21.05.2022

Прозвище женского коллектива где все друг друга ненавидят: Террариум единомышленниц: почему женщины не хотят работать друг с другом

Содержание

Террариум единомышленниц: почему женщины не хотят работать друг с другом

В одной известной творческой компании, состоящей в основном из сотрудниц-женщин, но управляемой мужчиной (акционером), произошел курьез, который вылился во внутренний скандал, натянутые отношения и снижение качества операционного взаимодействия. Две дамы (исполнительный директор и операционный директор) были вместе в Париже в деловой поездке и в свободное от трудов время пошли по магазинам. Исполнительный директор присмотрела себе платье, карта не сработала, а наличные были в отеле. Пока она бегала за наличными, операционный директор купила себе это платье и, приехав в Москву, его немедленно надела — потому что терзать соперницу вдвойне приятнее в окружении тех, кто может оценить степень вызова.

Акционер, вздыхая, рассказывал мне, что несколько месяцев коллектив жил этим ярким событием настолько вовлеченно, что с трудом переключался на производственные задачи. Но никто, включая его самого, не был удивлен ни событием, ни его последствиями. То есть вполне ожидалось, что женщины, старающиеся выделиться перед мужчиной–руководителем, будут соперничать — как в части производственных отношений, так и внешнего вида.

В мужском мире конкуренция редко разворачивается на поле внешности. Наоборот, если бы двое менеджеров-мужчин в парижской командировке купили себе одинаковые галстуки, это было бы воспринято обоими и сообществом скорее как сигнал «мы с тобой — команда», чем как вызов. В то же время я хорошо помню, как во время моей работы в компании «Росбилдинг», специализировавшейся на слияниях и поглощениях, мы посмеивались над тем, что отношения между двумя вице-президентами (мужчинами) стали прохладными, потому что один из них купил «Мерседес» на 36 сантиметров длиннее, чем другой. Boys and their toys, как говорят англичане.

В общем-то, отличие женской непроизводственной конкуренции от мужской не так уж велико: у одних в центре внимания платья, у других — автомобили. А значит, эмоциональность, обидчивость и легкомысленность присущи представителям обоих полов.

Но почему-то при выборе места работы кандидаты обоего пола делают кислое выражение лица, когда узнают, что им предстоит работать преимущественно в женском коллективе, да еще и под руководством женщины. По результатам исследования компании Ernst & Young, проведенного в августе этого года в городах-миллионниках, не более 7% респондентов готовы работать под руководством женщины-начальницы и не более 9% готовы работать в «женском» коллективе.

Недавно я разговаривала с руководителями одной серьезной сервисной компании, где открыта вакансия на топ-позицию и рассматриваются три кандидата из внутреннего резерва. Двое мужчин и одна женщина. Все трое обладают разными компетенциями, давно работают в компании и успешны, но благодаря опыту работы женщина, по идее, должна быть фаворитом в конкурсе. Но нет. «У нее внешность на любителя, — объясняли мне руководители компании, — она яркая, броская, а это может наших клиентов насторожить». Яркая внешность кандидатки и ее харизматичность, оказывается, пугают руководство, выбирающее толкового исполнителя на сложный участок деятельности. И не служат дополнительным стимулом для выбора в ее пользу, вопреки бытовым легендам о большей успешности красавиц. Причем аргументом выступает и то, что под ее началом не захотят работать другие сотрудницы и сотрудники подразделения — потому что ее яркая индивидуальность затмит остальных, не даст им проявиться.

Реклама на Forbes

За многие годы практики мне ни разу не встречались отказы (неформальные, конечно!) в должности кандидату-мужчине на том основании, что он «слишком привлекателен и харизматичен, чтобы всерьез думать о работе». А вот с женщинами-кандидатами это не редкость. Причем интересно, что яркую внешность кандидатки на высокую должность считают обременением не только женщины–руководительницы (которых можно было бы заподозрить в зависти и боязни соперничества), но и мужчины.

Пара известных американских психологов, Дженнифер Крокер и Брэнда Мейджор, с 80-х годов прошлого века проводят социально-психологические эксперименты, выявляющие фактор «attributional ambiguity». Это означает:  априори стигматизированные или очерненные люди не знают, что именно вызвало негативное отношение к ним — их реальное поведение или принадлежность к определенному полу, возрасту или расе. И при положительном отношении они тоже сомневаются, что это их заслуга, так как склонны считать подобное поведение проявлением жалости. То есть человек с такими комплексами априори негативно воспринимает любую оценку своих качеств — как положительную, так и отрицательную.

Наиболее популярный эксперимент был проведен в 1993 году с женщинами, которым наносили обезображивающий их грим, показывали, как они выглядят, далее отправляли на интервью с незнакомыми им людьми, незаметно для них убрав этот грим. Женщины не знали, что они снова выглядят как обычно, и рассказывали, что интервьюеры к ним относились грубо, предвзято и откровенно их оскорбляли. Хотя в действительности это было не так.

Подобные же эксперименты Крокер и Мейджор проводили с красивыми внешне людьми — и те тоже выражали уверенность, что позитивная оценка их качеств на интервью таит в себе некие скрытые мотивы собеседника, а негативная оценка однозначно говорит о зависти.

