоящие чудеса. Ведунья – мастер управления вниманием, а значит, энергией, а значит, ключом к счастью, может быть поэтому этот архетип так влечёт…
Теневая сторона архетипа Ведунья:
Снежная королева. Жаждет власти. Использует «запрещенные приемы» (черная магия, нлп, психология, манипулирование, гипноз). Холодная стерва. Интриганка. Злая ведьма. Вокруг нее разрушение. Умеет соблазнить и влюбить в себя. Мужчины ползают за ней на коленях, она их хладнокровно использует. Испытание «»тонкой властью» (не физической как у теневой стороны амазонки). Власть над сознанием, умом, душой.
Женщина-Ведунья
Она знает так много, что иногда становится даже страшно – страшно, что она будет использовать эти знания в своих непонятных никому целях. Кажется, что она, как Ведьма из сказки, может приготовить ядовитое зелье и опоить, а может излечить все недуги чудодейственным отваром. Ведунья собирает тайные знания и либо плетет интриги, либо – если это ей выгодно – дает клубочек волшебный, который приведет любого к заветной цели.
Если же говорить по-человечески, а не иносказательно, то эта умная женщина видит всех насквозь и от этого ей становится скучно – скучно общаться, скучно знакомиться с новыми людьми, скучно слушать других. Поэтому она превращается либо в холодную Снежную Королеву, игнорирующую всех и вся, либо в эгоистичную интриганку, чтобы хоть как-то разнообразить свои будни. Ведь большой интеллект требует широко поля деятельности – почему бы не сплести какую-нибудь мудреную сеть, чтобы никто не смог ее распутать… А если рядом нет того, кого можно было бы «учить жизни» – она чахнет, засыхает и занудничает. И часто остается «в старых девах», т.к. мало кто способен конкурировать с ее интеллектом – а только это ее и возбуждает.
Мать — ведьма
Эмоциональная связь матери и ребенка возникает еще до рождения. Мать дает жизнь, любовь, защиту; в зависимости от отношений с матерью складывается судьба человека. Образ матери всегда представляют сосредоточием добра и любви, символом всего самого лучшего и нежного в жизни человека.
Только вот не всегда мать оказывается копией лакированной растиражированной картинки; иногда именно мать может оказать самое зловещее и злокачественное влияние на судьбу своего ребенка.
Еще в утробе плод явственно ощущает желания и мысли своей родительницы. Ненависть к плоду, желание избавиться от него, намерение сделать аборт могут послужить роковыми обстоятельствами в будущей жизни человека.
Фрейд писал о том, что потом, в процессе жизни ребенка, после его появления на свет, мать может даже горячо привязаться к своему отпрыску, полюбить его всей душой, но влияние начального периода, утробного существования уже оказывает воздействие на формирование характера и судьбы.
Ученые ввели термин «страх матки» — оказывается, если до зачатия благополучно появившегося на свет младенца мать делала аборты, в ее организме остается странная, малоизученная память о происшедшей насильственной гибели эмбрионов. Она остается в матке, где происходит зачатие и развитие нового ребенка. Дети, родившиеся после абортов, более склонны к неврозам, их психика более хрупка, нестабильна, им гораздо труднее бороться за выживание и приспосабливаться к жизни.
Считалось, что плод еще не имеет сознания и памяти, однако уже в 24 недели ученые наблюдали у ребенка поведение, которое может указывать на истинное (познавательное) мышление. Плод не только умеет сердиться, гримасничать и улыбаться; когда в процессе ультразвукового исследования плод случайно ударили иглой во время процедуры амниоцентеза, он отворачивался от нее всем телом, определив рукой положение иглы, и бил ладонью по ее стволу.
Некоторые исследователи идут еще дальше и утверждают, что на психику будущего ребенка оказывает влияние эмоциональное состояние матери в момент зачатия! После рождения связь не исчезает, становясь еще нагляднее: психологи во время экспериментов убедились, что в роддоме роженицы просыпались именно в те моменты, когда начинал плакать именно их ребенок. При этом младенцы и матери находились в разных крылах здания!
Стоит ли удивляться, что настрой матери, ее психологическое состояние, ее слова становятся настоящим навигатором для будущей жизни их потомка. Иногда это влияние становится поистине смертоносным — для ребенка, для окружающих или для самой матери, как в случае с римским императором Нероном. Мать его, Агриппина, будучи беременной, обратилась к предсказателю, чтобы узнать — будет ли ее потомок царствовать?
Прорицатель сообщил молодой Агриппине ужасные вести из будущего: родившись, царствовать будет, но при этом убьет свою мать. «Пусть убивает, лишь бы царствовал!» — воскликнула в восторге честолюбивая царица. И, правда, убил.
Стал жестоким и кровожадным тираном, а потом совершил и организовал несколько хитроумнейших покушений, которые в конце концов увенчались успехом! Вот пример типичного материнского заклятия, психологической программы; вероятно, в детские нежные годы будущий матереубийца любил слушать неоднократно повторяемую историю своего рождения и предсказания великой и ужасной участи.
«Ну, что тебе рассказать, сынок, — ласково так говорила Агриппина, укладывая спать крошку-сына, — я тебе уже все сказки тысячу раз рассказала»… » А про предсказание-то, мама… Мою любимую. Как я буду цезарем, а потом убью тебя!« — примерно такой диалог слышался теплым римским вечером в царских покоях. Раз уж история нашла отражение У Светония и Тацита, великих историков, значит, она действительно стала притчей во языцех, повторяясь, как заклинание, внушение, определяя все будущие поступки императора.
Раз уж любимая мама, главный оракул жизни любого ребенка, сообщила о неотвратимости события, долг сына — выполнить то, что от него зависит! Подобную ситуацию с изумлением наблюдали и описывали в 18 веке пытливые исследователи человеческой души (психологии, как науки, тогда еще не было), присутствовавшие на казнях лондонских преступников. Наказание даже за пустячную кражу, скажем, носового платка, тогда было довольно однообразным — смертная казнь.
А преступники выходили на эшафот с шутками, прибаутками, поклонами, всем своим видом являя полное довольство своей участью. Словом, вели себя как артисты после удавшегося выступления. Ученые заинтересовались этим поразительным фактом и пришли к выводу, что радость и удовлетворение связаны с выполнением материнской программы — заклятия! Это были дети нищих кварталов, из семей, в которых отцы так же промышляли воровством и грабежами; с ранних лет малолетние отпрыски слышали от своих мам одну и ту же фразу: «Ты такой же, как твой отец! Ты кончишь на плахе, как и твой папочка!»…
Внушенная программа с точностью компаса приводила мальчика в руки палача; он делал все, чтобы выполнить пожелание любимой мамы, ведь слова родителей, даже самые страшные, дети воспринимают как руководство к конкретным действиям… В связи с таким влиянием матери на судьбу ребенка психологи употребляют иносказательный термин: «мать — ведьма», имея в виду то зловещее влияние, которое имеют ее заклятия и внушения. Такая мать словно заколдовывает, очаровывает своего малыша злым очарованием, толкая его к неминуемой гибели.
В медицинской и психологической практике известен феномен «маленького калеки»: ребенок непрерывно болеет, зачастую очень тяжело, а рядом всегда находится жертвенная и горячо любящая мать, которая лечит его, водит по врачам, оплачивает дорогостоящее лечение… На самом деле мать бессознательно внушает ребенку программу болезни; именно в такой ситуации она чувствует себя нужной, любимой, повышается ее самооценка, а жизнь — обретает смысл.
Наркологи, например, часто бессильны помочь алкоголикам, которых на прием приводит мама и начинает беседу с врачом со слов: «Мы пьем, доктор!». И врач с ужасом видит скрытое, тайное удовлетворение, которое просвечивает на лице женщины. Это одна из разновидностей психологического вампиризма; пьянство сына не позволяет ему отдалиться от матери, взять ответственность на себя, начать самостоятельную жизнь.
Сознательно такая мать искренне желает добра своему ребенку, но темные силы в ее подсознании заставляют ее калечить и убивать своего сына. Не случайно во многих программах, связанных с избавлением от зависимостей, предполагается отсутствие контактов с семьей, даже с матерью. Особенно — с матерью… Известный актер Краско умер от последствий алкоголизма; в годовщину его безвременной гибели по телевизору показали безутешных родителей, которые рассказали, как помогали сыну справиться с вредной привычкой. «В таком состоянии домой не приходи!», — так реагировала мать на его пьянство.
В переводе на «психологический язык» это звучит так: «Продолжай пить, но делай это не здесь». То есть, материнские заклятия могут иметь даже непрямой смысл, а подтекст, который, тем не менее, так же ядовит и зловещ.
На примере многих известных людей мы можем проследить разрушительное и темное влияние матери, которая сознательно, может, и любила своего ребенка, но неявно прокляла и искалечила его душу и жизненный путь. Сталина мать била так, что уже будучи тираном и деспотом, он обратился к ней с вопросом: «Мама, зачем ты так меня била?»… «А чтобы ты человеком вырос», — оправдала свои действия мамаша. И, как пишет Э.Радзинский, всю жизнь Сталин руководствовался этим принципом: бить. Сажать, пытать, расстреливать, в общем, наказывать — чтобы людьми стали…
Писательница Л.Васильева приводит в своей книге некоторые факты и свидетельства в связи со старшим братом Ленина, Александром Ульяновым, который, как известно, был повешен за покушение на царя. По некоторым источникам, Александр не был законнорожденным; его отцом называют известного революционера. По крайней мере, случай, который произошел с маленьким Александром, внушает определенные мысли: в возрасте полутора лет ребенок упал с высокого обрыва и покатился к Волге, а мать в это время оставалась на берегу, глядя на падение своего первенца с высоты…
Вроде как она была в шоке и растерялась. Впрочем, существует мнение, что она сама толкнула ребенка, потому и не бросилась за ним, как инстинктивно поступила бы любая мать ( да и просто нормальный очевидец происходящего). Став юношей, Александр немедленно занялся революционной деятельностью, причем именно таким образом, чтобы быть изобличенным и схваченным! В тюрьме и на суде он предлагал товарищам переложить всю ответственность на него; «говорите все на меня», — прямым текстом заявлял он о своей готовности к смерти. Подавать прошение о помиловании он отказался, а после встречи с матерью еще более укрепился в своем решении!
Материнские уговоры и увещевания во время тюремного свидания привели к тому, что юноша в возрасте чуть за двадцать отправился на плаху, даже не попытавшись спасти свою жизнь… Известную кавалергард-девицу Надежду Дурову мать отвергла еще в момент рождения; она хотела мальчика, даже имя придумала — Модест. От новорожденной отвернулась к стене, а потом, позже, и вовсе выбросила плачущего младенца из окна кареты, раздражившись детскими воплями.
Девочка выросла, стала носить мужское платье, овладела наукой сабельного боя, отправилась на войну. Даже на балах танцевала за мужчину, говорила о себе в мужском роде, причесывалась по-мужски, и это — в начале 19 века! Удостоилась награды самого Николая Первого, но на Пушкина произвела ужасающее впечатление своей неестественностью, странностью. А вот мать Оскара Уайльда страстно желала иметь девочку, так что долго будущего узника рэдингской тюрьмы, куда он попал за гомосексуализм, водили в платьицах, а в длинные локоны вплетали ленты, завязывали банты…
Мать поэта Максимилиана Волошина воспета огромным количеством литераторов Серебряного века, однако малоизвестен тот факт, что она обливала сына презрением, унижала, считала чуть ли не выродком… Личная жизнь Волошина — череда утрат, удел его всегда оставался одинаков — быть брошенным, ненужным, отвергнутым. Ведь лейтмотивом материнских оскорблений было: «Кому ты нужен, урод и трус!».
Известно множество лирических стихотворений Есенина, посвященных матери. На самом деле все они — о бабушке, которая и воспитывала маленького Сережу, пока родная мать жила в городе, отделившись от мужа и даже требуя от него свой паспорт, чтобы и впредь жить отдельно. Родила она даже и другого ребенка, которого отдала малознакомым людям. Естественно, не от мужа.
А когда Есенин заболел, мать проворно принялась готовиться к его смерти, села к окошку лирически шить саван для будущего покойника. Он мешал матери, из-за него она не смогла уйти от постылого мужа, отдала более любимого ребенка от более любимого мужчины в чужие руки; подсознательно она желала его смерти и даже заранее принялась готовиться к ней. Поэтому тяга к смерти у поэта прослеживается с ранней юности, когда он впервые пытался свести счеты с жизнью, глотнув уксусной эссенции. Ведь от родной мамы он получил тайный приказ: «Умри, ты мешаешь».
Примеры бесконечны, но особенно показательной была история матери астронома Иоганна Кеплера. Она пила и колотила полуголодных детей, проклиная и желая всяческих бед — то есть, была настоящей матерью-ведьмой. И добилась-таки результата: посовещавшись, соседи объявили ее ведьмой, а суд приговорил ее к сожжению. И сожгли, хотя кроме проклятий и злонравия, никаких доказательств общения с дьяволом так и не было найдено. Сам же Кеплер, хилый, больной, страдавший серьезным дефектом зрения, стал великим астрономом, гениальным ученым; он просто постарался покинуть такой жестокий земной мир, только не умерев, как приказывала злая мамаша, а уйдя в созерцание бесчисленных звездных миров, может быть, более добрых и мирных, чем наш.
Так что способы избежать страшного программирования существуют, надо только вовремя принять меры к «расколдовыванию», к снятию заклятия, наложенного матерью. Психолог Эрик Берн предлагает простой способ: когда какая-то темная сила толкает вас совершить то, что вы не хотите делать, надо просто заложить руки за спину и тихо сказать: «Нет, мама, я не буду этого делать!».
Источник
Метки: Материнство, Детско-родительские отношения,
Понравился пост? Поддержи журнал «Психология Сегодня», нажми:Понравился пост? Поддержи журнал «Психология Сегодня», нажми:
Ведьма — ведающая мать! | Славянский Ведический Портал
Ведьма — ведающая мать!
Ведьма — ведающая мать!
Ещё десять лет назад в обществе бытовало мнение что Ведьма — это стерва, которая хочет губить государства портит людям нервы наводит порчу и т.п. Что сказать, телевизор и западная инквизиция дело такое. Тут всё просто если 100 лет нести в обществе чушь, эта чушь становиться нормой….
Не зря Лев Толстой говорил: «Если 1000 человек говорят чушь, от этого она не станет правдой».
Именно так. Почему именно Ведьма — ведающая мать? Тут можно посмотреть со стороны словообразования Ве -ведать Ма-мать. Ведьма — ведающая мать.
Но можно посмотреть и со стороны практической. Ведьмами называли на Руси замужних женщин имеющих детей. Почему именно детей? Только в детях девушка во до конца реализовывалась духовно. Недаром девушку, которая не могла родить, возвращали домой как товар бракованный. К сожалению это так девушка не способная родить не могла стать ведьмой. Это не странный критерий, а вполне традиционный. Дело в том что славянский Ведизм — это культ плодородия. И природа — плодородно и девушка. Дело в том что хорошее плодородие было залогом богатства рода и его сила.
Давайте разберём почему ведающая мать была Ведуньей или ведьмой.
Ведьма должна многое уметь.
— Вкусно готовить и знать рецепты различно засолки
— Уметь самостоятельно изготавливать парфюмерию и средства личной гигиены
— Воспитывать детей
— Разбираться в травах и уметь приготавливать отвары
— Уметь принимать роды и лечить травами и кореньями
— Заниматься хозяйством
— Уметь ткать и шить, знать свойства красящих природных элементов
— Быть хорошей сказительницей
И остальное и не перечесть. Вдумайтесь. Это реально большой список. И трети современные девушки не умеют. И ещё подумайте о том что некоторые из этого списка умения требуют огромных знаний в различных областях. И, в давние времена многие из этих характеристик считались атрибутами ведьминой профессии. Вот поэтому то не пылали костры инквизиции на Руси матушке. Пришлось бы всех Сжечь….
Похожие статьи
Вконтакте
Google+
Одноклассники
Мой мир
Как выглядит ведьма в легендах славян
Существует распространенное поверье, что ведьмы – это злобные старухи, которые являются прислужницами дьявола, наводят порчу, и летают по ночам на метле. Однако наши предки придерживались иного мнения о том, как выглядит ведьма. У древних славян в слово Ведьма вкладывался совсем иной смысл.
В переводе со старославянского Ведьма – это Ведающая Мать. В дохристианский период времени женщины носящие статус ведьмы, были весьма уважаемыми членами общества. Сей почетный титул в ведической культуре получала женщина, которая вырастила добродетельное потомство. Славяне были язычниками, именно по этому (после распространения христианства на Руси), стали появляться мрачные легенды о ведьмах, а само это слово приобрело негативный оттенок.
Рассказы очевидцев о том, как выглядит ведьма:
…Третьего дня мне приснилась ведьма. А сёдня на двор выхожу, а там кот черный шастает, соседский вестимо. Ну, я его метлой и прогнала. Возвращаюсь в хату, гляжу – огонь вовсю полыхает…
…У нас на селе жила потомственная ведьма. И ежели кого невзлюбит – тому спасу от нее нет. Привидится кому та ведьма в зеркале, а на другой день всякие беды начинаются. То скотина передохнет, то пожар полыхает. А бывало и похуже, немало душ на тот свет отправила поганая ведьма…
Колдовские обряды
Ведающая мать пользовалась, конечно, колдовством картинки ведьмаи магией. Однако магия у славян была исключительно белой. К силам природы обращалась лесная ведьма, если хотела применить свои чары, или же увеличить целебные свойства отвара.
Считается, что многие женщины в древнеславянском мире владели магией, только одни в большей, а другие в меньшей степени. Кто-то становился предсказательницей или гадалкой, другие были целительницами, третьи становились повитухами, и это тоже считалось чудесной силой, так как помочь появлению новой жизни на свет есть великое чудо.
Но только те женщины, которые владели всеми вышеперечисленными навыками, становились настоящими Ведьмами, о которых слагались легенды. Именно их с распространением христианства в средневековье безжалостно сжигали на кострах.
В гармонии с природой
Как гласят славянские легенды о ведьмах, Ведающая Мать должна обладать обширными знаниями о природе, о семье, о домашнем хозяйстве. Молодая девушка не могла получить статус Ведающей Матери по ряду причин. Во-первых, потому что она еще не стала матерью сама, не прошла все трудности и тяготы, через которые обязана (по представлениям наших предков) пройти всякая женщина. Во-вторых, она еще не имеет достаточно знаний об этом мире, то есть не ведает. Юных девушек, обучавшихся ведической культуре и магии, именовали ведуньями.
Если молодой женщине после замужества так и не удавалось произвести на свет потомство, то ее возвращали в дом родителей. Считалось, что по каким-то причинам ее покинули магические силы природы. С этим связывают и еще один интересный факт. Слово «брак», то есть семейные отношения, у древних славян означал отношения как раз с женщиной, которая не может иметь детей. Если кто-то решался взять в жены такую женщину, то их отношения называли браком.
В славянских легендах о ведьмах говорится, что ведуньи знали все ведические обряды, заговоры, шептания, заклинания. Ни один праздник или значительное событие, такое как свадьба, проводы в иной мир или же посев и жатва, не обходились без присутствия и ритуалов Ведьмы или же Ведуна. Нужно заметить, что волшбой у славян занимались не только женщины, среди мужчин тоже были обладатели магической силы.
С течением времени представления о том, как выглядят ведьмы, значительно изменились. Но знающие люди все еще помнят, что звание Ведьмы совсем не оскорбление, а почетная роль, а может и миссия.
Мать зарезанной «ростовской ведьмы» не поверила в версию самоубийства
Мать Елизаветы Царевской рассказала о дочери и выступила против версии самоубийства / кадр телеканала 360
Мама ростовчанки Елизаветы Царевской, которую нашли зарезанной вместе с годовалой дочерью, не верит в версию самоубийства. Людмила Волкова рассказала о погибшей и объяснила, почему уверена в убийстве дочки.
Елизавета росла в неполной семье — отец ушёл к другой женщине и переехал в Новочеркасск. Людмила вместе с дочкой жила у своих родителей. Строгий дедушка заменял девочке папу, но когда он умер в 2004 году, она начала общаться со своим биологическим отцом. Мужчина, по словам Людмилы, внёс разлад в семью, намекнув на «квартирный вопрос» — мол, когда бабушка умрёт, Елизавета сможет получить в наследство её квартиру, минуя мать.
Бабушка Елизаветы умерла в 2012 году, 1 сентября её похоронили. Затем, рассказала Людмила в интервью телеканалу 360, они с дочерью поссорились из-за квартиры, и Елизавета ушла из семьи. С тех пор мать и дочь не общались, однако Людмила пыталась следить за её жизнью по соцсетям. По фото узнала, что дочка вышла замуж, о её разводе — когда бывший муж удалил все совместные снимки. Но вот о внучке Людмила узнала, лишь когда пришло известие о смерти дочери. Узнай раньше, уверила она журналистов, всеми силами пыталась бы разыскать дочь и внучку.
— Когда она от меня ушла, она даже моей умирающей маме говорила, мол, когда у нее дети родятся, она их ни за что мне не доверит, потому что я же дура, буду Наташе оставлять ребенка, второй жене отца своего. А я бы ребенка с радостью взяла — я одна живу, я бы воспитывала, — сказала Людмила.
Закрытой её дочь, подчеркнула женщина, никогда не была. Темой смерти она интересовалась с подросткового возраста, но чрезмерным этот интерес Людмила не считает:
— Смерть ее просто интересовала, как любого ребенка интересует, что будет после смерти. Но это не значит, что она себя должна была убить. Просто интерес к этой теме всегда у человека есть, только у дебила какого-то нет интереса.
В символах, которые следователи обнаружили в квартире погибших женщины и девочки, Людмила не увидела ничего потустороннего. То, что первоначально считали заклинаниями, всего лишь стихи (их написал поэт Евгений Соя — уточнение 1rnd.ru). А знаки — безобидные руны.
— Я не верю, что это самоубийство. Мне присылали фотографии рун — они могут быть и на здоровье, и на возвращение любимого, на то, чтобы дела хорошо шли, — на что угодно. Может, кто-то сделал это с ней, такое убийство оккультистское, — заключила Людмила.
Тело 32-летней женщины и её годовалой дочери нашли в квартире дома №4а в переулке Халтуринском 30 августа. Полицию вызвали соседи, встревоженные трупным запахом. На телах погибших обнаружены ножевые ранения. Уголовное дело возбуждено по факту двойного убийства — отдельно женщины, отдельно ребёнка.
Ростовская «ведьма» во время жуткого обряда принесла в жертву себя и свою годовалую дочь
Жители одного из многоквартирных домов в Ленинском районе Ростова-на-Дону обратились в полицию с жалобой на невыносимый трупный запах, который разносился по подъезду. Прибывшие по адресу правоохранители быстро вычислили квартиру – виновницу смрада, но дверь никто не открывал. Выломав её, сотрудники оказались в настоящем «ведьмином логове». Как сообщают источники Лайфа, на матрасе посреди комнаты лежало обнажённое тело женщины, а под ней — труп годовалого ребёнка. По предварительной версии, «ведьма» сперва расправилась с малышом, а затем нанесла смертельные увечья самой себе. И всё ради какого-то жуткого магического ритуала.
В «ведьминской» квартире полицейские обнаружили множество дьявольских атрибутов, пентаграмм и клочков жжёной бумаги. Нашли и ритуальный стол, на котором располагался квадратный лист фанеры с зеркалом внутри и чёрными рисунками по контуру. Само зеркало было перечёркнуто чем-то похожим на кровь. Здесь же находился нож и фотография молодой пары. Возможно, на этих мужчину и женщину «ведьма» пыталась как-то воздействовать с помощью магии.
Следователи установили личность погибшей. Ею оказалась 33-летняя Елизавета Ц. Соседи охарактеризовали её как замкнутую и скрытную. В магазин женщина выходила по ночам, собирала травы во дворе дома, читала заклинания на непонятном языке и неоднократно практиковала ритуалы с жертвоприношениями: ранее она убила ради обряда чёрного петуха и даже не пожалела собственного кота. Труп животного следователи также обнаружили в квартире.
Бывший сожитель и биологический отец убитого ребёнка 27-летний Антон Х. сообщил следователям, что давно не проживает с Елизаветой, а в последний раз приходил к ней в гости в мае 2021 года. Уже тогда, со слов мужчины, она вела себя неадекватно и ему показалось, что девушка страдает психическим расстройством. В квартире своей бывшей мужчина увидел свои фотографии со следами полосок крови и горящими рядом свечами. Испугавшись увиденного, в гости к Елизавете он больше не приходил. Разорвала девушка и отношения со своими родителями. Отец и мать неоднократно покупали ей новые телефоны, чтобы дочь была с ними на связи, но та постоянно выбрасывала гаджеты. В «ведьмином логове» оперативники не обнаружили никаких электронных устройств.
Ведьмачество на Руси: историческая правда России от РВИО
Колдуны и ведьмы – своего рода «классика» фольклора. Они обладают способностью вступать в контакт с нечистой силой, влиять на физику мироздания: на природные и атмосферные явления, людское здоровье, урожай и т. п.
Ведьмы
В низшей мифологии восточных славян ведьмы являются важнейшими персонажами. Ведьма – та, которая ведает, обладает ведовством, то есть знанием. В зависимости от местности ее могли называть волшебницей, чаровницей, вештицей, колдуньей и др. За свои способности ведьма расплачивается собственной душой и после смерти не знает покоя. Кстати, происходит это, в представлении восточных славян, независимо от того, наводит ли ведьма порчу или лечит людей.
В народном представлении ведьмы делятся на две категории: получившие ведовство по наследству и заключившие сделку со злыми силами. Их называли соответственно «рожденными» и «учеными», причем в народе верили, что первые куда сильнее и могут помимо плохого делать еще и хорошее, тогда как «ученые» способны исключительно на зло. Кроме наслания порчи, ведьмы прибегают еще к двум основным способам вредительства: краже молока чужих коров (при помощи колдовства) и порче урожая. Для порчи урожая ведьма могла наслать вредителей, заломить или спутать пучок колосьев. В народе верили, что после этого не только урожай испортится, но и жнец, случайно срезавший такой пучок колосьев, обязательно заболеет или даже умрет. А еще верили, что ведьмы способны похищать нерожденных детей из утробы спящей матери.
На представления о том, почему можно родиться ведьмой, влияние оказало в том числе христианство. А именно – представления о законности рождения. Если девочка рождается вне брака, а ее мать или мать и бабка были также рождены вне брака, то быть такой девочке ведьмой. Правда, сплошные девочки даже у законных супругов тоже не есть хорошо: пятая или седьмая из них наверняка родится ведьмой.
«Ученой» ведьма становится после совершения неких ритуалов, связанных с отречением от Христа и кощунством, или передачи женщине ведовства от умирающей старой ведьмы (в народе верили, что ведьма не может умереть, если не передаст свою силу), но обязательное условие – знакомство с бесом, который заключает с ведьмой контракт и сожительствует с ней. Отличить «рожденную» от «ученой» можно по хвосту: у первой он есть. А в остальном образу ведьмы сопутствовали известные нам по сказкам признаки, такие как сгорбленность, скрюченность, костлявость и т. д.
Считалось, что ведьмы способны к оборотничеству, особенно «рожденные». Одна русская легенда повествует о том, как во времена Ивана Грозного две заподозренные в колдовстве ведьмы обернулись сороками и улетели через трубу. Время, когда ведьма обретает особую силу, – это ночь, в частности полночь, а также канун больших праздников. А вот любимым развлечением ведьм считались полеты на шабаш. Чтобы попасть на него, ведьмам необходимо натереться особой многокомпонентной колдовской мазью, рецепт которой известен лишь им одним.
М.П. Клодт. Колдунья
Нечасто, но все же встречались поверья о некоторой пользе ведьмы для окружающих. У нее можно было попросить совета о благоприятном дне для начала пахоты или сева, а также помощи в случае болезни или стихийных бедствий.
Колдуны
Если ведьмами называют в народе женщин, то колдунами – мужчин. Версия о происхождении названия «колдун», которой придерживаются многие исследователи, такая. «Колдун» – существительное, родственное слову «колтун», и означает в данном случае спутанные ради порчи колосья. Это не единственное название для мужчины, заключившего сделку с нечистью или «рожденного». В зависимости от местности колдуна могут называть ведьмаком, ведьмаром, волховником, чернокнижником и пр. Вероятно, что представления о колдунах восходят к древним языческим временам и связаны с волхвами, то есть жрецами («волхв» – от праславянского глагола, означающего «неясно говорить»). С приходом христианства всё языческое стало восприниматься как бесовское, а волхвы – как люди, вступающие в связь с демонами. И все-таки волхвы еще долго пользовались авторитетом не только среди простого народа, но и среди знати. Подтверждение этому можно найти в летописях. Однако и боролись с ними не менее рьяно, чем с ведьмами: сохранилось немало документов XVII–XVIII веков, повествующих о казнях за колдовство и обвинениях в нем.
Отличительные признаки колдуна в основном такие же, как и у ведьмы: сгорбленность, скрюченность, хромота, какое-либо увечье (нет правой руки), иногда рыжие волосы, красные или черные глаза, два ряда зубов. В некоторых поверьях говорится, что у колдуна одна душа человеческая, а вторая – бесовская, по этой причине колдун после смерти превращается в упыря. Стать колдуном можно, заключив с бесом договор, который подписывается кровью на коже висельника и подкрепляется кощунственным действием со стороны человека. Правда, в некоторых поверьях говорится, что мужчина, решивший стать колдуном, должен продать бесу своего ребенка. Как и в случае с ведьмами, колдун перед смертью был обязан передать свою силу, и тогда человек, принявший от колдуна какой-то предмет, невольно получал и силу бесов, служивших прежнему колдуну. При невольном получении колдовской силы человека можно от нее избавить, отмолив.
В.М. Максимов. Приход колдуна на крестьянскую свадьбу
Иные поверья гласят, что колдун, в общем-то, вредит людям помимо своей воли, потому что бесы, доставшиеся ему в подчинение, должны быть постоянно заняты работой, желательно вредной для людей. Если бесам нечего будет делать, то они могут до смерти замучить колдуна. Поэтому в народе рассказывали, что хороший колдун злую силу посылает не на людей, а на лес или заставляет бесов делать бессмысленную, но трудоемкую работу, например ломать деревья или носить воду в сите.
У русских была традиция приглашать колдуна на свадьбу, где бы он защищал жениха и невесту от других колдунов или ведьм. А если колдуна не позвать, то он обидится и нашлет на невесту кликушество или другое зло. Во многих быличках рассказывается о противостоянии колдунов или колдуна и ведьмы на свадьбе, поскольку в народе считалось, что колдуны бывают разными по силе. Верили в народе и в то, что колдуна надо хоронить с соблюдением особых мер предосторожности, чтобы после смерти он не мучил людей.
Все знают, что твоя мать — ведьма
Здесь я начинаю свой счет с помощью моего соседа Саймона Сатлера, так как я не умею читать и писать. Я утверждаю, что я не ведьма, никогда не была ведьмой и не родственница ведьм. Но с самого раннего детства у меня были враги.
Когда я был ребенком, наша корова Маре в гостинице моего отца была злая и злая на меня. Я не знал почему. Я бы без колебаний повесил ей на шею синюю шелковую ленту, если бы она была здесь сегодня. Она умерла от молочной лихорадки, что не было моим делом, хотя, будучи маленьким ребенком, я чувствовал, что это моя вина, потому что Маре пинала меня, и я тогда назвал ее с толстыми почками.Была ли она моим врагом? Чтобы завоевать доверие коровы, нужны время и опыт.
Сейчас мне семьдесят с небольшим лет. Я не буду больше тратить время на врагов или любовников моей юности и среднего возраста. Скажу только, что никогда раньше не имел ни малейшей стычки с законом. Не за драку, не за ругательство, не за распутство, не за малейшее воровство. Однако в этом испытании мне приписывается способность отравлять, хромать, проходить через запертые двери, быть смертью овец, коз, коров, младенцев и виноградных лоз, даже лечить — по своему желанию.
Я даже в нарды не могу выиграть, как вы знаете.
* * *
ЕСЛИ МОЯ ЗАЩИТА потерпит неудачу, признание будет получено путем пыток, сначала винтами с накатанной головкой, затем скобами для ног, затем стойкой или чем-то в этом роде. Это зависит от того, кого совет нанимает на работу. Если ко мне проявят милосердие, меня обезглавят, а затем сожгут. Если не будет пощады, меня сожгут, не обезглавив. Это случилось с семью женщинами в прошлом году в Регенсбурге. Мои дети с некоторой помощью координировали мою защиту.
Есть две вещи, которые женщина должна делать одна: она сама верит и умирает. Так говорит Мартин Лютер. Или так вы говорите, что говорит или сказал Мартин Лютер. Я родился в год смерти Лютера. Я по ошибке принял католическое причастие только один раз. Моя дочь Грета замужем за пастором, который говорит, что это нормально. Мой сын Ганс соглашается. Я очень уважаю Лютера. Его тоже поносили. Еще раз, я благодарен тебе, Саймон, за то, что сидишь со мной, за то, что написал для меня, за то, что ты был моим законным опекуном.
Это мое самое верное свидетельство.
Во вторник в середине утра в мае 1615 года, четыре года назад, в мою дверь тихо постучали. Молодой мальчик с веснушчатым лицом и опущенными глазами сказал, что я должен следовать за ним к герцогскому губернатору Лукасу Эйнхорну. У мальчика были светлые глаза, и он был одет в чистые короткие брюки. Было жарко. Я предложил ему прохладное слабое вино, но он покраснел и отказался. Почему меня позвали? Я спросил его. Он сказал, что это официальный вызов. Но он не знал для чего.
Ты помнишь, Саймон, весна в тот год была гнилой. Свекла сморщенная, редька щадящая. Ревень, обычно праздник, походил на солому, как и спаржа. Предыдущая зима была суровой. Однажды снежной ночью у моей двери появился козел, нищий, как Христос, подумал я, и я впустил козу, и он был так замерз, что, когда он ударился головой о ножку моего стола, у него на подбородке лопались волосы. как сахарная тарелка. Я встретил пастуха из-за пределов Рутесхайма, у которого отвалился нос, когда он его вытер.Месяцы были зловещими. Цена на мешок муки выросла почти вдвое. Половине города приходилось занимать деньги в зерновых магазинах.
Но в тот вторник был солнечный день. Я надел сапоги, поцеловал мою любимую корову Ромашку, оставил белье.
И я самодовольно догадался, зачем меня вызывали. Вы будете смеяться надо мной, когда я вам это скажу. Я думал, что Лукасу Эйнхорну нужна моя помощь. Моя! Видите ли, из-за темных и трудных времен года? Он был новым герцогским губернатором и понятия не имел, как им управлять.Я подозревал, что Эйнхорн хотел, чтобы я попросил моего сына Ганса составить для него гороскоп или даже целый астрологический календарь. Я начал раздражаться, полагая, что Эйнхорн ожидал, что работа будет сделана бесплатно. Многие из так называемых дворян ходатайствуют о создании астрологических календарей, прогнозов погоды и личных гороскопов. Даже император Рудольф спросил его: что звезды говорят о войне с Венгрией? И даже Император так и не успел расплатиться. Новый император ничем не лучше.С некоторыми людьми всегда так. С таким же успехом они могут попросить его починить их шланг. Ганс тогда уже жил в Линце. Он только что женился во второй раз и преподавал в маленькой школе. Ему отказали в работе в своем университете в Тюбингене из-за какой-то чепухи о том, из чего сделаны облатки для причастия, и хотя Ганса знают все лучшие суды, ему платят лишь в незначительной степени. В мае того же года он был вовлечен во всевозможные конфликты с типографиями, а также пытался найти жениха для своей падчерицы.Считалось, что у меня есть ухо Ганса. Но у этого человека только два уха, такие же, как у всех остальных из нас Бог.
Здесь, в Леонберге, я получаю так мало признаний о месте Ганса в мире, и это хорошо — кто хочет вызвать дьяволов зависти? Но, полагаю, я ждал возможности отклонить комплимент, чтобы сказать, что достижения Ганса были его собственными, а не моими, хотя Ганс действительно говорит, и я не сомневаюсь ему, что воображение матери во время беременности запечатлевается на ребенок.И Ганс действительно похож на меня, а не на своего отца, пусть он упокоится с миром или еще много чего. Следя за этим мальчиком, я подумал: ладно, я попрошу у Ганса гороскоп, или чего хочет этот герцогский губернатор, это будет хорошо для моего сына Кристофа, который только в том же году приобрел гражданство и хотел переехать. в мире, как Ганс, а почему бы и нет? Мы миновали один из маленьких городских садов, где болевой и голубой ромашки были оставлены, чтобы теснить друг друга. Белый кролик пересек мой путь. Возле дома герцогского губернатора молодой каменщик завершал работу над гравировкой щита Эйнхорна на камне.На щите был изображен единорог, вставший на задние лапы, как боевой конь. Тщеславие.
В прохладной гостиной резиденции герцогского губернатора мальчик показал мне место рядом с вульгарно фаршированным фазаном и ушел. У фазана были зеленые стеклянные глаза. Перья выглядели маслянистыми; фазан выглядел злым. Я скажу, что обратились ко злу, а не рождены от зла. Я хотел пить. Я ждал там, рядом с неподвижным фазаном.
Copyright © 2021, Ривка Галчен
Моя мать-ведьма | HuffPost Communities
что, если бы ваша мать была ведьмой? Как вы думаете, она бы поступила иначе, чем другие матери? Исходя из моего опыта, вы были бы правы…
Моя мать Мэгги, как ее любят называть, уже несколько десятилетий называет себя ведьмой — по крайней мере, с тех пор, как ей было за 70. Это было примерно в то время, когда она начала добавлять 8000 лет к дате: она датировала свои письма ко мне 9989 вместо 1989 и 9992 вместо 1992, чтобы сигнализировать, что отсчитывает время от предполагаемого начала поклонения Богине. В настоящее время, в возрасте 92 лет, она часто говорит о Богине, держит алтарь со статуей Богини с Мальты и регулярно носит большой пентакль на шее.
Мэгги утверждает, что впервые узнала о Викке и колдовстве от меня примерно в 1990 году. Но, оглядываясь назад, очевидно, что даже за несколько десятилетий до того, как ее дочь переехала в Сан-Франциско и встретила некоторых ведьм, Мамочка, как мы называли ее, когда я был ребенком. Колдовство уже изобиловало зарождающейся ведьмой. Оглядываясь назад, я думаю, что она была ведьмой до того, как я это узнал, и даже до того, как она сама это узнала.
Мама разрешила нам поиграть голыми на заднем дворе нашего пригорода, когда мы были совсем маленькими, так что некоторые из соседских мам отругали ее за пренебрежение к нам.С колдовской точки зрения, она оказывала нам огромную духовную услугу. Ведьмы считают, что нагота — лучшее состояние для настройки себя на универсальную энергию и доступа к духовным реальностям, и хотя большинство из нас оставляют свое обнаженное поклонение для личных моментов, некоторые ведьмы действительно проводят свои формальные групповые церемонии, будучи «облаченными в небо».
Как и все виккане, Мумия глубоко почитала природу. Я особенно запомнил ее любящих лягушек и насекомых. Она пойдет на все, чтобы защитить существ от травм.Однажды, летом в штате Мэн, она повесила вывески из картона для рубашек, тщательно исписанные черным маркером, в местах, где пауки ткали особенно красивую паутину. Я до сих пор точно помню формулировку: «Пожалуйста, не трогайте эту паутину. Они принадлежат паукам, которые их плетут».
Однажды поверив в «здоровую пищу», как ее называли в 1970-х, Мумия прочитала журнал « Prevention » и книги Адель Дэвис (из «Давайте питаться правильно, чтобы оставаться в форме» ).Она смешивала такие смеси, как апельсиновый сок, пивные дрожжи и воду, приправленную яблочным уксусом и медом. За 35 лет до того, как зеленые напитки стали модой, она смешала морковный и сельдерейный сок в примитивной версии Vitamix, в которой все растительные волокна собирались на фильтре, и их приходилось часто соскабливать и выбрасывать. Затем была йогуртница, которую она купила для приготовления домашнего йогурта с его крошечными белыми керамическими стаканчиками, и значительные усилия, которые она приложила для поиска «черного хлеба», когда его можно было купить только в небольшой компании Pepperidge Farm, которую еще одна Маргарет, Маргарет Рудкин завелась в ее гараже.
А эта женщина даже не любила готовить — по крайней мере, то, что она должна была делать ежедневно для своего мужа и пятерых детей. Вместе с остальными из нас, все из которых мягко насмехались над ее «странными» личными привычками в еде, она ела гамбургеры, спам, чудо-кнут и Velveeta. Но ее частные стряпни рассказали нам другую историю, что еда имела значение на очень глубоком уровне. Теперь я полагаю, что это произошло потому, что она поняла, как и виккане, что тело священно и что есть с истинным поглощением, благодарностью и почтением — это священный обряд, который неразрывно переплетает духовное и физическое.
Примечательно, что мама никогда не пыталась заставить кого-либо чувствовать себя плохо из-за того, что не ест так, как она. Я не могу припомнить, чтобы она когда-либо заставляла кого-либо попробовать черный хлеб или воду с яблочным уксусом. Что делало Мэгги колдунью больше всего на свете, мне кажется, это ее приверженность тому, что виккане называют «викканским искушением»: «Если это никому не причиняет вреда, делайте, как хотите» — страстность ее веры, присущей людям. достоинство и свобода. Она читала такие книги, как «« Рождение без насилия » Чарльза Лебойера и А.S.Neill’s Summerhill с энтузиазмом, задолго до того, как она узнала, что ведьмы уважают право каждого человека выбирать свой собственный путь — даже (или, возможно, особенно!) Младенцев и детей.
Сейчас Мэгги 92 года, она по-прежнему чрезвычайно чувственная женщина, которая, кажется, получает беззастенчивую радость от всего физического в своей жизни, будь то объятия, цветущий цветок, крем-брюле или лицо ребенка, встреченного в супермаркете. У нее, как всегда, есть кошки, которых она так обожает, что разговаривает с ними часами; казалось, что у нее всегда один на коленях.Не всем ведьмам нужен «фамильяр», но я никогда не видел, чтобы кто-нибудь гладил кошку так страстно и красноречиво, как моя мать.
Мэгги чрезвычайно симпатизирует идее Реинкарнации, распространенному (хотя отнюдь не универсальному) викканскому верованию. По ее словам, ничто в мире не пропадает зря. Каждый цветок, капля дождя и животное возвращается снова как часть новой формы, так почему же этого не должно произойти и на духовном уровне? Этот интерес возник не только в последние годы; с 1970-х годов она читает книги о реинкарнации.Я вспоминаю, как в середине 1980-х она посещала занятия по прошлой жизни, которые так ее вдохновили, что я попробовал эту технику сам, мы оба лежали на коврике в гостиной, сжимая медные провода (очевидно, для лучшего направления энергии) и слушали кассету с медитациями. . Это был опыт сильной связи, во время которого каждый из нас почувствовал, что вспоминает поразительные и помогающие пролить свет на предыдущие жизни.
Вот уже несколько десятилетий Мэгги с энтузиазмом читает колдовские книги о духовности, в центре которой находится женщина, таких как « Когда Бог был женщиной» Мерлина Стоуна или «Алфавит и Богиня » Леонарда Шлейна.Но еще до того, как движение за женскую духовность стало популярным, она с страстным интересом прочитала такие книги, как Pleasure Александра Лоуэна и The Way of Zen Алана Уоттса, укрепляя свою веру в священность тела и священность мира. Короче говоря, принцип имманентной, а не трансцендентной духовности — задолго до того, как она могла знать, что эти верования составляют основу Викки.
Хотя Мэгги может доверять мне свое знакомство с Виккой как религией, я доверяю ей кое-что не менее важное: мое знакомство с Виккой как образом жизни.
В последнее время между историками язычества ведутся споры о корнях современной религии колдовства или Викки. Некоторые утверждали, что он восходит к неолитическим культам плодородия, в то время как другие убеждены, что он был изобретен британскими интеллектуалами в начале 20 века. Я не слишком беспокоюсь о таких спорах.
Я знаю, что даже если Викка — новая религия, большинство ее основных идей так же стары и сильны, как холмы.
И традиция, восходящая к Мэгги, для меня достаточно почтенная.
Обзор «Все знают, что твоя мать — ведьма»: защищая свою жизнь
Оксфордский словарь английского языка сообщает мне, что слово «ведьма» вошло в английский язык в 890 году, обозначая «человека, практикующего колдовство или магию; маг, колдун, волшебник ». Потребовалось всего столетие, чтобы слово перешло через гендерные границы и навсегда обосновалось в другом месте, став «женщиной, которая, как предполагается, имеет дело с дьяволом или злыми духами и может благодаря их сотрудничеству совершать сверхъестественные действия.«Я не думаю, что мне нужно много говорить о культурных и политических последствиях этого перехода. Существует бесчисленное множество вымыслов, сосредоточенных на идее женщин, зло которых происходит в их ужасной силе (Цирцея на своем острове превращает мужчин в свиней), или на ужасающем самомнениях, что некоторые женщины вообще могут иметь власть (три ведьмы, предсказывающие гибель Макбета). ). Большинство современных рассказов, управляемых ведьмами (ошеломляющее количество, уверяет Amazon), представляют собой романы с оттенком ужаса (ведьма, ставшая одинокой властью, теперь ищет любви), но есть и более существенные, занимательные ревизионистские ведьмы (Дж.Гермиона К. Роулинг; Взгляд Мэдлин Миллер на Цирцею; Ванда Максимова Marvel). Истории о ведьмах высокого искусства, как правило, менее успешны, метафорический потенциал материала превращает искусство в урок гражданского общества. Пьеса Артура Миллера «Горнило» — худшая из них, явно являющаяся аллегорией злонамеренного преследования со стороны сильных мира сего. Это почти связано с плохими качествами с «Иствикскими ведьмами» Джона Апдайка, сатирой на мужскую власть (ползучесть, уничтоженную мстительным шабашом), которую в наши дни трудно не воспринимать как мужскую фантазию о четырехсторонней игре с мужчиной в середина.
Так что примечательно, что в романе Ривки Галчен «Все знают, что твоя мать — ведьма» удается реализовать то, что в широком смысле является ведьмовской историей, столь же серьезной, как пьеса Миллера, и такой же игривой, как роман Апдайка, но не становящейся жертвой. ни к одному из подводных камней. Не аллегория, не сатира, не ревизионистский рассказ о ведьмах, не урок истории — я понимаю, много чего нет, — а убедительное и очень красивое художественное произведение. Или это совсем не странно, учитывая, как все, что миссГалчен до сих пор писал о единственном числе. От ее дебютного романа «Атмосферные беспорядки» (2008 г.) до сборника рассказов «Американские инновации» (2014 г.) до кратких мемуаров «Маленькие подвиги» (2016 г.) и ее куче журналистской и литературной критики, не говоря уже о ней. Так называемый детский роман «Крысиное правило 79» (2019), который, как и вся великая детская литература, написан для взрослых, работы г-жи Галчен отличались чистотой ее прозы, формальной находчивостью и настоящим удовольствием, которое она доставляет.Центральным вопросом в работе были отношения между родителями и детьми, что заставляет ее опасения казаться домашними и традиционными, в то время как наиболее отличительной чертой проекта г-жи Галхен является то, насколько последовательно странный он является.
«Все знают, что ваша мать — ведьма» спрашивает, что вы можете сделать, когда вас обвинят в колдовстве.
Что-нибудь такое, чем кажется? Это, казалось бы, пустяковый вопрос. Но при правильном обращении он бесконечно глубок, и его ответ может многое рассказать вам об ответчике.Ривка Гальчен превратила свои исследования в эстетику. Первый роман Галчена «Атмосферные беспорядки» был о человеке, который думал, что его жена была заменена дубликатом, а затем должен был научиться жить со своей верой, а не отказываться от нее. В «Все знают, что твоя мать — ведьма» женщина, которую считают тем, кем она не является — ведьмой, — предстает перед судом за это. То, что речь идет о Катарине Кеплер, матери астронома 17-го века Иоганна Кеплера, величайшим достижением которой было показать нам, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот, делает вопрос, прежде всего, еще более острым.В конце концов, где же правда, как не в наблюдениях наших глаз и ушей? (Сама история основана на историческом факте.)
Подобно комбинации «Расёмон» и «Горнило», повествование об обвинении Катарины исходит с нескольких разных сторон: от самой Катарины; от Саймона, ее адвоката; от многочисленных свидетелей, допрошенных о том, ведьма ли она; от ее сына; и от других. Большая часть повествования написана голосом Катарины, когда она рассказывает свой рассказ Саймону.Обвинителей много. Жена местного стекольщика утверждает, что после того, как она обратилась за помощью к Катарине, целительнице и травнику, Катарина отравила ее. Ребенок заявляет, что у нее была сильная боль после того, как Катарина прикоснулась к ней мимоходом, несмотря на то, что в рассказе Катарины об этом уходе не упоминается о контакте. Еще один человек утверждает, что она убила их супругу заклинаниями. Катарина называет все эти обвинения клеветническими.
Однако по мере накопления перспектив накапливаются и вопросы.Почему горожане так о ней говорят? Каковы их мотивы? Это совместный заговор? Таким образом, общий вопрос о том, что выглядит как , углубляется и становится более важным. Катарина ясно заявляет, что она не ведьма в начале книги, и в интересном движении Галчен не тратит слишком много энергии, пытаясь объяснить, почему или если ее обвинители страдали от боли, которую они описывают, как если бы это выходило за рамки допустимого. ее рассмотрения или понимания.И все же она окружена облаком заявлений об обратном.
Катарина — замечательное создание. Мы знаем ее, но есть аспекты, которые остаются загадочными, например, ее работа. Она аналитическая; она не терпит дураков; у нее твердые убеждения; и она очень чувствительна. Как и большинство людей, обладающих этими качествами, она также подвержена ошибкам. Она чувствует злость, ярость, разочарование; иногда эти чувства проявляются с юмором, например, когда она дает прозвища людям, которые ей не нравятся, например, «Капуста» или «Ложный единорог».В других случаях книга читается как рассказ о последних годах человека, у которого не было счастливой жизни или, по крайней мере, приходилось бороться за какое-либо достигнутое счастье. Она неуклонно любит свою корову, Ромашку, даже несмотря на то, что травниковая практика контрастирует с более эмпирической медицинской методологией того времени. Ее ответ на обвинения в ее адрес, конечно, гневный, но она также знает, что ее методы непредсказуемы по результатам. У нее есть чувство долга перед больными, которых она пытается исцелить, и все же она не чувствует, что ей нужно защищать или объяснять свои методы.Когда внучка Катарины заболевает ближе к концу книги, и она не может ее вылечить, даже кажется, что она отказывается от чрезмерных травяных или других приемов, возникает другой вопрос: почему так нерешительно? Разве она не могла сделать больше? Или дело в том, что она знает свои пределы, и обвинения в ее адрес сдерживают ее? Настоящий ответ заключается в том, что исцеление, как и сама целительница, подвержено ошибкам — и, в более широком смысле, само знание не заслуживает полного доверия.
Эта книга подходит для нашего времени, полного двуличия и неудобной правды.Обвинения в адрес Катарины напоминают широкий спектр теорий, которые возникли в Штатах, чтобы дать шаткие объяснения всему: нашему правительству, нашим демонстрациям, нашей пандемии. Леонберг в Галхене, город, в котором Катарина провела большую часть своей жизни, является космополитическим местом. мы видим здесь разные экономические слои, от высокого к низкому, и личности, населяющие это место, говорят по-современному, без излишней древности. Галчен показывает нам, что жизнь не изменилась, и человеческое подозрение к неизвестному не изменилось, равно как и мужской страх перед женщинами.Есть комические моменты, такие как обмены между Катариной и двумя охранниками в стиле Кистоун в ее тюремной камере, но другие сцены мучительны, например, когда Катарину вытаскивают голой из ее дома, чтобы встретить приговор в суде. Одно из величайших достижений Галчен — заставило нас увидеть через смелость Катарины, насколько иллюзорным и нестабильным является наше представление об «обществе» и насколько, в конечном счете, смотреть вверх, на звезды, вдали от земли, как это сделал ее сын, — это преследование, скорее всего, приведет к истине.
Все знают, что ваша мать — ведьма
Ривка Галчен
Фаррар, Штраус и Жиру, 250 страниц, 22,99 долларов
Макс Винтер — писатель, редактор и иногда иллюстратор, автор «Картинок» (2007) и «Хождение среди них» (2013).
Подписаться, чтобы прочитать | Файнэншл Таймс
Разумный взгляд на мировой образ жизни, искусство и культуру
- Полезные чтения
- Интервью и отзывы
- Кроссворд FT
- Путешествия, дома, развлечения и стиль
Выберите вашу подписку
Испытание
Попробуйте полный цифровой доступ и узнайте, почему более 1 миллиона читателей подписались на FT
- В течение 4 недель получите неограниченный цифровой доступ премиум-класса к надежным, отмеченным наградами деловым новостям FT
Подробнее
Цифровой
Будьте в курсе важных новостей и мнений
- MyFT — отслеживайте самые важные для вас темы
- FT Weekend — полный доступ к материалам выходных дней
- Приложения для мобильных устройств и планшетов — загрузите, чтобы читать на ходу
- Gift Article — делитесь до 10 статьями в месяц с семьей, друзьями и коллегами
Подробнее
ePaper
Цифровая копия печатного издания
с простой навигацией.- Прочтите печатное издание на любом цифровом устройстве, можно прочитать в любое время или загрузить на ходу
- Доступно 5 международных изданий с переводом на более чем 100 языков
- FT Magazine, журнал How to Spend It и информационные приложения включены
- Доступ к предыдущим выпускам за 10 лет и к архивам с возможностью поиска
Подробнее
Команда или предприятие
Премиум FT.com доступ для нескольких пользователей, с интеграцией и инструментами администрирования
Премиум цифровой доступ, плюс:
- Удобный доступ для групп пользователей
- Интеграция со сторонними платформами и CRM-системами
- Цены на основе использования и оптовые скидки для нескольких пользователей
- Инструменты управления подписками и отчеты об использовании
- Система единого входа (SSO) на основе SAML
- Специализированный аккаунт и команды по работе с клиентами
Подробнее
Узнайте больше и сравните подписки содержание раскрывается выше
Или, если вы уже являетесь подписчиком
Войти
Прошлое, возможности и планы ведьмы WandaVision
Мать Агаты Харкнесс, Эванора, представлена в WandaVision.Хотя у нее нет истории в комиксах, есть некоторые подсказки, объясняющие ее прошлое.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ. Следующее содержит спойлеры к эпизоду 8 WandaVision «Ранее», который сейчас транслируется на Disney +.
Когда у Ванды Максимофф осталось мало времени, чтобы разрешить нападения на ее когда-то идеальный мир грез, WandaVision все же нашла время, чтобы добавить новые загадки.Эпизод прошлой недели открылся знакомством с прошлым Агаты Харкнесс. Молодую салемскую ведьму признали виновной и осудили за участие в злой магии. Решение было вынесено и приказано собственной матерью Агаты и лидером шабаша, Эванорой Харкнесс. Но кто такая Эванора и какие обязанности она несет, остается загадкой.
Эванора Харкнесс, как и С.СЛОВО. Режиссер Тайлер Хейворд, оригинал WandaVision . Однако в ее имени есть большая отсылка к Диснею. В классическом фильме 1939 года « Волшебник из страны Оз » были показаны Глинда, Добрая Ведьма Севера и Злая Ведьма Запада. Ведьма Востока превращается в пару ног в рубиновых туфлях под домом Дороти. Однако режиссер сериала « Доктор Стрэндж и Мультивселенная безумия» Сэм Рэйми в 2013 году выпустил серию Oz the Great and Powerful , в которой Рэйчел Вайс ( Черная Вдова, ) сыграла ту же Злую Ведьму Востока, которую теперь зовут Эванора.
СВЯЗАННЫЙ: WandaVision: Зловещий Хейворд действительно мог быть величайшим союзником Мстителей
Кляп углубляет связь между WandaVision и вторым выходом Доктора Стрэнджа, но не отвечает на вопрос, каковы мотивы Эваноры.Ее шабаш ведьм, кажется, боится высвобождения темной магии, которой отдалась Агата, предполагая, что они более защищают. Они работают в естественной среде, и их магия более изменчива, чем ритуалы Камар-Тадж. Но их магия по-прежнему упорядочена, освещена успокаивающим синим цветом в отличие от темнеющих пурпурных цветов, которые поглощают Агату, а затем самих ведьм, когда шабаш не может ее убить.
Эванора хладнокровно относится к Агате во время суда и провала казни.Неизвестно, была ли пара когда-либо близка, или долг для Эваноры важнее, чем семья. Однако она могущественнее любой другой ведьмы в ее шабаше. Она единственная, чья сила дает ей светящуюся диадему, когда она доведена до предела. Диадема сделана из синей магии, и она не похожа на диадему, которую Алая Ведьма должна носить. У этого головного убора четыре выступа на лбу Эваноры, по сравнению с двумя культовыми зубцами Ванды.
СВЯЗАННЫЙ: WandaVision показывает, как Ванда и Пьетро пережили смерть своих родителей
Там может быть ключ к истории Эваноры в комиксах, которые помогают создать магическое наследие Marvel.Древние латинские заклинания Салемского шабаша и гримуар, ненадолго увиденный в логове Агаты, вызывают элементы Лавкрафта, которые помогли создать некоторых из величайших врагов Доктора Стрэнджа. Истоки Ванды — и Агаты — также связаны с вдохновленными Лавкрафтом историями о потерянной Атлантиде.
Согласно томам «Официального справочника по вселенной Marvel» за 2009–2010 гг. Под редакцией Джо Кесада, волшебница из Атлантиды по имени Жеред-На была выбрана для служения Геи, богине природы.Это было частью эпохи великой войны между старшими богами, такими как Хтон и Агамотто, титаническими силами, недоступными человеческому пониманию. Это древняя история, которая также создает шаблон для будущих Sorcerer Supremes, но для Эваноры Харкнесс она также оставляет место для небольшой теоретической разработки и немного диких домыслов.
СВЯЗАННЫЙ: WandaVision раскрывает значение броши Агаты Харкнесс
Вымышленные магические системы часто основаны на идеях естественной магии из реального мира, и Гея — обычное божество за пределами Marvel.Она способ дать земле понять личность, а также способность призывать ее. Скорее всего, тайный Салемский ковен будет связан либо с Геей, либо с кем-то очень похожим на нее. Противоположностью Геи является разлагающаяся земля, исконное болото хаоса и безумия, и это часть того, что представляет собой Хтон, мерзкий старший бог, связанный со злой магией. Это все, от чего такая ведьма, как Эванора, могла бы защититься.
Zhered-Na — непонятный персонаж, но сама эта неясность и изображение диадемы на ее лбу делают ее отличной отправной точкой для переписывания некоторых сложных старых преданий в нечто более легкое для понимания сегодняшнего MCU.Связь с древней Атлантидой, лесами и водопадами, окружавшими Эванору и ее шабаш, дает ответ на загадку персонажа.
СВЯЗАННЫЙ: WandaVision: что может означать видение камня разума Алой ведьмы
Эванора Харкнесс была могущественной природной ведьмой, призванной удерживать злую магию от распространения в мир, но ее собственная родословная привела ее к поражению.Точные детали ее истории, возможно, никогда не будут известны, но пророчества ее древних предков означают, что ее неудача, Агата, теперь противостоит величайшей и самой странной силе, которую когда-либо знал их вид, — Алой Ведьме.
Автор Джейк Шеффер и режиссер Мэтт Шакман, WandaVision с Элизабет Олсен в роли Ванды Максимофф / Алая ведьма, Пол Беттани в роли Вижена, Рэндалл Парк в роли агента Джимми Ву, Кэт Деннингс в роли Дарси Льюис, Тейона Пэррис в роли Моники Рэмбо и Кэтрин Хан как Агнес.Новые серии выходят в эфир Friday на Disney +.
ПРОДОЛЖАЙТЕ ЧИТАТЬ: Руководство WandaVision: новости, пасхальные яйца, обзоры, итоги, теории и слухи
Последние новости и подробности истории 8-го сезона «Вспышки»
Об авторе Маргарет Дэвид (Опубликовано 213 статей)Мэгги Дэвид была частью компьютерной культуры более тридцати лет.Она работала в магазинах видеоигр, книжных магазинах, музыкальных магазинах и киномагазинах и имела удовольствие помогать в работе небольшого, но все еще процветающего магазина комиксов на Среднем Западе. Почти столько же она проработала писателем-фрилансером, и ее можно найти, чтобы помочь друзьям разобраться в последних шагах крупнейших фандомов современности. Теперь она помогает предоставлять новости и свежие новости о счастливом мире компьютерных фанатов — когда она не скупает комплекты Gundam и не вышивает крестиком. Фотографии ее кошек и случайные комментарии поп-культуры можно найти в Twitter по адресу @ MaggieDSharp1.Любые вопросы или рекомендации по ручной росписи RG Zeong можно отправлять по электронной почте [email protected]
. Ещё от Margaret DavidПомогите! Мать моего мужчины — ведьма | Любовь и отношения
Мы все слышали сказку о злой мачехе, но никто никогда не хочет болтать о злой свекрови. Вы знаете ту, кто околдовывает любого, кто сближается с ее любимым сыном, женат он или нет.Итак, что вы делаете, когда мать вашего мужчины — ВЕДЬМА?
Прежде всего, не паникуйте! Злые заклинания нужно разрушать. В девяти случаях из десяти вы ее тоже не чувствуете, но вы хотите, чтобы это сработало, потому что вы любите своего мужчину. Помните, что несчастный партнер равносилен несчастным отношениям. Не позволяйте злым умыслам этой ведьмы разрушить любовь, которую вы разделяете с ее сыном, вашим королем.
В том, что ты не ладишь с мамой своего мужчины, нет ничего нового. Ни для кого не секрет, что звезда реалити-шоу Крисси Лэмпкин и жених рэпера Джима Джонса могут пройти ускоренный курс, как ладить с мамой вашего мужчины.Споры Лэмпкина и мамы Джонсес — одни из самых увлекательных моментов реалити-шоу. Если «выгуливать» маму вашего мужчины не в вашем стиле, тогда вы должны научиться ладить и сделать его маму своим другом.
Я знаю, что ее колдовская тактика может быть ужасной. Метод ее безумия — сломить тебя. Она может попытаться добиться этого, постоянно проявляя к вам неуважение, ставя вас в неловкое положение на публике или даже пытаясь саботировать вашу свадьбу. Она хочет, чтобы вы отказались от роли пчелиной матки, чтобы ее сын мог волноваться из-за вас.Не поддавайтесь старой драме о банане в выхлопной трубе. Это просто попытка разрушить ваше счастливое королевство.
Убейте ее добротой и сделайте своим другом с помощью этих простых шагов.
Вырвите красную ковровую дорожку, когда рядом мама вашего мужчины.
Это хороший способ сказать, что вам, возможно, придется поцеловать немного задницы! Узнайте, что ей нравится и не нравится (занятия, еда, книги, телевидение и фильмы), и улыбнитесь своей хозяйке в следующий раз, когда она будет рядом.Произведите на нее впечатление своим энтузиазмом по поводу ЕЕ любимых вещей.
Дайте ей внуков.
Самый простой способ завоевать сердце матери вашего мужчины — подарить ей внуков.
