Да просящему воздастся: Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 7:7

Содержание

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 7:7

Свт. Иоанн Златоуст

Ст. 7-8 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят

Выше Спаситель предложил великие и чудные заповеди, повелел возвышаться над всеми страстями, привел к самому небу, и заставил уподобляться не ангелам или архангелам, но, сколько возможно, самому Владыке всяческих; а ученикам повелел не самим только исполнять все это, но и других исправлять, и различать злых от не злых, и псов от не псов (много ведь в людях прикровенного), чтобы не говорили, что это трудно и неисполнимо, так как и действительно, впоследствии времени, Петр сказал нечто подобное: Кто же может спастись? И еще: Если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться (Мф.19:25, 10).

Итак, чтобы и теперь не сказали подобного, Спаситель и прежде уже показал удобоисполнимость предписываемых Им заповедей, приведя ряд убедительных доказательств, и наконец представляет самый, так сказать, верх этой удобоисполнимости, именно – помощь от беспрерывных молитв, подающих немалое утешение в трудах.

Он говорит, что не самим только должно стараться, но и свыше призывать помощь, которая непременно придет, и предстанет, и облегчит наши подвиги, и все сделает для нас легким. Потому и просить повелел, и обещал исполнение прошения. Впрочем, не просто повелел просить, но с великим тщанием и усилием, – что и выражается словом: ищите. В самом деле, кто ищет, тот, выбросив все из своих мыслей, напрягает свое внимание только к тому, чего ищет, и ни о чем настоящем не помышляет. Мои слова понимают все те, которые, потерявши золото или рабов, после ищут. Это-то и означает Спаситель словом: ищите.

А сказав: стучите, показывает, что должны приступать к Богу с силою и теплою мыслию. Итак, не унывай, человек, не прилагай старания о добродетели гораздо меньшего, нежели какое имеешь о богатстве. Богатства ты часто не находишь, хотя бы и много раз принимался искать его.

И тем не менее, хотя и знаешь, что не всегда найдешь его, все-таки употребляешь все способы к его приобретению. А о добродетели, хотя и имеешь обещание, что непременно получишь помощь, не хочешь показать даже и частицы такого старания. Если же не тотчас получаешь, то и в таком случае не отчаивайся. Христос ведь для того и сказал: стучите, чтобы показать, что, если и не скоро отверзет двери, должно ждать.

Беседы на Евангелие от Матфея.

Прп. Авва Дорофей

Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам

Если будем искать, то найдем, и если будем просить Бога, то Он просветит нас; ибо в святом Евангелии сказано: просите и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам

. Сказано: просите, для того, чтобы мы призывали Его в молитве; а ищите значит, чтобы мы испытывали, каким образом приходит самая добродетель, что ее приносит, что мы должны делать для приобретения ее; так всегда [В греч. ежедневно] испытывать и значит: ищите и обрящете. А толцыте значит исполнять заповеди, ибо каждый, кто толкает, толкает руками, а руки означают деятельность. И так мы должны не только просить, но искать и действовать, стараясь, как сказал Апостол, быть готовыми на всякое благое дело (2 Тим. 2, 21).

Поучение 14. О созидании и совершении душевного дома.

Прав. Иоанн Кронштадтский

Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам

Просите, и дано будет вам. Так, непременно просящему будет дано. Почему так? Потому именно, что мы обращаемся с молитвою к Богу; а кто обращается к Богу, тот, верно, изменяется нравственно к лучшему, – а таким-то Господь и дает дары Свои.

Просите… ищите… стучите, говорит Спаситель. Почему именно нужно просить, почему Бог, наперед прошения нашего знающий нужды наши, не дает нам потребного без нашего прошения? Потому, что разумное существо должно знать и чувствовать свою постоянную зависимость от Бога, должно знать, что все естественные дары его – от Бога, как от Источника всяких благ. Потому нужно просить, чтобы оно не сочло даров Господних своими и не возгордилось ими. Для этой же цели нужно, чтобы разумное существо за все было благодарно своему Творцу и Благодетелю. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1Фес. 5,18).

Дневник. Том II. 1857-1858.

Просите… ищите… стучите… Эти слова относятся преимущественно к исканию Царствия Небесного и к избавлению от грехов, как являет это молитва Господня, в коей прежде всего просим, да святится имя Божие, да приидет Царствие Божие, да будет воля Его на земле и прочее, и как показывает цель сошествия на землю Сына Божия.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его (Мф. 6, 33).

Толцыте, и отверзется вам. Толцы в двери милосердия Божия, каким грехом ни согрешишь, как бы ни были пламенны стрелы врага, как бы ни было сильно его упорство в твоем сердце, – и тебе верно отверзется. Я стучал – и мне всегда отверзались двери Божия милосердия. Это помни всегда, когда молишься Господу или Пречистой Его Матери или святым.

Дневник. Том IV. 1860-1861.

Блж. Иероним Стридонский

Ст. 7-10 Просите, и дано будет вам, ищите и найдете, толкайте, и открыто будет вам. Ибо всякий, кто просит, получает, и кто ищет, находит, и стучащему отворят. Или какой человек есть между вами, который, — когда сын его попросит у него хлеба, протянет ему камень? Или если попросит рыбы, разве он подаст ему змею

Тот, Который выше запретил требовать плотского, [теперь] показывает, чего мы должны искать. Если просящему дается и если ищущий находит, а толкающему открывают, то, следовательно, тот, которому не дается, который не находит, которому не открывают, является просившим, искавшим и толкавшим не так, как должно. Итак, будет толкать в дверь Христову, о которой сказано: Вот врата Господа; праведные войдут в них (Пс. 117:20), чтобы когда мы войдем ими, нам открылись скрытые в тайне сокровища в Христе Иисусе, в Котором всякое познание (Кол. 2:3).

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Августин

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Просить относится к вымаливанию здравия и крепости души, чтобы мы могли исполнять то, что нам заповедано; искать же — к обретению истины. Ведь поскольку блаженная жизнь состоит из деятельности и познания, деятельность требует множества сил, а созерцание — обнаружения вещей. Из этих двух первое следует просить, а второе — искать, чтобы одно было дано, а другое обрелось. Однако познание пути в этой жизни важнее, чем само обладание. Но когда кто обрел истинный путь, то тогда достигнет и самого обладания, которое откроется
стучащему. Поэтому, чтобы эти три [вещи], то есть прошение, искание и стучание, стали очевидными, давайте рассмотрим их на примере человека, который не может ходить из-за слабости ног. А потому прежде всего он должен быть исцелен и укреплен для ходьбы; и [именно] к этому и относится то, что сказал [Господь]: Просите.

О нагорной проповеди Господа.

Блж. Феофилакт Болгарский

Ст. 7-8 Просите, и дано будет вам, ищите, и найдете, стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят

Прежде Господь заповедал нам великое и трудное, здесь же показывает, как это может быть выполнено, а именно — при помощи непрерывной молитвы. Ибо сказал «просите», вместо «просите всегда», но не сказал «просите один раз». Затем подтверждает сказанное примером человеческим.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам

После того как дал великие и удивительные повеления ученикам, именно: стать выше всяких страстей, уподобляться Богу и судить недостойных, то, чтобы эти пожелания не показались трудными, присоединил достаточные соображения, убеждающие, что они легки; в особенности же присоединил венец легкости, именно: помощь, происходящую от молитв. Ведущим борьбу должно не только усердствовать, но и призывать помощь свыше. И, конечно, она придет, явится, и сделает все легким. Поэтому повелел просить, и обещал дать, но просить не как-либо, а с твердостью и постоянством, на что указывает – ищите; и не только с твердостью и постоянством, но и с жаром и ревностью, что выражает слово – толцыте.

Толкование Евангелия от Матфея.

Еп. Михаил (Лузин)

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам

Просите и прочее. Указывается способ благоуспешной молитвы: просить, искать, стучать, то есть быть постоянным, терпеливым и усердным в молитве; тогда она будет благоуспешной. Последнее выражение заимствовано от обычая стучать в дверь, чтобы получить позволение войти (Лк. 13:25; Откр. 3:20).

Всякий просящий получает и прочее. Разумеется, что исполнение наших прошений обещается под условием, если мы будем просить или искать с полной и чистой верой в Подателя всех благ Бога, со смирением, искренностью и постоянством, просить того, что сообразно с волею о нас Божией, в полной уверенности, что Он дарует нам то, что для нас лучше, что служит к нашему благу. Он знает, что нам нужно, прежде прошения нашего, но молитва к Нему нужна как свидетельство нашей веры в Него и любви к Нему. Он всегда готов удовлетворить наши истинные нужды и потребности, простить нам грехи наши, поддержать нас в искушениях, спасти наши души, если молимся к Нему с верой и надеждой.

Толковое Евангелие.

Прот. Иоанн Бухарев

Т. е. будьте постоянны, терпеливы и усердны в молитве, и тогда она будет благоуспешна. Хотя Бог, прежде нашего прошения, знает, что нам необходимо, как учит и Сам Христос (6 гл. 8 ст.); но молитва к Нему нужна, и Христос заповедал молиться: потому что молитва служит выражением нашей веры в Бога, надежды на Него, любви к Нему и сознания нашей зависимости от Него. Хотя и говорит Господь: Всяк бо просяй приемлет (всякий просящий получает)…; но тем не менее понятно, что исполнение наших прошений обещается не безусловно, а под условием, – если мы будем просить или искать 1) с полною верою в подателя всех благ, Бога, 2) со смирением и постоянством и 3) будем просить того, что не противно Богу, не вредно другим и полезно нам самим. Посему, если не всегда мы получаем просимое, то значит, что или мы молимся не так, как должно, или просим того, что не полезно и даже вредно, – особенно нравственно, – для нас самих или для других (чит. ниже 11 ст.).

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам

Замечательно, что в этом стихе не существует никаких “разночтений.” Перевод точен. Но связь этого стиха с предыдущими объяснить еще труднее, чем 6-го. Некоторые толкователи не находят здесь вовсе никакой связи, и стих 6-й является у них написанным как бы невпопад в общем изложении. Некоторые объясняют дело так. Из предыдущих стихов было видно, что всякий должен стараться быть мудрым и добрым, чтобы сослужить как можно больше службы другим людям, своим собратьям. Кто же может это сделать? Мы не можем сделать этого своими собственными силами. Но это возможно для нас, если Бог даст нам Свою помощь. Поэтому Спаситель и заповедует обращаться к Богу с молитвой о нужных нам дарах и благодати. Не трудно видеть, что такая связь чисто внешняя и нисколько не затрагивает сущности дела.

Из экзегетов, с которыми мы успели ознакомиться, ближе всех, по-видимому, подходит к делу Августин. Но объяснение его, как сейчас увидим, отличается некоторыми странностями. “Когда”, говорит он, “была дана заповедь не давать святыни псам и не бросать жемчуга пред свиньями, то слушатель, сознавая свое невежество, мог сказать: я не вижу, чтобы у меня было то, что Ты запретил мне давать свиньям. И потому хорошо Спаситель присовокупил, говоря: “просите и получите”. Нам кажется, что если бы Августин выразился только немного иначе, то лучше бы объяснил дело. Спаситель не заповедовал того, чтобы люди при обращении с земными благами были скупы. Но совсем иное должно быть отношение людей к духовным благам. Тут требуется некоторая сдержанность или даже скупость, потому что иначе святыня может попасть в распоряжение таких людей, которые, будучи нечистыми, или осквернят ее, или, не понимая ее ценности, растопчут ее. Следовательно, эти люди, не понимающие и не ценящие святыни, должны быть лишены ее. Она дана верующим, останется у них и приумножится. А чтобы она приумножилась, для этого нужно обращаться с прошениями к Отцу Небесному. Вы не давайте, а вам будет дано.

В словах, обозначающих, как люди должны просить себе благ, заметна некоторая постепенность и переход от меньшего к большему. Сначала просто “просите”; затем подразумеваются большие усилия и труд в сравнении с обыкновенной просьбой: “ищите”; затем, когда и эти действия не приведут к цели, “стучите”.

Выражения 7-го и 8-го ст. Матфея буквально повторяются у Луки 11:9,10, но в другой связи, и там эта связь, по мнению экзегетов, “искуснее”. После “молитвы Господней” речь у Луки о человеке, который просит хлеба у своего друга. Последний сначала просит не беспокоить его, а потом, по его неотступной просьбе, дает ему то, чего он просит. Затем следуют слова: “просите” и проч. до 11 стиха буквально сходные с словами Матфея, а с 11 встречается разница. Думают, поэтому, что и у Матфея выражения 7-го и 8-го ст. только тогда имели бы связь с предыдущим, если бы стояли после 6:15, и что если не предполагать, что Матфей заимствовал эти стихи из “Логий” и поместил их в ненадлежащем порядке, то связь вообще объяснить трудно. Но это едва ли представляется особенно важным. Гораздо важнее вопрос, чего именно должен просить себе человек. Стих 11 с ясностью показывает, что люди должны просить себе благ у Бога.

Каких благ?

Большинство толкователей утверждает, что тут разумеются исключительно духовные блага. Типом такого толкования могут служить слова Иоанна Златоуста: “ничего не проси мирского, но всего духовного, и получишь все”. Однако Сам Спаситель не ограничивает наших просьб только духовным и вообще ничего не говорит о том, каково должно быть содержание наших просьб. Речь же, изложенная в 7-11 стихах, одна из самых привлекательнейших и любезнейших для человеческого сердца. По-видимому, и церковь понимает эти слова в более широком смысле, а не в одном только духовном, т.е. что Спаситель, в ответ на просьбы верующих, обещал им преподание не только духовных, но и вещественных благ. Эти слова читаются у нас на молебнах Спасителю, совершаемых по разным случаям и при различных обстоятельствах. Следовательно, мы можем, согласно словам Спасителя, просить себе у Бога всяких благ, и духовных и телесных, и надеяться на получение их. Но мы считаем благом многое, что на самом деле не есть никакое благо. Вещественные блага, по евангельскому учению, находятся в ближайшей связи с духовными, и, следовательно, мы можем просить и вещественных благ, каковы благосостояние, здоровье, жизненные успехи, имея постоянно в виду близкую зависимость вещественного от духовного, и особенно же стремиться к правде Божьей, будучи уверены, что остальное все приложится нам.

Толковая Библия.

Троицкие листки

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам

«Великие и чудные заповеди предложил нам Спаситель, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – Он повелел возвыситься над всеми страстями и привел к самому Небу, и заставил уподобиться не Ангелам и Архангелам, но, сколько возможно, Самому Владыке; а ученикам Своим повелел не самим только исполнять все это, но и других исправлять. И вот, чтобы не говорили, что это трудно и неисполнимо, Он говорит, что не только нужно самим стараться об этом, но и свыше призывать помощь, которая непременно придет и облегчит наши подвиги, и все соделает для нас легким. Поэтому и просить повелел и обещал исполнение прошения: просите, – говорит Он, – и дано будет вам. Просить надо, потому что Небесный Податель благ как нам запрещает метать бисер перед свиньями, так и Сам этого не делает; Он не подает благ тем, кто не хочет просить их у Него, кто закрывает свое сердце, и потому неспособен принять благодать Его. И не просто велит просить, но с великим тщанием и усилием: ищите, и найдете, – с терпением и постоянством; стучите, и отворят вам. «Младенец, – говорит преподобный Макарий Великий, – ища матери, плачет, и мать, сжалившись над ним, радуется, что дитя с усилием и воплем ищет ее, и с великой нежностью берет, ласкает и кормит его. То же делает и человеколюбивый Бог с душой, которая ищет Его». «Итак, человек, не унывай, – продолжает святитель Иоанн Златоуст, – проси, стучи в двери милосердия Божия; если и не получаешь сейчас, то не отчаивайся. Для того Христос и сказал: «стучите», дабы показать, что если и не скоро отверзает Он двери, все же должно ждать. Если ты часто будешь толкаться к людям, то, может быть, покажешься им и скучным, и тяжелым; но у Бога не так: Бога раздражишь более тогда, когда не просишь». Проси постоянно и может быть не скоро, но получишь просимое, непременно получишь. «Просите, – говорит один подвижник, – словом молитвы; ищите сердцем; толцыте делами милосердия христианского в двери милосердия Божия».

Троицкие листки. №801-1050.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 7:7

Свт. Иоанн Златоуст

Беседы на Евангелие от Матфея.

Прп. Авва Дорофей

Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам

Если будем искать, то найдем, и если будем просить Бога, то Он просветит нас; ибо в святом Евангелии сказано: просите и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам. Сказано: просите, для того, чтобы мы призывали Его в молитве; а ищите значит, чтобы мы испытывали, каким образом приходит самая добродетель, что ее приносит, что мы должны делать для приобретения ее; так всегда [В греч. ежедневно] испытывать и значит: ищите и обрящете. А толцыте значит исполнять заповеди, ибо каждый, кто толкает, толкает руками, а руки означают деятельность. И так мы должны не только просить, но искать и действовать, стараясь, как сказал Апостол, быть готовыми на всякое благое дело (2 Тим. 2, 21).

Поучение 14. О созидании и совершении душевного дома.

Прав. Иоанн Кронштадтский

Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам

Дневник. Том II. 1857-1858.

Дневник. Том IV. 1860-1861.

Блж. Иероним Стридонский

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Августин

Когда было заповедано: Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями (Мф. 7:6), слушатель, осознавая свое неведение и немощь и слушая наставление не давать того, что, как он знал, сам еще не приобрел, мог прийти и сказать: «Какую святыню Ты запрещаешь мне давать псам и какой жемчуг бросать перед свиньями, когда я до сих пор не вижу, что обладаю ими?» Господь ответил наилучшим образом, говоря: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Просить относится к вымаливанию здравия и крепости души, чтобы мы могли исполнять то, что нам заповедано; искать же — к обретению истины. Ведь поскольку блаженная жизнь состоит из деятельности и познания, деятельность требует множества сил, а созерцание — обнаружения вещей. Из этих двух первое следует просить, а второе — искать, чтобы одно было дано, а другое обрелось. Однако познание пути в этой жизни важнее, чем само обладание. Но когда кто обрел истинный путь, то тогда достигнет и самого обладания, которое откроется стучащему. Поэтому, чтобы эти три [вещи], то есть прошение, искание и стучание, стали очевидными, давайте рассмотрим их на примере человека, который не может ходить из-за слабости ног. А потому прежде всего он должен быть исцелен и укреплен для ходьбы; и [именно] к этому и относится то, что сказал [Господь]: Просите.

О нагорной проповеди Господа.

Блж. Феофилакт Болгарский

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам

Толкование Евангелия от Матфея.

Еп. Михаил (Лузин)

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам

Толковое Евангелие.

Прот. Иоанн Бухарев

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам

Каких благ?

Толковая Библия.

Троицкие листки

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам

Троицкие листки. №801-1050.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 7:7

Свт. Иоанн Златоуст

Беседы на Евангелие от Матфея.

Прп. Авва Дорофей

Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам

Поучение 14. О созидании и совершении душевного дома.

Прав. Иоанн Кронштадтский

Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам

Дневник. Том II. 1857-1858.

Дневник. Том IV. 1860-1861.

Блж. Иероним Стридонский

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Августин

О нагорной проповеди Господа.

Блж. Феофилакт Болгарский

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам

Толкование Евангелия от Матфея.

Еп. Михаил (Лузин)

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам

Толковое Евангелие.

Прот. Иоанн Бухарев

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам

Каких благ?

Толковая Библия.

Троицкие листки

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам

Троицкие листки. №801-1050.

Библия онлайн, Перевод Кулакова == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

В чём заключаются 2 варианта жизнепонимания (что общего, что различного) в книге Екклесиаста и в Нагорной проповеди (Евангелие от Матфея 5-7 главы)? В чём состоит цель, смысл и ценность жизни?

Оба этих библейских текста, столь различные на первый взгляд, отражают единое жизнепонимание. Основа жизнепонимания Екклесиаста, пожалуй, в том, что в рамках земной жизни все, что кажется человеку ценным и значимым, на самом деле — суета и погоня за ветром. Екклесиаст ищет и не находит на земле ничего, к чему стоило бы…

Оба этих библейских текста, столь различные на первый взгляд, отражают единое жизнепонимание.

Основа жизнепонимания Екклесиаста, пожалуй, в том, что в рамках земной жизни все, что кажется человеку ценным и значимым, на самом деле — суета и погоня за ветром. Екклесиаст ищет и не находит на земле ничего, к чему стоило бы привязаться сердцем, что могло бы стать для человека источником счастья, источником жизни. Даже мудрость и умеренность, столь ценимые древними, не дают нам ничего, кроме лишений, пусть даже и добровольных. Только в Боге надеется Екклесиаст найти смысл; но Бог остается для него непостижимым и далеким. Приблизиться к Нему едва ли возможно для человека.

Жизнепонимание Екклесиаста окрашено неизбывной печалью, потому что в этой жизни он за всем прозревает страдание и пустоту. Книга заканчивается невысказанной надеждой на «день тот», когда померкнут солнце и звезды, и этот земной мир придет к своему финалу. «День Господень», «День суда», как называли его великие пророки Ветхого завета, может быть, даст человеку какое-то понимание смысла бытия. Но свет этой надежды сокрыт от Екклесиаста; написанная в период между возвращением из вавилонского плена и приходом Христа, эта книга подводит своеобразный итог безнадежному, безрадостному и бессмысленному существованию человека до Христа. Печаль Екклесиаста такова, что ничто земное не в силах утолить ее, и в этом величайший реализм этой книги.

Основной смысл жизнепонимания, стоящий за словами Господа Иисуса Христа в Нагорной проповеди, в том, что только Сам Бог может быть ответом на все наши вопросы. Единственное, что может быть целью и смыслом человеческой жизни — Сам Бог. Не что-то исходящее от Него, не земная жизнь сама по себе, ни даже вечность не могут утолить жажду, звучащую в словах Екклесиаста. Только Бог… И самое главное, что возвестил людям Господь Иисус — то, что Бог пришел к нам, чтобы дать нам смысл, радость и жизнь. Даже страдание становится для нас не просто симптомом смертности, но местом встречи с Непостижимым. Дела милосердия и исполнение закона, кротость и отказ от насилия, сама любовь к людям — все обретает смысл только потому, что здесь мы находим Бога. «Приблизилось к вам Царство Небесное», — не раз повторяет Господь в Евангелии. То Царство, где жизнь обретает смысл, то, ради чего стоило бы жить, недоступно для нас — но это Царство само приблизилось к нам по великой любви Божьей.

Во Христе человек обретает то, что искал и не находил Екклесиаст. Но ни в чем, кроме Него, этого найти нельзя — в этом сходятся и книга Екклесиаста, и Нагорная проповедь. Конечно, этот ответ вынужденно краток и, скорее всего, неполон. Если так же кратко ответить на второй Ваш вопрос, получится примерно следующее: Цель нашей жизни — Сам Бог, Личность, Кого можно любить, искать, постигать и Кому можно доверять. Одновременно цель нашей жизни — исполнить замысел Бога о нас: нести в тварный мир Его любовь, служить созидательным началом в мире. Это возможно для нас только вместе с Богом, сами по себе мы ничего кроме хаоса создать не можем. Два эти аспекта цели нашей жизни соединяются в возможности быть в этом мире присутствием Бога, Храмом Святого Духа, как выражается апостол Павел.

Смысл жизни, таким образом, сокрыт в Самом Всемогущем. Как говорил, обращаясь к Богу, блаженный Августин, великий христианский мыслитель конца 4 — начала 5 в., «Ты создал нас для Себя, и мятется сердце наше, доколе не успокоится в Тебе». Сам Господь Иисус Христос выразил эту тайну словами обращенной к Отцу молитвы: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». Любовь, соединяющая нас с Богом до самых глубин нашего и Его естества — вот, пожалуй, смысл нашей жизни. Ценность же человеческой жизни я бы измерил любовью Бога к каждому из нас. Мы немощны, пусты и бесплодны; жизнь наша часто кажется нам самим никчемной. Но Бог любит нас не потому, что мы хороши, а потому, что Он — Бог. И мы ценны не потому, что мы хороши, а потому, что любимы Им.

Вряд ли этот ответ может претендовать на полноту и объективность. Но, надеюсь, он достаточно прям. Практика показывает, что в нем таится удивительная сила жизни; кроме того, важно иметь в виду, что когда мы встречаем Бога, вопросы исчезают. Не то, чтобы мы получали ответы, — но наступает момент, когда забываешь о вопросах и начинаешь жить, потому что Бог Сам — ответ на все.

«Ибо всякий просящий получает…» – Нагорная проповедь, А.Г. Долженко

А.Г. Долженко

Продолжая излагать мысль, начатую в предыдущих словах, Иисус Христос сказал: «Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Матф.7:8). Как нужно понимать эти слова?

Разбираемые слова являются продолжением высказанной ранее мысли о том, что если человек просит, ищет, стучит (добивается), то такой человек достигнет исполнения своей благочестивой цели. Просящий получит, ищущий найдет, а стучащему отворят. Этими словами Спаситель предлагает Своим последователям и ученикам быть настойчивыми в достижении Богоугодной цели. Но не только одна настойчивость, сама по себе, обеспечит человеку благоприятный результат. Успех в делах человек получит только при помощи Божьей. А для этого нужно обращаться в молитве к Богу с просьбой о даровании успеха. Об этом ясно сказано в 7-м стихе «просите, и дано будет вам» после вашей просьбы и совершения добрых дел.

Как видим, в разбираемых словах указана конкретная причина того, когда просящий и ищущий достигает поставленной благородной цели, а стучащему отворят. Тогда, когда с просящим, ищущим и стучащим будет Господь и Его Всемогущее содействие. А для того, чтобы человек мог иметь помощь Божью в своих делах, он должен признавать Господа Богом, за помощью к Которому обратился. Признание Господа выражается в том, что человек не на словах, а на деле воплощает в свою жизнь учение Господне, делая добрые дела и в своей жизни исполняя заповеди Господни.

Поэтому всем людям Спаситель советует, прежде всего, искать Царство Небесное, и обещает «просите, и дано будет вам». Потому что люди, ищущие Царства Небесного, идут путем добра, путем исполнения заповедей Божьих.

Таким образом, в 7-м стихе ясно сказано, кому обещана и будет предоставлена помощь Божья. Не всем людям, а только тем, кто обращается к Богу со своими богоугодными просьбами через молитвы. Кто ищет идеалы Божьи в окружающей жизни. Кто стучит в двери, олицетворяющие собой трудности и препятствия, продолжая свое нравственное совершенствование и духовное развитие через стремление к Богу. Тому человеку, который будет обращаться к Богу для осуществления злых просьб и намерений, Господь не ответит. Злодею, который ищет способ осуществления греха, Господь не поможет. Грешника, который, преодолевая препятствия, проявляет настойчивость (стучит в дверь) в осуществлении зла, Господь не поддержит. Потому что Господь Бог является воплощением Добра, Разума и Света, и помогает только тем людям, которые осуществляют служение Богу в виде совершения добрых дел. «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак.4:3). «И будет Господь с добрым» (2Пар.19:11). «Очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)» (1Пет.3:12).

Поэтому понимание слов 8-го стиха о том, что «всякий просящий получает» исполнение своей любой просьбы, неверно. Учитывая философско-нравственную суть учения Христова и суммируя различные изречения и эпизоды из всей Библии, можно сказать о том, что Господь греховных просьб не исполняет и злодеям не помогает. Так грешников Господь наказывает, а праведникам помогает. «Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром» (Притч.13:22). Зато к людям добродетельным Господь относится как к любимым детям. Добрые люди могут с детской наивностью, без утайки, как своему отцу, искренне рассказать Богу обо всех своих потребностях и желаниях. И Господь Бог, применяя Свое Всемогущество, выполнит все добродетельные просьбы таких людей. Господь Бог и без наших просьб знает обо всех наших чаяниях и нуждах. Однако Бог дает нам возможность обращаться к Нему с нашими просьбами в наших молитвах для того, чтобы мы своими обращениями показали, что мы не забываем Бога, что мы чтим Его, как нашего Отца Небесного, что верим в Его Всемогущество и заботу о нас. Бог специально предоставил человеку возможность обращаться к Нему с просьбами и молитвами, потому что такое обращение показывает наше отношение к Богу, то, на чьей мы стороне, добра или зла, добровольно проявляя при этом нашу свободу воли. У людей, исповедывающих учение Христово, воплощающих в свою жизнь заповеди Божии и обращающихся за исполнением своих просьб к Отцу Небесному во имя Христово, появляется прекрасная возможность, при которой их просьбы и молитвы будут непременно исполнены. Это происходит, потому что Бог-Отец очень высоко чтит имя Иисуса Христа и с радостью удовлетворит все наши добродетельные просьбы, возносимые во имя Христово.

Таким образом, мы, христиане, имеем счастье и возможность просить о своих нуждах через Иисуса Христа и быть услышанными Богом-Отцом. «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю» (Иоан.14:13). Если же человек исповедует учение Иисуса Христа, и является Его последователем, то он, как истинный христианин, не допустит греховных просьб, не будет искать пути к осуществлению греха.

Как видим и с этой точки зрения, когда Господь удовлетворяет просьбы людей во имя Христово, Он будет исполнять такие просьбы, которые не противоречат учению Господа, Иисуса Христа. То есть добродетельные просьбы. Именно таким людям Господь и дает Свое Благословение, помощь и поддержку в их делах, направленных на поиск путей для осуществления добра. Истинным христианам и принадлежат все дары Бога, Властелина неба и земли. Эти дары настолько драгоценны и вечны, что были выкуплены для нас Бесценной кровью Спасителя. Эти дары и могут быть получены теми людьми, которые приходят к Богу чистосердечно и искренне, с раскрытой душой, как дети. Ведь обращаясь к Богу со своими просьбами в молитвах, мы тем самым и признаем себя, Его детьми, а Его – Отцом нашим Небесным. А, признавая Бога своим Отцом Небесным, мы не только надеемся на Его милосердие и помощь, но и считаемся с Его Святой волей и подчиняемся ей. Потому просьбы наши не должны противоречить воле Отца Небесного, выраженной в законах Божиих, а должны служить исполнению Божьей воли и законов Всевышнего, так как исполнение воли Божьей всегда направлено во благо самого человека. То есть и в этом случае, наши просьбы не должны быть связаны с грехом, а должны быть скромны и добродетельны. Поэтому только добродетельные безгрешные просьбы и искания поддерживает Бог и помогает их осуществлять.

Из всего сказанного видно, что под просящим, ищущим и стучащим (добивающимся чего-либо) подразумевается не любой человек, а добропорядочный христианин. И исполнение просьб «дано будет» не всем, а добрым людям. А также Божья помощь просящим, ищущим и стучащим, будет оказана не всем, а добропорядочным и благочестивым людям. И будут исполнены молитвы и просьбы не все, а только добродетельные и безгрешные, содержание которых согласуется с Христовым учением.

Толкование Евангелия на каждый день года.Среда 24-й седмицы по Пятидесятнице

Лк, 56 зач., 11, 9—13

Сказал Господь Своим ученикам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

Господь заповедует Своим ученикам молиться. «И Я скажу вам, — говорит Он, — просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». «Искать» в Священном Писании означает «молиться». «Сей род ищущих Господа, ищущих лица Твоего, Боже Иакова» (Пс. 23, 6). «Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи» (Пс. 26, 8). Господь дает три образа молитвы: «просить, искать, стучать», а затем — результат их. Однако ударение — не на неотступности молитвы, а на даре Божием. Эти три глагола открывают нам действие Божие: «и дано будет вам» (а не вы получите!), «и отворят вам» — это слово звучит дважды (а не вы откроете!) Мы должны исполняться доверия Тому, Кто дает, и Тому, Кто отворяет.

Господь иллюстрирует это двумя примерами. Он задает вопрос, не требующий ответа: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?» Ни один отец на свете не поругается так над своим сыном, сатанински играя внешним обманчивым сходством между хлебом и камнем, змеей и рыбой, скорпионом и яйцом.

И мы должны ясно видеть разницу между Отцом Небесным и отцом земным. Благость Божия несоизмерима с благостью земных родителей. Потому и дары Божии не идут ни в какое сравнение с их дарами. Хлеб, рыба и яйцо — земная пища, о которой заботится Отец наш Небесный, — так же, как Он заботится о полевых лилиях и о малых птицах.

Но это перечисление ни в коей мере не исчерпывает желание нашего сердца. В человеческом сердце сокрыто бесконечно большее, и Бог хочет дать намного большее — на самом деле невероятное, невообразимое. «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него». Простые слова молитвы Господней, которой Он учит нас, могут совершить чудо: Дух Святой сойдет на нас, подобно тому, как однажды Дух Святой сошел на Христа. И желание Господа дать нам Духа Святого стоит за каждым нашим желанием, Его молитва — за каждой нашей молитвой.

Сознаем ли мы, что за пределами стольких наших поверхностных и порой никому неведомых желаний сокрыто самое глубокое желание нашего сердца быть причастником благодати Духа Святого, и это желание — Самого Бога? И если бы Христос не сказал нам, кто из нас дерзнул бы помыслить, что за простыми словами молитвы «Отче наш» Дух Святой, от Отца через Сына исходящий, ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными? Однако апостол Павел предупреждает нас: «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12, 3). И как можно усомниться хотя бы на одно мгновение, что всякая молитва, в терпении сердца повторяемая и произносимая в благодати Духа Святого, не будет однажды услышана! И разве не Христос обещал нам: «Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Ин. 16, 23)?

В конце концов единственной нашей молитвой ко Господу должна быть молитва о даровании нам Духа Святого. Мы можем все просить у Него. Господь — Отец наш — понимает все наши нужды. Но то, в чем мы более всего нуждаемся, и то, что менее всего сознаем, — Дух Святой.

Евангелие от Матфея 7:7 — Мф 7:7

Сравнение русских переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.

Сравнение переводов: От Матфея 7:7 /

Мф 7:7

Фильтр: все NRT RBO BTI ERV WBTC CAS RSZ OTNT ENT RBC LUT RBO-1824 RTA ELZS ELZM VIN

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

Просите — и вам дадут, ищите — и найдете, стучите — и вам откроют.

Современный перевод РБО RBO-2015

Просите — и Бог вам даст, ищите — и найдете, стучите — и Он вам отворит.

Просите — и дано вам будет, ищите — и найдете, стучитесь — и отворят вам.

«Просите, и вам воздастся; ищите, и найдёте. Стучите, и дверь отворится перед вами.

Просите и воздастся вам, ищите и найдёте. Стучитесь и дверь отворится перед вами.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучитесь, и отворят вам.

— Просите — и получите, ищите — и найдете, стучите — и вам откроют.

Просите — и вам будет дано, ищите — и вы найдёте, стучите — и вам откроют.

Не прекращайте просить, и будет дано вам; не прекращайте искать, и найдёте; не переставайте стучать, и дверь откроется вам.

Просите — и будет вам дано. Ищите — и найдете. Стучите — и вам отворят.

Просите, и будет дано вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, (Иер. 29.13)

Просите, и дастся вамъ; ищите, и найдете; стучитесь, и отворятъ вамъ: ибо всякой просящій получаетъ,

Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучитесь, и вам отворят.

(За҄.) Проси́те, и҆ да́стсѧ ва́мъ: и҆щи́те, и҆ ѡ҆брѧ́щете: толцы́те, и҆ ѿве́рзетсѧ ва́мъ:

Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам:

Параллельные ссылки — От Матфея 7:7

В ссылках на псалмы могут быть ошибки, ввиду разночтения русской и английской нумераций. Заметили неточность — сообщите нам.

Комментарии — От Матфея 7 глава

Нашли в тексте ошибку? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter

Новый Завет

Ветхий Завет

Что значит, что мы не должны позволять левой руке знать, что делает правая (от Матфея 6: 3–4)?

Ответ

В Нагорной проповеди Иисус сказал: «Но когда вы даете нуждающимся, не позволяйте вашей левой руке знать, что делает ваша правая рука, чтобы вы давали тайно. Тогда Отец ваш, Который видит, что делается втайне, вознаградит вас »(от Матфея 6: 3–4). Повеление Иисуса подавать таким образом, чтобы одна рука не осознавала, что делает другая рука, очевидно, не следует понимать буквально.

Контекст предполагает, что предписание «не позволять левой руке знать, что делает ваша правая» относится к тайной подаче милостыни и контрастирует с привлечением внимания к тому, что мы делаем. Те, кто жертвует, чтобы получить похвалу от других, уже получили свою награду (Матфея 6: 2). Бог вознаградит тех, кто жертвует тайно.

Конечно, руки не имеют собственного разума, и человек не может действительно что-то спрятать в одной руке, не зная об этом другой.В иллюстрации Иисуса используется преувеличение — намеренное преувеличение, чтобы подчеркнуть суть дела. Мы должны выполнять наши благотворительные пожертвования с такой конфиденциальностью, чтобы, если возможно, наша правая рука даже не знала, что дает левая рука. Другими словами, мы должны вести себя крайне сдержанно, даря подарки и совершая акты милосердия. Скромность, а не показуха — отличительная черта последователя Христа.

Иллюстрация Иисуса о левой руке, не знающей, что делает правая, следует за Его серьезным осуждением «лицемеров», вероятно, иудейских религиозных лидеров, в предыдущем стихе: «Итак, когда вы даете нуждающимся, не объявляйте об этом. с трубами, как лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы другие почитали их.Истинно говорю вам, они получили свою награду сполна »(Матфея 6: 2). Иисус также упоминает этих лицемеров в Матфея 6: 5 относительно молитвы и Матфея 6:16 относительно поста.

После рассмотрения трех распространенных религиозных обрядов — милостыни, молитвы и поста — Иисус говорит, что сокровища собирать не на земле, а на небе: «Где сокровище твое, там будет и сердце твое» (Матфея 6:21; ср. Колоссянам 3: 2). Когда мы даем «незаметно» — не зная, что делает правая левая рука, — мы избегаем соблазна лицемерия и накапливаем поистине бесценную награду в вечности.

Означают ли слова Иисуса «не позволяйте левой руке знать, что делает ваша правая», мы никогда не должны сообщать другим о наших пожертвованиях? Не обязательно. Основное внимание уделяется мотиву наших пожертвований. Наша щедрость должна быть мотивирована нашей любовью к Богу и нашим вниманием к вечности, а не временными похвалами людей. Из-за соблазна гордости, связанного с публичным проявлением щедрости, лучше не обращать внимания на наши дары тем, кто в этом нуждается.

Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Просите, и получите»?

Ответ

Иисус сказал: «Просите, и получите, и будет радость ваша» в Иоанна 16:24.Подобные утверждения можно найти в Матфея 7: 7; 21:22; Марка 11:24; Луки 11: 9; и Иоанна 15: 7. Это безоговорочное обещание без каких-либо условий? Если мы просим доставить триста фунтов шоколада к нашей двери, обязан ли Бог дать нам это? Или слова Иисуса следует понимать в свете другого откровения?

Если мы предположим, что «просите, и вы получите» означает «просите всего, что хотите, и я вам это дам», то мы превратили Господа в космического джинна, который служит каждой нашей прихоти.Это проблема Евангелия процветания и учения слова веры.

В Нагорной проповеди Иисус говорит, что всякий, кто просит, получает, кто ищет, находит, а кто стучит, найдет открытую дверь (Матфея 7: 7–8). Но с этим и всеми другими стихами мы должны исследовать контекст. Далее Иисус говорит, что Бог не преминет дать Своим детям хорошее (стих 11). Итак, это одно из условий обещания «просить и получать»: то, что мы просим, должно быть хорошим в оценке Бога. Бог даст Своим детям выгодных подарков; Он не даст нам плохих или вредных вещей, как бы мы ни требовали их.Согласно Луки 11:13, лучший пример хорошего дара — это Святой Дух. Мы начинаем видеть двоякую цель молитвы — расширить наше понимание того, что Бог называет «добром», и воспитать в нас желание того, что хорошо.

Наши молитвы Богу мало чем отличаются от наших человеческих просьб. Наши молитвы основаны на отношениях, как указывает Иисус в Матфея 7: 8. Если ребенок просит отца о чем-то, что, по его мнению, может причинить боль, просьба отклоняется. Ребенок может расстроиться и расстроиться, когда не получит того, о чем просил, но ему следует доверять отцу.И наоборот, когда ребенок просит чего-то, что, по мнению отца, полезно, отец с радостью предоставит это, потому что любит своего ребенка.

У нас есть еще одно условие к обещанию «попросить и получить» в Иоанна 14:14: «Вы можете попросить меня о чем угодно во имя мое, и я сделаю это». Здесь Иисус не обещает Своим ученикам ничего и всего, что они хотят; скорее, Он велит им спрашивать «от моего имени». Молиться во имя Иисуса — значит молиться на основании власти Иисуса, но это также включает в себя молитву согласно воле Бога, потому что воля Бога — это то, что всегда делал Иисус (Иоанна 6:38).Эта истина прямо заявлена в 1 Иоанна 5:14: «Если чего попросим по его воле, он нас услышит». Наши просьбы должны соответствовать воле Бога.

Обещание «просить и получать», даже с учетом его условий, никогда не может разочаровать. Нет никаких шансов, что то, что нам нужно, не будет в воле Бога. Он обещает снабжать нас тем, в чем мы нуждаемся, когда мы «ищем прежде Царства Его и правды Его» (Матфея 6:33). Конечно, то, что нам нужно, — это не всегда то, что нам нужно .Если то, чего мы хотим, не находится в воле Бога, тогда мы действительно не хотим этого получать. Бог знает, что для нас хорошо, и с верой и любовью говорит «нет» эгоистичным и глупым молитвам, независимо от того, как сильно мы хотим того, о чем просим.

Бог всегда будет давать нам хорошее. Наша работа — понимать, что хорошо, чтобы знать, о чем просить. Естественный ум не может этого понять. Но когда мы приносим себя в «живую жертву» и преображаемся обновлением нашего разума, тогда мы «сможем испытать и подтвердить, что есть воля Бога — Его добрая, приятная и совершенная воля» (Римлянам 12: 1 –2).Затем, прося о том, что нам нужно с верой, мы будем иметь все необходимое для жизни, благочестия и полноты радости (Иоанна 16:24).

Библейское наставление относительно молитвы состоит в том, что мы молимся о благе, в котором мы действительно нуждаемся, по воле Божьей, во власти Иисуса Христа, настойчиво (см. От Луки 18: 1), бескорыстно (см. Иакова 4: 3). ) и в вере (см. Иакова 1: 6). В Евангелии от Матфея 21:22 Иисус снова подчеркивает веру: «Если вы уверуете, то получите все, о чем попросите в молитве». Те, кто искренне верят в Бога, станут свидетелями удивительной безграничной силы Бога.Однако, сравнивая Писание с Писанием, мы знаем, что просьба должна выполняться в соответствии с волей Бога. Часть веры — это наилучшее присоединение к плану Бога. Если мы просим об исцелении, а это лучшее для нас, мы не должны сомневаться в том, что Бог исцелит нас. Если Он не исцеляет, тогда отказ от исцеления — необходимая часть большего плана, который в конечном итоге служит нашему благу.

Прочтите Псалом 37: 4: «Утешайтесь Господом, и Он исполнит желания сердца вашего». Этот стих не дает нам возможности манипулировать Богом; это также не означает, что, если мы послушны, Он вознаградит нас тем угощением, которого мы жаждем.Скорее, это означает, что, когда мы восхищаемся Богом, тогда мы найдем в Нем все, что хотим и в чем нуждаемся. Ключевым моментом здесь является то, что сердце ищущего меняется — когда мы радуемся Господу, желания Бога начинают становиться нашими собственными. Когда наши желания совпадают с Божьими желаниями, наши молитвы автоматически совпадают с Его волей.

Среди самых важных молитв в жизни христианина — «Научи меня любить тебя больше всего на свете» и «Заставь меня хотеть того, чего хочешь ты». Когда мы искренне желаем Бога, когда мы страстно желаем увидеть исполнение Его воли в этом мире, и когда мы просим о том, что приносит Ему славу, Он готов дать нам все, о чем мы просим.Иногда то, что прославляет Бога, приятно — брак или ребенок. Иногда они являются трудными для нас — неудача, которая смиряет нас, или физическая слабость, которая делает нас более зависимыми от Бога (см. 2 Коринфянам 12: 7). Но когда мы молимся в соответствии с Его волей, с властью Иисуса, настойчиво, бескорыстно и с верой, мы получим то, что нам нужно.

Бог «награждает» ищущих Его … Правда?

«А без веры угодить Ему невозможно, ибо приходящий к Богу должен верить, что Он есть, и что Он вознаграждает ищущих Его. (Евреям 11: 6)

Бог награждает ищущих Его.

Снова и снова мы слышим, что дары Божьи «незаслуженные». Другими словами, мы ничего не можем сделать, чтобы получить их. Но эта идея на самом деле не основана на Священных Писаниях. Конечно, Спасение не заслужено — это подарок. Но выбор, который мы делаем на пути веры, действительно имеет последствия. Если бы это было не так, Бог не сказал бы ничего, «Он вознаграждает тех, кто усердно ищет Его» и «тем, кто настойчивостью в добрых делах ищет славы, чести и бессмертия, {Он дает } вечная жизнь; но тем, кто эгоистично честолюбив и не повинуется истине, но повинуется неправде, гневу и негодованию » (Рим. 2: 7-8).Если мы ищем, мы находим. Если мы этого не сделаем, мы … не будем.

Подумайте о мужчинах и женщинах веры, которые прошли до нас: сколько из них проводили дни и ночи, молясь и ища лика Бога для большей мудрости, силы и света? Получили ли они это? У нас есть письменные доказательства, подтверждающие это.

Дело в том, что мы должны осознавать свою ответственность и продолжать искать благодать («благосклонность»), которую мы свободно даровали. Если мы были удостоены Спасения, но не заслужили его, мы обязаны жить в этом Спасении (жизни и свете Христа).И это действительно нетрудно сделать, учитывая, что Иисус дал нам «все, что нам нужно для жизни и благочестия» (2 Петра 1) и «мы восседаем на небесах во Христе» (Ефесянам 1) и «Его заповеди не обременительны. Ибо все, что рождено от Бога, побеждает мир; и это победа, победившая мир — наша вера ». (1 Иоанна 5: 3-4). «Ибо эта заповедь, которую я повелеваю вам сегодня, не слишком трудна для вас и не является недостижимой.. . . Но слово (Христос) очень близко к вам, в ваших устах и в вашем сердце, чтобы вы могли соблюдать его » (Второзаконие 30:11, 14).

Рассмотрим Рим. 8, главу «без осуждения»:

«Если Христос в вас, то хотя тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Но если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, Тот, Кто воскресил Христа Иисуса из мертвых, также оживит ваши смертные тела через Свой Дух, живущий в вас.Итак, братья, мы обязаны жить по плоти не по плоти, ибо, если вы живете по плоти, вы должны умереть; но если Духом вы умерщвляете дела тела, вы будете жить ». (Римлянам 8: 10-13)

Получают ли люди, искренне ищущие лица Бога, «награду» за свою верность? да. Те, кто ищут Бога, испытывают с Ним общение, которого они не могли получить никаким другим способом. Получают ли ее люди, которые просят силы преодолеть слабости своей плоти? Опять же, да.

Неудивительно, что апостол написал, что его горячая молитва была «Бог Господа нашего Иисуса Христа. . . может дать вам дух мудрости и откровения в познании Его. Я молюсь, чтобы глаза вашего сердца могли просветиться, чтобы вы знали, в чем заключается надежда Его призвания, каковы богатства славы Его наследия в святых и в чем превосходство Его силы по отношению к нам кто верит. Это соответствует действию силы Его могущества, которую Он вызвал во Христе, когда Он воскресил Его из мертвых и посадил по правую руку на небесах.”

Конечно, ключевые слова здесь — «сила ЕГО могущества». Это вся ЕГО сила, так что в этом смысле она бесплатна. Но, опять же, мы все еще несем ответственность. Если мы хотим Святого Духа, Христос говорит просить об этом. Если мы хотим больше мудрости и знаний, мы должны искать их. Мы не можем лениво сидеть сложа руки и ожидать, что нам передадут то, что нам велят делать (особенно когда нам СВОБОДНО ДАННЫЕ силы для этого).

Христианство — не пассивная религия. Мы не призваны просто сидеть и ждать (ничего не делая), пока Бог одарит нас дарами.Он уже дал нам этот дар — наша ответственность — продолжать стремиться к нему и упорствовать в нем, ежедневно доверяя Богу силу и силу ходить в Его жизни и свете.

«Ищите же прежде Царства Его и правды Его, и все это приложится вам». (Матфея 6:33)

«Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучите, и он откроется вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Матфея 7: 7-8)

«Теперь бегите от юношеских похотей и ищите праведности, веры, любви и мира с теми, кто взывает к Господу от чистого сердца». (2 Тимофею 2:22)

«Ибо в том любовь к Богу, чтобы мы соблюдали Его заповеди; и Его заповеди не обременительны. Ибо все, что рождено от Бога, побеждает мир; и это победа, победившая мир — наша вера ». (1 Иоанна 5: 3-4)

“. . . Но праведник будет жить своей верой. »(Аввакум 2:14)

Просто мысли…

Мир,

Стефани

www.StephanieStaples.com
www.AtlantaWorshipLeader.com

Пост в награду отцу

И когда вы поститесь, не делайте мрачного лица, как лицемеры делают, потому что пренебрегают своей внешностью, чтобы быть видели постящиеся мужчины. Истинно говорю вам, у них есть награда в полный. 17 А ты, когда постишься, помазываешь голову и омываешь лицо 18, чтобы люди не видели вас постящимся, Отец, который находится в тайне; и ваш Отец, который видит в тайне, будет отплатить вам.

Введение

Карл Лундквист был президентом Вефильского колледжа и семинарии. почти 30 лет. Он умер около четырех лет назад от кожи рак. В последнее десятилетие своей жизни он посвятил много энергии изучению и продвижению личной духовной преданности и дисциплины христианской жизни.

Он даже основал то, что он называл «Евангелическим Орденом Горящее сердце »и начал рассылать вдохновляющие письма и поощрение. В сентябрьском письме 1989 г. он рассказал историю как он впервые начал серьезно относиться к посту.

Мое собственное серьезное отношение к посту как к духовному дисциплина началась в результате посещения доктора Джун Гон Кима в Сеуле, Корея. «Это правда, — спросил я его, — что ты провел 40 дней в постился перед евангелизационным крестовым походом в 1980 году? »« Да », — он ответил: «Это правда». Доктор Ким был председателем крестового похода Ожидается, что на Yoido Plaza придут миллион человек. Но полгода перед встречей полиция сообщила ему, что аннулирует разрешение на крестовый поход.Корея в то время находилась в политическом беспорядки, и в Сеуле было введено военное положение. Офицеры решили, что они не мог рискнуть собрать столько людей в одном место. Итак, д-р Ким и некоторые сотрудники пошли на молитвенную гору и 40 дней провел перед Богом в молитве и посте за крестовый поход. Затем они вернулись и направились в полицию. станция. «О, — сказал офицер, увидев доктора Кима, — у нас есть передумали, и вы можете устроить встречу! »

Когда я вернулся в отель, я подумал, что никогда не голодал как это.Возможно, я никогда не желал работы Бога с таким же интенсивность. . . Его тело отмечалось 40-дневным постом во время его долгое духовное руководство работой Бога в Азии. Также, однако, я не видел чудес доктора Ким.

Доктор Лундквист рассказал об одном из «Пылающих сердец». ретриты, которые он проводил, когда увидел, что старшеклассник семинарии не принимать пищу. Он спросил его, все ли с ним в порядке, и узнал, что студент почти закончил 21-дневный пост в рамках поиска Божье руководство к следующей главе его жизни.

Доктор Лундквист сказал, что в последние годы своего служения он нашел модифицированное голодание один раз в неделю очень полезным в своей жизни и Работа. В своем письме он написал:

Вместо того, чтобы тратить час на обед, я использую время, чтобы пойти в молитвенная комната, обычно Пламенная комната в ближайшем Богословском Вефиле. Семинария. Там я провожу обеденный перерыв в общении с Богом и в молитве. И я узнал очень личное измерение того, что Иисус заявил: «Я ел мяса, о котором вы не знаете.»

Это похоже на то, что я просил сделать «сорок поста». в течение февраля — поститесь в течение 24 часов один раз в неделя.

«

Когда вы голодаете» не « Если вы голодаете»

Один из текстов, который тронул доктора Лундквиста в последние годы из его жизни был тот, на который мы смотрим на это утро — Матфея 6: 16–18. То, что удерживало его от в этом отрывке были слова в стихе 16: «И всякий раз, когда вы поститесь …». Как и многие другие, Dr.Лундквист заметил, что в нем не говорится: «Если ты постишься», но «когда постишься». Он заключил, как я, и как большинство комментаторов считают, что Иисус считал пост хорошим вещь, и что это будут делать его ученики. Это то, что мы видел в Матфея 9:15 — когда жениха уводят, тогда ученики будут поститься.

Итак, Иисус не учит, должны мы поститься или нет. Он предполагая, что мы будем поститься и научить нас, как это делать, и особенно как этого не делать.

Лицемерие: опасность в посте

Если пост будет встроен в нашу жизнь как способ ища всей полноты Божьей (Ефесянам 3:19), нам нужно знать, как не делать этого.Это будет включать физические советы о том, как не подвергать опасности наше тело, и духовное учение о том, как не подвергать опасности наши души. С физической стороны я сделаю доступным для вас короткую записку от врача, который говорил с нами, когда я был в Орландо в декабре прошлого года.

«Они получили свою награду в полной мере»

Но более важным является предупреждение Иисуса о духовная опасность неправильного поста. Вот что это за текст около. Иисус предупреждает нас, чего не следует делать, а затем говорит нам, что делать. сделай вместо этого.

Он предупреждает нас в стихе 16, чтобы мы не уподоблялись лицемерам: «Всякий раз, когда поститесь, не наденьте мрачное лицо, как лицемеры, ибо они пренебрегают своей внешностью, чтобы люди видели их постящимися ». Итак, лицемеры — это люди, которые следуют своим духовным дисциплинам, «чтобы быть увиденным людьми «. Это награда, которую хотят лицемеры. кто не чувствовал, как приятно восхищаться нашим дисциплина, или наше рвение, или наша преданность. Это отличная награда среди мужчин. Мало что доставляет больше удовольствия нашему сердцу. падших людей, чем сделанных для наших достижения — особенно наши религиозные достижения.

Итак, Иисус говорит в последней части стиха 16: «Истинно говорю вам, они получили свою награду в полном объеме «. Другими словами, если это награда, к которой вы стремитесь в посте, это то, что вы получите, и это будет все, что вы получите. Другими словами, опасность лицемерия состоит в том, что это так успешно. Он направлен на похвалу мужчин. И это удается. Но это все.

Почему это лицемерие?

Но давайте спросим, почему это лицемерие. Вот вам религиозный люди.Они решают поститься. Вместо того, чтобы скрывать, что они пост они дают понять, что постятся. Это почему лицемерие? Почему поститься не лицемерие, а помазать волосы? и умыть лицо и никому не дать знать, что вы поститесь? Разве это не определение лицемерия, пытающегося смотреть со стороны? чем ты внутри? Итак, эти религиозные люди позволяя реалити-шоу, не так ли? Они противоположны лицемерам. Они постятся, и похоже, что они постятся. Нет притворства. Будь реальным.если ты быстро, похоже, ты быстрый.

Но Иисус называет их лицемерами. Почему? Потому что сердце, что мотивирует пост должен быть сердцем для Бога. Это то что пост означает: сердечная алчность по Богу. Но сердце мотивирует их пост вызывает восхищение людей. Итак, они открыто и прозрачно о том, что они делают, но это самое открытость обманчива относительно того, что они чувствуют. Если бы они хотели быть действительно открытыми, они должны были бы носить табличку на шее который сказал: «Основная награда в моем посте — это похвала мужчины.»Тогда они не были бы лицемерами. Они были бы открыто и прозрачно напрасно.

Итак, есть две опасности, что эти постящиеся люди пали в. Во-первых, они ищут неправильную награду в посте, а именно уважение других людей. Они любят похвалу мужчин. А во-вторых, они скрывают это под предлогом любви к Бог. Пост означает любовь к Богу — голод по Богу. Так что с их действиями они говорят, что у них есть голод по Богу. Но на внутри они жаждут восхищения и одобрения других людей.Это бог, который их удовлетворяет.

Альтернативный способ голодания

В стихах 17 и 18 Иисус дает альтернативу этому способу пост — так, как он хочет. Он говорит,

Но ты, когда постишься, помазываешь голову и омываешь лицо, 18 так, чтобы вас видели постящимся не люди, а ваши Отец, который находится в тайне; и ваш Отец, который видит в тайне, будет отплатить вам.

В Библии есть все виды общественного поста, включая Новый Завет, например, в Деяниях 13: 1–3 и 14:23.Если кто-то узнает, что вы поститесь, вы не согрешили. Значение вашего поста не разрушится, если кто-то заметит, что у вас пропустил обед. Можно поститься с другими людьми — ибо пример: наши сотрудники постятся вместе на плановом отступлении, чтобы найти Господи — можно так поститься и НЕ поститься «, чтобы увидят мужчины ». Быть увиденным постом и постом быть видел не те. Быть замеченным в посте — это просто внешнее мероприятие. Пост, ЧТОБЫ БЫТЬ ВИДИМ, — это самовозвеличивающий мотив сердце.

Испытание Иисусом реальности Бога в нашей жизни

Итак, Иисус дает нам наставления, которые проверят наши сердца. Он говорит нам, когда мы постимся, не прилагайте никаких усилий, чтобы нас видели. В Фактически, прилагайте усилия в другом направлении — чтобы вас не видели. Исправить волосы, умойся, чтобы по возможности люди даже не догадываешься, что ты постишься.

Но он выходит за рамки этого и говорит, что ваша цель — быть увиденным Богом, а не человеком. «А ты, когда постишься, помажь голову и умойся лице твое, 18 так, чтобы люди не видели тебя постящимся, но ваш Отец, который находится в тайне.»Поститесь, чтобы быть увиденным Богом в секрет.

Иисус здесь проверяет реальность Бога в нашей жизни. О, как легко делать религиозные дела, если другие люди смотреть — проповедовать, молиться, ходить в церковь, читать Библия, добрые дела и милосердие и т. Д. Причина этого в том, что не только похвалу, которую мы могли бы получить, но и более тонкий смысл что реальная эффективность наших духовных действий находится на горизонтальная ось среди людей, а не вертикальная ось с Богом. Если дети видят, как я молюсь за едой, это пойдет им на пользу.Если персонал видит меня быстро, они могут быть вдохновлены поститься. Если мой сосед увидит меня прочтите мою Библию, он может вдохновиться прочтением его. Другими словами, мы Почувствуй это ценность нашей преданности — это горизонтальный эффект, который она оказывает на других, как они нас видят.

Вот и не все так плохо. Но опасность в том, что вся наша жизнь начинает оправдываться и пониматься просто по горизонтали уровень для эффектов, которые он может иметь, потому что другие видят, что это происходит. Таким образом, Бог может стать второстепенной личностью в жизни наших жизни.Мы думаем, что он важен, потому что все эти вещи то, что он хочет от нас делать. Но сам он падает вне картины как в центре всего.

Итак, Иисус испытывает наши сердца, чтобы увидеть, будет ли Сам Бог нашим достаточность — когда никто другой не знает, что мы делаем. Когда нет один спрашивает: «Как у тебя дела с постом?» Никто даже знает — никто, кроме Бога! Иисус призывает к радикальному ориентация на самого Бога. Он подталкивает нас к настоящему, полностью подлинные личные отношения с Богом.Если бога нет Реально для вас будет невыносимо терпеть что-то трудное с Богом как единственным, кто знает. Все это будет казаться бессмысленным, очень неэффективно, потому что весь диапазон горизонтальных возможности будут аннулированы, потому что никто не знает, кто вы переживает. Все, что имеет значение, это Бог, и кто он и что он думает и что он будет делать.

Обещание Иисуса тем, чье внимание сосредоточено на Боге

Это подводит нас к последней части 18 стиха и к обещанию Иисус говорит о том, что Бог сделает для тех, кто сосредоточен вертикально на него и не нуждаются в похвале других людей, чтобы заставить их стоящая преданность.Он говорит: «И твой Отец, который втайне видит отплатит вам «.

Слово «отплатить» в NASB (Новой американской стандартной Библии) звучит так: наверное, чересчур корыстный. Кажется, предлагает бизнес Сделка: Мы делаем работу поста, и Бог платит заработной платой. То есть не обязательно подразумевается в слове, которое просто означает «отдавать» или «вернуть». Кое-где это могут быть деньги. В других это может быть справедливость. В других случаях это может быть милостивый ответ Бога на акт веры и молитвы. Думаю, вот что здесь.

Бог видит нас постящимися. Он видит, что у нас есть глубокая тоска, тянет нас к посту. Он видит, что наше сердце не ищет обычные радости человеческого восхищения и аплодисментов. Он видит это мы действуем не из сил, чтобы произвести впечатление на других своим дисциплины, но из-за слабости выразить Богу наши нужды и наши очень хотелось, чтобы он действовал. И когда он это видит, он отвечает. Он действует. Мы видели, как он действовал в эти последние недели поститься некоторыми замечательными способами. Люди, которым тяжело было Евангелие открывается.Люди закрылись для открытия примирения. Люди давно тёплые и равнодушные, пробуждающиеся к величию Бог и их спасение.

Какая «награда» обещает Иисус?

Но что такое «выкуп» или «награда», которые обещает Иисус? от Отца здесь? Может быть, это «похвала человеческая»? Мы будем обмануть Бога, если мы попытаемся использовать его в каком-то окольном движении способ получить то, что мы действительно хотим вместо него, похвала мужчин. Это не награда, которую он дает.

Может быть, деньги? Следующий стих (ст. 19) предостерегает от собирать сокровища на земле (дает ли их Бог или нет) и говорит собирать сокровища на небесах, где нет земных валюта кроме веры и любви.

Нет, лучшее место, чтобы узнать награду за наш пост, — это посмотрите здесь, в Нагорной проповеди. Например, молитва о том, что Иисус только что научил нас молиться в Евангелии от Матфея 6: 9–13, которое начинается с трех главное стремление: чтобы имя Бога было освящено или почитаемо, чтобы его Царство пришло, чтобы его воля была исполнена на земле, как это было сделано в небеса.Это главная награда, которую Бог дает за наш пост. Мы постимся из стремления к тому, чтобы имя Бога было известно и почитаемо, и почитаем и жаждем, чтобы его правление было продлено, а затем завершенный в истории, и тоска по его воле, чтобы держать власть повсюду с той же преданностью и энергией, что неиссякаемый ангелы бессонные явятся на небесах во веки веков.

Несомненно, он дает нам много-много конкретных вещей через пост. И не будет ошибкой искать именно его помощь во всех сферах. нашей жизни через пост.Но эти три прошения: освящение его имя, поиск своего царства и исполнение его воли — это дает тест, чтобы убедиться, что все остальные вещи, которых мы жаждем, являются выражениями из этих. Хотим ли мы, чтобы наши сыновья и дочери были спасены, потому что это будет связывать имя Бога? Хотим ли мы, чтобы Северная Корея открылась для ради продвижения царства Иисуса? Мы хотим стоять в вертикальном положении лидеры в правительстве, потому что святая, открытая воля Бога для Его на кону создание? Хотим ли мы, чтобы Вифлеем возродился и пробудился? с божественной силой, любовью и радостью, потому что он прославляет имя Бог продвигает свое царство и осуществляет свою волю?

Это то, к чему нас призывает Иисус — радикально Пост, ориентированный на Бога.Так что ради собственной души и в ответ Иисусу и продвижению Царства Божьего великая спасительная цель прославить свое имя, присоединиться к «Сорок посту» и поправь свои волосы, и умой свое лицо, и пусть Отец, который видит втайне смотри, как ты откроешь свое сердце тоски к нему постом. Отец, который видит втайне, полон наград за вашу радость и для его славы.

Является ли в Библии истиной «хорошее случается с ожидающими»?

Терпение.Просто молчи. Хорошее достанется тому, кто умеет ждать.

Если бы у меня был доллар каждый раз, когда я слышал эти вещи, особенно последнее, ну, вы знаете. Я так и не понял эту цитату и почему так много людей использовали ее, как если бы она была частью нашего «христианизированного» языка. Я даже мимоходом сказал это своим детям, когда они раньше хотели десерт, игрушку или время на Xbox. Но когда я начал исследовать эту фразу, я подумал, действительно ли это из Библии или отсылки к чему-то еще.

Правда ли, что хорошие вещи приходят к тому, кто ждет? Что вообще значит ждать? И как долго? Почему мы должны быть вознаграждены хорошими вещами? Для этой цитаты нет никакой библейской основы. Фактически, это даже не вся цитата.

К тем, кто ждет, может прийти что-то, но только то, что осталось позади тех, кто торопится — Авраам Линкольн

Фраза восходит к старой английской пословице «все приходит к тем, кто ждет». Возможно, это произошло из стихотворения леди Мэри Монтгомери Карри, которая писала под своим псевдонимом Вайолет Фейн.Фраза впервые появилась в ее стихотворении Tout vient a qui sait servere в тех же словах. Поэма была опубликована в начале 20-х ^{-х годов} века. Кроме этого, нет никаких письменных упоминаний о происхождении пословицы.

Эта фраза на самом деле не означает проявление терпения, а скорее означает усердную работу, когда появляется возможность. Например, вы и ваш босс одного возраста, но она является вашим боссом потому, что она работала усерднее, когда появилась возможность, поэтому она пожинала плоды своего руководящего положения.

Другими словами, проявление терпения в сочетании с упорным трудом и упованием на Бога — лучший плакат для вашего будущего.

Что в Библии говорится о терпении?

Все мы знаем, что терпение — это добродетель, и мы знакомы с этим клише, и многие из нас знают, что терпение перечислено Павлом в Послании к Галатам 5: 22–23 как одно из плодов Духа.

Итак, нет никаких сомнений в том, что Бог хочет, чтобы мы были терпеливыми. Но, как и в случае с большинством добродетелей, библейские авторы предполагают, что мы знаем, что такое терпение, и не дают четкого определения.Но разве мы? Терпение определяется как:

Качество терпения, выражающееся в переносе провокации, раздражения, несчастья или боли без жалоб, потери темперамента, раздражения и т.п.
Способность или готовность подавить беспокойство или раздражение при столкновении с задержкой.
Чтобы проявить терпение с медленным учеником.
Спокойная, устойчивая настойчивость; уравновешенная забота; усердие.

Хотя большинство людей считают терпение пассивным, выжидательным или мягким, большинство греческих слов, переведенных в Новом Завете как «терпение», являются активными, энергичными словами.

Рассмотрим, например, Евреям 12: 1: «Итак, поскольку мы окружены таким огромным облаком свидетелей, давайте отбросим все, что мешает, и грех, который так легко запутывает. И давайте настойчиво пробежать отмеченную для нас гонку ».

Слово, переведенное в этом стихе как «терпение», означает «стойкость». Обратите внимание, спортсмены не совершали неторопливую прогулку и не бегали в половину своих возможностей. Они бежали стойко и настойчиво. Они бежали, чтобы завершить гонку в меру своих возможностей и выложились на полную.Они также терпеливо прошли гонку, преодолевая трудности. В Библии под терпением понимается стремление к достижению цели, выдерживание испытаний или ожидание исполнения обещания.

Ожидание без жалоб — задача не из легких. Это характеристика, которая развивается и совершенствуется со дня нашего рождения. Сколько раз вы можете вспомнить, как ваши мать или отец просто говорили вам: «Будьте терпеливы». Итак, что же такого добродетельного в том, чтобы не жаловаться? Быть терпеливым — значит терпеть дискомфорт без жалоб — терпеть невзгоды.

Это требует силы смирения, самообладания и щедрости. Другими словами, терпение — это не только одна фундаментальная характеристика, оно крепкое и сложное, оно питает нашу веру. Нам ежедневно дают возможность практиковать это. На работе, дома, с детьми, с соседом.

Библия наполнена ссылками на терпение и волю Бога

Колоссянам 1:11 говорит нам, что Он укрепляет нас к «великой стойкости и терпению», в то время как Иакова 1: 3-4 побуждает нас знать, что испытания принадлежат Ему. способ усовершенствовать наше терпение.Эта способность еще больше совершенствуется и укрепляется по мере того, как мы полагаемся на свое терпение, желания, желания и мечты скорее на волю Бога и точное время, чем на себя.

На самом деле, у Бога есть собственное чувство времени: «У Господа один день как тысяча лет, а тысяча лет как один день» (2 Петра 3: 8). У него идеальное время: никогда не рано и не поздно. Бог никогда не торопится, но всегда вовремя.

Создание возможности для Измаила или ожидание момента для Исаака?

Ожидание Бога — это просто ваша способность верить, что Он поддерживает и направляет вашу жизнь.Он автор и исполнитель, и он может делать нашу жизнь лучше, чем мы можем пытаться заставить вещи происходить. Например, вам нужна возможность Измаила или момент Исаака? Вы соглашаетесь на хорошее или ждете лучшего?

Сара годами молилась о рождении ребенка, и когда она поняла, что Бог не собирается давать ей ребенка, она перестала ждать. Что еще хуже, она взяла дело в свои руки. Она отдала своему мужу служанку Агарь, чтобы от нее родила детей.

В те дни это не было редкостью, но им было обещано дитя от Бога. Итак, Измаил произошел от этого союза, и вместо того, чтобы доставить радость Сарре, он принес только горечь и раскаяние.

Когда ей было 90 лет, Бог сотворил поистине чудо. Он сдержал свое обещание, и Сара забеременела и родила своего драгоценного мальчика — Исаака. То, что должно было быть радостным временем для создания семьи, стало соперником между мальчиками. Это вызвало множество проблем, пока, наконец, Авраам не прогнал Измаила и его мать.

Что это значит?

Где-то по пути у нас будет искушение «создать Измаила». Мы будем искушаемы, подобно Аврааму и Сарре, чтобы г. исполнилось обещаний Бога. Проблема в том, что мы не можем этого сделать. Проблема в том, что мы не можем контролировать Бога или его время.

Мы не поможем ему в этом, если он нас об этом не попросит. Наши главные роли в этом — ждать, строить планы и позволять Ему направлять наши шаги. Другими словами, да, хорошие вещи действительно приходят к тем, кто ожидает — от Господа.

Хизер Ригглман — верующая, жена, мама, автор, консультант по социальным сетям и писатель, работающий полный рабочий день. Она живет в Миндене, штат Небраска, со своими детьми, школьной возлюбленной и тремя кошками, которые составляют ее окружение вокруг усадьбы. Она — бывший отмеченный наградами журналист, опубликовавший более 2000 статей. Она полна грации и решительности, чистой честности и искренне верит, что тако могут решить практически любую ситуацию. Вы можете найти ее на GodUpdates, iBelieve, Crosswalk, Hello Darling, Focus On The Family и в журнале Brio.Свяжитесь с ней на www.HeatherRiggleman.com или на Facebook.

Послушание всегда приносит благословение | Послушание Богу | Стихи благословения

Он ответил: «Скорее блаженны те, кто слышит слово Божье и соблюдает его». — Луки 11:28

Простые просьбы Господа часто служат ступеньками к самым чудесным благословениям жизни. Симон Петр показывает, что может случиться, когда мы говорим Богу «да».

Однажды большая толпа окружила Иисуса, когда он проповедовал (Луки 5: 1–11).Господь хотел использовать лодку Петра как плавучую платформу для обращения к народу, поэтому он попросил будущего апостола подтолкнуть судно немного подальше от берега (стих 3), что само по себе не было особенно примечательной просьбой. Но послушание Петра его просьбе открыло путь к благословению, которое изменило жизнь. Из его примера мы также узнаем, насколько важно подчиняться Богу даже в самых незначительных вопросах.

Шумная толпа получила первое благословение послушания Петра; теперь люди могли ясно слышать слова Иисуса.В конце урока Господь сказал Петру: «Спусти в воду и опусти сети для ловли» (5: 4) — вторая возможность сказать «да» или «нет». Но на этот раз Питер, возможно, почувствовал искушение отказаться. В конце концов, он был опытным рыбаком. Он всю ночь работал над уловом, но вернулся с пустыми руками. Теперь этот молодой учитель — кстати, плотник, а не рыбак — снова просил его пойти на рыбалку?

Ответ Петра демонстрирует начало жизни веры в Бога.Он сказал: «Учитель, мы упорно работали всю ночь и ничего не поймали. Но поскольку вы так говорите, я, , опущу сети »(5: 5, курсив мой). Будущий ученик решил повиноваться Господу и оставить ему последствия своего решения.

Но обратите внимание на то, что произошло в результате послушания Петра — Иисус продемонстрировал свою силу и владычество. Питер и его партнеры могли начать выходной день, думая, что их усилия ни к чему не привели. Но они закончили это в полном изумлении, потому что вытащили не одну, а две переполненные лодки рыбы (5: 7).Сказав «да» на просьбу Господа, произошло чудо, которое изменило жизнь не только одного рыбака, но и всей группы.

Рассмотрим три причины, почему послушание имеет решающее значение для успешной христианской жизни:

1. Послушание Богу в малых делах — важный шаг в получении величайших Божьих благословений.

Предположим, Питер сказал: «Послушайте, я сейчас занимаюсь чисткой сетей. Я ничем не могу тебе помочь, потому что сегодня вечером снова пойду на рыбалку. Или он мог бы сказать: «Почему бы тебе не попросить воспользоваться той другой лодкой, вон там?» Или: «Я уже сегодня ловил рыбу; было бы пустой тратой времени ехать снова.«Если бы Питер сказал что-нибудь кроме« да », он бы пропустил величайший рыбный опыт в своей жизни. Но из-за послушания Петра Господь устроил чудо, которое он никогда не забудет.

Часто величайшие благословения Бога приходят в результате нашей готовности сделать что-то, что кажется очень незначительным. Поэтому спросите себя: «Неужели Бог побуждал меня сделать что-то, казалось бы, неважное, чего я еще не предпринял? Есть ли что-то, что я рационализировал, сказав: «Это слишком сложно», «Я не хочу» или «Я должен сначала помолиться об этом»?

2.Наше послушание всегда приносит пользу другим.

Подумайте, сколько людей были благословлены послушанием Петра. Толпа могла не только увидеть Господа и услышать его урок, но и сам Иисус получил пользу — проповедь из лодки позволила ему сесть с комфортом, пока он говорил (5: 3). Потом, конечно, у друзей Питера был очень удачный день — они взяли два судна, набитых рыбой, и оба начали тонуть. Что еще более важно, у них была возможность стать свидетелями сверхъестественного обеспечения Господа.

Бог часто награждает других, в частности, самых близких нам людей в результате нашего послушания. Например, когда родитель подчиняется Господу, вся семья пожинает награду в виде Божьих благословений. Точно так же послушание ребенка благословит его или ее родителей. Это не означает, что те, кто решит не повиноваться Господу, избежат его наказания из-за чьего-то благочестивого поведения. Его призыв к послушанию всегда требует нашего ответа.

Однако, когда мы живем послушной жизнью, те, кто знает и любит нас, почувствуют мир и радость, которые он дал нам.Вместо конфликта будет удовлетворение — и это лишь часть переживания благости Бога.

3. Когда мы слушаемся Бога, мы никогда не разочаруемся.

Петр, без сомнения, полагал, что указания Иисуса на рыбную ловлю будут пустой тратой времени. Но когда он выполнил простую просьбу Господа, Христос совершил чудо, которое поразило ученика. Иисус превратил пустую лодку в полную. Мы, как и Петр, должны признать, что послушание Богу — всегда самый мудрый образ действий.Он также может взять нашу пустоту — связанную с финансами, отношениями или карьерой — и превратить ее в нечто великолепное.

Возможно, вы не решились повиноваться Богу, потому что боитесь последствий своего решения. Но Господь повелевает вам бояться его больше всего. Тот же самый суверенный, всемогущий Бог, Который заставляет ваше сердце биться и планеты вращаются по орбите, более чем способен справиться с результатами вашего послушания. Когда он говорит вам что-то сделать, и вы без сомнения знаете, что это его воля, тогда вам нужно подчиняться, основываясь исключительно на том, кто говорит.

Когда вы решите повиноваться Господу, он благословит вас. Это потому, что послушание всегда ведет к благословению. Я всегда говорил людям, которые говорят, что они не понимают, почему Бог просит их сделать определенное, что, если они будут подчиняться Ему, он вознаградит их чувством мира и радости, которые не сравнятся ни с чем, что может предложить этот мир. Поэтому поставьте цель повиноваться Господу и смотреть, как Он работает в вашей жизни.

Статья взята из Библия принципов жизни Чарльза Ф. Стэнли, 2-е издание, NIV

Чарльз Ф.Библия принципов жизни Стэнли, 2-е издание, NIV

Во время своего многолетнего служения доктор Чарльз Стэнли верно выделил 30 жизненных принципов, которыми он руководствовался и помогал ему расти в своих знаниях, служении и любви к Богу. Эта Библия для изучения содержит тысячи примечаний к стихам и особенностей для изучения, которые помогут вам глубже изучить каждый из этих принципов и узнать, как сделать их частью своей повседневной жизни. Учить больше

Подпишитесь, чтобы получать новые статьи каждую неделю по электронной почте>

Вернуться на главную страницу блога NIV

Почему поиск Божьей награды отличается от Евангелия процветания

В прошлое воскресенье была заключительная проповедь из серии Жить щедро, .В этом году мы хотим взять на себя обязательство щедро следовать за Иисусом через Слово и сообщество, щедро любя наших ближних и щедро вкладывая свое время, энергию и ресурсы (включая деньги) в инициативы Евангелия. Где Бог просит вас сделать следующий шаг в ваших духовных дисциплинах, вашем служении другим и в вашей финансовой приверженности делу Евангелия здесь, в Community Bible?

Во время воскресной проповеди мы обнаружили в Луки 19: 11–27, что Бог награждает верность.Цель притчи, которой учил Иисус, — научить нас, как правильно и неправильно использовать мирские владения, которые Бог дает нам. Мы не вкладываем ресурсы и таланты, данные нам Богом, для обеспечения вечного дома с Богом. Мы вкладываем ресурсы и таланты, данные нам Богом, потому что у нас есть вечный дом с Богом через веру в Иисуса.

Более сорока раз в Евангелии от Луки есть обещания награды за послушание Богу. Проще говоря: нам неправильно не искать награды, обещанной нам Иисусом.Он приказывает нам добиваться этого (Луки 12:33; 16: 9). Но мы не ищем награды за земную похвалу или материальную выгоду. Мы ищем его, потому что награда — это Сам Бог. Мы слышим это в восхвалении псалмопевца: «Кто у меня на небесах , кроме вас? И на земле я ничего не желаю, кроме и ». (Псалом 73:25)

Если искать награды — это не плохо, чем это отличается от Евангелия процветания? Евангелие процветания, которое иногда называют Евангелием «здоровья и богатства», учит, что сейчас мы живем для материального благословения Бога.Но Библия учит нас, что мы живем для вечной славы Бога, а не для себя. Вот что имеет в виду Иов, когда говорит: «Господь дал, а Господь взял; благословенно имя Господне »(Иов 1:21). Иов напоминает нам, что жизнь с избытком в Иисусе не зависит от наших обстоятельств (Иоанна 10:10).

Но в основе евангелия процветания лежит ложное повествование о том, что жизнь с избытком, обещанная нам в Иисусе, зависит от наших обстоятельств. Другими словами, если мы не переживаем материального благополучия, мы упускаем то, что должны иметь в наших отношениях с Богом (подождите минутку, если это правда, что это значит для тысяч бедных христиан? по всему миру? Неужели их вера ошибочна?).

Дэвид У. Джонс описывает пять ложных обещаний в теологии процветания [i].

Завет Авраама является средством получения материальных прав . Короче говоря, учителя Евангелия процветания говорят, что основная цель завета с Авраамом — материальные благословения. Они часто апеллируют к Галатам 3:14, чтобы подтвердить это утверждение. Интересно, что они часто игнорируют вторую половину стиха, в которой говорится, что «мы можем получить обетование Духа через веру». О чем говорит Пол? Благословения Христа в первую очередь не материальные, а духовные.

Искупление Иисуса распространяется на «грех» материальной бедности . Утверждается, что земное исцеление и процветание связаны со смертью Иисуса на кресте. Конечно, в конечном счете, да, мы полностью исцелимся во Христе. Однако, когда вы изучаете Новый Завет, вы обнаруживаете постоянное внимание к тому факту, что Иисус так много сделал для нас в нашем искуплении, что в ответ мы должны опустошить себя от богатства в служении нашему Спасителю.Мы должны использовать свое богатство на благо других (1 Тимофею 6: 17-19).

Христиане жертвуют, чтобы получить материальную компенсацию от Бога. Я считаю, что это тот момент, в котором я мог бы быть более ясным в воскресном послании. Мы не даем, чтобы получить земных наград . Мы не должны ожидать, что Бог всегда будет возвращать нам (в этой жизни) то, что мы вкладываем в Царство. Фактически, Иисус даже предупреждает об этом в Луки 6:35: «Давай, ничего не ожидая взамен.Затем он продолжает говорить, что когда мы отдаем в надежде получить ничего, кроме Бога, наша «награда будет велика». Другими словами, отдавайте без оглядки, заботы или интереса к земной награде (например, финансовому процветанию). Вместо этого ищите небесной награды (самого Бога).

Иногда Бог вознаграждает верных жертвователей, возвращая нам финансовые дары, которые мы даровали ради Евангелия (мы слышали свидетельство об этом). Как говорили некоторые: «Мы не можем дать Бога». Однако не следует ожидать, что наша «награда» всегда будет приносить финансовое благословение.Мы даем не ради земных богатств. Мы даем, потому что Иисус, «хотя и был богат, но [] ради [нас] стал бедным, чтобы… бедностью Его [мы] стали богатыми» (2 Коринфянам 8: 9). Богатство, которое мы получаем, — это не более толстый банковский счет. Мы обогащаемся Богом, давая («Итак, братья, тем более усердно подтверждайте свое призвание и избрание, потому что, если вы практикуете эти качества, вы никогда не упадете. вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа »(2 Петра 1: 10-11).Мы становимся богатыми в Боге, потому что Иисус умер, чтобы мы могли испытать все духовные благословения через веру во Христа (Ефесянам 1: 3-14).

Вера — это самопроизвольная духовная сила, ведущая к процветанию. Согласно теологии процветания, вера порождена самим собой, а не Богом. Вера — это «созданная человеком духовная сила». А того, чего нам не хватает в этой жизни, нам не хватает, потому что нам не хватает веры. Другими словами, верность Бога зависит от нашей верности.О, как жалко это ложное учение! Подумайте об Иове. Он страдал из-за недостатка веры? Конечно, нет! Его вера была проверена, и то, что он испытал, раскрыло глубину веры, которая привела его к более тесному общению с вечным Богом. То, что мы в конечном итоге видим в жизни Иова, — это портрет веры, показывающий, что Иов любит Бога таким, какой Он есть, а не за то, что Он дает.

Библия ясно учит нас, что христиан ждут скорби (Иоанна 16:33). Мы не должны удивляться, когда страдаем (1 Петра 4:12).Мы должны ожидать испытаний и считать их радостью, как Божий способ достижения нашего освящения (Иакова 1: 2–4). Наши невзгоды приводят к изобилию и славе (Римлянам 5: 3-5; 8:18; 2 Коринфянам 4:17). И никакие из этих трудностей не обязательно возникают из-за недостатка веры. Тем не менее, во многих случаях теология процветания ошибочно утверждает, что невзгоды этих состояний являются результатом ошибочной веры.

Молитва — это инструмент, чтобы заставить Бога даровать процветание. Идея в том, что мы не знаем, потому что мы не спрашиваем (эй, разве Иисус не сказал это?).Проблема в том, что теология процветания слишком сильно фокусируется на личных интересах. Это эгоистичная ориентация. Может быть, нам следует подумать о том, что иногда Бог не дает нам того, о чем мы просим, потому что мы просим об этом с неправильными мотивами (см. Иакова 4: 3). В рамках теологии процветания молитва больше сосредоточена на человеке, чем на Боге. Результатом является взгляд на Бога, который превращает его в торговый автомат. Молитесь правильной молитвой с правильным количеством веры, и вы получите именно то, о чем просили.

Евангелие процветания — это вообще не Евангелие.Евангелие процветания говорит, что Бог более всего прославляется, когда удовлетворяются все наши земные нужды. Но так ли это? Нет, на самом деле это пагубная ложь. Свидетельство Священного Писания говорит нам, что иногда Бог освобождает людей, и они испытывают лучшее, что может предложить этот мир, и когда Он это делает, Он прославляется (см. К Евреям 11: 1-35а).

Но иногда люди не исцеляются, но Бог все еще прославляется. Иногда мертвые не воскресают в этой жизни, но Бог все же прославляется. Иногда верные христиане терпят потери, трагедии, жестокое обращение и человеческую изоляцию, но Бог прославляется.Как Он прославлен? Он прославляется, когда Его святые провозглашают Бога достаточным, несмотря на большие потери. Он прославляется, когда все сорвано и все, что у них осталось, — это Сам Бог. Как Иов. Как апостолы. Как современная гонимая Церковь.

Таким образом, мы завершаем цикл воскресной проповеди. Бог награждает верность, но Его верность не зависит от нашей верности. Павел пишет: «Если мы неверны, он остается верным, потому что не может отречься от себя» (2 Тимофею 2:13).Отец всегда будет верен Своему характеру и завершенной работе Христа на кресте. Он не оставит Своих истинных детей. Мы в безопасности и в безопасности, облечены в праведность Самого Христа.

Но когда мы верны, Бог видит нашу верность и подготавливает нас к нашему верному вкладу в Царство для будущей работы в Его Царстве (Луки 19:17, 19). Величие наших наград в грядущем веке соответствует верному послушанию Богу в этой жизни (это было ясно из воскресной притчи).

Мы никогда не «заслужим» награду. Какая бы награда ни даровала нам Бог, это доказательство того, что Он благосклонно смотрит на дело благодати, которое Он совершил в нашей жизни. Награды от Бога на самом деле не более чем, как говорит Джон Пайпер, «повод для счастья на небесах, а не разочарований». Другими словами, наше верное послушание Богу на земле подготавливает нас к еще большим возможностям радости на небесах.

Если вы заинтригованы и хотите прочитать в Священном Писании немного больше о концепции награды в Царстве, вы можете прочитать следующее (также обратите внимание, что я указал, что концепция награды имеет важное значение в Евангелии от Луки): Матфея 10: 41; 2 Коринфянам 5:10; Ефесянам 6: 5-8; Откровение 2:23.

Подводя итог этой довольно длинной записи в блоге, можно сказать, что концепция награды, которую мы видим в Священном Писании, совсем не похожа на то, что преподается в теологии процветания. Я считаю, что евангелие процветания не в состоянии правильно понять и истолковать Писание, особенно Ветхий Завет и его применение к последователям Христа.

Но Писание побуждает нас жить щедро, потому что Бог вознаграждает за верность. Мы не должны видеть земную похвалу или материальную выгоду в наших пожертвованиях (нашего времени, денег, талантов, ресурсов и т.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 7:7

Свт. Иоанн Златоуст

Прп. Авва Дорофей

Прав. Иоанн Кронштадтский

Блж. Иероним Стридонский

Блж. Августин

Блж. Феофилакт Болгарский

Евфимий Зигабен

Еп. Михаил (Лузин)

Прот. Иоанн Бухарев

Лопухин А.П.

Троицкие листки

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 7:7

Свт. Иоанн Златоуст

Прп. Авва Дорофей

Прав. Иоанн Кронштадтский

Блж. Иероним Стридонский

Блж. Августин

Блж. Феофилакт Болгарский

Евфимий Зигабен

Еп. Михаил (Лузин)

Прот. Иоанн Бухарев

Лопухин А.П.

Троицкие листки

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 7:7

Свт. Иоанн Златоуст

Прп. Авва Дорофей

Прав. Иоанн Кронштадтский

Блж. Иероним Стридонский

Блж. Августин

Блж. Феофилакт Болгарский

Евфимий Зигабен

Еп. Михаил (Лузин)

Прот. Иоанн Бухарев

Лопухин А.П.

Троицкие листки

Библия онлайн, Перевод Кулакова == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

«Ибо всякий просящий получает…» – Нагорная проповедь, А.Г. Долженко

Толкование Евангелия на каждый день года.Среда 24-й седмицы по Пятидесятнице

Евангелие от Матфея 7:7 — Мф 7:7

Сравнение переводов: От Матфея 7:7 /

Параллельные ссылки — От Матфея 7:7

Комментарии — От Матфея 7 глава

Новый Завет

Ветхий Завет

Что значит, что мы не должны позволять левой руке знать, что делает правая (от Матфея 6: 3–4)?

Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Просите, и получите»?

Бог «награждает» ищущих Его … Правда?

Пост в награду отцу

Введение

«

Лицемерие: опасность в посте

Альтернативный способ голодания

Испытание Иисусом реальности Бога в нашей жизни

Обещание Иисуса тем, чье внимание сосредоточено на Боге

Какая «награда» обещает Иисус?

Является ли в Библии истиной «хорошее случается с ожидающими»?

Что в Библии говорится о терпении?

Библия наполнена ссылками на терпение и волю Бога

Создание возможности для Измаила или ожидание момента для Исаака?

Что это значит?

Послушание всегда приносит благословение | Послушание Богу | Стихи благословения

Рассмотрим три причины, почему послушание имеет решающее значение для успешной христианской жизни:

Комментарии

Почему поиск Божьей награды отличается от Евангелия процветания

alexxlab

Вам также может понравиться

Какое можно задать действие парню: Вопросы для правды или действия: 100+ вопросов

Если золото оставляет черный след на коже: Почему золото оставляет черные следы на коже

Рождество пресвятой богородицы что нельзя делать: Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября — что нельзя делать, приметы, у кого день ангела

Добавить комментарий Отменить ответ