Но исследование, проведенное Ernst & Young, в первую очередь интересно тем, что сами женщины не хотят работать в женских коллективах и под руководством начальника-женщины (49% за руководителя-мужчину против 7% за руководителя-женщину среди респондентов женского пола). Хотя классические эксперименты, проводимые известными социологами в разных странах на разной выборке, доказывают, что людям обычно свойственен гендерный фаворитизм. Например, экспериментально доказано, что при задаче оценить различные личностные качества и мужчины, и женщины давали более высокую оценку в тех случаях, когда им говорили, что данное качество более свойственно представителям их пола. Подобный фаворитизм в отношении своего пола проявлялся уже у двухлетних детей, которым предлагали описать положительные характеристики, относящиеся к их собственному гендеру, и отрицательные, относящиеся к другому гендеру.

Почему же работать женщины предпочитают под руководством мужчины, а не подруги по гендеру, что было бы более естественно?

На мой взгляд, есть несколько причин, которые могли объяснить подобный феномен.

  1. Историческая причина, связанная с патриархальностью мироустройства, которое преодолевается постепенно и с разной скоростью в разных странах, но до истинного понимания равенства полов всем еще очень далеко. Женщина даже в развитых странах часто воспринимается, как «ребро Адама», что выражается в том числе в разной оплате за один и тот же труд (женщины получают в среднем на 15% меньше мужчин в Великобритании и только 78 центов от каждого доллара, заработанного мужчиной в США). А как мы обсудили выше, если человек ощущает себя дискриминированным, он все будет толковать в пользу подтверждения своих ощущений. Женщины не хотят работать под началом женщин, потому что общество дискриминирует их до сих пор — в том числе в бизнес-среде. Кто хочет работать под руководством парии?
  2. Особенность бизнес-среды такова, что в большинстве своем это мужская игра по мужским правилам: жесткая, агрессивная, быстрая, требующая резких решений и не приемлющая колебаний. Уверенных в себе женщин, способных установить и выдержать собственные правила игры в пока еще преимущественно мужском мире бизнеса пока немного. Видимо, именно они и составляют тот редкий тип женщин-руководителей, под началом которых готовы работать 7% представителей обоих полов.
  3. Внешность для женщин значит немало. И движение бодипозитива (терпимости к любым особенностям внешности) только подтверждает эту зависимость прекрасного пола от степени своей «прекрасности», нежели наоборот. Так что часто женщина работает более эффективно, если понимает, что она привлекательна и нравится окружению. Но в чисто женском коллективе производить впечатление своим обликом, в общем-то, не на кого. Все, как говорится, свои. 

Думаю, что с течением времени — в связи с развитием новых технологий, позволяющих работать онлайн без личных встреч, появлением плоских структур взамен иерархий, стиранием жестких границ между гендерной выраженностью, появлением профессий, в которых пол не важен изначально (например, в сфере IT), изменением мифов о первородстве и вторичности — ситуация будет меняться. Вряд ли быстро, но лет через двадцать вполне может быть, что новое исследование Ernst & Young даст совсем иные результаты. И появятся группы людей, для которых вопрос о гендере руководителя будет даже не вполне понятен. Руководителя будут выбирать просто на основании его опыта и компетентности.

Звезды, которые ненавидят друг друга

Ники Минаж и Мэрайя Кэри

О вражде поп-див стало известно во время съемок музыкального шоу American Idol, где обе были членами жюри. В прямом эфире Ники и Мэрайя постоянно ссорились, а иногда даже покидали студию в самый разгар записи передачи. 

Но вершиной айсберга стали угрозы Минаж: певица заявила, что убьет соперницу, если та будет ей докучать. Позже она извинилась, но Мэрайя восприняла ее слова всерьез и даже наняла дополнительную охрану, чтобы обезопасить себя от нападения. В итоге продюсеры шоу решили не приглашать девушек в другой сезон, чтобы не провоцировать их. 

Виктория Бекхэм и Наоми Кэмпбелл

Виктория и Наоми стараются реже попадаться друг другу на глаза, но если случайной встречи не удалось избежать, то ведут себя сдержанно и холодно. Все началось еще 15 лет назад: «черную патеру» возмутило прозвище экс-перчинки, которую в коллективе называли «Шикарной». «И в каком это месте она шикарная?» — поинтересовалась Наоми.

Бекхэм не стала молчать и назвала Кэмпбелл коровой: якобы при таких параметрах она не могла стать моделью. После этого девушки с неприязнью относятся друг к другу.

Келли Осборн и Кристина Агилера

Певицы когда-то были почти лучшими подругами: вместе ходили на тусовки, развлекались и веселились. Но оказалось, что Кристина — настоящая сплетница, за спиной у Келли она высмеивала ее фигуру и намекала, что ей пора садиться на диету. Дошло до того, что Агилера не стеснялась говорить это и журналистам. 

Естественно, Осборн все узнала и потребовала извинений, причем ее подруга должна была это сделать перед камерами. Певица не признавала своей вины и не стала просить прощения, после чего у девушек и началась война. 

Не пропустите

Вскоре настал звездный час Келли: Кристина после родов сильно поправилась, а ее бывшая подруга, наоборот, похудела. Тогда Осборн и начала смеяться над Агилерой и называть ее «жирной стервой». 

Шэрон Осборн и Мадонна

В конфликте была замешана и мать Келли — Шэрон Осборн. Она не забыла, как Мадонна когда-то негативно отзывалась о ее муже. Оззи об этом уже не помнит, а вот Шэрон дождалась подходящего момента и раскритиковала певицу. 

В 2003 году она выпустила книгу «Английские розы», которую Осборн назвала «глупой и бессмысленной». Позже в интервью она обвиняла Мадонну чуть ли не во всех смертных грехах и не стеснялась произносить бранные слова в ее адрес. Видимо, быть злопамятным — это у Осборнов семейное.

Линдси Лохан и Аманда Байнс

Обе актрисы когда-то пустили свою жизнь под откос, начав злоупотреблять алкоголем и наркотиками. Однако общее пагубное пристрастие не сплотила коллег, а, наоборот, сделала врагами.

Несколько лет назад Аманда стала очень странно себя вести: она обзывала звезд, пыталась поджечь чужие дома и разговаривала сама с собой. Тогда Линдси не выдержала и написала: «Это почему я должна отбывать наказание, а эта звездочка Nickelodeon до сих пор на свободе?». Актриса была возмущена, что ее тут же посадили в тюрьму за пьяное вождение, а Аманду, которая натворила много плохих вещей, — нет.

Не пропустите

Байнс тоже не осталась в стороне и заявила, что не любит, когда их сравнивают. Девушка также посоветовала Лохан следить за собой и своей жизнью, а не обращать внимания на других.

Алена Водонаева и Айза Анохина

Алена и Айза познакомились на вечеринке у общих друзей — девушки сразу же нашли общий язык и стали настоящими подругами. Они доказали многим, что дружба в шоу-бизнесе существует. 

«Айза это тот друг для меня, к которому можно позвонить в три часа ночи ( образно выражаюсь, понятно, что мы в это время все друг другу звоним ). У меня есть друзья разные, настоящие и любимые, все ради них сделаю. Ради этой женщины сделаю многое и знаю, что это взаимно», — говорила Водонаева.

Однако разногласия, которые возникли из-за бизнеса, разрушили теплые отношения Алены и Айзы. Тогда Анохина призналась, что разочаровалась в подруге и больше не желает ее знать. Она даже заблокировала Алену в Instagram, тем самым поставив крест на их дружбе. А не так давно Айза грозилась подать в суд на экс-участницу «Дома-2» за клевету. 

Ольга Бузова и T-Killah

До 2016 года Ольга Бузова была счастлива в браке с футболистом Дмитрием Тарасовым и ладила с его другом – певцом T-Killah. После развода звезда перестала общаться не только с бывшим мужем, но и с Сашей (Настоящее имя T-Killah — Александр Тарасов. — прим. ред.). Дело в том, что он занял позицию Дмитрия, а порой негативно высказывался о его бывшей супруге. Кстати, именно певица однажды познакомила спортсмена и исполнителя. 

Мне кажется, так часто бывает. Когда люди расходятся на нехорошей ноте, кто-то выбирает чью-то сторону. Тогда вы переходите из приятельства в какое-то враждебное отношение друг к другу», — говорил певец.

Поклонники Бузовой и T-Killah огорчились, ведь оба в 2011 году подарили им песню «Не забывай». Именно тогда Ольга начала увлекаться музыкой. После ссоры с певцом Бузова тоже заблокировала его в Instagram.

Мнение экспертов: как чувствуют себя женщины в мужских коллективах

Вместе с экспертами мы выяснили, почему женщины испытывают стресс, работая в мужских коллективах, и в связи с чем таких коллективов становится все меньше.

Работать в коллективе, где мужчины составляют подавляющее большинство, вредно для здоровья женщин. К этому выводу можно прийти, ознакомившись с результатами исследования, которое провели американские специалисты из Университета Индианы в Блумингтоне. Они обнаружили, что у женщин в мужских коллективах в течение дня наблюдаются, как правило, резкие, ненормальные перепады уровня кортизола.

Это, по мнению авторов исследования Бьянки Манаго и Кейт Тейлор, может негативно отразиться на здоровье женщин, вынужденных ежедневно выслушивать вульгарные шутки и страдать от того, что некоторые коллеги игнорируют правила гигиены.

Впрочем, дело не только в пренебрежении гигиеной: как будто у женщин не бывает раздражающих привычек! Светлана Ланда, коуч, преподаватель программ развития лидерства МВА МИРБИС, идейный вдохновитель проекта Women’s Leadership Forum, утверждает: «Женщины действительно больше, чем мужчины, подвержены стрессу и депрессиям — таковы особенности строения женского мозга. Женщины лучше, чем мужчины, способны распознавать чужие эмоции и выражать свои, заботиться о других, проявлять интуицию, считывать невербальные сигналы — это наша сильная сторона. Но есть и слабая: интуиция переходит в мнительность и тревожность».

Женская эмоциональность — это не просто распространенный стереотип, вот только страдают от нее не мужчины, а сами женщины.

close

100%

«Если женщина умеет отдыхать, знает свою силу и умеет управлять своим эмоциональным состоянием, может создавать себе группу поддержки, то она становится гораздо эффективней, — продолжает Светлана. — Проблема в том, что многие этого не осознают и покидают компании на пике карьеры из-за того, что не справляются со стрессом, тревожностью, собственным перфекционизмом.

К тому же их мучает чувство вины из-за того, что они не могут быть супермамами и суперсотрудницами одновременно.

И они уходят — либо в другую область, либо в свое дело, либо вовсе перестают работать. Женщины умеют заботиться, но и им самим нужна поддержка, которую мужчины на работе не оказывают. Поэтому я сейчас инициирую создание в компаниях женских поддерживающих клубов, чтобы женщины могли помогать друг другу выходить из стресса, реализовывать свой потенциал, обмениваться опытом. Это действительно помогает женщинам сохранять хорошие позиции в бизнесе и продвигаться к совету директоров. Женщинам нужно научиться управлять уровнем собственного стресса».

По словам Светланы, в том, чтобы удержать женщин в компании, должно быть заинтересовано руководство каждой организации: коллективы, где количество мужчин и женщин примерно равно, показывают лучшие результаты. И, кажется, сегодня это понимают в компаниях, работающих в областях, которые традиционно считались мужскими.

Вы до сих пор думаете, что девочкам не место в IT или логистике? И напрасно. Мы узнали, как чувствуют себя женщины в бывших «мужских» отраслях, нужны ли им специфические черты характера, чтобы успешно конкурировать, и страдает ли их здоровье.

close

100%

Ирина Боброва, менеджер по работе с клиентами логистического агентства «20А»:

«В производственном подразделении у нас 80% мужчин и всего лишь 20% женщин, одна из которых — я. На складе мы работаем с тяжелым грузом, с выгрузкой которого не справится женщина, как бы она этого ни хотела, поэтому со специальностью грузчика, конечно же, сможет справиться только мужчина. Что касается механизированных операций на технике (на погрузчике и другой складской технике), то наши женщины на складе, безусловно, могут посоревноваться с любым водителем-штабелерщиком.

Думаю, женщина в мужском коллективе должна с легкостью подключаться к любой теме разговора: о машинах, танках или о самолетах.

Ей не обязательно о них знать все, но пару фраз о технике надо заучить, потому что в мужском коллективе, для своих коллег-мужчин женщина должна быть другом. Чтобы находить общий язык с мужчинами, в характере женщины должна быть тонкая железная нить. Жизнь полна проблем, нервы железными не сделаешь — нельзя быть спокойным в любой ситуации. И все-таки нужно беречь свою нервную систему, не впадать в крайности, контролировать себя. А вот болеют у нас все-таки чаще мужчины. Мне кажется, они быстрее сдаются».

Марина Кондратенко, HR-директор компании РДТЕХ:

«Соотношение мужчин и женщин в нашем коллективе приблизительно 50/50, причем даже в тех подразделениях, где работают представители «мужских» профессий: аналитики, разработчики, тестировщики, технические писатели. Да, в департаменте информационных решений, например, женщин чуть меньше, чем мужчин, но нельзя сказать, что одинокая дама трудится в окружении десяти представителей мужского пола.

Чтобы работать в мужском коллективе, никаких специфических черт характера не нужно.

Только не нужно быть «абстрактной Машей» — надо изъясняться конкретно и не надеяться, что «всем все и так понятно». Мужчинам непонятны намеки, иносказания, волнения грудной клетки и разнообразные выражения лица.

Понятны им только слова, причем желательно, чтобы их было как можно меньше. Кто чаще болеет, ответить проблематично, а вот кто чаще берет больничный — вполне возможно. Чаще берут больничный мужчины».

Владлена Сагалаева, менеджер компании AT Consulting:

«Еще 20 лет назад деятельность, связанная с IT-сферой, считалась исключительно мужской. И если еще можно было себе представить женщину-тестировщика или аналитика, то женщина-разработчик — это было очень редкое исключение.

Однако сейчас женщин в сфере информационных технологий стало больше. Например, в AT Consulting соотношение мужчин и женщин составляет 62% и 38% соответственно.

По данным исследований, IT-команды, в которых работают смешанные команды, отличаются продуктивностью и инновационным подходом к решению задач. Чтобы работать в мужском коллективе, женщине придется искать способ приспособиться и перестроиться под особенности команды. И самое важное качество, которое в этом может помочь, на мой взгляд, — гибкость.

По-моему опыту, болеют мужчины и женщины одинаково, но вот чувство ответственности у женщин выражено ярче. Мужчина с температурой 37,2 останется дома, а женщину придется выгонять с работы с температурой 38, чтобы она не заразила коллег».

Максим Захаренко, генеральный директор компании «Облакотека»:

«Когда-то мне на каком-то тренинге рассказывали правило. Мужчины — «на прорыв», женщины — «на удержание». Все, что связано с постоянными операциями, лояльностью и поддержкой, я стараюсь делегировать в управление женщинам, все, что связано с развитием сервисов и продажами, — мужчинам. У нас 65% мужчин на 35% женщин, но есть подразделение (поддержка), где работает одна девушка и шесть мужчин. Наша специфика — предоставление облачных сервисов, поэтому много сотрудников — системных администраторов, а это традиционно мужская профессия.

Админы — люди специфические, в женщине они воспринимают только квалификацию. Соответственно, случайные девушки админами не работают.

В этом смысле коллектив вроде бы мужской, а мужского внимания как раз и не хватает».

22 сентября 15:06

Ксения Егорова, руководитель PR-службы Nemo TV:

«IT-бизнес долгое время считался мужской сферой деятельности. Еще несколько лет назад, до введения штрафов за дискриминацию соискателей, в том числе по половому признаку, многие IT-компании на ряд направлений рассматривали исключительно мужчин, о чем указывали в вакансиях.

Но сейчас ситуация изменилась, женщины возглавляют международные IT-корпорации, и это уже никого не удивляет.

Мы в Nemo TV стараемся соответствовать корпоративному устройству и духу стартапов в Кремниевой долине, так что нам совершенно неважно, кто попадает к нам в команду — мужчина или женщина, у нас нет дресс-кода. Мы предоставляем сотрудникам свободу самовыражения в рамках здравого смысла.

Это относится и к внешнему виду: можно хоть в фиолетовый волосы красить, хоть в зеленый — одна девушка у нас красит в оба. Сотрудники не кучкуются по половому признаку. Частые темы для разговоров на кухне — это в основном вершины для сноуборда, непальские тропы, кинопремьеры и вкусная еда».

