Божественные законы мироустройства: Законы мироздания. Законы вселенной, которые нельзя нарушать Аюрведы законы вселенной

О законах мироустройства — Мозаика познания — LiveJournal

Можно предположить, что многие задавались вопросом о том, что произойдет, если будет нарушен, хотя бы, один из законов Создателя, заложенных Им в основу создания этого Мира.   Скорее всего, что такого Мира  уже    может не быть. Правда, как мне кажется, такого никогда не  может произойти, потому что Единый Бог создает только вечное и никогда не разрушает то, что создает.            

То есть существуют совершенно строгие законы Создателя, заложенные в основу функционирования Мира, которые неизменны. И задача человека – познать их.

Понятие закона  вообще каждому достаточно знакомо, потому что жизнь человека в обществе регламентирована рамками каких-то законов, которые сформированы на основе коллективного сознания людей. Эти законы  обобщены людьми и объединены по предназначению их исполнения: гражданский кодекс, уголовный кодекс и пр.

Помимо более общих законов в обществе людей есть законы, правила и пр., регламентирующие какие-то уровни деятельности человека: правила дорожного движения, правила техники безопасности в различного рода деятельности человека, правила применения лекарственных препаратов, правила хранения пищевых продуктов и пр.

Вероятно, можно сказать, что все  они создаются для реализации только одного, наиболее важного закона – сохранения жизни человека, обеспечения безопасности жизни человека. Фактически, жизнь человека протекает по естественным законам, созданным Создателем и в процессе жизни человек эти законы познает, используя для этого многообразные возможности познания.

В процессе социального образования человек  получает знания о том, что Мир вокруг человека и человек в этом мире, являющийся его частью, подчинены законам более глобального значения. Речь идет о законах природы, от которых человек не отделен. Их очень много. Например, закон притяжения Земли и силы тяжести, смена времен года или дня и ночи, расположение планет именно так, как они расположены, вращение Земли, биологические законы развития и формирования человека и т.д. Это законы, которые обеспечивают человеку условия жизни и развития. И это уже фундаментальные законы. Они неизменны, так как любое  их изменение повлечет за собой изменение всего Мира. Так создал Единый Бог. Можно сказать, что  Мир существует и будет существовать вечно, потому что  таковы законы, на основании которых Творец создал этот Мир. Другими словами, эти законы  сформулировал Создатель для того, чтобы созданный Им Мир существовал вечно.

Для того, чтобы люди могли жить в согласии с собой, с Миром, а это значит жить в согласии с Богом, сформулирован Закон Божий. Стремление людей стать ближе к Богу определило направление познания, в котором все больше людей объединяются в желании познать Божественный путь развития. Новые знания, которые люди для себя открывают в этом свободном личном устремлении, окрыляют их для дальнейших действий в этом направлении. Если вернуться к цитате из Библии, то там, как раз и говорится о том,  что всякий  усилием воли собственной входит в Царствие Божие.

Новые знания – это знания Учения « О спасении и гармоничном развитии» Г.П.Грабового, благодаря которым каждый человек может сам строить свою дорогу к Богу. И на этом пути Бог постоянно видит человека и помогает ему. Это знания жизни счастливой и вечной. Дата приближения этой жизни зависит от каждого из нас. Для каждой отдельной личности это зависит от того, когда человек обратиться к Богу и начнет свой путь познания Божественного пути развития. И чем больше и точнее человек познает, тем быстрее и точнее он уже движется в направлении к Богу и вместе с Богом по пути вечного гармоничного развития. На этом пути Бог всегда рядом с человеком. Это не просто слова! Это ощущения! Потому что уходит чувство одиночества и возникает огромное желание поделиться этим со всеми. Потому что появляется  незнакомое доселе чувство  защищенности, освобождения, понимания того, что наконец-то сделал свой самый главный выбор в жизни. И от этого приходит радость! А там, где есть радость, совсем близко до счастья!

Но доведем цепочку логических рассуждений до конца. Если это возможно для одного человека ( а сегодня это уже сделали многие), следовательно, если на  путь познания Божественного пути развития встанут все люди, тогда у всех  людей изменится понимание и отношение к их жизни. Значит изменится понимание Мира, понимание того, как можно и как нужно жить. Как результат, человеческое сообщество изменит социальные законы, которые будут новыми законами развития общества  людей, основанными  на новых знаниях о жизни на период следующего этапа развития человеческой цивилизации, определенного Богом. На этом этапе развитие людей будет осуществляться вместе с Богом на основе свободного выбора этого пути развития каждой личностью.

  На пути познания каждый человек должен прийти к этому решению самостоятельно. В этом и есть суть понятия свободы выбора, данной человеку Богом. Человек в процессе своего развития должен прийти к Богу, сделав свободный выбор. И это есть один из основных законов, сформулированных Богом для этого Мира.

  Григорий Петрович говорит, что Мир открыт и доступен для познания, поэтому познание Мира осуществляется человеком через определенным образом  проявленную структуру Мира. Можно сказать, что ряд общечеловеческих законов, которые логически обусловлены — это есть проекция законов, то есть отражение  действующих законов  Создателя.

Например, суть закона развития Мира состоит в том, что импульс управления, воспроизведенный системой, должен давать следующее развитие. То есть человек, созданный Богом, должен давать развитие Миру. В связи с этим Григорий Петрович говорит, что Бог создал человека, а задача человека – развивать этот Мир по пути вечного развития. Другими словами, Бог развивает человека, а человек должен развивать Мир. По такому же закону действует Бог. Это закон устойчивости Мира. Мир устойчив только тогда, когда Бог постоянно создает. И это есть путь жизни, причем, жизни вечной.

Фундаментальным является закон создания всего только на основе всеобщей Любви, потому что Бог  первый раз строит свое управление на Любви. Первое соприкосновение с человеком происходит тоже через Любовь, потому что Любовь строит управление. Человек тоже строит свое управление от себя через Любовь, которая является результатом  первичного соприкосновения Души и тела. В этот момент  происходит рождение сознания. И это есть фундаментальный закон Мира.

Человек, созданный по образу и подобию Создателя  должен уметь делать так, как делает Бог для того, чтобы осуществлять управление Миром в направлении вечного развития по тем законам, по которым действует Бог  на уровне вечного развития Мира. То есть так же, как это делает Бог, человек должен уметь разворачивать себе пространство-время и обеспечивать норму развития, которая рассматривается с точки зрения законов Создателя. Знание законов позволяет управлять развитием с точки зрения нормы. Тогда любая практическая задача решается на основе того, что известны законы, по которым формируется процесс. Например, создание удаленного органа,-  это есть осознание процесса и позиции Создателя в конкретном управлении.

Закон определяет способ построения. То есть любое управление осуществляется с учетом несущего закона. Например, Мир так устроен, что все элементы информации восстанавливаются. И с этой точки зрения – это частный закон полного восстановления информации. Например, в соответствии с законами, регламентирующими процесс воскрешения, при всеобщем воскрешении все становится на свои места. По закону Бога о вечном развитии встреча с воскрешенным человеком – это акт нормирования всего  Мира, так как при встрече с воскрешенным  происходит такое управление в системе всего Мира, при котором структура Мира приходит в норму.

Законы  реальности построены с точки развития системных связей. Это значит, что любой процесс существует  на уровне совершенно статичных законов, то есть неизменяемых, потому что все, что существует Создатель создал по своей задаче развития будущего. И эти законы – это созданная системная база, позволяющая Создателю решить Его задачу. Такая системная база необходима для того, чтобы  в этом процессе всегда быть во взаимосвязи на уровне Духа, а лучше на уровне Души с законодательным уровнем, то есть с Создателем.

Речь идет  о законе развития и построения материи будущего. Материя будущего строится на совершенно новой основе управления. Это Свет управления, который создается только за счет личности человека и личности Бога. Закон создания материи будущего – это увеличение материи. И основой для благоприятного построения устойчивого будущего является  благоприятное вечное развитие личности в физическом теле.

Основной закон Мира отражен во взаимодействии двух сверхсложных бесконечных систем, где они реализуют какой-то уровень управления, который исходит из бесконечной среды . Одна бесконечная среда – это Душа Бога,  в которой создана вторая бесконечная система — Душа человека. В результате их взаимодействия создается бесконечный уровень — человек в физическом теле. Отсюда следует вывод, что смерти просто не существует в системе, созданной Богом, потому что действие Души Бога направлено на вечное развитие любого элемента информации.

Это значит, что действиями Души  можно информацию Мира сделать радикально информацией только жизни, так как Душа – это только жизнь. Согласно фундаментальному закону управления Душой человек всегда воскрешен, так как тогда Душа действует правильно, то есть так, как действует Бог. В этом уровне человек всегда воскрешен. И если это знание распространить и оно станет обычным знанием в коллективном сознании людей, то есть станет достоянием всего Мира,  то тогда все воскрешены.

В соответствии с фундаментальными законами Создателя  из системы информации можно изъять  что-то фундаментально отрицательное, например, понятие смерти. В этом случае, люди информационно попадают в Мир, в котором информативность становится реальностью. То есть люди попадают в Мир, где нет понятия смерти, а существует понятие только жизни. То есть  именно эта информация становится реальностью.

    В связи с этим существует закон управления, суть которого состоит в том, что позитивные системы управления, прежде всего, рождаются самим человеком и являются источником его дальнейшего развития. Поскольку Душа человека – это хранилище всех знаний, то Душа может объяснить любую информацию с точки зрения пути развития человека. Поэтому, когда один человек контактирует с другим, обязательно осуществляется реализация закона развития Души в структуру человека, который обеспечивает уровень, именно,  позитивного действия. Это значит, что одна Душа помогает, как минимум, физическому телу. Например, в основе процессов воскрешения  лежит фундаментальный закон действия Души, действия Душой.

За счет того, что Создатель заложил в структуру Души человека следующий уровень развития, реализуется закон  следующего развития Мира. Это значит, что Душа всегда видит то событие, о котором она  имеет точную информацию и где она уже присутствует на информации. В соответствии с этим законам задача Души заключается в том, чтобы распространить себя в это событие.

Существует закон Мира, по которому действует структура создающего сознания, то есть сознания, которое создает любую реальность. Когда человек изучает законы связи мысли и Души , то может найти источники энергии, при прикосновении к которым может регулировать макропроцессы.

Поскольку речь идет об информационных законах, то подразумеваются определенные Световые законы взаимодействия информации, которые вообще не меняются. То есть они не зависят ни  от расстояния, ни от объекта информации. Эти законы говорят о том, что действие света знаний  универсально с точки зрения прохождения фотонов этого Света и, что в любом действии всегда присутствует Бог своим действием или своим личным присутствием.

Из материалов лекций Григория Петровича понятно, что Свет может быть совершенно идентичным звуковой волне. То есть для Бога звук и свет – это одно и то же, если речь идет о   благоприятном развитии событий для  человека. Это значит, что можно обращаться к Богу и словом, например, молитва, и информационным действием, то есть Светом, информационной  оптикой. Информационное обращение к Богу – это реализация  технологий вечного развития посредством своего сознания. А осознанное взаимодействие с Богом открывает перед человеком  новые возможности развития. Например, закон управления, следующий из логики действий Бога, подразумевает, что для того, чтобы человек мог управлять событиями, он должен видеть себя в центре события, тогда он может реализовывать собственные системы управления.

Первичный универсальный закон гласит, что внешняя среда в контакте с человеком сначала предупреждает в той или иной форме о действии какого-то управления по отношению к человеку, а затем уже происходит какое-то развитие самого управления. Вероятно, здесь можно привести пример по поводу того, где этот закон спроецирован в нашей реальной жизни. Когда работники правоохранительных органов преследуют нарушителя закона, то первый предупреждающий выстрел делают в воздух, а следующий  — на поражение. Значит нужно понимать сигналы Мира, которые нас о чем-то предупреждают.

В завершение хочется сказать, что эти несколько страниц – это лишь легкое прикосновение к новым очень важным знаниям, а точнее сказать, к собственной жизни.

Благодарю, что были вместе со мной и надеюсь на следующие встречи.

Законы природы — Православная энциклопедия Азбука веры

***

Зако́ны приро́ды — сово­куп­ность объ­ек­тивно суще­ству­ю­щих зако­нов, дей­ству­ю­щих в види­мом мире (физи­че­ских, хими­че­ских, био­ло­ги­че­ских и др.), обу­слов­ли­ва­ю­щих бытие и раз­ви­тие как отдель­ных Божьих тво­ре­ний, так и всего мира в целом; законы миро­устрой­ства.

***

Законы при­роды — законы Божьи?

В стро­гом зна­че­нии тер­мина под Божьим зако­ном Божьим зако­ном обычно под­ра­зу­ме­ва­ется закон, направ­лен­ный на духовно-нрав­ствен­ное пре­об­ра­же­ние чело­века, упо­доб­ле­ние Богу.

Во вре­мена Вет­хого Завета такой рели­ги­озно-нрав­ствен­ный закон был пре­по­дан Изра­илю. С При­ше­ствием в мир Сына Божьего, совер­ше­нием им Искуп­ле­ния чело­века закон Божий был пре­по­дан Единой и Истин­ной Церкви. К испол­не­нию этого закона (а он под­ра­зу­ме­вает при­об­ще­ние к Церкви) при­званы все люди, вне зави­си­мо­сти от их наци­о­наль­ной, реги­о­наль­ной, соци­аль­ной, поло­вой или иной при­над­леж­но­сти.

Законы при­роды, как уста­нов­лен­ные Твор­цом, тоже можно опре­де­лить как Боже­ствен­ные. Они рас­про­стра­ня­ются не только на людей, но и на весь мир. В отли­чие от нрав­ствен­ного закона их соблю­де­ние или несо­блю­де­ние людьми не зави­сит от сво­боды про­из­во­ле­ния так, как зави­сит испол­не­ние духовно-нрав­ствен­ных норм. Скажем, закон при­тя­же­ния дей­ствует и на чело­века, и на без­душ­ный камень. Хочет чело­век или не хочет, но он под­вер­жен дей­ствию этого закона, не может взять его и отме­нить.

Утвер­жде­ние мате­ри­а­ли­стов, что нали­чие зако­нов при­роды можно объ­яс­нить исходя из есте­ствен­но­на­уч­ного знания (без опоры на учение о Творце мира) в дей­стви­тель­но­сти осно­вано не на науке, а на вере в веч­ность и само­быт­ность мате­рии.

Наука может иссле­до­вать содер­жа­ние зако­нов при­роды (выяв­лять мате­ма­ти­че­ские, хими­че­ские или иные зако­но­мер­но­сти), но ника­кая наука, опи­ра­ясь на ате­изма, не в силах объ­яс­нить пер­во­при­чину их про­ис­хож­де­ния, при­чину их посто­ян­ства.

Напро­тив, долж­ное, не пред­взя­тое, ответ­ствен­ное отно­ше­ние уче­ного к резуль­та­там науч­ных иссле­до­ва­ний окру­жа­ю­щего может при­ве­сти его к пра­виль­ному выводу о Едином Зако­но­да­теле, Едином Творце и Миро­пра­ви­теле. Соб­ственно, именно на созер­ца­нии мира осно­вано пости­же­ние есте­ствен­ного Боже­ствен­ного откро­ве­ния (см. подроб­нее: Что такое есте­ствен­ное откро­ве­ние Божие и есте­ствен­ное бого­по­зна­ние?).

***

Про­ти­во­ре­чат ли чудеса зако­нам при­роды?

Отве­чает Сергей Худиев:

Когда гово­рят «чудеса про­ти­во­ре­чат зако­нам при­роды», путают две вещи.

Первое: мы живем в высо­ко­упо­ря­до­чен­ном мире, где бла­го­ра­зумно ожи­дать, что при­рода ведет себя сооб­разно опре­де­лен­ным зако­нам, если вода 1000 раз заки­пела при 100 гра­ду­сах, то и на 1001 она заки­пит. Наука обра­ща­ется именно к этой упо­ря­до­чен­но­сти мира.

Второе

: мир закрыт, то есть не суще­ствует каких-либо сил за его пре­де­лами, кото­рые могли бы вме­ши­ваться в про­ис­хо­дя­щие внутри него собы­тия.

Тезис первый под­твер­жда­ется всем нашим опытом — мир упо­ря­до­чен, более того, упо­ря­до­чен строго таким обра­зом, что в нем воз­можна жизнь. Все­лен­ная выгля­дит уди­ви­тельно слож­ной и при этом тща­тельно сба­лан­си­ро­ван­ной и точно настро­ен­ной, чтобы под­дер­жи­вать усло­вия, необ­хо­ди­мые для нашего суще­ство­ва­ния.

Из этой упо­ря­до­чен­но­сти, однако, никак не сле­дует тезис номер два (мир закрыт от вме­ша­тельств извне). Не суще­ствует ника­кой логи­че­ской связи между упо­ря­до­чен­но­стью и закры­то­стью. «Чудес не бывает» — это просто миро­воз­зрен­че­ская уста­новка, и мы не можем ее дока­зать или опро­верг­нуть, ссы­ла­ясь на данные есте­ствен­ных наук, поскольку есте­ствен­ные науки в прин­ципе имеют дело с упо­ря­до­чен­ными, повто­ря­ю­щи­мися явле­ни­ями, а не с экс­тра­ор­ди­нар­ными внеш­ними вме­ша­тель­ствами. Чудеса не про­ти­во­ре­чат науке и не под­твер­жда­ются ей. Они просто нахо­дятся вне сферы ее ком­пе­тен­ции. Можно ска­зать, что упо­ря­до­чен­ность мира скорее побуж­дает к при­зна­нию воз­мож­но­сти чудес – сами законы при­роды ука­зы­вают на Зако­но­да­теля, и нет ничего несо­об­раз­ного в том, чтобы при­знать, что тот же, Кто явля­ется Твор­цом порядка, явля­ется и Твор­цом чудес.

***

Если при­ве­сти ана­ло­гию из про­грам­ми­ро­ва­ния, то Богом была создана система, в кото­рой у людей права поль­зо­ва­те­лей, а у Него Самого — права супер­поль­зо­ва­теля. И то, что выгля­дит для чело­века, как нару­ше­ние зако­нов при­роды не гово­рит о том, что Бог про­ти­во­ре­чит Сам Себе, когда решает напря­мую вме­шаться в те или иные собы­тия (вос­поль­зо­ваться пра­вами супер­поль­зо­ва­теля). 
Евге­ний Михай­лов

Афоризмы и цитаты о законе

Легче составлять законы, чем исполнять их.
Наполеон I

Закон защищает каждого, кто может нанять хорошего адвоката.

Автор неизвестен

Закон не гарантирует обеда, хотя гарантирует обеденный перерыв.
В. Брудзиньский

Где закон в загоне, там правит вор в законе.
А. Новиков

Известно, что закон обратной силы не имеет. Справедливо и обратное: закон и прямой силы не имеет.
Э. Скворцов

Не так страшен закон, как его толкуют.
Д. Рудый

Хорошие законы могут быть лишь там, где благородные держат в повиновении простых и не допускают, чтобы безумцы говорили и даже принимали участие в народном собрании.
Аристотель

Побеждает закон, если вооружен.
Е. Лец

Тем, кто любит колбасу и уважает закон, лучше не видеть, как делается то и другое.
Автор неизвестен

Тот, кто вечно попирает закон, редко прочно стоит на ногах.
Е. Лец

Есть два основополагающих закона: один общий, другой частный. Согласно общему каждый может, если постарается, добиться того, чего хочет. Согласно же частному каждый человек в отдельности является исключением из закона общего.

С. Батлер

Незнание закона не освобождает от ответственности. А вот знание нередко освобождает.
Е. Лец

Нет такого закона, который был бы хорош для всех.
Катон Старший

Законы — это паутина: крупные мухи сквозь нее прорываются, а мелкие – застревают.
Ш. Монтескье

Законы бесполезны как для хороших людей, так и для дурных. Первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше.
Демокрит

Ни злость, ни доброта людей не есть нечто прирождённое, а зависит от дурных или хороших законов.
Клод Гельвеций

Законы, не сохраняющие меру в добре, бывают причиною, что отсюда рождается безмерное зло.
Екатерина II

Даже у разбойников есть свои законы.
Цицерон

Если кто-нибудь захочет изучить все законы, то у него не будет времени нарушать их.
И. Гёте

Там, где голод, законы не уважаются; где законы не уважаются, там голод.
Б. Франклин

Там, где люди честны, законы бесполезны; там, где люди испорчены, законы не соблюдаются.

Б. Дизраэли

Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.
Лao-цзы

Действительно смешно, когда в стране вводят такое множество законов, что граждане не в состоянии их знать. Есть ли большее доказательство глупости законодателей?
К. Гельвеций

Если бы природа имела столько законов, как государство, сам Господь не в состоянии был бы управлять ею.
К. Берне

Много законов, но мало законности.
Т. Фуллер

Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными.
Цицерон

Над принятием законов думают сотни и сотни, а над тем, как обойти закон, думают миллионы.
В. Путин

Законодательство — жернов, мелющий бедных и приводимый в движение богатыми.
О. Голдсмит

Налоговое законодательство создало больше преступников, чем любой другой законодательный акт.
Б. Голдуотер

Если процесс купли-продажи управляется законодательством, первое, что покупается и продается, — это сами законодатели.

П. О’Рурк

Высшая законность — это высшее беззаконие.
Цицерон

Крайнее соблюдение законности может оказаться крайним беззаконием.
Теренций

Незаконные милости столь же растлевающи, как и незаконные репрессии.
Ю. Нагибин

Кодексы – предательские моря, в которых жалкие лодки контрабандистов гибнут, тогда как крупные суда корсаров несутся по волнам на всех парусах.
Э. Сувестр

Страх пред людьми — вот источник любви к законам.
Люк де Вовенарг

Смысл любого закона в том, что воля какого бы то ни было человека не должна быть законом.
Джордж Сэвидж, маркиз Галифакс

Не забирайся так высоко, чтобы оказаться выше закона.
Томас Фуллер

Если выгода не будет десятикратной, законов не меняют.
Шан Ян

Законы сильны нами, а мы — законами.
Демосфен

Излишние законы ослабляют законы необходимые.
Шарль Монтескье

Всуе законы писать, когда их не хранить или ими играть как в карты, прибирая масть к масти.

Из указа Петра 1 1722 г.

В России государь есть живой закон. Не боятся государя — не боятся и закона!
Николай Карамзин

Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников.
Притчи Соломоновы, 28:2

Никто еще не был повешен за нарушение духа законов.
Гроувер Кливленд

Дух некоторых законов смердит еще долго после их смерти.
Владислав Гжегорчик

Тем, кто любит колбасу и уважает закон, лучше не видеть, как делается то и другое.
Джон Годфри Сакс

Независимо от обстоятельств, места и рода вашей деятельности всегда найдется какой-нибудь закон (указ, постановление и т.д.), по которому на вас могут завести дело.
Закон всемогущества юриспруденции по Спехту

Чтобы соблюдать закон, надо его нарушать.
Аркадий Давидович

Законодатели не перестают принимать законы даже тогда, когда их уже принято больше, чем мы в состоянии нарушить.

Нами правит не закон, а законники.

Каждый человек должен что-нибудь знать о законах: а если он знает достаточно, чтобы их обходить, значит, он хороший юрист.
Генри Уилер Шоу

Чем больше заборов, тем больше лазеек.
Антон Лигов

Над принятием законов думают сотни и сотни, а над тем, как обойти закон, думают миллионы.
Владимир Путин

Диктатура закона? Но при диктатуре можно издать любой закон…
Аркадий Давидович

Еще по теме:

Популярно:

Комментарии:

ЗАКОН, СПРАВЕДЛИВОСТЬ И ПРАВО В ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ (ОТ АНТИЧНОСТИ ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ)

© Батиев Л.В., 2013 / статья размещена на сайте: 26.12.13

ISSN 2224-0209 Электронный журнал «Вестник МГОУ» / www.evestnik-mgou.ru. – 2013. – №4 6

ЮРИСПРУДЕНЦИЯ

няющего всю совокупность предписаний нормативного характера. Та-

ким понятием и стало ius. Поскольку речь шла о праве как таковом, а не

о конкретных актах нормативно-правового характера или их совокуп-

ности (постановления народа, сенатус-констульты и пр.), то это право

(ius) не могло не быть наделено всеми качествами, которые считались

обязательными для истинного, справедливого права. Этот максимум

требований воплощало в себе ius naturale (естественное право), которое не

может быть сведено к постановлениям народа, сенатус-констультам и пр.

источникам. Это естественное право синонимично другому понятию

– lex naturale, неписаному естественному закону, который устанавли-lex naturale, неписаному естественному закону, который устанавли- naturale, неписаному естественному закону, который устанавли-naturale, неписаному естественному закону, который устанавли-, неписаному естественному закону, который устанавли-

вает объективные, не зависящие от человеческого произвола, правила

справедливости. Ius naturale (естественное право) стало понятием, обо-Ius naturale (естественное право) стало понятием, обо- naturale (естественное право) стало понятием, обо-naturale (естественное право) стало понятием, обо- (естественное право) стало понятием, обо-

значающим «справедливое» как таковое право, «справедливое» по при-

роде. Ius naturale, таким образом, объединяет все веления естественно-Ius naturale, таким образом, объединяет все веления естественно- naturale, таким образом, объединяет все веления естественно-naturale, таким образом, объединяет все веления естественно-, таким образом, объединяет все веления естественно-

го закона воедино (подобно тому, как ius civile, как и другие виды ius

объединяют писаные законы, сенатус-консульты и другие источники)

и становится понятием, обозначающим справедливое по природе, а не

по установлению.

Традиция соединения «права» и «справедливого» продолжается в

средние века. Фома Аквинский в понятии права (ius) объединяет кон-

цепцию правосудности Аристотеля с римской правовой традицией.

Частная справедливость (iustitia particularis) имеет место при отноше-iustitia particularis) имеет место при отноше- particularis) имеет место при отноше-particularis) имеет место при отноше-) имеет место при отноше-

ниях людей между собой (купля-продажа, мена и др.) [34]. «Справедли-[34]. «Справедли-4]. «Справедли-]. «Справедли-. «Справедли-

вое» (iustum) и «право» (ius), согласно Аквинату, разные ипостаси одно-

го и того же. «Справедливое» является объектом правосудности, но это

то же самое, что «право». Таким образом, право само определяется как

действительное равенство (середина вещи или действия), обладающее

обязывающей силой (имеющее нормативную природу). Сам факт та-

кого равенства обладает нормативной силой (силой долженствования).

«Благо и зло некоторых деятельностей восходят к самой природе этих

деятельностей и не зависят от того, каким образом они могут воздей-

ствовать на человека, а именно постольку, поскольку эти благо и зло

деятельностей зависят от соизмеримости с чем-то ещё. В такой деятель-

ности должна присутствовать некая сила, которая бы регулировала эти

деятельности; таковы, например, купля-продажа и другие подобные

деятельности, в которых наличествует момент чего-то должного или

недолжного по отношению к кому-то ещё» [30, c. 133−134]. Правосуд-

ности присуще, в отличие от иных добродетелей, как отмечалось выше,

направлять действия человека в его отношениях с другими людьми, в

соответствии с каким-либо видом равенства (например, при оплате

Мироустройство : механизмы , аксиомы

                  Мироустройство :  механизмы , аксиомы .

         (учение Ломоносова о Теплороде , гипотеза Ходжа о равенстве классов P и  NP )

 

Мир создан по Образу и Подобию…….

 

         Теплород выполняя функцию дозатора энергии и массы по Образу  Т(0-1) Т(1-0) Одновременно создавая (поддерживая) магнитное поле Планеты, является Прародителем Материального и Живого мира:

         Химических элементов, согласно порядковых номеров таблицы Менделеева, Зарождению живого мира. При этом модель Теплорода  Природа тождественно применила  в обеспечении Жизнедеятельности живой клетки(функции пищеварения) , живых организмов (функция сердца, пищеварения). При этом  модель Теплорода Человек Разумный широко использует в своей жизни : Системы дозировки , обеспечения энергией (топливом) паровых , электрических , автомобильных , авиационных, ракетных двигателях вычислительной технике , измерительных приборах и тд.

 

Содержание:

      1)  Зачем и почему необходимо знать Законы и Правила  мироустройства 

      2) авторская  публикация:  «начало» эволюции  водорода (симметричное тождество  законов материального и живого мира, задача тысячелетия равенство классов P и NP регистрация сайте www. intellektrus.ru 

3)      авторская публикация «эволюция водорода»  в научно технической библиотеке.. www. sciteclibraru.ru

4) авторская публикация ; «аксиомы эволюции водорода» научно техническая   библиотека www. sciteclibraru.ru

5)выводы ;

 

      Зачем и почему необходимо знать Законы и Правила мироустройства.

 

          Материальный и Живой Мир созданы по Единому Закону : « по Образу и Подобию».

          Живут по Единым Правилам , одновременно , при этом  влияя друг на друга. Согласно правила  Симметрии, обозначенных  Леонардо да Винчи Согласно правил Теплорода, обозначенных Ломоносовым , Согласно правил  Механики, обозначенных Ньютоном. Законы мироустройства одинаково справедливы для Материального и Живого мира.

         Период предшествующих тысячелетий Человек , достигнув совершенства познании, Став лидером Живого мира, обязан быть хозяином своей судьбы, судьбы цивилизации, Что подтверждается окончанием Библейского календаря, календаря Майя

Человечество достигло Совершеннолетия

         Поэтому  Человек Разумный на заре нового тысячелетия способен и обязан оценить и привести в равновесие современную ситуацию в среде обитания , не дожидаясь , когда жестокие Законы Природы выполнят эту функцию автоматически (такое не раз случалось) Уяснив кризис Морали, кризис в Религиях, кризис в политике, кризис в экономике, кризис в экологии, кризис в Науке, кризис в общественной, личной жизни, кризис в медицине, генетике и тд.

Учитывая, что конфронтация, тем более в глобальных масштабах грозит фатальным исходом всем сторонам противостояния, сделать вывод;

Ребята, давайте жить Дружно !

         Объединим Религии (избавившись от Лукавого), оздоровим Мораль (избавившись от пороков), отправим в Историю Политику (избавимся от Лукавого), оздоровим экономику (поставив её на рельсы разумной достаточности) изменим Материальные ценности (на первое место жизнь Человека, сохранение цивилизации, экономику – на второе место) Сохраним экологию (остановив варварство ), оздоровим Науку (избавиться от Лукавого, Приступить к изучению физики Живого мира, неограниченных возможностей, способностей Человека), признаем Человеческие ценности в личной, общественной жизни,

оздоровим медицину, генетику (на первое место: «как не болеть»,совершенствование генной составляющей , терапию на второе место) и тд.

противном случае Законы Природы сделают за Нас свой Вывод «Быть? или Не быть?»

 

 

«НАЧАЛО»  Эволюции водорода.

(симметричное тождество Законов Материального  и Живого  Мира ,    «задача тысячелетия»  равенство классов   P  и  NP )

 

М. Ломоносов исследуя свойства  массы  тела , энергии тела ввел определение «всеобщий Закон природы»  ,  как совокупность тождественных Законов :  Сохранения массы  , силы (движения) , энергии  который  справедливый  для Материального и Живого мира .

В качестве примера рассмотрим три классических «закона механики» выведенных И.Ньютоном  в изложении автора , 

 

1 «Всякое тело продолжает удерживаться в состоянии покоя и поскольку  оно не понуждается приложенными силами изменить это состояние (закон равновесия )

2 «Изменение количества  пропорционально приложенной силе и происходит по той

Прямой , по которой эта сила действует (закон силы , равновесия )

3 «Действию всегда есть равное и противоположно направленное противодействие ,

иначе , взаимодействие двух тел друг на друга между собой равны и направленные

в противоположные стороны . ( закон противодействия , равновесия)

              В повседневной жизни человек   применяет определения созвучные «классическим»

Законам :

1.Оценивая поведение человека  (животного) , условия среды обитания  оценивается ,

Уравновешенная  , если «не понуждается приложенными силами изменить это состояние» . Усматривается  тождественный  , симметричный закон равновесия…,  .

2.В отношении работы , творчества – отмечается  результат в зависимости от приложенной  Энергии . усматривается тождественный симметричный закон силы

3.Противодействие – широчайшее проявление нашей жизни :

В медицине — естественное отторжение чужеродного тела , аллергические реакции

В жизни –  противодействие инакомыслию порождающую извечную борьбу добра и зла.

Исходя из очевидного созвучия можно сделать вывод о существующей  взаимосвязи между Материальным и Живым  Миром. . Кроме  того , во всех трех законах для Живого мира

усматривается» симметрия ; ( закон равновесия – симметрия , закон творчества – симметрия

Закон противодействия – симметрия )

«Всеобщий Закон природы»  объяснил процесс перехода  одних форм энергии в другие, что дало основание  Ломоносову ввести определение «теплород», объединив тождественные свойства сохранения массы тела , движения тела  ,  энергии тела,  как  три формы  существования  материи .    «теплород» обладая  уникальными свойствами выполняет функцию «переработки» энергии ,  синтезируя «энергию» в  «массу»  .  При достижении «критических»  значений  энергии  происходит симметричное увеличения  «массы» тела на  Единицу                                                                                                                              (количество перешло в качество ).  В результате  из нейтрино родился Теплород (1)(0)

порождая и поддерживая магнитное поле Планеты, что дает основание предположить ,

что для Теплорода зарезервированы пустые клетки периодической таблице химических элементов Менделеева , как промежуточного химического элемента  массой 0 зарядом  1,

 массой 1 зарядом 0

Симметричное , тождественное  триединство  Законов  Природы (массы , силы ,  энергии ) изобразил Леонардо да Винчи ,   оговорено Библейским  определением   —   Отец и Сын,  где сила – гравитация  (Святой Дух)

 

Сравнивая    Боровскую модель атома водорода , живую клетку , Яйцо , систему Земля —  Луна  становится очевидным  , что «Мир создан по Образу и Подобию Его» ;

(химические элементы периодической таблицы Менделеева  , окружающий нас   материальный  , растительный и животный Мир .)

Гипотезе Ходжа  «равенство классов» представлено в виде симметричного тождества 

Учитывая свойства тождества ; решение производится кратчайшим (доступным) путем:   

 P  и    NP справедливо , если соблюдается  всеобщий Закон Природы.

«равенство классов» — как критерий  «сотворения мира» лежит в основе МироЗдания ,

Как эволюционный путь развития Материального мира от простого к более сложному

 кроме того для Живого Мира «равенства классов» являются критерием для оценки  уровня мышления ; Процесс познания от простого к более сложному

Где N для материального мира — «законы  природы» . Для  живого мира   показатель интеллекта. Чем выше уровень интеллекта , тем выше уровень сравнения (мышления)

 

Вывод ;           При  несоблюдении тождественного равенства  «законов  природы»   в     материальном мире,  —  следует отрицание  , при несоблюдении  «законов жизни» в живом мире – противодействие , несоблюдение  равенства «классов» в жизни оговаривается заповедями  , пословицами , поговорками , сатирой , юмором  .                                   

«равенство классов» (сравнение) является по сути  «формулой мышления»

Где  более высокий показатель   N  (интеллект )  открывает  возможность

сравнивать  более высокие уровни «классов».

Д Менделеев  предсказал  существование неизвестного на то время химического элемента

его свойства руководствуясь «равенством классов» . Шерлок Холмс использовал

«равенство классов» как «метод дедукции». 

Условия задачи равенства классов  P   и    NP  предполагает «быструю» проверку решения.

Рассмотрим  в качестве примера  гипотезу Энштейна  

1)      нарушено  условие соблюдения  тождеств изложенные  Аристотелем .;

«иметь не одно значение , значит не иметь ни одного ….»

     В гипотезе пространство  (линейная симметрия)  , время (центральная симметрия)

    Определены  общим определением : «Относительность» , что противоречит

     Определению  Аристотеля о тождествах

2)      изображенная Леонардо да Винчи симметрия лежащая в основе МироЗдания

содержит в себе,  в том числе пресловутую «квадратуру круга» поводу которой

математики   приняли решения, благоразумно уповая на Библейскую

заповедь «избави нас от лукавого» . Однако физики –  продолжают

плодить  «гипотезы» пытаясь  «соединить несоединяемое» ; Центральную симметрию

и осевую симметрию (пространство и время )

      Следует  вывод : Принять признание Энштейна  « если не грешить против Истины ,

      То невозможно прийти к чему либо…»

Следовательно  в гипотезе о равенстве классов   N  обозначает «истинное значение»

Законов Природы , Законов  Жизни ..

Уровень истинного значения  N  ( высокого  индекса  I G  )  — залог развития  (мышления )

 Вывод ; 

Учение Ломоносова о теплороде подтверждается Библейской мифологией, подтверждается

Гипотезой Ходжа о равенстве классов P и NP , не противоречит Законам Природы.

Теплород является прародителем Материального и Живого мира  Т(01) Т(10) в котором

Содержатся симметричные противоположности — основы мироустройства , для которого

Зарезервированы пустые клетки таблице Менделеева

 

 

                           Эволюция  водорода

Исходные данные:

       За основу рассмотрения принято учение М Ломоносова о тождественных ,симметричных  свойствах материи «масса тела , энергия тела не исчезают бесследно , а переходят из одного вида , в другой»

Учение И Ньютона  о гравитации , как о  свойствах материи

Рисунок  Витрувианского человека Леонардо да Винчи , как основа МироЗдания

Боровская модель атома Водорода

Гипотеза  Ходжа о равенстве классов  P и   NP о симметричном тождестве (задача тысячелетия)

Факт  накопления  массы энергии планетой за период существования даже по противоречивым оценкам  5 млр. лет  возможен только при условии «утилизации» , посредством «переработки» обладая   , свойствами – перевоплощать накопленную энергию

В «массу». Противном случае , вместо существующей планеты получился бы огненный шар .           Теплород , как промежуточное звено , обладающее уникальными свойствами материи

Введенное  М Ломоносовым  способное «перерабатывать» энергию

Повествование  восточной мифологии ,  об уникальных , божественных свойствах

Материи (божества) лежащих в основе МироЗдания  — стихии огня , воздуха ,

Воды , тверди , что соответствует известным свойствам  водорода обладающем при этом

Качеством  «вечного Двигателя» — служащим эталоном времени кроме того

Энергия «вечного двигателя» является энергией жизни «янь» и «инь»

Библейское определение , что «мир создан по Образу и подобию Его» по схеме Отец и Сын

Согласно «законам природы» познанным человеком : Законами равновесия , тождественных

преобразований , законам гравитации , законам симметрии (линейной и круговой)

 

Исходные данные дают основание предположить , что в исходной точке мирового

Пространства нейтрино накапливая энергию до значения Единицы превращались

В Теплород (1) (0)  Отец и Сын . Одновременно генерируя (порождая) магнитное поле Планеты

В результате  непрерывной подпитке энергией гармоничной «работе» законов природы начался процесс формирования планеты , согласно гипотезы Ходжа от простого , к более сложному .

Сопоставив  Библейское повествование о «сотворении мира» с эволюционными преобразованиями  материи по цепочке: образование химических элементов ,  зарождения  живой  клетки (образования группы  химических  элементов аминокислот) , эволюция живой клетки  от простого до «человека разумного»

                                                                                                                                                                                                                     Если в систему координат Декарта « вписать» периоды «сотворения Мира» и соответственно совместить периоды таблицы Менделеева по оси времени Х учитывая ,

Что сама «система» и все что принадлежит «системе» находятся в постоянном движении

(изменении) . Учитывая что молекула водорода – эталон (времени , массы , расстояния ,

Энергии ) Включает в себе все пять стихий (огонь , вода , воздух , земля , Жизнь ) является прародителем элементов таблицы Менделеева , прародителем живой клетки

Учитывая что «система» видоизменяется (размножается) по закону сохранения  Массы ,Энергии

предположив , что  «началу сотворения мира» предшествовал «хаос» (библ.) , Броуновское

движение нейтрино…

Соответственно в системе координат :

 

0)  «начало» хаос  —    ( хаотичное движение нейтрино , формирование Теплорода )

1) первый день (отделил свет от тьмы )   появилась симметрия  . Линейная  симметрия определило  Пространство  . Центральная симметрия  — время  . В этом пространстве   вероятно образовалось то, что впоследствии станет Землёй и Луной

Соответственно (первый период таблицы  — образование Водорода – Гелия  )

2)второй день (образовалась вода и твердь , вероятно образовались материки Полинезия – Востоке, Америка — Западе  ) второй период таблицы образовались литий –неон

3) третий день сформировалась структура Планеты ,появились простейшие растения

    Третий период таблице            Натрий – аргон

4)четвертый день ( прояснилось небо ) начался процесс фотосинтеза

  Четвертый период таблицы  ( бронзовый )

5)пятый день «заработал» процесс фотосинтеза (появились рыбы ,пресмыкающие и птицы) пятый (серебряный период )

6) шестой день (звери , скот , гады земные и человек ) золотой период таблице

 

Оси Y соответственно отложить амплитуду колебания электрона получим резонансные

Значения  «критических масс» при которых  химические элементы  видоизменяются

По цепочке ; Н1 водород …..Н8кислород …Н118 московий  ….

Соответственно живая клетка при «критических днях» способна размножаться (видоизменяться)

По цепочке от простого к более сложному: (от живой клетки  до «человека разумного» )

 

Материальый Мир Живой мир существуют и живут параллельно в ритме

Вращения атома водорода (секунда , минута , час , сутки , неделя , месяц , год , век период) видоизменяясь , размножаясь (рождаясь и умирая )

Подтверждая  справедливость утверждений , что Материальный и Живой мир создан «по образу и подобию» в основе которого заложен принцип «симметричных тождеств» (Отец и Сын )

Генерируемый  непрерывным  синтезом энергии Солнца , Космоса  (святым Духом)

 Наложив  шесть геологических периодов на ту же ось получим примерную продолжительность периодов (млрд , млн .,тыс . ) лет

Эволюционное развитие материального и живого мира подтверждает Библейская

Мифология в союзе с Законами Природы познанные Человеком Разумным

 

Аксиомы эволюции водорода

 

Материальный и живой мир развиваются (живут) в гармонии , по правилу симметричных тождеств , одновременно влияя друг на друга , приводя систему в равновесие

Рассматривая механизм взаимодействия

 

Имеют право на жизнь аксиомы ;

1)      обладая уже доказанными уникальными свойствами , уникальными (сказочными)

особенностями атом Водорода имеет  право быть признанным как   Начало :

« мир создан по Образу и Подобию  »

 являясь эталоном времени (вечным двигателем  )   задаёт ритм

Видоизменению материального и  Живого Мира , содержит заряд (+) и (-) ,

Содержит в себе пять «стихий»  (огонь , воздух , вода, земля , жизнь ) ,

Способен легко образовывать новые соединения , видоизменяться

Из газообразного состояния в жидкое и наоборот.

2)      Материальный  мир «живет» видоизменяется  по закону Критических Масс

«переваривая» энергию  Солнечной системы , энергию   в массу

Посредством  Теплорода (0) – (1)  Отец  и Сын *библейск.* . В результате чего

Соблюдая условия равновесия,  рождались химические элементы

3)      Биоэнергия  — гибридный вид  энергии  «вырабатываемый» живой клеткой

( растениями , животными , млекопитающими , человеком ) реально

Существующий – неизученное  свойство материи  окутанное  мистикой

Является «белым пятном» в современной науке

Образуется в результате  комплексного биологического процесса  (синтеза) стимулированным  внешним воздействием  ( тепло , свет , магнитное поле, гравитации, и тд. )

Имеет  свойства  магнитного поля , имеет массу , имеет генную  составляющую

При разделении с телом (смерти живой клетки , живого организма )

 взаимодействуя с магнитным полем  планеты концентрируется  (оседая ) на полюсах  Планеты , где центробежные силы – минимальные

В виде льда , образуя при этом специфический «сервер» (признаками памяти)

Поскольку   структура воды способна сохранять информацию , реагировать

На  воздействия видоизменяя свою структуру :

4)      Живой  Мир  существует (живет , видоизменяется ) на планете по закону         

Критических дней

5)      Общество  ( семья , как ячейка общества) живет , видоизменяется по законам

      Кризиса

6)      Материальный  и Живой  мир существуют на планете одновременно , при этом

Влияют  друг на  друга по  законам  Ньютона , возвращая  систему  в равновесие

7)      «притяжение — отторжение» для материального мира , «родственные связи» для

Живого мира — свойствами материи , как производная гравитации

8)      Теплород обладая уникальными свойствами накапливая

Энергию до Единицы превращает её в массу (0) (1) . ( и обратно ) в результате

Тождественных свойств массы и энергии , является прародителем Материального

И Живого мира по принципу : Отец и Сын

       9)  гравитация – «дыхание» Вселенной с ритмом 1 секунда (эталоном времени 1 сек.)

Модель мироустройства проливает свет на  «невероятные»  , но очевидные факты нашей жизни ,  обязывает «человека разумного»  осознать жесткие условия проживания на планете, в  гармонии с Законами Природы , совершенствовать знания на более высокие уровни развития

                            Выводы

Настоящая публикация  даёт основание:

1)        признать учение М.Ломоносова о Теплороде , как о свойствах материи , накапливать и   перевоплощать энергию в массу для которого зарезервированы  пустые клетки первом периоде   химических. .элементов таблицы Д.Менделеева

2)         гипотезе  Ходжа о равенстве классов  P и NP Изложено симметричное тождество лежащее основе мироустройства , Закон эволюции (для материального мира – преобразование , для  Живого мира – развития )

3)        рекомендовать Науке ввести в программу средней школы курс изучения  модели    Мироустройства , единства Религий и Науки , как .ориентиров для жизни.

          Поскольку Законы физики (законы Природы) подтверждают Законы Бытия

4)        рекомендовать Науке открыть новые главы в физике по изучению:

       Физики живой клетки , физики живых организмов ,физики взаимодействия

         Материального и Живого Мира (физике параллельных миров) Проливающие свет

       На вопросы  на которые сегодня «наука не может пояснить»

 Суть настоящей публикации состоит в том , чтобы ориентировать «фундаментальную науку» на изучение проблем  Науки , выдачи рекомендаций «человеку разумному» на решение главной задачи Нового тысячелетия – сохранение жизни на  Планете . (соблюдение

Равновесия в политической , экономической, экологической, общественной жизни)

Кроме того  в науке существует «белые пятна» — Биоэнергетика  , познание неограниченных возможностей , способностей человека ,Ориентировать человека на повышение интеллекта до уровня понимания  « вначале было Слово….и Слово стало плотию .» ( Евангелие от Иоанна. )

 

 Ермоленко Виталий Сергеевич  1946  инженер строитель пенсионер. 63810 Украина.   

 с. Богуславка Боровской рн. Харьковской обл. [email protected]

 

 

«Утреннее размышление о Божием величестве», «Вечернее размышление о Божием величестве, при случае великого северного сияния»

История создания и жанр. В XVIII веке духовными одами назывались стихотворные переложения псалмов — лирических текстов молитвенного характера, составляющих одну из книг Библии — Псалтирь. Для русского читателя XVIII в. Псалтирь была особенной книгой: любой грамотный человек знал Псалтирь наизусть, потому что по текстам этой книги учили читать. Поэтому переложения псалмов (стихотворный русский перевод старославянских текстов) как лирический жанр были весьма популярны.

В творчестве выдающегося ученого, мыслителя, поэта М.В. Ломоносова жанр духовной оды получает распространение не только в своей традиционной форме, но и как особый жанр научно-философской лирики. В этих произведениях он выражает веру в науку и человеческий разум, восхищается природой как Божественным творением.

Хотя духовная тематика не была самой распространенной в литературном творчестве Ломоносова, однако целый ряд его поэтических произведений посвящен именно этим вопросам. К жанру духовной оды в творчестве Ломоносова принято относить следующие произведения: «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния», «Утреннее размышление о Божием величестве», а также стихотворные переложения из текстов Священного Писания (фрагменты из книги Иова; переложения псалмов 3,14, 26, 34, 70, 116, 143, 145). Все духовные оды Ломоносова написаны в промежутке между 1743 и 1751 гг. Ученый-энциклопедист в эти годы интенсивно занимается научными изысканиями. Это время, когда Ломоносов стремится всеми силами способствовать развитию отечественной науки, утверждая свои научные взгляды в Петербургской Академии Наук, где большинство ученых и административных постов тогда занимали ученые из европейских стран, главным образом немцы. Его духовные оды стали философской декларацией писателя-ученого, отстаивающего свой взгляд на устройство мироздания, значение науки и определяющего сферу ее приложения в условиях своего отечества.

Тематика и проблематика. Для духовных од Ломоносова характерен широчайший диапазон проблем. Писатель задается разнообразными нравственно-философскими вопросами, размышляет о роли и месте человека и науки в мироздании, о совершенстве природы как Божественного творения. При этом Ломоносов отличается от православных писателей прошлого тем, что он не чуждается «свободного философствования». Будучи глубоко верующим человеком, он отвергает «стеснение сферы науки религией». «Неверно рассуждает математик, — замечает М.В. Ломоносов, — если хочет циркулем измерить Божью волю, но неправ и богослов, если он думает, что на Псалтири можно научиться астрономии и химии». Известна ломоносовская формула: «Испытание натуры трудно, однако приятно, полезно, свято»1. Святость научного знания в понимании Ломоносова обозначала необходимость всецело посвятить себя науке. Универсализм его дарования проявлялся в нерасчленимости для него науки и литературы, религии и науки.

Две рассматриваемые оригинальные оды Ломоносова не имеют библейского источника, как остальные, они навеяны научными занятиями поэта астрономией и физикой. «Утреннее размышление о Божием величестве» и «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния» представляют собой опыты создания научной картины мира поэтическими средствами. В «Вечернем размышлении…» поэт-ученый выдвигает научную гипотезу об электрической природе северного сияния. В «Утреннем размышлении…» рисуется научно достоверная, как ее себе представляли в XVIII в., картина солнечной поверхности:

Тогда б со всех открылся стран
Горящий вечно Океан.
Там огненны валы стремятся
И не находят берегов;
Там вихри пламенны крутятся,
Борющись множество веков;
Там камни, как вода, кипят,
Горящи там дожди шумят.

В этих одах появляется образ человека-исследователя, он подобен титану-первооткрывателю, который вопрошает Творца:

Творец, покрытому мне тьмою
Простри премудрости лучи,
И, что угодно пред Тобою,
Всегда творити научи.
(«Утреннее размышление…»)

Лирический герой этих стихотворений стремится проникнуть в тайны мироздания, познать законы природы:

Но где ж, натура, твой закон?
С полночных стран встает заря!
Не солнце ль ставит там свой трон?
Не льдисты ль мещут огнь моря?
Се хладный пламень нас покрыл!
Се в ночь на землю день вступил!

При этом он говорит о смятении человека перед непознаваемостью законов мироздания:

Открылась бездна, звезд полна,
Звездам числа нет, бездне дна.
Песчинка как в морских волнах,
Как мала искра в вечном льде,
Как в сильном вихре тонкий прах,
В свирепом как перо огне,
Так я, в сей бездне углублен,
Теряюсь, мысльми утомлен!

Вера в человеческий разум, стремление познать «тайны множества миров» сочетаются в этих духовных одах с преклонением перед безграничной созидательной силой Творца, неизмеримое величие которого являет себя в устройстве мира, картинах грандиозной природы, ее могуществе и силе. Это приводит поэта в благоговейный восторг, подобный духовному состоянию автора библейских псалмов, и облекается в насыщенную мощными образами поэтическую картину;

От мрачной ночи свободились
Поля, бугры, моря и лес,
И взору нашему открылись,
Исполнены твоих чудес.
Там всякая взывает плоть:
«Велик Зиждитель наш Господь!»

Идея и пафос. В духовных одах Ломоносова выразились не только его важнейшие идеи, но и нашла отражение творческая индивидуальность писателя. Ломоносов во всю мощь своего энциклопедического научного мышления создает грандиозные космические картины, в описании которых сливаются лирические эмоции человеческого восторга перед стройностью божественного творения, а также ощущение неисповедимого божественного Промысла и непознаваемости глубинных связей, конечных причин, лежащих в основе мироздания.

Поэт выражает в этих духовных одах чувство потерянности и религиозный энтузиазм человека, охватывающие его ум при созерцании величественных картин природы. У человека, выросшего среди сурово-величественной природы. Севера и ставшего ее исследователем и певцом, картина первозданной природы вызывает особое отношение:

Сия ужасная громада
Как искра пред Тобой одна!
О, коль пресветлая лампада
Тобою, Боже, возжена,
Для наших повседневных дел,
Что Ты творить нам повелел!

(«Утреннее размышление о Божием величестве») ,
Именно этот эмоциональный диссонанс — с одной стороны, восторг, вызванный ощущением божественной гармонии и взаимосвязи всех элементов мироздания, с другой — смятение перед непознаваемостью мира — порождает в духовных одах Ломоносова сложную двойную интонацию. Они являются гимном и элегией одновременно.

Значение произведения. Духовные оды Ломоносова по праву признаются наиболее совершенными в художественном отношении поэтическими произведениями писателя. Медная крепость их стиля удивительно гармонирует с грандиозностью рисуемых образов. В дальнейшем не раз русская литература вновь и вновь обращалась к духовным проблемам, создавая высочайшие художественные творения, которые принесли ей мировую славу. В конце XVIII века дело Ломоносова продолжил Державин, а затем в поэзии XIX века натурфилософская поэзия Тютчева наследует традиции ломоносовских духовных од, особенно в создании картин ночного пейзажа. Конечно, классицизм с его строгим делением на стили и жанры безвозвратно ушел в прошлое, оды, столь популярные среди писателей этого литературного направления, сменились другими стихотворными жанрами. Но сам накал духовного искания, выраженный в возвышенных художественных образах, связанных с библейской первоосновой, не мог исчерпать себя. В русской литературе он отразился в той ее пророческой ветви, которая дала нам незабываемых «Пророков» Пушкина и Лермонтова, навсегда связавших воедино в русской литературе имя Поэта с высокой миссией Пророка.

Патриарх Кирилл: Церковь — инструмент мира и справедливости — Российская газета

О сверхъестественном вмешательстве, срыве карьеры и крысах, бегающих по одеялу

Вы сегодня говорили о совести, о том, что надо жить по ней. Когда для многих главными ориентирами стали деньги и карьера, это звучит как утопия. Красивый бантик на платье, который желателен, но не обязателен…

Если вспомним Ветхий Завет, то Господь истреблял целые народы, не желавшие следовать заповедям… Однажды Бог даже покарал человечество всемирным потопом, поскольку процесс развития зла стал необратимым. Развиваясь, зло стремится к своему апогею, а это смерть, небытие. Недаром убийство считается одним из самых страшных грехов…

Словом, у цивилизации не было жизненных сил свернуть с порочного пути, и тогда Бог наказал людей, оставив, как известно, лишь одну благочестивую семью. При этом Господь пообещал больше никогда не карать человечество потопом. Да, Божье наказание сверхъестественная коррекция нашего жизненного пути. Святые отцы говорят так: если Господь не посещает в скорби и болезни, значит, Он от вас отвернулся. Но если в ответ на молитву и веру, Бог соучаствует в вашей судьбе, то Он корректирует и ваши жизненные движения. Многие люди хорошо это чувствуют. Может, в данном случае не очень правильно, что буду говорить о себе, но в моей жизни случались такие сверхъестественные вмешательства, связанные со скорбью, переживанием и страданием.

Поделитесь, Ваше Святейшество.

Позвольте всего не рассказывать, но это относится к советскому периоду. В какой-то момент у  меня возникли сложности с тогдашними властями Ленинграда, пришлось очень и очень не просто. В светских категориях это можно было бы охарактеризовать как безнадежный срыв карьеры. В декабре 1984 года меня освободили от должности ректора ленинградских духовных академии и семинарии, перевели на провинциальную кафедру в Смоленск. Ладно бы, только перевели! В весьма влиятельном по тем временам учреждении под названием Совет по делам религий мне сказали: «Вам следует хорошенько запомнить, что вы самый последний, самый плохой архиерей Русской православной церкви. Таким и останетесь. Ваша задача заключается в том, чтобы тихо сидеть в Смоленске и брать пример с остальных, учиться строить отношения с властью в обществе, которое не связывает будущее с религиозной верой». Примерно такое вот наставление я получил.

… Задумался: за что же подобное испытание? Вроде бы старался делать, что мог… Почему же Господь так меня наказал? В Смоленске я столкнулся с очень тяжелыми условиями жизни, быта. Если называть вещи своими именами, поначалу жить было негде. Рассказываю иногда коллегам, особенно молодым архиереям, они этого понять не могут, верят с трудом. Один эпизод, зарисовка с натуры. Первую ночь я спал в комнате, в которую меня определил местный приходской сторож. Утром он спрашивает: «Как отдыхалось?» Отвечаю: «Нормально. Правда, кошка до самого утра по одеялу бегала, будила». Он говорит: «Владыка, у нас нет кошек. Это крысы»…

Такой вот новый опыт для человека, который считал, что приносит церкви определенную пользу, возглавлял духовную академию, ездил по заграницам… Словом, по-человечески момент оказался весьма непростым. И я спрашивал Господа: за что? для чего? Иногда бывает так, что Бог отвечает твоими же мыслями. Я подумал: сейчас ты не узнаешь, почему и зачем это, истина откроется после. И вот спустя какое-то время мне понадобилось приехать в Москву на встречу с тогдашним управляющим Московской патриархии по делам епархии, каковым был митрополит Алексий, будущий Патриарх всея Руси. И вдруг он произносит ровно те же слова: «Мы не знаем, владыка, почему так произошло с вами. Нам всем это станет известно позже».

Если бы меня не отправили в Смоленск, вряд ли бы я познал глубинную Россию, прочувствовал реалии приходской и епархиальной жизни Русской православной церкви. Надо было пройти по этому бездорожью и грязи в прямом смысле слова, прикоснуться к жизни бедных приходов, которые открылись во время Великой Отечественной войны, да так и прозябали в полуразрушенных зданиях, увидеть быт нашей деревни со всеми ее многочисленными проблемами, чтобы понять, казалось бы, очевидное: Россия это не Москва и не Ленинград. Точнее, не только эти два столичных города. Бог открыл мне эту реальность и обогатил опытом, который я никогда не получил бы, если бы остался на прежней жизненной траектории.

О причинах опалы, генерале Калугине, владыке Никодиме, Женеве и духовной академии

Утверждают, причиной вашей опалы стала публичная критика решения о вводе советских войск в Афганистан в 1979 году. Якобы это сильно не понравилось на Лубянке и Старой площади.

Знаете, я действовал тогда с точки зрения здравого смысла. Мне была более-менее известна история государства Афганистан и то, как на протяжении веков складывались отношения между Великобританией и Россией, связанные с устремлениями обеих империй на юг и желанием Лондона любой ценой остановить наше продвижение в сторону Кабула. Я не мог избавиться от стойкого убеждения, что ввод ограниченного контингента советских войск огромная историческая ошибка, которая может дорого нам обойтись. Четко сознавал: этого нельзя было делать. Не из каких-то оппозиционных намерений или диссидентских взглядов, нет. Я руководствовался собственной совестью и знаниями. Когда собрался Всемирный совет церквей, чтобы выразить отношение к действиям Советского Союза на территории соседнего государства, я был одним из авторов проекта итоговой резолюции. Сам вызвался участвовать в ее написании, поскольку понимал, что в противном случае излишней политизации не избежать.

Утром сторож говорит: «Владыка, у нас нет кошек. Это крысы по одеялу бегали»

Из трех слов «агрессия», «вторжение» и «вмешательство», которые предлагались для описания случившегося, я настоял на последнем, по-английски intervention, интервенция. Мне казалось, это лучше, чем инвазия или агрессия, как предлагали другие делегаты. Но я не учел, что в восприятии наших людей слово «интервенция» звучит слишком уж резко и определенно. В Москве именно так к этому и отнеслись… После чего последовал разбор полетов. Его итог стал одной из причин к отправке меня в Смоленск.

Кто вам объяснял, как надо родину любить?

Светские власти. В то время церковь не имела свободы принимать самостоятельные кадровые решения.

Вроде бы руку приложил Олег Калугин, в прошлом генерал КГБ, а ныне гражданин США?

Было такое, приложил.

Вы с ним общались?

Никогда в жизни. Видел его в Женеве, где я служил в начале 70-х годов. Пару раз мы сталкивались на территории советского постпредства при ООН. Появление Калугина сопровождалось низкопоклонничеством со стороны окружающих, из чего я понял: прибыл большой начальник. В то время и представить себе не мог, какую роль этот человек сыграет в моей судьбе.

В Женеву вы приехали в возрасте двадцати четырех лет…

До этого пришлось окончить духовную семинарию, а затем и академию за четыре года вместо восьми. Настоящая гонка с препятствиями! Такое условие поставил мой духовный наставник митрополит Ленинградский Никодим. Именно по его благословению в середине 60-х я поступил в семинарию. И позже владыка, которого отношу к числу наиболее выдающихся архиереев, вел меня по жизни, помогал участием. Он сказал: «Быстрее заканчивай академию. Выучишься на отлично, посодействую твоей поездке в Оксфорд. Докторскую диссертацию будешь там писать». Я вдохновился, поскольку очень хотел учиться. Получил степень кандидата богословия, исполнял послушание личного секретаря митрополита Никодима, а через год он сказал: «В Оксфорд поедет следующее поколение, а ты давай-ка в Женеву будешь представлять Московский Патриархат при Всемирном совете церквей».

Тоже неплохой вариант! В советское-то время…

Не оценивал его с позиций, что лучше для меня или хуже. Владыка Никодим был настолько авторитетным и уважаемым человеком, что я никогда не посмел бы вступать с ним в пререкания, как-то возражать. Подумал: значит, так и надо. Должен заметить, что работа в международных организациях стала моими университетами и очень помогла в будущем. Это был уникальный опыт. Те, кто знает географию французской Швейцарии, в курсе, что расстояние между Женевой и соседним городом Лозанной составляет шестьдесят километров, полчаса езды на машине по автодороге или авторуду, как говорят в тех краях. Так вот: впервые в Лозанну я выехал лишь на втором году пребывания в Женеве. Не до прогулок по окрестностям было, много задач приходилось решать на месте. Во-первых, старался овладеть английским языком, во-вторых, разобраться в специфике работы, привыкнуть к англо-саксонскому стилю ведения заседаний. Позже, когда в СССР началась перестройка, смотрел по телевизору дебаты на съездах народных депутатов и ловил себя на мысли, что тогдашние руководители советского государства не умеют модерировать ход дискуссии. Я все это наблюдал в Женеве. Даже такая техническая, казалось бы, вещь очень нужна и помогает в архиерейском служении. Поэтому не жалею, что вместо Оксфорда оказался в Женеве.

Через четыре года вы вернулись в Питер и в неполные 28 лет стали ректором духовной семинарии и академии. Коллеги постарше и поматерее не смотрели на вас как на выскочку?

Нет, такого не было, хотя, согласен, ситуация сложилась по-своему уникальная. Кажется, лишь митрополит Петр Могила в далеком прошлом возглавлял Киевскую академию в столь молодом возрасте. Но дело даже не в этом. Я ведь возвратился в альма-матер, которую сам оканчивал. Мне предстояло руководить своими же вчерашними учителями, среди которых были и профессора, учившиеся в Санкт-Петербургской духовной академии еще до 1917 года. Люди с колоссальным жизненным опытом и знаниями. И вдруг мальчик, недавний студент становится их начальником! Непростая задача!

Но я уже обладал некоторым авторитетом. Меня серьезно испытывали на этапе, когда я за четыре года прошел курс, рассчитанный на восемь лет. Преподаватели все спрашивали: «Куда ты летишь? Зачем тебе это надо?»

А в самом деле?

Как я уже сказал, исполнял послушание митрополита Никодима. Он обозначил мне срок, вот и я старался уложиться. А некоторые из моих учителей думали, что буду валять дурака на экзаменах, прикрываясь именем высокого покровителя.

И спрашивали по полной?

Не просто по полной! Однажды даже такой случай был. Педагог — не буду называть его имени, он еще жив, это очень достойный преподаватель… Так вот, он как-то доверительно сказал мне: «Знаешь, не изучай весь курс, это сложно и долго, а я знаю, как ты много работаешь. Подготовь основательно одну тему, по ней тебя и расспрошу». Я поблагодарил, пришел домой и думаю: «Мил-человек! Спасибо, конечно, за заботу, но мне ведь знания нужны, а не только отметка в зачетной книжке». И стал штудировать все вопросы, включенные в билеты. А на экзамене преподаватель полтора часа допрашивал меня с пристрастием, без пощады гонял по курсу взад и вперед. Задавал вопросы без тени улыбки, словно так и должно быть. В результате поставил высший балл. Но самое главное — информацию о степени моей готовности он, похоже, разделил с коллегами на ученом совете, поскольку на других испытаниях педагоги были уже не столь придирчивы. Поверили, что я учусь по-настоящему, а не скачу с курса на курс.

Вернувшись в академию ректором, попомнили нарушителю конвенции эпизод на экзамене?

Нет, конечно. Наоборот, содействовал, чтобы кафедра этого преподавателя получала максимальное количество переводов зарубежной литературы. Тогда в Советском Союзе богословских книг не писали и не издавали, с первоисточниками было совсем плохо, поэтому я организовал, по сути, подпольное переводческое бюро, и самые важные тексты, напечатанные за рубежом, мы включали в учебные программы. Кстати, потом это тоже аукнулось, когда решался вопрос о моем удалении из Ленинграда…

О судьбе деда и отца, репрессивной машине и верной невесте

Ваша семья ведь изрядно пострадала от советской власти. Начиная с деда, который сидел дважды.

Фактически трижды. В первый раз его посадили в 1922 году в ходе процесса по изъятию ценностей и борьбы с обновленчеством. Не могу точно установить, сколько его тогда продержали. Видимо, недолго, поскольку нигде не нашел документов об этой посадке. Лишь на допросах по второму делу деду вспоминали первый срок. Тогда ему дали пять лет, которые он провел на Соловках и в других лагерях. В третий раз деда арестовали в 1945 году, и он сидел до 53-го. Мы с мамой ходили его встречать на Московский вокзал в тогдашнем Ленинграде.

Отец хлебнул меньше?

— Ограничился одной ходкой — с 34-го по канун 37-го. Если бы его не выпустили, думаю, мы бы сейчас не разговаривали здесь об этом, история семьи пошла бы совсем по иному пути…

Дед и отец рассказывали про ГУЛАГ?

Очень много. Но, как оказалось, далеко не все. После посещения Соловков уже в Патриаршем сане мне неожиданно открылось то, о чем дед никогда не говорил. Оказывается, он три недели провел на Секирной горе в штрафном изоляторе, откуда люди крайне редко возвращались живыми. Заключенные работали на лесоповале и связывали плоты, стоя по пояс в ледяной воде. Потом бедняги сохли в храме… Деда отправили на эту каторгу в ноябре. Можете вообразить, что там творилось! Обычно ресурс человеческого организма иссякал через неделю, максимум — через две, а дед продержался три, выжил. Затем его перевели в лагерь уже на материке. К пережитому дед относился философски, не выпячивал страдания, не выделял свою судьбу на общем фоне. Он критически оценивал события в стране, защищал веру, боролся с обновленчеством, фактически посвятил этому всю жизнь, хотя и был мирянином. Лишь вернувшись домой после третьего срока, дед принял сан. Служил священником в Башкирии, получил благословение патриарха Алексия I. Скончался дед в возрасте девяноста одного года…

И отец рассказывал о том, что довелось перенести, но несколько в иной тональности. Его посадили накануне свадьбы. Буквально за несколько дней. Но случившееся отца не сломало, он оставался полон сил и энергии. Об этом я прочел в дневнике жителя Смоленска, который был с отцом на этапе, ехал с ним в одном столыпинском вагоне на Колыму. Записки передал мне сын этого человека, актер местного театра. Тому мой отец запомнился удивительно светлым и радостным, словно направлялся не в лагерь, из которого мог не вернуться, а на увеселительную прогулку. Вспоминаю, что отец, действительно, говорил о своем спокойном состоянии, ибо законов он не нарушал и никакой вины за собой не чувствовал, а трудности и скорби воспринимал как страдания за веру. Это сознание добавляло сил.

Отца ведь арестовали за то, что в конспектах слово «Бог» он писал с большой буквы?

Его посадили, поскольку таков был замысел тогдашних ленинградских властей: воспользовавшись убийством Кирова, искоренить под сурдинку молодежный и интеллектуальный актив православия в городе. Тогда прошлись широким неводом и взяли очень многих, инкриминируя невинным жертвам совершенно идиотские обвинения. Якобы они были частью англо-турецкого замысла, направленного на разрушение советского строя с опорой на белую эмиграцию в лице митрополита Парижского Евлогия и архиепископа Кентерберийского и патриарха Константинопольского.

Богатая фантазия!

Самое поразительное даже не это! Я читал материалы дела и не уставал удивляться тому, до чего же слаженно работала репрессивная машина! Если бы не знал, как все обстояло в действительности, наверняка поверил бы, что это правда, и раскрыт чудовищный заговор. Выдающиеся люди Ленинграда, в том числе, бывшие профессора духовной академии писали о себе жуткие вещи, признавались в дичайших преступлениях, которые они по определению не могли совершить. Не знаю, возможно, показания выбивались под пытками или путем угроз и шантажа, но чтение этих документов произвело на меня тяжелейшее впечатление. Ведь никакому следователю не пришло бы в голову связать воедино митрополита Евлогия, архиепископа Кентерберийского и Вселенского Патриарха!

Отцу моему инкриминировали попытку убить Сталина. Ни больше и ни меньше. Его вместе с другими прихожанами взяли в подворье Киево-Печерской Лавры в Ленинграде. Отец учился в институте, в свободное время ходил в храм, по воскресеньям пел в любительском церковном хоре, где, собственно, и познакомился с моей мамой. Следствие потом четко расписало, чем занималась и за что отвечала каждая группа заговорщиков. Общине киевского подворья поручалось подготовить убийство вождя трудового народа. Дома у отца устроили обыск, никакого компромата, разумеется, не нашли, но на глаза попалась тетрадь с лекциями, где, в самом деле, слово «Бог» было написано с заглавной литеры. Этого оказалось достаточно для обвинительного приговора. И все. Три года на Колыме.

Отцу моему инкриминировали попытку убить Сталина. Ни больше и ни меньше

Невеста дождалась?

Да, следователь убеждал не заниматься глупостями и выходить замуж за нормального человека, а не за врага народа. Мама ждала, не зная, жив ли ее суженый, что с ним. Переписываться им ведь не разрешали. Только в самом конце пришла весточка от отца, мол, скоро буду. Вернулся, женился, а потом едва не поехал вольнонаемным на Колыму, поскольку успел создать там образовательную школу для рабочих и его уговаривали не бросать начатое, продолжить занятия. Сулили хорошие деньги. Отец был бедным, приглашение показалось заманчивым. К счастью, в конторе «Дальстроя», занимавшейся оформлением добровольцев, попалась умная женщина. Выслушав отца, она посоветовала держаться подальше от Колымы. Шел декабрь 1936 года…

Вот вам еще один пример Божьего вмешательства в жизнь нашей семьи.

Об отказе быть пионером, атаках на Церковь, пользе дискуссии, примерах высокой морали и гневе

Вы понимали, что можете пойти по стопам деда и отца? По этапу.

К роли жертвы я себя специально не готовил, но и не зарекался. Жаль было бы терять годы свободы, однако прекрасно понимал, что вероятность подобного исхода велика — пятьдесят на пятьдесят. Особенно на волне хрущевского гонения на церковь, когда я, собственно, и принял решение пойти в семинарию. В ту пору массово закрывали храмы и монастыри, находили любые, как правило, шитые белыми нитками предлоги, чтобы завести уголовные дела против священнослужителей, после чего в центральных газетах появлялись разгромные статьи о «попах и их пособниках»… Борьба шла жесткая. Разумеется, я это видел и сознавал, тем не менее, шел на осознанный риск, не собираясь менять жизненный выбор в угоду обстоятельствам.

 Вы ведь и в школе отказывались ходить строем?

Образно выражаясь… В детстве особенно тяжело одному выступать против всех. Безусловно, это требовало определенного мужества. Да, на моей стороне была семья, воспитание в христианских традициях. Вместе с тем, испытания закалили и в конечном итоге повлияли на формирование убеждений. Их приходилось отстаивать. И не только перед сверстниками, но и перед взрослыми. Меня неоднократно вызывали на педсоветы и доказывали, что Бога нет, а я пытался убедить учителей в обратном. Вот так мы и жили.

При этом учились на пятерки, но в пионеры не вступали.

— юных ленинцев. Но потом поняли, что службу в церкви я пропускать не буду и галстук тоже демонстративно не сниму. После этого мне заявили: нет, пионером ты быть не можешь. На том мы и порешили.

…Словом, умение противостоять внешнему воздействию я приобрел не вчера. Конечно, сегодня приходится сталкивать с вызовами иного масштаба. И это тоже объяснимо. Всякое действие вызывает противодействие. В последние годы наша церковь заметно активизировалась, и это вызывает сильное раздражение у людей, предпочитающих жить в мире без Бога. Среди них ведь есть и такие, кто считает, будто именно их представление о мироустройстве является единственно правильным, а все остальное — ошибка, заблуждение, мешающее человеческому развитию.

Но мы-то наблюдаем совершенно иное. Это особенно заметно по большим церковным праздникам. Радуюсь, видя, как в Пасхальную ночь стоят в храме молодые супружеские пары с малыми детьми на руках. Это новое лицо Русской православной церкви. Я много езжу по стране и часто слышу от людей, как важна вера в их повседневной жизни. Но, повторяю, есть и те, кому не нравятся наши усилия, направленные на укрепление церковной жизни и религиозности. Да, церковь подвергается мощным атакам, но если их не будет, значит, мы что-то не так делаем, недорабатываем. Как учил меня владыка Никодим, мой духовный наставник: если о тебе все говорят хорошо, будь уверен, что-то ты сделал плохо…

Из этого не следует, будто надо своими руками сооружать Голгофу и героически восходить на нее. Это означает иное: став священником, вы обрекаете себя на конфронтацию с определенной частью общества. Только важно в этом противостоянии не ожесточиться. Диалог с оппонентами не должен разрушать собственной религиозной идентичности. Плохо, когда священнослужитель в споре начинает использовать слова и термины, не являющиеся, что называется, аутентичными для христианина. А если ведете разговор с уважением к людям — пусть даже перед вами закоренелые грешники или те, кто лично вас не любит, если избегаете оскорблений и перехода на личности, если пытаетесь так сформулировать жизненную позицию, чтобы никто не смог от нее отмахнуться, не выслушав аргументов в защиту, то и результат будет другим. Церковь обязана сегодня участвовать в общественной дискуссии, она призвана объединять людей.

Нас иногда ругают за то, что мы, по мнению критиков, недостаточно принципиальны, когда говорим об украинском конфликте или о нашей внутренней ситуации. Говорят: «Как можно отмалчиваться, занимать компромиссную позицию? Вы должны взять в руки знамя борьбы…» А дальше — перечень тех, с кем мы обязаны немедленно сразиться. Враги определяются в зависимости от предпочтений предлагающих нам такую роль.

Мы же отвечаем оппонентам, что главная задача Церкви в общественном пространстве заключается в том, чтобы сохранять человеческое общежитие. Государство, как замечательно сказал Владимир Соловьев, не может создать рая из земной жизни, ключевая цель не допустить ее превращения в ад. А вот церковь может и должна работать над созиданием Божьего царства — в сердцах людей. Другое дело, что нельзя использовать негодные средства даже во имя благой цели. Это грех.

Фонд «Общественное мнение» осенью прошлого года провел опрос на тему моральных авторитетов в нашем обществе и выяснил, что большинство ответивших россиян образцом морали считают Владимира Путина. Президент набрал 36 процентов голосов. Министра иностранных дел Сергея Лаврова назвали шесть процентов опрошенных, Сергея Шойгу — пять. Потом идут Владимир Жириновский, Дмитрий Медведев, Никита Михалков. У вас, Ваше Святейшество, процент. Столько же у Владимира Чурова, Евгения Примакова, Рамзана Кадырова, Владимира Познера…

В идеале моральный авторитет должен основываться на святости. Судить об этом можно только на основании личного общения с человеком. Все остальное — от лукавого.

Возьмите старцев. Те, кто имел возможность близко познакомиться с ними, утверждают: это люди особенные, по-своему уникальные, наделенные святостью. К сожалению, известно об этом далеко не всем, ведь круг посвященных ограничен, пиаром и саморекламой старцы не занимаются. А со стороны может создаться обманчивое впечатление, будто у церкви дефицит моральных авторитетов. Это не так.

А кто лично для вас, Ваше Святейшество, пример высокой морали?

Может, прозвучит не слишком скромно, но в первую очередь назвал бы своих родителей. Они оказали огромное влияние на мою жизнь. Тем, чего мне удалось добиться, обязан им. Достаточно сказать, что в нашей семье не было ни одного конфликта между отцом и матерью.

Может, вы не знали?

Мы жили впятером в девятнадцатиметровой комнате в ленинградской коммуналке. Родители, младшая сестра с братом. Тут уж, извините, не спрячешься, не скроешься. Все видно, как на рентгене… Нет, вот сейчас припоминаю: однажды случилась размолвка по бытовому поводу. Часа три-четыре отец сердился на маму, а потом все прекратилось, в доме опять воцарился мир.

Мама всегда была абсолютным моральным авторитетом. В том смысле, что она отличалась просто-таки невероятной честностью. И порой корректировала папино поведение. Говорила: «Мишенька, оставь свою дипломатию». Отцу приходилось учитывать обстоятельства жизни и строить отношения с окружающими, исходя из этого. А мама, хоть и не устраивала публичных демаршей, но оставляла за собой право решать, пожимать ей человеку руку либо нет, принять его в доме или не пускать на порог. Вот это было очень важно. Мама олицетворяла нашу семейную совесть.

А вы в кого из родителей пошли?

Трудно сказать… Не могу даже сравнивать. Думаю, они были настолько лучше меня, что любая параллель будет выглядеть комплиментом в мой адрес.

Но для вас нерукопожатные персоны существуют?

Безусловно. Однако в силу положения не могу и не буду это демонстрировать. Помимо личных симпатий или антипатий есть еще пастырское отношение к людям. И нерукопожатность того или иного человека может серьезно повредить ему. Я не должен мешать, моя задача помогать.

Поэтому сначала пожмете чужую руку, а потом пойдете и тщательно вымоете свою?

Постараюсь все сделать, чтобы в следующий раз пожать эту же руку чистосердечно. Лишь бы появился шанс. Поза неприятия — чрезмерный жест со стороны Патриарха. Даже, повторяю, если речь идет о людях, которые заслуживают, чтобы их обходили стороной.

А гневаться вам приходится?

Эти эмоции мне знакомы, скрывать не стану.

Страшны в порыве?

У апостола Павла есть слова: «Да не зайдет солнце во гневе вашем». Иначе говоря, нельзя сердиться дольше одного дня. Видимо, апостол тоже был горячим человеком… Вот и я не могу затаивать. Если ситуация допекла, должен высказать то, что накипело, после чего успокаиваюсь. Это не воспитание или волевые усилия, нет. Природа у меня такая.

О ситуации на Украине

Что сейчас вас более всего гложет?

Уже который месяц скорбь вызывает ситуация на Украине, гибель людей. Это не дает спокойно спать — в прямом и переносном смысле.

Да и зона влияния РПЦ в соседней державе уменьшается на глазах.

Не могу согласиться. Безусловно, на Украине происходит насильственный захват храмов Русской православной церкви, против нас ведется борьба негодными методами, но даже это убеждает людей, что их позиция правильна. Так было и в советское время, когда храмы закрывали, а вера укреплялась. Подобными способами ничего нельзя сделать. Это колоссальная ошибка тех, кто объявил войну Церкви на Украине. Сейчас к делам религиозным активно примешивается политика. Раскольники спешат воспользоваться моментом и совершить передел. Но чем больше насилие, тем сильнее сопротивление. Исходя из перспектив примирения, мы призываем стороны противостояния на Украине к благоразумию. Семена неприятия прорастут в будущем отравленными плодами. Церковь делает все возможное, чтобы конфликт не приводил к новым жертвам. Мы не преувеличиваем свои силы, но и не преуменьшаем их.

Каким вам видится развитие ситуации?

Церковь наша на Украине сохранится, в этом нет ни малейших сомнений. Иного способа преодолеть возникший раскол не существует, кроме как встать на путь канонического объединения. Без этого нельзя говорить и о единстве нации. Да, положение сегодня трудное, оно наверняка продлится еще какое-то время, но в итоге все разрешится миром. Подобные прецеденты не раз возникали в истории. Важно неустанно работать, что мы все и делаем. Церковь — инструмент мира. И справедливости.

Безусловно, на Украине происходит насильственный захват храмов Русской православной церкви, против нас ведется борьба негодными методами, но даже это убеждает людей, что их позиция правильна

О том, как вопринимать власть, ответственности, молодых верующих прихожанах и «захожанах», Папе Франциске, «Шарли Эбдо» и «Левиафане»

В книге «Жизнь и миросозерцание” вы вспоминаете, что в молодости задавались вопросом, не будет ли 70-летний старик, в которого однажды превратится решивший принять монашество юноша, плевать в собственное изображение в зеркале. Вам недавно исполнилось шестьдесят восемь…

Смысл вопроса заключался в том, что выбор, который я делаю молодым человеком, —  это выбор за себя и 50-летнего, и 70-летнего… Тогда, в юности, мне предстояло принять решение, которое однозначно определило бы всю мою дальнейшую жизнь… Думаю, ни один честный и здравомыслящий человек на склоне лет не станет утверждать, даже в разговоре с самим собой, что прожил безошибочную и безгрешную жизнь. И я не стану. Но о своем юношеском выборе служения Богу и Церкви я не жалел никогда.

Власть над другими испытание для вас, наказание либо что-то иное?

Власть можно понимать и как испытание, и как наказание, и как подарок… Только все эти трактовки далеки от Церкви. Не владение, а служение: вот чем прежде всего отличается любая власть в Церкви. Именно это заповедал Христос своим ученикам. Помните, когда Он умыл им ноги и объяснил, зачем делает это? Кто хочет быть первым, да будет всем слугой!

Я воспринимаю служение Патриарха как ту жертву, которую можно и должно ежедневно приносить Богу и людям. Часто говорю молодым монахам, что принимать священство ради перспективы карьерного роста — безумие и духовное самоубийство. Рост в церковной иерархии, если можно так выразиться, повышение жертвенности, самоотдачи, а вовсе не обладания привилегиями начальствующих. Но, надо понимать, эта жертва — не вынужденная, а произвольная, свободная, я даже скажу — радостная и благодарная. Почему в православной Церкви высшее управление поручается только епископам, имеющим монашеский постриг, а не семейным людям? Невозможно разрываться между двумя семьями — малой и большой, то есть Церковью. Это такое служение, которое требует тебя целиком, без отвлечения на личные интересы, развлечения, хобби и прочее, что вполне допустимо в обычной жизни.

И, кстати, не стоит противопоставлять ответственность перед Богом и перед людьми. Ответственный перед Богом человек не может вести себя безответственно по отношению к людям. Конечно, нет ничего выше и ответственней предстояния перед Творцом, но когда есть вера, когда есть живое ощущение близости Бога, ответственность переносится совершенно иначе, нежели в системе координат секуляризованного мира. Жизнь Церкви пропитана действием Божественной благодати, без нее Церковь существовать не может. Во время каждого рукоположения в священный сан архиерей произносит очень глубокие слова молитвы: «Божественная благодать, всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая…». Без этого постоянного попечения о нас свыше, без постоянной коррекции наших неизбежных ошибок и недочетов, Церковь не выстояла бы в никогда не прекращавшейся борьбе с ней со стороны и людей, и злых сил.

И еще. Церковь — живой организм, а не какой-то огромный завод, в котором стоит лишь поменять технологические процессы, и на выходе сразу появятся другие продукты. Поэтому главная задача — не навредить.

Восемьдесят процентов россиян называют себя православными. Вас не смущает, что среди них не столько прихожане, сколько «захожане»?

Для одних россиян православие есть собственно религиозная категория, а для кого-то  — в большей степени культурная. Хотя это весьма условно. Но главный вопрос, как мне кажется, состоит не в том, кого сегодня больше, а в том, какова динамика. Ведь любой человек меняется. И здесь ответ — и это подтвердит любой опрос и любой честный социолог — таков: число первых (прихожан, в использованной вами терминологии) неуклонно растет. Причем растет в значительной мере за счет молодых и образованных людей.
В этом нет ничего удивительного. Хорошо, что значительная часть наших сограждан отождествляет себя с Православием. Всё это — наша паства. Пусть с разной мерой воцерковления, без регулярного посещения богослужений, без строгого следования церковным канонам. Но при этом они вовсе не безнадежные. Боль моего сердца прежде всего именно об этих людях. Думаю, как помочь им стать ближе к Богу, врасти в православную традицию, укрепиться в вере, увидеть красоту богослужения, проникнуться глубиной смыслов Священного Писания…
Мы видим, насколько изменились настроения в обществе за последние десятилетия. Это объективная картина, она не может не радовать. Сегодня всем ясно, что Православие в нашей стране невозможно игнорировать,  и это тоже большая победа, причем она была бы невозможна без участия каждого верного члена Церкви, без его добрых дел, каждого — на своем месте.

Кроме того, социология — не достаточно точный инструмент для оценки принадлежности человека к вере и Церкви. Некоторые исповедуют Христа на смертном одре и не успевают поделиться с этим социологами. Мы же радуемся о каждом, приходящем в храм, как заповедал Христос.

Об ортодоксальности, материальном достатке священнослужителей, стеклянных домах

РПЦ упрекают в ортодоксальности, сравнивая с католицизмом, который выглядит менее консервативно…

Это прекрасно, что Русскую Церковь «обвиняют» в том, что она по сей день остаётся верной своим фундаментальным положениям. Есть совершенно четкое пространство, в котором мы не изменяемся, и оно обозначено церковными канонами и вероучительными утверждениями. Это пространство Священного Предания. На этом основании стоит Церковь. Но когда мы задаемся вопросом, а как лучше применить тот или иной канон в современных условиях, каким образом правильнее донести до сознания современного молодого человека вероучительный догмат — здесь, конечно же, требуется вдумчивый и творческий подход людей живых и неравнодушных. И в этом плане Церковь меняется постоянно.

А сравнивать православных с католиками — дело неблагодарное и, в целом, бессмысленное. Разные народы, разные многовековые традиции… Здесь очень тонкий историософский вопрос, почему произошло разделение, где пролегала реальная, а не декларируемая граница между западной и восточной частями Римской Империи… Каждому надо заниматься своим делом и не бегать по чужим дворам.

Папа Франциск демонстративно отказался от апартаментов в Апостольском дворце, на встречу с президентом Италии приехал на машине эконом-класса, перстень рыбака ему отлили из серебра, а не из золота… Как вам подобный стиль поведения?

Не думаю, что мне стоит комментировать манеру поведения главы Католической Церкви. Уверен, и он в отношении меня делать этого не стал бы. С большим уважением отношусь к Папе Франциску и к тому, что он сохраняет связь со сформировавшей его монашеской традицией.

Вправе ли священнослужители выделяться достатком на фоне рядовых граждан?

Священнослужитель должен соответствовать среднему уровню своих прихожан, и это нормально. Не надо забывать, что большинство духовенства — семейные люди, как правило, многодетные. Имеем ли мы моральное право вынуждать их к нищете? Даже из самых благих намерений? Очевидно, что нет.
Нормальным для жизни является отсутствие нужды, и об этом, в том числе, мы ежедневно молимся на богослужении. Семья священника должна быть обеспечена необходимым, чтобы пастырь основное внимание мог уделять прихожанам и вопросам духовного развития, а не целиком погрузиться в заботы о хлебе насущном. Ради этого и передают верующие часть своих материальных благ пастырю, тем самым как бы перенося на самих себя вопросы его житейского благоустройства. В этом нет ничего плохого.

Другое дело, если священник увлекается и вместо духовного развития предпочитает предаваться мирским занятиям и развлечениям… Но едва ли за таким священником захочет пойти паства и помогать ему. Недаром говорят, что священники живут в стеклянных домах.

О монополии на истину и будущем цивилизации

Может, вы, Ваше Святейшество, знаете, где в наше время правду искать, у кого сегодня монополия на истину?

Давайте попробуем разобраться. Для меня совершенно ясно, что жить по правде одно, жить по своей правде другое, вершить суд над людьми, опираясь на собственную правду, третье. Многие стремятся делать и первое, и второе, и третье. Но не всякая человеческая правда является истиной, она не может быть абсолютной. Значит, это лишь вопрос вкуса? С чем чай пить будем с сахаром или с лимоном? Каждый выбирает то, что ему нравится, что он считает верным? Если довести мысль до логического конца, придется признать, что нет понятий добра и зла, зато есть плюрализм мнений и взглядов..

… Я спрашивал о земном, о том, в чем заключена правда персонально для вас.

… Конечно же, абсолютная правда есть. Это Божий закон. Господь даровал человеку свободу и нравственное чувство, выражающееся в совести. Но распорядиться этим можно по-разному. Важно уяснить: без Бога абсолютная правда невозможна. Нет и иного понимания справедливости. В современном мире часто бездумно произносят это слово. Обижают слабого несправедливо. Воруют тоже. Но где это сказано? А если моя правда исключает вашу? Я сильный, поэтому могу обидеть любого и забрать, что плохо лежит….Отрицая абсолютную Божью правду, мы разрушаем мир.

…А теперь о совсем приземленных вещах. Мы часто говорим об опасности превращения свободы в произвол. Это возможно, если нет сдерживающего фактора и отсутствует критерий истины. Когда же есть Божественная правда, с ней можно соотнести человеческую. Это дает право сказать: «Стоп! Так делать нельзя». Именно нравственный закон заставляет нас испытывать угрызения совести.

 Не всех.

Да, совесть можно пропить или убедить себя, что другие поступают еще хуже. Есть много способов саморазрушения. Поэтому мы и говорим о религиозном образе жизни. От него зависит будущее цивилизации. Не более и не менее. Атеистическая картина мира нежизнеспособна, поскольку разрушает главное абсолют, в том числе, нравственный. А вслед за этим прахом идет система права, людских взаимоотношений…

Если человек не способен отличить добро от зла, он духовно болен. Божественный закон ясен и понятен. Он был записан при Моисее, но и прежде люди старались жить по нему. Замечательно сказал апостол Павел: «Язычники естеством законное творят». Бог вложил нравственный закон в природу человека. Люди и на заре цивилизации, и в язычестве, и в прочих исторических эпохах не сомневались, что хорошо, а что плохо.

О пианисте, утратившем слух

Есть замечательная мысль, выраженная в VII веке преподобным отцом Исааком Сириным: ад — это и есть запоздалое раскаяние. Когда уже все, конец, нет выхода из ситуации, человек не верит, но знает, что его ждет…. Так вот, ад и будет актуализацией внутренней катастрофы человека, который не прошел через раскаяние. Земная жизнь и дана, чтобы мы могли приносить покаяние…. Если человек живет в системе самоконтроля, это его счастье. А некоторым подобное не дано. По разным причинам и обстоятельствам. У одних из-за воспитания и окружения, у других из-за неспособности сконцентрироваться на себе…Но раскаяться никогда не поздно. Мы же помним, что разбойник, висевший по правую руку от Спасителя на Голгофе, в последний момент жизни принес покаяние, исповедуя свою веру, и был прощен, принят в Царствие Божие. Только очень важно, чтобы покаяние не превращалось в некий бездушный и формальный обряд. Иногда приходится с этим сталкиваться в церковной практике, когда священник,  есть у некоторых такая привычка называет пришедшим на исповедь грехи по перечню. Это связано еще и с тем, что многие люди не умеют каяться. Вот им и зачитывают весь список. В результате благочестивейшие люди, особенно пожилые старушки, нередко говорят: грешна… грешна… грешна… В том числе, после упоминания о таких грехах, о существовании которых прежде не подозревали и в страшном сне не могли совершить.

Профилактически.

 … Нужно покаяться, вот и каются. Ритуал. Хотя, в действительности, покаяние большая и сложная внутренняя работа, самоанализ, беспристрастная самооценка наедине с собственной совестью. Когда же человек приходит на исповедь, он лишь завершает эту работу, держит ответ перед Богом. И это очень важно для сохранения связи с Господом. Грех единственная преграда, способная помешать такой нашей связи. Ни рациональные сомнения, ни что-либо иное, а именно грех. Если он не раскаян, то превращается в настоящую железобетонную стену, через которую благодать не проходит. В ответ же на наше покаяние действием Божественной благодати мы исцеляемся, получаем прощение грехов.

Если человек не способен отличить добро от зла, он духовно болен. Божественный закон ясен и понятен.

Знаете, с чем я сравниваю раскаяние? Человек, утративший эту способность, похож на пианиста, лишившегося музыкального слуха. В принципе, можно попробовать исполнить произведение по нотам, но это будет ужасная игра. Покаяние постоянная самонастройка, возможность критически оценивать поступки и не допускать ошибок. Если человек перестает раскаиваться, в нем нет и самосовершенствования, развития. Фигурально выражаясь, он теряет слух, начинает путаться в звуках, шорохах, шумах, громких словах и литаврах…
В христианской традиции покаяние связано с совершенно конкретными действиями. В христианстве это таинство исповеди, которое помогает человеку развивать в себе покаянное чувство, а значит, держать руку на пульсе, контролировать свое духовное состояние.

О пользе сомнений

Я сомневаюсь во многом, кроме одного Божьего бытия. В этом у меня никогда сомнения не возникали. Может, только в юношеские годы. Я тогда много читал. У отца была прекрасная библиотека, он ни на что деньги не тратил, лишь на книги. К пятнадцати годам я прочел и Бердяева, и Франка, и Флоренского, воспитывался на произведениях тех мыслителей, имена которых большинству наших соотечественников открылись значительно позже, в период перестройки. Эта литература заставила меня переосмысливать и то, что было сформировано религиозным воспитанием в семье. В пятнадцать лет я ушел из родительского дома и поступил на работу в ленинградскую геологическую экспедицию. Параллельно учился в вечерней школе. Я хотел познать реальную жизнь, проверить себя. И ранее прочитанные книги, и люди, с которыми тогда встречался, помогли преодолеть тот сложный и рискованный период, случающийся, наверное, у всех подростков в переходном возрасте…

А так я, конечно, сомневаюсь. Если потерять чувство критического восприятия действительности а оно всегда связано с сомнением, можно наделать много ошибок.

Но без этого сложно двигаться вперед…

О Шарли Эбдо и манифестациях протеста

2015 год начался с расстрела сотрудников журнала «Шарли Эбдо» в Париже. Ответом на теракт стала трехмиллионная манифестация французов в защиту свободы слова. Рамзан Кадыров, в свою очередь, вывел на улицы Грозного под миллион мусульман, протестующих против карикатур на пророка. Вы лично к какой из колонн предпочли бы примкнуть?

Я в принципе против такого искусственного и надуманного разделения общества по отношению к произошедшей трагедии. Мы совершенно однозначно осуждаем терроризм и убийство людей за их убеждения. Мы скорбим о тех, кто пострадал от рук террористов. Но в то же время полагаем неприемлемым как псевдорелигиозный, так и секулярный радикализм, считаем, что темы межрелигиозных и межнациональных отношений в контексте прав человека заслуживают самого пристального внимания и требуют чрезвычайной деликатности. Издевательства над религией и оскорбление религиозных чувств также немыслимы, как и оскорбление по национальности. Сегодня Европа захлебывается от пены, которую сама же взбила попыткой совместить мультикультурализм и либеральные ценности. Слава Богу, в России есть здравый смысл на законодательном уровне не допускать самой возможности таких ситуаций, как публикация в СМИ кощунственных религиозных карикатур. О какой бы религии ни шла речь.

О фильме «Левиафан»

А как быть, скажем, с кино? Новый фильм Андрея Звягинцева «Левиафан» вызвал горячие споры. Картина получила «Золотой Глобус», претендовала на «Оскар», между тем, здесь, на родине, православные активисты призывали лишить фильм прокатной лицензии, называли его русофобским политическим заказом. По мнению других, «Левиафан»  является не антицерковным или антиправославным, а антиклерикальным фильмом. Считаете ли вы борьбу с клерикализмом богоугодным делом, вправе ли церковь претендовать на роль четвертой власти?

Не могу говорить о фильме, которого сам не видел, поэтому у меня нет собственного впечатления и переживания от просмотренного. Скажу лишь, что, на мой взгляд, любой художник, претендующий на право свободы творчества, должен быть готов к тому, что встретится и со свободой критики в свой адрес. Если мы защищаем важность свободной дискуссии, надо понимать: в ходе ее могут звучать не только велеречивые комплименты, но и нелицеприятные мнения. Что же касается «борьбы с клерикализмом» — давайте называть вещи своими именами. Прежде чем бороться, надо быть уверенным, что враг существует в реальности, а не только в твоем сознании. О какой «клерикализации» общества может идти речь, когда по сей день обычного священника не пустят даже на порог большинства учебных заведений? То, что духовенство перестало быть в обществе маргинальным сословием, конечно, многим не нравится. Но «клерикализм» — это совершенно иное.

В целом же нет ничего удивительного в том, что последователи Христа раздражают кого-то, вызывают неприязнь. Это было всегда. Спаситель на прощальной вечери неспроста сказал ученикам: «раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Ин.15:20). И в этом — наше главное утешение: гнать тоже будут, но и слушать станут…

БОЖЕСТВЕННЫЙ ЗАКОН И ПОРЯДОК / Christian Science Sentinel

Христианская наука приносит счастливую уверенность в том, что божественная гармония и совершенство являются вездесущими и существенными истинами Божьего творения, и что эта гармония и совершенство постоянно поддерживаются в соответствии с неизменным духовным законом; что точно так же, как существует сотворенная вселенная, точно так же существует совершенный закон, который управляет ею в точном порядке и в соответствии с неизменной божественной целью.Общая тенденция человеческого разума сомневаться или оспаривать это утверждение факта возникает только потому, что изменчивое и материальное творение или концепция ошибочно принимается за творение Бога и потому, что хаотическое, непредсказуемое неправильное правление принимается как божественное правление. Человеческие теории интерпретируют на ошибочной материальной основе; не глядя дальше ограничений смертности, они принимают нереальное за реальное, заблуждение за истину и символ за субстанцию.

Даже удивительная точность и порядок чувственной вселенной, ее красота ландшафта и цветов, ее величие океана и неба не являются абсолютно красивыми, а лишь относительно, потому что они омрачены ложной верой в реальность материи.Абсолютная красота, совершенный закон и порядок существуют только в царстве Духа, Бога, и могут быть различимы через одухотворенное и очищенное сознание.

Божественная метафизика основана на определении Бога как духа Иисусом. Он отвергает всякое физическое ощущение Божества и Его творения и, таким образом, исправляет ошибочное чувство закона и порядка и раскрывает божественное совершенство. Мэри Бейкер Эдди, автор откровений христианской науки, говорит на странице 123. учебника христианской науки «Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям», «Божественная наука, возвышаясь над физическими теориями, исключает материю, разрешает вещей в мыслей, и заменяет объекты материального смысла духовными идеями.«Таким образом, мысль о чувственной вселенной и постоянном неправильном управлении заменяется духовной идеей вселенной Духа, управляемой неизменным законом, который постоянно действует и гармоничен.

В силу его непоколебимой убежденности в том, что Бог есть Дух и что человек поэтому обязательно духовный и совершенный, Христос Иисус продемонстрировал действительность и силу духовного закона и порядка. На этом твердом основании Он отверг и разрушил ложные верования плоти — грех, раздор, болезнь и смерть.С помощью чистого духовного восприятия он перевернул нереальное свидетельство материи, отрицал ее существование и согласился с духовным свидетельством Истины и Любви, свидетельством, которое раскрывает вечные факты здоровья, гармонии и целостности или святости.

Посредством этого процесса трансформации и восстановления Учитель продемонстрировал божественный порядок небесного совершенства и принес исцеление и спасение каждому ищущему, приходившему к нему за помощью. Чтобы доказать божественный источник и действенность своего учения, он исцелял и возвышал восприимчивую мысль, где бы он ни встречался.В Евангелии от Марка есть интересный рассказ о возвращении к нормальному состоянию иссохшей руки силой Истины, как ее понимал Иисус.

Ссылаясь на это исцеление в своей книге «Единство добра», миссис Эдди говорит (стр. 11). ): «Парализованная рука шевельнулась, несмотря на хвастливое чувство физического закона и порядка. Иисус не склонился ни перед человеческим сознанием, ни перед свидетельствами чувств». И она продолжает: «Иисусу не требовались ни циклы времени, ни мысли, чтобы созреть, пригодность к совершенству и его возможностям.Он сказал, что Царство Небесное здесь и заключено в Разуме: это пока вы говорите. Осталось еще четыре месяца, и , затем Приходит жатва, говорю: не смотри вверх, ибо поля Твои уже белые для жатвы; и собирать урожай с помощью умственных, а не материальных процессов ».

Таким образом, снова и снова во время своего служения, Иисус доказывал способность Духа заменять« объекты материальных чувств духовными идеями ».

Естественная духовность Иисуса и чистота наделила его совершенным пониманием духовного закона; она дала ему соответствующую полную и непреходящую веру в безграничные возможности такого понимания.Он был вдохновлен осознанием своей истинной личности как отражения божественного закона и порядка бытия и осознанием своей миссии свидетельствовать об этом факте, преодолевая ложные свидетельства телесного чувства и демонстрируя реальность и истину человеческого Богом данное совершенство и власть. Он был бесспорным свидетелем силы Бога исцелять, восстанавливать и спасать.

Это в соответствии с божественным пророчеством, что наш возлюбленный Вождь слышал, слушал и внимал голосу Христа.В результате ее собственного исцеления и ее последующего освященного и молитвенного исследования Священного Писания она истолковала божественное Слово духовно, даже от Моисея и пророков до мессианской миссии Учителя и, наконец, до различения обещанного Утешителя, или закон Божий, хорошо.

В своем открытии и откровении христианской науки она дала человечеству систему чистой метафизики, основанной на несомненности божественного закона и научного духовного порядка. Ее учение ни в коем случае не отклоняется от библейских истин, провозглашенных и продемонстрированных Христом Иисусом; а именно неизменное совершенство и благость Бога, Его духовная и бесконечная природа, Его всемогущество и Его вечное присутствие.Эта Наука подчеркивает тот факт, что добро, силу и совершенство нельзя отделить от Бога или человека, Его образа и подобия.

Человек по образу и подобию Бога должен быть вечным свидетелем Его существа и должен проявлять или свидетельствовать обо всех качествах и атрибутах Бога; он находится под защитой божественного закона, цель и функция которого — поддерживать гармонию и увековечивать единство и единство добра, которое не может обратиться ко злу. Слияние зла и добра не соответствует характеру и природе добра.Это зло, которое заявляет о своей близости к добру. Это ошибка или зло, которое утверждает, что Бог, добро, делает человека несовершенным, несогласованным и больным, а затем настаивает на том, что лекарства, материальные лосьоны, зелья и т. Д. Являются его единственными лекарствами.

Но что говорит Слово Божье? В книге Исаии мы читаем (45:22 ): «Взгляните на Меня и спаситесь, все концы земли; ибо Я Бог, и нет никого другого». А в «Разных произведениях» миссис Эдди делает следующее мудрое и полезное наблюдение (стр.268 ): «Божьи приготовления для больных — это зелья Его собственных качеств. Его лечебные средства — противоядия от недугов смертного разума и тела. Тогда давайте не будем искажать Его приготовления для больных материальными средствами». Очевидно, что Божьи лекарства должны быть полностью духовными, а Его зелья неизменно успокаивают и исцеляют. Столь же самоочевидно, что по мере сознательного использования этих качеств добра и совершенства они становятся частью нашего опыта и обязательно выведут из рабства разногласий и болезней к свободе здоровья и гармонии.

Поэтому христианский ученый всегда старается наметить свой курс на безошибочном пути добра и любви и руководствоваться высшими идеалами, которые только и могут привести к достижению цели совершенства. Его религия учит его использовать исключительно охраняющий закон божественного и бесконечного Принципа, Бога, не только для своего собственного улучшения, но с намерением помочь другим и впечатлить человечество практической силой Закона Божьего в преодолении ошибок, разногласий и болезней.Это предопределенная Богом миссия и божественная цель христианской науки. Невозможно избежать убеждения, что появление этой Науки в мире соответствует божественному закону и порядку раскрытия и что она предоставляет неоспоримые доказательства того, что сила и цель Христа, Истины, не могут уменьшиться или стать неэффективными.

Так же, как научно обосновано и разумно принять как предпосылку, так и вывод о том, что природа и намерение Бога могут быть не чем иным, как в высшей степени добрыми и благотворными, вывод столь же очевиден, что ничто не может действительно аннулировать или ограничить постоянство и единство. божественной цели.Если Бог, добро, является Всеобщим, то определенно не может быть никакой другой силы или силы, никакого могущественного зла или дьявола, которые не могли бы свести на нет всеобъемлющую природу этой всеохватности. Ничто не может уменьшить или уничтожить могущество всемогущества. Здесь снова уместны слова Исаии, где он записывает заявление Бога (46: 9, 10, 13). ): «Я Бог, и нет никого другого … Мой совет останется в силе, и я сделаю все, что мне угодно: … Я приближаю правду мою; она не будет далека, и мое спасение не будет медлить.»В поисках спасения, мира, счастья, здоровья и гармонии хорошо рассмотреть эту радостную уверенность, так божественно явленную духовному видению Исайи, который видел Бога не издалека, но как спасительное присутствие, которое есть Спустя столетия, как бы подчеркивая уверенность Ветхого Завета, мы видим, как Учитель созывает своих учеников, наставляет их в Евангелии Царства и посылает их с повелением (Мф. 10: 7) ): «Идя, проповедуйте, говоря: приблизилось Царство Небесное.»

Это Царство Божье, это царство праведности — это правление божественного Принципа, божественного закона и порядка. Это никогда не было так близко, как сейчас. Это послание Христианской Науки, которое провозглашает фактической демонстрацией вечный факт полного и полного спасения. Он проясняет спасительную благодать Истины и Любви, которая не задерживается, но немедленно приближается, указывая путь к духовному пониманию Бога и Его вечному царствованию. всеобщая гармония и согласие.

Эта концепция божественного правления, гармоничного и совершенного, отрицает и разрушает ошибочные убеждения в реальности болезни, греха и смерти — предполагаемое господство смертных раздоров. Таким образом, цель христианской науки состоит не только в исцелении от болезней, но и в уничтожении всего зла и греха в человеческом сознании. Его благотворные и возвышающие эффекты являются результатом духовного раскрытия и поэтому обязательно сделают людей лучше духовно, морально и физически в настоящем моменте.

Божественный Порядок Вселенной

Божественный Порядок Вселенной — Записные книжки Пола Брантона Домашняя страница Философского фонда Пола Брантона> Записные книжки Пола Брантона> Категория 26: Мировая идея> Глава 1: Божественный порядок Вселенной

Божественный порядок Вселенной

Значение, цель, умный порядок

Неужели жизнь — это всего лишь поток случайных событий, беспорядочно следующих друг за другом? Или за всем этим стоит порядок, смысл, цель? Философия предлагает в качестве первой истины утверждение, что мы живем во вселенной цели, а не во вселенной капризов.Мы живем в упорядоченной вселенной, а не случайной. Его движения измеряются, его события расписываются, а его существа развиваются в направлении четко определенной цели. Все это было бы невозможно, если бы Вселенная не управлялась неизменными законами. Во вселенной существует невидимый механизм, и разумный разум управляет этим механизмом. Космический порядок, стоящий за вещами, является божественным, иначе он был бы заменен не чем иным, как хаосом. Он творческий, умный, сознательный — это РАЗУМ.Вселенная не могла бы существовать как таковая, если бы не было какого-то равновесия, удерживающего ее вместе, некоего уравновешивающего устройства, как при вращении Земли вокруг своей оси и планет вокруг Солнца. Небольшое размышление покажет тот же принцип в справедливом отношении людей к Мировому Разуму и между собой. Здесь это проявляется как карма. Если бы Луна, Земля и планеты возникли и с тех пор направлялись вперед по чистой случайности или прихоти, не было бы никакой закономерности в их положениях и ритме в их движениях; то есть не было бы мирового порядка.Если бы солнце и звезды были вовлечены в один и тот же каприз, мы не знали бы, когда ожидать дневной свет и темноту, а также где бы был найден Северный полюс. Но поскольку — это Мировая Идея, есть закон, упорядоченность и некоторая определенность: есть вселенная, а не хаос. Если бы не было Мировой Идеи, тогда бы все управлялись просто случайно, тогда все было бы в дремучей безвестности; вся наша жизнь будет беспорядочно проноситься сквозь прошлое, настоящее и будущее. Вселенная была бы бессмысленной и бесцельной, если бы она была сама по себе без стоящей за ней Мировой Идеи.Если бы не было Мировой Идеи, не было бы мира в том виде, в каком мы его знаем сейчас, поскольку его элементы взаимодействовали бы и связывались совершенно безответственно по простой случайности и случайности. В результате солнце могло появиться или не появиться сегодня, сезонные изменения не имели бы никакого упорядоченного расположения, а продовольственные культуры не имели бы предсказуемой или измеримой вероятности; вместо человека могло развиться ужасное чудовище, полуживотное и полудемоническое, совершенно лишенное каких-либо устремлений, совести и жалости.Те скептики, которые утверждают, что Вселенная бессмысленна, сами делают многозначительные заявления об этом. То есть они подсознательно позиционируют себя как более осведомленные о том, какой разум скрывается за конструкциями и узорами, которые мы видим повсюду в природе. Однако великие миры, которые так чудесно и ритмично движутся по нашему небу, должны оставить у более рефлексивных умов удивительное чувство возвышенного разума, который сформировал вселенную.Материалист, который видит в течение Жизни только слепое, иррациональное, хаотическое и произвольное движение, был обманут внешностью, введен в заблуждение односторонностью своей собственной психики. В Природе и в человечестве достаточно доказательств существования Высшей Силы. Те, кто говорят, что не могут его найти, смотрели сквозь цветные очки предвзятых представлений или в слишком ограниченной области. Его много для тех, кто смотрит правильно и расширяет свой кругозор; тогда это будет окончательным.В Природе есть упорядоченные закономерности, которые мы можем назвать «законами» в ее сроках, свойствах, размерах и жизни. Космос существует в великой гармонии, поскольку он подчиняется законам, которые божественно совершенны. Требуется глубокое размышление, чтобы обнаружить, что усовершенствования законов природы, которые можно так легко предложить, в долгосрочной перспективе, вероятно, приведут к худшим результатам, чем те, которые существуют сейчас. Во вселенной существует установленный порядок, научные законы, которые управляют всем, и ни одному магу, который, кажется, творит чудеса, не было позволено в соответствии с особым разрешением нарушать этот порядок или пренебрегать этими принципами.Подумайте, насколько упорядочена периодичность гигантских планетных путешествий, а также микроскопических атомных масс. Можем ли мы справедливо сказать, что наша Земля вращается вокруг Солнца случайно, и делает это в определенном точно измеренном ритме? Разве здесь нет доказательств интеллекта? Где бы мы ни искали во Вселенной, будь то звезды или молекулы, ее структура обнаруживает как упорядоченность, так и разумность. В своем эссе по истории Эмерсон писал: «Исторические факты существуют в сознании заранее как законы.» Присутствие этих законов не должно заставлять нас представлять себе вселенную, как если бы она была своего рода мануфактурой, наполненной механически и автоматически вращающимися колесами — уродливыми, безжизненными и лишенными любви — совершенно безразличными к несчастным людям, которые случаются. оказаться в нем. Элементы, которые химически составляют физическую вселенную, взаимодействуют механически. Но поскольку — это вселенная, а не хаос, за упорядоченностью этого взаимодействия стоит направляющий Разум.Когда существование Силы предоставлено и принята ее реальность, будет легко допустить и принять, что причинность присутствует повсюду. Тогда жизнь во Вселенной приобретает смысл. Поскольку вселенная ментальна по своему происхождению и характеру, она не может быть лишена понимания и цели. Эта обширная вселенная является выражением Разума и, следовательно, находится под властью закона, а не случая, поскольку все законы являются следствием умственной деятельности. Если бы вселенная была основана на простой случайности, если бы она находилась в состоянии полного беспорядка, если бы Луна, Солнце и Земля блуждали по своей индивидуальной воле, и если бы нигде в ней не появлялось никаких признаков организации, тогда мы мог бы справедливо утверждать, что за этим не было Разума.Но поскольку мы видим прямо противоположное этим вещам вокруг нас, поскольку энергия, из которой состоит Вселенная, везде неотделима от мысли, мы можем определенно утверждать, что Мировой Разум должен существовать . Может показаться, что события происходят случайно, но на самом деле это не так. Они связаны с нашими собственными мыслями и действиями, с образцом Мировой Идеи и с деятельностью Мирового Разума. Все вокруг нас и каждое событие, происходящее с нами, является выражением воли Бога.Силы во вселенной и фигуры на вселенской арене связаны друг с другом и все связаны с Мировым Разумом. Ничто не стоит особняком, кроме своей иллюзорной веры.

Абсолютная « правильность » событий

Если Бог выражает Свою волю через вселенную и во вселенной, то почему ужасы, которые мы находим там, непобедимы никакими пытками, совершаемыми человеком? Беспричинная злокачественность некоторых паразитов, муравьев, червей; ядовитые укусы и укусы некоторых насекомых и рептилий; ужасная рыба, подобная пираньям, которая за несколько минут превращает несчастных в скелет; инфекционные микробы как в джунглях, так и в городе; устрашающие орды паразитов, которые угрожают размножаться и уничтожать другие формы, — все ли они доброта Бога? Даже верующие могут иногда задавать себе вопрос: «Является ли Бог слепым и невидящим для человеческих страданий — такой маленькой вещью в бескрайних просторах Его вселенной — или черствым и равнодушным к ним?» Те, кто не видит никаких признаков Бога во Вселенной и оставляют их как есть, по крайней мере в лучшем положении, чем те, кто думает, что они могут обнаружить скрытую враждебность во Вселенной.Абсурдность жизни и безумие человека ставят под сомнение здравомыслие их Источника. Но это поверхностная точка зрения. Порядок, установленный во всем космосе, идеален. Если человеческий разум не видит этого факта, то это отчасти потому, что человеческие чувства, предрассудки, отвращения и влечения влияют на него, а отчасти потому, что Мировая Идея открывается только тем, кто к этому готов. Вселенная совершенна, потому что совершенен Бог. Но каждый человек должен сам найти и увидеть это совершенство, иначе жизненные неприятности и трагедия могут помешать его взору и затемнить его путь.Если Разум, стоящий за этой вселенной, совершенен, то и структура самой вселенной также должна быть совершенной. И так оно и будет, если мы проявим героизм, необходимый для того, чтобы отбросить свой слабый, сентиментальный и эмоциональный взгляд на вещи, если на несколько минут отложим в сторону наши личные и человеческие требования, чтобы Вселенная соответствовала нашим пожеланиям. Чем они интеллектуальнее, тем больше они чувствуют, что Бог каким-то образом допустил ошибку, что они могли бы сделать вселенную лучше или лучше, чем он, и что слишком много ненужных страданий обрушивается на его создания.Однако мудрец с его более глубоким пониманием и безмятежным умом находит обратное и освобождается от таких горьких мыслей. Это абсурдная самонадеянность — искать в божественном Разуме то, что можно найти только в ограниченном и маленьком человеческом. Люди судят мир, не зная Мировой Идеи, конечно, без сознательного контакта с Мировым Разумом. В тот момент, когда мы устанавливаем правильные отношения с Разумом, стоящим за Вселенной, в этот момент мы начинаем рассматривать как в конечном итоге хорошие определенные переживания, которые раньше считали злом, и мы начинаем видеть как сны многие страдания, которые раньше считали реальными.Ответ тем, кто признает, что они могут понять и принять существование страдания, когда оно является результатом кармы, вызванной поведением человека по отношению к человеку, но не могут понять и принять его, когда оно вызвано природным опустошением, землетрясениями и наводнениями, дикими зверями и т. Д. торнадо, может быть, неприятный. Дело в том, что бедствия и страдания, разрушение и смерть — предписанные части божественной Мировой Идеи, которая нуждается в них для обеспечения эволюции сущностей. Кроме того, в конце концов, все это происходит только на поверхности их сознания, поскольку глубоко в Духе существует совершенная гармония и непрекращающееся блаженство.Подобно тому, как мы находим раздор, насилие и зло на поверхности человеческого существования, но в его основе — божественность, гармонию и мир, так же мы находим жестокость, страдание и злобу на поверхности существования мира, но разумную благотворную цель в его основе. . В конечном итоге это выражение мудрости, силы и любви Бога. Когда я погружаюсь в самые сокровенные глубины своего существа, я обнаруживаю, что все хорошо. Когда ученый сможет проникнуть в самые сокровенные глубины атома, он обнаружит, что там все хорошо — и, следовательно, во всей вселенной, построенной из атомов.Он смотрит на вселенную благоговейными глазами. Он видит бесконечно изменяющееся проявление божественного замысла, божественной идеи, скрытое за конфликтом противоположностей, столкновением инь и янь. Точка равновесия завершает борьбу, обнажая вместо этого гармонию. Мировая Идея совершенна на каждом этапе и на каждой стадии своего вечного раскрытия. В проблесках Мировой Идеи люди, наблюдающие и интеллектуальные существа, обнаруживают расположение вещей и существ, действий и обстоятельств, чья красота и мудрость в одном месте вызывают их постоянное удивление, но чье уродство и ужас в другом месте привлекают их сильные стороны. протест.На эту загадку нет ответа, кроме простого религиозного доверия для поверхностной массы и перехода на другой уровень мистическим опытом для серьезных искателей. В первом случае есть надежда , что в мире, управляемом Богом, все устроено к лучшему, а во втором — подавляющее ощущение , что это так. Философ также наделен надеждой и чувством, но, отважившись на более широкую область, добавляет знания. Мы видим только обратную сторону рисунка — и при этом лишь его часть — и неизбежно считаем Природу жестокой, «красной в зубах и когтях».«Если бы мы могли видеть верхнюю часть и ее целиком, узор выглядел бы идеально. С этой конечной точки зрения грехов нет, только невежество; нет неуклюжих падений, только шаги вперёд, на уровни разумнее сердца; нет несчастий, только уроки искусства распутывания. Боль и страдание принадлежат только этому физическому миру и его теневым сферам. Есть высший мир, где только радость и счастье — это опыт человека. Структура и работа вселенной не могут быть отмечены ни «добротой», как мы ее понимаем, ни «совершенством», как мы ее себе представляем.Однако рассмотрите их со всех сторон с философской точки зрения, и вы найдете их по существу «правильными». Поскольку за вселенной стоит Божественный Разум, во вселенной есть Божественная Мудрость и Доброта. Вселенная нашего опыта управляется справедливостью и мудростью, абсолютной добротой и бесконечной силой. За вселенной стоит бесконечно больше разума, чем у людей, которые в ней живут. Это остается правдой, даже несмотря на то, что есть многое, что кажется излишне жестоким и неприемлемым для сострадательных верующих в божественный порядок.Пусть злые явления будут тем, чем они являются, откровение прозрения противоречит им и показывает божественное присутствие во всей вселенной и за всеми событиями. Даже насильственная, внезапная и нежелательная смерть такого множества людей во время войны, эпидемии, голода или извержения вулканов имеет положительный смысл в божественной Мировой Идеи и вовсе не напрасна или бесполезна. Правда о космических законах иногда пугает наши человеческие страхи, иногда отталкивает наше человеческое чувство. В такие моменты это справедливо можно назвать уродливым.Но бесконечная сила, стоящая за этими законами, всегда прекрасна. Несмотря на противоположную внешность, это все еще мир Бога. Мы живем в упорядоченном мире, но не в гуманном. Мы должны найти веру, а некоторых из нас даже уверенность в том, что, если бы можно было представить себе лучший космос, бесконечная мудрость Мирового Разума сделала бы это. Мы не можем верить в Бога, не принимая также и вселенную Бога. Мы должны принять и подчиниться Мировой Идеи с ее восходящей иерархией существ и предустановленным порядком вещей.Если мы не знаем, зачем мы здесь, то знает Вселенский Разум. Мы можем и должны доверять этому. Когда Лао-цзы увидел чудеса Мировой Идеи, он невольно написал: «Высшая Сущность питает все вещи заботой и любовью».

Природа мира-Идея

Как бы мы это ни называли, большинство людей чувствуют — смутно или сильно — что должен быть Бог и что должно быть что-то, что Бог имеет в виду, позволяя Вселенной возникнуть. Эту цель я называю Мировой Идеей, потому что для меня Бог — это Мировой Разум.Это захватывающая идея. Это было древнее откровение, которое пришло к первым культурам, первым цивилизациям, имеющим какое-либо значение, так же как оно пришло ко всем другим, которые появились, и оно до сих пор приходит к нам. Благодаря этому знанию, глубоко усвоенному и правильно применяемому, человек приходит в гармонию со своим Источником. Мысль — это продукт ума. Уникальная, совершенная и гармоничная мысль, развивающая космос, — это Мировая Идея. Мировая идея самосуществует. Он разворачивается во времени и во времени; это основа вселенной и отражается в человеке.Это фундаментальный образец обоих и обеспечивает фундаментальный смысл человеческой жизни. Мировая идея содержит в себе законы, управляющие миром, верховное намерение, которое доминирует над ним, и невидимый образец, который его формирует. В эволюции человека и Вселенной существует бесконечное количество возможностей. Если реально реализованы только некоторые из них, то это потому, что оба следуют определенному образцу — Мировой Идеи. Вся деятельность всей этой вселенной — это деятельность Бога.Все происходит по образцу и ритму, заданному божественной Мировой Идеей. Все формы и развития, создания и объекты, составляющие нескончаемую картину космоса, вытекают из Мировой Идеи; все ему соответствует. Подобно тому, как Мировая Идея является одновременно выражением Мирового Разума и единым с ним, так Слово ( Логос ), упомянутое в Новом Завете как пребывание с Богом, является другим способом сказать то же самое. Мир с его формой и историей — это воплощение Word , а Word — это Мировая идея.Образец всей вселенной повторяется в образце солнечной системы, а также в структуре атома. Нет места и нет существа, где бы Мировая Идея не реинкарнировалась. Мировая идея предоставляет секретные невидимые образцы для всего, что возникло. Это не обязательно формы, которые представляют нам наши ограниченные восприятия, но формы, которые являются окончательными в воле Бога. Более глубокие мыслители среди наших астрономов не видят у Вселенной ни начала, ни конца; для них это процесс, а не статика.С этой точкой зрения философ согласился бы, но в соответствии с Мировой идеей. Подобно тому, как волна жизни подготавливает, входит и покидает наши человеческие тела, она подготавливает, входит и покидает каждую из многочисленных вселенных. Мировая идея пронизывает все существование, формирует все формы и выражает себя во всей эволюции. Когда откровение Мировой Идеи пришло к религиозным мистикам, они могли назвать это только «Волей Бога». Когда дело дошло до греков, они назвали это «необходимостью». Индейцы называли это «Карма».«Когда его отголоски были услышаны научными мыслителями, они назвали это« законами природы ». То, что мы называем здесь главным образом Мирового Разума, не совсем отличается, хотя и не совсем то же самое, что Платон называл вечной идеей и то, что Мальбранш называл архетипом вселенной. Махат , божественная идея индуистских учений, возможно, соотносится с Мировой идеей, но я не исследовал эту доктрину. Я также не знаю, соответствуют ли божественные архетипы Платона точно такому же определению.Но я знаю, что все три составляют мир с точки зрения Вселенского Разума. Доктрину Платона о вневременном мире архетипических идей, несовершенно копируемых в физическом мире, можно сравнить с доктриной Мировой Идеи, изложенной в другом месте этого учения. Архетипы Юнга, насколько я знаю его мысли (и я не изучаю многие из них), применимы к бессознательному человека. Архетипы Мировой Идеи, если вы хотите их так называть, применимы повсеместно и не касаются только человеческого вида.Стоики указывали на Разум ( Логос ) как на божественный дух, который управляет космосом. Платон указал на Разум ( Nous ) в той же ссылке. Существует универсальный порядок, способ, которым Природа (Бог) устраивает вещи. Вот почему то, что мы видим вокруг себя, как мир, выражает всепроникающий смысл, разум и цель. Но мы улавливаем только намек на эти завуалированные качества — тайна, которая отступает от них, неизмеримо велика. Разум, проявленный Природой, безграничен.Этот факт, однажды признанный, заставляет нас признать, что в жизни есть более глубокий смысл и более мудрая цель, чем может адекватно постичь наш слабый интеллект. Мировая Идея секретна, ее деятельность безмолвна, но ее эффекты повсюду видимы и слышны для нас. Иммануил Кант говорил о «скрытом плане природы». Таким образом, без всякого мистического откровения, но с остро сконцентрированным глубоким мышлением, которое направляло бы его, он ощутил присутствие Мировой Идеи. Можно с уверенностью утверждать, что почти все видов деятельности космоса выходят за рамки обычных человеческих чувственных наблюдений.Без помощи специального аппарата или мыслительных способностей мы их не осознаем. Мировая идея содержит образец, намерение, направление и цель космоса в единой единой мысли Мирового Разума. Человеческое понимание слишком ограничено и слишком ограничено, чтобы понять, как возможна эта чудесная одновременность. Мировая идея — это идея в целом, идея , которую ни один человеческий разум не может постичь во всей ее продолжительности во времени и ее спиральных циклах. В некотором смысле, что ограниченный разум человека не может понять с помощью своих обычных процессов, Вселенная существует в Мировой Идеи вне времени и в непрерывном Сейчас.Мировая Идея проявляется постепенно, но сама Идея представляет собой совершенное целое. Мировая Идея включает в себя не только все существующее, но и все, что еще существует. Мы можем думать о Мировой Идеи как о неком компьютере, который снабжен всей возможной информацией и, следовательно, содержит все возможные возможности. Подобно тому, как ее прародитель — Мировой Разум — всемогущий, вездесущий и всезнающий, можно также думать о Мировой Идеи как о всезнающем, всеведущем аспекте Мирового Разума.Что наиболее необычно в космосе, так это то, что, хотя он и представляет собой связное Целое, оно больше, чем сумма его частей, и отличается от нее. Мировая Идея всегда реализует себя в актуальном, непрерывном и бесконечном процессе, не имеющем известного начала или известного конца. Мировая идея проявляется во времени, которое является формой, в которой появляются мысли, и в истории, которая является летописью времени. В более широкой работе Мировой Идеи мы можем видеть взлет и падение целых культур, цивилизаций, религий и даже целых континентальных областей с их обитателями и расами.Мировая идея Мирового Разума раскрывается с абсолютной регулярностью и совершенной последовательностью. Мировая Идея медленно расширяется на земле, воплощаясь. Мировая идея воплощается в самом мире. Все, что мы воспринимаем во вселенной, в которой мы живем, воплощает некую часть Мировой Идеи. Вселенная — это система геометрических форм. Связь между числом и формой легко увидеть: множественность форм составляет вселенную. Гармония всех трех — их божественный порядок — часть Мировой Идеи.Два элемента становятся пятью, пять — семью, семь — двенадцатью. Так вселенная растет. В космосе существует математический порядок, за жизнью стоит божественный разум, идея существования человека, животных, растений и минералов. Мы видим, что весь космос управляется ритмом; его операции цикличны: следовательно, это должно быть выражено через число и порядок. И математика, и метафизика имеют дело с абстрактными понятиями. Ни точка, ни линия — это не более чем идея; точки и линии, которые мы видим, отличаются от их математических определений.Пифагор отводил математике видное место в своей философии и утверждал, что Вселенная построена на Числах. Геометрическая упорядоченность Мировой Идеи дает нам уверенность, возвращает смысл внешней вселенной и дает надежду на то, что страдания этих десятилетий будут в достаточной мере компенсированы. Пифагор указал, что вселенная основана на числе. Это означало бы, что у космического порядка есть математическая основа. Самым важным из событий был 26000-летний цикл, когда небесный полюс совершает полный круг вокруг полюса эклиптики.Мировую Идею нельзя рассматривать как нечто инертное, не только как образец, но также как силу, посредством которой действует Мировой Разум и посредством которой он движет Вселенную. Мировую Идею было бы правильнее понять, если бы рассматривать ее как нечто динамическое, а не статичное. Это мысленная волна, вечно текущая, а не жесткая закономерность. Мировая Идея — это одна проекция, содержащая бесчисленное множество различных форм и стадий, претерпевающих бесчисленные изменения. Это не одна статичная жесткая вещь.Парадокс Мировой Идеи состоит в том, что она одновременно является жестким шаблоном и, внутри этого шаблона, скрытым источником неопределенных возможностей. Человеческому разуму это кажется невозможным, но это не было бы душой божественного порядка, если бы оно было чисто механическим. Архетипы Мировой Идеи всегда новы, но в основном всегда древние. Состояния развития, функции, сознания, проявляющиеся в виде минералов, растений и человека, повторяются без конца, но детали в них менее жесткие. Мировая Идея содержит в себе, как семя, все элементы и все свойства вселенной, которые впоследствии проявляются.В этом смысле им суждено вечно возвращаться, даже когда они растворяются и исчезают. Древнеегипетский текст гласит: «Я становлюсь тем, чем хочу». Таким образом, Мировая Идея — это уже существующий Тип всех вещей и всех существ. Во вселенной есть Порядок, которому он должен соответствовать. Но это не так жестко, как выполнение архитектурного замысла. И, как мир, построенный архитекторами, он не позволяет только создавать и поддерживать; ибо он допускает и разрушение. Я называю это Мировой Идеей. Если бы эта вселенная была построена, как дом, по плану, ее собственная жизнь и жизнь всех вещей в ней были бы обречены на железные стены.Напротив, если бы его курс был спонтанным и спонтанным, и каждый этап определялся бы ситуацией момента, это было бы слишком случайным и случайным происшествием. Это было бы так же ужасно, как и другое. Было бы ошибкой полагать, что Мировая Идея — это своего рода прочная жесткая модель, из которой скопирована и создана Вселенная. Напротив, теория атомной физики, впервые сформулированная Гейзенбергом, — теория неопределенности — ближе к реальности. Не похоже, что Платон имел в виду то же самое, когда описывал свою теорию идей как относящуюся к вечно существующим формам, но ментализм вовсе не сравнивает их с товарами, лежащими на полках на складах.Здесь они просто бесконечность возможностей, разновидностей, перестановок и комбинаций элементов, через которые Бесконечный Разум может выражать себя в бесконечной вселенной, никогда не исчерпывая себя. Представление о том, что Вселенная размещена на архитектурном плане, содержит некоторую правду, но большую ошибку. Ее истинность проявляется в геометрическом узоре Мировой Идеи, ее ошибка — в теоретически задействованных отдельных строительных материалах. Ибо Материи нет.

Мировая идея — решающий фактор

Не может произойти ничего, что противоречит воле Мирового Разума или что таинственным образом еще не присутствует в Мировой Идеи.Все сформировано согласно Мировой Идеи, сформировано и пронизано ее выражением Божественной Воли. Все, что существует, и все события, которые происходят, воплощают Мировую Идею и необходимы ей. В высшем смысле вся история — планетарная, расовая или личная — предопределена. Никакое случайное событие, никакое человеческое планирование не могут победить божественную Мировую Идею. Вселенная берет образец, который она создает, из реализации своих собственных врожденных и скрытых возможностей. Божественная Воля преобладает внутри него повсюду, от атома до планеты.Мировая идея должна существовать через все исторические зрелища, должна оставаться началом, серединой и концом всего этого, должна действовать и доминировать внутри и снаружи человеческой воли. Мировая идея — это то, что предназначено для вселенной, ее божественное предписание. В конце концов Мировая Идея должна восторжествовать. Природа, гостями которой мы все являемся, диктует свои приказы и исполняет их своей собственной силой. Все вещи должны в конце, как и в начале, соответствовать Мировой Идеи, иначе во вселенной не будет порядка.Универсальные законы не потерпят поражения. Мировому Разуму известно все — не только как было в прошлом, но и как будет в будущем. Если бы было иначе, Мировой Разум не смог бы поддерживать вселенную в полном функционировании и все ее части в полной взаимосвязи, а также не смог бы перемещать все планеты в ритмическом вращении. Бог не мог бы быть Богом, если бы все не было точно познаваемым и все последствия были бы предсказуемы заранее. Но этого, в свою очередь, не могло быть, если бы все тоже не было предопределено.Это противоречит общепринятому современному и западному убеждению, что именно то, что мы, как люди, свободно выбираем и делаем, и то, что мы пытаемся получить для удовлетворения наших желаний, определяет, какой курс пойдет в будущем. Если бы мы все жили в хаосе, а не в космосе, то можно было бы сказать, что воля человека была полностью свободна. Но в этом случае воля солнца, воля звезд и воля луны также должны быть полностью свободными. Тогда все и все жизни будут подвержены капризу, случайности и беспорядку.Идея мира совершенна. Как могло быть иначе, если это Идея Бога? Если нам не удастся стать с ним сотрудником, ничто из этого совершенства не будет потеряно. Если мы это сделаем, мы ничего не добавим к этому. Ни один человек не может ничего изменить, чтобы изменить Мировую Идею. Это Воля Бога во всех возможных значениях этого слова. Мировая Идея будет реализована в любом случае, что бы люди ни делали или не делали.

Уникальность, отсутствие дублирования

Мировая идея содержит так много комбинаций паттернов и характеристик, что возможность того, что живые человеческие существа дублируют друг друга в одну и ту же историческую эпоху, исключена.Нет вещи или человека, никакого существа или объекта, которые не занимали бы своего индивидуального места в космическом узоре. Таков один из пунктов этого откровения. Каждый предмет в Мировой Идеи уникален: нигде нет другого, похожего на него. Характеристики природного предмета, которые он разделяет с подобными предметами в своей категории, не единственные: есть другие, которые принадлежат только ему одному, поскольку Природа не создает двух полностью одинаковых вещей. Различия в функциях существуют повсюду в Природе — разнообразие есть везде — но это не обязательно означает различие в статусе.Все мыслимые виды людей когда-нибудь где-то рождаются. Ни у кого другого нет такого «я», как твое. Это уникально. Будь то существо или растение, оно ищет выражения для тех атрибутов, форма которых является одновременно символом и значением. Удивительная уникальность тела каждого человека распространяется не только на его размеры и движения, но и на его психическую ауру; нет ни одного, что не было бы особенным, отличным в той или иной степени. Нет двух людей с одинаковой внешностью. И если бы мы могли исследовать их, те же умы.Мало того, что нет двух одинаковых существ, но и ни у одного существа никогда не бывает двух одинаковых переживаний. Посадите несколько семян одного растения. Из них не вырастут идентичные растения, а будут разные по отдельности, причем не будет двух одинаковых корней, стеблей или ветвей. В чем причина того, что каждый мужчина и женщина уникальны? Это уединение верно не только для тела, но и для ума. Ни один другой мужчина в этом мире сегодня не похож на меня. Правильный ответ на вопрос также единственно возможный. Бесконечный Мировой Разум проявляет себя в бесконечном разнообразии форм в попытке выразить свою собственную бесконечность.Но поскольку каждая форма обязательно ограничена, полный успех неизбежно невозможен. Процесс творения будет вечным. Нет двух одинаковых мужчин, никогда не бывает двух одинаковых рук. Бесконечное Существо пытается выразить себя в бесконечной индивидуальности, точно так же, как оно пытается воспроизвести себя в бесконечно разнообразных степенях сознания. Каждый человек уникален, потому что Бесконечный Разум имеет бесконечное количество разнообразных способов самовыражения.

О « почему » создания

Актом веры мы можем принять религиозную веру в творение, что Бог создал вселенную, и так оно и было.Действуя логически, мы можем думать, что Вселенная сформировалась в соответствии с механическими законами природы. Средневековое представление о вселенной как о драме, разыгрываемой по сюжету, где первое начало и конец полностью раскрыты человеку, неприемлемо. Ибо вселенная безначальна и бесконечна, ее постоянно меняющаяся деятельность движется слишком загадочно, чтобы ограниченный мозг человечества мог постичь гораздо больше, чем просто значимый намек. Ведет ли Мировой Разум игру со своими несчастными существами, или обманывает себя, или выражает собственную иррациональность и идиотизм? Мой первый буддийский учитель шутливо предположил, что Творец, должно быть, находился в состоянии полного опьянения, когда создавал эту вселенную.Но, конечно, мы не имеем права требовать, чтобы наши маленькие ограниченные умы открыли им секрет. Они неспособны. Тем не менее интеллектуальное любопытство и духовное стремление к истине заставляют нас искать ответы на вопросы, на которые нет ответа. Радхакришнан справедливо говорит, что человеческий разум, будь то в его собственной стране или на Западе, не смог решить проблему творения. Но этот провал был неизбежен. Человеческий интеллект создал себе проблему; он иллюзорен: его просто не существует на самом деле в Природе.Проблема исчезает, когда исчезает сам интеллект — как и то, и другое в глубочайшем созерцании. Поскольку никто не мог присутствовать до того Начала, который Запад называет Творением, никто не мог знать, непосредственно, , почему Вселенная вообще была проявлена. Но интуитивный разум мудрецов проник в эту идею, что бесконечная потенциальность и неопределенное расширение или сжатие вселенной выражает в пространственно-временной форме и движении бесконечность несравненной Пустоты, уникальной Реальности.Эта Универсальная Пульсация и Покой повторяется по-своему, бесконечно. Так говорят нам великие Откровители. Почему не известно даже им. Все начинается и заканчивается Тайной. Ибо наши собственные Откровители не только находились в общении с уровнями сознания за пределами земного, но и получали посещения от других, пришедших с высших планет. Если спросить, почему был создан мир, что может сказать понимание, что можно сказать? Что Бог создал людей для того, чтобы их искали, знали, любили и находили? Что Бог создал вселенную как зеркало, в котором отражается Его образ, и человека как зеркало, в котором проявляются Его атрибуты? Этот человек — фрагмент, который по своей внутренней природе заставляет непрестанно желать воссоединения со своим божественным источником? Зачем сотворение вселенной? В одиночку глаз не может видеть себя; но если есть вторая вещь, зеркало, она может это сделать.Эта вселенная подобна зеркалу Мирового Разума. Через неограниченное разнообразие созданий, состояний и объектов Бог всегда стремится увидеть свои собственные атрибуты. Поскольку Бог бесконечен, этот процесс творения также должен быть неограничен во всех отношениях; это «становление» и никогда не достигает окончательного результата. Как это могло быть? Вселенная безначальна и бесконечна; именно его появление прерывисто и временно. Нельзя сказать, что он был создан или нуждался в создателе. То, что всегда существовало, хотя и периодически проявлялось, как это видит человек, что не имело ни начала, ни конца, не требует Создателя.Ему нечего создавать. Мы отвергаем все теории Божественного Принципа, преследующие самовыгодную цель — например, познать Себя или избавиться от его одиночества — в проявлении космоса. Он идеален и ни в чем не нуждается. Космос возникает сам по себе согласно внутреннему закону необходимости, и эволюция всех сущностей в нем должна дать им возможность отражать что-то от Божественного; они существуют ради них, а не ради Бога. Но если у Вселенной нет внутренней цели для Мирового Разума, у нее есть одна цель для каждого живого существа внутри нее и особенно для каждой самосознательной сущности, такой как человек.Если для самого Мирового Разума никогда не может быть цели, то для его создания-человека существует вполне определенная цель. Есть ритмичное дыхание и выдох, которое является отношением Бога к Вселенной. Только когда мы поймем вечность этих отношений, мы поймем, что не может быть конечной цели с точки зрения Бога, только с точки зрения человека. Невозможно ответить на вопрос «Какова цель творения?» Но это не остановит практического человека и настоящего искателя от продолжения его попытки выполнить непосредственную цель, стоящую перед всеми человеческими существами, — пробуждение к сознанию божественной души.Если бы в создании космоса действительно была цель, должен был бы быть окончательный конец самого космоса, когда эта цель была реализована. Но это несовместимо с вечной природой Вселенной. Управление человеческими делами, ценности человеческого общества и деятельность человеческих способностей являются основными факторами, влияющими на формирование человеческих представлений или верований о божественном существовании, которые, будучи на совершенно ином и трансцендентном уровне опыта, не соответствуют этим концепциям. .Самая большая из этих ошибок связана с сотворением мира. Предполагается, что в Божественном Разуме возникает картина или план, а затем Божественная Воля воздействует на что-то, называемое Материей (или, с более современными человеческими знаниями, называемыми Энергией), чтобы сформировать мир и его жителей. Короче говоря, сначала возникает мысль, а затем постепенно возникает вещь. Так гончар работает на глине, но его ум и сила не трансцендентны. Божественный Разум — это его собственная субстанция и его собственная энергия; его мысли творят эти вещи.Не только это, но и количество возможных вселенных бесконечно. Не только это, но они бесконечно разные, как если бы искали бесконечное самовыражение. Человеческое понимание может шататься от этой идеи, но у творения никогда не было ни начала, ни конца: оно вечно. И это никогда не может закончиться (несмотря на ритмичные интервалы пауз), поскольку Бесконечное Существо никогда не может полностью выразить себя в конечном числе этих форм выражения. Не существует единого творения Первопричины в определенный момент времени, а есть только его появление.Существует ряд явлений, столь же безначальных и бесконечных, как Сам невидимый Разум, который является другим аспектом Мирового Разума и который является Реальным за всеми проявлениями. Креационистская доктрина семитских и других более поздних религий не является окончательной доктриной, но понятной, данной множеству как нечто доступное для понимания ограниченным мышлением. И мы должны помнить, что каждое «творение» является неполным, частичным, поскольку люди знают только свой нынешний уровень опыта, а не то, что еще стоит за ним.Происхождение во времени и ранняя история мира, различные фазы и изменения в его эволюции — это забота только тех, кто верит в причинность как в абсолютную истину и факт. Конечно, в мире есть видимость причинности, но если ее исследовать, она оказывается иллюзорной. Идея кажется невозможной, но Планк научно показал, что строгая причинная последовательность не действует в области элементарных атомных частиц физического мира. Философия не принимает семитскую веру в мир, впервые созданный личным творцом, и это так же верно для высшей греческой философии, как выражено, например, в работе Аристотеля по метафизике, как и в высшей азиатской философии, связанной с буддизмом. и индуизм.Слово «сотворение» здесь недопустимо, поскольку оно означает создание чего-либо из ничего. Никто, даже сам Бог, не может произвести что-то из ничего. Следовательно, ортодоксальная христианская идея загадочного творения совершенно несостоятельна. То, что существование произведенных вещей указывает на производителя, — это разумная логика, но применять ту же аналогию к миру — нет. Ибо мир — это нечто совершенно иное, чем они; он находится в категории не только отдельно от них, но и сам по себе.Никогда не было времени, когда Вселенная создавалась или создавалась Создателем или Создателем. Это случай, когда человек создает Бога по своему образу и подобию. Через последовательные циклы вселенная приходит и уходит, рождается и умирает, поскольку Мировой Разум переосмысливает Мировую Идею или позволяет ей исчезнуть. Вселенная никогда не создавалась впервые, потому что она всегда и непрерывно появлялась и исчезала, активировалась и отдыхала, появлялась, развивалась и отступала в латентный период. Никогда не было времени, когда не было бы вселенной, под которой я не имел в виду нашу собственную.В этом «творении» нет ничего произвольного. Это действительно самоопределение. Все возникает в силу необходимости своего собственного бытия и законов своих собственных возможностей. Там, где начинается круг, он также заканчивается; Вселенная такая: у нее нет настоящего начала или конца. Это не творение в библейском смысле, а периодическое продолжение. Аристотель: «Вселенная разворачивается из своей собственной сущности, а не создается». Можно добавить, что его образец также исходит из Мировой Идеи.У вселенной никогда не было начала и не может быть конца, но ее формы и состояния могут меняться и, следовательно, должны иметь начало и конец. Правильнее говорить о рождении Вселенной, а не о ее создании.

Вселенная как эманация Реальности

Вселенная не создавалась в смысле мастерской; это было излучено. Она вышла из Первоисточника и потечет обратно в назначенное время. Космос — это не призрак, который нужно презирать, и не иллюзия, которую нужно отвергать.Это отдаленное выражение во времени и пространстве и индивидуальности того, что вневременно, внепространственно и бесконечно. Если это не Реальность в ее высшем смысле, это эманация Реальности. Следовательно, он каким-то образом разделяет жизнь своего источника. Найти точку разделения — истинная цель воплощения для всех существ в космосе. Следует четко понимать два момента. Во-первых, мир внешней Природы, будучи вечным, не возникает в результате внезапного творения из ничего.Во-вторых, этот мир укоренен в божественной субстанции и, следовательно, является не пустой иллюзией, а косвенным проявлением божественной реальности. Мысль существует в тесной связи с умом, который ее производит. Мировая мысль существует в тесной связи с Мировым Разумом, Богом. Мир не лишен реальности, хотя и не обладает абсолютной реальностью. Мир не является ни ловушкой, ни иллюзией, ни деградацией божественной сущности, ни указанием на божественное отсутствие. В чем смысл мира? Если это не что иное, как иллюзия, это вообще не может иметь никакого реального значения.Но если это выражение безграничного разума, то оно должно быть везде наполнено безмерным смыслом. Истина всегда здесь, будь то ненаписанная и бестелесная, или написанная и описанная в сценариях. Его образ может быть просмотрен другими поколениями долгое время спустя, но его реальность всегда остается в Мировой Идеи и никогда не теряется. Если мир — чистая иллюзия, как мог человек, сам являющийся частью этой иллюзии, когда-либо познать Реальное? Если бы он был всего лишь иллюзией, он мог бы видеть только дальнейшую иллюзию. Будь он частью Реального, он мог видеть только дальнейшую реальность.Поскольку наше восприятие иллюзии само по себе соответствует Мировой Идеи, почему мы должны бояться признать ее существование? Чего нам следует бояться, так это того, чтобы позволить ему затмить Реальность. Вся вселенная — это символ, значение которого можно понять, только изучив алфавит философских законов и переживаний. Наш мир — всего лишь мимолетный символ, но мы не можем пренебрегать им. Потому что это арочный вход, под которым мы должны пройти в бесконечную жизнь. Мир — это зрелище, представленное для глубокой медитации.Это ключ к разгадке, указательный знак и даже загадка. Что такое вселенная, как не гигантский символ Бога? Его бесконечное разнообразие намекает на бесконечную бесконечность самого Абсолюта. Мир означает нечто иное: это, во-первых, знак того, что Бог существует, и, во-вторых, образ его бытия. Вселенная — это шифр, который нужно расшифровать. Ученый делает это на одном уровне исследования, метафизик — на другом; Религиозный деятель не предпринимает попыток, но уважает Автора шифра.Разве не Гете писал: «Все, что происходит, есть только символ»? Разве все гигантское космическое усилие в конце концов не является лишь символическим выражением, указывающим на то, что парадоксальным образом это есть, а что нет? Чем больше мы узнаем о Вселенной, тем загадочнее она становится. Мир-Идея представлена ​​диаграммами ( мандала и янтра ). Мировой разум воплотился в образах и идолах. Эти вещи могут использоваться и используются в религиозном поклонении и мистической медитации.Идол служит напоминанием своему почитателю; он не дурак, чтобы путать кусок камня с силой Бога. Мы живем в том, что кажется мультивселенной, временным и пространственным существованием — короче говоря, конечным. Но те, кто может проникнуть в его секрет — а некоторые это сделали — обнаруживают, что на самом деле это Безусловное раскрывает себя , как если бы было Обусловленным. Эта вселенная, появляющаяся во времени и пространстве в бесчисленных формах, ее частицы и планеты, когда-либо движущиеся, скрывает свою высшую тайну, то, что вне времени и места, без формы, нематериально и неподвижно.Разве это не величайший парадокс, это твердое нечто, сущность которого есть Ничто? Немногие люди знают Бога, даже когда видят Его, как они неосознанно делают, когда смотрят на мир или даже когда просто смотрят на него. Явления мировой формы тиранически и полностью маскируют ее реальность настолько, что лишь уменьшающееся число людей даже подозревает, что за ним стоит — это любой реальности. Духовная интуиция никогда не была такой дремлющей среди расы, как за последние сто лет.Форма, которая должна была быть калиткой, открывающей доступ к ее божественному значению, превратилась в тюрьму, в которой они содержатся в плену своей собственной тупостью. Чжуан-цзы писал: «В безмолвной вселенной есть великая красота. В сотворенных вещах есть неотъемлемый принцип, который не выражается. Мудрец оглядывается на красоту вселенной и проникает в этот принцип». Эти кажущиеся тени духовной области более реальны, чем материальные вещи, которые повсюду принимаются за реальность.Вопрос «Включены ли неодушевленные предметы в бесконечную жизнь?» должен ответить сам, если вы примете одно из значений этого термина как Великий, Всеобщий. На самом деле, однако, наука теперь знает, что неодушевленных вещей не существует. Его мощные микроскопы выявляют присутствие мельчайших живых клеток в материалах, веществах и жидкостях, которые кажутся мертвыми, а его чувствительные электрические инструменты обнаруживают присутствие энергии в других веществах, таких как сталь. В конце концов, мы должны вернуться к основной идее о том, что универсальное существование похоже (но не является на самом деле) сном, поскольку все это серия ментальных переживаний, спроецированных из собственного разума.И поскольку даже неодушевленные предметы, такие как столы и дома, которые видит сновидец, на самом деле являются его идеями — то есть отражениями его собственного разума и, следовательно, его собственной жизненной энергии, — следовательно, они на самом деле не являются мертвыми вещами. То же самое с горами и реками во сне Бога. С этой точки зрения смерти нет, есть только жизнь. Но, конечно, жизнь ограниченного мира поэтически подобна смерти по сравнению с жизнью божественного мира. В каждом атоме космоса и в каждом живом существе в космосе есть ярко выраженный разум.Поскольку человеческий разум проявляет свой собственный врожденный интеллект, он выявляет, хотя и слабо, присутствие того главного интеллекта, за счет которого он расходует себя. Земля кружится в космосе так же, как человек пробирается по городским улицам. Это разумное живое существо. Если в царстве растений есть жизнь, должно быть и сознание. Что же тогда это за сознание? Это похоже на глубокий сон. Более того, мы можем даже пойти еще дальше и заявить о минеральном царстве, что в нем тоже есть жизнь.Клетки растений состоят из молекул. Человеческий разум не может представить себе, на что похоже минеральное сознание, но наиболее близким описанием может быть описание глубочайшего транса. Будь то хрупкая хризантема или крепкое красное дерево, есть жизнь, разум и существо. Они такие же обитатели этой любопытной планеты, как и все мы. Когда мы наблюдаем и рефлексивно смотрим вокруг объекта — будь то открытая микроскопом клетка или открытая телескопом звезда — это неизбежно навязывает нам понимание того, что бесконечный разум управляет этим чудесным космосом.Целенаправленный способ организации вселенной выдает, если вообще что-либо, работу Разума, который понимает. Имманентность Бога отражается во всей вселенной. На реальность Бога указывает само существование вселенной. Разум Бога раскрывается разумом созданий во вселенной. Признание того, что порядок космоса невероятно разумен по сравнению с человеческими изобретениями, таинственен за пределами человеческого понимания и даже божественно свят, не означает впадать в сентиментальность.Это значит принять превосходство и самодостаточность ТО, ЧТО ЕСТЬ. Мысль — это дух вселенной, мысли — это формы вселенной. Все во вселенной свидетельствует о том, что за этим стоит сверхразумная сила. Мы живем во вселенной, созданной божественным разумом и поддерживаемой божественной энергией. В центре каждого человека, каждого животного, каждого растения, каждой клетки и каждого атома — полная тишина. Кажущаяся пустая тишина, тем не менее, она содержит божественные энергии и божественную идею этого предмета.Пустота, которую человек находит в центре — своего собственного существа или вселенной — божественна. Он содержит как богоподобный Разум, так и богоподобную Энергию. Он неподвижен и безмолвен, но при этом является источником всех динамических энергий, человеческих и универсальных. Бог, безграничная сила, присутствует везде и всегда действует. Все существа черпают из нее свою небольшую силу для целей своей преходящей эгоцентричной жизни. Таким же образом бесконечный Ум дает движущую силу деятельности каждого маленького эгоистического ума.Самое маленькое одноклеточное существо изобилует энергией, исходящей от универсальной энергии, которая является выражением Мирового Разума. Та же энергия, которая течет волнами или потоками частиц через атомы вселенной, проходит через человека. В обоих случаях он исходит из божественного центра. Нет момента, когда невидимая божественная деятельность не проявляется во вселенной. Все осуществляется божественной Силой и божественной Мудростью. Тайный поток божественной жизни непрерывно течет под нашим мирским существованием.Космический порядок — это проявление божественного разума, равновесие, достигаемое через контрасты и дополнения, Единая Основа, умножающая себя в бесчисленных формах, Высшая воля, установленная в соответствии с высшими законами. Мировой Разум скрыт глубоко в наших индивидуальных умах. Мировая идея порождает все наши знания. Тот, кто ищет верного пути, находит священную тишину внутри и священную деятельность во вселенной. Не только человек создан по образу Бога: вся вселенная также является образом Бога.Не только познав себя, человек обнаруживает божественную жизнь, скрытую глубоко в его сердце: он также обнаруживает присутствие бесконечного Мирового Разума, слушая в тишине Природы то, что она вечно провозглашает. Он приходит к тому, чтобы увидеть весь космос как проявление Высшего Существа. Отсюда следует, что он непроизвольно, спонтанно приводит себя — разум и тело, сердце и волю — в гармонию с этим воззрением. Каждый индивидуальный центр жизни и разума является крошечной копией самого Мирового Разума.Человек и природа метафизически являются явлением, физически выражением и религиозно творческой проекцией Бога. Мировая Идея медленно, но ритмично разворачивается из Бесконечного Разума. Однако если бы мы могли говорить в пространственных терминах о том, что выходит за пределы пространства, мы могли бы сказать, что Идея и процесс ее раскрытия занимают не более одной точки в этом огромном Разуме. Хотя вселенная выражает Разум, она не исчерпывает его. Вселенная — это не все Сознание Бога. Если Бесконечное Существо представлено бесконечным количеством атомов, путей, существ и отношений, как гармоний, так и противоположностей, этого следует ожидать.Если оно само по себе неисчерпаемо, его проявления должны быть такими же. Вселенная лишь частично выражает характеристики Мирового Разума. Его собственная огромная широта стремится — но, конечно, всегда тщетно — раскрыть бесконечность Мирового Разума. Не только человек был создан по образу Бога, но и Вселенная. Это так же геометрически бесконечно, как Бог абсолютно бесконечен. В нем нет предела количеству вещей, нет предела различиям между этими предметами и нет предела занимаемому пространству.Число предметов и существ, звезд и солнц по естественной необходимости бесконечно. Бесконечное бытие может выражать себя только бесконечно. Миры не счесть; пространство, в котором они находятся, невозможно измерить. Мы живем во вселенной, которая является единственной среди бесконечного множества других вселенных, чьи модели, как мы находим с отдельными живыми существами, демонстрируют бесконечные различия в деталях, разделяя при этом определенные основные общие формы. Если существует бесконечное разнообразие в бурлящей жизни Вселенной, это частично возникает из-за потребности удовлетворить бесконечное количество возможностей, через которые бесконечная жизнь может только выразить себя.Декарт утверждал, что вселенная не может быть бесконечной, поскольку бесконечность является атрибутом, которым обладает только Божество. Он считал вселенную неопределенной, неопределенной. Понятие бесконечности подразумевает, что оно не может быть расширено, и тот, кто понимает это, не будет искать в этом мире ничего, что противоречит этому подтексту. Совершенно логично, что должен был возникнуть этот обширный спектр самых разнообразных форм. Как еще могло Бесконечное Существо выражать себя в ограничениях физического мира, кроме как так непрерывно, так бесконечно и по-разному? Бесконечные изменения Природы настолько обширны и разнообразны только потому, что они являются попыткой выразить бесконечное существо в терминах времени, пространства, формы и движения.Но такая попытка никогда не может закончиться; он бесконечен: вечно вращающаяся спираль. В жизни мира есть всевозможные радости и всевозможные страдания, потому что есть всевозможные создания. Мир вообще не мог бы проявиться, если бы он не проявил бесконечное разнообразие как выражение бесконечности стоящей за ним божественной силы. Несомненно, именно это видел Платон, когда описывал время как движущийся образ вечности. Потрясающая монументальность Мировой Идеи, ошеломляющая широта ее размаха и разнообразия — всего лишь намек на божественную мудрость, лежащую в основе обоих.Где-то в своих произведениях Блаватская говорит, что Вселенная, какой бы обширной она ни была, конечна. Но Эпикур, используя резко сформулированную логику, пытается продемонстрировать, что Вселенная бесконечна. Он говорит: «У конечного есть конец; кто бы это отрицал? Опять же, то, что имеет конец, видно из некоторой точки вне себя; это тоже должно быть предоставлено; но вселенная не видна извне; мы не можем подвергать сомнению это утверждение тоже; следовательно, поскольку оно не имеет конца, вселенная должна быть бесконечной.» Каждая вселенная, какой бы обширной она ни была, конечна. Но возможное количество вселенных — нет. Бесконечное Существо по какой-то странной необходимости (с человеческой точки зрения, созерцая бездонную тайну) вечно спонсирует новые вселенные по мере того, как старые распадаются и исчезают. Таким образом, кажется (опять же с человеческой точки зрения), выражая бесконечное количество вселенных, Он выражает Свою собственную бесконечную природу.

Записные книжки являются собственностью © 1984–1989, Философский фонд Пола Брантона.

% PDF-1.5 % 69 0 объект > / OCGs [113 0 R] >> / PageLabels 59 0 R / Pages 61 0 R / Type / Catalog / ViewerPreferences >>> эндобдж 112 0 объект > / Шрифт >>> / Поля 117 0 R >> эндобдж 66 0 объект > поток 2015-07-09T12: 35: 49 + 03: 002015-07-09T15: 08: 45 + 03: 002015-07-09T15: 08: 45 + 03: 00Adobe InDesign CC 2015 (Macintosh) uuid: 4afd89c1-5cf2-42a0 -93c6-3fe5a2d51393xmp.did: C193B74EEC2068118A6DC349203B757Bxmp.id: 0582e99b-2c5e-42b7-a0f7-0cca6ef65944proof: pdfxmp.iid: 136e24ba-7261-47cb-93db-a33832f31004xmp.did: d6d6be25-dd7d-43fe-b1f6-785191d0c640xmp.did: C193B74EEC2068118A6DC349203B757Bdefault

-приложение для Macintosh, преобразованное в приложение CCINDESIGN в 2015 году / преобразованное в приложение pdfesa : 35: 49 + 03: 00

application / pdf Adobe PDF Library 15.0 Ложь конечный поток эндобдж 59 0 объект > эндобдж 61 0 объект > эндобдж 62 0 объект > эндобдж 63 0 объект > эндобдж 64 0 объект > эндобдж 65 0 объект > эндобдж 32 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / TrimBox [0.0 0,0 481,89 680,315] / Тип / Страница >> эндобдж 34 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / TrimBox [0.0 0.0 481.89 680.315] / Type / Page >> эндобдж 36 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / TrimBox [0.0 0.0 481.89 680.315] / Type / Page >> эндобдж 38 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / TrimBox [0.0 0.0 481.89 680.315] / Type / Page >> эндобдж 40 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / TrimBox [0.0 0,0 481,89 680,315] / Тип / Страница >> эндобдж 42 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / TrimBox [0.0 0.0 481.89 680.315] / Type / Page >> эндобдж 44 0 объект > / XObject >>> / Rotate 0 / TrimBox [0,0 0,0 481,89 680,315] / Тип / Страница >> эндобдж 136 0 объект > поток HM0

Трактат о праве

Вопрос 90: О сущности закона 90, 1-4 : Сент-Томас выделяет четыре определяющие характеристики закона: (i) диктат практического разума, (ii) приказано для общего блага, (iii) сделано тем, кто заботится о сообществе, и (iv) обнародована. Вопрос 91: О видах права 91,1 : Вечный Закон = порядок божественного провидения как провозглашенный Богом от вечности, согласно которому каждый разумный и иррациональное существо направлено на благо вселенной. 91,2 : Закон природы = определенное участие в вечном закон постольку, поскольку у нас есть провидение над собой и над другими, и мы можем приказать себя и других на благо нашей природы; свет естественного разум, по которому мы различаем добро и зло — что относится к естественным Закон — это не что иное, как отпечаток божественного света в нас. (Заповеди естественного права лучше всего изучать в связи с Вопросом 100 о моральных принципах Ветхого Закона.) 91,3 : Человеческое право = определенные законодательные акты, принятые в соответствии с с человеческим разумом на благо гражданского общества. 91,4 : Божественный Закон = открытый закон, который ведет нас к наш сверхъестественный конец, дает нам уверенность в том, что должно быть сделано и чего следует избегать, определяет наши внутренние действия, а также наши внешние действия, и гарантирует, что ни один грех не будет запрещен и безнаказанный.Божественный закон делится на Старый Закон и Новый Закон, которые связаны как ребенок (несовершенный) со взрослым (совершенный). Они отличаются уважением до конца (материальные и земные блага против разумных и небесных благ), предмет (внешние действия против внутренних действий) и мотивы подчинения закон (страх против любви). 91,5 : Закон форм : В США fomes peccati — т.е. склонность к чувственности, свойственная грубым животным, — это наказание за грех и, таким образом, подпадает под понятие закона. Вопрос 92: О действии закона 92,1 : Действие закона делает нас хорошими, так как послушание к закону вызывает приобретенную добродетель, и то и другое направляет нас к проникновенной добродетели и помогая нам сохранять и развивать уже проникшуюся добродетелью . 92,2 : Четыре эффекта закона: (i) предписание (команда) (ii) запрет (iii) разрешение и (iv) наказание. Вопрос 93: О вечном законе 93,1 : понятие божественной мудрости имеет два аспекта в отношении в сотворенный мир: Сотворение : в отношении творения Бог является художником, и поэтому его мудрость имеет характер искусства, образца или идеи, через которую мир создан как артефакт Бога. Управление : в отношении управления Бог — правитель движения вещей, и поэтому его мудрость имеет характер вечного закона согласно которому он руководит миром. 93,2-3 : Этот вечный закон известен всем разумным существам по крайней мере в некоторой степени благодаря его эффектам, и он сам по себе известен Богу и благословенный. Более того, из-за своего первенства вечный закон таков, что все остальные законы (естественные, божественные, человеческие и даже закон греха, поскольку поскольку это форма наказания) происходит от него. 93,4-6 : Что касается содержания вечного закона, то только то, что могло иметь был, но не должен был быть, безусловно, подлежит вечному закон, а значит, вечный закон не включает метафизических потребностей или невозможностей.Но все непредвиденные обстоятельства содержатся в вечном законе. Бог направляет контингент существа, внушая им принципы их собственных действий и (в случай разумных существ) понимание божественных заповедей. Так человечно существа участвуют в вечном законе двумя способами: (i) через познание и (ii) через действие и страсть (то есть через движущиеся принципы). В первое характерно для разумных существ, тогда как второе относится как разумным, так и нерациональным существам.Далее, добродетельные, которые получают помощь верой и благодатью, участвуют в вечном законе в более совершенном пути, чем порочный, в котором и склонность к добродетели, и знания добра и зла препятствуют. Вопрос 94: По естественному праву 94,1 : Естественный закон состоит из предписаний, которые являются объектом естественное привычное познание ( synderesis ), которое является практическим порядок, что такое понимание первых принципов ( intellectus ) к спекулятивному порядку. 94,2 : Естественный закон основан на первом принципе права, а именно, Доброе дело нужно делать и к нему стремиться, а зла нужно избегать, которого играет роль в практической сфере, аналогичную принципу непротиворечивость в спекулятивной или теоретической сфере . Все материальные предписания естественного права имеют отношение к тому, что практическое разум естественно воспринимает как человеческое достояние — сохранение индивидуального существование, сохранение вида (напр.г., половой акт и воспитание потомства) и разум (например, знание правда о Боге и совместной жизни в обществе). В разделе На моральных принципах Ветхого Закона Св. Фома выделяет три уровня заповедей в соответствии с их степенью очевидности. Первый уровень: любовь к Богу и ближнему; второй уровень: заповеди Древнего Закон (Десять заповедей), которые определяют первый уровень; третий уровень: заповеди обнаружено мудрыми, которые определяют второй уровень. 94,3 : Поскольку разум естественно воспринимает жизнь как человеческое благо ведомые в соответствии с разумом, все действия добродетели относятся к естественному закону. Однако это не означает, что естественный закон предписывает все поступок добродетели, поскольку не всякий поступок добродетели таков, что мы естественным образом склонен к нему своей изначальной склонностью к человеческому благу. Скорее задатки к таким действиям в результате нашего знания естественного права и нашего исследования альтернативные образы жизни, достойные человека в рамках параметров закон.(Здесь особенно важны заповеди третьего уровня.) 94,4 : Закон природы имеет отношение к тем вещам, к которым человек естественно склонен, и среди этих наклонностей есть склонность к действовать по разуму. Разум переходит от более общего к более конкретный. Практическая причина происходит от квази-необходимого генерала принципы ко все более и более конкретным соображениям — вот почему определенные общие правила могут быть исключениями.Так что, хотя общие практические принципы верны и верны и одинаково известны всем, это не Дело в том, что в частностях то же самое практически верно или верно во всех ситуациях, или то, что правильно, в равной степени известно всем. И даже тем, для кого то же самое верно с уважением в частности, то, что является правильным, лучше известно некоторым (мудрым), чем другие. Например, всем известно, что в общем то, что было взято в долг должны быть возвращены.Но чтобы распознавать ситуации, нужна практическая мудрость. в котором было бы вопреки разуму — и, следовательно, неправильно — возвращать то, что был заимствован (вспомним республика ). Для того, чтобы различать обстоятельства, которые есть, и обстоятельства, которые не с моральной точки зрения. И такая мудрость отчасти приобретается благодаря хорошей жизни. В целом, в вопросе 100 о моральных принципах Ветхого Закона, который заповеди св. Фома считает откровением естественного закона — он различает три уровня.Во-первых, это два основных принципа естественной жизни. закон: (а) любить Бога превыше всего и (б) любить свое соседи как себя. Заповеди второго уровня — это спецификация этих двух заповедей в общие принципы, раскрытые в Десяти заповедях. Заповеди третьего уровня не так очевидны, как первые два, и требуют мудрость и опыт, чтобы их знали и разумно применяли. (Приведенный выше пример актуален здесь.) «Итак, следует сказать, что в отношении первых общих принципов, естественный закон одинаков для всех, как в отношении того, что правильно, так и в отношении знания того, что правильно.Но что касается некоторых подробностей, которые являются квази-заключениями взятый из общих принципов, естественный закон одинаков для всех в большинстве случаев как в отношении того, что правильно, так и в отношении знания того, что правильно. Но в некоторых случаях [эти выводы] могут быть ошибочными из-за некоторых конкретных препятствиями (точно так же, как порождаемые и тленные натуры имеют недостатки в несколько случаев из-за препятствий) или даже неизвестно (и это потому, что у некоторых есть причина, которая была развращена страстью или дурной привычкой — e.г., как Юлий Цезарь сообщает в Галльские войны , среди немцев воровство когда-то не считалось неправильным, хотя это прямо противоположное к естественному закону.) « 94,5-6 : Естественный закон не может измениться вычитанием, хотя он могут быть добавлены в соответствии с божественными и человеческими законами, которые, хотя и не нарушая естественный закон, оказаться полезным для жизни человека. Кроме того, как бы развращает человека или общество, самые общие принципы естественный закон нельзя стереть из человеческого сердца, хотя, как мы видно, страсть может помешать разуму применять эти общие принципы в определенных ситуациях.Но другие второстепенные заповеди можно стереть из человеческого сердца плохими, но убедительными доводами, а также развратными обычаи и коррупционные привычки. (Здесь Св. Фома обращается к Римлянам 1.)

12 универсальных законов, определяющих ваши жизненные цели

Прошедшая неделя была горько-сладкой, потому что она ознаменовала конец летних сессий моего виртуального наставничества Mompreneur Mastery.

Это означало попрощаться с некоторыми мамами и погрузиться в более глубокую внутреннюю работу с другими, которые теперь являются моими клиентами коучинга.

Одна из причин, по которой я люблю групповой коучинг, — это прекрасная динамика, которая возникает из-за разнообразия женщин в группах: разной этнической принадлежности, жизненного уклада, возраста, вероисповедания и даже стиля материнства, и это лишь некоторые из них.

Во время последнего разговора с одной из групп я почувствовал вдохновение, чтобы войти в The Laws Of The Universe как часть моих напутственных слов.

Я размышлял над этой темой некоторое время, потому что ее часто неправильно понимают, и тем не менее она больше всего находит отклик у моих подопечных.

Таинства Небес

В Библии Иова 38:33 мы читаем:

Знаешь ли ты уставы небесные? можешь ли ты установить владычество его на земле?

« постановлений неба и земли » (как упоминается в Иеремии 33:25) или то, что люди называют « он Законы Вселенной » или « Законы природы » — неизбежные, непогрешимые законы, которые управляют наша вселенная, вселенная, которую создал Бог.Каждое растение, камень, животное, материя и человек подчиняются этим законам.

Мне нравится делиться этими принципами, потому что я обычно наставляю мам, которые чувствуют себя застрявшими, испытывают много борьбы, сталкиваются с большим сопротивлением и чувствуют, что они повсюду в жизни и в своем бизнесе.

Путешествовать по жизни, не зная « законов неба и земли », — все равно что ехать куда-нибудь без GPS. Эти фундаментальные принципы жизни могут облегчить нашу боль и облегчить отсутствие направления.

Как и закон всемирного тяготения, универсальные законы работают независимо от того, осознаем ли мы их, понимаем их или верим в них.

Согласие с этими законами имеет решающее значение в том, чтобы иметь «власть» над своей жизнью и тем, что вы с ней делаете.

Вот краткое изложение 12 универсальных законов, которые определяют ваши достижения в жизни (и у всех):

Все связано со всем, и все связаны со всеми. Мы все братья и сестры с божественной природой, и каждая мысль, вера, слово и действие одного человека влияет на каждое существо, которое было, есть или будет (прямо и / или косвенно).

Мне нравится этот закон, потому что в каждом из нас есть божественность, и мы несем бесконечную ценность для нашего Небесного Отца, поэтому мы должны признать это и иметь веру. [Посмотрите Римлянам 12: 5 ]

Бог создал вселенную так, что она вибрирует, движется и путешествует по круговым узорам или движениям; ничто не покоится, и все вещи созданы из энергии.

Наши чувства, эмоции, видения, желания, мысли, мечты, слова и воля привлекают и резонируют с энергиями с аналогичной частотой.

Например, когда вы благословляете невзгоды и действуете с благодарностью, как будто у вас уже есть то, чего вы желаете, тогда это придет к вам, потому что вы повышаете свою частоту вибраций.

Священные Писания часто говорят о « радости в скорбях наших », потому что радость привлекает радость так же, как « несчастья любит общество ». [См. 2 Кор. 6:10]

Вера без дел мертва .

Разница между тем, кем вы являетесь и кем вы хотите быть, заключается в том, что вы делаете, когда совершаете вдохновенные действия, поддерживающие вашу веру и убеждения.

Это не означает, что вам нужно бороться, но вы прикладываете внимание и усилия, чтобы проявить свои намерения.

Работа — это НЕ проклятие — это вечный принцип, который был разработан, чтобы научить нас, бросить нам вызов и помочь нам расти. [Прочтите Иакова 2:17]

С годами этот закон становится для меня все более очевидным: все, что наверху, отражается внизу, а ваш внешний мир отражает ваш внутренний мир.

Универсальный и эфирный принципы имеют соответствующий принцип на физическом плане.Все временное отражает высший духовный, вечный закон [см. Матфея 6:10].

Вы можете « захватить власть » и изменить свои обстоятельства изнутри.

Как говорит мастер Угвей в мультфильме «Кунг-фу Панда»: «, несчастных случаев не бывает». Каждое действие имеет равную и противоположную реакцию.

Каждая причина (мысль, слово или действие) имеет следствие, результат и следствие.

Мы — агенты и выбираем, в каком направлении двигаться, и с каждым выбором мы создаем обстоятельства, соответствующие этому выбору.

Я всегда говорю: вариантов создают обстоятельства! Принимая на себя личную ответственность за свои мысли, чувства и действия, мы можем испытать больше свободы и быть более целенаправленными в том, что мы совместно создаем в нашем мире.

Вы слышали эту мудрость разными способами: Карма, Золотое правило [Луки 6:31], или «мы пожинаем то, что сеем» [Галатам 6: 7].

Закон компенсации учит, что мы можем ожидать наград, благословений, чудес и процветания, если выбираем то, что правильно и соответствует цели нашей жизни.[Это находится в Римлянам 4: 4]

Например, когда вы являетесь источником любви, радости, мира, доверия и безмерной щедрости, вы также будете получателем этих даров.

Нет ничего плохого в том, чтобы получать, но ясно, что лучше отдавать с радостью, потому что это единственный способ получить и, в свою очередь, расширить нашу способность отдавать больше.

Мы также должны отпустить нашу привязанность к тому, как возвращается благословение или от кого оно исходит.

Когда мы просим и имеем веру, чтобы знать, что это возможно, тогда мы готовы принять это [Марка 11:24], и «, ибо каковы мысли в сердце, таков и Он » [Притчи 23: 7].

В Евангелии от Матфея 5 Иисус учил, что гнев и похоть подобны убийству и прелюбодеянию, потому что наши мысли становятся вещами.

Это звучало безумно тогда и может показаться безумным сейчас, но развлекательные негативные, деструктивные и саботажные мысли воплотят их в реальность как « самоисполняющееся пророчество. ”

Речь идет не просто о «желании», «надежде» или «визуализации» вещей, но о сознательном согласовании наших мыслей с желаемыми результатами.

«Делать» недостаточно. У вас должен быть правильный образ мышления, правильное отношение и правильное намерение, потому что вы будете привлекать не то, что хотите или ради чего работаете, а то, что вы думаете и что вы есть!

Я нашел в словаре слово трансмутация , и оно означает « действие изменения или состояние превращения в другую форму. “

Трансмутация — это преобразование и преобразование, потому что энергия находится в постоянном движении.[Нас побуждают преобразоваться в Римлянам 12: 2].

Как дочери Бога, мы можем использовать творческую силу внутри нас, чтобы изменить свою жизнь, но не без соответствия высшим законам и отказа от самомнения веры в то, что наш случай уникален или наша ситуация особенная.

Закон вечной трансмутации энергии также гласит, что более высокие колебательные энергии потребляют более низкие энергии.

Это « Отпусти и отпусти Бога, », разрешить и отречься от закона.Любое сопротивление, основанное на страхе (например, контроль или перфекционизм), блокирует проявление божественного провидения и благодати в нашей жизни.

Все вместе работает на наше благо [цит. К Римлянам 8:28].

Эта жизнь — это возможность учиться, расти и прогрессировать, и каждому человеку дается ряд испытаний, испытаний и ситуаций с целью укрепить его и соединить или приблизить к Богу.

Жизнь случается для вас, а не для вас. Я призываю вас рассматривать невзгоды как ступеньки, а не как камни преткновения.Я считаю себя учеником боли, потому что боль — великий учитель, если мы позволим ей быть.

Этот закон также учит все правильно расставлять. Природа, ценность или качество чего-либо измеряется по отношению к другому объекту.

Противостояние есть во всем. Мы ценим свет во тьме, радость в печали и общение в одиночестве. Твердое-жидкое, горячее-холодное, вверх-вниз, грустное-радостное, хорошее-плохое… у всего есть противоположность.

Мы видим [и чувствуем] разницу и выбираем сами.Без одного другого не было бы, и одно создано из отсутствия другого. [Изучите Исаии 45: 7].

Если что-то у вас не работает, направьте свое внимание на противоположное, и вы обретете силы … другими словами: «БУДЬТЕ позитивным, и вы станете сильным!»

« То, что приходит, идет кругом, а то, что поднимается, должно падать. ”

Вся энергия колеблется и движется в соответствии с определенным ритмом. У всего есть естественные циклы, времена года, закономерности и стадии развития.[Как сказано в Экклезиасте 3: 1]

Каждый цикл является отражением регулярности Вселенной Бога. Чтобы овладеть каждым ритмом, вы должны подняться над любой отрицательной частью цикла. оставайтесь в потоке в течение этих ритмов жизни.

Как говорит мой папа, « после шторма, по крайней мере, наступит штиль. «Бог действует по шаблонам, и мы тоже должны это делать!

Также называется Законом беременности; в нем говорится, что когда мы сажаем семя (мужское / ян), ему требуется время и забота, чтобы вырасти и проявиться (женское / инь).

Терпение и настойчивость необходимы для успеха в любом начинании, и многие сдаются прямо перед тем, как цель будет достигнута — еще до того, как растение пробьет землю, прежде чем оно превратится в дерево, прежде чем оно сможет дать плоды.

Надейтесь на Божье время! [Прочтите Галатам 6: 9].

Универсальные законы помогают нам понять величие Бога, а также Его любящие и милосердные пути, потому что, если подумать, этот великолепный порядок позволяет нам предсказуемость и помогает предотвратить хаос.

Верим мы в это или нет, но мы творцы своей собственной жизни. Наши мысли становятся убеждениями, которые определяют наш выбор. Они, в свою очередь, определяют наши действия и, в конечном итоге, нашу судьбу.

Знание, понимание и согласование с законами Вселенной, созданной Богом, может помочь нам осознать и осознанно относиться к тому, что мы создаем.

Мы уполномочены создавать нашу собственную реальность по замыслу, а не по умолчанию, потому что все, что Бог создал в этой вселенной, работает с вами и для вас.

Что вы думаете по этому поводу? Слышали ли вы раньше о законах Вселенной? Дайте мне знать, комментируя ниже, и поделитесь этим постом с тем, кому, по вашему мнению, он может понравиться.

© Элайна Фернандес ~ Позитивная мама
Не забудьте подписаться на обновления сообщений в блоге, чтобы ничего не пропустить!

Естественный порядок и божественный закон оптимизации — Висконсинский институт открытий

Недавняя статья Вирджинии Хеффернан в журнале «Нью-Йорк Таймс» «Лох оптимизируется каждую минуту» от 19 марта 2015 г. содержит энергичный обвинительный акт в адрес оптимизации, обвиняя поле во всем, от советских гулагов до Айн Рэндизм, от веб-маркетинга. на использование Хиллари Клинтон частной учетной записи электронной почты.

Майкл Феррис

Как признанный креационист, г-жа Хеффернан могла бы отметить, что история сотворения в Книге Бытия описывает самую первую в истории процедуру оптимизации! Бог начал с чистого листа, а затем каждый из первых шести дней вводил новое измерение в свою модель и заново оптимизировал ее. На седьмой день Бог подтвердил, что оптимальное решение было найдено, и с некоторым удовлетворением отметил, что оно действительно было очень хорошим.

Природа оптимизирует, намеренно или случайно.Движение звезд, планет и лучей света во Вселенной регулируется принципом оптимизации: принципом наименьшего действия. Формы и функции белков — строительных блоков живых организмов — определяются конфигурацией молекулы с минимальной энергией. Шары останавливаются в долинах, а не на склонах холмов, потому что они ищут состояние оптимальной потенциальной энергии. (Действительно, многие процедуры, которые мы используем при оптимизации, следуют примеру природы, постепенно спускаясь по поверхности, описывающей целевую функцию.) Тенденция физических и биологических систем к предсказуемому поведению в соответствии с принципами оптимизации лежит в основе большей части современной вычислительной науки и техники.

Стивен Райт

Оптимизация обеспечивает основу для понимания мира экономики, финансов и технологий, а не только гулагов и советского централизованного планирования. Современная микроэкономика основана на предположении, что отдельные лица и корпорации в рыночной экономике оптимизируют свои собственные меры экономического удовлетворения.Их цели часто противоречат друг другу, но тот факт, что все они ведут себя предсказуемым образом (путем оптимизации!), Позволяет экономистам моделировать их взаимодействия и соответствующие результаты для всей экономической системы. Оптимизация инвестиционных портфелей — владение набором разнообразных активов для уравновешивания риска и прибыли — была основным элементом финансового планирования с 1950-х годов. Сегодня корпорации используют оптимизацию для планирования своей логистики и управления системами распределения, принятия решений о распределении капитала и планирования повседневных операций.

Тенденция физических и биологических систем к предсказуемому поведению в соответствии с принципами оптимизации лежит в основе большей части современной вычислительной науки и техники.

–Майкл Феррис и Стивен Райт

Методы оптимизации используются для понимания социальных сетей и другой деятельности в Интернете. Конечно, пользователи могут найти некоторые аспекты интернет-жизни, связанные с оптимизацией, раздражающими или даже хуже. Но в этом есть и преимущества. Системы, с помощью которых такие компании, как Netflix и Amazon, могут рекомендовать фильмы или книги, которые могут заинтересовать пользователя, часто оказываются целевыми и становятся возможными благодаря моделям оптимизации, основанным на данных о предпочтениях пользователей.Г-жа Хеффернан интуитивно понимает, что такие комбинации методов оптимизации с данными очень эффективны, и нет сомнений в том, что они могут быть использованы во вред. Но есть и огромное количество полезных приложений, от использования медицинских исследований для определения генетической основы заболеваний до анализа изображений МРТ, обнаружения неисправностей на основе данных датчиков в электросети, более плавного и точного определения неисправностей. более эффективная работа транспортных сетей.

Оптимизация может быть применена неправильно или неправильно, часто потому, что, как в примерах, приведенных г-жойХеффернан, которые касаются образа жизни и личного удовлетворения, трудно точно сказать, что именно вы хотите оптимизировать. Но в тех областях, где у нас есть четкое представление о наших целях и о различных вариантах, которые мы можем сделать, чтобы повлиять на эти цели, оптимизация предоставляет множество методов для поиска оптимальных решений. В других публикациях мы описали влияние оптимизации на здравоохранение, многочисленные преимущества для окружающей среды, а также физических и экономических систем. Чтобы узнать больше об оптимизации и о том, как ее можно применить к интересным задачам, прочтите «Оптимизация мировой проблемы по одной за раз».

— Майкл Феррис и Стивен Райт

Связанные

Фома Аквинский о законе

Фома Аквинский о законе

Прочтите Святой Фома Аквинский, О законе, морали и политике (Хакетт), xiii-xxii и 11-83.

См. Xx-xxi, где указаны части, вопросы, структура статьи в Summa и возражениях, Sed Contra, Respondeo и структура ответов на возражения статей.

Фома Аквинский (1225-1274)

Философия и богословие в мысли Фомы

А.Для Фомы философия — это ancilla theologiae (служанка богословия). Фома Аквинский был прежде всего теологом, хотя он был вполне способен отличить собственно философию от богословия. Он считал, что

(1) философия может доказать с помощью разума без помощи откровения некоторые истины, предложенные христианской верой;

(2) он может разъяснять истины, которые не могут быть доказаны;
и (3) он может защитить принципы христианской веры от их недоброжелателей.

Истинная философия не может вступать в противоречие с христианской верой, но может и не соответствовать ей — например, существование Бога как действенной причины вселенной может быть установлено только с помощью одного разума, полное значение слова «Бог» может исходить только от веры.

Фома Аквинский — не единственный, но и самый важный средневековый мыслитель, пытавшийся включить многие идеи Аристотеля в христианскую философию. Он заходит так далеко, чтобы принять взгляды Аристотеля, как мог бы сделать христианин его времени.Но есть некоторые моменты, в которых даже Томас должен был бы отойти от Аристотеля: главные из них (i) точка зрения Аристотеля о вечности Вселенной и (ii) отвержение Аристотелем индивидуального бессмертия.

B. Христианская ФИЛОСОФИЯ: Философия, как понимает Томас, зависит от того, что существует естественный мир; что его существенные компоненты регулярно проявляют свои собственные причинные силы; что есть разумные существа, способные понимать мир природы своими собственными умственными способностями.

C. ХРИСТИАНСКАЯ философия: Христианская философия для Фомы зависит от того, что мир созданий полностью основан — в своем существовании, стойкости и действии — на Боге, который свободно творит, сохраняет и сотрудничает с тем, что Он создал. *****

Схема, примерно соответствующая (примерно) экспозиции Томаса

A. Право в целом
B. Виды права
В. Вечный закон
D. Божественный закон
E. Естественное право

1.в целом
2. заповеди
3. Понимание естественного права — синдерезис

F. Как человеческое право соотносится с естественным правом
G. Человеческое право

1. Зачем нужен человеческий закон
2. Специфика человеческого права
3. Как оформлено для сообщества и классов лиц
4. Подавляет ли он все пороки или предписывает действия всех добродетелей.
5. Все ли подчиняются закону
6. Существуют ли исключения из истинных человеческих законов
7.Следует ли когда-либо изменять человеческий закон
8. Как быстро следует изменить человеческое право / важность обычаев

Я отклонюсь от этого плана, перевернув EG, которому будет посвящена большая часть нашего времени. Причина этого в том, что человеческий закон нам более знаком, и хорошее философское исследование исходит из того, что нам наиболее знакомо.

Право в целом

Фома Аквинский описывает закон как «определенное правило и меру действий, посредством которых человека побуждают к действию или удерживают от него.»(q90, a1) Поскольку правилом и мерой человеческих действий является разум, закон имеет существенное отношение к разуму; во-первых, к божественному разуму; во-вторых, к человеческому разуму, когда он действует правильно, т. е. в соответствии с с целью или конечной причиной, заложенной в него Богом.

Закон по своей природе направлен на благо, особенно на всеобщее или общее благо. (q90, a3) Он адресован в первую очередь не частным лицам, а целым людям, собирающимся вместе, или лицам, отвечающим за сообщество в целом.

Обнародование — то есть применение закона к тем, к кому он применяется, и сообщение им этого закона — имеет важное значение для сущности закона. Бог провозглашает естественный закон: «Бог вложил его в человеческие умы, чтобы они узнали его естественным образом». Божественные и человеческие законы можно провозглашать устно или, что еще лучше, письменно.

Виды права

Аквинский признает четыре основных типа закона: вечный, естественный, человеческий и божественный.Последние три все зависят от первого, но по-разному. Если бы мы расположили их в иерархии, наверху было бы вечное, затем естественное, затем человеческое. Божественный закон не противоречит закону природы, но он достигает людей другим путем — через откровение.

Вечный закон

Вечный закон идентичен разуму Бога, как его видит сам Бог. Это можно назвать законом, потому что Бог относится к вселенной, которую он создает, как правитель — к сообществу, которым он правит.Когда разум Бога рассматривается так, как он понимается Самим Богом, то есть в его неизменной, вечной природе (q91, a1), это вечный закон.

Божественный закон

Божественный закон происходит из вечного закона, каким он исторически является людям, особенно через откровение, то есть когда он представляется людям как божественные повеления. Божественный закон делится на Старый Закон и Новый Закон (q91, a5). Старый и Новый закон примерно соответствуют Ветхому и Новому Заветам Библии.Когда он говорит о Ветхом законе, Фома в основном думает о Десяти заповедях. Когда он говорит о Новом Законе, об учении Иисуса.

Старый Закон — предписывает поведение извне — достигает людей через их способность бояться — Закон обещал земные награды (социальный мир и его преимущества)

Новый Закон — управляет внутренним поведением — достигает людей примером божественной любви — обещает небесную награду

Человеческое право

Философия Томаса, как и следовало ожидать, зная, насколько он в долгу перед Аристотелем, пронизана телеологией.Нигде это не является более ясным и важным, чем в его обсуждении человеческого права. Вы можете подумать, что он определил бы человеческий закон как то, что мы иногда в наши дни называем позитивным правом, законы, фактически принятые и введенные в действие в наших человеческих сообществах. Но на самом деле человеческий закон соответствует как раз тем так называемым позитивным законам, которыми и должны быть написанные и принятые законы. По словам Томаса, так называемые законы, которые не соответствуют тому, чем они должны быть, вовсе не являются истинными законами. (См. Q95, a2, стр. 59)

Я не буду давать определение человеческого права, данное Томасом, потому что оно опирается на концепцию естественного права, к которой мы обратимся позже.Теперь мы можем сказать, что Томас думает о человеческих законах как о законах, разработанных человеческим разумом (q91, a3, p. 21), адаптированных к конкретным географическим, историческим и социальным обстоятельствам.

Закон направлен на общее благо, и человеческий закон не исключение. Поощрение добродетели необходимо для общего блага, а человеческие законы являются инструментами для поощрения добродетели. Аристотель уже указывал, что большинство людей удерживаются от преступлений из-за страха перед законом. Томас принимает это суждение, предполагая (г.Объявление 1, стр. 57), что принуждением даже злые люди могут быть приведены к добродетели.

Законы также важны, говорит Томас, по другим причинам, отмеченным Аристотелем.

(1) Легче найти несколько мудрых людей, которые могут создавать хорошие законы, чем найти многих, которые в отсутствие законов могут правильно судить в каждом конкретном случае.

(2) Законодатели могут долго размышлять, прежде чем принимать законы, в то время как многие частные дела должны рассматриваться быстро, когда они возникают.

(3) Законодатели судят абстрактно, и они с меньшей вероятностью будут поддаваться влиянию эмоций, вызванных конкретными обстоятельствами или вещами, ведущими к коррупции. Существует меньшая опасность извращения закона, который формулируется в целом, чем искажение суждения в отдельных случаях, когда не существует закона, который мог бы направлять суждение. (В. 95, А. 1, Р. Ad 2)

Несмотря на то, что законы являются общими, они по-прежнему адаптированы к природе сообщества, которое не везде одинаково, и к классам людей, составляющих общество.Например, может быть один набор законов, регулирующих ведение торговли, другой набор законов, регулирующих контроль родителей над своими детьми, другой набор законов, устанавливающих ограничения на полномочия того, что выдается за полицию.

Другими словами, могут быть разные законы для разных категорий граждан, которые выполняют разные функции в обществе. Тем не менее, законы являются общими для двух сторон. Все человеческие законы, достойные названия законов, направлены на общее благо. И даже конкретные законы, скажем, для торговцев, в некотором роде являются общими: они идут дальше, чем единичный случай.(Вопрос 96, а. 1)

Человеческий закон, говорит Томас, не обязан подавлять все пороки. Он создан для большинства людей, далеких от совершенства в своей добродетели. Он направлен на более серьезные пороки, от которых может воздерживаться большинство, то есть на те, которые наносят вред другим, например, убийство, воровство и тому подобное. Если бы закон пытался законодательно закрепить совершенство, он бы заставил людей враждебно относиться к закону и разрушил бы его цель. (Вопрос 96, а. 2)

По той же причине закон не предписывает все действия добродетелей.Но он предписывает некоторые действия, соответствующие каждой добродетели. Например, предписаны некоторые действия, которые совершил бы справедливый человек; предписаны некоторые действия, которые совершил бы умеренный человек. (А. 3)

Каждый человек подчиняется человеческому закону и должен подчиняться человеческому закону, то есть истинному человеческому закону, а не его случайным извращениям, которые иногда выдают за закон. Но правитель (отвечающий за установление и соблюдение закона) находится в особом положении. Обычно он обязан соблюдать закон, который он сам установил.Но в этой жизни некому судить его. Однако он не освобожден, так как он будет привлечен к ответственности перед Богом. (А.5).

Томас размышляет, когда допустимо нарушать букву закона (в А. 6). Он понимает, что, поскольку закон носит общий характер, он может требовать исключений. В большинстве случаев это следует делать только с согласия политических властей, но есть исключения даже из этого правила, когда общее благо находится в необычной опасности.

Согласно Аквинскому, человеческие законы могут быть изменены, потому что практический опыт может позволить нам их улучшить. (В. 97, А. 1) Стр. 76-77 интересны тем, что, хотя и перекликаются с отрывками из Аристотеля, они дают намек на ту идею долгосрочного морального и политического прогресса, которая позже стала влиятельной в 17 и 18 вв. Просвещение.

Аристотель понимал, что может быть прогресс в искусстве и философии, но он видел в истории цикличность и ожидал, что социальные катастрофы будут утеряны культурным и техническим прогрессом, хотя они могут быть восстановлены в более позднем цикле.Томас, напротив, имеет по существу линейное представление об истории, которое связано с христианской идеей о том, что существует только одна Большая история, и каждое человеческое событие занимает свое уникальное место в этой истории.

Человеческий закон может быть изменен, и иногда его следует изменять, но это не должно изменяться незначительно. Причина в том, что уважение к закону — это в значительной степени вопрос обычаев или привычки, и несущественные изменения подрывают этот обычай. Общему благу не служит более точно выверенный, теоретически лучший закон, если люди меньше уважают закон и менее строго им следуют.(А.2)

Связь человеческого и естественного права

Чтобы дать определение человеческому закону, Томист должен сослаться на естественный закон. Томас говорит, что

именно из заповедей естественного права, как из общих и недоказуемых принципов, человеческий разум должен перейти к определенным частным определениям законов. Эти конкретные определения, разработанные человеческим разумом, называются человеческими законами. (q91, a3, стр. 21)

Естественный закон — это закон с моральным содержанием, более общий, чем человеческий закон.Естественный закон имеет дело с необходимыми вещами, а не с переменными. При разработке человеческих законов человеческий практический разум переходит от общих принципов, заложенных в естественном законе, к случайным заповедям человеческого закона.

Естественный закон совершеннее человеческих законов из-за изменчивости содержания человеческих законов.

Естественный закон менее конкретен, чем человеческий, но человеческий закон является приложением естественного закона и не может отклоняться от того, что мы могли бы назвать духом естественного закона, применительно к времени и месту провозглашения человеческого закона.Если человеческий закон отклоняется таким образом, если он не является надлежащим и рационально оправданным применением естественного закона, то это извращение закона, то есть закон только по названию (q95, a2, стр.59).

Закон природы гласит, что человеческая жизнь в целом должна быть сохранена и должны быть предприняты шаги для ее сохранения. Но законы, регулирующие автомобильное движение с целью, среди прочего, сохранения здоровья и жизни людей, являются приложениями, характерными для той эпохи, в которой существуют автомобили.Еще одна спецификация, закрепленная в человеческом праве, заключается в том, что в США обычно следует ездить справа, а в Великобритании — слева. На этом уровне человеческий закон частично зависит от обычаев. Человеческий закон в одном месте отличается от человеческого закона в другом, но если они являются законами, а не извращениями закона, все они имеют одни и те же цели, содержащиеся в естественном законе, который является выражением вечного закона.

Естественное право — в целом

Естественный закон вводится в q91, a2 (p20):

все вещи в некоторой степени причастны к вечному закону, поскольку именно из его запечатления на них они получают свои соответствующие склонности к своим надлежащим действиям и целям.Среди всех прочих разумное существо более совершенным образом подчиняется божественному провидению, поскольку оно принимает участие в промысле, будучи предусмотрительным для себя и других. Поэтому он имеет долю вечного разума, благодаря чему он имеет естественную склонность к своему действию и цели, и это участие вечного закона в разумном творении называется естественным законом.

Фома Аквинский понимает, что существа по типам управляются конечными причинами или целями, которых они, естественно, добиваются.Эти концы вложены в них Творцом. Большинство существ инстинктивно стремятся к своим истинным целям. Хотя у людей тоже есть свои цели, мы не всегда поступаем так, как должны. Наши действия часто противоречат природе и законам природы из-за наших аппетитов. Когда разум правит в человеческой душе, мы выбираем то, что согласуется с природой.

Естественный закон — Заповеди

Разум в человеческих существах способен постигать определенные общие принципы, заложенные в человеческой природе.Первый принцип естественного закона — «добро должно совершаться и преследоваться, а зла избегать» (q94, a2, p. 47). На этом основываются все другие заповеди естественного права. Похоже, что Аквинский имел в виду, что несколько заповедей естественного права являются уточнениями этого предписания, которое весьма абстрактно). Эти другие заповеди включают (стр. 48):

«Все, что является средством сохранения человеческой жизни и отражения ее препятствий, принадлежит естественному закону»; Другими словами, хорошее оправдание морального или юридического правила состоит в том, что оно способствует сохранению человеческой жизни.За этим стоит тот факт, что все живые существа обладают склонностью к выживанию [соответствующей питательной способности души, как ее понимают аристотелевцы].

«Половые сношения, воспитание потомства» и жизнь занимают надлежащее место в жизни человека, как и в другой животной жизни [соответствующей чувствительной способности];

В соответствии с нашим специфическим обладанием разумом, люди обязаны «избегать невежества» (и стремиться познать Бога) и избегать оскорбления тех, среди которых приходится жить.[Они относятся исключительно к рациональной способности.]

Фома Аквинский никогда не дает исчерпывающий список этих заповедей.

Захватывающий закон природы — Synderesis

Понимание принципов естественного права достигается специальной способностью, называемой synderesis . Это естественная интеллектуальная привычка в каком-то смысле привычки, но не в центральном смысле.

Это естественно, потому что с ним рождаются все люди.

Это интеллектуально, потому что дает возможность понять принципы.

Как нечто находящееся в душе, которое является основой для понимания принципов, это может быть способность (сила) или привычка. Но простые способности могут идти в любом направлении, к добру или ко злу; synderesis ориентирован на добро. Так что это не просто способность, а привычка.

Привычка ( Habitus ) — это латинский аристотелевский способ выражения того, что Аристотель называл hexis (состояние или расположение).Привычка — это первый акт души, который может быть реализован во втором акте; здесь акт совести. Сознание связано с synderesis , поскольку активное мышление тем, что вы знаете (2-й акт), связано со знанием, которое у вас есть, но которое может или не может быть активным в любой момент времени (1-й акт). У нас не всегда есть совесть, но у каждого человека есть способность, называемая синдерезис .

Фома Аквинский, однако, отрицает, что synderesis — это привычка в более полном смысле (q94, a1), т.е.э., нравственная привычка. Он цитирует Августина, который говорит, что «привычкой является то, что что-то делается, когда это необходимо» (стр. 45). Следовательно, моральные добродетели суть привычки; мужественный человек может не проявлять смелость в каждый момент (потому что не каждое действие требует смелости), но, когда это необходимо, он сделает смелый поступок.

И в отличие от большинства состояний, которые мы называем привычками, синдерезис не является приобретенным, а врожденным или, как выразился Фома Аквинский, «естественным».

Так вот, synderesis не является привычкой того типа, который описал Августин, поскольку он может подавляться аппетитами, как у младенцев и злых людей.

Термин synderesis выглядит как греческий. Тем не менее, его нет ни у Аристотеля, ни у какого-либо близкого ему по времени классического греческого автора. Я никогда не встречал его ни в одном тексте раньше, чем сам Аквинский, хотя не уверен, что он его придумал. Казалось бы, иногда это слабая интеллектуальная привычка, тема которой этична.

Synderesis не следует путать с благоразумием — термином Томаса, обозначающим то, что Аристотель называет phronesis, или практической мудростью.Человек с интеллектуальной добродетелью благоразумия обязательно будет обладать моральными добродетелями и сделает правильный нравственный выбор. В этом соглашаются Аристотель и Томас. Но вы можете иметь синдерезис, то есть знать принципы естественного права, но не действовать соответственно. Synderesis , который есть у всех людей, не подразумевает ни моральной добродетели, ни благоразумия.