Пуританское воспитание девочек: Клип Бархат – Пуританское воспитание « смотреть клип Пуританское воспитание

Содержание

К чему приводит пуританство в воспитании детей | Травля: со взрослыми согласовано

Это фото моей дочки. Мне кажется, она про то, как сильно я ее люблю и сделаю все, чтобы она знала про границы своего тела

Я честно хотела избежать темы полового воспитания. Понятно же, что тема хайповая, понятно, что есть два чётких лагеря – ЗА и ПРОТИВ, аргументы обоих лагерей тоже известны. Да и алгоритм Дзена очень осторожно относится к таким темам. Какое название статье ни подбери, всё кликбейтом отдаёт, модераторы её могут просто не пропустить. Но вчера произошёл случай, в свете которого молчать преступно. И пусть меня сожрут пуритане. Пусть алгоритму не понравится. Я хотя бы попыталась. Именно такие реальные истории демонстрируют, что все теории из серии «если мы детям это расскажем, то не пойми до чего дойдёт», разбиваются в пыль.

Итак, представьте себе, тихий семейный вечер. Тихий, это не при свечах с томиком Пушкина и семейными чтениями (хотя так у нас тоже часто бывает). Нет, вчера был тихий без прикрас, как у всех, каждый в своём телефоне. Я, признаюсь, полезла в Instagram. Каково же было моё удивление – в разделе «рекомендуемое» Цукерберг мне предложил аккаунт представительницы древнейшей профессии. Как я это поняла? Ну, во-первых, по специфичному такому фото, это был портрет, но, мягко говоря, призывающего характера. Во-вторых, имя владелицы ни больше ни меньше «пуси на тусе», обрамленное сердечками и поцелуями. Уже потом я узнала, что это известная песня. А сначала во мне проснулся лингвист, я же знаю, как «пуси» переводится с английского.

«Это как?» — удивилась я, — «Это мне зачем?» Я в курсе, что рекомендуют обычно аккаунты, которые соответствуют твоему маркетинговому профилю, поискал однажды бордель поблизости, вот получи теперь каждый день рекламу. Или предлагают подписаться на друзей твоих друзей. Я вроде бы совсем не ЦА.

Полезла смотреть аккаунт. Вижу, что он новый, один день ему всего. Ну и описание аккаунта подтвердило род занятий владелицы.

Это ошибка какая-то, решила я, и уже хотела закрыть профиль, как вдруг вижу знакомое имя среди пока немногочисленных подписчиков, оставивших комментарии. А это мой сын! Написал что-то типа LOL. Кто не в курсе, переводится на тинейджерский «ржунимагу», да, именно так слитно, на обычный русский «ах, вы меня очень насмешили».

— Ярослаааав! – кричу я в соседнюю комнату

— Дааа!

— Можешь подойти?

— Конечно!

— Ярослав, а это кто?

— Ааа, это? Это моя одноклассница … (называет имя) из прошлого класса. Я тебе рассказывал.

— Как одноклассница? А почему ей 18 лет и почему фото такие взрослые?

— Так это фотошоп?

— А это всё зачем?

— Ну это они с другой одноклассницей … (называет имя) так шутят. Они весь прошлый год шутили так, играли роль легкодоступных женщин. Теперь вот аккаунт в Инсте сделали.

— Ты серьёзно? Ты хоть понимаешь, что туда легко набегут те самые мальчики, которых она приглашает в ЛС, только мальчики лет так …дцати?

Сын посерел за секунду:

— Мам, я всё понял. Что мне делать?

— Ну как минимум сообщить об этом. Сделать всё, чтобы они это удалили.

Дальше примерно минут десять судя по звукам, были баталии в чате.

Аккаунт быстро был удалён, но сын ко мне вернулся мрачный:

— Мам, они обе меня назвали предателем. Сказали, что варианта два. Первый — я виноват, что я тебе показал, наябедничал. Второй — ты просто ненормальная, залезла в мой телефон, и я всё равно виноват, что у меня такая мать.

Стало очевидно, что девочки совершенно не понимают, как работают социальные сети. Я могла бы на этом остановиться. Но я не смогла. Взвесила все ЗА и ПРОТИВ. Что можно сделать? Рассказать мамам, учительнице? Какой дальше девочек ждёт разговор, я не знала. Если им просто достанется по первое число, то они лишь поймут, что все взрослые против них, что никто не понял обычной шутки, а вот тех знаний, которые в данном случае нужны, явно не появится. Ни в родителях, хотя они все умнейшие люди в общении, ни в учительнице, судя по тому, как разруливались конфликты в классе, уверенности у меня не было.

Я решила прислушаться к голосу Димы Зицера в своей голове (да не вырвет читатель слов из контекста автора своего) о том, что дети изначально вполне разумные существа, если до них нормально доносить информацию. Попросила сына набрать ту из двух девочек, которая совсем отличница (простите мне мой шовинизм).

Не буду передавать весь разговор. Он длился полчаса. В сухом остатке:

Девочки, действительно, совершенно не понимали, как работают социальные сети, что у них есть алгоритм, что есть та самая предательская функция рекомендаций.
Они не подумали про то, что аккаунт могут увидеть их родители, родственники, учителя, коллеги мам и пап, и что это довольно стыдно. Девочкам по 12 лет, и им всё ещё бывает стыдно, да.
Они рассматривали вариант педофилов, но отмели его. Собирались, если кто-то придёт в ЛС, просто подшутить над этим простофилей, покрутить им виртуально и ничего не дать. Уверены были, что, если и придёт взрослый дядя, они его моментально раскусят и не поведутся. О том, что педофилы – люди очень опытные, а не просто придурки из сериалов, что они могут месяцами втираться в доверие, что они читают жертву, по малейшим словам, и смайликам, девочки не представляли себе.
По итогу я сказала, что я, как взрослый человек, должна бы сообщить их мамам и учительнице, но не буду это делать, потому что слышу, что девочки (ну или, как минимум одна девочка), вполне разумные люди и уже все поняли.
Девочка в заключении нашего общения меня горячо благодарила. И не только за то, что я на неё не донесла. Она сказала: «Как хорошо, что именно Вы увидели это сразу, а не наши родители, или какой-нибудь маньяк».

Когда я положила трубку, сын смотрел на меня восхищённым взглядом. Он произнёс:

— Мам, ты как всегда, всё так адекватно сказала. Не стала их стыдить, сказала, что они могут в принципе делать, что хотят, только не в паблике, что социальные сети – это достояние всего мира и лёгкая тропа к людям с плохими намерениями.

Но главную печальную новость он озвучил вот так:

— Мам, а откуда им знать всё то, что ты сейчас им говорила, если за пять лет школы с нами никто ни разу этого не обсуждал. А родители? Вот ты и папа много со мной об этом говорите, о педофилах, о рисках интернета. А с другими, как я понял от одноклассников, дома никто об этом не говорит. Слово «презерватив» при детях все сказать стесняются.

Вот, собственно, и всё, что я хотела сказать. Никаких нравоучений не будет.

Добавлю лишь одну мысль. Половое воспитание – это не про шведскую семью, не про разные ориентации. Точнее, это не только про это. В первую очередь, половое воспитание как раз про границы моего тела, про мои желания, про возможные риски, про опасное поведение взрослых. И вы меня можете завалить примерами европейских и американских школ, где детям навязывают «что-то не то». Общество решает, какое содержание вкладывать в подобное воспитание. Пока, к сожалению, оно решило, что мы вообще об этом не говорим.

Если Вам понравилась статья, подписывайтесь на мой канал. Здесь я пишу о травле, о детях, делюсь лайфхаками и историями из жизни.

Книгу «Травля: со взрослыми согласовано» можно заказать тут.

Воспитание по-американски: от пуританства — к узаконенной свободе. Заграничная жизнь

Со времен освоения «дикого Запада» граждане Америки сумели выработать в себе уникальный набор качеств, благодаря которым их можно узнать в любой стране мира: это раскованность, умение без паники выходить из затруднительных ситуаций и ощущение полной внутренней свободы при подчеркнутой политкорректности и законопослушности. Основы подобного менталитета закладываются с ранних лет. Каковы же особенности американского воспитания детей?

На Бога надейся и сам не плошай!

Америка — страна иммигрантов. И менталитет граждан США (в том числе и отношение к детям) формировался, с одной стороны, на основе пестрой и многообразной культуры разных национальностей, а с другой — под влиянием среды, в которую попадали эти люди, оказавшись на новом континенте.

Территория, которая впоследствии стала Соединенными Штатами, первоначально была английской колонией, и в течение долгого времени основную массу белых первопоселенцев там составляли пуритане — представители религиозных общин, которые в Великобритании подвергались преследованиям со стороны государства и господствующей церкви. Эти люди перебирались из Англии в Америку, мечтая осуществить там те или иные эксперименты по социально-политическому переустройству общества. Для религиозных представлений пуритан характерны индивидуализм, опора на собственные силы, вера в свою избранность и особую миссию, а также высокие моральные стандарты в повседневной жизни, трудолюбие, правдивость, сдержанность в чувствах. Во многом именно эти качества помогли пионерам освоения Америки выжить и стать хозяевами на новой земле. Они же оказали определяющее влияние на формирование американской нации в целом и того, что мы понимаем под американским характером. Дети переселенцев получали воспитание, построенное в основном на фундаментальных библейских и семейных ценностях. Общеобразовательные школы в большинстве своем были конфессиональными, то есть принадлежали той или иной религиозной общине. Кроме того, существовала сеть воскресных школ. В труднодоступных местностях, куда представители конфессий не могли добраться из-за больших расстояний и бездорожья, жители сами регулярно устраивали семейные чтения и обсуждения Библии и другой духовно-нравственной литературы.

Значительная часть населения жила в сельской местности, на фермах, которые подчас находились в большом удалении от городов, да и друг от друга. Поэтому в затруднительных ситуациях ждать помощи было не от кого, семья могла рассчитывать только на свои силы, и детей воспитывали соответствующим образом. В мальчиках культивировалась смелость, инициативность, способность самостоятельно принимать рациональные решения, умение постоять за себя и близких, свободолюбие и уверенность в себе. Характерно, что того же ждали и от девочек — ведь в отсутствие мужа женщина должна была уметь выполнять все его обязанности, а в случае чего и постоять за себя и детей. Так что умение обращаться с оружием, скакать верхом и другие типично мужские навыки были в почете у прекрасного пола.

Конечно, этнический и расовый портрет США с тех времен значительно изменился. Однако пуританская мораль и ценности первых поселенцев продолжают оказывать влияние на американскую модель воспитания.

Семья — главная ценность

Воспитание в семье до сих пор — важный аспект для американцев. Родители, даже занятые и поглощенные работой, считают своей непременной обязанностью уделять как можно больше времени своим детям, интересоваться их успехами и развитием, вникать в их увлечения и проблемы. Семейные походы на природу, экскурсии, пикники, хотя бы регулярные ужины вместе — неотъемлемая часть быта многих американских семей. И утренник, организованный в детском саду, клубе, при церкви или национальной культурной организации, на котором яблоку негде упасть от пап и мам с видеокамерами, а любая незамысловатая песенка или стишок из детских уст вызывает бурю аплодисментов, — совершенно обычная картина.

Вопреки распространенному мнению, количество работающих мам в США не так уж велико и имеет тенденцию к сокращению. Все больше родителей предпочитают семью работе и карьере. С кем и где остается в США большинство детей дошкольного возраста, сказать трудно, поскольку такого рода статистика находится в постоянной динамике и сильно различается в зависимости от социальной, имущественной и расовой группы. Но по всей видимости, число малышей, которые находятся под присмотром мам-домохозяек, нянь (bebysitter) или посещают различные импровизированные кружки и детские сады, гораздо больше, чем количество детей, посещающих формальные детсадовские структуры.

Интересная особенность последних лет — то, что дома с детьми чаще стали оставаться папы. Естественно, речь идет о случаях, когда мамы действительно делают серьезную карьеру и их заработка более чем достаточно для безбедного существования семьи. Нередко родители пользуются преимуществами гибкого графика или удаленной работы через виртуальный офис, чтобы посвящать семье как можно больше времени.

В Америке широко распространены разного рода клубы женщин с маленькими детьми, в которых мамы по очереди остаются с малышами своих подруг, соседей и единоверцев или встречаются на нейтральной территории (клуб, церковь, библиотека и т. д.) для общения, обмена опытом, а заодно — чтобы дети поиграли вместе. Неформальность подобных объединений, конечно, располагает к проявлению творческого потенциала их участников, но не позволяет в полной мере считать их частью системы воспитания.

Учеба подождет

Следует сказать несколько слов о публичных библиотеках и так называемых общественных центрах (community centers). Они существуют практически повсеместно. Нередко там бывают хорошо оснащенные игровые комнаты, компьютерные залы, бесплатные либо очень недорогие кружки, в том числе для дошкольников. Темы — на любой вкус: рисование, пение, аппликация, танцы, театральные группы, кружки любителей природы и многие другие. А главная цель занятий — развлекательность, игра и ощущение хорошо и с пользой потраченного времени. Академические достижения ребенка (к примеру, раннее овладение чтением или письмом) беспокоят американских родителей гораздо меньше, чем российских. В нашей стране уже стала нормальной ситуация, когда при поступлении в подготовительный класс от детей требуют умения читать, а изучение иностранного языка в садике считается преимуществом. Большинству американцев трудно понять и принять подобные реалии. Считается, что всем этим премудростям ребенок непременно научится, когда придет время.

Жизнь как она есть

Еще одна «диковинка» американского воспитания с российской точки зрения — то, что бабушки в США, как правило, не обременены заботами о внуках. Во многом такое отношение проистекает из старого пуританского идеала самостоятельности и самодостаточности. Дети — это проблемы родителей, и коль скоро те сочли себя достаточно взрослыми, чтобы иметь малышей, то должны сами думать и о том, кто будет ими заниматься. Кроме того, американцы — очень мобильная нация, по некоторым подсчетам, средний житель США меняет место жительства 4-5 раз в течение жизни, поэтому зачастую внуки живут далеко от бабушек и дедушек и видят их несколько раз в году. Услугами гувернеров, наемных воспитателей и частных учителей представители среднего класса (а именно к нему принадлежит основная масса населения) в США практически не пользуются. Квалифицированный специалист в области воспитания детей стоит здесь очень дорого, и большинство семей просто не может себе такого позволить. Впрочем, и очень обеспеченным американцам не свойственно стремление создавать для своих чад особые тепличные условия. Ведь дети не смогут прожить всю жизнь в таком «щадящем режиме», им предстоит адаптироваться к условиям рынка и конкуренции, поэтому сыновей и дочерей нужно заранее приучать к реалиям повседневной жизни. Правда, работающие родители для присмотра за самыми маленькими детьми все-таки нанимают бэбиситтеров. Подавляющее большинство представителей этой профессии в США — женщины без какого-либо специального образования, немалую часть из них составляют иммигрантки, согласные работать без официального оформления за очень небольшое, по американским стандартам, вознаграждение.

Конечно, бебиситтеры проводят с малышами значительное время и в определенной мере оказывают влияние на формирование личности своих воспитанников, но ни о каком систематическом воспитании речь здесь не идет.

Оставлять маленьких детей без присмотра запрещено, и родители, поступающие подобным образом, могут быть подвергнуты административному, а если это повлекло какие-то серьезные последствия (травма, пожар), то и уголовному наказанию.

Пора получать знания

Ясли (nursery) в США тоже существуют. Но это — частные коммерческие заведения, и содержание ребенка в них может стоить больше, чем оплата услуг бэбиситтера. В яслях и детских садах с детьми играют (в том числе в развивающие игры), гуляю, их кормят, укладывают спать — одним словом, обеспечивают уход. Но обучение как таковое начинается только в подготовительном классе (kindergarden) при школах. Государственной системы яслей и детских садов в этой стране нет, государство считает себя ответственным за образование детей начиная со школьного возраста, точнее — с подготовительного класса школы. Так что дошкольное воспитание в Америке отличается огромной широтой и свободой подходов и методов.

Когда ребенку исполняется 5 лет, он поступает в подготовительный класс. В государственных школах обучение в нем бесплатное, как и все учебные принадлежности — ручки, карандаши, фломастеры, тетрадки, пластилин. По желанию можно отдать малыша в полновременный (с 8 или 9 до 15 часов) или сокращенный класс (с 9 до 12). Для желающих организовано двухразовое питание, причем дети из семей с низким доходом питаются за символические деньги либо бесплатно. Особый упор в учебном процессе делается на те приемы, которые возбуждают интерес и желание участвовать — обучающие игры, в том числе подвижные, рисование и изготовление поделок, разучивание песенок, стихов, считалок. Считается важным развивать детскую фантазию и воображение. Для этого малыши могут «сочинить» книжку в картинках, а затем рассказать ее сюжет товарищам и воспитателю.

Кроме того, под наблюдением воспитателя дети ухаживают за растениями, регулярно поливают их, взрыхляют почву и делятся с классом своими достижениями. Малыши также могут наблюдать за личинками бабочек и кузнечиков, собирать коллекцию красивых камушков. В школах регулярно устраиваются костюмированные представления, утренники и сценки, на которые в качестве зрителей всегда приглашаются мамы и папы. Многие родители добровольно помогают воспитателю и классу, следят за малышами во время экскурсий или ассистируют на утренниках. Как правило, в конце учебного года на торжественной линейке директор школы персонально благодарит особо отличившихся волонтеров из числа родителей, вручая им памятные значки и подарки.

Интернационализм, патриотизм и… целомудрие

Одна из причин для гордости в современной Америке — мультикультурность. Она культивируется в школах начиная с самых первых шагов. Детям объясняют, что все люди, независимо от расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности, обладают равными правами и возможностями. Поэтому ситуация, в которой маленький представитель другой расы, национальности или ребенок, слабо владеющий английским, оказался бы изгоем, в американской школе практически немыслима. Но наряду с этим исповедуется и «единство в многообразии», то есть идея о том, что какими бы разными ни были люди, населяющие Америку, они прежде всего американцы и этим сильны. Даже в подготовительном классе каждый день занятия начинаются с хорового прочтения «pledge of allegiance», клятвы на верность Соединенным Штатам. Все малыши вскоре заучивают ее наизусть, хотя зачастую, в силу возраста, не всегда понимают ее смысл. Конечно же каждая школа и каждая классная комната украшены флагом США.

Подход американцев к сексуальному воспитанию и вопросам пола во многом определяется наследием пуританской морали. Соответствующий курс занятий входит в учебные планы общеобразовательных школ, однако его посещение — факультативно, и родители вправе отказаться от того, чтобы их ребенок присутствовал на подобных уроках.

Очень много внимания уделяется соблюдению внешних приличий. К примеру, даже совсем маленьких девочек невозможно увидеть на общественном пляже без купальников. А любые элементы эротики на общедоступных каналах телевидения и в рекламе полностью табуированы.

Никакого насилия!

Следует сказать несколько слов о домашних наказаниях и поощрениях. Американское законодательство прямо не запрещает телесные наказания детей, однако в обществе превалирует мнение, что воспитательные меры такого рода являются пережитком прошлого и свидетельствуют о невысоком интеллектуальном и моральном уровне родителей, которые их применяют. А жалобы малышей в садике, школе или просто соседям на рукоприкладство со стороны мамы или папы, не говоря уже о внешних признаках подобного обращения (синяках, ссадинах и т.п.), могут привести к серьезному разбирательству и большим проблемам для родителей, если выяснится, что применяемые ими меры воздействия носят неадекватный характер.

В качестве наказания для непослушных малышей практикуется лишение развлечений, сладостей, игрушек и прочих удовольствий, но если ребенок жалуется на это окружающим, такой поступок родителей может расцениваться как abuse (противоправные действия, повлекшие физический или моральный ущерб). В итоге лучшим способом внушить ребенку, что он вел себя неправильно, остается беседа. Считается, что любое наказание должно сопровождаться подробным объяснением его мотивов. На первый взгляд, такой подход может показаться очень сложным и неэффективным, ведущим к вседозволенности со стороны детей, однако на практике этот метод дисциплинирует и детей, и родителей.

В школу?

С удовольствием!

Несомненным преимуществом американского подхода к воспитанию является его неформальность и упор на практические знания и навыки. Курс на прагматизм, иногда в ущерб теоретическим знаниям, обусловлен самим американским менталитетом. Со стороны отношение к усвоению знаний в США, особенно на ранних этапах (детский сад, подготовительные классы) может показаться недостаточно серьезным и даже поверхностным. Однако многих родителей (в частности, иммигрантов из бывшего СССР) приятно удивляет то желание, с которым дети в Америке спешат в школу и делятся тем, что они выучили и узнали сегодня.

Не ябеда, а честный гражданин

Многие выходцы из России негативно относятся к «ябедничеству», которое, как им кажется, прививают их детям с ранних лет. Но в Америке на это смотрят иначе, детей приучают быть законопослушными гражданами и следить за тем, чтобы их товарищи тоже были законопослушными. А если такая модель поведения является естественной и общепринятой, в том числе в детском коллективе, никаких проблем с «ябедами» и «доносчиками» не возникает.

«Чужаков» не бывает

Американский детский коллектив отличается удивительной терпимостью. Ситуации, когда над детьми смеются или издеваются сверстники, крайне нехарактерны. Рыжие, очкарики, лопоухие могут чувствовать себя в полной безопасности. Конечно, многое зависит от района, где находится образовательное учреждение, но в целом драки и другие нарушения дисциплины — скорее исключение, чем правило для американских детей. Адаптация ребят из других стран, в том числе из России, как правило, проходит в американских школах очень гладко. Навыки разговорного языка усваиваются в течение нескольких месяцев, и в дальнейшем ребенок чувствует себя совершенно комфортно. Тем более что он, как правило, оказывается не единственным иностранцем в классе. А в Нью-Йорке, Флориде или Калифорнии число детей-иммигрантов в школах зачастую превосходит количество коренных американцев. Конечно, многое в процессе адаптации зависит от личности и индивидуальных особенностей ребенка, от настроя его семьи на адаптацию в новом обществе, однако атмосфера образовательных учреждений благоприятствует тому, чтобы этот процесс прошел максимально безболезненно.

Конечно, опыт другой страны и культуры нельзя перенести на родную почву механически. Но в этом и нет необходимости. Однако знакомство с таким опытом, творческое осмысление его положительных и рациональных моментов очень важны для того чтобы изменить что-то к лучшему и у себя дома.

Сергей Петров
Статья из майского номера журнала

Часть населения Штатов — религиозные эмигранты, среди них и пуритане. Их не так уж и много, но они на правах «пионеров» пользуются наибольшим политическим влиянием. Остальные — потомки ссыльных, заключенных, рабов, а также многочисленных эмигрантов из Азии и Латинской Америки. Немало также итальянцев и эмигрантов из Восточной Европы. Культура и качество образования отличается не только от штата к штату, но даже внутри одного города. Так что когда говорится о пуританских традициях в воспитании, желаемое выдается за действительное. Вообще, такое впечатление, что мы с автором живем в разных Америках. Особенно когда речь идет об эротических элементах, «исключенных из общедоступных программ», и целомудрия школьников. От эротических элементов просто никуда не денешься, а уж когда в школах бесплатно выдают презервативы, о каком целомудрии идет речь? А также о терпимости в школе — не исключено, что она существует в начальных классах, но совсем не у старших детей. В школе никто не озабочен воспитанием морали — считается, что это забота семьи и церкви. Доносительство поощряется. Организацией досуга детей ни школа, ни государство особо не занимаются, школьное время расходуется крайне неэффективно — вместо 4-5 часов дети в начальной школе проводят 6-7 часов, но пользы особой от этого нет. (Мы в конечном итоге из системы государственных школ ушли и больше, к счастью, не возвращались.) Очень много детей учится дома — это дает гораздо большую свободу, позволяет распорядится временем куда разумнее — а также позволяет избежать травли и дискриминации в школе. С системой защиты детей от наказаний родителями и учителями американцы явно перегнули палку в сторону безнаказанности. Впрочем, где эта золотая середина, никто не знает. В целом, статья очень поверхностная, автор не слишком хорошо знает, о чем пишет, и видимо, основывает свои выводы на американской пропаганде, а не на реальной жизни.

2005-05-24, Shuramura

ксенофобия??? это к кому, простите за нелепый вопрос? да у нас (в бывшем СССР, а теперь и в СНГ) всегда в рот буквально иностранцам заглядывали, всегда их привечали:-) (вероятно, Вы не застали… или не заметили:-) а насчет напряженных отношений между гражданами разных национальностей, то разве не про США говорила мне моя подруга, когда ей в Техасе прямо сказали, чтобы с ИНДЕЙЦАМИ (между прочим, к ним=-то и стоило бы проявить терпимость «пришлым», коими являются все белые, и не только) она не общалась, потому что они НИЖЕ, чем мексиканцы и латиносы, не говоря уж о китайцах. это ей в США местные белые, «потомки пуритан» говорили. и вообще, изучите-ка историю. первые прибывшие в США «пуритане» вообще голубыми были. или Вы о таких фактах не знали?…нечего плевать в сторону родины. смотрю, как уехали, так все в РОссии плохо. критиковать имеют право те, кто ЗДЕСЬ живет и ЧТО_ТО для страны сделал, а не так -руки в ноги, свалили в сытенькую страну и теперь РОссию поливают грязью. с историей штатов сначала разберитесь хорошенько (уж про индейцев-то, которых буквально истребили, все знают, думаю, что даже Вы в курсе).

2005-05-24, skater

Хочется вставить несколько слов по поводу статьи. ЗелО елейная. :). Я живу в этих самых заграницах.
В школах образование ниже плинтуса. Школы выпускают полных дебилов, которым прямая дорога на низкоквалифицированные работы. Для детей это потерянное время. Если есть деньги на колледж — тогда можно говорить об образовании. Можете изучить материалы о том, как был сокращён бюджет на школы и продвижение одарённых детей.
Отношение к иностранцам… Я живу в городе, где живут люди со всего света. Здесь — и народ в общем интеллигентней, и отношения уважительные. Но мне одна англичанка! (заметьте не китаянка или мексиканка) сказала, что у нас в городе хорошее отношение к иностранцам, не как в других местах. Да, в больших городах одно, а в глубинке… возможно внешне к тебе будут хорошо относится, но другом ты им не станешь (особенно если не принадлежишь к их церкви).
Что хорошо, что тебе предоставляются все возможности 🙂 самому делать свою жизнь, ни на кого не рассчитывая, и, соотвественно, никого не обвиняя.

2007-09-20, Нюся

Спасибо за статью. Полезно все же уделить внимание вопросу завышенной политкорректности тамошнего общества. К примеру, в некоторых школах США запрещают проводить спортивные соревнования, поскольку могут ущемить права проигравших. Полнейшая ерунда. С другой стороны, понятие «ксенофобия» расцветает пышным цветом именно у нас, в России, где даже в ее столице до сих пор смотрят на иностранных граждан как на инопланетян. Позор, берите пример с американского общества в этом вопросе!

2005-05-23, Marina

…равно как и абсолютное неумение вести себя в обществе, высокомерие по отношению к чужой культуре, незнание ни одного иностранного языка, нежелание (несмотря на наличие возможностей) знать что-либо, отсутствие знаний о существовании каких-либо стран, кроме США вообще (как в географическом, так и в политическом смысле). короче, вырастили свинью в кормушке, зачем ей чем-то, кроме этой самой кормушки интересоваться?! кто вам за такие статейки башляет? дядя Буш?

2005-05-24, skater

Moya semia (y menia troe detok)zivet v Amerike, shtat Michigan uze 4 goda i ya celikom i polnostiu mogu podtverdit, chto vse tak i proishodit. Deti s udovolstviem hodyat v shkoly, problem s adaptaziei u nas ne byli. Chto porazilo: deti s DCP, epilepsiei i drugimi probleami (na spez.katalkah i td.) uchatsia vmeste so vsemi i eto ne vizyvaet ni kakih voprosov i krivyh vzgliadov kak y nas. Eto ne ravnodushie — eto ponimanie i sochuvstvie.

2005-05-23, Anna

odna popravka- «babysitter»- devochka podrostok , kotoraya sidit s det’my 2-3 chasa poka roditely v restorane ily kino. Te kto postoyanno nahoditsya s malyshamy nazyvayutsya «nanny» , po russky nyanya.

2006-01-11, svetlana

Всего 17 отзывов Прочитать все отзывы.

как воспитывают ребенка в США

Тебе наверняка интересно, а как воспитывают детей в других странах. Какие культурные, территориальные и даже языковые различия оказывают влияние на тот или иной способ воспитания малышей в разных странах. Сегодня мы познакомим тебя с тем, как воспитывают маленьких американцев. Конечно, за всю огромную страну говорить не возможно, ведь это настоящий «плавильный котел» из разных национальностей, религий, рас. Но общие тенденции прослеживаются, вот о них и поговорим.

Пуританское воспитание детей в Америке

Тебе кажется, что современная Америка — страна свободная от предрассудков? Ты удивишься, но это далеко не так. В США во многих штатах царят пуританские нравы, дети воспитываются в лоне церкви. Почти 37% детей каждую неделю ходят в церковь, а 70% посещают храмы хотя бы 1-2 раза в месяц. Церковь оказала огромное влияние на формирование американской нации и воспитание детей как в больших городах, так и на отдаленных фермах, где рассчитывать можно было разве что на самого себя.

Именно поэтому в стране остро стоит вопрос гендерного равноправия. Ведь до сих пор воспитание мальчиков значительно отличается от воспитания девочек. С детства в пуританских семьях культивируют в мальчиках смелость, храбрость, инициативность, способность принимать решения, физическое превосходство. В то время как идеальная пуританская девочка — тихая, скромная, но при этом умеющая отстоять свои права и даже обращаться с оружием на уровне мальчиков. Эти ценности, провозглашенные первыми поселенцами, до сих пор очень довлеют над всей нацией.

Семья — основная ценность в США

Дети современных американцев зачастую воспитываются в семье. Это значит, что ими занимается няня, гувернантка, а не муниципальные детские сады. Распространено мнение, что в детские сады попадают только дети из семей, уровень достатка которых ниже среднего и кто не может себе позволить няню или неработающую маму. Кстати, среди американок очень высок процент домохозяек, несмотря на картинку, создаваемую глянцем. Работающих, успешных в карьере женщин с 3-4 детьми в стране не более 1,5%. Правда, они такие яркие, что могут затмить все остальные образы. Это своеобразная «американская мечта» для остальных, в том числе, американок.

Читай также: Как приучают детей к горшку мамы в разных странах

В последние годы наметилась тенденция того, что с детьми остается папа. А мама строит карьеру. Это же наблюдается и в скандинавских, тоже довольно пуританских, странах.

Очень важны для каждой американской семьи воскресные выезды на природу, походы на спортивные матчи и прочие мероприятия, в которых участвуют абсолютно все члены семьи. Зачастую то, как семья проводит выходные дни — не обсуждается, вплоть до того времени, как ребенок покинет дом и отправится в колледж. Именно здесь, по выходным дням, дети проводят время с семьей и встречаются с другими детьми, которые одобрены родителями.

Американское отношение к раннему развитию

Умение читать, писать и считать вовсе не беспокоит американских родителей. Гораздо больше внимания они уделяют навыкам и умениям своих малышей. В любом, мало-мальски крупном населенном пункте существуют общественные центры, часто при публичных библиотеках. Там созданы специальные игровые комнаты, а также проводятся кружки и секции, где малыши в развлекательной форме могут познакомиться с природой, наукой, техникой, искусством. «Всему свое время» — это главный девиз американских мам, которому стоит научиться украинкам.

Читай также: Чем отличаются европейские и американские детские сады от украинских?

Фото: shutterstock, depositphotos

• %d0%b2%d0%be%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5

Предполагая, что такие вкладчики находят держателей FE желающих приобрести их BE, то вырисовывается значительный курс BE к FE, который зависит от размера сделки, относительного нетерпения держателей BE и ожидаемой продолжительности контроля над движением капитала.

Supponendo che tali depositanti trovano dei possessori di euro liberi disposti ad acquistare i loro euro bancari, emerge un sostanziale tasso di cambio euro libero-euro bancario, che varia con le dimensioni dell’operazione, l’impazienza dei titolari di euro bancari e la durata prevista dei controlli sui capitali.

ProjectSyndicate

С 2002 по 2010 годы из $56 млрд финансовой помощи, предоставленной Афганистану, 82% было потрачено через негосударственные институты.

Tra il 2002 e il 2010, l’82% dei 56 miliardi di dollari forniti all’Afghanistan è stato speso per il tramite di organismi non statali.

ProjectSyndicate

Расчет 81, скорая всё ещё на переезде.

Camion 81, i rinforzi sono ancora dietro ad un treno.

OpenSubtitles2018.v3

Расчет 81, Спасатель 3,

OpenSubtitles2018.v3

“Я, Господь, обязан, когда вы делаете то, что Я говорю; но когда вы не делаете то, что Я говорю, вы лишены обещания” (У. и З. 82:10).

«Io, il Signore, sono vincolato quando fate ciò che dico; ma quando non fate ciò che dico non avete alcuna promessa» (DeA 82:10).

LDS

Похоже, мы можем поехать по шоссе 81 и дальше через Даллас.

Potremmo prendere la numero 81 e dirigerci verso Dallas.

OpenSubtitles2018.v3

Она распространяет миллионы [19 миллионов каждого выпуска] экземпляров своего материала примерно на 60 [в настоящее время на 81] языках, в том числе на языках пиджин, хилигайнон и зулу.

Distribuisce milioni [19 milioni di ogni numero] di copie del suo materiale in circa 60 [in realtà 81] lingue, fra cui pidgin, hiligaynon e zulù.

jw2019

Этот отчисленный ученик умер в 82 года, в здравом уме, будучи основателем и первым директором Еврейского университета в Иерусалиме и основателем издательства Шокен Букс. Это популярное издательство в дальнейшем было поглощено издательским домом Рандом Хаус.

Questo ragazzo che abbandonò il liceo morì all’età di 82 anni, intellettuale formidabile, co-fondatore e primo amministratore dell’Università Ebraica di Gerusalemme; fondatore della Shocken Books, acclamata casa editrice che fu poi acquisita dalla Random House.

ted2019

82-летний мужчина, диабетик, похищен около своего маленького милого дома среди бела дня.

Un uomo di 82 anni, diabetico, rapito di fronte alla sua piccola casetta in pieno giorno.

OpenSubtitles2018.v3

Ларри Браун был назначен новым тренером «Нетс» перед сезоном 1981/82 годов.

Larry Brown è stato allenatore dei Nets dal 1981 al 1983.

WikiMatrix

▪ Ежедневно в ЮАР осуждаются 82 ребенка за «изнасилование или словесное оскорбление других детей».

▪ Nei tribunali del Sudafrica ogni giorno in media 82 minori vengono accusati di “stupro o tentato stupro nei confronti di altri minori”.

jw2019

Шагая с тремя друзьями по 81-й улице к парку, он был на седьмом небе.

Mentre camminava per l’Ottantunesima Strada, diretto al parco insieme a tre suoi amici, era al settimo cielo.

Literature

Глава 81 – Так что, по сути дела, это Гарри спас жизнь Руби, – сказал Оливер.

«Sì, dispiace anche a me» disse Sam. 81 «Perciò, in realtà, Harry ha salvato la vita a Ruby» disse Oliver.

Literature

Я хотел бы начать благотворительность, and I think that would be a-a good place to start.

Vorrei fare un’associazione di beneficenza, e con quelli, sarebbe un buon inizio.

OpenSubtitles2018.v3

«В Поэтике (1460 b8), например, говорится: «»Поэт – это такой же подражатель, как и художник»».»

Nella Poetica lo Stagirita per esempio afferma: «Il poeta imita al pari del pittore»66.

Literature

В газете «Репубблика» утверждалось, что в неделю опроса 82 процента итальянцев смотрели телевизор, «и они просиживали у экранов в среднем чуть меньше пяти часов» в день.

Durante una settimana di riferimento, ben l’82 per cento degli italiani ha seguito la TV, “e chi l’ha fatto è rimasto in media davanti al video poco meno di cinque ore” al giorno, afferma La Repubblica (14 dicembre 1993).

jw2019

Задача для расчета 81:

Il camion 81 e’reindirizzato.

OpenSubtitles2018.v3

Глава 81 Я уже три дня обхожусь без выпивки.

Addio Agora. 81 Sono tre giorni che non bevo.

Literature

Если вы желаете получить новый выпуск «Пробудитесь!», который издается сейчас на 81 языке, обратитесь к Свидетелям Иеговы, живущим с вами по соседству, или напишите по одному из адресов, указанных на странице 5.

Se desiderate avere ulteriori informazioni o un gratuito studio biblico a domicilio, contattate i testimoni di Geova locali o scrivete all’indirizzo appropriato fra quelli elencati a pagina 5.

jw2019

Господь сказал нам: «Каждому предупрежденному человеку надлежит предупредить ближнего своего» (У. и З. 88:81).

Il Signore ci ha detto che: «Conviene ad ogni uomo che è stato avvertito di avvertire il suo prossimo» (DeA 88:81).

LDS

В то лето мы жили на улице Бельвю в особняке, на одном из холмов, расположенных рядом с Каленбергом[81].

Stavamo passando quell’estate a Bellevue, una casa isolata su una delle colline che si ricongiungono al Kahlenberg.

Literature

Урок: Хорошая дикция (be с. 86, абз.

Qualità oratoria: Dizione (be p.

jw2019

82 7 Иметь детей — ответственность и награда

81 7 I figli: una responsabilità e una ricompensa

jw2019

76:111). Мы унаследуем место в Целестиальном, Террестриальном или Телестиальном Царстве в зависимости от того, как мы «приняли свидетельство Иисуса» (У. и З. 76:51; см. также стихи 50, 79–82).

Erediteremo un posto nel regno celeste, nel regno terrestre o nel regno teleste secondo il modo in cui abbiamo accettato «la testimonianza di Gesù» (DeA 76:51; vedere anche i versetti 50, 79–82).

LDS

«Пуаро улыбнулся мне и сказал: He said: «»This, Hastings, will be my last case. — Это будет мое последнее дело, Гастингс.»

Poi mi sorrise e disse: «Questo, Hastings, sarà il mio ultimo caso.

Literature

Можно ли приходить в стрип клуб Москвы с женой?

Немало женщин ревнуют своих мужей, когда те посещают стриптиз клубы. Пуританское воспитание и насаждаемая идеология убедили их, что такие походы это что-то нехорошее и даже запретное. Те жены, кто хотя бы однажды побывает с мужем в элитном стриптиз клубе Москвы «Golden Girls», могут навсегда развеять свое представление о таких заведениях. Тщательно разработанная и отрежиссированная шоу-программа в этого знаменитого стриптиз клуб Москвы ничем не уступает самым популярным театрализованным постановкам или модным мюзиклам.

Стрипклуб Москвы с лучшим стриптизом

В этом клубе можно увидеть лучший стриптиз в исполнении самых очаровательных девушек. Программу готовят ведущие хореографы-постановщики, над образами танцовщиц работает целая команда профессионалов. Дизайнеры, костюмеры и визажисты помогают участницам шоу реализовать на сцене эффектные номера с образцами лучшего стриптиза. На сцене перед зрителями проходит целостная и красивая история с яркими и запоминающимися образами, воплощаемыми талантливыми артистками.

В «Golden Girls» гостей ждет лучший стриптиз в столице. Зажигательные костюмированные композиции и групповые выступления, эффектные танцы на пилоне и восхищающие невероятными элементами хореографические постановки, удивительные акробатические этюды и эффектные сольные номера не дадут гостям скучать ни секунды. Профессиональные танцовщицы «Golden Girls», прекрасно справляются со своей работой и не заходят в отношениях с клиентами за грани разумного. Просматривая лучший стриптиз, в исполнении прелестных девушек, жена сможет и для себя почерпнуть эффектные элементы, которые можно будет использовать при общении с мужем в уединенной домашней обстановке.

Стриптиз клуб Москва и атмосфера

В этом легендарном заведении гостей очарует не только лучший стриптиз, но и прекрасная атмосфера для отдыха и расслабления. Приходя в клуб с женой, можно отлично провести время, наслаждаясь безупречным сервисом. Продуманные интерьеры и услужливый персонал помогут создать приятное настроение, позволяя позабыть обо всех проблемах и заботах, и следя за номерами лучшего стриптиза. Тут клиенты могут попробовать и прекрасные блюда, приготовленные известным шеф-поваром.

Подходы воспитания детей в США и что полезного можно оттуда взять

Ой, ну много всего интересного. Мы, конечно, немного по-другому воспитываем. Нельзя сказать хуже или лучше, чем в США, просто подходы в воспитании детей у нас, действительно, разные. Думаю, точно есть желание узнать, как там у них что. И сами с интересом узнавали.

Редакция «Так Просто!» предлагает отправиться в это занимательное путешествие. Сначала расскажем о некоторых принципах, а потом несколько традиций, которые нас немножко и удивляют, и умиляют. Что-то можно взять на вооружение. Впрочем, у каждого своя голова на плечах. Поехали!

Подходы в воспитании детей

Самое важное — это семья

Не раз же приходилось слышать от некоторых американских звезд, что они сворачивают деятельность и собираются уделять время своей семье? Воспитание для американцев является важнейшим аспектом, даже если они всецело поглощены карьерой. Уделять детям максимум свободного времени, участвовать в их жизни, организовывать семейные вечеринки в порядке вещей.

Интересная тенденция последних лет — с детьми всё больше возятся папы. Часто бывает так, что мамы строят карьеру гораздо уверенней, чем их мужчины, а значит парням и все карты в руки. Особенно если хватает дохода на безбедный образ жизни. Нередко родители вместе уходят на удаленную работу, чтобы больше времени проводить с семьей.

Это не значит, что в США нет детских садов. Но кроме них еще существуют клубы мам, в которых женщины сидят с детьми по очереди, общины при церкви, при учебном заведении и даже при библиотеке, в которых дети не только поиграют вместе, но и наберутся опыта. Впрочем, все эти объединения не считаются частью системы воспитания.

Учеба и жизнь

В нашей стране распространено явление, когда родители обеспокоены получением своими детьми академических знаний. Нередко в первом классе от малышей уже требуют хорошо читать и иметь базу в каком-нибудь из иностранных языков. В США так не заморачиваются и искренне считают, что всё это ребенок освоит, когда придет время, подобные реалии им принять сложно.

Кстати, американские бабушки не спешат присматривать за внуками. Там считается, что дети — это суть проблема и головная боль родителей. Раз они решили завести детей, значит они обладают всеми финансовыми и моральными ресурсами, чтобы самим решать все связанные с этим вопросы. Для нас это, конечно, покажется странным. Что же, такое вот пуританское воспитание.

На этот принцип влияет не только воспитание. Американцы довольно мобильны, могут сменить жилье и регион проживания несколько раз за свою жизнь, поэтому очень часто бабушки и дедушки живут где-то далеко, нередко и в другой стране. Когда за ребенком некому присматривать, родители нанимают бебиситтеров. Это либо женщины эмигранты, которые работают нелегально, либо желающие подработать подростки.

Подходы в воспитании

Одна из ментальных американских доктрин — мультикультурность. В США полно эмигрантов, и в школах можно встретить самых разных детей. Именно в школе юному американцу объясняют, что все люди — независимо от расы, цвета кожи и религиозных убеждений — имеют равные права. Поэтому стать в американской среде изгоем практически невозможно.

Способствует этому еще одна идея. Она заключается в том, что кем бы ты ни был, ты американский гражданин, в этом твоя сила. Уже с подготовительного класса в начале занятий все хором зачитывают клятву на верность Америке, а в каждом учебном помещении обязательно есть государственный флаг.

Кстати, ты знал, что закон США не запрещает телесное наказание детей, но в обществе это считается пережитком прошлого и свидетельствует о низком моральном облике родителей? Упоминание в школе или в садике о том, что ребенка дома бьют родители, может повлечь за собой серьезное разбирательство. Наказание ребенка — это лишение развлечений и разъяснение, что он что-то сделал неправильно. Иначе у родителей могут быть серьезные проблемы.

Интересные факты и традиции

В Америке довольно неформальный подход к воспитанию, он носит скорее прагматичный характер даже в ущерб знаниям теоретическим. Может показаться, что там дети учатся поверхностно, зато они намного охотнее ходят в школу. А прагматизм обусловлен американским менталитетом.
Ябедничать — явление из наших реалий. В США воспитывают законопослушных граждан и учат следить за тем, чтобы и другие соблюдали закон. Эта модель там общепринята, поэтому «ябеды» и «доносчики» отсутствуют как класс.
Дети никогда не пьют с родителями. Спиртное разрешено только с 21 года. Хотя в Германии, например, уже можно пробовать с 16-ти лет. У нас родители могут побаловать и раньше. Кстати, дети в Америке практически никогда не спят с родителями.
Зубная фея и Хеллоуин пришли к нам из Америки. Там и правда за выпавший молочный зуб можно получить денежку, а на День всех святых принято ломиться в дома и требовать конфет.
Дети в США долго ходят в подгузниках, иногда до трех-четырех лет, хотя у нас от памперсов стараются избавиться как можно раньше. А еще детей могут рано отправить спать — в шесть или семь часов вечера — чтобы у родителей появился хоть один свободный вечерок.

Вот такие подходы в воспитании детей. На самом деле у всех систем воспитания одна общая цель — чтобы человек вырос хороший. А значит тебе пригодится наш следующий материал, в котором расскажем о том, как воспитать счастливого ребенка. Обо всех впечатлениях обязательно пиши в комментариях. Желаем тебе хорошего настроения!

«Дружба с Успенским стала расползаться по швам» Вдова Бориса Заходера о муже и окружении советского классика : Книги: Культура: Lenta.ru

9 сентября исполняется 100 лет со дня рождения классика детской литературы, одного из самых значимых писателей и переводчиков ХХ века Бориса Заходера. Это ему русскоязычное детское чтение обязано гениальным «Винни-Пухом», ироничной «Мэри Поппинс» и лаконичной «Алисой в Стране чудес» — своего рода квинтэссенцией сказки Льюиса Кэрролла. Борис Заходер умер осенью 2000-го года. А в 2003 году издательство «Захаров» выпустило книгу воспоминаний вдовы писателя Галины Заходер «Заходер и все-все-все», в которой она рассказывает о знакомстве с будущим мужем, покупке собственного дома, отношениях в семье, с друзьями, соседями, учениками, бывшими супругами и детьми от предыдущих браков, публикует много неизвестных стихов Бориса Заходера и дневниковые записи. «Лента.ру» приводит некоторые цитаты из книги.

О первом браке: «Имея хорошего во всех отношениях, порядочного мужа, я разочаровалась в браке, не получив того, что предназначалось испытать от природы. Не задумываясь, не понимая причины разочарования, чувствовала отсутствие чего-то важного в жизни. Его пуританское воспитание постепенно отучило меня от естественных проявлений нежности, женственности. Особенно это сказывалось на нашей сексуальной жизни. Тогда не принято было считать подобное важной составляющей семейного счастья. Несмотря на это, я родила двоих детей».

О знакомстве с Борисом Заходером: «В тот день (вернее, было еще утро) я сидела на пляже и загорала. На песчаном берегу кроме меня не было никого, если не считать пары мальчишек, игравших рядом. Так как через несколько мгновений произойдет моя встреча с судьбой, оставшееся до этого время использую, чтобы рассказать, как я выглядела. Самой интересно вспомнить. Мне слегка перевалило за тридцать. Роста, пожалуй, чуть выше среднего, хотя в школе (в те годы) считалась высокой, всегда стояла на правом фланге и, стесняясь своего роста, слегка сгибала ноги в коленях. Была худощава — даже мечтала поправиться, но спортивно сложена. Сказывались занятия в молодости художественной и спортивной гимнастикой, плаванием и другими видами спорта. Для тех, кто не знает, во что мы одевались в те годы, когда ничего приличного нельзя было купить, а все только «доставали», скажу, что на мне был оранжевый капроновый купальник, робкий прародитель современного «бикини», который неплохо оттенял загар, приобретенный за лето. Не лишним будет сказать и о прическе, модной в тот год, которая называлась «Бабетта». Как раз к этому времени до нас дошел французский фильм с Брижит Бардо «Бабетта идет на войну», и мы почти поголовно причесались под нее».

«Впоследствии мы с Борисом, вспоминая этот день, расходились только в одном. Я говорила, что мы встретились на пляже, а Боря всегда говорил, что наше знакомство произошло на кладбище, что в некотором роде тоже верно. Именно на мысу пляжа находился заброшенный старообрядческий погост с холмиками, засыпанными песком, и могильными плитами, заросшими травой».

«Что скрывать, незнакомец, проявивший ко мне интерес, у меня поначалу не вызвал ответного. Я, избалованная внешностью моего «роскошного» друга, как впоследствии со свойственной ему иронией Борис характеризовал Артема, увидела лишь полнеющего, не слишком привлекательного, как мне показалось, мужчину. Но каждое последующее мгновение, проведенное с ним, меняло мой взгляд на него в лучшую сторону с потрясающей быстротой».

«Когда спрашивали, что привлекло меня в нем в первую нашу встречу, я, не задумываясь, отвечала: «Встретила яркого, умного и очень интеллигентного человека редкой одаренности»».

«Именно галантность в старом понимании была присуща Борису Владимировичу. Не знаю, как другие женщины относятся к галантности, но я от своего первого мужа бежала, перестав ощущать себя женщиной. Надоело равноправие, когда «ты и лошадь, ты и бык, ты и баба, и мужик»».

«В один из последних дней 1963 года раздался звонок в дверь, и, открыв ее, я увидела Заходера с большой коробкой. Подарок к Новому году (…). Он не зашел, не посмотрел, как я живу, — просто поздравил. Это была новомодная венгерская кофеварка «Эспрессо». Я большая любительница хорошего кофе, и он об этом знал. Как он угодил! Отныне каждое утро, приготавливая кофе, я невольно вспоминала Бориса, как молитву».

О предложении руки и сердца: «Боря, не вступая ни в какие объяснения, сказал: «Я тебя встречу после работы у проходной». Мы уехали на его машине за город, и, прогуливаясь по опушке леса, я услышала объяснение его долгого отсутствия. Все не так просто, он долго думал, пытался в полном одиночестве разобраться в своей жизни. Он хочет иметь свой дом, но не просто место, где можно поставить кровать и пишущую машинку, а Дом, которого, в сущности, у него никогда не было. Перестать скитаться по домам творчества, да чтобы и жена всегда была рядом, а не от случая к случаю. Борис сделал мне предложение. Даже два, как я потом резюмировала: стать сельской жительницей, а заодно и его женой. Правда, он утверждал, что порядок был обратный. Но я и не спорю».

«Любил делать подношения, которые подчас были неожиданными. Помню, он купил для меня большую «ходячую» куклу только потому, что она была, по его словам, похожа на меня. По этой же причине подарил мне куклу Барби. Я уж не говорю о полезных подарках, таких как плейер, чтобы, выгуливая собаку, я могла слушать музыку. Незабываемым подарком от Бори стало ожерелье из лазурита в египетском стиле — «ожерелье Нефертити», как он назвал его. Где Боря углядел такое необыкновенное украшение? «Подумать только! Мой любимый цвет», — говорил он, цитируя Иа-Иа из сказки о Винни-Пухе, когда я надевала его. «Подумать только… мой любимый размер», — продолжала я».

«Борис сказал, что к решению жениться на мне привели слова, сказанные мною однажды: «Я по своему устройству не любовница, я жена. На мне надо жениться»».

О совместном доме: «Очарованные стариной дома, новизной жизни, мы не задумывались, что нас ожидает, когда наступят холода. В доме, по крайней мере, последние годы не жили зимой — это была дача. В гостиной, кажется, еще в войну была выложена плита-времянка — и как все временное — осталась на долгие годы. Она занимала большую часть комнаты. Как только хозяйка уехала, мы немедленно ее сломали, а изразцовые печи оставили, хотя протопить их по-настоящему нам не удалось — вероятно, были испорчены дымоходы. Решили поставить водяное отопление и отопительный котел. Завезли уголь и превратились в истопников. Поддерживать тепло, особенно в холодные дни, было с непривычки трудно. Приходилось по очереди подниматься ночью, чтобы подкидывать уголь. Я сшила Боре шелковый стеганый халат на ватине, как у помещика, чтобы ночью в нем выходить в котельную. А уж про наши руки — руки кочегаров — лучше промолчать».

«Я взяла фамилию мужа, хотя в предыдущем браке этого не сделала (вот он и распался!) Борису тоже было приятно: я первая, кто стал носить его фамилию. Нелишне добавить, что стихотворение «Заходеры» говорит отчасти и об этом — он не нашел на планете однофамильца. И теперь, когда Заходера уже нет на свете, я последняя из этой фамилии, и, увы, со мной она, видимо, исчезнет».

«— Галочка, нарисуй глазки,— значит, я плохо выгляжу.
— Галочка, посмотрись в зеркало, — значит, я разлохматилась.
— Лучше надень брючки, — предпочитал видеть меня в брюках.
Я никогда не обижалась на такие просьбы, понимая, что это не придирки, а внимание и интерес, тем более что непременно каждый раз после такой просьбы или после удачного обеда, или просто без повода Боря протягивал мне руку, чтобы я вложила в нее свою, и произносил иронично-торжественно:
— Дай поцеловать ручку, благородная женщина!»

Об учениках: «Были ученики, литературную судьбу которых я знаю недостаточно, поэтому, чтобы не ошибиться, лучше промолчу (например — Виктор Лунин). Конечно, упомяну Григория Остера, Андрея Усачева. Их появление в литературе вызвало у Бориса Владимировича положительную реакцию. Гриша Остер сказал мне, что стихи Заходера оказали на него определенное влияние, и он сожалеет, что не смог оказаться непосредственно его учеником. Андрей Усачев периодически появлялся в нашем доме и появляется до сих пор, несмотря на то, что самого хозяина в нем уже нет. Как раньше, так и теперь, Андрей предлагает свои услуги, чтобы помочь мне в саду. Не избалованная такими предложениями, я не отказывалась, а просила помочь выкосить траву или отпилить сухие ветки у старой-престарой антоновки».

«Такие талантливые авторы, как Рената Муха, Вадим Левин — оба харьковчане — в большей степени, чем другие, прошли через мою жизнь: я сумела с ними подружиться. Знаю, что к ним Борис Заходер относился очень серьезно, не учительствуя, а общаясь на равных, помогая в меру своих возможностей занять достойное место в литературе. Радовался каждому их визиту. Беседуя, они обогащали друг друга».

Об Эдуарде Успенском: «Я познакомилась с ним в 1964 году в Переделкине, в коттедже, который Заходер занимал постоянно, когда там работал. Я приехала навестить Бориса по его приглашению и застала у него обаятельного молодого человека, которого он представил как своего ученика и соавтора. «Эдик — Галя». Мне запомнилась фраза Эдика, которая навсегда застряла в моей голове: «Ой, какая молоденькая!» Мне кажется, что меня молодил белый костюм с ромашкой, вышитой веревкой, о котором я непременно скажу в следующей главе. Мы вскоре перешли с ним на «ты», Борис же с Эдиком всегда были на «вы» («Борис Владимирович» — «Эдик»). Несомненная одаренность Эдика, яркая индивидуальность, легкость его молодого таланта вызывали у Бориса желание развивать его литературный вкус, а Эдик легко и радостно впитывал новые знания (По образованию он был «технарь»)».

«Мне кажется, что и Эдик своей буйной фантазией приносил пользу учителю, давая ему пищу для размышлений. «Эдик — вроде шумовой машины. Среди его идей попадаются иногда и стоящие», — так говорил Борис Владимирович. Из этого «шума» можно было извлечь интересную мысль, которая побуждала к совместному творчеству. Они писали для кино, вели на радио передачу «Юмор в коротких штанишках», затевали какую-то повесть. Работалось им весело и легко. Борис с удовольствием редактировал стихи Эдика. Загляните в главу «Переделкино (1964 год)». Перечень предстоящих работ на февраль месяц. Пункт 5-й. Стихи для Э.У. — отредактировать. Одно из самых ранних и известных стихотворений «Если был бы я девчонкой» — ударная концовка в нем принадлежит Заходеру».

«Однажды, в 1969 году, услышав от Эдика очередную его задумку — написать книгу о дяде Федоре, — Борис сказал, что идея ему нравится, у него самого имеются кое-какие соображения на этот счет и он готов ими поделиться — с условием: «написать эту книгу вместе» (Ведь они много работали вместе). «Есть две важные идеи, которые сделают книгу нашей удачей», — примерно это сказал Борис. «Какие, какие, Борис Владимирович, скажите…» — быстро отреагировал Эдик. «Дядя Федор должен быть мальчик, а не дядя…» «А вторая?» — заторопил Эдик. «А вторую я вам скажу, когда будем вместе работать». Но Эдуард Николаевич подхватил первую мысль и унес ее с собой — ему хватило и этого».

Кадр: «Союзмультфильм»

«Вскоре Борис Владимирович сказал Эдику, что тот уже достаточно подготовлен к вступлению в литературную жизнь и в наставничестве больше не нуждается. Дружба тоже стала расползаться по швам. Эдик по-прежнему бывал у нас, но уже не было прежнего тепла и искренности. Больше никогда Заходер не редактировал Успенского. К чести Эдуарда Николаевича должна сказать, что он не скрывал происхождение своего «дяди Федора». Он всегда говорил, что это идея Бориса Заходера. Книга получилась хорошая. Заходер хвалил ее. И это все окупает».

О Государственной премии: «История с получением Государственной премии произошла за несколько месяцев до кончины поэта. Не привыкший к почестям, наградам, поощрениям со стороны власти, узнав, что его выдвинули на соискание Государственной премии и просят собрать соответствующие бумаги, Борис решил сразу же отказаться от этой попытки. Он был уверен, что все равно не дадут и незачем себя тревожить, слушать и читать благоглупости недоброжелателей. Нашлись такие, кто успел сказать, что он не подходит по условиям и сценарию этого награждения. Он молчал, терпел, пока не узнал, что все-таки получил. Тогда он написал письмо с отказом от премии. Но уговоры тех, кто боролся за него, и убедительные доводы друзей склонили Бориса принять премию».

«Диплом лауреата Государственной премии Российской Федерации в области литературы от 9 июня 2000 года за №570, предназначенный Борису Заходеру, я храню среди памятных предметов, фотографий, безделушек, которые обычно размещают на книжных полках. А денежное выражение награды, поделенное для экономии государственных средств с другим лауреатом, явилось как раз той суммой, которой хватило, чтобы в этом же году, через пять месяцев, похоронить мужа…»

прав пуританских женщин | История американских женщин

Колония Массачусетского залива была мужским миром. Женщины не участвовали в городских собраниях и были исключены из процесса принятия решений в церкви. Пуританские священники в своих писаниях и проповедях отстаивали мужское превосходство. Они проповедовали, что душа состоит из двух частей: бессмертной мужской половины и смертной женской половины.

В пуританском сообществе жестоко обращались с женщинами и детьми. Женщины рассматривались как орудия сатаны.Дети считались собственностью родителей. Если какой-либо ребенок не подчинялся своим родителям, любой судья мог наказать его максимум десятью ударами плетью за каждое нарушение.

Любовь и брак
В пуританском обществе средний возраст вступления в брак был выше, чем в любой другой группе иммигрантов — средний возраст для мужчин составлял 26 лет, а для женщин — 23 года. не подвергались остракизму. Гендерное соотношение составляло около 150 мужчин на каждые 100 женщин.

пуританские женщины выходили замуж по любви — браков по договоренности не было. Ухаживания были строгими, а свадьбы — простыми. Браки двоюродных братьев и сестер были запрещены, а браки троюродных братьев не поощрялись.

Банны должны были быть опубликованы до заключения брака. Публикация баннов была публичным заявлением священника во время обычной церковной службы о том, что два человека хотят пожениться, и приглашением прихожан объявить любую незаконную причину, по которой они не должны вступать в брак.

Пуритане считали, что роль Евы в первородном грехе свидетельствует о присущей женщине нравственной слабости. Они боялись, что женщины гораздо более подвержены искушениям и что они обладают качествами, которыми можно воспользоваться и стать грешными. Женщина должна была любить, подчиняться и продвигать интересы и волю своего мужа. Если она была хорошей подругой, то выполнила данный Богом долг.

Семейная жизнь
Семьи у пуритан были больше, чем у любой другой группы.Они не одобряли никаких действий по предотвращению беременности. Девяносто процентов всех пуританских детей носили библейские имена. Самыми распространенными именами мальчиков были Джон, Иосиф, Самуил и Иосия; наиболее распространенными среди девочек были Мэри, Элизабет, Сара и Ханна. Все это имена великих библейских личностей. Была надежда, что ребенок пойдет по стопам своего тезки.

Пуритане были строгими родителями. Они любили своих детей, но считали, что их волю нужно сломать — из-за основной порочности человеческой натуры.Это было достигнуто под строгим и строгим контролем. Они пытались использовать умственную дисциплину и любовь, но если это не помогало, они быстро применяли физические ограничения. Пуритане практиковали обычай отправки, когда детей отправляли жить с другими семьями для обучения, воспитания или ученичества.

Юридические права
Женщины, конечно, подчинялись мужчинам. В новых колониях действовали те же законы, что и в Англии. Замужним женщинам не разрешалось владеть имуществом, подписывать контракты или вести бизнес.Их мужьям принадлежало все, включая детей пары. Только вдовы, не вышедшие замуж повторно, могли владеть собственностью и вести свой бизнес.

Женщины должны были одеваться скромно, закрывая волосы и руки. Женщин, признанных виновными в нескромной одежде, можно было раздеть до пояса и хлестать до крови (разве это не обнажило бы их тела?). Публичное унижение может включать признание своих грехов перед всем церковным собранием.

Женщины могли развестись со своими мужьями при определенных обстоятельствах — супружеской неверности, умышленном дезертирстве и физической жестокости.Предполагалось, что секс ограничивается браком, а преступники строго наказываются.

Религия
Основные христиане чувствовали себя комфортно в протестантской Англии, в то время как пуритане подвергались гонениям за то, что они ставили под сомнение авторитет установленной англиканской церкви. Итак, пуритане ушли, чтобы искать новую жизнь в Америке — создать новое общество, основанное на религии.

Им нужна была вера, чтобы объяснить мир, который они не полностью понимали, и дать им силу духа, чтобы пережить невзгоды, с надеждой на жизнь после смерти.Всякому, кто был достаточно глуп, чтобы выразить свои сомнения в существовании Бога, грозило страшное наказание.

Колония Массачусетского залива была организована в городах, первой из которых был Бостон. Церковная конгрегация каждого города выбирала своего служителя. Группировка в городах была идеальной для того, чтобы министр и его помощники следили за всеми жителями. Общиной управлял совет старейшин.

Одним из нравственных императивов пуритан было строгое соблюдение субботы. Генеральный суд был потрясен, узнав в конце 1650-х годов, что некоторые люди упорно продолжали «неграмотно гулять по улицам и полям» в воскресенье и даже ездить из города в город и пить в гостиницах.В воскресенье Генеральный суд принял закон, запрещающий эти преступления.

Если преступники не могли оплатить наложенный штраф, их следовало выпороть. Чтобы обеспечить соблюдение правил и предотвратить преступления, ворота городов были закрыты в воскресенье, и никому не разрешили покинуть город. Публичные поцелуи с женой в воскресенье также были запрещены.

Пуритане верили в предопределение — что Бог уже выбрал, кто будет в раю или в аду, и каждый верующий не имел возможности узнать, к какой группе он принадлежал.Статус человека не обязательно коррелирует с добрыми делами или моральным поведением на земле. Пуритане нередко испытывали сильную тревогу по поводу своего духовного состояния.

Джон Уинтроп написал в своем журнале, что пуританка была доведена до отчаяния из-за своей неспособности определить, была ли она одной из избранных Богом или одной из проклятых.

Пребывая в большом беспокойстве по поводу своего духовного состояния, [она] в конце концов впала в крайнее отчаяние и не могла вынести никаких утешений, так что однажды она взяла своего маленького младенца и бросила его в колодец, а затем вошла в дом и сказала, теперь она была уверена, что ее следует проклясть за то, что она утопила своего ребенка.

Пуританство считало мужчин и женщин духовными равными. Мужчины могли быть церковными руководителями, но женщины считались более дисциплинированными и более нравственными. Хотя у них не было официального статуса, женщины обладали большим неформальным влиянием. Немногие мужчины, особенно религиозные лидеры, могли пережить повсеместное неодобрение женщин общины.

ИСТОЧНИКИ
Пуритане
Пуританские утопические видения — PDF-файл

женщин в пуританском обществе: роли и права — видео и стенограмма урока

Роли женщин

Женщины в пуританском обществе выполняли различные роли.Женщины работали на ферме, ухаживая за своими огородами; как жены, ответственные за заботу о своих мужьях; и как матери, производящие и направляющие следующее поколение пуританских детей. Кроме того, хотя их законные права были ограничены, некоторые пуританские женщины смогли стать кормильцами своих семей за счет продажи товаров, которые они производили, или животных, которых они выращивали.

Репродукция пуританского дома

Самой важной ролью пуританки была роль матери.Хотя пуритане колонии Массачусетского залива в целом были очень здоровыми, уровень младенческой смертности в тот период по современным стандартам был все еще высоким, а роды были опасным делом для женщин. В пуританской Новой Англии любая женщина, имеющая более пяти детей, сталкивается с одним из восьми шансов умереть при родах. Тем не менее, высокий уровень младенческой смертности, отсутствие доступных средств контроля над рождаемостью и стремление пуритан создать идеальное модельное общество заставляли пуританских женщин регулярно рожать детей, несмотря на опасности.

Пуританки могли не только быть матерями, женами и работницами, но и быть образованными художниками. В любом пуританском городе значительных размеров должна была открыться школа. Хотя процент девочек, посещающих школу, был ниже, чем процент пуританских мальчиков, многие пуританские девочки и женщины все же получили базовое образование. Некоторые пуританские женщины, такие как поэт Энн Брэдстрит , написали прекрасные стихи и другие произведения, рассказывающие об их опыте в колонии.

Права женщин

В пуританском обществе существовали некоторые ограничения прав женщин.Женщинам не разрешалось голосовать в Общем суде , законодательном органе, который управлял ранней колонией, и у них, как правило, были ограниченные возможности взаимодействия с правительством в своих местных общинах. Женщинам также было запрещено покупать и продавать землю или подавать иски в суд.

Пуритане, как и многие общества того времени, считали, что женщины в культурном отношении уступают мужчинам. Предполагалось, что замужние женщины будут следовать указу своих мужей и не могут самостоятельно взаимодействовать с местными властями.Кроме того, замужние женщины не могли подавать в суд на развод.

Вдовы были исключением из установленных законом ограничений для женщин в пуританском обществе. В то время как незамужние девушки должны были следовать за своими отцами, а замужние женщины следовали за своими мужьями, вдовы не имели мужского образа, который мог бы ими руководить. Пуританские вдовы могли подавать в суд или быть привлечены к суду, могли владеть землей и могли наказывать любых детей или слуг в своих семьях.

Женщинам также было отказано в праве выражать свое мнение в религиозной среде.История об одной известной или печально известной пуританке по имени Энн Хатчинсон представляет собой пример судьбы пуританок, которые пытались заявить о своих правах. В 1634 году Хатчинсон, образованная дочь церковного служителя, с одобрения и поддержки своего мужа начала проводить религиозные собрания в своем доме. По мере того, как количество собраний росло и увеличивалось, министры Хатчинсона начали интересоваться темами этих встреч. Хатчинсон обвинил служителей общины в потере связи с истинным посланием Евангелия.

Скандальное обвинение поляризовало сообщество Хатчинсона, и министры быстро решили, что Хатчинсона необходимо остановить. Они предали ее суду за ересь, и вскоре она была осуждена и изгнана из колонии Массачусетского залива. Хатчинсон и ее последователи были вынуждены покинуть свои дома и посевы и начать снова в колонии Род-Айленда , которую возглавлял другой пуританский диссидент по имени Роджер Уильямс . Во время путешествия у Хатчинсон, которая находилась на позднем сроке беременности, случился выкидыш.Обвинявшие ее пуританские священники считали, что потеря ребенка была признаком того, что Бог недоволен ею.

Энн Хатчинсон под судом

Краткое содержание урока

В целом, хотя пуританские женщины определенно были ограничены определенными ролями и имели ограниченные права, в жизни пуританского общества были некоторые положительные стороны. Рассказ об Анне Хатчинсон, конечно, не из счастливых; тем не менее, она была хорошо образованной женщиной в то время, когда подавляющее большинство женщин за пределами пуританского общества не умели читать.Другие пуританские женщины пользовались государственной системой образования и записывали свои мысли и переживания, а вдовам пуританского общества были предоставлены многие из тех же прав, что и пуританским мужчинам.

Результаты обучения

После этого урока вы сможете сделать следующее:

Обобщить, почему была создана колония Массачусетского залива
Опишите роли и ограничения пуританских женщин
Напомнить о правах, предоставленных пуританским вдовам
Определите знаменитую пуританскую поэтессу
Объясните, что случилось с Энн Хатчинсон

Религия, женщины и семья в ранней Америке, Divining America, TeacherServe®, Национальный гуманитарный центр

Религия, женщины и семья в ранней Америке

Кристин Ли Хейрман
Исторический факультет Делавэрского университета
© Национальный гуманитарный центр

За последние полвека все большее число колониальных историков привлекалось к изучению практики воспитания детей и гендерных ролей в различных протестантских культурах.Хотя их интерпретации сильно различаются, все эти ученые подчеркивают важность религиозной веры в формировании самых интимных отношений ранних американцев, отношений между родителями и детьми, мужьями и женами.

Книга, которая инициировала научный интерес к этой теме, — Эдмунд С. Морган, The Puritan Family (1944, rev. Ed., 1966). По его мнению, первые семьи Новой Англии воплощали более широкий пуританский упор на иерархию и порядок, но они также отражали ценности, которые пуритане придали согласию и взаимности.Большую власть над иждивенцами, которой обладали мужья, отцы и хозяева, способствовало пониманию того, что каждый член семьи имеет определенные права, а также обязанности. Морган также утверждает, что ставка на семью повлияла на последующее религиозное развитие Новой Англии. Он утверждает, что пуритане считали, что святость присуща семьям, и что благочестивые родители с большей вероятностью, чем нечестивые, будут иметь благочестивых детей. Это убеждение, которое Морган называет «духовным трайбализмом», побудило служителей сосредоточить свои пастырские усилия на отбраковке новых членов церкви из семей, возглавляемых старшими членами церкви, и пренебрегать нецерковными.

Джон Демос проводит разведку части той же территории, впервые нанесенной Морганом на карту в A Little Commonwealth (1970), исследовании семейной жизни в Плимутской колонии. Помимо описания структуры отношений между мужем и женой, родителями и детьми, Демос предлагает богатое описание домов и обстановки ранней Новой Англии. Это ведет к его самому интригующему предположению о том, что небольшой физический размер семьи вынуждает членов семьи подавлять чувства гнева или разочарования по отношению друг к другу.Напротив, эти сдерживаемые враждебные действия слишком легко находили другие выходы — отсюда повторяющиеся ссоры по гражданским и религиозным вопросам, которые раздирали почти каждую общину, и готовность соседей привлекать друг друга в суд по самым незначительным вопросам.

В том же 1970 году Филип Гревен опубликовал Четыре поколения , первое из двух его важных исследований по религии и ранней американской семье. В этом исследовании сообщества Андовера, штат Массачусетс, Гревен изображает отцов Новой Англии как патриархов, которые благодаря своему долголетию и влиянию земельного наследия имели огромное влияние даже на своих взрослых детей.Но влияние патриархата стало ослабевать в XVIII веке, заключает Гревен, поскольку многие подразделения семейных ферм резко сократили площадь, которую отцы могли распределять между своими детьми. А по мере ослабления отцовского контроля над экономическим будущим их отпрысков молодые жители Новой Англии стали более автономными и настойчивыми — более склонными бросать вызов авторитету как своих естественных отцов, так и своей родительской страны, Англии.

Какой способ воспитания детей
наиболее отражает New England Primer
— евангелический,
умеренный или благородный?
Библиотека Конгресса Гревен впоследствии произвел то, что остается самой амбициозной попыткой связать различные религиозные убеждения с способами воспитания детей, Протестантский темперамент (1978).Здесь он утверждает, что в период с семнадцатого века до середины девятнадцатого века среди американцев преобладали три «стиля жизни». Первый из этих темпераментов, «евангелический», проявлялся такими группами, как пуритане, баптисты и методисты. Согласно Гревену, родители-евангелисты были одержимы человеческой греховностью и поэтому стремились к полной власти над своими детьми и использовали все средства, чтобы «сломить волю» молодежи. Во взрослом возрасте многие дети, выросшие в таких семьях, отказались от остатков самости в переживании катарсического обращения, окончательной покорности требовательному божеству, на которое они проецировали родительские качества.Вторая группа, которую Гревен назвал «умеренными», предпочитала менее радикальный подход — формировать волю своих детей благочестивым, нравственным примером. Менее озабоченные человеческой греховностью, чем евангелисты, умеренные стремились скорее контролировать, чем уничтожать самого себя. Наконец, третья группа, которую Гревен называет «благородными», баловала своих детей и одаривала их любовью. Этот способ воспитания детей, по его мнению, питал юношеское самоутверждение и давал взрослым, которые чувствовали себя более непринужденно, чем евангелисты или умеренные, — хорошо приспособленных людей, которым комфортно со своим телом, своими страстями и своими амбициями.

Типичными из «умеренных» Гревена являются семьи квакеров из Пенсильвании, изученные Барри Леви в книге Квакеры и американская семья (1988). Действительно, Леви резко противопоставляет авторитарные, патриархальные семьи пуритан более эгалитарным семьям квакеров. По его мнению, родители-квакеры избегали упорной решимости пуритан сломить волю маленьких детей в пользу мягкого, постепенного взращивания «внутреннего света» каждого ребенка — искры божественности, внедренной в каждого человека.Ключом к их стратегии воспитания детей было квакерское понятие «святой беседы», означающее, что родители должны задавать духовный тон в своих семьях, служа образцом благочестия и приличия, моделируя для своих детей христианские добродетели терпения, смирения и т. Д. простота, умеренность и самоотречение. Но Леви еще больше раздвигает контраст между пуританами и квакерами, утверждая, что, хотя пуритане полагались на множество других институтов, таких как церкви и школы, чтобы прививать детям христианские ценности, квакеры возлагали эту обязанность исключительно на родителей.По его мнению, подчеркивая моральное значение и самодостаточность домашнего хозяйства, квакеры положили начало особому пониманию «домашнего уюта», которое стало доминирующим в американской культуре в начале девятнадцатого века. С этой точки зрения дом — это своего рода церковь, духовный центр общественной жизни, убежище от мира, в котором дети получают самое важное моральное и духовное образование — причем в такой же степени от матерей, как от отцов.

Это подводит нас к теме религии и гендерных ролей.Согласно Леви, квакерский духовный эгалитаризм сделал жен и матерей яркими и авторитетными как в семье, так и в церкви, пользуясь гораздо большим влиянием в обеих сферах, чем пуританские матроны. Женщины-квакеры не только разделяют с мужчинами равную ответственность за поддержание атмосферы «священного разговора» в своих домах, но и играют заметную общественную роль — в качестве членов дисциплинарных комитетов на собраниях квакеров, которым поручено следить за поведением других верующих, и в качестве разъездных миссионеров. .Но при всем своем религиозном влиянии, как признает Леви, женщины-квакеры, похоже, были гораздо менее осведомлены о деловых делах своих домашних хозяйств, потому что почти ничего не знали о том, как мужья проводят повседневные экономические операции, с помощью которых их пшеница фермы процветали или каким образом будут рассчитываться счета и поместья после смерти их супругов.

Как ни странно, пуританские женщины гораздо больше разбирались в таких мирских заботах. Будучи подчиненными своим мужьям в религиозной жизни как дома, так и церкви, пуританские «добрые жены» играли важную роль в экономике своих домашних хозяйств, и мужья возлагали на них широкий круг практических обязанностей.Таковы выводы Лорел Тэтчер Ульрих в Goodwives (1980), исследовании женщин в ранней Новой Англии, которое, среди прочего, документирует общую роль матрон этого региона как «заместителей мужей», которые были уполномочены действовать от имени своих супругов по самым разным финансовым и юридическим вопросам. Несмотря на это, глубокое недоверие к женщинам пронизывало культуру пуританской Новой Англии. Несмотря на то, что мужья считали своих жен «потенциально надежными помощниками», как утверждает Кэрол Карлсен в книге Дьявол в образе женщины (1987), большинство пуританских мужчин по-прежнему питали темные подозрения ко всем женщинам как к дочерям Евы, жадным к обоим. власть и сексуальное удовлетворение.По словам Карлсена, это повсеместное женоненавистничество сделало женщин уязвимыми для обвинений в колдовстве, особенно тех, кто унаследовал большие поместья, которые наделили бы их необычным экономическим влиянием.

Как следует из предыдущих абзацев, большинство исследований взаимоотношений между религией, семьей и полом в ранней Америке было сосредоточено на Севере, особенно в колониях Новой Англии. Лучшим источником для консультации для Юга является The Protestant Temperament , потому что примеры «благородных» американцев, приведенные Гревеном, в основном заимствованы из англиканцев Вирджинии.Существует также работа Яна Льюиса Pursuits of Happiness (1983), исследование элиты плантаторов Вирджинии в конце восемнадцатого века, в котором утверждается, что распространение евангелической религии в их рядах способствовало развитию идеалов совместного брака и любящих, снисходительных способов воспитания детей. Наконец, есть работа Кристины Ли Хейрман Southern Cross (1997), в которой исследуются способы, с помощью которых евангелисты, такие как ранние баптисты и методисты, вызвали общественную оппозицию, оспаривая преобладающие взгляды на подчинение молодых людей и женщин, а также призывая их члены ценить религиозную преданность больше, чем семейные обязанности.

Эта стипендия не поддается адаптации для большинства классов средней школы. Но знакомство с этой стипендией может помочь вам подчеркнуть студентам, что религиозные убеждения не занимали какую-то отдельную сферу, отдельную от остальной социальной жизни. Напротив, различные религиозные культуры ранней Америки глубоко сформировали самые основные человеческие взаимодействия — то, как мужчины и женщины представляли свою идеальную идентичность, свои отношения с супругами, свой подход к воспитанию детей.

Кристин Ли Хейрман была научным сотрудником Национального гуманитарного центра в 1986–87 годах. Она имеет докторскую степень. из Йельского университета в области американистики и в настоящее время является профессором истории факультета истории Университета Делавэра. Доктор Хейрман является автором книги Торговля и культура: морские сообщества колониальной Новой Англии , 1690–1740 [1984], Южный Крест: начало библейского пояса [1997], получившей премию Бэнкрофта в 1998 году. и Нация Наций: Повествовательная история республики , с Джеймсом Вест Дэвидсоном, Уильямом Дженаппом, Марком Литлом и Майклом Стоффом [3-е изд., 1997].

Направляйте комментарии или вопросы профессору Хейрману через TeacherServe «Комментарии и вопросы».

Дополнительная информация в разделе «Как вернуться к вам»

Для цитирования этого эссе:
Хейрман, Кристин Ли. «Религия, женщины и семья в ранней Америке». Предсказание Америки, TeacherServe ©. Национальный гуманитарный центр. ДАТА ВАШЕГО ДОСТУПА ЭССЕ.

Каков был пуританский идеал женщины? — Мворганизация.org

Каков был пуританский идеал женщины?

Идеальная пуританка была тем, кого иногда называют «помощницей» или «доброй женой». Ожидалось, что женщины выйдут замуж и будут служить благочестивой матерью для детей, рожденных в их семьях. Обычно ожидалось, что женщины не будут играть общественной роли в пуританских общинах, а будут вести домашнее хозяйство.

Какова роль женщин в обществе?

Глобальная роль женщин — смотрителей, совести, фермеров, педагогов и предпринимателей.На протяжении всей истории центральная роль женщин в обществе обеспечивала стабильность, прогресс и долгосрочное развитие наций. Женщины, особенно матери, играют самую большую роль в принятии решений, касающихся планирования семейного питания и диеты…

Каковы роли женщины?

Женщина выполняет в семье роль жены, партнера, организатора, администратора, директора, воссоздателя, распределителя, экономиста, матери, воспитателя, учителя, санитарного врача, художника и королевы в семье одновременно.Кроме того, женщина играет ключевую роль в социально-экономическом развитии общества.

Какова роль женщины в отношениях?

Хотя большинство людей думает, что мужчинам нравится превосходить свою девушку или жену, это не тот случай, когда они действительно влюбляются. Для них решающая роль женщины в отношениях — это роль их партнера. Мужчина, который хочет, чтобы вы были его партнером в отношениях, хочет, чтобы вы были его партнером и в жизни. ডিসেম্বর, ২০২০

Как гендерные роли влияют на общество?

Гендерные роли определяют, как мужчины и женщины должны думать, говорить, одеваться и взаимодействовать в контексте общества.Гендерные роли влияют на мужчин и женщин почти во всех сферах жизни. Различия между полами, как настоящими, так и воображаемыми, используются как средство для оправдания их существования.

Каковы роли мальчика и девочки дома?

Работа по дому: Мальчики чаще, чем девочки, выполняют хозяйственные работы по дому, такие как покраска и стрижка газона, в то время как девочки, скорее всего, выполняют домашние дела, такие как приготовление пищи и стирка. Распределяя домашние дела таким определенным образом, дети связывают определенные виды работы с полом.১৮ জুন, ২০১৪

С какими проблемами сегодня сталкиваются женщины?

Вызовы

Представительство женщин. Женщины по-прежнему недопредставлены на всех уровнях, начиная с должностей начального уровня и заканчивая должностями высшего руководства.
Гендерный разрыв в оплате труда. Женщины зарабатывают 77,9 цента с каждого доллара, заработанного мужчинами.
Сексуальные домогательства.
Штраф по безработице.
Раса и этническая принадлежность.
Дискриминация по беременности.
«Это время месяца»
Женщины-боссы.

Какие права у девушки?

Права девочек

Девочки: жертвы двойной дискриминации.
Право на жизнь.
Право на образование.
Право на здоровье.
Право на защиту.
Сексуальное насилие и эксплуатация.
Девушки на войне.

С какой дискриминацией сталкиваются девочки?

С момента прибытия она сталкивается с дискриминацией, унижением и угнетением на всех этапах жизни.Когда дело доходит до здравоохранения, образования и возможностей для роста, ей пренебрегают из-за ее пола.

Какое значение имеют девочки?

Они ходят в школу, помогают по дому, работают на фабриках, заводят друзей, заботятся о старших и младших членах семьи и готовятся взять на себя обязанности взрослой жизни. Девочки играют множество ролей в домашнем хозяйстве, обществе и экономике.

Какие преимущества дает образование женщине?

Инвестиции в образование девочек приносят высокую отдачу с точки зрения выхода из порочного круга бедности и содействия экономическому росту, но они также улучшают показатели выживаемости и здоровья детей и женщин, задерживают детские браки и раннюю беременность, расширяют возможности женщин как дома, так и на рабочем месте. , и помогает бороться с климатом… ৩০ আগস্ট, ২০১৭

Какое значение имеет образование женщин?

То, что женщины могут иметь шанс на более здоровую и счастливую жизнь, должно быть достаточной причиной для поощрения образования девочек.Однако есть и важные преимущества для общества в целом. Образованная женщина обладает навыками, информацией и уверенностью в себе, которые необходимы ей, чтобы быть лучшим родителем, работником и гражданином.

Что означает женский пол?

Самка (символ: ♀) — это пол организма или части организма, производящей неподвижные яйцеклетки (яйцеклетки). Слово «женщина» происходит от латинского femella, уменьшительной формы слова femina, что означает «женщина»; это этимологически не связано со словом мужчина.Женский также может использоваться для обозначения пола.

Люди начинаются как женщины?

Все люди — независимо от того, имеют ли они хромосомы XX, XY или нетипичную комбинацию половых хромосом — начинают развитие с одной и той же отправной точки. Во время раннего развития гонады плода остаются недифференцированными; то есть все гениталии плода одинаковы и фенотипически женские.

Сколько существует биологических полов?

двух полов

пуританской жизни [ушистория.org]

История Америки 1. Индейское общество накануне британской колонизации а. Разнообразие групп коренных американцев b. Анасази c. Алгонкские племена d. Племена ирокезов 2. Великобритания в Новом Свете а. Ранние предприятия терпят неудачу б. Акционерные общества c. Джеймстаунское поселение и «голодное время» d. Рост табачной торговли e. Война и мир с народом Поухатана f. Дом Burgesses 3. Колонии Новой Англии а. Мэйфлауэр и Плимутская колония б.Уильям Брэдфорд и первый День благодарения ок. Массачусетский залив — «Город на холме» d. Пуританская жизнь e. Несогласие в Массачусетском заливе f. Достижение Коннектикута g. Колдовство в Салеме 4. Средние колонии а. Новые Нидерланды в Нью-Йорк б. Квакеры в Пенсильвании и Нью-Джерси ок. Город братской любви — Филадельфия д. Идеи Бенджамина Франклина 5. Южные колонии а. Мэриленд — Католический эксперимент б. Порученные слуги c. Создание Каролины d. Должники в Грузии e.Жизнь на юге плантации 6. Афроамериканцы в Британском Новом Свете a. Западноафриканское общество в точке соприкосновения с Европой b. «Средний проход» c. Рост рабства d. Рабская жизнь на ферме и в городе e. Свободные афроамериканцы в колониальную эпоху f. «Подчиненные коды» g. Новая афроамериканская культура 7. Начало революционного мышления а. Влияние Просвещения в Европе б. Великое пробуждение c. Суд над Джоном Питером Зенгером d. Контрабанда e.Традиция восстания f. «Что такое американец?» 8. Место Америки в глобальной борьбе а. Новая Франция б. Французско-индийская война c. Биография и опыт Джорджа Вашингтона d. Парижский мирный договор (1763 г.) и его влияние 9. События, приведшие к независимости а. Королевская прокламация 1763 г. б. Противоречие с Законом о гербовых марках c. Бостонские патриоты d. Акты Тауншенда e. Бостонская резня f. Закон о чае и чаепития g. Невыносимые деяния 10. E Pluribus Unum a.Закон о гербовых марках Конгресса b. Сыновья и дочери свободы c. Комитеты по переписке d. Первый Континентальный Конгресс e. Второй Континентальный Конгресс f. Здравый смысл Томаса Пейна g. Декларация независимости 11. Американская революция а. Сильные и слабые стороны Америки и Великобритании б. Лоялисты, сидящие за забором и патриоты c. Лексингтон и Конкорд д. Bunker Hill e. Революция в тылу f. Вашингтон в Вэлли-Фордж, г. Битва при Саратоге h. Французский альянс i.Йорктаун и Парижский договор 12. Влияние американской революции на общество а. Влияние рабства б. Революция в социальном праве c. Политический опыт d. «Республиканское материнство» 13. Когда закончится революция? а. Декларация независимости и ее наследие б. Опыт войны: солдаты, офицеры и гражданские лица c. Лоялисты d. Революционные изменения и ограничения: рабство e. Революционные изменения и ограничения: женщины f. Революционные ограничения: коренные американцы g.Революционные достижения: йомены и ремесленники h. Эпоха Атлантических революций 14. Установление правил а. Конституции штатов b. Статьи Конфедерации c. Оценка Конгресса d. Экономический кризис 1780-х годов 15. Составление Конституции а. Восстание Шейса б. Состав национальных суперзвезд c. Сложные вопросы d. Конституция через компромисс 16. Ратификация Конституции а. Федералисты б. Антифедералисты c. Процесс ратификации: государство за государством d. Постфактум: Вирджиния, Нью-Йорк и «Записки федералиста» e.Победа антифедералистов в поражении 17. Джордж Вашингтон а. Выросший в колониальной Вирджинии б. Сила личности и военное командование c. Первая администрация d. Прощальное обращение e. Маунт-Вернон и дилемма революционного рабовладельца 18. Нерешенные внутренние проблемы а. Билль о правах b. Финансовый план Гамильтона c. Растущая оппозиция d. Военное поражение США; Победа Индии на Западе e. Устойчивость и насилие коренных американцев на Западе 19. Политика переходного периода: общественный конфликт в 1790-х годах а.Трансатлантический кризис: Французская революция б. Переговоры со сверхдержавами c. Возникли две партии d. Президентство Адамса e. Акты об иностранцах и подстрекательстве f. Жизнь и времена Джона Адамса 20. Джефферсоновская Америка: вторая революция? а. Выборы 1800 г. Джефферсоновская идеология c. Расширение на запад: покупка Луизианы d. Новая национальная столица: Вашингтон, округ Колумбия e. Оплот федералистов: Верховный суд Джона Маршалла f. Восстание Габриэля: другой вид Вирджинии в 1800 году 21.Расширяющаяся республика и война 1812 года а. Важность Запада б. Исследование: Льюис и Кларк ок. Дипломатические вызовы в эпоху европейской войны d. Сопротивление коренных американцев на Западе Аппалачей e. Вторая война за независимость Америки f. Победа над поражением 22. Социальные изменения и национальное развитие а. Экономический рост и ранняя промышленная революция б. Хлопок и афроамериканская жизнь c. Религиозная трансформация и второе великое пробуждение d.Институционализация религиозных верований: благосклонная империя e. Новые роли белых женщин f. Раннее национальное искусство и культурная независимость 23. Политика и новая нация а. Эпоха хороших чувств и двухпартийности б. Расширение голосов: демократия белого человека c. Компромисс Миссури d. Выборы 1824 г. и «коррумпированная сделка» e. Джон Куинси Адамс ф. Джексоновская демократия и современная Америка 24. Эпоха Джексона а. Возвышение обычного человека б. Сильное президентство c.Противоречие Южной Каролины об аннулировании d. Война против банка e. Джексон против Клэя и Калхуна ф. След слез — переселение индейцев 25. Подъем американской промышленности а. Эпоха каналов б. Ранние американские железные дороги c. Изобретатели и изобретения d. Первые американские фабрики e. Возникновение «женской сферы» ф. Ирландская и немецкая иммиграция 26. Взрыв новой мысли а. Религиозное возрождение б. Эксперименты с Утопией c. Права женщин d. Реформа тюрем и убежищ e.Художники школы реки Гудзон f. Трансцендентализм, американская философия 27. Своеобразный институт а. Коронация короля хлопка б. Рабская жизнь и коды рабов c. Плантации и рыцарство d. Бесплатные (?) Афроамериканцы e. Восстания на плантации и за ее пределами f. Южный аргумент в пользу рабства 28. Растут аболиционистские настроения a. Уильям Ллойд Гаррисон и Освободитель б. Афроамериканские аболиционисты c. Подземная железная дорога д. Гарриет Бичер-Стоу — Хижина дяди Тома 29.Явная судьба а. Одинокая Звездная Республика б. 54 ° 40 ‘или бой c. «Американская кровь на американской почве» d. Мексикано-американская война e. Золото в Калифорнии 30. Непростой мир а. Положение Уилмота б. Народный суверенитет c. Три сенаторских гиганта: Клэй, Калхун и Вебстер d. Компромисс 1850 года 31. «Кровавый Канзас» а. Закон Канзаса-Небраски b. Пограничные хулиганы c. Мешок Лоуренса d. Резня в Поттаватоми-Крик e. Canefight! Престон Брукс и Чарльз Самнер 32. От непростого мира к ожесточенному конфликту а.Решение Дреда Скотта b. Дебаты Линкольна-Дугласа c. Рейд Джона Брауна d. Выборы 1860 г. e. Южный сектор 33. Разделенный дом а. Форт Самтер б. Сильные и слабые стороны: Север против Юга c. Первая кровь и ее последствия d. Священные верования e. Кровавый Антиетам ф. Генералов и солдат g. Геттисберг: высшая точка Конфедерации h. Планы Севера по окончанию войны i. Дорога к Аппоматтоксу 34. Тайная война а. Прокламация об освобождении б.Военная дипломатия c. Северный тыл д. Южный тыл e. Выборы 1864 г. ф. Убийство президента 35. Реконструкция а. Реконструкция президента б. Радикальная реконструкция c. Президенту объявлен импичмент d. Восстановление старого порядка 36. Позолоченный век а. Связывание нации железной дорогой б. Новые магнаты: Джон Д. Рокфеллер ок. Новые магнаты: Эндрю Карнеги д. Новые магнаты: Дж. Пирпонт Морган e. Новое отношение к богатству f. Политика позолоченного века 37.Организованный труд а. Великий переворот б. Труд против руководства c. Ранние национальные организации d. Американская федерация труда e. Юджин В. Дебс и американский социализм 38. Из деревни в город а. Очарование американских городов б. Изнанка городской жизни c. Наплыв иммигрантов d. Разгул коррупции e. Религиозное возрождение: «Социальное Евангелие» f. Художественные и литературные тенденции 39. Новые измерения в повседневной жизни а. Образование б. Спорт и отдых c. Женщины в позолоченном веке d.Викторианские ценности в новую эпоху e. Революция печати 40. Закрытие границ а. Резня в Сэнд-Крик б. Последний бой Кастера c. Конец сопротивления d. Жизнь в резервациях e. Резня Раненого Колена 41. Западные народные обычаи а. Горнодобывающий бум б. Пути ковбоя c. Жизнь на ферме d. Рост народничества e. Выборы 1896 г. 42. Прогрессизм охватил нацию а. Корни движения б. Muckrakers c. Избирательное право женщин наконец d. Букер Т. Вашингтон e.В. Э. Б. Дюбуа 43. Прогрессисты в Белом доме а. Тедди Рузвельт: грубый всадник в Белом доме б. Разрушитель доверия c. Рука помощи для труда d. Сохранение дикой природы e. Передача Факела f. Выборы 1912 г. Новая свобода Вудро Вильсона 44. В поисках империи а. Раннее перемешивание b. Гавайская аннексия c. «Помните Мэн!» d. Испано-американская война и ее последствия e. Следствие Рузвельта и Латинская Америка f. Достижение Азии g. Панамский канал 45.Америка в Первой мировой войне а. Прощание с изоляцией б. Там c. Здесь d. Версальский договор и Лига Наций 46. Бурное десятилетие а. Эпоха автомобилей б. Борьба с «Демоном Ромом» c. Изобретение подростка d. Хлопушки e. Гарлемское Возрождение f. Потребительская экономика g. Radio Fever h. Причуды и герои 47. Старые ценности против новых ценностей а. Красная паника б. Испытание на обезьянах c. Нетерпимость d. Книги и фильмы e. Внутренняя и международная политика 48.Великая депрессия а. Обвал рынка б. Погружаясь все глубже и глубже: 1929-33 гг. Бонусный марш d. Последний бой Гувера e. Социальные и культурные последствия депрессии 49. Новый курс а. Банковский выходной b. Возвращение людей к работе c. Проблема земледелия d. Социальное обеспечение e. Алфавитный суп FDR f. Критики Рузвельта g. Оценка нового курса 50. Дорога к Перл-Харбору а. Изоляционизм 1930-х гг. Б. Реакция на беспокойный мир c. Начало войны d. Арсенал демократии e.Перл-Харбор 51. Америка во Второй мировой войне а. Стратегия военного времени b. Американский Homefront c. День «Д» и капитуляция Германии d. Война на Тихом океане e. Японско-американское интернирование f. Манхэттенский проект g. Решение сбросить бомбу 52. Послевоенные вызовы а. Начало холодной войны б. Организация Объединенных Наций c. Сдерживание и план Маршалла d. Берлинский воздушный мост и НАТО e. Корейская война f. Внутренние вызовы 53. 1950-е годы: счастливые дни а. Маккартизм б. Пригородный рост c.Страна телевидения d. Америка Рокс энд Роллс e. Холодная война продолжается f. Голоса против соответствия 54. Новое движение за гражданские права а. Больше не разделять? б. Роза Паркс и бойкот автобусов в Монтгомери c. Разборки в Литл-Роке d. Сидячие движения e. Выигрыши и боли f. Мартин Лютер Кинг мл. G. Долгое жаркое лето h. Малькольм Икс и нация ислама i. Сила черных 55. Вьетнамская война а. Раннее вовлечение b. Годы эскалации: 1965-68 c. Наступление Тет d.Антивоенное движение e. Годы ухода 56. Политика от Камелота до Уотергейта а. Выборы 1960 г. б. Новые рубежи Кеннеди c. Кеннеди глобальные вызовы d. Убийство Кеннеди e. «Великое общество» Линдона Джонсона ф. 1968: Год разгрома g. Треугольная дипломатия: США, СССР и Китай 57. Формирование новой Америки а. Современный феминизм б. Борьба за репродуктивные права c. Поправка о равных правах d. Роу против Уэйда и его последствия e. Реформа окружающей среды f.Другие требуют равенства g. Студенческий активизм h. Сила цветов 58. Время недомогания а. Отмена президента b. Болезненная экономика c. Иностранные беды d. В поисках себя e. Новые правые 59. Годы Рейгана а. «Утро в Америке» б. Рейганомика c. Внешние и внутренние связи d. Жизнь в 1980-е гг. E. Конец холодной войны 60. К новому тысячелетию а. Операция «Буря в пустыне» б. Бэби-бумер в Белом доме c. Республиканцы против демократов d. Жизнь в информационный век e.Конец американского века
Будучи священником Старой Северной церкви Бостона, Коттон Мэзер пользовался популярностью в пуританах Новой Англии. Его участие в судебных процессах над ведьмами в 1680-х принесло ему еще большую известность.

Жизнь в Новой Англии, казалось, полна возможностей.

Продолжительность жизни ее граждан стала больше, чем в Старой Англии, и намного больше, чем в южноанглийских колониях. В Мэриленде и Вирджинии рождались дети почти в два раза чаще.Часто говорят, что Новая Англия изобрела бабушек и дедушек, потому что именно здесь многие люди впервые стали достаточно взрослыми, чтобы увидеть, как их дети рожают детей.

Уровень грамотности тоже был высоким. Закон штата Массачусетс требует наличия школы с налоговой поддержкой для каждой общины, в которой может проживать 50 и более семей. Пуритане, конечно, хотели, чтобы их дети могли читать Библию.

Колония Массачусетского залива была человеческим миром. Женщины не участвовали в городских собраниях и были исключены из процесса принятия решений в церкви.Пуританские священники в своих писаниях и проповедях отстаивали мужское превосходство. Они проповедовали, что душа состоит из двух частей: бессмертной мужской половины и смертной женской половины.

Пуританский закон был чрезвычайно строгим; мужчины и женщины были сурово наказаны за самые разные преступления. Даже ребенок мог быть приговорен к смерти за проклятие своих родителей.

Считалось, что женщины, беременные ребенком мужского пола, имели розовый цвет лица, а женщины, вынашивающие ребенка женского пола, были бледными. Имена женщин, найденные в отчетах переписи населения Массачусетского залива, включают «Терпение», «Молчание», «Страх», «Благоразумие», «Утешение», «Надежда» и «Будьте плодотворны».Этот список довольно четко отражает пуританские взгляды на женщин.

Посещение церкви было обязательным. Те, кто регулярно пропускал церковь, подлежали штрафу. Проповедь стала средством решения городских проблем или забот. Иногда церковь патрулировал человек, который держал в руках длинный шест. На одном конце был набор перьев, чтобы щекотать подбородки уснувших стариков. На другом — жесткая деревянная ручка, которая предупреждала хихикающих или спящих детей. Церковь действительно была серьезным делом.

Пуритане верили, что они выполняют работу Бога.Следовательно, было мало места для компромисса. Суровое наказание было применено к тем, кто, как считалось, отклонялся от Божьей работы. Были случаи, когда в Бостон Коммон вешали людей разных вероисповеданий.

Алая буква, ставшая известной благодаря писателю Натаниэлю Хоторну в его одноименной книге, была настоящей формой наказания в пуританском обществе.

Прелюбодеи могли быть вынуждены носить алую букву «А», если бы им повезло. В колонии Массачусетского залива казнили по крайней мере двух известных прелюбодеев.Публичная порка была обычным делом. Частокол заставлял униженного виновника сидеть на площади, а зеваки плевали или смеялись над ним.

Пуритане не испытывали угрызений совести по поводу наказания. Они верили в методы Ветхого Завета. Несомненно, Божье исправление будет намного хуже для человека, чем любое земное наказание.

Вопреки мифу, пуритане действительно повеселились. Были праздники и фестивали. Люди пели и рассказывали истории. Детям разрешалось играть в игры с разрешения родителей.Распитие вина и пива было обычным делом. Не все пуритане одевались в черное, как многие полагают. Основным правилом было следовать закону Бога. Те, кто это сделал, жили в мире в Библейском Содружестве.

Открытие детства в пуританской Англии

СОДЕРЖАНИЕ

Перейти к: Передняя крышка 1 Передняя крышка 2 Лицевая сторона 1 Лицевая сторона 2Страница iPage iiСтраница iiiСтраница ivСтраница vСтраница viСтраница viiСтраница viiiСтраница ixСтраница xСтраница 1Страница 2Страница 3Страница 4Страница 5Страница 6Страница 7Страница 8Страница 9Страница 10Страница 11Страница 12Страница 13Страница 14Страница 15Страница 24Страница 24Страница 25 32Page 33Page 34Page 35Page 36Page 37Page 38Page 39Page 40Page 41Page 42Page 43Page 44Page 45Page 46Page 47Page 48Page 49Page 50Page 51Page 52Page 53Page 54Page 55Page 56Page 57Page 58Page 59Page 60Page 61Page 62Page 63Page 64Page 65Page 66Page 67Page 68Page 69Page 70Page 71Page 72Page 73Page 74Page 75Page 76Page 77Page 78Page 79Page 80Page 81Page 82Страница 83Страница 84Страница 85Страница 86Страница 87Страница 88Страница 89Страница 90Страница 91Страница 92Страница 93Страница 94Страница 95Страница 96Страница 97Страница 98Страница 99Страница 100Страница 101Стр. 3Page 124Page 125Page 126Page 127Page 128Page 129Page 130Page 131Page 132Page 133Page 134Page 135Page 136Page 137Page 138Page 139Page 140Page 141Page 142Page 143Page 144Page 145Page 146Page 147Page 148Page 149Page 150Page 151Page 152Page 153Page 154Page 155Page 156Page 157Page 158Page 159Page 160Page 161Page 162Page 163Page 164Page 165Page 166Page 167Page 168Page 169Page 170Page 171Page 172Page 173Page 174Page 175Page 176Page 177Page 178Page 179Page 180Page 181Page 182Page 183Page 184Page 185Page 186Page 187Page 188Page 189Page 190Page 191Page 192Page 193Page 194Page 195Page 196Page 197Page 198Page 199Page 200Page 201Page 202Page 203Page 204Page 205Page 206Page 207Page 208Page 209Page 210Page 211Page 212Back крышки 1Back крышки 2

Нажмите на изображение ниже, чтобы переключиться на масштабируемую версию

Энн Брэдстрит.Опыт пуританской женщины Новой Англии

Пуританский женский опыт Новой Англии: Энн Брэдстрит

В 1568 году в Лондоне было несколько собраний анабаптистов, известных как «пуритане» или «чистые агнцы Господа». В елизаветинскую эпоху (1558–1603) пуритане значительно выросли, подчеркивая уникальные христианские ценности: приверженность Священному Писанию, разъяснительную проповедь, пастырскую заботу и благочестие во всех сферах жизни. Слово «пуританин» стало использоваться для обозначения людей, которые строго придерживались своего образа жизни.Те, кто заботился о Евангелии (евангелисты) и чьей целью было его распространение, были пуританами. Священное Писание предупреждает, что благочестивые могут ожидать гонений из-за своего образа жизни. Пуритане высмеивались как ублюдки (Hulse 2000: 12).

Новое значение, появившееся благодаря кальвинизму. Имя «пуританин» было предметом насмешек. В 1641 году Генри Паркер писал: «Паписты, епископы, придворные льстецы, поэты, менестрели, шутливые шуты, весь бесстыдный разгром пьяниц, развратников и ругательств, и многие другие находили удовольствие в том, что высмеивали людей как пуритан» (Hulse 2000). : 13).Пуританин утверждал, что благочестивые люди трезвы, трудолюбивы и ответственны. По мнению пуритан, иностранное влияние развратило общество и вызвало беспорядок, поэтому его необходимо было очистить. Католицизм подорвал основы взаимоотношений между Богом и людьми (Feldmeth 2004: онлайн).

Кальвинист верил в «Доктрину избранных». Он утверждает, что люди обречены на вечное проклятие, поскольку они обременены первородным грехом. По словам Кальвина, люди не могут быть спасены, кроме тех, кого Бог решил пощадить.Эта группа была известна только Богу. Он назывался «Избранные». Член Избранных мог быть «брошен» Богом, если его / ее жизнь была неправильной и лишенной тяжелой работы и искупления. Если бы кто-то был Избранным, он не потерял бы эту позицию (Pidgeon 2007: 178).

Община святых выбирала своих членов, нанимала и увольняла своих служителей и не признавала никакой другой религиозной власти. Поклонение должно быть простым и сосредоточенным на Боге без украшений, инструментальной музыки или искусства, однако образование имело большую ценность.Каждой ошибке следует противопоставить и устранить (Feldmeth 2004: онлайн).

Поселенцы 17 века ожидали, что их жизнь будет лучше, чем в Европе. Они покинули свои страны из-за религиозных преследований, политического притеснения и бедности. Они желали достичь личной свободы, самореализации и счастья (Pidgeon 2007: 178).

Когда пуритане пришли в Америку, они принесли с собой свою религию. Они также попытались узнать больше, кто такие Избранные.Они считали, что наличие материальных вещей могло быть признаком. Они думали, что тот, у кого есть такие предметы, должно быть, получил особое Божье благословение благодаря упорному труду и молитве. Изобилие стало признаком добра и доказало принадлежность к Избранным.

Богатство служило не желанию комфортной жизни, а уничтожению первородного греха и обретению вечного спасения (Pidgeon 2007: 179).

Пуритане считали порядок в своих общинах надлежащим способом сдерживания зла, защиты свободы и предотвращения преступлений.Они считали, что свобода приравнивается к свободе поступать правильно, а не делать то, что угодно. Согласно пуританам, люди воспринимали свою свободу как защищенную границами и находящуюся под влиянием ответственности. Дети должны подчиняться родителям, жены — мужьям, мужья — Христу, а граждане — правительствам, и это считалось не рабством, а скорее безопасностью и безопасностью (Hall 2011: 8).

Пуритане колониальной Америки изучаются на протяжении всей истории. Важной причиной такого внимания является вера в то, что изучение пуританства позволяет раскрыть корни американской культуры.Пуританство всегда пыталось навязать свои культурные стандарты. Однако в американской истории было много людей, считавших себя непуританами или антипуританами. Американский пуританство ведет диалог с одним или несколькими противниками, такими как англиканство, просвещение или южная рабовладельческая система. Пуританство было одним из сильных культурных импульсов, из которых исторически происходила Амкрика. Пуритане были отцами-пилигримами к учителям-патриотам, смелыми оппонентами радикальным аболиционистам и чопорными злодеями Х.Л. Менкен и Хью Хефнер (Howe 1988: 1057).

Историки сделали попытку рассмотреть сознание пуританской женщины в Америке семнадцатого и восемнадцатого веков. На эти вопросы есть несколько ответов. Феминистская историография анализирует пуританку в патриархальной системе.

Правильное понимание пуританки — основа истории Америки. Без этого понимания теряется осознание американского наследия. Историк заявил: «Можно с уверенностью сказать, что без некоторого понимания пуританства нет понимания Америки.«Первые американские женщины европейского происхождения несут важные послания и наследие для своего потомства. Первичные источники помогают понять таких женщин, как леди Хоби, Энн Брэдстрит, Сара Гудхью и Маргарет Уинтроп. Эти женщины были представителями пуританских женщин. Наиболее полные описания написаны женщинами, которые восхищались своей семьей и Богом (Hall 2011: 2).

Пуританское социальное евангелие наложило суровые ограничения на их жизнь и деятельность. Их считали второстепенной частью любых отношений.Эти ограничения были вызваны убеждением пуританских мужчин в том, что они не только физически, но и умственно сильнее женщин, а их умственные способности больше подходят для управления своими семьями, выполнения министерских обязанностей и формирования колониальной социальной и политической реальности. Из-за предполагаемой врожденной умственной неполноценности женщины были признаны менее способными достичь более высокого интеллектуального и духовного развития, чем мужчины. Они не могли пользоваться политическими правами, выступать публично или выражать свое мнение в письменной форме в форме, доступной для публикации.Женщины не ходили в колледжи, что лишало их доступа к формальному образованию. Различия в образовании определяли окружение женщины, сводя ее к дому и его окружению. Хотя ее положение определялось социальным и экономическим статусом ее мужа, в общих чертах оно обычно было схожим. Дочери-пуританки получали образование от своих матерей по ведению домашнего хозяйства, а также чтению в религиозных целях, в основном для изучения Библии. Девочек отправляли слугами в другие семьи, чтобы они научились чтению и домашнему хозяйству.Популярное предположение, что участие женщин в умственной деятельности, например, в чтении и письме, может быть вредным для физического и психического здоровья, было четко выражено Джоном Уинтропом в его отчете за 1645 год (Chylińska 2012: 194-195).

Скромность, милосердие, чтение Библии, молитва и труд защищали женщин от унижений и обвинений в прелюбодеянии, ереси или колдовстве. Коттон Мэзер уделял особое внимание женщинам и включил женские социальные роли в популярный миф о Вирсавии. Мазер подчеркивал умственные и духовные возможности добродетельных женщин, которые не могли говорить в церкви, и их интеллектуальная деятельность была ограничена, но из-за своего благочестия и трудолюбия они откликнулись на Писание и хвалили Притчу 31.Пуританский проповедник рекомендует женщинам выражать свой страх перед Богом во всех сферах своей жизни, чтобы достичь счастья в этом мире и вечной жизни.

Женские эмоции строго контролировались, но и их одежда была длинной, темной и неприхотливой. Они должны покрывать женские волосы и руки. Не допускались яркие цвета и декоративные элементы, а также любые украшения, в том числе обручальное кольцо (Chylińska 2012: 196).

Пол, помимо расы, экономического статуса, возраста и религии, были наиболее важными категориями, определившими колониальное прошлое Новой Англии; он определил и оценил роль и положение женщин в пуританской Америке семнадцатого и восемнадцатого веков и значительно определил их место в истории американских женщин и, в более широком смысле, в истории западной цивилизации.Женщина в раннем пуританском Новой Англии должна была строго следовать благочестивому образцу, установленному библейской пословицей о «способной жене», которая определяла добродетели и природу идеальной домохозяйки (Chylińska 2012: 158).

Однако пуританские женщины не воспринимали свою роль как рабство. Вопреки аргументам многих ученых, большинство пуританок были счастливы, реализовали и осознавали важную цель в «традиционных женских ролях». После служения Христу женщина узнала мужа и одобрила роль мужчины как лидера, защитника и кормильца.Воспитание детей было радостной привилегией. Однако пуританка использовала свои навыки дома, иногда в образовании и написании стихов (Hall 2011: 10).

Энн Брэдстрит (1612–1672) родилась в Англии. Ее отец, Томас Дадли, был управляющим имением пуританского графа Линкольна. Она получила образование, недоступное большинству молодых женщин того времени. Когда ей было шестнадцать, она вышла замуж за Саймона Брэдстрита, выпускника Кембриджского университета, который также был пуританином и руководил имением графа Линкольна.Через год после свадьбы ее мужа назначили помогать в подготовке компании Massachusetts Bay Company, так что Брэдстритс и Дадли отплыли в Америку. Когда Брэдстрит «приехал в эту страну», она «нашла новый мир и новые манеры», и ее «сердце поднялось» в сопротивлении. «Но после того, как я убедился, что это путь Бога, я подчинился ему и присоединился к церкви в Бостоне» (Baym 2003: 115).

Мы очень мало знаем о повседневной жизни Брэдстрита, за исключением того, что это было тяжелое существование.Пустыня, как однажды заметил Сэмюэл Элиот Морисон, «делает людей суровыми и молчаливыми, детей — непослушными, слуг — дерзкими» (Baym 2003: 115).

Энн Брэдстрит написала множество стихов о невзгодах и трагедиях. Ее стихи помогли ей сосредоточиться на Боге и его любви к ней. Энн Брэдстрит была пуританкой и воспринимала пожар в своем доме как урок от Бога. которая забрала все ее материальные ценности. Бог наказал ее за то, что она, должно быть, была материалистичной и не полагалась на Бога так, как следовало бы.Бог показал ей, что ей нужно сосредоточиться на Нем и своей вере, устранив все ее отвлекающие факторы с помощью домашнего огня (Энн Брэдстрит; Пуританская жена и мать: онлайн)

У тебя есть дом на высоте

Обрамлено могущественным архитектором

Со славой, богато обставлен

Стоит навсегда, хотя из него можно сбежать

Куплено и оплачено тоже

Тем, у кого достаточно дел

Цена неизвестна

Тем не менее, Его Дар стал твоим собственным.

Достаточно богатства, мне больше не нужно,

Прощай, мой магазин, прощай, мой магазин

Мир больше не позволяет мне любить

Надежда моя и сокровище выше

Отец Анны и ее муж Саймон Брэдстрит были очень вовлечены в общественные дела колонии Массачусетского залива, а также служили губернаторами, так что дом Анны был влиятельным. Несмотря на свои повседневные обязанности, Энн находила время для написания стихов. В юности она начала писать стихи, чтобы доставить удовольствие отцу.Выйдя замуж, она продолжила свои поэтические произведения. Несколько ее стихов были посвящены ее мужу и выражали ее любовь и тоску по нему, пока он был за границей. Он уехал в Англию на несколько месяцев в качестве представителя Массачусетса при короле Карле II (Baym 2003: 115):

Если когда-либо двое были одним, то, конечно, мы.

Если когда-либо муж любил жену, то ты;

Если когда-либо жена была счастлива в мужчине,

Сравните со мной, женщины, если можете.

Я ценю твою любовь больше всего

Золотые копи или все богатства Востока.

У Анны и Саймона было восемь детей. Многие из ее стихов имеют характер молитв в повседневной активной семейной жизни. е. г.,:

«После того, как моя дочь Ханна выздоровела от опасной лихорадки»:

Да будет имя Твое, исцелившее мою дочь

Смерть родная, казалось, приближалась, И жизнь кончилась рядом.

Даруй ей вспомнить, что ты сделал, И отпраздновать твою хвалу, И пусть ее Разговор скажет, что Она любит тебя все свои Дни.

Заявления Брэдстрита в ее стихах адресованы ее мужу и связаны с ее детьми. Он может снова жениться после ее смерти, поэтому она считает их с любовью:

И когда твои потери будут возмещены прибылью

Посмотри на моих малышек, мои дорогие останки

И если ты любишь себя или любишь меня,

Защищают от травм падчерицы.

Она называет своих «малышек» своими «дорогими останками». Брэдстрит подчеркивает, что ее дети в физическом смысле отличаются от нее.Она просит мужа защитить их «от травмы мачехи» (Major 2005: 116).

Энн Брэдстрит, как и любой добрый пуританин, добавила в распорядок дня проверку совести. Она рассказывает нам в одной из «Медитаций», написанных для своих детей, например:

Судно с большим парусом и небольшим балластом легко переваливается; и тому человеку, у которого в голове большие способности, а в сердце мало или совсем нет благодати, грозит гибель. В самом прекрасном хлебе меньше всего отрубей; чистейший мед, наименьшее количество воска; и самый искренний христианин, наименьшее себялюбие.

Сладкие слова подобны меду; немного может освежить, но слишком много переедает желудок. У разных детей разные натуры: одни подобны плоти, которую только соль не удержит от других, как нежные фрукты, которые лучше всего консервируются с сахаром. Эти мудрые родители могут приспособить свое воспитание к своей природе.

Она много раз отвлекалась на истину Священного Писания, потому что никогда не видела убедительных чудес, и беспокоилась, если те, о которых она читала, «были притворными.»Но свидетельства ее собственных глаз доказывают, что Бог существует, например:

Прошло время Осеннего прилива,

Когда Фебу хотелось спать всего час,

Деревья, богато одетые, но лишенные гордости,

Были позолочены его богатой золотой головой.

Их листья и плоды кажутся раскрашенными, но это было правдой

зеленого, красного, желтого, смешанного оттенка,

Rapt были моими чувствами от этого восхитительного вида.

Не знаю, чего желать, но уверен, подумал я,

Если ниже соблюдается столько совершенства,

Как прекрасен Живущий на высоте!

, чью силу и красоту мы знаем по его работам;

он есть добро, мудрость, слава, свет,

Который так богат этот подземный мир:

Здесь было больше Небес, чем Земли, ни зимы, ни ночи.

Она первая среди американских поэтов, нашедших утешение не в теологии, а в «чудесных делах», как она писала, «которые я вижу, безбрежную структуру неба и земли, порядок всего, ночь и день, лето и зима, весна и осень, ежедневное обеспечение этого великого дома на земле, сохранение и направление всего к его надлежащему концу »(Bradstreet in Baym 2003: 115).

Ее зять, Джон Вудбридж, пастор церкви Андовера, привез в Лондон рукопись ее стихов, которая была напечатана там в 1650 году. Десятая муза было первым опубликованным стихотворением, написанным жителем Нового Света и вскоре стало очень популярным. Энн Брэдстрит, вероятно, больше всего гордилась своими медитативными стихами о человечестве и временах года. Однако более интимные, отражающие ее заботу о семье, доме и радостях повседневной жизни, наиболее привлекательны для современных читателей. Брэдстрит, твердо веривший в пуританский эксперимент в Америке, был поэтом, чьи произведения основывались на английской религиозной, политической и культурной истории (Baym 2003: 115).

[…]

К чему приводит пуританство в воспитании детей | Травля: со взрослыми согласовано

Воспитание по-американски: от пуританства — к узаконенной свободе. Заграничная жизнь

На Бога надейся и сам не плошай!

Семья — главная ценность

Учеба подождет

Жизнь как она есть

Пора получать знания

Интернационализм, патриотизм и… целомудрие

Никакого насилия!

В школу?

Не ябеда, а честный гражданин

«Чужаков» не бывает

как воспитывают ребенка в США

Пуританское воспитание детей в Америке

Семья — основная ценность в США

Американское отношение к раннему развитию

• %d0%b2%d0%be%d1%81%d0%bf%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5

Можно ли приходить в стрип клуб Москвы с женой?

Стрипклуб Москвы с лучшим стриптизом

Стриптиз клуб Москва и атмосфера

Подходы воспитания детей в США и что полезного можно оттуда взять

Подходы в воспитании детей

Самое важное — это семья

Учеба и жизнь

Подходы в воспитании

Интересные факты и традиции

«Дружба с Успенским стала расползаться по швам» Вдова Бориса Заходера о муже и окружении советского классика : Книги: Культура: Lenta.ru

прав пуританских женщин | История американских женщин

женщин в пуританском обществе: роли и права — видео и стенограмма урока

Роли женщин

Права женщин

Краткое содержание урока

Результаты обучения

Религия, женщины и семья в ранней Америке, Divining America, TeacherServe®, Национальный гуманитарный центр

Каков был пуританский идеал женщины? — Мворганизация.org

Каков был пуританский идеал женщины?

Какова роль женщин в обществе?

Каковы роли женщины?

Какова роль женщины в отношениях?

Как гендерные роли влияют на общество?

Каковы роли мальчика и девочки дома?

С какими проблемами сегодня сталкиваются женщины?

Какие права у девушки?

С какой дискриминацией сталкиваются девочки?

Какое значение имеют девочки?

Какие преимущества дает образование женщине?

Какое значение имеет образование женщин?

Что означает женский пол?

Люди начинаются как женщины?

Сколько существует биологических полов?

пуританской жизни [ушистория.org]

Открытие детства в пуританской Англии

Энн Брэдстрит.Опыт пуританской женщины Новой Англии

Пуританский женский опыт Новой Англии: Энн Брэдстрит

alexxlab

Вам также может понравиться

Чем парень может нравиться: Чем может понравится парень девушке?

Любовник признался в любви: зачем любовник признался в любви?

Какое можно придумать наказание парню: Придумать наказание для парня. — 14 ответов на форуме Woman.ru

Добавить комментарий Отменить ответ