Феминистка это любая женщина которая говорит правду о своей жизни: Глава из книги Марисы Бейт «Периодическая таблица феминизма»

Глава из книги Марисы Бейт «Периодическая таблица феминизма»

Издательство Ad Marginem выпустило «Периодическую таблицу феминизма» — сто тридцать содержательных, увлекательных и вдохновляющих биографических очерков, написанный британской журналисткой Марисой Бейт. Повествующие о ключевых фигурах движения, от Мэри Уолстонкрафт до Кейтлин Моран, Симоны де Бовуар и Опры Уинфри, они позволят по-новому взглянуть на прославленных феминисток и обрести новых героинь. Текст рассказывает о том, за что боролись и продолжают бороться феминистки по всему миру, а форма периодической таблицы наглядно показывает, как связаны друг с другом идеи фем-активисток разных эпох и стран.

В рубрике «Книжное воскресенье» журнал об искусстве Точка ART публикует отрывок из главы «Четвертая волна», охватывающей период с 2011 года по настоящий момент.

© Ad Marginem

Четвертая волна

За международным бестселлером Кейтлин Моран «Быть женщиной. Откровения отъявленной феминистки» (2011) последовали запуск проекта под названием Everyday Sexism Project (2012), показ пилотного эпизода сериала «Девочки» Лины Данэм (2012) и историческое выступление Чимаманды Нгози Адичи на конференции TED (2012). Писательница-феминистка Ребекка Солнит говорила, что 2014 год был годом, которого она ждала всю свою жизнь, потому что именно тогда о «личных проблемах» домашнего насилия стали говорить «публично». В тот же год были сформированы такие инициативные общественные организации, как Sisters Uncut, а Лаверн Кокс стала первой трансгендерной женщиной на обложке журнала Time. За эти несколько лет голоса женщин становились громче, настойчивее и мощнее, запуская механизм перемен. В 2015 году Хиллари Клинтон выдвинула свою кандидатуру на президентских выборах, а два года спустя тысячи женщин в восьмидесяти четырех странах мира вышли на Марш женщин, крупнейшую в своем роде акцию протеста.

Рупор Четвертой волны — интернет, а какие темы занимают современных активисток? Например, представительство в органах власти, интерсекциональность, права трансгендерных людей, репродуктивные права, насилие по отношению к женщинам, оказание поддержки беженкам, расширение прав и возможностей, предоставление женщинам средств для поддержки экономической независимости, декретный отпуск для отцов, равноправие на рабочем месте, сексуальное насилие в университетах, гендерфлюидность, изменение климата.

Для феминизма нет — и никогда не было — прямого пути. Женщины, которых я включила в эту главу, — лишь немногие примеры феминисток Четвертой волны. От Йемена до Китая, от Великобритании до Афганистана и США Четвертая волна захлестывает весь мир. Почему же феминизм вернулся в виде столь сильной приливной волны, просачивающейся во все уголки мира, во все слои больших и маленьких сообществ, именно сейчас? Отвечать на подобные вопросы всегда трудно, но то, что интернет и соцсети помогли пробудить мир, не подлежит сомнению. Женщины нашли новые способы быть услышанными, новые способы в корне изменить мир. Ложь о том, что феминизм умер, что он сеял распри, был враждебным и в целом отталкивающим, была изобличена. Неравенство всё так же истощало силы женщин, причиняло им вред и унижало их, поэтому в феминизме они нуждались, как прежде. И сообщить об этом миру собиралось новое поколение.

---

Джуд Келли
Антрепренерка
Великобриатния. Род. 1954

В 2011 году в честь столетия Международного женского дня, который в 1911 году основала Клара Цеткин (с. 54), был впервые проведен фестиваль Women of the World (WOW). Он возник по инициативе Джуд Келли, антрепренерки и постановщицы, занимающей пост главного режиссера крупнейшего культурного учреждения Лондона — театра «Саутбэнк-центр». Шесть лет спустя фестиваль проводился уже по всему миру. Сайт мероприятия описывает его так: «На сегодняшний день на пяти континентах проводится двадцать фестивалей, в которых принимают участие более миллиона женщин и девочек, мужчин и мальчиков.

От Финляндии до Фолкстона, от Дерри до Дакки, преодолевая расстояния до Гарлема и Харгейсы, Брисбена и Балтимора, WOW продолжает расти и пересекать всё новые границы».

И с каждой пересеченной границей заразительный энтузиазм Келли и ее преданность делу по внедрению социальных изменений становятся всё более очевидными. В рамках фестиваля с интерсекциональной и международной точки зрения обсуждаются всевозможные вопросы, затрагивающие жизни женщин. Проводятся мастер-классы для юных феминисток, панельные обсуждения таких вопросов, как трансгендерность, злоупотребление алкоголем, сексуальное и домашнее насилие, а также организуются выступления музыкантов, певцов и комиков. На несколько дней в году WOW становится душой и сердцем Четвертой волны. В фестивале ощущается некая коллективность, вдохновляющая людей открыто обсуждать разнообразные вопросы и дискутировать на самые разные темы. Коллективный дух фестиваля — наследие групп повышения уровня самосознания и безопасных пространств, существовавших на протяжении всей истории движения. Благодаря участию в фестивале как экспертов, так и обычной публики, WOW стал реальной платформой, позволяющей феминисткам и профеминистам встречаться, обмениваться мнениями и пропагандировать перемены.

В 2013 году Келли организовала фестиваль Being a Man (BAM) — важное мероприятие, предназначенное помочь переосмыслить современное значение понятия «маскулинность» и дать ему новое определение. Эти цели — неотъемлемая часть феминизма Четвертой волны.

---

Энн-Мари Слотер
Выступает в поддержку прав работающих женщин
США. Род. 1958

«Получить всё и сразу» — принцип, распространившийся в 1980-х годах. Его популярность была вызвана притоком женщин из среднего класса на рынок труда (не будем забывать, что женщины из рабочего класса присутствовали на нем всегда), в особенности на должности в высшем руководящем составе компаний. Современная «суперженщина» могла иметь всё и сразу — и продвигаться по карьерной лестнице, и управляться с семьей.

Вспомните Дайан Китон из «Беби-бума «23 1987 года.

Однако со временем многие феминистки, особенно молодые, пришли к выводу, что культура «всего и сразу» ставила для женщин нереалистичные цели. Ребекка Трейстер писала: «Это ловушка, подстава, ведущая феминизм к неизбежной неудаче».

В этом и заключалась основная идея статьи Энн-Мари Слотер «Почему женщины не могут получить всё и сразу?», опубликованной в журнале The Atlantic в 2012 году. Слотер — первая женщина на посту директора отдела политического планирования в Государственном департаменте США, специалистка по международному праву и исследовательница, — написала это эссе после того, как оставила свою престижную должность в Белом доме, чтобы проводить больше времени с семьей. Раньше Слотер с ее важной работой в Вашингтоне и двумя сыновьями была олицетворением принципа «всё и сразу», теперь же она написала статью, чтобы развеять этот миф. В эссе она доказывает, что вместо того, чтобы ждать от женщин невозможного и стыдить их в случае неудачи, сферы бизнеса и культуры должны сами коренным образом измениться.

Статья стала одной из самых популярных публикаций журнала, а Слотер впоследствии выпустила две книги о том, каково быть работающей матерью. Она также стала выступать за распространение гибких рабочих графиков. Многие считают, что Слотер сделала значимый шаг, сняв ответственность с женщин и вновь возложив ее на общество.

Для женщин, занимающих руководящие позиции, настало время понять, что, хотя мы всё так же прокладываем новые пути и разрушаем препятствия, многие из нас вместе с тем укрепляют ложное представление: чтобы получить всё и сразу, нужна только индивидуальная целеустремленность.

---

Ребекка Солнит
Пишет злободневные эссе
США. Род. 1961

Если о Ребекке Солнит вы могли и не слышать, то термин «менсплейнинг» вам наверняка знаком. Это универсальное и на редкость полезное слово обозначает крайне раздражающую, но при этом распространенную манеру мужчин объяснять женщинам то, что те и без них прекрасно знают. Солнит впервые описала это явление в эссе «Мужчины учат меня жить» в 2008 году. За написание работы американская эссеистка взялась после того, как на вечеринке один мужчина поинтересовался ее писательством. Солнит начала рассказывать о своей последней работе, посвященной фотографу Эдварду Майбриджу. «Он перебил меня, как только услышал о Майбридже», — вспоминает она. «А слышали ли вы о новой знаковой книге про Майбриджа? Она вышла в этом году», — начал мужчина. Подруга Солнит три или четыре раза пыталась сказать ему, что книга принадлежит Ребекке Солнит. Когда же незадачливый собеседник всё-таки осознал, что автор книги стоит прямо перед ним, «лицо его стало мертвенно-бледным, как обычно пишут в романах XIX века», — рассказывает Солнит. Эссе разлетелось по интернету, а понятие «менсплейнинг» теперь внесено в Оксфордский словарь английского языка и часто употребляется в разговорной речи.

Позже эссе «Мужчины учат меня жить» вошло в одноименный сборник, вышедший в 2014 году — в году, которого, по словам Солнит, она ждала всю свою жизнь. В статье для The Guardian она объясняет, что 2014-й стал годом, когда «личные» проблемы разного рода насилия в отношении женщин наконец стали «публичными». Читатели заново открыли работы Солнит, первая из которых датируется 1992 годом, и стали использовать их как оружие в борьбе с замалчиванием. В 2017 году Солнит выпустила книгу «Мать всех вопросов: феминизм будущего» — собрание ее предыдущих сочинений на тему феминизма, куда также вошло новое эссе «Краткая история молчания». Работы Солнит не только проницательны и умны, они предлагают женщинам — и мужчинам — язык и систему взглядов, помогающие разобраться в мире. Газета The New York Times назвала Солнит голосом сопротивления, дающим надежду стране, где президентом был избран Трамп.

---

Элейн Уэлтерот
Вдохновляющая редакторка
США. Род. 1986

С 2016 года Элейн Уэлтерот занимает пост главной редакторки журнала Teen Vogue, и за это время она и ее команда не только значительно увеличили объемы продаж, но и коренным образом изменили представление о том, что представляют собой девушки и что они хотят читать. Уэлтерот получила эту престижную должность, когда ей было всего двадцать девять лет, став таким образом самой молодой из главных редакторов в издательства Conde Nast за всю его историю и всего лишь второй из афроамериканцев на этом посту. Уэлтерот выступает за многообразие как в выборе звезд, появляющихся на обложке журнала, так и спонсоров, с которыми журнал сотрудничает, а также тем, затрагиваемых изданием. И хотя журнал по-прежнему предлагает типичные материалы для подростков, рассказывая, чем замазать прыщик или какой цвет лака для ногтей в моде, Teen Vogue при Уэлтерот приобрел политическую изюминку и включает в номера статьи на такие темы, как кризис сирийских беженцев, протесты в индейской резервации Стэндинг-Рок, однополые браки, жизнь детей, чьи родители отбывают тюремное заключение, борьба за независимость Каталонии и деятельность администрации Трампа.

Обновление Teen Vogue — победа для современного феминизма: во главе влиятельного издания международного масштаба встала молодая афроамериканка, а содержание журнала доказало то, на что многие долгое время закрывали глаза: молодым девушкам интересно происходящее в мире, и они немало об этом знают. Взлет продаж и трафика на сайте журнала показывает, что Уэлтерот увидела потребность девочек-подростков в политических знаниях и анализе, изложенных доступным для них языком, поняла эту потребность и ответила на нее. Это победа не только для Уэлтерот, это победа для всех нас.

---

Кейтлин Моран
Голос правды
Великобритания. Род. 1975

Книгу «Быть женщиной. Откровения отъявленной феминистки» Кейтлин Моран написала за пять месяцев. Менее чем за год с момента публикации в 2011 году было продано уже четыреста тысяч копий в шестнадцати странах. Газета The New York Times назвала произведение книгой, которая должна была быть написана. Конечно, отчасти работа обязана своим успехом узнаваемому юмору Моран и ее острой проницательности, но для многих книга также отметила возрождение феминизма, в особенности того вида феминизма, который черпает вдохновение из работ Жермен Грир. Так, сама Моран признается, что ее книга — «вроде „Женщины-евнуха“, но с шутками о моих трусиках!».

Обращаясь со словом «феминизм», которое для многих ассоциировалось лишь с мужененавистническими по содержанию научными трудами 1970-х, Моран делает попытку воскресить не только его, но и отношения женщин как с самими собой, так и с мужчинами. «Быть женщиной» — своего рода исповедь, сердечная, смешная, очень жизненная и честная в обсуждении таких тем, как аборты, расстройства пищевого поведения, мастурбация, любовь и проблемы с принятием своего тела. Для многих привлекательность книги Моран заключается именно в том, что в ней писательница предстает совсем такой же, как ее читатели, и если она — феминистка, значит, и они, судя по всему, тоже. Турне по стране, в которое Моран отправилась, чтобы представить свою новую работу публике, прошло с аншлагом. Во время презентаций зрители, вдохновленные писательницей, вставали на стулья и выкрикивали: «Я за феминизм!» Настойчивый призыв Моран вновь полюбить слово «феминизм» и само движение, которое многие считали ненужным, дали толчок к развитию Четвертой волны.

Честность и личный опыт были для Моран способом рассказать политическую историю — так уже делали феминистки Второй волны. Рассказывая о своем детстве, — она была старшей из восьми детей в семье католиков, которые самостоятельно занимались их обучением, — Моран открыла феминизм новому поколению девочек и женщин, тем, кто никогда не слышал о Жермен Грир, тем, кто даже и не думал, что они — феминистки. Вокруг книги возникали и споры. Некоторые феминистки, включая нынешнюю редакторку журнала Bitch, обвиняли Моран в «неинтерсекциональности» ее феминизма.

В ответ на критику Моран заявила: «Я написала книгу „Быть женщиной“, а не „Быть всеми женщинами“. Я бы никогда не посмела говорить за три миллиарда женщин разом».

---

Джессика Валенти
Интернет-воительницы
США. Род. 1978

Феминизм Четвертой волны ассоциируется преимущественно с деятельностью онлайн-сообществ. Одно из первых интернет-объединений феминисток сформировалось вокруг Джессики Валенти.

Еще в 2004 году, задолго до того, как активистки наподобие Кейтлин Моран и Чимаманды Нгози Адичи на- чали возрождать слово «феминизм», Валенти создала сайт feministing.com. Он стал платформой для всеобъемлющего феминистского анализа, затрагивающего темы от поп-культуры до политики. Проект также оказывал поддержку, необходимую молодым феминисткам для перехода от онлайн-активизма к активизму в реальном мире. По словам The Guardian, Валенти помогла сформировать характер современного движения и определить его структуру. Газета писала: «В то время как все трубили о смерти феминизма, они [сообщество Валенти] стали обсуждать его, высказываться о нем, поддерживать друг друга и запускать кампании по всему миру». С тех пор Валенти опубликовала шесть книг, включая «Сексуальный объект: мемуары», вошедшую в список бестселлеров по версии The New York Times, и проложила дорогу для нового поколения феминисток, осваивающих онлайн-пространство для того, чтобы в нем мог процветать феминизм. В 2011 году The Guardian включила Валенти в список ста самых вдохновляющих женщин.

Вместе с тем Валенти стала одной из первых женщин, для которых мизогиния в интернете превратилась в часть повседневной жизни. Так, 2016 году The Guardian опубликовала информацию о том, что Валенти вошла в список десяти журналистов издания, сталкивающихся с онлайн-травлей в разделе читательских комментариев чаще всего. В этот список вошли три белые и четыре черные женщины, а также два черных мужчины.

Открыв феминизму дивный новый цифровой мир, Валенти не только разожгла огонь революции, но и нажила себе малоприятных противников.

---

Лора Бейтс
Международный голос феминизма
Великобритания. Род. 1986

Лора Бейтс никогда не стремилась стать международным голосом феминизма и оказаться среди основательниц Четвертой волны. Она мечтала стать актрисой. Но однажды, в апреле 2012 года, в завершение и без того плохой недели Лора стала жертвой харассмента и кэтколлинга в автобусе и на улице. После инцидента она создала блог под названием Everyday Sexism, чтобы поделиться своим неприятным опытом с другими женщинами. Почти сразу же на нее посыпались сотни похожих историй, и вскоре сайт вместе с одноименным хэштегом стал международной платформой, на которой женщины и девочки могли делиться своими историями в солидарном сообществе. Вместе с тем сайт продемонстрировал, что терпеть сексизм в любых его проявлениях женщины больше не намерены. За три года на сайт было выложено боле ста тысяч записей от женщин со всего мира.

С помощью интернета и социальных сетей Бейтс показала, насколько на самом деле распространен сексизм, от грубых замечаний на улице до нападений и изнасилований. Бейтс выступала за блокировку материалов, содержащих насилие сексуального характера на Facebook, а также сотрудничала с Британской транспортной полицией в борьбе с сексуальными домогательствами в общественном транспорте. Бейтс появляется в СМИ, среди мировых лидеров и выступает перед ООН. Ее пылкий и мощный голос стремится раскрыть и искоренить сексизм, проникший во все сферы жизни женщин и девочек. Бейтс много работает со школами и университетами по всей Великобритании, где встречается с девушками и помогает им разрушить вредные стереотипы, с которыми те сталкиваются. В 2014 году она опубликовала свою первую книгу «Повседневный сексизм», в которой собрала ряд историй, присланных на одноименный сайт. В 2016 году она издала руководство по выживанию в современном обществе для девочек под названием «Будь девчонкой!».

---

Карен Ингала Смит
Гендиректорка днем, феминистка ночью
Великобритания. Год рождения неизвестен

Карен Ингала Смит ведет подсчет убитых женщин. Заниматься этим она начала в январе 2012 года, после того как заметила, что всего лишь за три дня от рук своих партнеров или партнеров кого-либо из своих родственников погибло восемь женщин. Позже Ингала Смит писала: «Может быть, я начала считать, потому что это произошло в самом начале года, но, начав, я уже не смогла остановиться». Свою статистику она ведет и по сей день. В 2016 году на ее сайт были внесены записи о ста двадцати четырех женщинах, погибших от рук мужчин в Великобритании.

Ингала Смит занимает пост генеральной директорки nia, британской благотворительной организации, борющейся с различными видами насилия в отношении девочек и женщин. Совместно с английской организацией Women’s Aid в 2016 году она запустила проект «Перепись жертв фемицида», в рамках которого проводится подсчет и анализ смертельных случаев насилия со стороны мужчин по отношению к женщинам. Ингала Смит также ведет Twitter-аккаунт, в котором записывает каждую смерть и отдает дань памяти погибшим женщинам, а также пытается донести до сознания людей тот факт, что каждый из этих случаев — не только личная трагедия, но и случай, показательный для нашего общества, где насилие со стороны мужчин крепко укоренилось и стало дозволенным. Этот проект — важное и крайне пронзительное напоминание о неотложной, но слишком часто упускаемой из виду проблеме.

---

Кэролайн Криадо-Перес
Активная феминистка
Великобритания. Род. 1984

Кэролайн Криадо-Перес борется за то, чтобы женщин видели и слышали, невзирая на самые ужасные проявления онлайн-травли. Запуск первой громкой феминистской кампании Криадо-Перес стал ее реакцией на радиопередачи BBC Radio 4, где темы, напрямую связанные с женщинами, например, рак груди или беременность, обсуждали исключительно мужчины. Отсутствие женского голоса в подобных обсуждениях выводило Криадо-Перес из себя, поэтому в 2012 году вместе с Кэтрин Смит она запустила проект The Women’s Room — электронную базу женщин-экспертов в различных областях. Так СМИ были лишены возможности игнорировать женские голоса.

В 2013 году Банк Англии объявил, что заменит изображение английской активистки Элизабет Фрай на пятифунтовых купюрах портретом Уинстона Черчилля. В ответ на это Криадо-Перес запустила кампанию с целью не дать стереть портрет единственной после королевы женщины с британских фунтов. При этом она апеллировала к Закону о равенстве от 2010 года, закрепившему приверженность государственных учреждений искоренению дискриминации. В рамках акции Криадо-Перес собрала тридцать пять тысяч подписей, а через некоторое время новоиспеченный управляющий Банка, Марк Карни, сообщил, что на новых десятифунтовых купюрах появится изображение Джейн Остин. Новые банкноты вошли в оборот в сентябре 2017 года. Самая недавняя акция Криадо-Перес связана с установкой памятника Миллисент Фосетт (с. 36–37) на Парламентской площади. Монумент, установленный в 2018 году, стал первым памятником женщине, занявшим почетное место на площади.

Как и многие представительницы Четвертой волны, Криадо-Перес использует социальные сети в качестве движущей силы для своей работы, однако в связи с этим она не раз становилась объектом насмешек и серьезной травли в интернете.

---

Роксана Гей
Выдающаяся эссеистка
США. Род. 1974

Сборник эссе Роксаны Гей под названием «Плохая феминистка», изданный в 2014 году, вновь подтвердил распространяющуюся точку зрения о том, что хотя феминизм и нужно было принять, он был далеко не идеален. Гей писала: «У феминизма есть недостатки, потому что его создают люди, а люди изначально несовершенны». Так, Гей поддерживает и самостоятельно практикует более щадящую и доступную форму феминизма, чем та, которую многие неразрывно связывают с категоричностью научных трудов активисток Второй волны.

Она пишет: «Я смирилась с определением „плохая феминистка“, потому что я человек. В моей жизни полно неразберихи. Но я не пытаюсь быть примером для подражания. Я не пытаюсь быть идеальной. <…> Я просто пытаюсь — пытаюсь поддерживать то, во что я верю, пытаюсь сделать в этом мире хоть немного добра, пытаюсь поднять шум своими работами и при этом остаться собой: женщиной, которая любит розовый цвет, которая любит вести себя сумасбродно и иногда до упаду танцевать под совершенно не феминистскую музыку, четко осознавая это».

Произведения Гей, как художественные, так и документальные, были довольно популярны, но «Плохая феминистка» 2014 года подняла писательницу на уровень общепризнанного феминистского голоса, высказывающегося о вопросах, связанных с равноправием, расой, сексуальной ориентацией и гендером. С тех пор Гей опубликовала сборник рассказов «Трудные женщины» и книгу «Голод. Мемуары (моего) тела». Гей — чрезвычайно умная, честная и важная писательница, предлагающая читателю вескую феминистскую критику нашего общества.

То, что некоторым женщинам удается пробиться в жизни, еще не доказывает, что патриархат мертв. Это лишь доказывает, что некоторым из нас повезло.

---

Линди Уэст
Обозревательница, ведущая рубрику о феминизме
США. Род. 1982

Яркая, громкая и толстая. Так саму себя описывает Линди Уэст, американская журналистка и колумнистка, ведущая рубрику о феминизме. Она работала с такими изданиями, как The New York Times, где ее работу охарактеризовали как десятилетие службы на благо родины, The Guardian и This American Life. Благодаря ее стремлению вернуть женщинам право самостоятельно распоряжаться своим телом, поступками и словами, Уэст стала важным феминистским голосом в целом ряде вопросов. Она создала блог I Believe You, It’s Not Your Fault27 с советами для подростков и запустила #shoutyourabortion — акцию в Twitter, призванную побороть связанные с абортами стыд и предрассудки. Уэст пишет про всё — от сексуального насилия до политики Трампа. По ее словам, «Феминизм — это долгий и медленный путь к осознанию, что многое из того, что ты любишь, тебя ненавидит». В качестве платы за свою честность в интернете она не раз становилась жертвой жестокой онлайн-травли.

«Феминизм — это долгий и медленный путь к осознанию, что многое из того, что ты любишь, тебя ненавидит».

Уэст известна тем, что пишет о своем теле и возглавляет движение по искоренению фэтфобии. В книге «Визг. Заметки громкой женщины» она бросает вызов чувствам стыда и отчуждения, связанным с тем, что она — толстая женщина, живущая в мире, где ее ценность напрямую определяется соответствием определенным навязанным идеалам внешности. По ее словам, она борется за то, чтобы толстым людям просто позволили жить. То, что Уэст отказывается соответствовать общепринятым стандартам красоты, — смелая и необходимая позиция.

---

Периодическая таблица феминизма / Мариса Бейт : пер. с англ. — М. : Ад Маргинем Пресс, 2021. — 208 с. : ил.

Купить книгу можно здесь.

---

Также читайте на нашем сайте:

Майкл Тейлор «Нос Рембрандта»
Шпионские игры Марка Фишера: глава из книги «Призраки моей жизни»
Феномен дома в книге Гастона Башляра «Поэтика пространства»
Ольга Медведкова «Три персонажа в поисках любви и бессмертия»
Филипп Даверио разрушает стереотипы в книге «Дерзкий музей. Длинный век искусства»
Современное искусство через «Частные случаи» — новое исследование Бориса Гройса
Быть женщиной в XVII веке: «Дамы на обочине» Натали Земон Дэвис
Веймарская реформация. История Баухауса в книге Фрэнка Уитфорда
«Детcкий рисунок» как универсальный язык и средство самовыражения в книге Мэрилин Дж.С. Гудмен
Литература как социальное явление в книге А. И. Рейтблата «Классика, скандал, Булгарин…»
История британского искусства от Хогарта до Бэнкси — глава из новой книги Джонатана Джонса
Татьяна Гафар. «Виктор Лосев»
Сборник статей «Русский реализм XIX века: общество, знание, повествование»
Дмитрий Сарабьянов. «Иван Пуни»
А. В. Щекин-Кротова. «Рядом с Фальком»
Саша Окунь. «Кстати…об искусстве и не только»
Каталог выставки «Тату»
Антуан Компаньон. «Лето с Монтенем»
Витторио Згарби. «Леонардо. Гений несовершенства»
Павел Алешин. «Династия д’Эсте. Политика великолепия. Ренессанс в Ферраре»
Николай Кононихин. «Офорты Веры Матюх»
Пол Kинан. «Санкт-Петербург и русский двор, 1703–1761»
Конец моды. Одежда и костюм в эпоху глобализации
Николай Кононихин. «Вера. Жизнь и творчество Веры Матюх»
«Метаморфозы театральности: Разомкнутые формы»
Коломна в литературе: пять книг для вдохновения
Дидье Оттанже. «Эдвард Хоппер: мечтатель без иллюзий»
Мюшембле Робер. «Цивилизация запахов. XVI — начало XIX века»
Антология «От картины к фотографии. Визуальная культура XIX-XX веков»
Эмма Льюис. «…Измы. Как понимать фотографию»
Эмма Смит. «И все это Шекспир»
М. К. Рагхавендра. «Кино Индии вчера и сегодня»
Флориан Иллиес. «1913. Лето целого века»
Дневники Вильгельма Шенрока
Филипп Даверио. «Единство непохожих. Искусство, объединившее Европу»
Роберто Калассо: «Сон Бодлера»
Михаил Пыляев: «Старый Петербург»
Майк Робертс. «Как художники придумали поп-музыку, а поп-музыка стала искусством»
«Искусство с 1900 года: модернизм, антимодернизм, постмодернизм»
Петергоф: послевоенное возрождение
Софья Багдасарова. «ВОРЫ, ВАНДАЛЫ И ИДИОТЫ: Криминальная история русского искусства»
Альфредо Аккатино. «Таланты без поклонников. Аутсайдеры в искусстве»
Елена Осокина. «Небесная голубизна ангельских одежд»
Настасья Хрущева «Метамодерн в музыке и вокруг нее»
Мэри Габриэль: «Женщины Девятой улицы»
Несбывшийся Петербург. Архитектурные проекты начала ХХ века
Наталия Семёнова: «Илья Остроухов. Гениальный дилетант»
Мэтт Браун «Всё, что вы знаете об искусстве — неправда»
Ролан Барт «Сай Твомбли»: фрагмент эссе «Мудрость искусства»
Майкл Баксандалл. «Живопись и опыт в Италии ХV века»
Мерс Каннингем: «Гладкий, потому что неровный…»
Мерс Каннингем: «Любое движение может стать танцем»
Шенг Схейен. «Авангардисты. Русская революция в искусстве 1917–1935».
Антье Шрупп «Краткая история феминизма в евро-американском контексте»
Марина Скульская «Адам и Ева. От фигового листа до скафандра»
Кирилл Кобрин «Лондон: Арттерритория»
Саймон Армстронг «Стрит-Арт»

«Феминизм — это равенство»: Мужчины о патриархате, равноправии и сексизме

Вторая причина заключается в существовании радикального феминизма. Поскольку СМИ цепляются за эти инфоповоды сильнее, у людей складывается впечатление, что все феминистки — женщины, желающие подавить мужчин. Но это стереотип. Если рассматривать радикальный феминизм как явление, когда женщины хотят возвыситься над мужчинами — это не феминизм, каким я его вижу и понимаю. Прежде всего, это движение говорит о равенстве и одинаковых возможностях для обоих полов.

Дискриминация является частью одной большой комплексной проблемы всех людей не только в России, но и в мире. Мы не можем говорить о равенстве, когда в государстве нет прав, но есть привилегии. Но при этом я знаю худшие примеры других стран, где к женщинам относятся как к животным или собственности. Очень важно, чтобы люди говорили об этом, чтобы это было в общемировой повестке.

Процесс борьбы с дискриминацией по половому признаку будет проходить еще долгие годы: должно вырасти целое поколение людей, уважающих не только женщин, но и человека. Существует позиция, что если все равны, то можно бить женщин. Это неправильный аргумент, поскольку критерием равенства здесь выступает возможность причинить насилие, а это точно не то общество, в котором мы все хотели бы жить.

Феминизм — это мой выбор, потому что я со студенчества занимаюсь вопросами, связанными с социальными проблемами. Я знаю, что стал представителем этого движения не из-за модного течения. Для меня феминизм — это еще и помощь, необходимость заботы о других. Мне намного проще жить в мире, где люди не придерживаются навязанных им ролей.

Мужчина может помочь феминизму очень просто — не быть мудаком. Знать, что «нет», означает отказ, а не приглашение. Не использовать силу и принуждение, понимать, что никто, и девушки в том числе, не создан для осуществления его желаний.

Очень важно не быть бытовым сексистом, который видит мир только в рамках стереотипов, что «все девушки легкомысленны и наивны», «мужчина должен держать все в ежовых рукавицах». Эти укоренившиеся мнения — большая проблема, и чем больше мужчина пытается вскрыть стереотипов, в плену которых может быть его голова, тем лучше.

Женщина-убийца: жертва или дьявол во плоти?

• Кэтрин Куормби
• BBC Future

24 июня 2016

Автор фото, Getty

Причины насилия со стороны женщин долгое время оставались неясными. Классический образ серийной убийцы — это невольная сообщница мужчины или психически неуравновешенная роковая женщина. Обозреватель BBC Future предлагает свежий взгляд на этот вопрос.

Такого визита не пожелаешь никому. Полицейские стучат в дверь, чтобы сообщить: один из членов вашей семьи убит.

Именно после такого визита субботним утром в марте 1994 года Мэриэн Партингтон наконец — после целых 20 лет неведения — узнала о том, что случилось с ее сестрой Люси.

Люси пропала в декабре 1973 года. Ей тогда был 21 год, и она заканчивала филологический факультет Эксетерского университета. Последний раз ее видели на остановке автобуса в Челтнеме.

Ее тело нашли только двадцать лет спустя, и лишь тогда ее родственники узнали ужасную правду о том, как она умерла.

Люси пытали, затем убили, расчленили ее тело и закопали его в подвале дома в Глостере — вместе с другими жертвами серийных убийц Фреда и Розмари Уэст.

Фред Уэст покончил с собой в тюремной камере в 1995 году, в канун Нового года.

В ноябре того же года Розмари была признана виновной в десяти убийствах, в том числе своей 16-летней дочери, восьмилетней падчерицы и беременной любовницы мужа.

Она была приговорена к пожизненному заключению без права помилования.

«Смерть Люси была очень жестокой, ее мучили и насиловали, — говорит Мэриэн. — Но, несмотря на весь ужас произошедшего, я не могла оставить все как есть. Люси заставили молчать… Люди должны знать о том, что произошло, и кто, если не я, расскажет им об этом?»

Мэриэн работает в общественной организации под названием Forgiveness Project («Проект «Прощение»). Она использует историю своей жизни для того, чтобы помочь заключенным — как мужчинам, так и женщинам — осознать содеянное и встать на путь исправления.

В 2004 году она написала полное сочувствия письмо Розмари Уэст, которая в Великобритании — предмет всеобщей ненависти. В ответном письме Уэст попросила больше ее не беспокоить.

Автор фото, PA

Подпись к фото,

Розмари Уэст стала одной из самых ненавистных фигур в современной истории Великобритании

Смириться с этим преступлением было нелегко. Мэриэн вспоминает слушание по делу Уэст.

«Я редко использую слово «аморальный», но, вспоминая, что и как она говорила, я чувствовала, что у этого человека не осталось никаких принципов».

По ее словам, работать с женщинами-заключенными особенно тяжело.

Женщины намного менее склонны к насилию, чем мужчины, однако по статистике число женщин-преступниц в Великобритании растет.

В период с 1999-2000 по 2007-2008 годы количество женщин и девушек, арестованных за насильственные действия, увеличилось более чем вдвое.

Спорным остается вопрос о причинах этого явления. Растет ли уровень насилия или уровень раскрываемости преступлений? Или и то, и другое?

Сама мысль о том, что женщины могут быть жестокими и даже убийцами, шокирует. Но почему? Есть ли разница между насилием со стороны женщины и со стороны мужчины?

В любом случае, воспринимаем мы его по-разному. Зачастую СМИ создают и поддерживают стереотипы о женщинах, преступивших закон, что может сослужить плохую службу и им, и их жертвам.

С женским насилием сложно бороться, но все больше людей склоняются к тому, что помощь женщинам-преступницам в исправлении, поддержка потерпевших будут более эффективны, если по-новому взглянуть на причины, заставляющие женщин причинять другим вред и убивать.

История насилия

В прошлые времена сильных женщин, способных на убийство, уважали и даже восхищались ими.

Женщины-воительницы, такие как Жанна Д’Арк, Боудикка (царица кельтского племени, поднявшая восстание против Римской империи. — Прим. переводчика) и амазонки стали культовыми историческими фигурами.

В современном обществе женщины все чаще занимают ключевые военные посты, причем это происходит не только в западных странах.

История показывает, что в определенных обстоятельствах женщины способны добровольно прибегать к насилию, и иногда это принимает ужасные формы.

Например, более полумиллиона женщин были обучены нацистами для несения военной службы. Около 3500 из них были надзирательницами в концентрационных лагерях, и лишь немногие потом предстали перед судом за совершение военных преступлений.

Впервые я посетила Руанду в 1997 году, через три года после окончания геноцида. Мне довелось говорить с жертвами и преступниками, а позже — переводить их показания для благотворительной организации, оказывающей поддержку тем, кто выжил.

Тогда меня просто поразило количество женщин, участвовавших в этих событиях. Они были сторонними наблюдателями, зачинщицами и даже ключевыми идеологами геноцида — равно как и во времена Холокоста.

Когда к подобному причастны женщины, мы гораздо острее страдаем – как от предательства, потому что женщины «не должны» совершать такие преступления.

Один рассказ потряс меня до глубины души, и я никак не могла забыть его.

Возможно, потому что он стал свидетельством того, насколько хорошо женщины знают детскую психологию и при этом способны воспользоваться этим знанием в неблаговидных целях.

Женщины разбрасывали по домам перец чили, зная, что спрятавшиеся дети обязательно начнут чихать, а значит их можно будет обнаружить и предать смерти.

Начиная с 1970-х гг. , в центре внимания общественности оказалась проблема насилия мужчин над девушками и женщинами.

Автор фото, TriStar Pictures

Подпись к фото,

В фильмах наподобие «Основного инстинкта» нам преподносят образы роковых женщин-убийц…

Это привело к тому, что насилие — особенно сексуальное и домашнее — стали рассматривать преимущественно с гендерной точки зрения. Неудивительно, ведь разница между полами в этом смысле хорошо известна, и статистика преступлений наглядно свидетельствует об этом.

Мужчины совершают намного больше правонарушений, чем женщины. Они совершают более серьезные и тяжкие преступления (на их долю приходится 80% актов насилия), и среди них больше рецидивистов.

Они также чаще убивают своих жен или сожительниц, привлекаются к ответственности за домашнее насилие и совершают преступления, связанные с преследованием и сексуальными домогательствами.

Однако все это вовсе не означает, что женщин-преступниц не существует.

«Некоторые американские криминологи заявляли, что с развитием движения за равноправие женщин возрастет и количество преступлений, связанных с агрессией», — говорит Фрэнсис Хайденсон, криминолог и лектор-профессор Лондонской школы экономики.

«Число правонарушений со стороны женщин возросло, но незначительно. При этом многие из них преподносились как сенсация, что вызвало слишком бурную реакцию в обществе».

С 1993 по 2005 год количество женщин-заключенных в Англии и Уэльсе выросло почти в три раза.

Несмотря на постепенное снижение этого числа, оно на 2000 человек превышает показатели 1990-х годов.

Женщины составляют 5% от общего числа заключенных, и по состоянию на конец марта 2016 года в тюрьмах Англии и Уэльса более четверти находящихся там женщин осуждены за насильственные действия.

Как правило, женщины совершают насилие над своими знакомыми, зачастую более слабыми или нуждающимися в уходе — детьми, инвалидами, пожилыми.

Такие преступления чаще совершаются в домашней обстановке, а не в общественных местах.

Женщины часто бывают причастными к так называемым «преступлениям чести», к терроризму и торговле людьми — как в роли пассивных свидетелей, так и в роли исполнителей.

Недавно стал известен случай, когда женщина едва избежала смерти от рук мужчины, который хотел на ней жениться.

Как ни странно, позже выяснилось, что близкая родственница этой женщины и ее муж знали о планируемом нападении и даже ждали звонка о том, что оно удалось.

Это не единичный случай. Недавний отчет Королевской инспекции полиции Великобритании о «преступлениях чести» свидетельствует о том, что калечащие операции на женских половых органах и насильственные браки — дело рук как мужчин, так и женщин.

Согласно отчету, женщины из числа членов семьи могут быть виновны в подстрекательстве к совершению насилия ради «спасения чести», а также в организации актов насилия.

Они также могут быть сообщниками и исполнителями убийств и насильственных действий.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Жертвами многих известных женщин-убийц стали те, о ком они должны были заботиться

Современные исследования показывают, что женщины играют определенную роль в деятельности террористов и торговле людьми, однако на них часто не обращают должного внимания.

В мае 1993 года медсестра Беверли Алитт, известная в СМИ как Ангел смерти, была признана виновной в убийстве четырех детей и нанесении увечий еще нескольким.

5 мая газета Daily Express написала: «Женщины должны лелеять своих детей, а не вредить им. В целом, так они обычно и поступают. Даже в наши дни насилие остается прерогативой мужчин. Обычно медсестры служат примером женской заботы. Их призвание — помогать людям. Но когда женщина совершает что-то подобное, это кажется неестественным, отвратительным, противоречащим биологии».

Такой подход основан на биологическом эссенциализме — концепции, согласно которой женщины считаются запрограммированными на уход и заботу, а не на убийства и причинение боли.

Конечно же, нельзя отрицать, что мужчины совершают больше насильственных действий, чем женщины. Но зависит ли это от разницы в строении мозга и организма в целом, и обусловлена ли эта разница генетическими особенностями и химическими реакциями?

И что тогда не так с женщинами, совершающими тяжкие преступления? Может быть, они представляют собой двойное отклонение от нормы?

Современные исследования отвергают идеи о существовании типично мужского или женского строения мозга или характера.

В одной из подобных работ Джина Риппон из Астонского университета и ее коллеги подчеркивают, что черты, которые обычно приписывают мужчинам (агрессивность) или женщинам (мягкость характера) часто встречаются и у тех, и у других. Недавние исследования показывают, что степень этой схожести очень высока.

Риппон заявляет, что разделение людей, участвующих в ее исследованиях, на мужчин и женщин «препятствует успешному изучению» связи между работой мозга и поведением.

Насилие со стороны мужчин иногда считают оправданным (например, на войне) или закрывают на него глаза (драка в баре). Но в случае с женщинами все обстоит иначе.

Мы либо сочувствуем женщинам, совершающим ужасные преступления, либо стараемся отгородиться от них и забыть.

Нам не хочется ассоциировать себя с жестокими женщинами, и мы предпочитаем считать их чем-то из ряда вон выходящим.

Случается, что подобные дела обрастают мифами, и виновниц либо жалеют, либо проклинают, но не пытаются понять.

Кроме того, образ женщины-убийцы впечатляет намного сильнее, ведь она совершает нечто несвойственное своему полу.

Еще один способ отрицания женского насилия — это мнение о том, что женщины совершают подобные поступки только под влиянием мужчин.

Слишком часто женщин-преступниц называют «сумасшедшими», «испорченными» и «подавленными».

В первом случае их следует пожалеть, а не винить в содеянном. Во втором — считать их поведение недостойным женщины. А в третьем, как правило, насилие рассматривают как следствие стечения обстоятельств, принуждения или мести.

Распространено мнение о том, что склонные к насилию женщины имеют сексуальные отклонения. Их сексуальную привлекательность — или ее отсутствие — тщательно исследуют.

Кроме того, тщательному анализу подвергается и женские роли: хорошая ли она мать и жена?

В случае с женщинами-убийцами важно абстрагироваться от их женской сущности и применять непредвзятый подход.

Домашний терроризм

Дом — это то место, где мы чувствуем себя в безопасности, где нас любят и о нас заботятся. Случаи, когда убийство совершается в домашней обстановке, кажутся нам наиболее шокирующими.

Традиционно главными виновниками домашнего насилия принято считать мужчин, и это оправданно.

Мужчин намного чаще обвиняют в такого рода преступлениях, а женщины намного больше рискуют получить серьезные увечья или умереть.

Однако мужчина не всегда преступник, а женщина – не всегда жертва.

Согласно отчету о преступности в Англии и Уэльсе за 2014-2015 год, 27% женщин и 13% мужчин подвергались домашнему насилию с момента достижения ими 16 лет.

Это означает, что число жертв среди женщин достигает 4,5 миллиона, а среди мужчин — 2,2 миллиона.

В гомосексуальных отношениях насилие встречается не реже, чем в гетеросексуальных.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Из-за сложившихся стереотипов женщин считают более заботливыми и менее агрессивными, чем мужчин. Но ученые-неврологи сомневаются в этом

В исследовании Центров по контролю и профилактике заболеваний США от 2013 года говорится, что 44% лесбиянок подвергались насилию со стороны партнерш по сравнению с 35% гетеросексуальных женщин. Женщины с бисексуальной ориентацией рискуют еще больше.

Нельзя забывать и о том, что хотя материнство считается священной ролью женщины и ключевым фактором в становлении ее личности, матери тоже способны на преступления – например, речь может идти об отклонениях, связанных с сексуальным насилием.

Доктор Анна Мотц, клинический и судебный психолог и психотерапевт, объясняет, как нелегко было изучить эту роль.

«Сейчас мы можем [открыто] говорить о сексуальности женщин. Это стало возможным благодаря феминизму. Но нужно признать, что у женщин тоже могут возникать отклонения. Они могут злоупотреблять своей властью над уязвимыми членами семьи. Сейчас у нас появилась возможность открыто обсуждать и этот вопрос».

Оценки благотворительных организаций, работающих с виновниками и жертвами преступлений против детей, в отношении масштабов женского насилия различаются.

Согласно данным британской горячей линии для детей ChildLine, 17% детей звонят им, чтобы сообщить о насилии со стороны женщины.

Фонд Lucy Faithfull Foundation, целью которого является защита детей и молодежи от сексуальных домогательств, сообщает, что около 10-20% всех преступлений на сексуальной почве совершаются женщинами.

Однако официальная статистика гласит, что женщины отвечают всего за 1% сексуальных преступлений.

Такая разница может быть обусловлена тем, что детям не верят, когда они говорят о том, что их обижает женщина.

В 2014-2015 годах (равно как и в другие годы) в Великобритании риск стать жертвой убийства был наиболее высок в возрастной группе до года — на нее приходилось 5% убийств. И это при том, что она составляет всего 1% от общей численности населения.

В большинстве случаев детей убивает один из родных или приемных родителей.

Матери, как правило, виновны в убийстве младенцев. В большинстве случаев именно они убивают ребенка вскоре после его рождения, в то время как от рук отцов гибнут дети более старшего возраста.

Мама — синоним комфорта?

Эстела Уэлдон занимается исследованием отношений между матерями и детьми. В худшем случае эти отношения могут приобрести извращенный характер и нанести ребенку серьезный, иногда непоправимый ущерб.

Она пишет, что насилие женщин направлено на их собственные тела и на детей, которым они дали жизнь.

«Мое открытие касается циклического повторения извращений. Это позволяет создать новую теоретическую базу для подобных явлений», — говорит она.

Книга Уэлдон под названием «Мать, мадонна, блудница» (Mother, Madonna, Whore) была запрещена к продаже в знаменитом магазине феминистской литературы на севере Лондона. Даже сейчас некоторые феминистки считают Уэлдон предательницей.

«Я взглянула на ситуацию по-новому, а это некоторые не прощают», — говорит Уэлдон. Она стоит на своем, зная, что ее выводы основаны на клинических наблюдениях, которые она не могла проигнорировать.

«Я начала слушать, о чем они говорят и поняла, что они ненавидят своих детей. Важно думать, но не осуждать».

Исследование Уэлдон привело к изменениям в клинической практике, а ее работа в Портмановской клинике в Лондоне стала новым словом в лечении женщин, склонных к насилию. Теперь для этого используются интенсивный психоанализ и групповая терапия.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Дом Уэстов был снесен

Психолог и психотерапевт Анна Мотц говорит, что идеализация материнства и отрицание способности женщин к насилию может стать гремучей смесью, особенно в случае матерей, которые сами в прошлом пострадали от насилия.

«Женщинам навязывают заботу о других, — говорит Мотц, — но они могут завидовать своим подопечным».

Если о них самих не заботились и жестоко с ними обращались, они могут выместить накопившуюся злость на уязвимом человеке или на ком-то другом, занявшем его место в их воображении – в их восприятии это может быть жестокая месть своему обидчику.

Женщины, убивающие и мучающие своих детей, часто стараются таким образом избавиться от той части себя, которую они ненавидят. Зачастую это их собственный ребенок.

В недавнем исследовании Мотц начала изучать так называемые «опасные пары», состоящие из двух людей с отклонениями, попытавшихся создать семью.

Как правило, ничего хорошего из этого не выходит, и семья Уэстов яркий тому пример.

Мы с ужасом смотрим на женщин, совершивших преступление в отношении членов своих семей. Исключение составляют случаи, когда виновница психически нездорова, защищалась от домашнего тирана или пыталась избавить больного ребенка от страшных мучений.

Иногда это служит основанием для смягчения наказания и даже освобождения их от ответственности (из-за чего пострадавшие лишаются возможности добиться правосудия).

Что же касается мужчины, убившего ребенка, то вряд ли к нему отнесутся с подобным сочувствием, даже если он психически болен.

Мы склонны искать оправдания для некоторых видов женского насилия. Но что если из-за этого некоторым женщинам убийства просто сходят с рук?

Проведя историческое исследование, криминологи доктор Элизабет Ярдли и профессор Дэвид Уилсон проанализировали дело Мэри Энн Коттон, убившей множество своих родственников — по некоторым данным, от ее рук погиб 21 человек.

Ярдли называет подобных преступников «убийцами у очага». «Она постоянно пыталась создать подобие семьи, а потом уничтожала его. Общество всегда ожидало от женщины заботы и любви, и сейчас мало что изменилось. Только недавно мы признали существование женщин — серийных убийц. ФБР до сих пор считает женщин, совершивших убийство, невольными сообщницами».

Коттон убивала одна и делала это из корыстных побуждений. Ярдли добавляет, что, по данным исследований, до 15% серийных убийц могут быть женщинами. Это, конечно, так не много. Но это не значит, что их не существует.

Недавние сведения по Англии и Уэльсу свидетельствуют о том, что в 2014-2015 годах 9% подозреваемых в убийствах были женщинами.

Кроме того, женщины были признаны виновными в 19% зарегистрированных случаев насильственных действий.

Автор фото, PA

Подпись к фото,

Сексуальная жизнь убийц вроде Майры Хиндли часто подвергается тщательному изучению

Помимо дома, за людьми, нуждающимися в уходе, присматривают в специализированных учреждениях. Это может быть просто находкой для опасных женщин.

В сотрудничестве с Уилсоном Ярдли также провела исследование преступлений, совершенных «убийцами в белых халатах». Самый известный в Великобритании случай подобного рода — это дело медсестры Беверли Алитт.

Ярдли и Уилсон обнаружили множество доказательств того, что жертвами «убийц в белых халатах» чаще всего становятся люди, не способные защитить себя (пожилые или младенцы).

Среди преступников было практически поровну мужчин и женщин (с небольшим перевесом последних), и большинство из них убивали представителей как своего, так и противоположного пола.

У 63% преступников были выявлены психические расстройства или депрессия.

Пособничество в совершении убийства

Большинство британцев считает Майру Хиндли дьяволом во плоти.

Она и Иэн Брейди прославились как «Болотные убийцы», лишившие жизни пятерых детей.

Эти страшные события происходили на севере Англии с июля 1963-го по октябрь 1965 года.

Адвокат Хелена Кеннеди защищала Майру Хиндли в суде после ее неудачной попытки побега из тюрьмы.

Книга Кеннеди под названием «Еву подставили» (Eve Was Framed) рассказывает о несправедливости, с которой сталкиваются женщины, попавшие в жернова системы уголовного правосудия.

«Та Майра, которую я увидела, уже не была необразованной девушкой, которая, подпав под обаяние сильного мужчины и испытывая к нему невероятное сексуальное влечение, была готова выполнить любой его приказ, — говорит она. — Но разве это снимает с нее моральную ответственность?»

«Конечно же, нет. Возможно, она не убивала детей, но она была сообщницей убийства. Если бы не она, дети не садились бы в машину к незнакомому мужчине. А в присутствии женщины восприятие ситуации меняется, создается иллюзия безопасности».

Кеннеди считает справедливым пожизненное заключение для Хиндли, учитывая, что в Великобритании нет смертной казни. Но ее мнение следует рассматривать в более широком контексте.

«Женщин прощают реже, — говорит она. — Для нас есть две системы правил: уголовное правосудие и еще одна». По ее словам, вторая система — это правила, которым должна следовать любая женщина. Это делает женское чувство вины еще более глубоким.

«Есть негласная установка: женщины должны быть лучше мужчин. И когда женщина совершает ужасный поступок, нас это шокирует. Я сама это чувствую», — говорит Кеннеди.

Выводы Кеннеди в какой-то степени объясняют лютую ненависть к женщинам, нарушившим табу, и даже к тем, кто с ними связан, независимо от их виновности.

6 октября 1965 года Дэвид Смит, муж Морин, сестры Майры Хиндли, стал свидетелем того, как Брейди и Хиндли жестоко расправились с Эдвардом Эвансом. Он пошел в полицию, и череда убийств прекратилась.

Благодаря его показаниям как главного свидетеля обвинения жуткая парочка оказалась за решеткой.

Но общественность не смогла простить ему и Морин связи с убийцами. В течение многих лет они подвергались жестокой травле, включая физическое насилие.

Так Дэвид описывает тот день, когда ему и Морин, которая в тот момент была на позднем сроке беременности, пришлось покинуть дом, чтобы дать показания:

«Толпа громко кричала… Из своего опыта я уже знал, что большинство из них — женщины, что они привели с собой детей… Нас затолкали в машину, двери захлопнулись, и на стекла обрушился град ударов. Это была ненависть в чистом виде, и такое трудно забыть».

Женщин трудно простить, ведь их осуждают дважды: за само преступление и за нарушение неписаных правил.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Сестра Хиндли с мужем подверглись нападкам со стороны местных жителей, несмотря на то, что они спасли город от убийц

Но есть выдающиеся люди, способные на это. Как ни странно, Мэриэн Партингтон способна с сочувствием говорить о Розмари Уэст, до смерти замучившей ее сестру. Ее опыт помог членам семьи виновников этих жутких преступлений жить дальше.

Она общается с братом Фреда Дугласом и дочерью Фреда Анной Мари Дэвис, тоже пострадавшей от его рук.

Простить Розмари Уэст было нелегко. Мэриэн старалась «отнестись к ней гуманно, а не демонизировать ее».

Но теперь она понимает, что такое цикл насилия, о котором говорит психолог Анна Мотц.

«Когда я услышала, что Розмари Уэст сама подверглась сексуальному насилию со стороны отца и брата и была похищена на автобусной остановке, когда ей было 16…, мне многое стало ясно».

Она не считает это оправданием, но пытается понять, каково было жить в подобной обстановке.

«Было ли в ее жизни хоть немного любви? Или только страх? Как можно научиться любить, если тебя никто не любит?»

Может ли работа Мэриэн и ее коллег помочь женщинам-убийцам исправиться и заслужить прощение? Анна Мотц думает, что да.

Она тоже говорит о прощении преступниц, с которыми ей довелось иметь дело, но с долей осторожности.

«Трудно надеяться на лучшее, если речь идет о человеке, совершившем убийство. Таким людям становится трудно начать доверять себе снова».

Подобная работа сказывается и на самих врачах. Проработав в этой сфере 25 лет, Анна Мотц приняла трудное решение оставить психотерапию.

Несмотря на все ужасы

16 февраля 1995 года Мэриэн Партингтон прощалась со своей сестрой Люси.

Она взяла череп Люси и поцеловала его. Затем она завернула его в коричневый плед, когда-то принадлежавший Люси, а сверху положила веточку вереска.

Берил, подруга Люси, положила ее детские игрушки, Чоку и Одноглазого кролика, по обе стороны от черепа. Там же она оставила букетик примул.

В круг, образованный костями таза, Мэриэн положила крашеное пасхальное яйцо…

Нам всем следует составить более четкое представление о женском насилии и попытаться понять, с чем оно связано.

Мы должны отнестись к этой проблеме со всей серьезностью, как бы трудно это ни было.

Хватит смотреть на нее сквозь призму искусства, литературы и СМИ. Это нелегко, ведь нам придется говорить с женщинами, совершающими ужасные деяния.

«Мне было важно показать, что в мире есть место красоте, несмотря все ужасы и жестокость, — говорит Мэриан о погребении Люси. – Проблемы, которые мы не решим сегодня, унаследует следующее поколение».

Страна победившего феминизма – Огонек № 9 (5167) от 07.03.2011

Успехи феминисток в Дании столь значительны, что семейные ценности оказались изгнанными из традиционных представлений о счастье

Сергей Джанян, Копенгаген

В рейтинге равноправия полов, опубликованном Мировым экономическим форумом, Дания входит в пятерку стран-лидеров. Родоначальницей эмансипации в Дании считают Матильду Фибигер (1830-1872), автора феминистского романа «Двенадцать писем Клары Рафаэль» и первую в истории Дании женщину-телеграфиста. И хотя датская пословица гласит «Направляй коня поводьями, а жену — палкой», в Дании ей уже давно никто не следует:

В 1908 году датчанки получили право участия в муниципальных выборах, в 1915 году были допущены к выборам в парламент. И даже 8 марта был учрежден как день солидарности трудящихся женщин в Дании — на конференции женщин-социалисток, проходившей в Копенгагене.

Подлинный расцвет датского феминизма случился уже после Второй мировой войны. Женское движение Rodstromper («Красные чулки» — название указывало на левые убеждения, а не на симпатию к определенной гамме) начало борьбу с «мужскими идеалами красоты». 8 апреля 1970 года активистки движения вышли на копенгагенскую Ратушную площадь с гигантскими накладными грудями из воздушных шаров. «Красночулочницы» отказывались платить за проезд в транспорте больше 80 процентов цены билета — ведь женщины получают за одинаковый с мужчинами труд такую же часть оплаты. А в 1973 году феминисткам удалось добиться легализации абортов датским парламентом.

Заговор гомосоциалистов

По данным Министерства равноправия Дании (есть и такое), местный рынок труда сегодня четко поделен: две трети трудоспособных датчан и датчанок заняты либо в исключительно мужских, либо в женских профессиях. Это и объясняет сохраняющуюся разницу в оплате мужского и женского труда — она достигает 12-19 процентов. Гендерные различия проявляются и в сферах занятости: 77 процентов работающих датских женщин — это сотрудницы бюджетных организаций, задействованные в рутинной офисной работе или службах здравоохранения и опеки. Мужчины же (63 процента) доминируют в частном секторе — ремесленничество, бизнес, IT-технологии,— занимая при этом руководящие либо перспективные в карьерном плане должности.

Датские феминистские организации видят в этом «заговор гомосоциалистов», имея в виду ориентацию мужчин на деловое общение с лицами собственного пола. Борьба с «заговором» ведется жестокая и иногда экзотическими методами. Так, например, в стране введена и действует система квот для женщин в органах государственной власти и политических партиях. В результате степень участия датчанок в политике сегодня является самой высокой в мире — около 40 процентов.

Однако насколько полезно законодательно вводимое уравнивание в правах мужчин и женщин для общества в целом? Таким вопросом задался профессор психологии Орхусского университета Хельмут Нюборг. 67-летний ученый с мировым именем известен своими исследованиями в области человеческого интеллекта. Среди его открытий, в частности, и такое: среднестатистический мужчина на 5 процентов умнее обычной женщины.

— Для абсолютного большинства населения разница в 5 процентов несущественна,— утверждает Нюборг,— однако, если рассматривать пик интеллектуальной шкалы, картина резко меняется — при уровне IQ 130 на одну женщину приходится 8 мужчин, а среди людей с IQ 145 на каждую женщину будет насчитываться уже 122 лица мужского пола.

Нетрудно представить, какое раздражение вызвало у феминисток это заявление ученого. Сторонницам женского равноправия не послужило утешением даже и то, что, по расчетам Нюборга, среди наименее одаренных членов общества абсолютное большинство составляют опять же мужчины.

Родоначальницей эмансипации в Дании считают Матильду Фибигер

— Лично я в квотировании не вижу ничего плохого,— говорит ветеран «Красных чулок» Нил Сильвест.— Да, это не идеальный метод, но это реальный инструмент социального развития.

Возможно, и так, однако практика показывает: феминизм в нынешнем его виде опасен для здоровья. Причем не только как женского, так и мужского. Исследования, проведенные ближайшими соседями датчан — специалистами Шведского национального института общественного здравоохранения, показали: равный уровень дохода у мужчин и женщин, а также возможность занимать одни и те же должности сокращают количество прожитых лет как у женщин, так и у мужчин.

Ученые объясняют это тем, что мужчины получают психологическую травму из-за потери своих традиционных привилегий, а женщины находятся в постоянном стрессе из-за того, что подсознательно боятся потерять обретенную свободу. Кроме того, женский организм попросту не выдерживает груза обязанностей, сопряженных с новыми карьерными возможностями.

«За каждым успешным мужчиной стоит женщина с мигренью и усталыми ногами, за каждой успешной женщиной стоит развод»,— философски замечает в своем романе Bitterfissen (приблизительный перевод — «Баба с яйцами») писательница-феминистка Мария Свеаланд. И это не броский афоризм. Несмотря на популярность феминистских идей, большинство датских женщин считают, что заработок мужчины все-таки должен быть больше женского. «Поэтому союз, в котором женщина зарабатывает больше, чаще всего нестабилен»,— замечает профессор экономики Университета Копенгагена Андерс Хольм.

Адам и Ева эпохи unisex

Наблюдательный иностранец, а тем более приехавший из России, обратит внимание: в Дании эффектными и ухоженными выглядят скорей не женщины, а мужчины. И дело вовсе не в том, что датчанки некрасивы — совсем наоборот. Просто здесь не стараются подчеркивать свою женственность. Никаких каблуков и тщательного макияжа — датские женщины стремятся выглядеть здоровыми, но без лишнего веса, носят одежду естественных тонов и выбирают простые фасоны, скрадывающие очертания фигуры.

Иностранца может удивить и манера не подавать пальто даме или не пропустить ее вперед в дверях — это тоже итог давней борьбы за равенство. Датских женщин все больше равняют с мужчинами не только права, но и привычки: по данным соцопросов, 79 процентов датских рожениц перед зачатием регулярно употребляли спиртное. Та же картина и с табаком: статистический ежегодник Совета министров Северных стран свидетельствует, что по курению датчанки обгоняют своих скандинавских подруг — дымит здесь свыше трети женского населения.

— Понятие «джентльмен» ушло в историю, соответственно, и женственность в Дании стала считаться чем-то вроде проявления слабости,— говорит по этому поводу шеф-консультант женской ассоциации Afrodita Метте Бок.— Общественная мораль диктует — женщины не обязаны делать то, что нравится мужчинам. Такой стиль поведения имеет и побочный эффект: у моих соотечественниц появилась агрессивность — качество, еще 20-30 лет назад считавшееся абсолютно неженственным.

Косвенным образом тезис про агрессивность подтверждает все та же статистика: согласно ей, поведение датчанок за рулем все более приближается к мужскому. А социологи констатируют: в датских семьях командные позиции сегодня закреплены за женщинами. Они отдают втрое больше прямых распоряжений, чем мужчины. «В современной датской семье,— резюмирует автор исследования «Семьи в Дании» социолог Торбен Серенсен — именно от матери ждут указаний…»

Два ребенка в датской семье — большая редкость

Фото: Mikkel Ostergaard/Panos Pictures/agency.photographer.ru

Любовь по-датски

Впрочем, и в плане семейной жизни скандинавы не похожи на других европейцев. Вот что говорит по этому поводу датский социолог Хелен Бисгорд:

— Одной из характерных черт современной Дании является то, что я бы назвала «поздним стартом». Мои соотечественники завершают свое образование, вступают в брак и заводят детей гораздо позже, чем это было принято раньше. Почти на 8 лет увеличился и средний возраст вступления в первый брак — среднестатистической датской невесте сегодня 30,5 года и 33 года жениху.

Все это не способствуют улучшению демографии: уровень рождаемости коренного датского населения неуклонно снижается — и это еще один из парадоксов феминистского общества.

Сейчас в Дании с ее численностью населения в 5,5 млн человек насчитывается 1,297 миллиона одиноких людей. Причины этого явления пастор Датской народной церкви Оле Буль Нильсен объясняет так:

— Скандинавскому обществу всегда были присущи черты коллективизма и взаимовыручки, но парадокс в том, что датчане по сути своей индивидуалисты. Да, они могут позавидовать слаженной жизни мусульманской общины или традиционной еврейской семьи, но они ощущают в этом и оборотную сторону — несвободу. Если ты обязан ужинать по пятницам в семейном кругу — то в понимании датчанина это принуждение. В построенном в Дании «обществе всеобщего благоденствия» люди все больше стремятся переложить семейные обязательства на государство. Датчанин рассуждает так — я не должен ухаживать за своей старой матерью. Уход за стариками обязано обеспечивать государство, которому я плачу налоги.

Интим-демократы

Время от времени датские феминистки спиливают у бронзовой Русалочки голову в знак протеста против «сексуальной эксплуатации женского тела». Однако демарши эти сегодня выглядят самоцелью, ибо противник, говоря по правде,— более чем условный.

Опросы показывают, что датчане меняют своих сексуальных партнеров гораздо чаще, чем жители других стран. Каждый шестой житель Дании регулярно снимает случайного партнера на ночь, что в три раза чаще, чем это позволяют себе жители других стран. А об отсутствии у них сексуальных табу заявляют 44 процента датчан, в то время как в других странах подобную раскованность декларируют лишь 25 процентов опрошенных.

Идея «секса, как глотка воды» прочно закрепилась в скандинавском сознании, но специалисты бьют тревогу — каждая третья датская женщина никогда не испытывала или испытывала крайне незначительную тягу к сексу, что приводит к разводам и снижению уровня жизни в целом. Впрочем, и с сильным полом дела обстоят не лучше. Лишь 21 процент датских мужчин доволен своей сексуальной жизнью, а 65 процентов датчан предпочитают получать удовлетворение за просмотром порно.

Тем не менее феминистки категорически отвергают тезис о том, что в стране равных прав женщин и мужчин последние утрачивают свою маскулинность и либидо:

Иностранцу датчанки, пожалуй, покажутся недостаточно женственными

Фото: Henri Cartier-Bresson/Magnum Photos/agency.photographer.ru

— Дискомфорт в общении с феминистками обычно испытывают немолодые, закосневшие в свои установках люди. Иначе говоря — вымирающий тип мужчин, как я надеюсь,— делится своими мыслями датская писательница и публицист, экс-проректор Датской высшей школы журналистики Гретелизе Хольм.— Когда подрастет поколение, привыкшее воспринимать равенство между полами как само собой разумеющееся, феминизм не будет вызывать психологических или сексуальных проблем.

Подобную прямолинейность мышления разделяет немалое число датских женщин. Примечательно, однако, что голоса сомнения все же звучат. В том числе и в лагере самих феминисток.

«У нас появилось право самим определять подходящий образ жизни — мы создавали семьи, экспериментируя с различными формами сожительства. Мы устраивали попойки в любое время суток или курили гашиш, если нам этого хотелось. Мы спали с четырьмя мужчинами в месяц, если жизнь складывалась таким образом, а позже шли делать очередной аборт. Однако немногие из нас в то время задумывались о своем будущем. И, в частности, о том, что делает многолетний конвейерный секс без обязательств с женской ментальной способностью к верности?» — пишет в своей книге «После женского восстания» одна из активисток феминистского движения 70-х, датская писательница Ханне Дам.

И тут нельзя не задаться вопросом: почему же тогда датчане считают себя самыми счастливыми людьми в мире? Да потому что датская формула счастья не подразумевает крепкий брак и родительские заботы. Скорей наоборот, жизнь должна быть sjov (забавной) — вот правило, возведенное скандинавской моралью в абсолют. Возможно, в этом кроется разгадка еще одного парадокса общества победившего феминизма — датчане предпочитают семейным узам общественные отношения. Сказанное подтверждают и цифры: по данным аналитического института Capacent Epinion, более половины всех жителей Дании уверены, что наличие семьи не сможет обеспечить им в старости потребность в социальных связях…

Нижегородские феминистки

Однажды ехала 8 марта в такси, и водитель завел беседу о том, что я сегодня, наверное, вся в цветах и подарках, на что я ответила, что мне это не близко и считаю, что смысл праздника искажен. Тогда водитель спросил тихонечко: «Это что-то, связанное с феминизмом, да?» И начал рассказывать, как одна девушка отсудила у его друга квартиру — и вот в этом вся женская натура. Пару раз я пыталась вставить в разговор какие-то цифры, статистику, разные факты о знакомых, которых бросали мужья, оставляли без алиментов, но поняла, что это все бесполезно. Поездка закончилась, каждый остался при своем, потому что за 15 минут не объяснишь систему угнетения.

Жизнь с феминизмом стала лучше. Я полюбила себя и свою внешность, моя самооценка наконец-то поднялась до нормального уровня. Я ценю свои желания и свои потребности, стараюсь ставить их выше, чем желания или ожидания других людей, мое состояние для меня сейчас самое главное. Это, может, эгоистично как-то звучит, но это скорее такое self care. Вообще, когда ты феминистка, со всеми интересами так. Круг общения фильтруется: думаю, все люди, с которыми я близко общаюсь, поддерживают идеи феминизма. Точно знаю, что не смогла бы дружить или быть в отношениях с теми, кому это чуждо. Жить с осознанием проблем, конечно, сложнее, чем в розовых очках: читать каждый день в ленте, как очередной неадекватный муж убил свою супругу, тяжело — для меня по крайней мере. Но это дает понять, что даже если ты выстроила вокруг себя комфортную среду, это не значит, что проблемы в мире закончились. Нужно о них говорить, решать, поэтому — да, активизм.

Феминисткой стать просто. На учебе я говорила девушкам, которые были против феминизма, что раз уж они получают высшее образование, то они уже феминистки. И так во многом. Женщины делают обычные, на их взгляд, вещи, даже не предполагая, что они могут это делать благодаря феминизму. Потому что, к сожалению, этому нигде не учат, об этом не говорят. Подпишитесь на паблики о феминизме, говорите почаще с людьми, которые в теме, читайте; главное — быть открытым к этому. Если подходить к феминисткам и профеминистам со скептицизмом или даже с агрессией, то, скорее всего, вам никто не будет ничего объяснять, потому что такое отношение ужасно ******** [надоедает]. Самое сложное — это осознать проблему, а когда осознание придет — просто не будьте такой приставучей, как я вначале. Ну, или будьте. Как хотите!

Ирина Мягкова и Зоя Яровицына: «Мы создали специально такой проект, где любая женщина может попробовать себя в жанре стендапа»

С 18 января в 22:00 на телеканале ТНТ стартует абсолютно новое и уникальное комедийное шоу – «Женский Стендап», для героинь которого нет запретных тем. Участницы честно говорят о том, что их не устраивает в отношениях и по-настоящему смешно шутят над ними, высмеивают стереотипы семейной жизни, откровенно говорят о том, как важно оставаться отдельной личностью со своими интересами. Креативные продюсеры шоу Зоя Яровицына и Ирина Мягкова рассказывают о том, почему новое шоу ТНТ будет понятно абсолютно всем женщинам и мужчинам, о стереотипах в сфере юмора, сексизме и о том, почему в процессе написания юмора нет никаких секретов.

– Давайте начнем с самого главного, новый проект «Женский Стендап» – это…?

– Новое комедийное шоу в жанре «стендап». Исключительная особенность нашего шоу состоит в том, что здесь выступают только женщины и говорят только правду. Это новая площадка, где женщины не боятся говорить то, что думают, даже если это кого-то может шокировать.

– Когда вам пришла идея делать свое шоу?

– Два года назад мы начали делать первые вечеринки женского стендапа. А теперь мы доросли до собственного шоу на ТНТ.

– Будут ли запретные темы, на которые вы точно не будете шутить в эфире? Почему?

– Ограничений по темам в нашем проекте нет, каждая девочка шутит о том, что ее реально волнует. Просто кого-то волнуют отношения с мужем и дети, а кого-то волнует, как орел может убить козу.

– А чем, наоборот, вам больше всего хочется поделиться со зрителями в рамках шоу?

– Нам хочется, чтобы женщины перестали бояться шутить на любые, даже самые откровенные темы, говорить то, что они реально думают, и высказывать свое мнение, даже если оно не совпадает с общепринятым.

Креативный продюсер Зоя Яровицына

– Как вам кажется, зритель и зрительница «Женского Стендапа» – какие они? Для какой аудитории вы делаете шоу?

– Мы делаем шоу как для женщин, так и для мужчин. Наш зритель – это современный человек, который готов посмеяться над собой и просто хорошо провести субботний вечер.

– Внутренняя кухня других юмористических проектов вам хорошо знакома. С какими трудностями вы столкнулись во время создания проекта? Были ли сложности во время поиска участниц?

– Есть такой стереотип, что женский коллектив – это сложно. Но на самом деле это не так, потому что женщины более ответственные, чем мужчины. Если женщина работает, то выкладывается по полной: никаких прогулов и перерывов на условный PlayStation.

– Единственная сложность в том, чтобы выдержать темп работы на телепроекте. Телевидение подразумевает короткие сроки, за которые нужно выдать большое количество качественного материала. Так что, да, мы иногда, как девочки, плачем, но потом, как профессионалы, собираемся и работаем дальше.

Креативный продюсер Ирина Мягкова

– Расскажите про процесс рождения ваших стендапов. Как вы придумываете темы для монологов и развиваете их?

– Процесс написания юмора ни для кого уже не секрет. Потому что это был бы очень скучный секрет. Люди думают, что писать стендап – это какая-то очень яркая творческая работа, но на самом деле большая часть состоит из рутины. Ты придумываешь то, что кажется тебе смешным, рассказываешь вечером на технической вечеринке, оставляешь то, что людей развеселило, убираешь то, что «не зашло», и утром начинаешь заново. И так каждый день. Вот она – яркая жизнь комика.

– В ваших выступлениях вы говорите о том, что после развода есть жизнь, о том, что в браке важно оставаться отдельной личностью со своими интересами… Эти утверждения – на самом деле адекватные, а не революционные – кажутся дерзкими для тех, кто боится феминизма и думает, что это нечто воинственное и жуткое. Лично вы как относитесь к феминизму?

– Мы не феминистское шоу. Мы не замышляем революцию. И ни за что не боремся. Мы просто делаем смешную передачу про женщин, которые говорят то, что думают, и живут так, как им хочется. И спасибо за то, что вы считаете нас адекватными.

– По вашему мнению, почему женщин в стендап-передачах сильно меньше, чем мужчин? Связано ли это с тем, что женщины сами неохотно идут в стендап, или с тем, что зрители не хотят их слушать?

– В нашем в шоу женщин больше. У нас на сцене выступают женщины, креативные продюсеры – женщины, исполнительный продюсер – женщина, у нас есть оператор – женщина. И все работает, представляете?!

– То, что женщин в стендапе меньше, возможно, связано с тем, что раньше у девочек не было своей площадки для выступлений, а теперь мы создали специально такой проект, где любая женщина может попробовать себя в жанре стендапа.

Зоя Яровицына «Заначка». Проморолик к программе «Женский Стендап»

– Успех в жанре стендап для вас это?

– Успех – это, когда ты выступаешь, люди смеются и потом снова приходят на твое выступление.
Это и есть единственный возможный успех в этом жанре.

– С какими стереотипами о женщинах в юморе вам приходилось сталкиваться лично? Почему возникли такие стереотипы?

– Сексизм, как и в любой сфере, в юморе тоже присутствует. Когда ты только начинаешь, тебя недооценивают. А когда у тебя начинает получаться – говорят, что «ей это все написали какие-то мужики, а сама она ничего не умеет». Но это никак не связано с юмором, это скорее связано с историей. Женщинам голосовать только 100 лет назад разрешили, и вот с каждым годом «разрешают» делать что-то еще. Вот нам сейчас разрешили шутить на ТНТ.

– Есть ли вас есть цель доказать всем, что женский юмор может быть и интеллектуальным, и точно так же бьющим в цель, как и мужской?

– Мы никому ничего не хотим доказывать. Мы просто делаем смешную передачу. Это мужская фишка – с кем-то бороться и что-то доказывать. Мы просто делаем то, что нам нравится.

– Позиционирование шоу – «Только женщины, не только для женщин», поясните почему выбрана такая позиция?

– Мы считаем, что наше шоу будет интересно посмотреть как женщинам, так и мужчинам. То, что выступают одни женщины, не значит, что мужчинам будет скучно. Мы тут не печем печенье и не красим ногти друг другу. Мы откровенно рассказываем о жизни. А резкие и дерзкие темы – это как раз то, что мужчины любят в юморе.

«Общественное мнение». Проморолик к программе «Женский Стендап»

– В вашем шоу выступает открытый гей – это вызов для общества. Вы готовы к негативной реакции на его выступления?

– Да, в нашем шоу выступает открытый гей. И мы не считаем это никаким вызовом для общества. Это просто наша жизнь. Геи существуют, и они часть общества, поэтому зачем делать вид, что их нет? Мы не пропагандируем нетрадиционную ориентацию, но мы считаем, что Паша Залуцкий заслуживает уважение хотя бы за то, что он нашел в себе смелость выйти в России на телевидение и рассказать о своих проблемах. Причем делает он это очень смешно, умно, интеллигентно и так, что смеются даже самые брутальные мужчины.

– Если коротко подводить итог, чего ждать зрителям от нового проекта?

– Как мы обычно говорим в начале вечеринки – «Будет правда. Будет жестко».

«Дорогая штучка». Проморолик к программе «Женский Стендап»

Смотрите шоу «Женский Стендап» с 18 января по субботам в 22:00 на телеканале ТНТ.

«Миссис Америка» с Кейт Бланшетт — поучительный сериал про феминизм и борьбу за права

История и контекст

На дворе — начало 1970-х годов, и улицы уже наводнило новое поколение «Вудстока»: женщины в джинсах клеш с пацификами на шеях и плакатах. Многие из них принимали активное участие в шествиях против войны во Вьетнаме и сегрегации, а теперь объединились за Поправку о равных правах (Equal Rights Amendment (ERA), которая должна обезопасить женщину в этом «мужском мире» привилегий. Поправку составили феминистки еще в 1920-е годы: она касалась финансовой и гражданской защиты женщин вне семьи — опеки над детьми, пенсий, алиментов, репродуктивных прав. Но закон на 50 лет застрял в проработке. В 1972 году феминистки борются за ее принятие, а параллельно добиваются закона об абортах, терпимости к сексуальным меньшинствам и равной оплаты труда.

Авторитет движения — писательница Бетти Фридан (Трейси Ульман), опубликовавшая в 1962 году разбудивший Америку бестселлер «Загадки женственности» — нон-фикшен о жизни американских замужних женщин в ловушке патриархальной семьи. Самая любимая и конвенционально красивая публичная феминистка — Глория Стайнем (Роуз Бирн), пострадавшая от подпольного аборта: она — светская любимица масс-медиа, открыто встречается с афроамериканцем и принципиально не хочет выходить замуж. На политическом небосклоне появляется еще одна внезапная кандидатка за голоса женщин — афроамериканка Ширли Чисхолм (Узо Адуба): с амбициями на президентское кресло через несколько лет после убийства Мартина Лютера Кинга. Внутри феминистского движения много противоречий: между поколениями, гетеросексуалками и лесбиянками, белыми и расовыми меньшинствами и даже республиканками и демократками.

Getty Images

По центру в очках: Глория Стайнем на протестной акции в Нью-Йорке в 1970-х

Ратификация поправки в разных Штатах начинается в 1972 году (каждый штат голосует по отдельности, 2/3 штатов должны выступить за). И тут феминисток, почти победивших в своей борьбе, ждет неприятная неожиданность национального масштаба. Правая активистка и экспертка по национальной безопасности Филлис Шлэфли (Кейт Бланшетт) пускается в борьбу против феминистского движения с лозунгом STOP ERA (STOP расшифровывается как Stop Taking Our Privileges — «хватит отнимать наши привилегии»). Шлэфли, мать нескольких детей и жена не последнего республиканского политика, строит свою риторику на том, что ERA — атака на благополучную американскую семью, где жены получают привилегии от брака, возможность не работать и «выполнять свое природное предназначение» — быть хранительницами очага и матерями.

Телевизионная Глория Стайнем

Зацепившись за самые радикальные формулировки в «Загадках женственности» (в частности, что «семья — это концлагерь с удобствами»), Шлэфли говорит о том, что феминистки попирают базовые привилегии американских женщин — заниматься домом и быть избавленными от карьерных забот: большая часть паствы Шлэфли, по сути, домохозяйки. Филлис — очень удобная политическая фигура для консерваторов: замужняя, богатая и успешная женщина, которая разоблачает неудобных активисток с преимущественно левой повесткой. Идеальная представительница правых сил, которые ставят знак «равно» между социальной справедливостью и социальным государством — льготами, государственными выплатами, защитой уязвимых. А еще Филлис — угроза фемдвижению, потому что, борясь с ней, необходимо бороться и с ее сторонницами — другими женщинами, чьи голоса могли бы пойти феминисткам в плюс. Атакуя ее, феминистки атакуют не «шовинистскую свинью», а такую же женщину, как они сами. История каждой из главных героинь полна противоречий — между общественными ожиданиями и личным опытом, выученной ролью и необходимостью реагировать на обстоятельства. И «Миссис Америка» раскрывает эту эпоху и этих женщин в нескольких центральных темах.

Отрицание сексизма и игра по правилам

Авторы сериала совершенно неслучайно сделали главной героиней реакционерку Филлис Шлэфли, которую играет феминистка Кейт Бланшетт — она была одной из женщин, инициировавших памятную акцию на Каннском кинофестивале 2018 года о дискриминации женщин в киноиндустрии. Исторический байопик Фридан, Стайнем или Чисхолм мог получиться героическим и даже открыточным: великая женщина-борец за все хорошее против всего плохого отлично смотрится в энциклопедии, но редко поддается захватывающей экранизации.

Кейт Бланшетт в роли Филис Шлэфли

Шлэфли — гораздо более интересная героиня для анализа: напичканная противоречиями, зажатая в тисках правил приличия, но одновременно получающая от этого дивиденды. В конце концов, женщина, выбравшая своей работой атаку на других женщин. Судьба Шлэфли — тернистая и незавидная, при всех результатах, которых ей удалось достичь. Родом из неполной семьи, она столкнулась с бедностью матери и ее неспособностью прокормить детей и заработать на пенсию. Очень рано Шлэфли вышла замуж за мужчину старше себя с карьерными амбициями и отыгрывает на публике роль его поддерживающей второй половины. Филлис действительно предана мужу и любит его, но иногда занимается с ним сексом против воли, а, баллотируясь на политический пост, даже не ждет от мужа, что он может последовать за ней. Будучи менее образованной в правовом поле (Филлис — политолог, а не юрист), она тем не менее работает редактором и спичрайтером своего мужа, преподает и пишет. А еще она родила шестерых детей — старшие уже совсем взрослые. Если вынести ее политические амбиции за скобки, Филлис живет в привычном мире диетической колы, домохозяйских сплетен, кухонных разговоров о том, как одновременно кормить грудью и худеть и как удержать рядом с собой мужчину. Ведь мужчина по факту — кормилец ее и общих детей. Ее, как и всех женщин того времени, представляют по имени и фамилии мужа — Миссис Фред Шлэфли. Муж оплачивает весь ее образ жизни, включая поддержку матери, политическую карьеру и дорогие привычки — с чернокожей прислугой, походами в салон красоты, изысканными нарядами и рабочими поездками.

Bettmann Archive/Getty Images

Филис Шлэфли на акции против сторонников ERA

«Как домохозяйка с шестью детьми интересуется ядерной войной?» Приглашая Шлэфли на телеэфир о проблемах нацбезопасности (ее фирменный почерк — алармистские послания о красной угрозе и ядерной войне), ведущий перебивает ее на каждом слове и советует широко улыбаться, ее это коробит, но она проглатывает. На политической встрече с кандидатами в Конгресс Филлис — единственную женщину — просят взять блокнот и вести протокол, потому что у нее наверняка «самый изящный почерк». Поддерживая мужа на местных выборах, она позирует в купальнике с американским флагом. Коллега мужа жалуется на работе, что жена просит его поговорить с младенцем: «О чем мне говорить с новорожденным? О Вьетнаме?» Он же советует Филлис профессионально заняться выпечкой, раз уж у нее это так хорошо получается. Перед каким выбором стоит Филлис как историческая фигура? Признаться (в первую очередь самой себе), что ее жизнь по мужским правилам — многолетние односторонние уступки, где ей отведена вторая роль? Озвучить, что у ее красоты есть срок годности? Узнать в «Загадках женственности» свою судьбу и истории товарок, которые рожают детей и вышивают крестиком? Именно это болезненное полуосознание правды и стремление к власти, даже за счет консервативных сил — хребет неоднозначной и неприятной героини, в которой легко узнается типаж выживающего.

Стереотипы о феминизме и феминистках

«Вы читали нашу программу или просто несете что в голову взбредет?» — спросят у Шлэфли оппонентки, инициирующие ERA. Она не читала программу. И она несет то, что в голову взбредет, работая на типичных клише о феминизме для ведомой публики. Некрасивые неприкаянные женщины, брошенные жены и скандалистки, с которыми никто не хочет связываться. Громкие бабы, обиженные на весь мир. Женщины с нерасчесанными волосами и небритыми ногами. Слишком серьезные женщины — feminists are no fun. Что-то очень знакомое, верно? Спустя почти 50 лет после событий «Миссис Америки» оппоненты феминисток используют тот же вокабуляр и те же стереотипы — представляющих опасность и неспособных на переговоры мужененавистниц, которые хотят заставить мир лежать у их ног.

Филлис Шлэфли отлично понимает эти стереотипы и правила игры, по которым она действует. Выставить женщин с транспарантами как маргиналок и наймитов левого движения, напугать не читающих новости и не вовлеченных в общественную жизнь домохозяек домыслами о крахе семьи и падении правительства — отличный способ закрепиться на голосах миллионов женщин, чьи страхи перед самостоятельной жизнью не дают им действовать в собственных интересах. «Почему Глория Стайнем не вышла замуж?», «Почему Бетти Фридан в разводе?», «Кто воспитывает ребенка Ширли Чисхолм, пока она занимается политикой?» — с такими нападками на частную жизнь и арсеналом мизогинии Шлэфли вербует своих сторонниц.

Она приписывает феминисткам не существующие в реальности и никак не доказуемые презрение к семье и материнству, унижение домохозяек, призывы к женской службе в армии и даже агитацию за совместные душевые. Ничего из этого нет в ERA, это порождение коллективного сна разума, но правильные интонации с лояльной аудиторией работают. Вместо обсуждения реальных фактов трудовой дискриминации, стеклянного потолка и бытового сексизма Шлэфли формирует в обывательском мировоззрении запоминающийся отрицательный образ — агрессивную группу безбрачных и никому не нужных женщин, занимающихся политикой только потому, что они «мужика хорошего не встретили». Sisterhood of misery — сестринство страдания. Действительно, кому захочется ассоциировать себя с такой группой, а не с подстриженным газоном около собственного дома, где резвятся любимые дети? И когда Филлис захочет подчеркнуть различие с феминистками, то для первого демарша выберет символику домашнего уюта, который получают мужчины в традиционных семьях, — свежеиспеченный хлеб и рукодельные подушечки с нежными вышивками.

Телевизионная Бетти Фридан

Горизонтальные сообщества и солидарность

Выход общественных движений в большую политику — событийный центр сериала: «Миссис Америка» строго соблюдает таймлайн нарастающего конфликта между Шлэфли и фемдвижением в 1972—1973 годах. Самое интересное и ценное здесь — как раз взгляд на неоднозначную структуру политических сил, где поиск идеологического сторонника сопровождается постоянным торгом, закулисными переговорами и скрытыми договоренностями. Напомним, в начале 1970-х мир публичной политики — белый и мужской, так что, несмотря на сексистские и расистские тенденции, феминисткам требуется постоянно договариваться с теми, кто, по сути, является источником их проблем, — самоуверенными белыми мужчинами и поддерживающими их женщинами.

Объединяющий пункт политической компании феминисток — право на аборт, которое в стране с верующим консервативным населением поддерживается далеко не всеми, поэтому публичный политик, мечтающий о победе, предпочтет такое требование в своей программе не выдвигать. «Если бы мужчина мог забеременеть, аборт был бы священным правом», — говорит Чисхолм, и она совершенно права. Опасность для жизни и здоровья подпольных абортов, невозможность прокормить еще одного ребенка, отсутствие социальной защиты и поддержки матерей — то, с чем в сюжете сериала сталкивается много женщин. «Аборт — это наш Вьетнам». Кто-то пережил аборт сам, кто-то похоронил подругу или сестру, кто-то вынужден ходить на работу с грудным ребенком, кто-то берет детей в офис, потому что не может позволить себе няню.

Но в остальных вопросах внутри фемдвижения солидарности меньше. Есть ли разница в требованиях белых женщин и меньшинств? Включать ли в повестку вопросы ЛГБТ+? Как быть с левыми идеями? С какими мужчинами-политиками и на каких условиях возможны альянсы? Можно ли выработать единую лексику и стратегию всего фемдвижения? Как любое кипучее и живое сообщество в борьбе за выживание, феминизм второй волны кипит от противоречий — феминисток слишком мало, чтобы прорваться в большую политику, но достаточно много, чтобы отличаться между собой. Сестринство или личная позиция? Безусловное союзничество по гендеру или отстаивание принципов конкретной группы? На наших глазах в «Миссис Америка» разворачивается настоящая битва в низах.

С кампанией Филлис Шлэфли тоже не все так безоблачно. Консерваторы имеют мутные источники дохода из ультраправых и религиозных организаций. Многие домохозяйки, которых берет под свое крыло Шлэфли, глупее нее, не умеют выступать и вести себя. Многие — расистки с афроамериканскими слугами дома. Другие не понимают психологических и социальных механизмов борьбы за власть, так как привыкли жить пассивно на доход своих мужчин. Ими удобно управлять, и Шлэфли это блистательно делает: эти женщины живут в мире без фактчека, легко поддаются внушению — но так же легко ими может манипулировать и кто-то другой.

«Я говорила всего с четырьмя мужчинами за всю свою жизнь — с отцом, мужем, сыном и священником», — хвастается Элис, сподвижница Филлис, много лет живущая в танке. Другая посвятила год борьбе с мюзиклом «Волосы». Зато они разбираются в информационном сетевом маркетинге: распространяют панику в телефонных разговорах с подружками, завязывают разговоры с потенциальными сторонницами на детских площадках, говорят об опасностях феминизма в салонах красоты. И не брезгуют выступлениями перед враждебной аудиторией, пытаясь расшатать ее единство. «Тот, на кого направлено медийное внимание, всегда побеждает» — актуальный тезис и в 2020 году, когда идет борьба за заголовки, а маленькие группы не могут объединиться перед большим злом. Трампизм, движение Time’s Up, приемы публичной полемики и давление на страх вместо обсуждения программы действий — часть политической реальности, в которой призраки Шлэфли, Фридан и Стайнем вселились в новое поколение женщин.

Этель Смит, Вирджиния Вульф и проблемы лесбийского авто / Биография на JSTOR

Abstract

Как профессионалы, которые на собственном опыте столкнулись с оскорбительными барьерами в патриархальном обществе, которые мешали женщинам-профессионалам, Этель Смит и Вирджиния Вульф использовали свои опубликованные труды для продолжения пожизненных крестовых походов против недопредставленности женщин в своих дисциплинах. В этой статье сравниваются различные стратегии, с помощью которых два артиста стремились рассказать правду о своем опыте женщин, и рассматриваются соответствующие последствия для музыкального творчества Смита.В то время как эгоистичная Смит откровенно рассказывала истории, относящиеся к ней самой, Вульф исключила явное присутствие автора из своих текстов, вместо этого использовав вымышленных, многогранных рассказчиков, чтобы отразить коллективную бессознательность Женственности. Поощрение и критика Вулф литературных усилий Смита рассматриваются в контексте ее биографических теорий и феминистской критики, а также лесбийских наклонностей обеих женщин. Их опубликованные труды и личные документы предполагают, что Смит активно апеллировал к автобиографическим стратегиям, которые Вульф настойчиво советовал ей ниспровергать, чтобы на равных конкурировать с (гетеросексуальным) патриархатом.По-видимому, она считала этот вариант единственным доступным, с помощью которого она могла проникнуть в канонические традиции, характерные для музыки, в отличие от традиций литературы.

Информация о журнале

Основанный в 1920 году A H Fox Strangways, Music and Letters уже давно зарекомендовал себя как ведущий британский музыкальный журнал. Его освещение охватывает все области музыкальных исследований с древнейших времен до наших дней, а его авторство является международным.

Информация об издателе

Oxford University Press — это отделение Оксфордского университета. Издание во всем мире способствует достижению цели университета в области исследований, стипендий и образования. OUP — крупнейшая в мире университетская пресса с самым широким глобальным присутствием. В настоящее время он издает более 6000 новых публикаций в год, имеет офисы примерно в пятидесяти странах и насчитывает более 5500 сотрудников по всему миру. Он стал известен миллионам людей благодаря разнообразной издательской программе, которая включает научные работы по всем академическим дисциплинам, библии, музыку, школьные и университетские учебники, книги по бизнесу, словари и справочники, а также академические журналы.

Кете Кольвиц, Мюриэль Рукейзер

1

Между войнами

моя жизнь

среди войн большие руки мира смерти

моя жизнь

слушает твое.

Лица пострадавших

на улице, в день,

их жизни показывают

через их тела

вид как музыка

революционный образ

это говорит, что я в мире

изменить мир

моя жизнь

это любить терпеть терпеть музыку

установить его портрет

вверх как лист мира

самый трогательный самый живой

Пасха и кость

и Фауст гуляет среди цветов мира

и ребенок, живущий в живой женщине, музыка мужчины,

и смерть держит мою жизнь в великих руках

руки непреходящей жизни

который страдает дарами и безумием полной жизни на земле в

наше время,

и через мою жизнь, через мои глаза, через мои руки

и руки

может дать лицо этой музыки в портрете ждем

неизвестный

держал в двух руках, ты.

2

Женщина, как ворота, говорит:

«В конце концов, процесс похож на музыку,

как развитие музыкального произведения.

Фуги возвращаются и

снова и снова

переплетать.

Может показаться, что тема отложена,

но он продолжает возвращаться —

то же модулированный,

несколько изменился по форме.

Обычно богаче.

И очень хорошо, что это так ».

Женщина, изливающая свои противоположности.

«В конце концов, в жизни тоже есть счастливые вещи.

Почему вы показываете только темную сторону? »

«Я не мог ответить на этот вопрос. Но я знаю —

вначале мое желание знать

Срок службы

имел мало общего с

жалость или сочувствие.

Я просто пощупал

что жизнь рабочих была прекрасна «.

Она сказала: «Я блуждаю в темноте».

Она сказала: «Когда дверь открывается, чувственности,

тогда вы это тоже поймете. Начинается борьба.

Никогда больше не быть свободным от этого,

часто вы будете чувствовать, что это ваш враг.

Иногда

ты чуть не задохнешься,

такую ​​радость это приносит.»

Высказывание мужа: «Мое желание

должен умереть после Карла.

Я не знаю человека, который мог бы любить, как он,

всей душой.

Но часто это делало меня

так ужасно счастлив ».

Она сказала: «Мы плыли на рассвете в Каррару,

. поднялись на мраморные карьеры

и гребли обратно ночью.Капли воды

упал, как падающие звезды

с наших весел ».

Она сказала: «На самом деле

Я верю

эта бисексуальность

практически необходимый фактор

в художественном производстве; в любом случае,

оттенок мужественности во мне

мне помогли

в моей работе.»

Она сказала: «Единственная техника, с которой я все еще могу справиться.

Вряд ли это техника, литография.

В нем

учитывается только самое необходимое «.

Вчера вечером молчаливый мужчина в ресторане сказал мне:

«Коллвиц? Она слишком черно-белая».

3

Между войнами, наблюдая

все

все эти люди

ткачиха,

Карманьоль

Глядя на

все

смерть, дети

пациенты в залах ожидания

голод

улица

Женщина видит

жестокий, неумолимый

движение наготы

и признание №

признание в большой слабости, война,

все устремились к одному убитому сыну, Петру;

даже сын остался жив; повторный,

отец, мать; внук

еще один Петр убит на другой войне; огненная буря;

темный, светлый, как две руки,

этот столб и этот столб как ворота.

Что было бы, если бы одна женщина сказала правду о

ее жизнь?

Мир расколется

4 Песня: Призыв

Слух, перемешивание спелости

рост внутри этой девушки

чувственное цветение

смысла, его света и формы.

Рождение-крик призыв

из мужского пола, отец

от теплой женщины

мать в ответ.

Слово смерти

вызывает бой с камнем

борьба с горем со временем

из материала марки

искусство тяжелее бронзы.

5 Автопортрет

Рот смотрит прямо на вас

глаза в их внутренности смотрят

прямо к вам

полусвет полумрак

женщина, сильная, немка, молодой художник

течет в

широкий чувственный рот в медитации

глядя прямо на вас

глаза затенены храброй рукой

глядя глубоко на вас

течет в

раненый храбрый рот

скорбящие и закрытые глаза

жива, немец, в свою первую войну

течет в

прочность изношенного лица

моток строп

выводки, впадают в

матери среди военных могил

склонился над смертью

лицом к отцу

упорный на поле

течет в

знаки ее знания —

Nie Wieder Krieg

повторяется в глазах

течет в

«Зерно нельзя перемалывать»

и щека рифленая

губы нарисованы хорошо

нарисованное горе

лицо нашего возраста

течет в

Pieta , мать и

между колен

жизнь как ее сын после смерти

льется с неба

еще одна война

течет в

лицо почти стерто

передать рот навсегда

сдать один глаз сейчас

другой большой глаз

закрыто

Быть «непослушной» женщиной — не феминистка.

Слева: фото через Instagram.Справа: Фото предоставлено пользователем Flickr kakissel

Есть популярная цитата, по которой я не могу найти источника. Предположительно Вирджиния Вульф гласит: «Феминистка — это любая женщина, которая говорит правду о своей жизни». Чтобы попытаться выяснить, откуда он взялся, нужно погрузиться в нескончаемый туннель ретвитов, реблогов Tumblr и булавок Pinterest в фигурных шрифтах и ​​пастельных тонах. Впервые я увидел это на бледно-розовом изображении, опубликованном в Твиттере Фондом Girlboss Софи Аморузо, и я прочитал достаточно научной литературы Вульфа, чтобы указать на банку.Известно, что она написала это о слове феминистка в Три Гинеи :

Это слово, согласно словарю, означает «тот, кто защищает права женщин». Поскольку единственное право — право зарабатывать на жизнь — было выиграно, это слово больше не имеет значения. А слово без значения — мертвое слово, искаженное слово.

Странно в таком случае приписывать Вульфу такую ​​неточную, обширную интерпретацию, противоречащую вышесказанному. (В Три Гинеи Вульф предлагает, чтобы кто-то написал «феминистка» на листе бумаги, поджег его, а затем «взболтал пепел в ступе гусиным пером».») Но вы можете понять, почему это привлекает в 2017 году, когда каждый продукт и выбор образа жизни — это возможность для личного брендинга, а модный бренд — это феминизм. Кто-то, вероятно, придумал банальность и просто наклеил на нее» Вирджиния Вульф «, как Лейбл «Authentic Feminist Saying».

Подробнее: Как попытка «нарушить молчание» не удается феминизм

Идея о том, что «феминистка — это любая женщина, которая рассказывает правду о своей жизни», ставит смехотворно низкий бар, чтобы присоединиться к общественному движению, хотя этот слоган подходит для эпохи крайнего самоуважения, в которой мы сейчас живем: для получения членского билета требуется, чтобы феминистка говорила только за себя.Помимо таких компаний, как Girlboss, и таких корпораций, как Ellevest, которые специализируются на инвестировании в интересах женщин, знаменитости осознали, насколько легко можно использовать феминистские атрибуты, чтобы проникнуть в сферу социальной справедливости, просто говоря о себе.

Это «А ты получишь машину!» Видение радикализма поддерживается последней книгой Анны Хелен Петерсен « Too Fat, Too Slutty, Too Loud» : The Rise and Reign of the Unruly Woman . Сборник из десяти эссе о «непослушных» женщинах в кино, музыке, телевидении, спорте и политике. Книга фокусируется на фигурах, которые «выходят за рамки хорошей женственности, на которых в конечном итоге навешивают ярлык… тоже, независимо от того, какие типичные женщины предполагаются. держать под контролем », но, тем не менее, добились больших успехов.Серена Уильямс слишком черная и слишком сильная; Мелисса Маккарти слишком толстая; Лена Данхэм слишком обнажена; Ники Минаж слишком распутная; среди прочего. Хотя неоспоримо, что каждый субъект добился больших успехов в своей области, стремление Петерсен преувеличивать трансгрессивное поведение знаменитостей женского пола в пользу представления о субъективности как о расширении прав и возможностей звучит пусто. Ее направление исследования показывает, что коллективный прогресс утрачен — или, по крайней мере, остановлен — из-за основных претензий к феминизму, выраженных в риторике «непокорности», которая на самом деле совсем не такая.

---

Часы: Вирджини Деспентес об убийстве насильников

---

Очерки в Too Fat включают в себя подробные, тщательно исследованные истории карьеры каждой женщины, а также более длинные истории социальных норм, которые Петерсен демонстрирует каждой женщине. , но не ломается. Хотя эти тематические исследования могут граничить с утомительными — с этимологической разбивкой, такой как «слово« харизма »происходит от» и «слово« голый »происходит от», — они отражают опыт Петерсена в области медиаистики, ее желание сформулировать теоретические концепции например, отвращение , интерсекциональность и транснормальность , которые легко понять в контексте ее предметов поп-культуры.

Она тщательно изучает способы, которыми ее подданные по-разному могут быть «непослушными», быть громкими или грубыми, сексуальными, «противными» или «беспорядочными» и утверждать, что «рискованнее делать те же самые вещи в тело не белое, не прямое, не стройное, не молодое или не американское «. Привилегия, которой пользуются такие фигуры, как Кейтлин Дженнер и Мелисса Маккарти, которые могут быть непослушными, но также белыми, подчеркивается разделами о двух чернокожих женщинах в книге, Серене Уильямс и Ники Минаж.Петерсен цитирует одну из нескольких лаконичных строк в профиле Уильямса Клаудии Рэнкин за 2015 год в журнале New York Times Magazine : «Заметная разница между превосходством черных и превосходством белых состоит в том, что превосходство белых достигается без борьбы с расизмом». Я не могу вспомнить никого, кому не было бы пользы от повторного прочтения такого предложения. Но именно попытки Петерсена связать эти истории с другими в видение коллективного самоопределения — к чему-то «удовлетворяющему, питательному, расширяющему и радикально инклюзивному» — показывают, насколько слаба непокорность как парадигма социальных изменений.Сюда входят почти все женщины, которые придерживаются его самых поверхностных поступков, а также те, кто извлекает из этого огромную и несообразную выгоду.

Неудивительно, что у нас есть пантеон хулиганских, откровенных, дерзких, сексуальных женщин, которых мы можем назвать своими WCW, но наша любовь к ним подвела нас политически.

Петерсен видит крещендо неуправляемого феминистского движения в поражении Хиллари Клинтон, которая является ее центральным неуправляемым подданным, на президентских выборах 2016 года. Осознание результата 9 ноября, который должен был стать «победой для непослушных женщин во всем мире», был доказательством «начала негативной реакции, назревавшей в течение многих лет, когда непослушные женщины различных форм стали доминировать в культурной жизни». пейзаж.«

Назвать наш текущий момент« ответной реакцией », а не« провалом », означает, что зонтичный бренд непокорности работал, что он освобождал нас, прежде чем это не было. Это заключение не только Петерсена: множество других Групповые исследования, проведенные журналистами-феминистками, интересующимися этой категорией недисциплинированности, подтверждают это утверждение. Среди них — «Крушение поезда : женщины, которых мы любим ненавидеть, насмехаться и бояться…» Сэди Дойл и «Почему » и «» Ребекки Трейстер «Все одинокие дамы». : Незамужние женщины и становление независимой нации .Как признает сама Петерсен, «непослушные женщины существовали столько, сколько существовали границы приемлемого женского поведения», так что они существуют, по крайней мере, два тысячелетия. И все же, хотя «непослушание» так же популярно, как и прежде, политические завоевания самых радикальных периодов в американской истории сворачиваются назад: государственные социальные программы 60-х годов, защита голосования в эпоху гражданских прав, репродуктивные права, государственное жилье и т. Д. здравоохранение. Мир знаменитостей Петерсена, в котором женщины являются «королевами» и отвечают за свое тело, безопасность и будущее, является, по собственным словам Петерсена, «постоянным напоминанием о пропасти между тем, во что мы думаем, что верим, и тем, как мы на самом деле ведем себя. .»

Но именно эта пропасть остается тем местом, где остается внимание Петерсен. Сверхдетерминированный анализ, с помощью которого она анализирует поведение знаменитостей с величайшей серьезностью, увеличивает полезность таких слов, как радикальный , подрывной и активист , до тех пор, пока они не удерживают все, и означают Например, Ким Кардашьян много раз говорила, что она , а не феминистка (так что нам, вероятно, следует ее послушать — или это действительно делает ее феминисткой, потому что она говорит правду?) Но Петерсен описывает выбор Кардашьян. продемонстрировать свою трудную беременность в телешоу, в котором она демонстрирует каждый аспект своей жизни за деньги, как «работу, направленную на то, чтобы проявить женственность».«Случайный активист, тем не менее, является активистом», — утверждает Петерсен. Но так ли она? Проповедовала ли Ким Кардашьян публично за оплачиваемый отпуск по беременности и родам или за улучшение дородового медицинского обслуживания? Будут ли ее зрители случайно воодушевлены изображением ее беременности по телевидению? сигналы о непокорности в культуре означают лучшее качество жизни для «непослушных женщин, [которые] окружают нас в повседневной жизни»? И кто они такие?

Фото через Wikimedia Commons

Это самый важный вопрос, который В книге Петерсена задается вопрос: «Женщины-знаменитости могут быть популярны, но способствует ли их известность коренным изменениям в« приемлемом »поведении, телах и образе жизни женщин сегодня?» Автор говорит, что ответ остается неясным.Мой вывод — решительное, оглушительное «нет». Это особенно заметно, когда вокруг Хиллари Клинтон образуется «непокорная» рамка. Во всяком случае, история карьеры Клинтона Петерсена изображает жизнь, полную ловких компромиссов: как она сменила девичью фамилию, когда опросы показали, что это мешает успеху Билла Клинтона, как ее смягчили глянцевые профили, когда она была первой леди, а затем как она укрепила свою политику. когда сама баллотировалась в офис. Петерсен аккуратно описывает эту траекторию как «обучение управлению — процесс, который медленно двигал [Клинтона] к более центристскому набору политики», указывая на консерватизм.Тем не менее, Клинтон каким-то образом остается непослушным в оценке Петерсена в то же время просто потому, что «требует такого же роста, власти и внимания, что и мужчина»: внезапно разграничивающие элементы неуправляемости становятся кристально ясными.

Неудивительно, что у нас есть пантеон хулиганских, откровенных, дерзких, сексуальных женщин, которых мы можем назвать своими WCW, но наша любовь к ним подвела нас политически. Если вершиной непокорности является, в конечном счете, консолидация «силы, статуса и внимания», она не может — с логической, философской, синтаксической точки зрения — также быть идеологией, с помощью которой мы достигаем равенства.Женщины в Too Fat, Too Slutty, Too Loud слишком много, о многом, да, но в одном они не слишком бедны, хотя когда-то они могли быть. Это неоспоримый факт, который в работах Петерсена, как и в других подобных работах, не учитывается: как раса, гендерная идентичность, сексуальность, возраст и размер глубоко связаны с капитализмом, который мы пустили в ярость с нашим будущим. И хотя она указывает на этот вывод, в книге также никогда по-настоящему не учитывается, насколько замешаны белые женщины, которые доминировали в феминистском движении по мере того, как оно стало мейнстримом.Как еще «непокорность» могла включать, по оценке Петерсена, таких фигур, как Мегин Келли и Мария-Антуанетта? Когда активность может быть случайной, когда непокорность может варьироваться от отказа использовать расистские эпитеты на теннисном матче до присоединения к секретной группе в Facebook, мы теряем из виду, кто действительно уязвим и на что может быть похоже реальное непослушание.

Чтобы получить больше подобных историй, подпишитесь на нашу рассылку новостей

Мне кажется необходимым сделать отказ от ответственности, что я осознаю импульс попытаться примирить политику с потреблением, потому что я разделяю его как другой потребитель.Пока я писал эту пьесу, я слушал песню Кэти Перри «Swish, Swish», в которой участвует Ники Минаж и которая очень похожа на ее песню «Truffle Butter». Я знаю это, потому что мне нравится Ники Минаж, и я много ее слушаю. Намного легче привязать все наши подрывные практики к культуре — что мы покупаем, носим, ​​слушаем, едим и смотрим — чем выяснять, что будет дальше после репрезентации, от чего нам, возможно, придется отказаться или полюбить немного меньше. чтобы улучшить. «Америка чувствует себя небезопасной для многих», — пишет Петерсен.«Непокорность — в ее многочисленных проявлениях, малых и больших, в действии, в репрезентации, в языке — кажется более необходимым , чем когда-либо». Это чувство и многочисленные разговоры среди основных феминисток, разделяющих его, кажутся попыткой придерживаться неадекватного образа мыслей о женщинах и прогрессе.

Кажется более вероятным, что перемены произойдут, если мы направим наше внимание на другое место, поместив яйца сопротивления в разные корзины. Вирджиния Вульф отвергла термин феминистка по нескольким причинам, некоторые из которых были корыстными, но в Три Гинеи , по крайней мере, она тоже видит способ равенства, который определяется только одним, традиционно мужским способом — » право зарабатывать на жизнь «- и утверждает, что его следует оставить.Обращаясь к мужчинам Англии, она рассуждает: «Нам кажется неправильным и рационально, и эмоционально невозможным для нас заполнить вашу форму и присоединиться к вашему обществу. Ибо, поступая таким образом, мы должны объединить нашу идентичность с вашей; следовать, повторять и продолжать забивать. глубже старые изношенные колеи, в которых общество, как граммофон, игла которого застряла, скрежетает с невыносимым единодушием ». Я представляю, как она переписывает последнюю фразу для «здесь и сейчас»: «… как iPhone, у которого застряла кнопка« Домой », лента, непрерывно прокручивающаяся с одинаковостью.»

% PDF-1.4 % 32 0 объект > эндобдж xref 32 76 0000000016 00000 н. 0000002314 00000 н. 0000003089 00000 н. 0000003219 00000 н. 0000003308 00000 н. 0000003464 00000 н. 0000003619 00000 н. 0000003988 00000 н. 0000004125 00000 н. 0000004216 00000 н. 0000004306 00000 н. 0000004477 00000 н. 0000004527 00000 н. 0000004837 00000 н. 0000006266 00000 н. 0000007595 00000 н. 0000007761 00000 н. 0000008109 00000 н. 0000008847 00000 н. 0000009009 00000 н. 0000009132 00000 н. 0000010362 00000 п. 0000011648 00000 п. 0000012922 00000 п. 0000014152 00000 п. 0000015416 00000 п. 0000015898 00000 п. 0000016573 00000 п. 0000017947 00000 п. 0000018054 00000 п. 0000026689 00000 п. 0000026724 00000 н. 0000026759 00000 п. 0000027388 00000 п. 0000027891 00000 п. 0000027934 00000 п. 0000027988 00000 н. 0000028095 00000 п. 0000028128 00000 п. 0000028177 00000 п. 0000029351 00000 п. 0000029616 00000 п. 0000443197 00000 н. 0000443917 00000 н. 0000445086 00000 н. 0000445342 00000 п. 0000945743 00000 п. 0000945835 00000 п. 0000945878 00000 п. 0000946375 00000 н. 0000946574 00000 н. 0000946602 00000 п. 0000946801 00000 п. 0000946899 00000 н. 0000947066 00000 п. 0000947676 00000 н. 0000947981 00000 п. 0000948035 00000 н. 0000948078 00000 п. 0000948554 00000 н. 0000948665 00000 н. 0000948778 00000 н. 0000987006 00000 н. 0000987273 00000 н. 0000987752 00000 п. 0000988288 00000 п. 0000989145 00000 н. 0000989798 00000 н. 0000989840 00000 н. 0000989874 00000 н. 00009

00000 п. 0000990991 00000 н. 0000992161 00000 н. 0000992205 00000 н. 0000992240 00000 н. 0000001816 00000 н. трейлер ] / Назад 1027497 >> startxref 0 %% EOF 107 0 объект > поток hb«c`g`g`Pda @

Что для вас значит феминизм? — Основные моменты для учащихся — Витрина WGS — Исследования женщин и гендера

Энджи Пренсипи

«Для меня феминизм означает стремление к достижению глобального гендерного равенства.Все рождаются равными, независимо от пола, расы или сексуальной ориентации. Однако есть очень много аспектов жизни, в которых к людям не относятся одинаково: политически, экономически, юридически, и социально.

«Феминизм — это работа против систем, созданных для угнетения определенных групп людей, и стремление к равенству для всех. Это означает борьбу за интерсекциональность и признание того, как раса, сексуальная ориентация и социально-экономический статус влияет на феминизм.Это означает вежливые разговоры с людьми, с которыми я принципиально не согласен, чтобы попытаться отстаивать перемены. Это означает, что нужно занять осмысленную позицию в отношении несправедливости и отстаивать неравенство, даже если я единственный, кто стоит ».

Кайли Смит

«Быть ​​феминисткой означает бороться за равенство всех людей. Важно, чтобы ваш феминизм был интерсекциональным; он не должен исключать людей по признаку пола, расы, социально-экономического статуса, способностей или сексуальной ориентации.Феминизм позволяет люди смотрят на мир не таким, какой он есть, а каким он мог бы быть. Он проливает свет на проблемы, которые увековечивает патриархат, но также предлагает способы их решения.

«Я феминистка, потому что с детства, еще до того, как я узнала, что такое феминистка, я ненавидела, когда все было несправедливо, и хотела помочь людям, чем могла. Сегодня я часто смотрю на феминистские проблемы в своих исследованиях, когда я аспирантка Социологический факультет. В настоящее время я изучаю гендерные различия в эмоциональном труде профессоров.”

Элисса Нольте

Вот что для нее значит феминизм: «Феминизм означает здравый смысл. Идея заключается в том, что все равны и заслуживают этого равенства. Однако в нашем мире это не всегда так, и здесь появляется феминизм.

«Феминизм помогает всем разъяснить эту несправедливость и действует как способ для других предпринять действия, чтобы добиться равенства. Феминизм — это не только «женские проблемы». Это помогает бороться с расизмом / классизмом / аблизмом / эйджизмом / патриархатом / гомофобией и т. Д., и каждый может быть феминисткой, независимо от расы, пола, класса, религии, способностей и т. д. »

Кори Вудс

«Для меня феминизм означает равенство. Это не означает, что я ненавижу мужчин, что я хочу сжечь свой бюстгальтер или что каждая женщина должна стать генеральным директором; это означает, что я борюсь за социальное, политическое и экономическое равенство полов. Однако феминизм — это не только женщины становятся равными, хотя это большая часть аргументов — это также касается равенства мужчин.

«Например, если мужчина хочет быть парикмахером, медсестрой или учителем, рабочие места обычно зарезервированы или связаны с женщинами, им следует разрешить это. Но то же самое и с женщинами. Если женщина хочет быть космонавтом, строителем или домработницей мама, им должно быть позволено. Феминисток обычно изображают в плохом свете, и это нужно изменить. Вот почему я феминистка и работаю в Программе женских и гендерных исследований; Я хочу донести это послание до кампуса IUP, а затем распространить его по всему миру.”

Мэри Чтение

«Мой интерес к феминизму и равенству зародился в раннем возрасте. Я была единственной девушкой, которая играла с мальчиками в «Звездные войны» на перемене. Я всегда задавалась вопросом обо всем, в том числе о том, почему есть игрушки для мальчиков и для девочек.

«Когда я перешла к учебе в колледже, у меня в классе« Введение в литературу »была замечательная профессор Мэри Хиллс-Хоффман. Она всегда побуждала меня мыслить критически. Она познакомила меня с моим первым африканским романом о молодой девушке, которая переживает теперь незаконная практика калечащих операций на половых органах.По окончании урока я столкнулся с ней в книжном магазине. Она искала хорошие романы, чтобы преподавать в следующем семестре. Она сказала мне, что у меня особый дар к литературе и что мне нужно продолжать мое образование и учить. Она дала мне немного толчка и самооценки, чтобы продолжить свой путь к гендерному равенству, равенству ЛГБТК и тому фокусу, над которым я сейчас работаю в своей докторской программе.

«Я никогда не забуду этот разговор и то, как достаточно одной женщины обратиться к другой женщине, чтобы побудить их искать феминистскую стипендию и педагогику.У меня было много других учителей в сфере образования и за пределами академических кругов, которые научили меня силы и возможности через их наставничество и передачу факела наставничества другим ».

Даниэль Юшински

«Я заинтересовался женскими и гендерными исследованиями, когда я посетил Таиланд летом 2014 года. Я стал свидетелем борьбы, боли и социальной изоляции ледибоев. До этого опыта я никогда не думал аналитически о гендерной борьбе, даже в нашем собственном обществе, с принятием и ресурсами.

«Будучи специалистом по антропологии, я изучил антропологию пола, чтобы больше узнать о глобальном взгляде на альтернативные гендеры. Мне нравится узнавать о том, как развивается гендерная несправедливость и как представители разных полов формируются культурно и размещаются в обществе. Сюда входят культурные барьеры, мешающие людям разного пола иметь социальную мобильность. Это очаровывает меня и заставляет меня узнавать больше историй от людей, которые пережили социальную несправедливость из-за своего пола.”#WomanCrushСреда

Чейн Фрэнсис

«Я была женщиной для всех женщин с детства», — говорит Чейн, когда ее спрашивают о ее вдохновении заниматься несовершеннолетними женскими и гендерными исследованиями. Она считает себя одновременно активисткой и интерсекциональной феминисткой. Чейн считается «твердым сторонником в области прав человека »и стремится« быть активистом этих пересекающихся [всех] групп, а также союзником ».

Самое главное, что быть активистом — значит действовать не только в протестах, но и в повседневной жизни.«На самом деле активизм — это просто участие в том, что вас волнует, как средство положить конец угнетению, против которого вы работаете». Она кредитует лидеры, такие как Малькольм Икс и доктор Кинг, вдохновившие ее занять позицию, признавая, что активизм может быть опасен, «но в этом прелесть активизма: он опасен, но по определенной причине, и если вы верите в это причина, это делает это того стоит.»

Чейн говорит, что ее успех и возможности — это то, чему ее научили мать и бабушка.«Идея всегда заключалась в том, что каждый раз, когда вы выходите за дверь, вы наносите два удара по себе. Ты девушка и черная, поэтому мы всегда жили философия работы вдвое усерднее, чтобы получить половину того, что получают в четверти времени. Что действительно привело к большому успеху, особенно в учебе в колледже. К счастью, это привело меня к множеству возможностей, о которых я даже не подозревал. находясь в поиске.»

Кимберли Андерсон

Кимберли окончила со степенью по политологии и несовершеннолетним по женским и гендерным исследованиям и криминологии! Сейчас она учится в аспирантуре по связям с общественностью.На вопрос о том, какими феминистскими проблемами она больше всего увлечена, она ответила: «Я бы говорят, что репродуктивные права — это то, что меня больше всего беспокоит сейчас. Прямо сейчас в Америке право контролировать свое тело и делать собственный репродуктивный выбор висит на (очень тонкой) нитке. Мысль о том, что право решать, что делать с моим телом может быть унесен в любой момент, меня пугает ».

Кайла Holsopple

Кайла специализируется на музыкальном образовании и музыкальном исполнительстве.Когда ее спросили, считает ли она себя феминисткой, она ответила: «Я, несомненно, феминистка, я феминистка, потому что я осознаю и не могу игнорировать неравенство и неравенство, существующие среди пол, сексуальность, раса, религия … феминистка помогает мне защищать, обсуждать и обучать других, чтобы сделать мир лучше »

Что означает феминизм сегодня

Вы феминистка? «Да», — охотно отвечают некоторые. Другие гримасничают и отрицают свою причастность к движению «сжигание бюстгальтеров и ненависть к мужчинам».

Синтии де лас Фуэнтес, доктору философии, бывшему президенту отдела APA. 35 (Общество психологии женщин), такое негативное восприятие происходит из-за искажения СМИ, а не из-за миссии движения по обеспечению равенства полов на работе и дома. Более того, по ее словам, многие молодые женщины и мужчины не осознают, что равенство еще не достигнуто.

Она сожалеет об относительном отсутствии в подразделении мужчин, представителей меньшинств и членов моложе 30 лет — последнее из которых является тенденцией во всех подразделениях APA.

«У нас возникли проблемы с тем, чтобы донести актуальность феминизма до молодежи и цветных людей», — говорит де лас Фуэнтес, доцент Университета Богоматери Озера в Сан-Антонио. «Большинство нынешних членов Дивизии 35 активно отстаивали права женщин в 70-х годах, и они действуют до сих пор».

Так де лас Фуэнтес выступила с инициативой президента передать это послание, в частности, Американской психологической ассоциации аспирантов (APAGS), 75 процентов которой составляют женщины.Она сформировала Целевую группу по обеспечению актуальности феминизма, которая встретилась с членами APAGS на Ежегодном съезде APA в 2005 году. Студенты также написали статьи, посвященные феминистским программам, на съездах 2005 и 2006 годов.

Члены рабочей группы указывают на данные, которые, по их словам, показывают актуальность феминизма: в психологии средние зарплаты женщин, как правило, ниже, чем у мужчин, согласно отчету APA «Зарплаты в психологии» за 2003 год. И разрыв увеличивается по мере того, как психологи начинают карьеру: мужчины зарабатывают примерно на 5000 долларов больше, чем женщины.Разрыв увеличивается на 15–24 года опыта, при этом мужчины зарабатывают чуть более чем на 10 000 долларов больше, чем женщины, а люди с опытом работы от 25 до 29 лет зарабатывают на 10 000 долларов больше, хотя разрыв немного сокращается до 7 000 долларов среди тех, кто имеет опыт работы более 30 лет. .

Кроме того, согласно опросу Американской ассоциации университетских профессоров, проведенному в 2004–2005 годах, в академической среде во всех областях профессора-женщины зарабатывают на 12 процентов меньше, чем профессора-мужчины. Кроме того, штатных преподавателей-мужчин по-прежнему в два раза больше, чем штатных преподавателей-женщин в докторских учреждениях.

gradPSYCH недавно поговорил с некоторыми самопровозглашенными феминистками в психологии о будущем феминизма. Помимо де лас Фуэнтес, к ним относятся:

• Карла Гомес, , студентка французского и психологического факультетов Университета штата Нью-Мексико, посещала Div. 35 / Заседания конвенций APAGS.

• Надя Т. Хасан, , студентка четвертого курса психолога-консультанта в Университете Акрона и избранный председатель APAGS.

• Олива Эспин, доктор философии, , профессор психологии и женских исследований в Государственном университете Сан-Диего и Div. 35 человек.

• Андреа Доттоло, , студентка факультета психологии личности и женских исследований Мичиганского университета.

• Синтия Гарсия Колл, доктор философии, профессор Робинсона и Барстоу образования, психологии и педиатрии в Университете Брауна.

• Кейт Ричмонд, доктор философии, , клинический постдоктор Консультационного центра Университета Пенсильвании, посещала отделение Div. 35 / Заседания конвенций APAGS.

• Арнольд Кан, доктор философии, профессор психологии Университета Джеймса Мэдисона и Div. 35 член.

• Сара Райт, доктор философии, , доктор нейропсихологии в Мичиганском университете и Div.35-е годы 2003-2005 гг. Студенческий представитель.

• Дебра Кавахара, доктор философии, ассистент профессора психологии Калифорнийской школы профессиональной психологии Международного университета Alliant и заведующая кафедрой Div. 35 Целевая группа по обеспечению актуальности феминизма.

В. Что означает феминизм сегодня?

Гомес: Быть тем, кем ты являешься — быть женщиной, которой ты являешься, без страха осуждения или шутки.Это быть успешным не в материальном плане, а в том, каким вы хотите быть. Речь идет о том, чтобы делать то, что вы хотите делать в жизни, бороться за то, что вы хотите, а не ждать, пока другие дадут вам то, что вам нужно. В этом у женщин все еще есть препятствия. Люди до сих пор удивляются, когда я говорю, что подумываю о получении докторской степени по психологии, и я думаю, что это связано с тем, что я 21-летняя женщина.

Хасан: Для меня феминизм дает женщинам возможность достигать своих целей, какими бы они ни были.Это положительная сила в их жизни.

В. Каковы самые большие проблемы в феминизме сегодня?

de las Fuentes: Многие молодые люди считают, что права женщин уже реализованы. У нас есть Раздел IX; у нас есть законы против гендерной дискриминации. Но они не осознают, что все еще существует так много сил, выступающих против прав женщин, таких как репродуктивные права и равенство в оплате труда. У нас все еще есть 73 цента на доллар, который зарабатывает мужчина.

Espin: Люди придумывают разные оправдания разнице в доходах.Может, женщины не работают. Они не ходят на работу домой и заботятся о детях. Однако исследования показывают, что даже когда женщина зарабатывает больше, семьи чаще переезжают туда, где мужчины устраиваются на работу. Для многих женщин самое главное — это по-прежнему иметь мужчину, и сначала нужно доставить ему удовольствие.

Когда женщина работает вне дома, она по-прежнему выполняет больше работы по дому, а когда ею занимаются мужчины, это обычно дела, которые можно отложить. Более непосредственные вещи, такие как вывоз мусора, приготовление пищи, смена подгузников, она сделает после работы, как описано в книге Арли Хохшильда «Вторая смена» (Penguin, 2003).

Одна из вещей, циркулирующих в APA, заключается в том, что с феминизацией психологии эта область потеряет престиж. Это заявление о статусе женщин. Это показывает, что нам нужно более масштабное изменение отношения к женщинам. Может быть, мы могли бы взглянуть на это по-другому, например, феминизация делает профессию мудрее? Может быть, мы задаем больше вопросов и интерпретируем результаты более широко.

В. Почему многие современные молодые женщины и мужчины считают феминизм «словом на букву F»?

Dottolo: Движение влиятельных женщин рассматривается как угроза.Отражая это, средства массовой информации создают негативные стереотипы об этих влиятельных женщинах: кто захочет сжигать бюстгальтеры?

Связанная причина в том, что многие люди просто не любят наклеивать ярлыки. Они говорят: «Не сажайте меня в ящик», и оборонительно реагируют на идею называть себя феминисткой. Другие думают, что женское движение — это политический пережиток, и такое мышление становится полезным инструментом патриархата. И сложнее признать наличие структурного неравенства. Это расстраивает и тревожит так же, как люди отрицают личные проблемы.

Гарсия Колл: Я вижу реакцию некоторых женщин, которые говорят: «Я не хочу быть похожей на мою маму, пытаясь найти баланс между семьей и карьерой — цена феминизма слишком высока». Другие думают, что они могут все это сделать. И вот почему многие так и не добиваются успеха: они не осознают высоких затрат, пока не доберутся до цели.

В академической среде, например, у нас все еще есть те же мужские модели для продвижения по службе и сохранения в должности. Поэтому, когда мы должны зарабатывать на должности, у большинства из нас рождаются дети, потому что мы отложили это до окончания учебы в аспирантуре.Тем не менее, психологические исследования показывают, что мужчины и женщины по-прежнему имеют в основном традиционные ожидания в семье. Так что, если один из детей заболел, женщина пропускает собрание преподавателей.

Это не равенство. Пока создание семьи считается женской работой и не ценится в обществе, это не равенство.

В. Нужно ли переосмыслить феминизм?

Ричмонд: Да. Восприятие феминизма необходимо изменить. Одно заблуждение состоит в том, что феминистки третьей волны (с 80-х до сегодняшнего дня) делают недостаточно или что они не ценят то, что уже было достигнуто в рамках движения.Я с этим не согласен. Я думаю, что с политической точки зрения мы живем во время негативной реакции, которая опасна для меньшинств в целом и для женщин. Но это не значит, что молодые феминистки не пытаются найти новые способы решения этих проблем.

Мы должны ценить фундамент, заложенный для нас феминистками второй волны (60-е и 70-е годы), а также стать новаторскими и гибкими … двигаться в направлении, которое будет полезно для всех женщин, независимо от расы, этнической принадлежности, социально-экономического статуса. сексуальная ориентация и пр.Исторически феминизм воспринимался как движение белых гетеросексуалов среднего класса. Многие из нас хотят видеть его расширенным. Div. Целевая группа 35 — захватывающий шаг в правильном направлении.

Кан: Нет, не переопределение. Скорее, его нужно осваивать через просвещение о том, что такое феминизм на самом деле. Я преподаю в бакалавриате психологию женщин и гендер. В первый день занятий почти никто не говорит, что они феминистки. К концу курса все говорят, что да.

Если у вас есть группа правых комментаторов, которые утверждают, что феминистки — это лесбиянки без смелости, которые хотят разрушить семью, и которые повторяют это послание в течение 40 лет, многие люди подумают так. Женщинам надлежит встать и сказать: «Нет». Самой яркой футболкой Марша за женские жизни 2004 года, которую носила очень разноплановая публика, была футболка «Вот как выглядит феминистка».

В. Как феминизм применяется в психологии сегодня?

Wright: Несмотря на то, что большинство ученых степеней по психологии присуждается женщинам, мы все еще недостаточно представлены на руководящих должностях, таких как редакторы журналов, профессора, заведующие кафедрами.

Кроме того, феминистки поощряют качественные исследования, но они до сих пор не получили того уважения, которое получают количественные исследования. Поэтому нам нужно двигаться к тому, чтобы увидеть преимущества обоих.

Личное — это политическое. Совершенно необходимо, чтобы те из нас, кто идентифицирует себя как феминисток, распространяли информацию о том, насколько феминизм важен для нас, чтобы мы каждый день показывали людям: «Я феминистка. Вот как я выгляжу, и вписываюсь ли я в ваш стереотип?»

Kawahara: В профессиональном плане это имеет значение не только на психологов.Каждому человеку нужно подумать о том, как он по-своему будет добиваться социальной справедливости в отношении таких вещей, как предрассудки и неравенство на рабочем месте и в карьере для женщин. Это меняет ситуацию, чтобы не было препятствий для наших клиентов — они меняют повседневную жизнь всех людей.

---

Посетите веб-сайт Дивизиона 35.

В память о Навале Эль Саадави, египетском первопроходце и защитнике феминисток: NPR

Скотт Саймон из

NPR рассказывает американскому египетскому писателю Моне Эль-Тахави о наследии египетской феминистки Наваль эль-Садави, скончавшейся на прошлой неделе.

СКОТТ САЙМОН, ВЕДУЩИЙ:

Наваль Эль Саадави, одна из самых ярых феминистских лидеров арабского мира, скончалась в воскресенье в Каире. Она провела большую часть своей жизни, бросая вызов египетским властям и традициям. Когда ее родители пытались выдать ее замуж в возрасте 10 лет, она чернила зубы, чтобы попытаться сделать эту идею менее привлекательной. Вместо этого она закончила медицинский институт. Доктор Саадави пережил угрозы смертью, тюремное заключение, ссылку и цензуру.Опубликовала более 50 книг.

Мона Эльтахави — американская египетская журналистка и феминистка, писавшая о ней, и теперь она присоединилась к нам из Монреаля. Большое спасибо за то, что были с нами.

МОНА ЭЛТАХОИ: Спасибо, что пригласили меня, Скотт.

САЙМОН: Помогите нам понять, что доктор Саадави значил для вас, например, в детстве.

ЭЛЬТАХАВИ: Вы знаете, я впервые столкнулся с Навалом, когда мне было 13 лет. Мы смотрели документальный фильм о Египте, и эта женщина появилась на экране с ярко-белыми волосами и так страстно говорила.И я помню, как испытал ужас и восторг при виде этой египетской женщины.

И через несколько минут на экране появился мужчина и сказал, что эта женщина ужасна. Из-за нее Египет выглядит плохо. Она дает Египту такую ​​плохую репутацию. И 13-летний я подумал, боже мой, кто эта женщина, которая настолько сильна, чьи слова сами по себе угрожают репутации всей страны? Я хочу ее узнать. А потом, когда мне было чуть за 20, я действительно встретил ее. Я встретил ее в Каире, когда брал у нее интервью в качестве журналиста, и она была не менее пугающей и волнующей.

САЙМОН: Мы хотим запустить ролик, где доктор Эль Саадави разговаривает с британским каналом Channel 4 News в 2018 году.

(ЗВУК АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)

НАВАЛЬ ЭЛЬ СААДАВИ: Феминизм — это не западное изобретение. Феминизм был изобретен не американскими женщинами, как многие думают. Нет, феминизм укоренился в культуре и борьбе всех женщин во всем мире.

САЙМОН: Какое влияние произвело подобное заявление?

ЭЛЬТАХОИ: Ну, это реальность моей жизни и жизней многих других женщин.Я встретила Навала на книжных полках своего университета в Саудовской Аравии вместе с марокканским социологом и феминисткой Фатимой Мернисси. Но я также знаю, что у меня есть это наследие в моей стране. В 1920-х годах Союз египетских женщин основала египетская женщина по имени Худа Шарави. В 1950-х годах египетская феминистка по имени Дориа Шафик ворвалась в египетский парламент вместе с 1500 женщинами, чтобы потребовать права голоса и баллотироваться на посты.

Итак, у этих женщин такие широкие плечи, что они дали нам стоять.И, безусловно, феминизм является коренным для Египта и африканского континента. Так что, когда Наваль говорит, что это не было изобретено западными феминистками, это абсолютно перекликается со мной. И это одна из причин, по которой я так расстраиваюсь, когда люди называют Наваля Эль Саадави Симоной де Бовуар арабского мира. Это меня глубоко бесит и расстраивает, потому что мне не нужен западный символ феминизма, чтобы признать и почтить мой собственный символ феминизма.

САЙМОН: Наваль Эль Саадави также был на площади Тахрир в 2011 году, и там было — я уверен, что мне не нужно напоминать вам, — в то время были большие надежды на то, что в Египте наступят лучшие времена. , и особенно египетских женщин.Что, по вашему мнению, произошло?

ЭЛЬТАХАВИ: Во-первых, было приятно увидеть Наваль Эль Саадави на площади Тахрир, потому что я считаю ее революционером задолго до революции, которую мы видели на улицах Египта, в том числе на площади Тахрир в 2011 году. Приятно видеть эту 80-летнюю женщину, которую уважают другие египетские женщины и мужчины.

Но одной из властей или форм властей, которые Наваль Эль Саадави также критиковал и постоянно выступал против, помимо египетского политического режима и религиозных властей, были Соединенные Штаты.Поэтому она постоянно выступала против капитализма и империализма и считала Соединенные Штаты имперской державой, стоящей на пути к освобождению.

Произошло то, что пять администраций США поддерживали режим Мубарака, такая поддержка продолжается и сейчас с режимом в Египте. Если спросить египетский народ, который поднялся на свободу и сумел свергнуть одного человека, режим остается, и одна из причин, по которой режим остается, заключается в том, что он вооружен до зубов самой могущественной и богатой страной в мире.Это Соединенные Штаты. Так что приятно видеть Навала на площади Тахрир. Приятно было видеть египетских женщин в равном количестве с египетскими мужчинами. Но в основе революции не было гендерного равенства. Но сейчас в Египте действительно происходит феминистская революция.

САЙМОН: А вы видите, что это часть наследия доктора Эль Саадави?

ЭЛЬТАХАВИ: Совершенно верно, потому что, вы знаете, когда она сказала мне, что ее бабушка сказала ей, что религия — это свобода, любовь и справедливость, эти принципы, эти ценности очень похожи на песнопения, которые мы слышали на площади Тахрир — хлеб, свобода, социальное справедливость, человеческое достоинство.Она сказала все это как революционер-феминистка. И те женщины, которые были на площади Тахрир, и те женщины, которые сейчас являются участниками феминистской революции, многие из них моложе меня. Многим из участников феминистской революции в Египте было 10 лет, когда Наваль Эль Саадави был на площади Тахрир.

САЙМОН: Как к ней относятся в Египте? Великая национальная фигура, вызывающая разногласия? Помогите нам понять это с египетской точки зрения.

ЭЛЬТАХАВИ: Знаете, Наваль Эль Саадави сказал, что я всегда буду помнить, что она получала награды со всего мира, и единственной страной, которая не наградила ее, был Египет, страна ее рождения. .Так что это действительно говорит о масштабах задач, которые она поставила. И, конечно, она вызывала разногласия. Объединять людей — не задача феминисток. Роль феминисток — бросить вызов патриархату, бросить вызов женоненавистничеству, бросить вызов капитализму, бросить вызов империализму. И Наваль бросил вызов всем этим.

И я думаю, что лучший способ запечатлеть это — мои любимые два предложения из одной из работ Навала. И это из ее романа «Женщина в нулевой точке», в котором главная героиня говорит, что это женщина, секс-работница, приговоренная к смертной казни за убийство своего сутенера.И в романе она рассказывает о рассказчике, которого мужчины, которые судили ее, сказали ей, что вы дикая и опасная женщина. Она сказала: «Я сказала им, что говорю правду». А правда дикая и опасная. И в этом для меня суть Наваль Эль Саадави и суть феминизма. Она была дикой и опасной, а феминизм должен быть жестоким и опасным.

САЙМОН: Мона Эльтахави — американская египетская журналистка и феминистка. Большое спасибо за то, что были с нами.

ЭЛЬТАХОИ: Спасибо, что пригласили меня, Скотт.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

Авторские права © 2021 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.