Завершились съемки драмы «Маша» с Аней Чиповской в главной роли

05:01, 18.07.2019

Актриса сыграла повзрослевшую племянницу криминального авторитета.

В Москве завершились съемки дебютного полного метра «Маша» сценариста Анастасии Пальчиковой. Главную роль в драме сыграла Аня Чиповская. Продюсерами «Маши» выступают Рубен Дишдишян, Валерий Федорович и Евгений Никишов. Выход фильма запланирован на 2020 год.

По сюжету 13-летняя Маша растет в семье тренера по боксу и криминального авторитета, а ее лучшие друзья – участники его бригады. В 90-е их ненавидит весь город, но для главной героини они лучшие люди в мире, которые любят и защищают её. Она поёт им джаз и мечтает стать певицей. Однажды Маша узнает, кто они на самом деле, что они сделали с её жизнью и семьей. Повзрослев, она уезжает из маленького города в Москву, пытаясь оторваться от прошлого. Но оно все равно догонит её и Маше придется вернуться назад, туда, где прошло её детство.

Аня Чиповская на съемках фильма «Маша»

Большая часть действия фильма развернется в 90-е. Но в отличие от привычных картин про постперестроечную Россию и разгул криминала, «Маша» – это взгляд ребенка на ту эпоху. Главная героиня воспринимает происходящее через призму собственных тонких ощущений – например, с помощью песен Эдит Пиаф и бессмертного хита The Chordettes «Mr Sandman». По словам режиссера фильма Анастасии Пальчиковой, «Маша» – это очень личная история, навеянная переживаниями и эмоциями, испытанными ей в детстве.

«Я с первого съемочного дня «Маши» удивилась, почему не снимала раньше. Никакой сложности перехода в другую профессию у меня не было. Мне очень помогало то, что «Маша» – история про мое детство. Поэтому на площадке всегда было внутреннее чувство – так можно снять, а так нет, эта интонация подходит, а эта – мимо. Я обещала маме, что не стану публично говорить, какие персонажи и события этой истории реальны. Я, как и главная героиня фильма, росла в 90-е в провинции, где на улицах стреляли. Но подробностей криминальных разборок не будет. В «Маше» мы видим только то, что успевает заметить 13-летняя героиня.  А у девочек-подростков свое восприятие действительности и свои интерпретации. Тем более, у тех, кто мечтает петь джаз», – рассказала Анастасия Пальчикова.

Полина Гухман на съемках фильма «Маша»

Маленькую Машу сыграла юная актриса Полина Гухман. Несмотря на то, что ей всего 13 лет, она совершенно не тушевалась на площадке в присутствии опытных актеров и была настоящим двигателем съемочного процесса, наполняя энергией все вокруг. «Как мне сказали, актрису на роль маленькой Маши искали долго. Пересмотрели множество кандидаток из Москвы и ближайших городов. Я несколько раз приезжала из Санкт-Петербурга на пробы. Когда меня утвердили, начались поиски актрисы на роль взрослой Маши. Мы с Аней Чиповской, сразу нашли общий язык, несколько раз встречались, гуляли, сидели в кафе, много говорили, чтобы лучше узнать друг друга», – рассказала Полина.

С большим воодушевлением о проекте говорит и исполнительница роли повзрослевшей Маши Аня Чиповская. «Маша» – уникальный случай, когда история подается с предельной искренностью. Настя Пальчикова бесстрашно рассказывает о том какими бываем мы, девочки, что за события, порой, нам приходится переживать и о чем мы в этот момент думаем. Меня так покорил сценарий «Маши», что после прочтения была готова приступить к съемкам в любой момент. У меня не возникло ни одного вопроса. Я поверила в героев этого фильма, для меня каждый персонаж «Маши» реален», – отметила Чиповская.

Аня Чиповская на съемках фильма «Маша»

Женский коллектив на площадке разбавляет один из знаковых актеров своего поколения Максим Суханов. Ему досталась роль дяди девочки по прозвищу Крёстный – криминального авторитета, присматривающего за Машей и сыгравшего в жизни девочки важную роль.

«Для меня было важно, что «Маша» должна быть интересна не только тем, кто жил в 90-х взрослой жизнью, но и молодой аудитории – тем, кто был в то время ребенком и, по большей части, слышал про это непростое время «по сарафанному радио». Я много играл в картинах о 90-х – это «Страна глухих», «24 часа», «Мама», на эти годы пришлась существенная часть моей зрелой жизни. Могу уверенно сказать, что тогда происходили не только трагедии и драмы, но было и хорошее – люди мечтали, надеялись, верили в лучшее. «Маша» перекликается с той жизнью и щемяще откликается в моих воспоминаниях. Надеюсь, благодаря сценарию Насти Пальчиковой зрители смогут ощутить сопричастность с эпохой и главной героиней Машей», – сказал Суханов.

Максим Суханов на съемках фильма «Маша»

Читайте также:

Анна Чиповская и Дмитрий Ендальцев впервые за долгое время вышли вместе в свет

Анна Чиповская прокомментировала решение жюри «Кинотавра», в которое она входила

Анна Чиповская дала совместный концерт с отцом

Bratushki | fontanka.ru — новости Санкт-Петербурга

Пряник достал из чемодана все новое. С брюк, трусов, носков, рубашки с короткими рукавами он перекусил заморские бирки, помылся под душем с головой, что никогда поутру раньше не делал. Обдул волосы феном, оставшимся от сбежавшей на днях девки. Последнее было совсем уж невероятно, так как настоящие пацаны ни феном не сушатся, ни под зонтиками не ходят, ни в машине не пристегиваются. Выпив по спортивной привычке пару сырых яиц, Пряник вынул свое тело на светлую волю. В отличие от большинства его друзей по движению, он со спортзалом не завязывал. Мышцы его до сих пор были туги, будто не их обтягивала шелковая материя, а они ее.

Квартиру эту он снимал уже с месяц, что было для его способа жить рискованно. Подойдя к джипу, заметил, что грязный. Тут же вспомнил, где мойка. Администратором там, кстати, бегает классная штучка.

А вот пара передних колес оказались напрочь спущены.

— Вадик, привет. Мне бы тачку на день, а то колеса прокололи черти какие-то полосатые, — попросил Пряник по телефону.

— Быстро домой, я сейчас подлечу, — тут же выпалил друг.

Все верно, Вадик исходил из сложившейся практики братского уничтожения. Рвали колеса, после чего спокойно стреляли владельца машины. Ведь удобно: человек на корточках, согнутый пыхтит, а ты подходишь и спокойно так ему в затылок — шлеп. Даже второго шлепа не требуется.

— Да это сосед, наверное. Я просто на газоне припарковал опять, — улыбнулся Пряник.

— Залезь за стены, я говорю! — приказал по-дружески Вадик и хлопнул трубкой.

А Пряник был уверен в безмятежности ситуации. И пошел он по улице прогуливаться. Пройдя метров сто, заметил, как ветка с дерева перегораживает ему дорогу на уровне лица. Не стал нагибаться, и листья прошлись по его лбу. Они напомнили ему руки мамы, а до Пряника не дошло, что сама эта мысль для него совсем чужда. Дойдя до перекрестка, вспомнил: за последние годы он сейчас первый раз прошел с километр.

— Ты все-таки просишь, чтоб тебя сделали! — выкрикнул из приоткрытого окна «БМВ» Вадик, визговато шинами подлетев к тротуару.

Пряник плюхнулся на переднее сиденье, а два молчаливых выскочили из «БМВ».

— Жалом поводите вокруг, — прикрикнул им Вадик.

Пряник обратил внимание, что там, на улице, было солнце. Оно не могло пропасть так быстро, а в салоне им не пахло.

— Ты нормальный, нет? — повернувшись вплотную к нему, зло спросил Вадик.

— Да ладно, — отстраненно отмахнулся Пряник.

Ну, вылетело вдруг из головы и все из вчерашней стрелки. Стол длинный коричневый без скатерти в кабаке — помнил. Даже солонку с какой-то красной росписью. Лицо того, кто с час в него целился, тоже помнил. Наколки на запястьях его. Во! На правом было написано: «Идущий в ад попутчиков не ищет».

Еще как в тумане всплыли слова их идеолога: «Пацаны, а если в тюряге встретимся, что делать будете?».

— Ствол при тебе? — Вадик прервал поток сознания Пряника.

— За холодильником, — признался он.

— Что происходит?! — реально разозлился Вадик, потянувшись к бардачку.

Вадик пошуршал внутри пятерней, достал ТТ и приложил его к груди Пряника. Пряник прижал железо двумя ладошками. Так делают в кино деревенские девчата, когда им любимый дарит цветастый платочек.

— Пряник, — попросил Вадик более тонко. — Ты вчера им очень даже уверенно плеснул, когда они паруса надувать стали.

— Да ладно, что такого-то.

— «Вы хотите нас убить, а мы не хотим этого. Поэтому, чтобы вы нас не убили, мы постараемся первыми вас убить» — по мне, так доходчиво получилось, — процитировал Вадик.

— Это я так? – неподдельно удивился Пряник.

— Нет, это мы «Спокойной ночи, малыши» гуртом слушали!

Вскоре шины запломбировали, а подозрительного ничего вокруг не сыскали. Мужчины обнялись и разъехались. Двоих парней Пряник с собой не прихватил, придумав Вадику ну что-то уж совсем убедительное.

Когда он сел за руль, рукоятка от ТТ, засунутого за ремень, впилась ему в спину. Пряник крякнул, вытащил и положил оружие в карман водительской двери. Ехал он медленно, наблюдая за мизансценами за лобовым стеклом. Притормозив на перекрестке, провел глазами по старушке, проходящей вдоль его мощного бампера.

«Я никогда в жизни не переводил старушку через дорогу», — медленно подумал он.

За глубокой пенсионеркой появились два мальчугана в форме какого-то явно суворовского училища.

«Я никогда в жизни не думал, что можно учиться в суворовском», — еще раз произнес про себя Пряник и засмеялся. Он представил, как за руку переводит их через дорогу.

Сзади сильно гуднули. В зеркало он увидел примерно такой же черный джип. Пряник тоже нажал пару раз на сигнал, мол, заглохните. Вынул ключ и вышел из машины. Из той тоже высыпала братва, но, распознав своего, немного остепенилась. А Пряник пошел прочь. Будто не видя их.

— Братуха, мы че-то не вкурили! — крикнул один из них ему в спину.

А Пряник поднял обе руки и громко так:

— Виноват, больше не повторится!

У орлов пожались плечи, отлегло, и они уехали. В садике возле пруда Пряник сел на скамейку возле мамы. Мама поправляла одежду малышу.

«Я никогда не думал, что надо так заправлять свитер детям», — туманно наблюдал он.

И у него устало в душе.

Вчера вечером, уже после дискуссии с враждебными, весь такой на энергичных движениях, он влетел домой, забрал из ванной форму для тренировки. Выскочив на лестницу, увидел бабульку. Она мучилась с дверным замком. Пряник уже стоял спиной к ней, но, когда лифт раскрылся, развернулся, подошел и сказал:

— Дай!

Она хитро на него посмотрела снизу вверх.

— Ой, извините, дайте я вам помогу, — поправился Пряник.

Замок и ему не подчинился. Пряник зашел вновь домой, легко перемахнул на соседний балкон и влез в открытую форточку. Воспитанный улицей, в детстве он воровал через окна. И теперь со сладостью отметил, что змеиный навык не пропал.

Пока шел до двери, увидел книги, книги и уловил запах. Такой теплый, успокаивающий, какой, наверное, бывает только в квартирах академиков. Когда он отворил дверь изнутри, ему захотелось здесь немного побыть. А старушка и пригласи чайку попить.

Таких скатертей он отроду не видел. Толстенная, с бахромой. Еще чуднее было то, что хозяйка накрыла белой скатертью стол, чтобы только чашки и блюдце поставить. Покопошилась, незаметные фразы, а Пряник уже отпивает чай с травами. Пар от него — закачаешься.

Женский коллектив | APAICS

Обзор

Женский коллектив направлен на создание сообщества, которое вдохновляет и поддерживает женщин AAPI, чтобы они стали политически активными, ведя общенациональный разговор о представленности женщин AAPI в политике, поднимая женщин AAPI в политике, создавая ресурсы и инструменты для женщин AAPI для увеличения представительства на государственной службе. , а также для связи лидеров и заинтересованных сторон.

AAPI в настоящее время составляют 6,1 процента населения США и являются самой быстрорастущей расовой группой в стране.Несмотря на это, AAPI с наименьшей вероятностью будут занимать государственные должности. Из-за дискриминационной политики на протяжении более двух веков, включая исключение, отказ в гражданстве и другие целенаправленные действия, AAPI сегодня продолжают сталкиваться со значительными проблемами при выходе на политическую арену. Сохранение стереотипов и увековечение модели и мифов о молчаливом меньшинстве — все это способствует недостаточному представительству AAPI в политике.

Женщины из AAPI сталкиваются с более высокими препятствиями, чем мужчины из AAPI, когда баллотируются на должность.Только шестнадцать женщин AAPI были избраны в Конгресс, десять из которых в настоящее время занимают этот пост. AAPI Power указывает, что женщины AAPI составляют 81% руководящих должностей (исполнительный директор / содиректор) в организациях, занимающихся гражданским участием AAPI; тем не менее, только 47 из 149 законодателей штата AAPI в стране — женщины. Такое отсутствие представительства происходит не из-за отсутствия интереса, а из-за конкретных примеров, которые будут освещены в этом сообщении в блоге и рассмотрены на Женском коллективном саммите APAICS.

Женщины из AAPI не только сталкиваются с расовым барьером, когда баллотируются на посты, они также борются с сексизмом во время предвыборной кампании. Исследователи из Гарвардского университета обнаружили, что избиратели относятся с презрением к амбициозным женщинам, в то время как амбициозных мужчин они считают компетентными и сильными. Мужчины, использующие авторитетный голос, считаются уверенными в себе, а женщины с таким же тоном — высокомерными. Женщин также оценивают по их привлекательности, языку тела, мимике и тону голоса во время предвыборной кампании.Даже если избирателям не нравятся как кандидаты-женщины, так и кандидаты-мужчины, они с большей вероятностью поддержат кандидата-мужчину, а не кандидата-женщину, имеющего одинаковую квалификацию для этой должности.

Помимо этих внешних препятствий, женщины также должны набраться смелости, чтобы в первую очередь баллотироваться. Сексистское общественное мнение о том, что женщины не являются такими жизнеспособными кандидатами или квалификацией, как их коллеги-мужчины, значительно способствует недостаточному представительству женщин в политике.Согласно Американскому обзору политической науки, женщин меньше поощряют баллотироваться на должности.

Стратегическая дискриминация, при которой лидеры партий или доноры опасаются, что личность кандидатов помешает избирателям поддержать их заявку на избрание, также играет роль в отговоре женщин от баллотирования. Например, сенатор Мазие Хироно признала, что в японской культуре ее искренность и искренность рассматриваются как отрицательные характеристики.Она знала, что должна быть подготовленной и стратегической, поскольку «женщины именно этим занимаются, вы знаете, нам в значительной степени приходится сидеть на корточках и делать все это, потому что мы не обязательно вознаграждаем за то, что мы лидеры». Кроме того, она отмечает, что обобщение того, что азиатские люди добрые и милые, указывает, «почему разнообразие так важно. Это расширяет кругозор ». Такие двойные стандарты не только оценивают кандидатов-женщин через призму патриархата, но и мешают заинтересованным женщинам-кандидатам выдвигать свою кандидатуру с самого начала.

Несмотря на эти проблемы, женщины AAPI хотят видеть себя представленными на выборных должностях.

Согласно исследованию, проведенному NAPAWF, 84 процента женщин AAPI хотят, чтобы больше женщин баллотировалось на должности, а 86 процентов хотели бы видеть больше AAPI в правительстве. Основываясь на исследовании, проведенном профессорами Боулдера и Нотр-Дама, «эффект наследия» может помочь расширить представительство женщин в политике, но для этого в первую очередь требуются женщины на заметных должностях.Например, Стефани Чанг, сенатор от штата Мичиган и первая американка азиатского происхождения, работающая в законодательном собрании штата Мичиган, сказала, что ей «требовалось много поддержки, чтобы принять решение баллотироваться на этот пост». Когда женщины, занимающие выборные должности, становятся более заметными, больше женщин AAPI, вероятно, будут рассматривать себя в качестве жизнеспособных кандидатов.

Мужчины и женщины побеждают на выборах с одинаковой скоростью, и женщины, оказавшись на посту, обычно превосходят мужчин в соавторстве с законами и в привлечении денег в свои округа.Несмотря на это, женщины испытывают более высокий уровень неприятия выборов, поскольку либо обладают другими политическими амбициями, либо недооценивают свою квалификацию, в то время как мужчины склонны переоценивать свои собственные.

Женский коллектив APAICS стремится изменить это повествование.

Женский коллектив решает проблему отсутствия поддержки, предоставляя доступ к ресурсам, а также поддерживая политически активных женщин AAPI. Благодаря группам политических экспертов, сетевым возможностям и слушаниям избранных должностных лиц AAPI, APAICS является отправной точкой для женщин AAPI, интересующихся политикой.


Наличие ресурсов и поддержки для решения политических проблем, которые все еще возникают сегодня, увеличит политическое представительство AAPI. Женский коллектив APAICS — это лишь один из способов, с помощью которых APAICS предоставляет ресурсы сообществу AAPI и, в частности, женщинам AAPI.

Женские коллективные обзоры и рейтинги | Вашингтон, округ Колумбия | Пожертвовать, волонтер, Обзор

Причины : СПИД, Семейные услуги, Здоровье, Сферы услуг, Филантропия, Частные независимые фонды

Миссия : Женский коллектив — ведущее общественное агентство по здравоохранению и социальным услугам в Вашингтоне, округ Колумбия, которое предоставляет культурно компетентные, ориентированные на девочек и женщин, ориентированные на семью, услуги по тестированию на ВИЧ / ИППП, образование, уход и поддержку, а также выступает за здоровье и права человека девочек и женщин.Наша миссия состоит в том, чтобы дать женщинам, девочкам и их семьям возможность приобрести навыки и связи для удовлетворения их самоопределяемых потребностей, расширить их доступ к уходу и поддержке и привлечь их «там, где они есть», чтобы они сами оценили свои результаты в отношении здоровья, качество жизни, и защищать свои права.

Результаты : Среди множества успехов, результаты Women’s Collective в 2011 году: Медицинские работники из числа сверстников привлекли 67 женщин к уходу и лечению, при этом 93% женщин остались в программе в течение 12 месяцев.Обеспечил ведение медицинских случаев для 208 женщин, уделяя особое внимание устранению препятствий для продолжения оказания помощи женщинам, которые недостаточно обслуживаются и подвержены высокому риску прекращения лечения, а также отслеживанию и улучшению общих показателей здоровья женщин. Команда по уходу организовала 11 ежемесячных групп поддержки для 75 женщин, живущих с ВИЧ / СПИДом. Наша программа консультирования, тестирования и направления к специалистам по ВИЧ, ориентированная на женщин и девочек, предоставила услуги 687 лицам. В качестве партнера сообщества по инициативе «Женские презервативы» (FC2) мы обучили 214 инструкторов-сверстников и предоставили 9 576 лицам образовательные занятия и информационно-разъяснительную работу, а также раздали 20 858 женских презервативов непосредственно людям.Программа «Профилактика с положительными результатами» предусматривала мероприятия как на индивидуальном, так и на групповом уровне, нацеленные на женщин, живущих с ВИЧ / СПИДом, с использованием научно-обоснованных вмешательств CDC и SAMHSA. В нашей Программе профилактики молодежи были реализованы поведенческие вмешательства, в том числе одно от CDC, направленное на снижение сексуального риска ВИЧ среди афроамериканских девочек в возрасте 14-18 лет, и другое вмешательство, разработанное TWC, с использованием лидеров среди сверстников в рамках обучения услугам для содействия вовлечению сообщества и обучению, ориентированному на девочки / женщины в возрасте 14-25 лет.Сеть сестер-позитивных лидеров — разнообразная группа женщин, живущих с ВИЧ / СПИДом, — успешно выступала за множество столов, где обычно не представлены наиболее затронутые женщины, и в полной мере участвовали в 19-й Международной конференции по СПИДу, состоявшейся в Вашингтоне, округ Колумбия.

Целевая аудитория : женщины и девочки с низким доходом в возрасте от 12 лет, живущие с ВИЧ и подверженные риску заражения ВИЧ, в Вашингтоне, округ Колумбия

Прямых бенефициаров в год : 1,500

Обслуживаемые географические районы : Вашингтон, округ Колумбия.С.

Программы : Основанная в 1992 году, TWC выросла из жизненного опыта основателя / исполнительного директора Патрисии Наллс, женщины, живущей с ВИЧ, которая использовала свою личную историю для создания этой уникальной организации и модели оказания помощи. TWC исторически привлекал женщин и цветных девушек с низким доходом к участию в инновационных и оперативных программах и услугах, которые объединяют услуги по ведению пациентов и консультированию и тестированию на ВИЧ; ориентированная на местных медицинских работников навигация по оказанию помощи, увязка услуг и профилактика с помощью позитивных программ; равноправные группы поддержки; Просвещение и разъяснительная работа в области ВИЧ; формирование навыков профилактики, ориентированных на молодежь; и дополняются значимым участием женщин и девочек в политике и пропаганде на местном, региональном и национальном уровнях.

Мифология Карен — Атлантика

Обновлено в 10:24 утра по восточному времени 24 августа 2020 года.

Что значит называть женщину «Карен»? