Клаббер ком: Клубер — саморазвитие и личностный рост

Туры в Александрию — Туры из Перми

Путешествия в Египет часто предполагают выбор: пляжи, культурные ценности либо шумные клубы. Редко удается найти все и сразу в одном городе. Но нет ничего невозможного в стране фараонов. Желаете убедиться? Стоит выбрать туры в Александрию!

Культурный отдых

Это город-курорт, сравнимый с российским Санкт-Петербургом — его также называют Северной столицей. Александрия считается культурным центром Египта, ведь здесь встречаются египетские и европейские традиции. Город был возведен в далеком 332 году до н. э. по указанию Александра Македонского, в честь которого и получил свое название.

Приехав в Александрию, обязательно посетите:

• Абу эль-Аббаса. Это самая большая мечеть в городе, впечатляющая великолепным архитектурным ансамблем. Витиеватые узоры фасада — настоящие произведения искусства. Учтите, что в момент проведения службы внутрь вас не пустят, но и экстерьер стоит того, чтобы прогуляться к этому чуду зодчества.
• Ком аш-Шавкафа. Это знаменитые древние катакомбы. Они впечатляют невероятно жуткой атмосферой и холодом, веющим от могил-колодцев. Интересный факт: существует 3 уровня катакомб, но посетителей пускают только на самый верхний. Ведь нижние этажи уже давно затоплены.
• Дворец Монтаза. Это невероятно красивое сооружение. Окруженное красочными садами. Больше нигде в городе вы не найдете такого изобилия растений.
• Nem Al-Dekka. Это развалины древнеримского амфитеатра. Они впечатляют своими красотой и величием.

Город пестрит выставочными центрами и массой уникальных построек. Не забудьте заглянуть в музей королевских драгоценностей и форт Кай-Бей.

Чтобы осмотреть все достопримечательности города недели точно не хватит. Поэтому перед поездкой, отметьте наиболее примечательные для вас места на карте.

Клубы, пляжи и развлечения

Александрия живет полноценной европейской жизнью. Здесь вы найдете море магазинов, клубов, баров и ресторанов. Горожане любят праздники и отмечают их с невероятным размахом.

Курорт предлагает такие развлечения:

• Шикарные пляжи. Самыми известными и комфортабельными считаются Монтаза и Маамура. Вдоволь насладившись солнечными ваннами и ласковыми волнами Средиземного моря, вы можете смело отправиться на увлекательную прогулку по набережной, длина которой составляет целых 25 км. Местные пляжи идеально подходят для отпуска с детьми, так как отличаются пологим спуском в воду.
• Шоппинг — это изюминка Александрии. Здесь вы найдете все — от брендовых вещей, до изысканных восточных украшений.
• Дайвинг. Средиземноморские коралловые рифы ничуть не уступают красотам Красного моря. Здесь каждый дайвер сможет оценить обилие красочных обитателей. Любите экстремальные погружения? К вашему вниманию подводные музеи: Фаросский маяк и комплекс, посвященный Клеопатре.
• Ночные клубы впечатляют своим разнообразием. Здесь они работают круглосуточно, что неизменно привлекает клабберов со всего мира. Самым знаменитым заведением города, которое стоит обязательно посетить, является Qatr El-Nada Garden. Вы можете наслаждаться красотой экзотических растений прямо на танцполе.

Александрия — это город, в котором возможно все!

Особенности туризма

Средиземноморский климат отличается мягкостью. Здесь нет удушливого зноя, присущего большинству курортов Египта. Пляжный сезон длится с мая по октябрь. Температура воздуха обычно держится в пределах 25-30 °C.

Гостиницы Александрии отличаются сервисом европейского класса. Стоимость тура зависит от звездности отеля. В среднем, релаксация в пятизвездочной гостинице по системе «Все включено» на протяжении 8 ночей будет стоить от 1579 долларов за двоих.

Цените насыщенный туризм, сочетающий роскошные пляжи, богатую культурную программу и шикарные вечеринки? Значит, давно пора поехать на отдых в Александрию!

Подобрать тур в Египет

ИНН 7813613408, ОГРН 1187847157860, ФИО директора

ОГРН	1187847157860
ИНН	7813613408
КПП	780201001
Организационно-правовая форма (ОПФ)	Общества с ограниченной ответственностью
Полное наименование юридического лица	ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ «ПУЛККИНЕН И КОМПАНИЯ»
Сокращенное наименование юридического лица	ООО «ПУЛККИНЕН И КО»
Регион	город Санкт-петербург
Юридический адрес	194044, город Санкт-петербург, Пироговская набережная, дом 17, корпус 7 литер А, помещение 8Н, ком. № 2.1Д
Регистратор
Наименование	Межрайонная инспекция Федеральной налоговой службы №15 по Санкт-Петербургу, №7847
Адрес	191124, Санкт-Петербург г, Красного Текстильщика ул, д 10-12 лит.О
Дата регистрации	05.06.2018
Дата присвоения ОГРН	05.06.2018
Учёт в ФНС
Дата постановки на учёт	11.10.2019
Налоговый орган	Межрайонная инспекция Федеральной налоговой службы №17 по Санкт-Петербургу, №7802
Сведения о регистрации в ПФР
Регистрационный номер	088002140858
Дата регистрации	14.10.2019
Наименование территориального органа	Государственное Учреждение Управление Пенсионного фонда РФ по Выборгскому району Санкт-Петербурга, №088002
Сведения о регистрации в ФСС
Регистрационный номер	781015152778291
Дата регистрации	12. 10.2019
Наименование исполнительного органа	Филиал №29 Санкт-Петербургского регионального отделения Фонда социального страхования Российской Федерации, №7829

Compass-Vrubell (Msk) @ Місто, 15 Октября / центр развлечений Мiсто / Харьков

Compass-Vrubell (Msk) @ Місто, 15 Октября / центр развлечений Мiсто / Харьков : Развлечения большого города

Compass-Vrubell (Msk) @ Місто, 15 Октября

17 сентября 2011, Анонсы, центр развлечений Мiсто

Compass-Vrubell (Msk)

Легендарный ди-джей и если представить этого человека Алексеем Черноротом, то многие не поймут, о ком идет речь, а как – Compass Vrubell, так сразу становится все ясно.
Он – авторитетный и самый гастролирующий за рубежом российский диджей.
Его биографию знает каждый уважающий себя клаббер. Компас-Врубель несколько раз получал премию «Лучший диджей России». В данное время плотно гастролирует по России и за ее пределами.

Выпускает радиошоу «23-ий час с Компасом-Врубелем» на многих
радиостанциях ближнего зарубежья, и в часности на Kiss FM. (Украина)

MC Black Jack
Dj Ivanov

Стоимость входа:
Мужчины –100,00 грн
Девушки – 50,00 грн.
Для владельцев VIP карт вход свободный!

Заказ билетов и бронирование столов по тел. 758-17-02
или через сайт клуба http://mistoclub.com/club/order_table

 
 
Клуб «Місто»
ул. Клочковская, 190 а
тел.: +38 /057/ 758-17-02/ 03/ 04

Просмотров: всего 3032, из них 3 сегодня

Добавить комментарий

Хотите что-нибудь добавить? Легко!

Вы не зарегистрированы и/или не авторизованы на сайте.

Ваше сообщение появится на сайте только после проверки модератором.
Зарегистрируйтесь  –  это очень просто!

Дорогие друзья!
Обращаем ваше внимание, что в комментариях запрещено:

• употреблять нецензурные выражения и слова. Допускается воспроизведение ругательств без личностной направленности, при условии замены не менее одной буквы слова значками * и прочими
• размещать тексты, противоречащие законодательству Украины или призывающие к его нарушению
• злоупотреблять клавишей Caps Lock, т.е. писать комментарии заглавными буквами. Такие высказывания будут удаляться
• оскорблять других участников обсуждения, авторов текстов на сайте, да и вообще оскорблять
• размещать тексты, содержащие пропаганду или агитацию, возбуждающие социальную, расовую, национальную, половую или религиозную ненависть и вражду
• размещение рекламных сообщений (кроме раздела «Доска объявлений»), а также рекламных фраз в подписях или именах пользователей
• обсуждать действия администрации (представителей) сайта.

Каждый комментатор несет полную ответственность за размещенную им информацию. За двукратное нарушение правил комментирования пользователь может быть «забанен», то есть лишен возможности оставлять комментарии на сайте. Причем навсегда.

Администрация сайта не несет ответственности за содержание сообщений, за исключением сообщений, размещаемых представителями сайта.

События

12 июня 2021 в Arizona Beach Club состоится большой летний концерт Любови Успенской в Харькове!…

Другие события

fortification works — Russian translation – Linguee

In case somebody doesn’t know the history of this fest, we can remind that one night every year during the last […] eight years there has been […] a major rave on one of the oldest fortification works, which long time ago protected the [. ..] entrance to the Kronshtadt […] bay and all the club fans mostly from Moscow are coming here on this day. q-tec.ru	Если кто вдруг не […] в курсе истории этого […] феста, напоминаем, что на одном из старинных фортификационных сооружений, некогда защищавших […] вход в кронштадтскую […] бухту, восемь лет подряд одну ночь в году гремит масштабный рейв, на который стекаются в основном клабберы из Москвы. q-tec.ru
There are so many areas of heritage and […] culture to be explored – the 16th century […] masterpiece Grandmasters’ Palace, which is now parliament, the “Sacra Infermeria”, which is now a fully equipped conference centre, the St. James Centre for Creativity – a superbly restored fortification where contemporary works of art are exhibited against the original rough-textured walls and rediscovered spaces. visitmalta.com	Множество объектов культуры на Мальте хранят отпечаток этого наследия: шедевр 16 века Дворец Великого Магистра, […] который сейчас является зданием парламента, […] «Sacra Infermeria» (Священная лечебница), являющаяся сейчас оснащенным по последнему слову конференц-центром, Центр творчества равелина Сент Джеймс (St. James Centre for Creativity) — великолепно отреставрированное укрепление, где сейчас на фоне грубо отделанных стен выставляются произведения современного искусства. visitmalta.com
In 1333, this area was under ownership by the Dubrovnik Republic, which immediately began the construction of the towns of Ston and […] Mali Ston, with the […] second largest fortification system in size in the world for the protection of the fertile Ston valley, the Peljesac peninsula and the salt works. visitdubrovnik.hr	В 1333 году, этот район являлся собственность Республики Дубровник, которая […] […] непосредственно занималась строительством городов Стон и Мали Стон, второй по величине системой укрепления в мире. Эта система обеспечивала защиту плодородной […] долины Стон, […] полуострова Пелешац и защиту мастерских по производству соли. visitdubrovnik.hr
Specialists from Royal DSM N.V., a life […] sciences and […] materials sciences company, worked in Egypt and Kenya to tackle issues related to the fortification of home food and to […] assess local capacity for food production. daccess-ods.un.org	Специалисты «Ройял ДСM Н.В.», компании, занимающейся проблемами биологии и материаловедения, работали в Египте [. ..] и Кении, занимаясь вопросами, связанными с […] повышением качества продовольствия в стране и оценкой местного потенциала в области производства продуктов питания. daccess-ods.un.org
UNICEF and partners, including the World Food Programme (WFP), the Food and Agriculture Organization of the United Nations (FAO) and the International Fund for Agricultural Development (IFAD) supported nutrition programmes in more than 50 countries with effective programmes in vitamin A […] supplementation, salt iodization, promoting exclusive […] breastfeeding, food fortification and treatment of […] severe acute malnutrition. daccess-ods.un.org	ЮНИСЕФ и партнеры, включая Всемирную продовольственную программу (ВПП), Продовольственную и сельскохозяйственную организацию Объединенных Наций (ФАО) и Международный фонд сельскохозяйственного развития (МФСР) оказывали помощь в осуществлении программ в области питания в более чем 50 странах, включая [. ..] программы восполнения нехватки витамина […] A, йодирования соли, поощрения исключительно грудного […] вскармливания, обогащения пищевых […] продуктов и лечения острых форм недоедания. daccess-ods.un.org
As a result of the meeting, which was full of discussions, views exchange and consultations, the participants went to the […] settlement of Yerbent in the […] depth of the Karakum desert where in the frames of fighting desertification works on the mechanic fortification of migrating sands are being carried out and forest belts are being planted […] on the pilot territory […] of the National Institute for Deserts. turkmenistaninfo.ru	Итогом встречи, насыщенной дискуссиями, обменом […] мнений, консультациями, [. ..] стала поездка ее участников в глубь Каракумов, где в местечке Ербент, на пилотном участке национального Института пустынь, в рамках борьбы с опустыниванием ведутся работы по механическому […] закреплению подвижных […] песков, высаживаются лесополосы. turkmenistaninfo.ru
Leaders of both […] Islam and Orthodoxy, working as good neighbors and sincere adherents of the fortification of our state, are united […] in striving to withstand […] any attempts to discard the great message of our great world religions. unesdoc.unesco.org	Деятели Ислама и Православия, как добрые соседи и искренние сотрудники в укреплении наших государств, решительно [. ..] настроены на борьбу со всяким искажением […] образа наших великих мировых религий. unesdoc.unesco.org
The implementation of the […] National Programme on the fortification of flour with micro-elements […] and vitamins, funded by the […] Government and by a grant from the Global Alliance for Improved Nutrition in the amount of US$ 6 million in total, is continuing in the country. daccess-ods.un.org	В стране продолжается […] реализация «Национальной программы фортификации муки» микроэлементами […] и витаминами, финансируемой […] за счет вклада Правительства Республики Узбекистан и гранта Глобального альянса по улучшению питания на общую сумму 6,0 млн. долларов США. daccess-ods.un.org
(d) The Flour Fortification Initiative, which builds alliances between governments and international agencies, wheat and flour [. ..] industries, consumer and […] civic organizations, helped to provide nearly 2 billion people with access to flour fortified with vitamins and minerals in 2012 — 858 million more than in 2004, when the partnership began. daccess-ods.un.org	d) Благодаря Инициативе по обогащению муки, предусматривающей установление партнерских связей между правительствами и международными […] учреждениями, производителями […] пшеницы и мукомольной промышленностью, организациями потребителей и организациями гражданского общества, в 2012 году доступ к муке, обогащенной витаминами и минералами, получили почти 2 миллиарда человек, что на 858 миллионов человек больше, чем в 2004 году, когда началось это партнерство. daccess-ods.un.org
Among its literary projects financed from private funds, the Clearing House completed the publication of a work translated from Kazakh into French and launched [. ..] a Portuguese to Chinese translation project and a programme to […] translate representative works from Arabic into English. unesdoc.unesco.org	Что касается проектов публикаций литературных произведений, финансируемых за счет частных фондов, то Центр завершил публикацию произведения, переведенного с казахского языка на французский, и начал […] осуществлять проект перевода с […] португальского на китайский язык, а также программу перевода репрезентативных […] произведений с арабского […] языка на английский. unesdoc.unesco.org
The engagement of WFP in innovative initiatives […] such as food fortification (the United Republic […] of Tanzania), and the introduction [. ..] of voucher systems to provide social (food security) assistance to clients in health programmes (Mozambique, Zambia), is an important avenue to introduce new perspectives. daccess-ods.un.org	Участие ВПП в реализации инновационных инициатив, […] включая обогащение пищевых продуктов (Объединенная […] Республика Танзания) и введение […] системы ваучеров для оказания социальной поддержки (по обеспечению продуктами питания) клиентам в рамках программ охраны здоровья (Замбия, Мозамбик), является важным фактором, позволяющим привнести в эту деятельность новые аспекты. daccess-ods.un.org
supporting adequate dietary and nutritional intake as a part of successful treatment programmes, including through provision of nutritional counselling and linking […] individuals to services.17 […] Engage the private sector in developing local food fortification initiatives that generate income and in linking [. ..] these initiatives to treatment interventions. unaids.org:80	поддержки адекватного потребления продуктов питания и питательных веществ в рамках успешных программ лечения, в том числе через консультации по вопросам потребления питательных веществ и обеспечения доступа к […] услугам.17 Вовлекать […] частный сектор в разработку местных инициатив для повышения качества продуктов питания, обеспечивающих получение […] доходов, и увязывание […] таких инициатив с лечебными мерами вмешательства. unaids.org
In Nigeria, we are dealing with these issues through a deliberate policy of fortification of certain foods, such as salt, with iodine and milk and bread with vitamins. daccess-ods.un.org	В Нигерии мы занимаемся решением этих проблем в рамках целенаправленной политики обогащения некоторых продуктов питания, таких как соль, йодом, а молока и хлеба витаминами. daccess-ods.un.org
Other outputs included guidelines and enquiry tools for strengthening national capacities for improved food security and nutrition (e.g. dealing with “fortification of food: role and position of FAO”; four documents to serve incorporating food security, nutrition and livelihood objectives into development assistance frameworks and community action processes). fao.org	Другие результаты включали выработку рекомендаций и механизмов получения информации с целью повышения национальных возможностей усиления продовольственной безопасности и улучшения питания (например, касающихся «повышения питательности продовольствия: роль и позиция ФАО»; четыре документа, помогающие интегрировать цели в областях продовольственной безопасности, питания и источников средств к существованию в рамки содействия развитию и общинную деятельность). fao.org
XVII UCC has to be mentioned: The new letter b) provides for an exception to the sanction under letter a) in case of denunciation of the BC by developing countries: Where a developing country deposits a notification with the Director General of UNESCO stating that it considers itself to be such country and then denounces the BC, letter a) will not apply [. ..] so that the UCC continues […] to apply in Berne Countries to works which have their country of origin […] in the country which has denounced the BC. unesdoc.unesco.org	Новой пунктом b) предусмотрено изъятие из санкций по букве а) в случае денонсации БК развивающимися странами: когда развивающаяся страна депонирует у Генерального директора ЮНЕСКО уведомление, в котором говорится, что она считает себя таковой […] (т. е. развивающейся) и […] затем денонсирует БК, пункт а) применяться не будет, так что применительно […] к произведениям, страной […] происхождения которых является страна, денонсировавшая БК, в «бернских» странах будет продолжать действовать ВКАП. unesdoc.unesco.org
Certain families had been temporarily relocated to temporary [. ..] housing in cases when the […] nature of the civil engineering works had required their immediate […] evacuation from the area, and […] construction of the housing allocated to them for resettlement had not yet been completed. daccess-ods.un.org	Некоторые семьи были […] перемещены во времянки в тех случаях, […] когда характер гражданских инженерных работ требовал, чтобы они были […] немедленно эвакуированы […] из данной зоны, и когда строительство предоставленного им жилья в целях их переселения еще не было завершено. daccess-ods.un.org
Knowledge of community and cultural issues is defined as a thorough understanding of the community or […] region, as well as of the customs, values and norms of the cultures [. ..] and/or special interest groups with which he/she works. daccess-ods.un.org	Владение вопросами общин и культур определяется как глубокое понимание общины или […] региона, а также их обычаев, […] ценностей и норм культуры и/или групп особого внимания, с которыми […] работает соответствующий сотрудник. daccess-ods.un.org
The joint assessment mission made useful nutritional recommendations that WFP will try to implement in its future projects, including the fortification and diversification of all commodities whenever possible. daccess-ods.un.org	Она выработала полезные рекомендации в отношении питания, которые ВПП постарается выполнить в рамках осуществления своих будущих проектов, включая, когда это возможно, обогащение и диверсификацию всех сырьевых товаров. daccess-ods.un.org
In 1754, the Empress Elizabeth gave her consent on the […] construction of the fortification on the banks of […] the river Ingul (on the territory of […] modern Kirovograd) along the southern boundary of the military settlements that were built for defense of Southern Ukraine against the attacks of Turks and Crimean Tatars. ua-traveling.com	В 1754-м году по распоряжению императрицы Елизаветы Петровны на берегу реки […] Ингул (на территории современного […] Кировограда) начало возводиться укрепление вдоль […] южной границы области военных поселений, […] созданных для обороны Южной Украины от атак  турков и крымских татар. ua-traveling.com
UNICEF continues to provide policy and technical support for national programme design, while [. ..] partners such as the Global Alliance for Improved […] Nutrition (GAIN), the Micronutrient Initiative and the Flour Fortification Initiative support implementation. daccess-ods.un.org	ЮНИСЕФ продолжает оказывать политическую и техническую поддержку для разработки национальной программы, в то время как партнеры, такие как […] Глобальный альянс по […] улучшению питания (GAIN), Инициатива по питательным микроэлементам и Инициатива по обогащению муки оказывают поддержку […] в ее реализации. daccess-ods.un.org
The first of these was Ghent (c.867), and the process was continued by Baldwin’s heir (Baldwin II) with the fortification of Bruges and Ypres. visitflanders.co.uk	Первым из них стал Гент (ок. 867 г.), далее его дело продолжал наследник Бодуэна (Бодуэн II), построив крепости в Брюгге и Ипре. visitflanders.ru
A major part of archaeological objects (hill forts, cult places, ancient burial places) are located along the Daugava River and in the central part of Latgale highlands, such as: the ancient Latgali hill-fort Jersika, ruins of the medieval castles from Livonia period — Ludza, Rezekne, Dinaburga etc, manor complexes built between […] the 16thand the beginning of the 20th century – Preili, […] Kraslava etc, or old fortification systems of Daugavpils […] fortress. cu4eu.by	Большая часть археологических объектов (крепости на холме, культовые места, древние места захоронений) расположена вдоль реки Даугава и в центральной части Латгальской возвышенности, такие как древний Латгальский форт Йерсика, руины рыцарских замков Ливонского периода — Лудза, Резекне, Динабурга и так далее, усадебные [. ..] комплексы, построенные с 16 по начало 20 века — […] Прейли, Краслава и так далее или старинные […] крепостные укрепления – Даугавпилская крепость. cu4eu.by
Under this programme, 58 flour mills, including 13 private ones, located […] throughout the country, were furnished with […] special flour—fortification equipment and the necessary fortification inputs. daccess-ods.un.org	В рамках программы 58 мукомольных […] предприятий по всей республике, включая 13 частных, […] обеспечены специальным оборудованием для фортификации муки и фортификантами. daccess-ods.un.org
It provides a detailed account of cities and fortresses that he came across on his way to St. Petersburg, including Bendery, Kiev, […] Nezhyn, Glukhov, Moscow, and Novgorod, with a […] focus on the fortification installations […] and toponymics of some of them (Inventory No. 3375). unesdoc.unesco.org	Путешествия представлены 12 рукописями 8 сочинений. особого внимания заслуживает сочинение Сафарат-наме-йи Русийа («описание посольства в россию»), написанное на турецком языке Усманом шахди-эфенди (XVIII в.). в нем он подробно описывает города и крепости, встречавшиеся на его пути в […] Петербург: бендеры, Киев, Нежин, Глухов, москва, […] Новгород, обращая при этом внимание на их […] фортификационные сооружения, на топонимику […] некоторых из них (инв. № 3375). unesdoc.unesco.org
This fortification was situated to the south of Luxor (ancient [. ..] Thebes), not far from Kom Ombo (ancient Ombos). marhi.ru	Это фортификационное сооружение располагалось южнее Луксора […] (древние Фивы), неподалеку от Ком Омбо (древний Омбос). marhi.ru
Nevertheless, UNICEF continued […] to give technical […] support to the law throughout the period, and stimulated the working group, implemented pilot projects on flour fortification in small mills, supported the creation of the Association […] of Mills of Kyrgyzstan, […] helped to carry out research on iron deficiency and on the draft law, and carried out information campaigns. un.org.kg	Тем не менее, ЮНИСЕФ в течение всего […] этого времени продолжал оказывать техническую поддержку, стимулировал рабочую группу, реализовал пилотные проекты по обогащению муки на малых мельницах, способствовал образованию Ассоциации [. ..] мельников Кыргызстана, […] помогал в проведении исследований в области железодефицита и экспертизы законопроекта, проводил информационные кампании. un.org.kg
So, beside digitized newspapers that hold Koprivnica history, users can embark on a time-travel voyage, browsing through digitized postcards and old photographs, to see what Koprivnica looked like, how the town changed throughout centuries, all the way back to Koprivnica fortification blueprints, held in the virtual archives. conference.ifla.org	Так что, в сравнении с оцифровкой газет, которые содержат историю Копривницы, здесь пользователи могут погрузиться в путешествие во времени, просмартивая оцифрованные почтовые открытки и старые фотографии, чтобы увидеть, как выглядела Копривница, как изменился город за века — весь путь назад к проектам Копривницы, содержащихся в виртуальных архивах. conference.ifla.org
The castle lost its military purpose during the Napoleonic wars, when in 1809 the French army […] destroyed important parts of fortification. brno.cz	Военное значение замок утратил во время наполеоновских войн, когда в 1809 г. французская […] армия уничтожила важные части укрепления. brno.cz
The most common strategies for ensuring adequate micronutrient intakes are dietary diversity, micronutrient supplementation and food fortification. fao.org	Обычно для обеспечения достаточного приема микронутриентов используются такие стратегии, как формирование разнообразного рациона питания, добавление питательных микровеществ и обогащение пищевых продуктов. typo3.fao.org

10.

 Возвращение в реальность. Клубная культура

10. Возвращение в реальность

Люди часто говорят о ком-то, что он еще не нашел себя.

Но себя нельзя найти, себя нужно создать.

Томас Сас (1973)

Проблема крысиных бегов в том, что, даже победив, ты остаешься крысой.

Лили Томлин

В данной главе я хочу выйти за пределы клуба и рассмотреть связь между измененным в процессе клаббинга телом и некоторыми взглядами, упорядочивающими убеждения и ценности нашей культуры. В результате клаббинга начинают по-иному восприниматься и переоцениваются идеологические и символические структуры, так как под сомнение ставится габитус, через который мы понимаем их и взаимодействуем с ними. Эти перемены рождают новые эмоциональные ощущения и взгляды, делающие доступными новые практики, посредством которых люди могут исследовать новые символические структуры на материальном уровне. Это не обязательно является актом сопротивления. Например, идеи самоидентификации и свободы, изучаемые людьми посредством новых практик, уже встроены в идеологическую структуру нашего мира. Однако, несмотря на то что самоидентификация и свобода существуют в качестве идей, они непременно должны выражаться в определенных социальных практиках, что создает раскол между телом и культурой. Клаббинг — это проверка современной идеологии на прочность, установление новых требований и выявление ее недостатков; клаббинг создает социальные тела, конструирующие собственный habiti, позволяющий людям закрепить за собой право испытывать различные формы идеологии как общие практики.

Личность

Формирование личности в современном мире — явление сложное. Шиллинг утверждает, что в традиционном обществе человек невольно приобретал личность как результат ритуальной практики, связывавшей его с телом для воспроизведения установленных общественных традиций [Shilling C. 1993:181]. Однако высокий уровень современности делает самоидентификацию совещательной (Ж.-Ф. Лиотар: [Lyotard J.-F. 1984]) 1. Эго больше не представляется гомогенным, неизменным ядром, заложенным в человека (Е. Шилс: [Shils E. 1981]). Вместо этого личность формируется в ответ на возникающие вопросы и непрерывную реорганизацию самоидентификации, главным свойством которых является связь с телом (А. Гидденс: [Giddens A. 1991]). Самоидентификация и тело становятся «рефлексивно организованными проектами», которые должны строиться из сложного множества вариантов выбора, предлагаемых современностью, и не имеющими четкого морального указания на то, в пользу какого варианта должен быть сделан выбор.

Вопрос «Кто я, черт возьми, такой?» занимает в нашей культуре выдающееся место. Идея того, чтобы быть собой, быть непохожим на других, быть исключительным, играет невероятно большую роль в современной западной идеологии. Прежде личность была сложным образом связана с социальной и символической системой взглядов. Она давалась нам. Символический порядок отражал социальную иерархию, абсолютное большинство людей еще при рождении получали свое место и функцию в системе. Самоидентификация не была проблемой. Конечно, люди были другими, но это различие стало источником идеи выбора и движения или возможности формировать свою личность и создавать собственные социальные и символические привычки, а также ощущать себя уникальным существом. Вот почему Ж.-Ф. Лиотар (1984) назвал личность «совещательной»: вам необходимо выработать ее на основе изменяющегося пространства всех возможных символов, идеологиче-ских взглядов и социальных привычек. Мы верим в индивидуальность как в идею, но нас никогда не учили быть личностями, поскольку практики и социальные системы, удовлетворяющие наше общество, проходят мимо нас.

Напряженные отношения личности с общественным пространством, расколотым между «бытием и ничто», рассмотренными Ж.-П.Сартром [Satre J.-P. 1993], создают источник трудностей в реальной практике существования личности 1. Где ты можешь быть собой? На работе? Дома? В тайном убежище? Вообще-то, ты всегда остаешься собой, так как эго на самом деле состоит из множества «я», из «множества эскизов», соединенных вместе телом, в котором они живут [Dennett D. 1993]. Тело — это стабилизирующая сила «протоэго», по А. Дамасио, оно соединяет альтернативные личности, альтернативные истории, альтернативные виды общественного представления в устойчивый образ. Дамасио пишет:

Разнообразные грезы разума подготавливают «множество эскизов» сценария жизни организма, если говорить об этой идее в рамках концепции, предложенной Д. Деннеттом. В то же время отражение глубоко биологического основного эго и развивающегося под его влиянием автобиографического постоянно снижает важность выбора «эскиза», соответствующего единственному цельному эго

[Damasio A. 1999].

Категоризация этих эго осуществляется двумя способами: внутренним (самим человеком) и внешним (социальным пространством). Мы знаем, что многие внешние категории, например работа, класс и даже имя, которые Ж.-П. Сартр (1993) называет антитетическими личностями, имеют в клубах гораздо меньшую силу, что само по себе на уровне символов на один шаг отдаляет клубы от окружающего социального пространства.

Иногда мы можем побыть собой, и, как мы уже поняли, клаббинг позволяет многим людям испытать это ощущение. Тело клаббинга вышло за рамки социальных и эмоциональных ограничений габитуса, став более экспрессивным. Оно стало частью социального пространства, в котором экспрессивность имеет свои правила. Рабочее и домашнее эго уступили место досуговому. П. Виллис пишет о пространстве досуга следующее:

Сейчас термин «досуг» во многих отношениях неадекватно отражает предаваемое ему значение. Он просто не может содержать или поддерживать представление об огромной символической оболочке, с недавних пор появившейся у свободного времени, способах исследования переходных стадий взросления, создании и усвоении новых личностей

[Willis P. et al. 1990:15].

Процесс усвоения новых личностей не является исключительно символическим, он связан с созданием и опытом новых практик, посредством которых люди покидают привычную социальную сферу, причем существует узнаваемый шаблон, согласно которому строился опыт клаббинга моих информантов и менялось их самоощущение. Этот шаблон также объясняет перемены, произошедшие за годы существования клубной сцены. Все началось с рейвов, и все люди были просто рейверами. Со временем, частично из соображений коммерции, а частично по причине того, что люди хотели выделиться из толпы клабберов, клаббинг принял мириады различных форм. (Более детальный анализ этого процесса ищите у С. Торнтон [1995].) Изначальная принадлежность людей к определенной группе клабберов, основанная на классификации музыкальной, либо связанной с сексуальной ориентацией, либо модной или этнической, в которой класс иногда являлся исключительно символическим катализатором, — была только первым шагом в изменении личности и имела свои границы. К. Вутерс поясняет:

У поколений свободных людей есть отчетливая тенденция к поиску самоудовлетворения и самореализации внутри группы или общественного движения. В этом отношения индивидуалистические тенденции, с которыми при этом сталкивается человек, сильно отличаются от свойственных политическому или культурному либерализму. [Следовательно]… ограничения, налагаемые жизнью в группе, способны раз за разом сокрушать воображаемые надежды на личную свободу

[In.: Gleichmenn P. et al. 1977:444].

Однако предположение К. Вутерса о том, что группы формируются для создания общих личностей и тому подобных вещей, отражает структуру культурной группировки. Он не принимает во внимание создание неформальных общественных групп, не имеющих общей символической направленности или идеологической структуры, а лишь совместные практики, дающие возможность для индивидуальной экспрессии и эксперимента. Многие мои информанты сначала посещали определенные виды клубов, но постепенно переходили из данного пространства в меньшие группы, где они могли быть собой. Один из моих информантов сказал:

Клубы позволяют тебе чувствовать единение с другими людьми, прославлять его и уважать его. Однако это единение подкрепляется индивидуальностью

(мужчина, 33 года, 20 лет клубного опыта).

Опыт клаббинга постоянно совершенствуется, пока символическая направленность не сменяется эмпирическими критериями. Вечеринка становится важнее знаков, а мои информанты все больше и больше самовыражаются, сохраняя все меньше и меньше привязанности к символическим кодам. В некоторых исключительных случаях это ведет к появлению клубной сцены, где никто не похож ни на кого другого, поэтому выделение определенного стиля становится совершенно невозможным. Подобные вечеринки нацелены на выражение индивидуальности, что в любом случае доставляет людям удовольствие. Единственное, чего от тебя ждут, — это что ты постараешься поддержать вечеринку. То, как ты будешь самовыражаться, — твое личное дело, правила поведения в более широком общественном пространстве здесь не действуют. Такие вечеринки создают пространство, где люди могут оставаться собой среди толпы, всегда на это рассчитывать, исследуя свое «я» и примеривая на себя его новые варианты, основанные на иных способах представления. Вопрос «Кто я?» перестает быть экзистенциальной проблемой, превращаясь в социаль-ный экс-перимент, основанный на творческих практиках, поднимающих онтологическое или скрытое «я» на поверх-ность тела, где оно имеет возможность раскрыться.

Эти опыты кумулятивны, они накапливаются внутри тела по мере того, как человек осваивается в клубе; насколько будет использована данная возможность, зависит только от самих клабберов. Для некоторых пространство изменений, предлагаемое клубами, достаточно силь-но отличается от обыденной жизни, чтобы удовлетворить их желания. Для других пространство изменений становится отправной точкой для разрушения ограничений повседневного мира, позволяющей им не только испытать чувство свободы, но и развить и исследовать свойства свободного эго, расширив таким образом чувственные и экспрессивные качества личности. Формирование личности превращается в безостановочный творческий процесс, направленный на создание индивидуальной и социальной аутентичности. Создаваемые личности скорее неустойчивы, чем постоянны, так как они основаны на практиках, а не на знаках. Они как таковые опираются на опыт и эмоциональное и чувственное повество- вание, остающиеся в памяти тела. Они откладываются в теле, в его системе эмоциональной памяти, его социальной реальности и практиках. Личность постепенно формируется снизу вверх, а не наоборот, и самые излюбленные повествования пропитывают сущность человека и вырабатывают систему телесных и умственных знаний, определяющую положение человека в мире.

Капитализм и потребление

Отношения клаббинга, капитализма и сферы потребления интересны по нескольким причинам. Клубы — это, безусловно, место потребления, но интрига в том, что там потребляется, так как клабберы взамен потраченных денег выносят из клуба только свой опыт, память, истории и отходняк. Тавтологическая реальность, стоя-щая за этим «потреблением опыта» (Б. Малбон, 1999), заключается в том, что сами клабберы создают свой опыт, они зажигают, формируют атмосферу, но должны отдавать за это бешеные деньги. Большая стоимость входа в клуб ни в коем случае не гарантирует, что вы хорошо проведете время, в сущности, она только увеличивает шансы на то, что вы покинете клуб с чувством, что вас ограбили, так как вы слишком много хотели от клуба и слишком мало от себя.

С. Торнтон (1995) подчеркивает, что клаббинг существует внутри системы символического капитализма, в рам- ках которой люди пытаются выделиться и создать свой «субкультурный капитал». Однако для моих информантов это не было самой важной функцией клаббинга. Растущая роль «потребления опыта» в современном потреблении, которое, помимо клаббинга, включает такие виды деятельности, как спорт, употребление наркотиков, проституцию и азартные игры, смещает акцент со знаков на опыт.

Современный капитализм завладел сферой знаков, сделав ее своим домом. Ж. Бодрийяр утверждает, что современный капитализм — это семиотика, породившая избыток знаков, обеспечивающий основные метки, оповещающие о социальных различиях и идентифицирующие группы. Предполагается, что мы должны верить, будто товары, которые мы покупаем, выделяют нас как личностей, что они имеют социальную значимость; торговля теперь неразрывно связана с понятием образа жизни. Компании хотят, чтобы мы идентифицировали себя с определенными товарами и прониклись их важностью, но это пространство знаков по своей сути недол-говечно в изменчивом мире моды [Baudrillard J. 1998].

Культура создает системы символов в виде тотемов, социальной иерархии, ритуалов, системы полов и религий. Однако эти структуры черпают свое могущество из скрытой силы габитуса, которая дает им непререкаемый статус, проникающий в тело на эмоциональном уровне. Знаки, создаваемые товарами потребления, формируют только временные и мимолетные предпочтения, делающие их эфемерными кодификациями социального пространства. В какой-то момент вы довольны, а в следующий уже нет, и эта изменчивость препятствует появлению чувства стабильности и постоянства. Я говорю о пропасти между телом и знаком, о растущем чувстве дезориентации, являющемся следствием ускоряющейся дезинтеграции мира знаков, признаваемой в том числе теоретиками постмодернизма Ж.-Ф. Лиотаром (1984) и Ж. Бодрийяром (1998).

Однако процесс «потребления опыта» создает альтернативу, противостоящую текущей и последующей дез-интеграции мира знаков через практику. Тело, а не мир знаков становится главной площадкой индивидуальной и групповой аутентичности, так как люди пытаются вписать в плоть чувственно-социальное повествование. Вместо того чтобы определять себя через знаки, они определяют себя через действия, мгновения, воспоминания, истории и переживания, составляющие действительную практику существования в мире на телесном уровне. Они по меньшей мере частично отказались от потребления в пользу производства — маленькая вещичка от Versace уступила место преданности опыту, полученному во время ношения этой вещички. «Потребление опыта» — это вс шире распространяющаяся особенность мира потребления, поскольку опыт приобретения символического капитала недостаточно силен и полезен, чтобы позволить человеку создать осмысленное воплощение собственной культуры.

Шоппинг создал в современном мире аналог пастбища: люди бродят по пастбищу как быки, тратя деньги на все, что видят, а не на то, что им действительно нужно. Мой информант утверждает:

Нас в первую очередь учат жить жизнью собаки Павлова, нас учат потреблять. Мы слишком часто звоним в колокольчик, и вещи сами приходят к нам без малейшего усилия или желания с нашей стороны, но настоящие удовольствия даются нелегко и заставляют нас попотеть, нужно постараться, чтобы заслужить их — простое потребление не несет полного удовлетворения

(мужчина, 32 года, 14 лет клубного опыта).

С ростом наличного годового дохода шоппинг превратился из аналога охоты, когда люди откладывали деньги на особенные вещи, при покупке которых испытывали настоящее удовлетворение, в аналог собирательства, когда люди просто хватали все, что видели. (Хотя еще живы охотники за выгодными приобретениями, которые при покупке чувствуют, что отыграли пару очков у мира потребления.) Потребление становится скучным, в нем нет настоящего кайфа, удовольствие от него быст-ро ослабевает, и сами потребители постепенно начинают сомневаться в этой сфере. (Однако его кончина наступит еще очень, очень нескоро, так как усталость от потребления сама по себе является роскошью, появившейся в результате пресыщения.)

Потребители опыта обычно не стараются окружить себя символическими атрибутами капитала, хотя потребление опыта не может полностью оставаться вне этого пространства, окутывающего всю современную культуру. Эти люди хотят жить страстной и увлекательной жизнью, они хотят окунуться в мир ярких опытов, общественных и чувственных групп, которые отражают и выполняют их желания. Они хотят чувствовать мир и посредством этого чувства создать тело, которое будет знать, что живет. Представьте себе на минуту мифический момент смерти, когда вся жизнь проносится у вас перед глазами. Потребители опыта хотят, чтобы этот флешбэк был наполнен опытом, а не объектами, людьми или другими вещами, потому что современный символический мир потребления не может гарантировать, что последнее мгновение перед твоей смертью будет наполнено кайфом, а не логотипом Ikea.

Этот вид потребления только сейчас становится широко распространенной возможностью, так как само тело теперь свободно от ограничений габитуса, изолировавшего чувственную сферу. Появление наркотиков, путешествий, экстремального спорта и т. д. стало предвестником появления новых способностей тела и новых форм опыта, которые изменили наше восприятие удовольствия. Именно социальная сторона клаббинга выделяется из всей этой области, так как люди покупают определенный вид общественного взаимодействия, определенный вид общения с окружающими, который позволяет им доставлять друг другу удовольствие и наслаждаться компанией друг друга. В виду разобщенности большинства сообществ новое пространство подготавливает основу для социальных переживаний, временно выходящих за рамки урбанистической среды. Входя в клуб, клабберы платят не только за занимаемое пространство и звуковую систему — их целью является самостоятельное создание атмосферы. Бесплатные вечеринки были исключительным случаем и не смогли выжить. Как пишет Р. Ванегейм:

Незаконные удовольствия запрещены до тех пор, пока не начинают приносить прибыль

[Vaneigem R. 1983:7].

Вопреки символическому миру, захлебывающемуся своими излишествами, клаббинг формирует выразительные тела. Создатели рекламы все чаще обращаются к телесной сфере, чтобы придать значимость своим продуктам. Создатели видеоигр убеждают тебя больше играть, производители соусов для макарон помещают рекламу своей продукции в клубах, мороженое пытается затесаться в список семи смертных грехов, изготовители печенья разглагольствуют о философии, чтобы оправдать перерыв на работе, а энергетические напитки обещают «дать вам крылья», которые никогда не позволят взлететь так высоко, как кокаин. Рекламщики, как обычно, бегут впереди паровоза, обещая необычную связь между продуктом и телесным миром незабываемого опыта. Они эксплуатируют мечты, желания и стремления людей, связывая их с каким-то продуктом, который никогда не сможет помочь их осуществлению. Им приходится постоянно внедрять свои продукты в пространство досугового тела повышенной чувственности и избегать связи с «бесстрастным телом», вокруг которого выстроена наша культура. Они пытаются завладеть плотью, чтобы стать частью мира, который могут создать только люди, не нуждающиеся для этого ни в чем, кроме других людей. Мы должны не только узнавать торговую марку, но и ассоциировать ее с вещами, которые нам приятны. В этом и заключается проблема: ты не узнаешь, каково заниматься спортом, просто нося Nike. Выполнить обещания, данные рекламой, может только сам человек, если наплюет на рекламу и научится самостоятельно приобретать новый опыт. Тело придает знаку смысл, а не наоборот, и я встречал многих клабберов, понимающих это и совершенно не нуждающихся в знаках. Моя информант-ка поделилась своими соображениями о том, что могло бы заменить в ее жизни клаббинг:

Религия и экстремальный спорт. Религия — это не мое, поэтому я занимаюсь альпинизмом. Это очень интересная культура, я встречаю многих людей, которые ходят в клубы и ищут острых ощущений. Жизнь без страсти, полная спокойствия и нормальности, уничтожила бы меня. Я бы предпочла, чтобы меня убили и закопали. Так что если что-то и заменит мне клаббинг, это что-то должно быть ярким, чем-то вроде экстремального спорта, путешествий или настоящей любви, больше на эту роль ничего не подходит. Я не хочу закончить свою жизнь перед телевизором в квартире, полной вещей, на которых копится пыль

(женщина, 32 года, 9 лет клубного опыта).

Таким образом, товары потребления превращаются в вещи, «на которых копится пыль», в то время как опыт сам по себе является достаточно важной целью, чтобы наполнить жизнь смыслом и страстью.

Свобода

Входя в клуб, люди испытывают чувство свободы, но мы должны быть очень осторожны, говоря о свободе с точки зрения клубного пространства, как когда-то объяснил мне один учитель:

…мне кажется, люди, которые всю неделю работают, а на выходных встречаются с другом в пабе за кружкой пива, идут в клуб, еще что-то пьют или, если возможно, принимают наркотики, а затем возвращаются домой, не думают об этом как о свободе. Это просто часть превращения в безумца. Конечно, в этом есть какая-то базовая свобода, но они не назвали бы это свободой. Они не представляют, что могут что-то сделать со своим временем или со своей жизнью, они не скажут, что это свобода. Они скажут, что это безумие. Чувство беззаботности — вот чем это кажется, когда ты зажигаешь на танцполе

(мужчина, 27 лет, 11 лет клубного опыта).

Свобода, которую дают клубы, скорее сродни «отращиванию волос», чем акту революционного сопротивления, и все же люди ценят этот опыт, они стремятся к нему. Поэтому, говоря о свободе в клубах, мы должны рассматривать ее как чувственное состояние, сопутствующее освобождению тела и изменению стиля социального взаимодействия. Однако даже это временное чувство свободы может поменять взгляды людей на свою жизнь и позволить им воплотить идею свободы, являющуюся идеологическим фасадом нашей культуры.

В книге Fear of Freedom Э. Фромм проводит границу между понятиями «свободы от» и «свободы к» 1. «Свобода от» связана с политическими переменами, с преодолением тирании. «Свобода к» — более тонкое понятие, связанное со способностью людей видеть и использовать данную им свободу, однако габитус их культуры может этому препятствовать, запрещая определенные виды практики. Фромм пишет:

На первый взгляд кажется, что у современного человека много желаний и что единственной его проблемой является невозможность добиться желаемого. Мы тратим всю энергию, чтобы получить то, чего хотим, и большинство людей обычно не сомневаются в необходимости этих действий, в том, что знают свои истинные желания. Они не задаются вопросом, действительно ли им нужно то, к чему они стремятся

[Fromm E. 1991].

На идеологическом уровне западный мир обеспечивает людей необходимой свободой, однако П. Бурдье показал, что тело людей несет в себе чувственные и идеологические ограничения, созданные обществом, и предрасположено воспроизводить социальное пространство, в котором существует. Он пишет:

Габитус, являясь продуктом истории, формирует индивидуальные и коллективные практики, тем самым создавая историю в соответствии с образцами, выработанными историей. Он закрепляет активное присутствие опыта прошлого, заложенного в каждый организм в форме модели восприятия, мыслей и действий, которая гарантирует «правильность» практик и их неизменность во времени более надежно, чем любые формальные правила и нормы

[Bourdieu P. 1990:54].

Изменение габитуса может возникнуть вследствие пересмотра человеком своих требований к миру в результате клаббинга. Люди сталкиваются с альтернативными желаниями, преобразуя восприятие себя в соответствии с этими новыми, а не утвержденными обществом желаниями, стремлениями и путями, содержащимися в габитусе. Эти новые желания являются чувственно-социальными модальностями, порождающимися знанием о том, каким человек хочет видеть свой мир, свои отношения с другими людьми, свою работу и свою жизнь. Капитализм потребления построен на возможности создавать желания потребителя, он подразумевает наличие чувства постоянной неудовлетворенности, которая заставляет нас для утоления потребительского голода покупать всё больше и больше хлама. Если мы откажемся от этого голода и заместим его альтернативными желаниями, вся система начнет рушиться. Между желаниями личности и интересами нашей культуры существует трещина, так как культура внушает свои нужды каждому поколению людей. Западные люди привыкают желать потребления с ранних дней своей жизни. Однако клаббинг способен создавать желания, во многом похожие на желание потребления, позволяющие людям сосредоточиться на первичности социальной практики, а не символического пространства потребления в качестве источника удовольствия, наслаждения и удовлетворения. Это не значит, что клабберы покидают сферу потребления, ведь сами клубы являются пространством потребления. Скорее у них появляются новые желания, не обязательно связанные с потреблением, так как они являются следствием альтернативных форм социальной практики, позволяющих исследовать новые социальные модальности, являющиеся источником чувства удовлетворения и осмысленности.

Жестокая идеология капитализма, создающая овеществленную метафору, управляющую нашим восприятием друг друга, поставлена под вопрос. Повседневный мир лишает новые социальные желания силы, вешая на них ярлык эскапизма, наивности и незрелости, поскольку они оспаривают социальную модель, доминирующую в условия капитализма, а именно модель стремления к личному обогащению, успеху и славе, разобщающую людей и настраивающую их друг против друга. Однако, не имея возможности создавать собственные модели социальной практики, мы никогда не узнаем, что такое свобода. Вместо этого мы навсегда будем подчинены метафорам капитализма, которые ставят личные достижения выше социального опыта.

На конкурсе «Альтернативная мисс Вселенная», где мне довелось присутствовать, соперниц спросили, что бы они сделали, если бы получили корону. Дружная толпа выступила en masse, потребовав «бесплатных наркотиков и секса на улицах». Они не шутили. Хотя у нас есть «свобода от», мы еще только начинаем постигать «свободу к», так как «свобода к» — это скорее социальная практика, нежели политическая идеология.

Мы живем и все больше утопаем в сверхрациональном мире, где наша преданность понятиям здравого смысла и разумного поведения уже выходит за рамки акцента на антисоциальности, становясь частью структуры наших жизней и современного габитуса. Бурдье утверждает:

Это, безусловно, заставляет рационализацию идти рука об руку с развитием рациональных форм доминирования… Это также создает ситуацию, в которой только социология может пролить свет на этот процесс; как никогда назрела необходимость выбора между рациональным аппаратом знаний на службе у возрастающего рационального доминирования и рациональным анализом доминирования, а особенно вклада в это доминирование рационального знания

[Bourdieu P. 1998:90–91].

Клаббинг существует вне системы рационального управления и доминирования, с точки зрения которого, социальная интенсивность клаббинга является риском для здоровья. Эта рациональная сила никогда не сможет понять, как ночное бодрствование, употребление наркотиков, танцы, смех и отрыв с друзьями могут быть связаны с рациональным телом, которое должно доминировать в современном мире. Клаббинг слишком опасен, слишком аморален и беспорядочен, поэтому может удостоиться только статуса аберрантной практики. Одна-ко один из моих информантов заявил:

Клаббинг — это что-то животное, что-то плотское, но в самом лучшем смысле, как что-то физическое и сильное, как самая позитивная сторона животного опыта. Это не насилие. Это просто попытка получить удовольствие и разделить его с другими людьми

(мужчина, 34 года, 17 лет клубного опыта).

Безусловно, использование термина «животный» не совсем корректно, но мой информант пытался сказать, что это животное тело может раскрепоститься даже внутри социальной структуры, которая была создана, чтобы укро-тить его. Клубы, где танцуют, клубы, где занимаются сексом, клубы, где люди демонстрируют безумные наряды, клубы, где принимают наркотики и даже бойцовские клубы упорядочивают нашу плоть, делая ее социальной. Рациональный обыденный мир никогда не поймет, зачем ты танцуешь до упаду, трахаешься на глазах у других людей, наряжаешься по-дискотечному или поглощаешь вместе с друзьями огромное количество наркотиков, но с точки зрения подлинного ощущения «свободы к» жизни вне внутренних и внешних ограничений, действующих в общественной сфере, все это оказывается чрезвычайно популярным и важным опытом для множества людей, несмотря на связанный с клаббингом риск для здоровья. Желание жить настоящим заставляет забыть о страхе смерти, подкрепляемом заявлениями медиков, и мнении, что долголетие — это само по себе достижение.

Ощущение свободы, присущее клубному пространству, создается всеобщим желанием, намерением позволить людям делать все, что им вздумается, если это не причиняет вреда остальным. Границы нашей так называемой свободы указывает не политическая идеология, а социальная практика. Клаббинг не антисоциален — он сверхсоциален, и поэтому он разрушает рамки, определяющие «допустимый» мир, ставя на их место альтернативную социальную страсть, бросающую вызов принимаемым на веру убеждениям, на которых держится само понятие «допустимости».

К примеру, в сексуальном клубе представление о моногамии как о единственной нравственной структуре отношений будет высмеяно. (В то же время я ни разу не встречал там людей, приуменьшающих значение любви.) Посетители таких клубов не считают, что люди долж-ны относиться друг к другу как к собственности, тем самым отрицая право этой собственности на чувственную жизнь. Кроме того, они с готовностью соглашаются с тем, что отказ от моногамии — это непростой шаг, обязательно требующий от партнеров высокого уровня доверия и эмоциональной зрелости. Для создания новой сексуальной модели, в которой желание не связано внутренними эмоциональными ограничениями и весом сексуальной моногамии в нашей культуре, особенно в браке, необходимо побороть ревность, справиться с тревогой и противостоять страху.

Общее пространство сексуального клуба позволило людям создать социальную структуру, которая допускала бы обмен партнерами. Правила секса, известные всем, ни у кого не вызывают неоправданных надежд — никто не пытается сделать другого своим постоянным партнером, каждый всего лишь хочет, чтобы другой кончил. Вы можете получать удовольствие, наблюдая, как ваш партнер занимается сексом с кем-то еще, вы можете смаковать это удовольствие, поскольку социальная структура, существующая в таком клубе, успокаивает вас и позволяет управлять своими негативными эмоциями. Вы даете сексуальную свободу своему партнеру, и это свобода резонирует мощнее, чем идея свободы, присущая западной идеологии. «Свобода к» может существовать только в виде социальной практики, но эта практика свободы обычно встречает сопротивление властей, апеллирующих к морали и рациональности, чтобы держать в узде освобождение желаний.

Смысл в бессмысленном мире

Люди развили в себе ужасное неуважение к старым институтам: политика кажется им грязью, они не верят в Бога, они считают, что капитализм порочен и держит их за дураков, они потеряли уважение к власти

(мужчина, 34 года, 17 лет клубного опыта).

Это мнение является сокращенным вариантом более широкого взгляда, лучше всего заметного по ощущению разочарования в «старых институтах», создающем некоторое замешательство и неопределенность, связанную с исчезновением веры из жизней людей. Шиллинг пишет:

Пространство, занимаемое религиозной властью, в наши дни сильно сжалось. Это подорвало возможность общества обеспечивать людей значимыми системами, позволяющими сформировать спокойное отношение к смерти

[Shilling C. Ibid. 180].

Ссылаясь на Э. Гидденса, он продолжает свою мысль, заявляя, что высокая степень современности или постмодернизма — называйте это как угодно — уже cтерла «беспрецедентным образом все традиционные виды социальных классов» [Giddens A. et al. 1990]. С точки зрения невероятной скорости и масштаба изменений, а также сущности современных институтов, современность сделала этот процесс ещё более радикальным. Уничтожив традиционные системы смысла, условия современности подталкивают людей к повышенной рефлексии на тему жизни, смысла и смерти [Op. cit. 181].

Утверждение Шиллинга позволяет определить место клаббинга в мире, где усугубилась проблема смысла и который наполнен повышенной рефлексией. Клаббинг — это один из видов пространства практики, в котором проблема смысла преобразуется таким образом, что из идеологической или экзистенциальной проблемы она превращается в проблему отношений тела с окружающим миром.

Я хочу подчеркнуть фундаментальное различие между смыслом, заложенным в идеи, идеологии и символы нашей культуры, и значимостью, возникающей при эмоциональном и телесном взаимодействии между людьми и их миром. Эти системы, безусловно, должны пересекаться, так как, чтобы обрасти эмоциональную силу, идео-логические убеждения должны найти воплощение. И все же, как пишет Д. Леду «эмоциональная система сильнее привязана к когнитивной, чем когнитивная к эмоциональной» [LeDoux J. 1999:19].

Процесс воплощения идей был бы практически невозможным, если бы не эти идеи не были связаны с эмоциями, допускающими их чувственную жизнь.

Вся индустрия смысла была создана символами потребления, книгами в стиле «помоги себе сам», духовными верованиями нью-эйдж, политическими движе-ниями, борющимися за решения отдельной проблемы, и самодостаточными политическими режимами, в свою очередь позволяющими развиваться множеству противоречащих друг другу идеологических взглядов, незащищенных от капризов моды. Поскольку символическое и идеологическое пространства становятся все более недолговечными, люди пытаются уйти в мир, наполняющий их тела чувством осмысленности. Смысл — это скорее свойство тела, чем мира идей, это место в мире, чувственная ориентация, проникающая в мир символов и дающая ему эмоциональное и телесное третье измерение.

Жизнь тела клаббинга осмысленна сразу с двух точек зрения. Во-первых, оно ощущает себя более страстным, живым, социальным, чем ограниченное урбанистическое тело, в котором люди живут обыденной жизнью. Во-вторых, оно позволяет человеку побыть самим собой, что, как мы уже видели, удовлетворяет некоторым идеологическим убеждениям нашей культуры, еще не полностью оформившимся как обыденные социальные практики. Чувствено-социальное положение в мире создает определенную систему координат, которая будет помогать человеку ориентироваться во время путешествия по миру, где, с точки зрения яркости жизни, нет телесных ограничений аполлонического габитуса. Эти чувственные координаты должны прийти в соответствие с опытом других людей; таким образом будет создана новая система координат на чувственной плоскости. Альтернативные пространства практики часто переплетаются, создавая чувственный ландшафт и обеспечивая эмоциональные декорации, на фоне которых развивается и наполняется смыслом взгляд человека на его отношения с миром.

Можно провести аналогию с миром ритуальной практики. Во время многих ритуалов чувственно-социальный мир участников становится ярче и выходит за рамки их обыденного восприятия. Это чувственно-социальное изменение позволяет людям приблизиться к божественному, соединиться с ним и ощутить его как чувственную реальность, укрепляющую жизненную силу морального и космологического пространства, окружающего ритуал. Однако в мире, по большому счету отказавшемся от религии и подчеркивающем важность личности, измененное тело стало светской структурой, проявляющей себя как вариант досуга, позволяющего людям воплотить созданные ими самими социальные и символиче-ские пристрастия. С точки зрения общества, клаббинг укрепляет не культуру, а дружеские сообщества клабберов и их положение в мире. Ритуал демонстрирует, как несколько тысячелетий изменение тела способствовало формированию и укреплению смысла культурного и космологического миров, предоставляя социальный механизм для их воплощения. Клаббинг действует сходным образом, но в совершенно иных социальных и культурных условиях, не признающих значения и смысла измененного тела. Но измененные социальные тела все же могут помочь обрести смысл, хотя и в меньших масштабах, рождая переживания, которые позволяют людям покинуть стерильные тела повседневного мира и наполнить жизнь страстью.

У клабберов возникают проблемы, если клаббинг становится для них единственной координатной прямой. В этом случае их отношения с данным пространством и наркотиками, получающими статус единственной осмысленной вещи в мире, выходят из-под контроля. Однако, по словам моих информантов, измененные социальные практики, формы общения и модели взаимодействия, которые они узнали в процессе клаббинга, распространились за пределы клубов и позволили установить новые связи с миром. Этими практиками наполнились отношения между людьми, работа, взгляды на мир. Ими созданы новые желания и стремления, переопределившие отношение людей в окружающей их системе идеологии. Наиболее важным элементом этого процесса стало то, что люди сосредоточились на первичности социальной сферы, вместо того, чтобы оценивать себя с точки зрения пространства символов нашей культуры, в том, что касается смысла жизни. Один из моих информантов в ответ на во-прос о смысле жизни, подвел итог этим изменениям:

Смысл жизни… Мне кажется, он лежит где-то между общением и творчеством. По крайней мере, для меня эти две вещи значат больше других

(мужчина, 31 год, 13 лет клубного опыта).

Осмысленность практики заключается в постоянном стремлении выстроить свою жизнь снизу вверх, вместо того чтобы хвататься за нисходящий процесс, продиктованный нашей культурой. Она не имеет отношения к приверженности какой-то определенной идеологической или символической системе, наделяющей жизнь смыслом, — эти системы отступают на второй план. Она также не устраняет культуру — люди просто начинают оценивать ее с независимой чувственной точки зрения, так как они переживали альтернативные практики, оспорившие ее непререкаемый статус.

Одна из моих информанток так выразила свое отношение к работе:

Вообще, деньги перестали быть для меня смыслом и целью работы. Конечно, мне нужно на что-то жить, но я не стану принимать предложение о работе, на которой получу больше денег, если меня не будут устраивать люди и атмосфера, что более важно. Я провожу много времени на работе, поэтому хотела бы работать с людьми, которые мне нравятся и с которыми я могу найти общий язык, потому что в этом случае работа становится интересной и увлекательной.

Сравните это высказывание со словами П. Виллиса:

В мире работы, административном и общественном мире формальных взаимоотношений, к людям относятся как к объектам

[Op. cit. 1990:16].

Моя информантка больше не хочет, чтобы работа делала частью иерархии, в которой она будет занимать место объекта, и утверждает, что не может относиться так к другим людям. Она хочет, чтобы работа приносила ей удовлетворение от общения, но не хочет всю неделю работать и вести социальную жизнь только по выходным. Другой мой информант говорит:

Узнав, какое удовольствие ты можешь ощутить в этом мире, начинаешь по-другому относиться к работе

(мужчина, 32 года, 16 лет клубного опыта).

Наше отношение к работе изменяется, так как под сомнение ставятся практики, на которых держится культурная иконография и иерархический детерминизм рабочего пространства. Люди хотят вернуть в это пространство чувство социального удовлетворения, которое они испытывают в клубах. Им нравится работать, но они устали от деления на мир работы и мир отдыха и культурного акцента на ценности и важности работы по сравнению с досугом.

Это изменение взгляда на работу является не только следствием клаббинга. Существует более широкая общественная точка зрения, подразумевающая, что в жизни «есть не только работа», возникшая в ответ на ощущение «черствости», являющегееся частью контролируемого тела работы. Точка зрения клабберов происходит из другого конца диапазона физических ощущений, из тела, познавшего чувственно-социальное освобождение клаббинга, и клабберы подходят к работе с позиции этого опыта. Их тело насыщено чувством осмысленности, частично являющегося следствием опыта клаббинга. Точка отсчета переоценки работы может быть иной, но результат остается прежним: смена работы, уменьшение времени работы или организация собственной компании с целью получить от работы больше личного, социального и творческого удовлетворения.

Деньги больше не являются конечной целью — они становятся инструментом созидания, который позволяет людям выстроить собственный мир, в корне отличающийся от их повседневного опыта. Люди хотят разрушить чувственно-социальные ограничения, определяющие допустимый опыт, и сформировать чувственное, а не символическое восприятие мира, быть машинистами, а не пассажирами, активными участниками, а не наблюдателями.

Шиллинг (1993) утверждает, что тело в современном мире стало проектом; я бы сформулировал эту идею более широко: тело стало в современном мире обителью смысла. Вопреки идеологической путанице современного мира, телесные практики создают и определяют рамки индивидуальной и общественной аутентичности. Измененные чувственные параметры, приобретенные через практики клаббинга, увеличивают масштабы этого процесса, открывая области нового чувственно-социального опыта, кажущегося вещественным и аутентичным, чем другие стороны жизни людей. Ощущение осмысленно-сти, сопутствующее этому опыту, формируется «снизу вверх», таким образом проникая в эмоциональную память человека. Так создаются практики и тело, закрепляющие свое место на социальном и телесном уровне, и это место служит источником социальной, чувственной и эмоциональной уверенности в мире идеологической и символической путаницы.

С уменьшением влияния религии изменилось наше отношение к жизни и смерти. Люди больше не верят, что после смерти будут вечно пребывать в раю или аду, жизнь кажется им конечной, и это изменяет как взгляд на будущее, так и взгляд на настоящее. Они хотят жить сейчас, жить настоящим, они хотят ухватиться за жизнь и насладиться каждым мгновением, потому что знают, что умрут навсегда. Смерть Бога полностью изменила отношение людей к миру на физическом уровне. Практики, убеждавшие их в религиозном бессмертии, утратили силу давать смысл и нести облегчение в моменты горя и невзгод. Реальные люди и реальное удовольствие заняли место Бога, так как они смогли обеспечить настоящую материальную связь с миром, являющуюся источником чувства осмысленности. И все же мы существуем в пространстве культуры, которая с подозрением относится к удовольствию и не признает его ценности. Она пытается обесценить удовольствие, объявляя его эскапистским, аморальным и не заслуживающим серьезного внимания. Она отказывается признать, что Бога больше нет, и люди это чувствуют, и пытаются жить без Бога. Настоящим эскапизмом является религия, отказывающая людям в праве твердо встать на ноги и прожить скоротечную человеческую жизнь со всеми её сложностями и сомнениями. Добиться этих перемен непросто: религиозная практика сыграла большую роль в формировании западного габитуса, поэтому ее замещение альтернативными практиками, имеющими такую же социальную и моральную силу, — сложная общественная проблема.

Вместо того чтобы молча принять габитус, обычный для культуры, в пространстве которой они существуют, люди создают собственный измененный габитус. Чувственная свобода бросает вызов определенному культурой телу и практически уничтожает его, однако культура сопротивляется этой перемене чувственных приоритетов и пытается переделать себя, даже когда люди стараются соответствовать ее условиям. Основанное на практиках, чувственное изменение может поддерживать свое существование в теле только создавая альтернативные практики.

Рокки Бальбоа — история боксера, актеры и интересные факты

История персонажа

Рокки Бальбоа стал эталоном нескольких поколений мужчин и юношей, увлекающихся боксом. Персонаж, взошедший на чемпионский Олимп, помог и его создателю Сильвестру Сталлоне покорить Олимп киноиндустрии.

История создания Рокки Бальбоа

Рокки явился на свет от безысходности непризнанного актера Сильвестра Сталлоне. В 1975 году автор приближался к 30-летию, а за плечами – несколько неудачных ролей и череда провальных кастингов. Представители Голливуда, не стесняясь, указывали Сталлоне на неважные актерские данные и внешность «так себе», не мешало бы пройти и курс занятий у логопеда.

Рокки Бальбоа

Сильвестр еле сводил концы с концами, ютился вместе с супругой, актрисой Сашей Зак, в комнате, где тараканы ходили пешком. Но, как говорится, если гора не идет к Магомеду… Актер твердо решил сам себя обеспечить ролью, тем более идея уже была – на создание Рокки его вдохновил поединок Чака Уэпнера с Мохаммедом Али. Сталлоне позже вспоминал: 

«Я смотрел тот бой в кинотеатре и сказал себе: нужно рассказать о подавленных амбициях и разбитых мечтах, о людях, которые смотрят, как их надежды обращаются в прах».

Прототипам героя стали боксеры Рокки Марчиано и Рокки Грациано – детали их жизней автор брал за основу. Источником вдохновения послужила драма «Кому-то на небе я нравлюсь», а также фильм «В порту» с Марлоном Брандо в главной роли. Придумывая биографию персонажу, Сталлоне в некоторых моментах отталкивался и от собственной жизни.

Рокки Марчиано и Рокки Грациано — прототипы Рокки

Роберто Бальбоа родился в 1945 году в семье итальянских эмигрантов. Юный поклонник профессионального боксера Рокки Марчиано пропадал на тренировках. Когда настало время самому зарабатывать на хлеб, не мог найти работу с достойной зарплатой и жил на небольшие доходы от участия в турнирах местного боксерского клуба. Бойца знали под псевдонимом Итальянский жеребец, а позже за ним закрепилось прозвище Рокки.

Главный герой обзавелся женой, с которой прожил почти 30 лет, но супруга скончалась от рака. В 1976 году у Бальбоа родился сын Рокки-младший. В список друзей персонажа автор включил брата жены Полли, тренера Тони Эверса и бывшего противника в боях Аполло Крида.

Рокки Бальбоа и его жена Адриана Пеннино

10 месяцев Сталлоне вынашивал идею, а написал всю историю за три дня. С женой они составили отличный тандем: молодой человек просыпался на рассвете, записывал сюжет в блокнот, супруга печатала опус мужа на машинке.

Труд оказался не напрасным – сформированный сценарий понравился продюсерам, но их ждал подвох, ведь работа писалась для себя любимого. Сталлоне потребовал кресло режиссера и главную роль, правда, первое условие обменял в дальнейшем на процент с проката. А вот право воплотить образ новоиспеченного бойца так и не уступил другим актерам, не помог даже «выкуп» в несколько сотен тысяч долларов. Мечта о звездной карьере превратилась в явь и принесла неплохие дивиденды.

Образ

Секрет влюбленности мира в Рокки Бальбоа кроется в душевности и искренности персонажа. Сталлоне вместо очередного супергероя создал «живого» человека, который иногда проигрывает. При этом очень положительного: завоевав славу, боксер не страдает звездной болезнью, ведет себя как простой парень, заработавший, наконец, деньги. И, как среднестатистический молодой человек, тратит заработки на нужные здесь и сейчас вещи.

Чемпион Рокки Бальбоа

Рокки проходит путь человека, который падает, но находит силы идти дальше. Киношный герой получился справедливым и добродушным, симпатичным качком, который с трудом читает, пишет и говорит. Именно образ паренька «своего в доску» и покорил зрителей, считают кинокритики. Недаром продюсеры собирались назвать фильм «Рокки, простой парень с рабочих улиц».

Сюжет

Боксерская эпопея растянулась на 40 лет. Зрители увидели семь полноценных фильмов о жизни и спортивной карьере Рокки Бальбоа. На некоторые главные роли удалось заполучить именитых актеров с богатой фильмографией в личных копилках. В режиссерском кресле сменялись Джон Эвилдсен, Райан Куглер и сам Сильвестр Сталлоне.

Сильвестр Сталлоне в роли Рокки

В ноябре 2018 года фанатам бокса обещают представить восьмую ленту из серии «Рокки». Над фильмом «Крид-2» Сталлоне трудится вместе с Майклом Б. Джорданом и Дольфом Лундгреном.

«Рокки» (1976)

События картины разворачиваются поздней осенью 1975 года. Ничем не примечательный боксер Рокки прозябает в городке Кенсингтон – влачит нищенское существование в должности вышибалы у коллектора, по вечерам тренируясь и участвуя в местных боях. В соседнюю Филадельфию приезжает с боксерским шоу звезда рингов, мировой чемпион Аполло Крид (образ воплотил Карл Уэзерс), но получивший травму противник сходит с дистанции.

Соперником Аполло выбирает Рокки, который привлек необычным псевдонимом Итальянский жеребец. Первый для главного героя серьезный бой за титул чемпиона мира в тяжелом весе выпал на 1 января нового года. Ему удалось послать противника в нокдаун, выстоять все раунды и даже почти одержать победу, но Крид оказался сильнее.

Режиссерский и актерский дебют Сталлоне положил начало франшизе «Рокки», завоевал три статуэтки «Оскар» (из десяти номинаций) и стал призером награды «Золотой глобус». Заодно картина обогатила авторов: она умудрилась завоевать звание самого кассового фильма 1976 года выпуска – на съемки потратили $1 млн., а сборы с проката составили $225 млн.

«Рокки-2» (1979)

Победа не удовлетворила чемпиона, ведь Бальбоа стал единственным боксером, сумевшим пройти поединок до конца. Крид настаивает на повторном сражении, однако Рокки из-за серьезных проблем со зрением вынужден отказаться. Тем более, что беременная жена Адриана (роль сыграла Талия Шайр) против спортивной карьеры.

На гонорар, полученный в бою, мужчина приобрел дом и автомобиль. Наслаждаться жизнью Крид не позволяет, устраивая противнику козни. В итоге Рокки сдается и возобновляет тренировки под руководством Микки Голдмила (в тренера перевоплотился Берджесс Мередит). Очередной бой с Аполло выдается тяжелым, как итог – Рокки Бальбоа завоевывает титул нового чемпиона мира.

«Рокки-3» (1982)

Создатели третьего фильма сначала рассказали зрителю о том, что Рокки успешно защитил титул в десяти боях, разбогател и пользуется популярностью у прессы. Параллельно в захудалом зале самозабвенно тренируется Джеймс «Клаббер» Лэнг (роль досталась Мистеру Ти), лелея мечту о чемпионстве. Цель боксера – сразиться с Рокки. Но действующий чемпион неожиданно во всеуслышание заявляет об уходе из бокса.

Чтобы склонить звезду рингов к бою, Лэнг оскорбляет Бальбоа и его семью и достигает задуманного. Перед поединком тренер Рокки падает с сердечным приступом, и деморализованный главный герой, к ужасу зрителей, проигрывает. Позже соперники вновь встречаются. Рокки при поддержке Аполло Крида, который успел стать верным другом, возвращает потерянный титул чемпиона.

«Рокки-4» (1985)

В США с целью сразиться с лучшими боксерами страны приезжает российский спортсмен Иван Драго (персонаж предстал в лице Дольфа Лундгрена). Несмотря на протест Рокки, которого мучает плохое предчувствие, выступить против советского бойца решил Аполло Крид. Жестокий поединок заканчивается победой Драго и смертью лучшего друга Бальбоа.

Естественно, Рокки обуяло желание отомстить. Бой, не имеющий статуса мирового, проходит в Москве, где в зале помимо поклонников бокса зрительские места занимают члены политбюро. Поединок превращается в кровавое побоище, в результате которого Бальбоа побеждает соперника нокаутом.

«Рокки-5» (1990)

В это части главный герой, потерявший здоровье и деньги, примеряет образ тренера. Он так увлекается работой по взращиванию бойца Томми Ганна (Томми Моррисон), что забыл о семье. Сын, чувствуя одиночество, отрекается от отца. Тем временем, лучшего ученика Рокки переманивает менеджер Джордж Вашингтон Дюк (Ричард Гант), суля крупные вознаграждения, зато главный герой завоевывает прощение сына.

Дюк изъявляет желание, чтобы Томми сразился с Бальбоа на ринге. Вчерашний подопечный тренера и его близкий друг в предвкушении славы вызывает Рокки на официальный бой. Но из-за вспыхнувшей в баре ссоры мужчины развязывают бойню прямо посреди улицы. Молодой Томми уж было одержал победу, однако тренер нашел в себе силы встать и нокаутировать бывшего ученика.

«Рокки Бальбоа» (2006)

Спустя 16 лет на экранах появляется изрядно постаревший, ушедший на покой владелец собственного ресторана Рокки Бальбоа. Жена умерла от рака, а сын почти не навещает отца.

Однажды боксеру в отставке продемонстрировали моделирование боя на компьютере, где он, будучи молодым, побеждает нынешнего чемпиона Мэйсона Диксона (Антонио Тарвер). Под впечатлением Рокки начинает тренировки и выходит на ринг с Мэйсоном. Молодой спортсмен хоть и с небольшим отрывом, но берет верх. Рокки же не унывает – ведь ему удалось доказать, что старость не страшна, пока душа молодая.

«Крид: Наследие Рокки» (2015)

На место главного героя сценарист, автор идеи и режиссер Райан Куглер выдвинул внебрачного сына Аполло Крида – Адониса (роль досталась Майклу Б. Джордану). Конечно же, тренером юноши становится Бальбоа. 

Бывший чемпион мира серьезно болен, но с энтузиазмом берется за воспитание отпрыска старинного товарища. Сюжет завязан на становлении нового сильного боксера, которого ждет великое будущее.

Интересные факты

• Джон Г. Эвилдсен, режиссер первой картины о боксере, не оценил старания автора. Сценарий поначалу ему откровенно не нравился, но в ходе прочтения Эвилдсен запнулся на любопытном моменте – Рокки разговаривает со своими домашними черепашками. Любовь к животным и покорила постановщика.
• «Рокки-3» ждал финансовый успех: создатели картины потратили $17 млн., выручили же $187 млн.
• В кадры двух фильмов попал бульмастиф Баткис – собака, которая делила бедную жизнь Сталлоне и его жены в 1975 году. Пес голодал, поэтому хозяину пришлось продать его более богатой семье, способной прокормить животное. Через полгода Сильвестр пришел к новым владельцам Баткиса и уговорил их одолжить пса на время съемок.

Сильвестр Сталлоне с бульмастифом Баткисом

• Финальный бой в дебютном фильме режиссер Джон Г. Эвилдсен расписал до каждого удара. Сценарий поединка содержал 14 станиц, где обязательно встречались словосочетания «хук справа» и «хук слева».
• «Рокки-4» собрал богатый урожай «Золотой малины». Фильм получил пять наград за сомнительную режиссуру, актерскую работу, музыкальное сопровождение, а также за худшую женскую роль второго плана и новую звезду. Следующая лента пошла дальше и отличилась семью номинациями на эту антинаграду.
• Продюсеры желали видеть в образе Рокки актера Райана О’Нила, предлагая Сильвестру $150 тысяч за отказ от главной роли.

Актер Райан О’Нил мог сыграть Рокки

• Чтобы в полной мере передать образ персонажа, Сталлоне пришлось полгода по шесть дней в неделю подвергать тело изнуряющим тренировкам, ведь профессиональным боксером актер не был. День начинался с восьмикилометровых пробежек, а в течение суток нужно было принять 113 витаминов.
• После выхода первой картины Сталлоне удостоился чести стать третьим актером, которого номинировали на «Оскар» одновременно за сценарий и за мужскую роль. До него так отличились Орсон Уэллс и Чарли Чаплин.

Цитаты

Рассказывая о том, как создавался персонаж, Сильвестр Сталлоне отметил: 

«Я бы никогда не продал мечту. Даже сказал жене, что лучше похороню сценарий на заднем дворе, и пусть Рокки играют гусеницы».

Цитаты из фильмов стали своеобразным кодексом для поклонников Рокки, среди которых немало тех, чья жизнь связана с боксом:

«Страх — лучший друг боксера! И тут нечего стыдиться. Страх, как огонь, горит внутри тебя. Если научишься его контролировать — ты почувствуешь жар в груди, но если он будет контролировать тебя — он спалит и тебя и все вокруг».

«Самая поганая вещь в боксе — это утро после поединка. После боя ты одна сплошная рана».

«Важно то, во что ты веришь на ринге».

«Время отправляет в нокаут всех. Его не победить».

«Неважно как ты ударишь, а важно то, какой удар держишь».

«Все, что ты должен был сделать, это попросить».

«Я одержу победу. Для себя. Для себя!»

«Вспомни все, о чем ты мечтал. Борись за это!»

Этот день мы приближали, как могли! — Аналитика

Отшумело лето, отгремел IBIZA MEGA DANCE FESTIVAL 2007! И скучно стало и грустно… Так долго мы ждали вечер пятницы 17-го, и так скоро все закончилось. Но нам, счастливчикам, которым, в отличие от других, ничто не помешало отправиться на Капчагай в назначенный день и час, есть что вспомнить и о чем поведать соседу, другу и коллеге. Эпопея началась вечером, в Astana International Hotel. На пресс-конференцию с хэдлайнерами слетелись около сотни журналистов, фотокорреспондентов и телеоператоров в отличном расположении духа, внутренне явно настроенные на волну MEGA DANCE. DJ«s CHRIS WILLIS (Крис Уиллис) из Соединенных Штатов и один из участников немецкого дуэта THE BOOGIE PIMPS Mark J Klak (Буги Пимпс, Марк Джей Клак) моментально очаровали представительниц прекрасного пола и в первые минуты общения произвели самое благоприятное впечатление на публику. На вопросы отвечали с удовольствием, говорили о профессиональных привычках, болезнях и форс-мажоре. Марк вспомнил, как однажды во время выступления остался без звука. Техническая заминка для ди-джея — это катастрофа! Стресс от так называемой «дырки в эфире» равносилен падению с кровати во время самого сладкого сна. В общем, это конец света! Армагеддон! И в этот момент главное — совладать с собой и выйти из кризисной ситуации красиво. Марк не растерялся, затянул первое, что пришло на ум, и так завел публику, что долгое молчание аппарата показалось прекрасным мгновеньем, своего рода акцией всеобщей дружбы и любви, когда вокализ ди-джея подхватил весь зал. А на пресс-конференции Марк сразил журналистов наповал, исполнив припев «Пусть всегда будет солнце» на немецком русском. Крис в свою очередь, заметил, что его приятно удивила многоликость Казахстана, так много представителей разных народов, живущих в одной стране. И в тему к разговору он, как почитатель афро-американского религиозного музыкального направления госпел, исполнил старую добрую церковную песню о том, что все мы равны перед Господом. Зал взорвался аплодисментами и, кажется, барышни уже не могли думать больше ни о ком другом, кроме чернокожего парня с другого материка. Директор радиостанции Energy Нурберген Махамбетов выступил от имени казахстанских ди-джеев и клабберов, приветствуя идею создания беспрецедентного в Казахстане и Средней Азии мероприятия такого масштаба. Представитель компании-организатора EVENT DISCOVERY Светлана Касумбекова заверила прессу: проблемные зоны изучены, недочеты устранены, в программе, как всегда, много приятных сюрпризов и новостей. Спустя час с небольшим, не имея реального представления о том, как в действительности выглядит чудо-остров, и что представляет собой праздник на Ибице, основываясь на исторических рассказах в Интернете, ведомые неведомыми силами и жаждой приключений, наскучавшись по хорошей тусовке, мы отправились в виртуальное путешествие на испанский остров, где нас встречали хозяева вечера EVENT DISCOVERY, резиденты трех танцполов Beach Resort & SPA «FREEDOM», аппетитные танцовщицы эротик-шоу из Москвы, парни на ходулях и другие массовики-затейники. Оттянулись мы по полной. События развивались стремительно, по плану. Сексапильные девицы демонстрировали прелести и формы, отчаянные парни бросались в омут, то есть в бассейн с ледяной водой. Пиво лилось рекой, бармены жонглировали бутылками, банками и пепельницами без перерыва на перекур, словом, такого количества счастливых лиц мы не видели со времен встречи миллениума. Казалось, все здесь любят друг друга и выказывают свой респект идейным вдохновителям и организаторам, фактически, международного праздника. Кого только не занесло к нам попутным ветром — братьев киргизов, узбеков, клабберов из России, Украины и даже соседей из-за желтой горы. Не успели оглянуться, как на почетном месте за винилами оказались хэдлайнеры закрытия сезона IBIZA MEGA DANCE FESTIVAL 2007 — Chris Willis , Mark J Klak (THE BOOGIE PIMPS) и единственная леди — ди-джей Candice McKenzie (Кенди Макензи, Великобритания). Ночь на казахстанской земле Кенди провела в духе Sexy Funky House и Disco, проливая бальзам на сердце обитателей VIP — zone. По данным организаторов к двум ночи клубящегося народу на Freedom собралось порядка 7000! Однако, на подходе были еще сотни желающих любыми правдами и неправдами пробраться за кордон. Уже можно сказать стало доброй традицией, приплывать на зов огней фестиваля с других берегов Капчагая. Разница лишь в том, что цивилизованные люди делают это красиво, заплывая на яхтах, с билетами на руках. Остальных, в полосатых костюмах, сотрудники охраны вынуждены отправлять обратно, пехом, поскольку рисковать жизнью людей не входит в планы организаторов, с этим связан и запрет на купание в озере во время праздника. Да и погодка прямо скажем, не располагала к стриптизу. Хотя время от времени какой-нибудь экстремал с VIPa испытывал себя и других (учитывая, что смотреть на него было больно и холодно) на выдержку, плескаясь в бассейне. Лично мне бикини не пригодились, а жаль. Так пролетела незабываемая ночь на Ибице, такой далекой и близкой. Отшумело лето. И скучно стало и грустно. Но если попросят меня назвать событие года 2007 в моем городе, в моей жизни я назову IBIZA MEGA DANCE FESTIVAL, просто потому что наша IBIZA — это десять часов всеобщей любви, полного счастья и единения в одном безумном танце non-stop, на каком языке мы не говорили бы, и какого вероисповедания мы не были бы — «…все мы равны перед Господом». Клубящиеся всех стран, объединяйтесь, в ожидании следующей встречи с фестивалем. Фото Алексея Щеглова

Или страсти по Ибице

VipClubber.com — Домашняя страница

0004 18 1. Stone Rose 2. Vermilion 3. One Hudson Terrace 5. София 6. Lexicon 8. Канальный зал 9. Шатер X. Ink Lounge Empire Hotel Rooftop — После работы по четвергам Ajna Bar — Святилище по пятницам в Ajna Bar Alphabet Lounge — Сказочные пятницы в Alphabet Empire Hotel Rooftop — Empire Fridays Providence Friday XVI Rooftop — После работы на крыше XVI Alphabet Lounge — по субботам в Alphabet Lounge Выберите место и / или ночь недели из меню ниже и посмотрите, что происходит в вашей любимой горячей точке. Выберите площадку Какая ночь? Любое место ————————- Ajna BarAlphabet LoungeДублинские склоныEmpire Hotel RooftopLairLexiconLotus LoungeOneginProvidenceRebelRoom 55The DLXVI Rooftop В любую ночь ———— Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница Суббота Воскресенье Clubber Lang | Недомогание навсегда 145 долларов.00–150 долларов США Скоро будет Возвращение 18 июня в 15:00 по восточному стандарту! CLUBBER LANG — мое любовное письмо к Interfax Harmonic Percolator, с некоторыми изменениями. Он оснащен входным каскадом MOSFET для выталкивания какой-то дикой текстуры из схемы, а также ассиметричным мягким ограничением германия, увеличенным выходом низких частот и широко эффективным регулятором тембра.Между двумя регуляторами усиления и тембра много интерактивности, что делает это забавным и безумным пухом. CLUBBER LANG любит, когда вы переключаете звукосниматели и играете с регулятором тембра вашего инструмента. CLUBBER LANG любит входную динамику и любит сочетаться с другими грязевыми педалями. Другие примечательные особенности: — Разъем питания 9 В постоянного тока 2,1 мм (центральный минус) — Аудиоразъемы Lumberg — Режим истинного байпаса с мягким щелчком Pro ОРГАНЫ УПРАВЛЕНИЯ: Burn: Регулятор усиления ступени MOSFET (треск при повороте) Вред: Регулировка усиления ступени Fuzz Тон: Против часовой стрелки для более низких частот, по часовой стрелке для более высоких частот Уровень: Управляет выходной громкостью Whud: Внутренний триммер; контролирует сопротивление обратной связи.По сути, это контролирует уровень стабильности выходного сигнала кремниевого транзистора, который влияет на несколько аспектов звука педали. Понижение этого параметра сделает звук педали абсолютно диким и еще больше повысит уровень интерактивности между элементами управления, но это может привести к снижению громкости ниже единицы. Включение этого параметра усилит целостность выходного сигнала и немного увеличит выходную громкость, но устранит некоторую интерактивность между каскадами усиления, регулировкой тембра и мягкими ограничивающими диодами.Средняя точка — это стандартная настройка. Связанные продукты Клубный жилет ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ Ниже приведены краткие пояснения некоторых ключевых моментов. Для получения полной информации перейдите на нашу страницу «Заказы, доставка и возврат». Щелкните здесь для получения полной информации. Discreet Packaging Ваше усмотрение является одним из наших основных приоритетов, поэтому будьте уверены, все наши товары отправляются в простой упаковке, с указанием только имени сотрудника в качестве отправителя и нашего адреса. Производство Доставка, время отгрузки и быстрое обслуживание заказа Вся наша одежда изготавливается вручную, и сейчас на ее производство уходит от 4 до 8 недель в течение этого напряженного периода продаж. Если вам срочно нужны ваши товары, мы предлагаем услугу быстрого производства под названием «Быстрый заказ» (это гарантированная 10-дневная производственная и отгрузочная услуга, за которую взимается дополнительная плата в размере 30% от первоначальной цены товара, а не со скидкой) . ПОЖАЛУЙСТА, СМОТРИТЕ КОНТРОЛЬНУЮ СТРАНИЦУ НА ДОСТУПНОСТЬ ДАННОЙ УСЛУГИ. Срок поставки является дополнительным к сроку изготовления и зависит от вашего местоположения. Для клиентов за пределами Великобритании мы рекомендуем выбрать курьера, если вам нужна более быстрая доставка. Возврат товаров Перед возвратом любых товаров свяжитесь с нами, и мы поможем вам в процессе возврата. Вы должны связаться с нами в течение 7 дней после получения товара. Аллергия на латекс — Аллергия на натуральный каучук и латекс Одежда из латекса производится из натурального латекса (NRL).NRL является неотъемлемой частью тысяч повседневных предметов потребления и здравоохранения. Белки, содержащиеся в NRL, могут вызывать аллергические реакции на латекс. Более 40 000 товаров, используемых в домах, школах и медицинских учреждениях, содержат латекс, в том числе обычные предметы, такие как: презервативы, резинки, воздушные шары, хирургические и смотровые перчатки, эластичная одежда и т. Д. Аллергия на латекс или гиперчувствительность возникает, когда иммунная система организма реагирует на белки, обнаруженные в NRL. У некоторых людей есть специфические антитела, называемые антителами IgE, которые делают их сверхчувствительными к белкам в NRL.Хотя мы прилагаем все усилия, чтобы использовать латексную пленку, которая была «выщелочена» до высокого уровня, чтобы удалить белки до юридически приемлемого стандарта, ответственность за то, чтобы у вас не возникла эта проблема до покупки или покупки, лежит на вас как на потребителе. носить латексную одежду. (Обратите внимание, что за более чем 25 лет работы нашей компании по продаже латексной одежды мы ни разу не получили жалоб на аллергию, вызванную нашей одеждой.) Это лишь некоторые краткие пояснения по ключевым моментам. Для получения полной информации перейдите на нашу страницу «Заказы, доставка и возврат».Щелкните здесь для получения полной информации. Определение Clubber по Merriam-Webster клуб · бер | \ ˈKlə-bər \ : член или покровитель клуба Рокки vs.Футболка для малышей и молодежи Clubber Lang Таблицы размеров Выберите свой бренд и стиль, чтобы узнать, как подойдет ваша покупка: Бейсболки American Needle | ’47 Фирменные шляпы | ’47 Фирменная одежда | Величественная одежда | Майки Majestic | Красная куртка | Одежда Junk Food | Одежда нового уровня (Shibe Originals) Используйте эти советы в качестве общего руководства при определении размеров: Грудь / Бюст: Держа руки по бокам, измерьте всю длину груди, поперек лопаток и подмышек. Талия: Чтобы измерить естественную линию талии, оберните ленту так, чтобы она пересекала пупок. Держите ленту плоской, но свободно свободной. Бедра: Встаньте, поставив пятки вместе, и измерьте максимальную часть бедер. Убедитесь, что рулетка выровнена по всему телу. Внутренний шов: Встаньте прямо и начните измерение сантиметровой ленты высоко в промежности. Расправьте ленту с внутренней стороны ноги до нижней части щиколотки. Размер шляпы: Измерьте голову примерно на полдюйма выше брови, где будет сидеть шляпа. Если вы не уверены или не уверены в одном размере, купите больший размер. Американские шляпы с иголкой Если вы не знаете свой размер, сначала определите, на какой части головы вы хотите носить шляпу. Обычно его носят на расстоянии от полдюйма до дюйма выше бровей и / или чуть выше ушей. Попросите друга подержать рулетку (тканевую, пластиковую или загрузите версию для печати здесь) в том месте, где вы хотите, чтобы шляпа опиралась на вашу голову.Вставьте кончик мизинца между лентой и головой. Запишите измерения и найдите свой размер шляпы по фигуре, используя приведенную ниже таблицу. Это должно обеспечить вам удобную посадку. ’47 Фирменные шляпы 47 Таблица размеров регулируемых головных уборов бренда Размер Размер головного убора Окружность (см) Регулируемые шляпы Мужские 6 7/8 — 7 5/8 55–61 Женские 6 5/8 — 7 1/4 53–58 Молодежь 6 5/8 — 7 1/8 53–57 47 Таблица размеров фирменных головных уборов Размер Размер головного убора Окружность (см) Установленные шляпы XX Малый 6 1/2 — 6 5/8 52–53 X малый 6 3/4 54 Малый 6 7/8 — 7 55–56 Среднее 7–7 1/8 56–57 Большой 7 1/4 58 X большой 7 3/8 — 7 5/8 59–61 XX Большой 7 5/8 — 7 3/4 61–62 XXX Большой 7 7/8 63 XXXX Большой 8 64 XXXXX Большой 8 1/8 65 47 Таблица размеров головных уборов бренда Stretch Fit Таблица размеров Размер Размер головного убора Окружность (см) Шляпы с эластичным поясом Молодёжь 6 1/2 — 6 5/8 52–53 Малый / Средний 6 7/8 — 7 55–56 Средний / Большой 7 1/8 — 7 3/8 57–59 Большой / X Большой 7 1/2 — 7 5/8 60–61 Один размер подходит всем 7–7 1/2 56–60 47 Таблица размеров вязаных шапок бренда Размер головного убора Окружность (см) Вязаные шапки Молодёжь 6 1/2 — 6 3/4 52–54 Один размер подходит всем 6 7/8 — 7 1/2 55–60 ’47 Бренд одежды 47 Таблица мужских размеров бренда S м л XL XXL Шейка 14 «-14.5 « 15–15,5 дюймов 16–16,5 дюймов 17–17,5 дюймов 18–18,5 дюймов Плечо 21 « 22 « 23 « 24 « 25 « Сундук 36 «-38» 39 «-41» 42 «-44» 45 «-47» 48 «-50» Талия 28 «-30» 31 «-33» 34 «-36» 37 «-39» 40 «-42» 47 Таблица женских размеров бренда S м л XL Размер 2-4 6-8 8-10 10-12 Плечо 14.25 « 15,25 дюйма 16,25 дюйма 17,25 дюйма Бюст 32 «-34» 35 «-36» 37 «-38» 39 «-42» Талия 26 «-27» 28 «-29» 30 «-31» 32 «-33» Одежда Majestic Мужской размер (размеры в дюймах) S м л XL XXL 3XL 4XL Сундук 34-36 38-40 42-44 46-48 52-52 54-56 58-60 Талия 28-30 32-34 36-38 40-42 44-46 48-50 52-54 бедра 34-36 38-40 42-44 46-48 50-52 54-56 58-60 Гильза 32-33 33-34 34-35 35-36 36-36 1/2 36 1 / 2-37 37-37 1/2 Шейка 14-14 1/2 15-15 1/2 16-16 1/2 17-17 1/2 18-18 1/2 19-19 1/2 20-20 1/2 Женский размер (размеры в дюймах) XS S м л XL 1X 2X Размер 0–2 4-6 8-10 12-14 16-18 16 Вт-18 Вт 20 Вт-22 Вт Сундук 32-33 34-35 36-37 38-40 41 1 / 2-43 1/2 43-45 47-49 Талия 24-25 26-27 28-29 30-32 33 1 / 2-35 1/2 36-38 39-41 бедра 34 1 / 2-35 1/2 36 1 / 2-37 1/2 38 1 / 2-39 1/2 40 1 / 2-42 1/2 44-46 46-48 49-51 Гильза 29 1/4 30 30 3/4 31 1/2 32 32 1/2 33 Молодежный размер (размеры в дюймах) S м л XL XXL 3XL Размер 6-8 10-12 14-16 18-20 20 22 Сундук 24-26 28-30 32-34 36-38 Талия 21-23 25-27 29-31 33-35 37-39 40-42 Майки Majestic Реплика для взрослых мужчин Размер Джерси Размер джерси Малый Среднее Большой X большой XX Большой Горловина (диаметр горловины) 6.5 6,75 7 7,25 7,5 Грудь (от подмышек до подмышек) 20 1/2 22 1/2 24 1/2 26 1/2 28 1/2 Рукав (от внутренней стороны шеи до конца среднего рукава) 8 1/2 8 3/4 9 9 1/4 9 1/2 Советы по выбору размеров одежды : Используйте эти советы в качестве общего руководства при определении размеров: Грудь / Бюст: Держа руки по бокам, измерьте всю грудь, лопатки и подмышки. Талия: Чтобы измерить естественную линию талии, оберните ленту так, чтобы она пересекала пупок. Держите ленту плоской, но свободно свободной. Бедра: встаньте, поставьте пятки вместе и измерьте ширину бедер. Убедитесь, что рулетка выровнена по всему телу. Внутренний шов: Встаньте прямо и начните измерять сантиметровую ленту высоко в промежности. Расправьте ленту с внутренней стороны ноги до нижней части щиколотки. Одежда Red Jacket Одежда Junk Food Одежда нового уровня (Shibe Originals) Общий размер Горловина (в дюймах) Сундук (в дюймах) Талия (в дюймах) Плечо (в дюймах) Малый 14-14.5 34-36 28-30 31,5-32 Среднее 15-15,5 38-40 32-34 32,5-33 Большой 16-16,5 42-44 36-38 33,5-34 Большой 17-17,5 46-48 40-42 34.5-35 XX большой 18–18,5 50-52 44-46 35,5-36 Клаббер знаменитостей В современном мире Кратом становится популярным среди людей благодаря своим положительным лечебным свойствам. Как правило, разные сорта бывают разных цветов: зеленого, желтого, красного, белого и т. Д.Каждый из штаммов кратома обладает разными эффектами, поэтому вы можете использовать его для лечения различных проблем. По сравнению с другими Зелёный кратом […] Настойки CBD быстро действуют при высокой концентрации. Обычно они используются сублингвально. Существует целый ряд причин, по которым настойки CBD стали популярными. Вы узнаете об этом из этой статьи.По сути, настойка — это концентрированный экстракт, который образуется после того, как вы замачиваете части растения в растворителе […] Если вы хотите сжечь большую часть калорий в быстром темпе, тренировки с высокой интенсивностью вам очень помогут. Однако такие тренировки могут вызвать некоторую нагрузку на колени, бедра, плечи, а также локти. Такие участки очень подвержены травмам.Чтобы оставаться здоровым и продуктивным, вы можете использовать CBD […] Во многих классах наушники все чаще используются в процессе обучения. Это оборудование обеспечивает желаемое удобство использования для выполнения теста с несколькими студентами. Чтобы учащиеся получили максимум удовольствия от использования этого оборудования, необходимо пройти школьное тестирование. Педагогам необходимо выбрать лучшие наушники из имеющегося ассортимента […] Многие люди тренируются в наушниках.Это потому, что музыка ускоряет ваши тренировки. Это может зарядить вас энергией и поднять настроение, что поможет вам с легкостью выполнять интенсивные упражнения. Благодаря этому преимуществу многие популярные поставщики музыкальных онлайн-сервисов предлагают плейлисты, специально предназначенные для тренировок. […] Растет популярность и интерес к использованию CBD в качестве альтернативы прописанным лекарствам.CBD доказал свою эффективность в облегчении различных заболеваний. На спортивной арене продукты CBD на основе конопли создали свое доминирование. Число спортсменов, использующих продукты CBD, увеличивается. Они стремятся ускорить выздоровление […] Мода — слово, которое всегда цепляет и привлекает женщин. будь то средневековье, середина или современность, женщины и мода оставались вечнозелеными и взаимосвязанными.Женская мода со временем меняется. Речь идет о милых костюмах 80-х, моде женщин. В моде были разновидности […] Пирсинг — это способ самовыражения, который также считается модным трендом. Он существует уже более 5000 лет в нескольких культурах. Хотя эта практика не была так широко распространена, как сегодня, тогда многие люди прокалывали свои части тела по культурным причинам.Сегодня причины для прокола могут быть разными, но его популярность кажется […] Несмотря на то, что индустрия курения значительно продвинулась за последние несколько лет, стеклянные бонги по-прежнему считаются лучшим выбором для каждого стоунера. Бонги довольно популярны не только из-за более плавного и прохладного курения, которое они предлагают, но и из-за того, что вы можете насладиться сеансом здорового курения с меньшими затратами […] Мы все оказались во всех тех положениях, где отчаянно нуждались в общении.Всегда хуже, когда ты далеко от дома и одиноко. Это может быть такой ужасный момент для вас, который стоит забыть. К счастью, есть сопровождающие. Основная роль любого сопровождающего — предложить компанию […] Рокки III (1982) — Мистер Т. как Clubber Lang [Толпа кричит / не одобряет решение Рокки уйти на пенсию; Клаббер появляется в толпе] Clubber Lang : Выбраться, пока можно? Не отдавай этой присоске статуи.Дай ему смелость! Я сказал тебе, что не уйду. У тебя есть шанс, теперь дай мне мой. Микки : [Говорит Клабберу, чтобы он уходил] Почему бы тебе не убраться оттуда к черту? Clubber Lang : Заткнись, старик! Я никуда не пойду.Почему вы все эти милые люди, почему вы уклоняетесь от меня? Политика, мужик. Эта страна хочет меня подавить. Держите всех слабыми. Они не хотят, чтобы у меня был титул, потому что я не марионетка, как этот дурак. Рокки Бальбоа : Знаешь, у тебя большой рот, понимаешь? Clubber Lang : Ну, почему бы тебе не прийти сюда и не закрыть его, Бальбоа? Давай.Давай. Рокки Бальбоа : [поворотный крест] Любое время. Микки : Этот парень сумасшедший. Не слушай его. Clubber Lang : Маленький человечек не хочет приходить ко мне.Тогда я приду к вам, люди, чтобы изложить правду. Я занимаю первое место. ОДИН! Значит, я лучший! Но этот бомж терпел легкие поединки, дрался с другими бездельниками. Я говорю вам и всем здесь, я буду драться с ним где угодно, когда угодно и ни за что. [крики толпы] Clubber Lang : Но вы, люди, этого никогда не увидите, потому что он уйдет на пенсию.Видите ли, он не сражается ни с одним настоящим мужчиной. Он борется с этими установками. Рокки Бальбоа : Какие? Микки : [кричит] Ты позор для этого вида спорта! Clubber Lang : [Крики] Заткнись, старик! Вы не знаете, откуда я взялся! Бальбоа, у твоей семьи все хорошо, не так ли, и ты называешь себя борцом? Докажи это сейчас.Дай мне такой же шанс. То, как ты уклонялся, — позор. Если он не трус, почему бы ему тогда не драться со мной? Рокки Бальбоа : Я больше не могу это слушать.В любое время вы хотите… Микки : [очень зол; Крики] Меня не волнует ваш рейтинг! Вы не получите никакого выстрела, И Я ХОЧУ ЭТО! . alexxlab Посмотреть все записи автора alexxlab → Вам также может понравиться Привидение кто видел: «Привидение»: самому романтичному фильму о жизни после смерти — 30 лет! | Кино, Классика кино 29.11.202209.11.2022 Душевный и духовный различия: Чем отличается духовное от душевного ?Дышу Православием 07.05.202005.10.2020 Макс эрманн напутствие: Макс эрманн напутствие. Удивительный текст, найденный в этой старой церкви 16.05.202319.04.2023 Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт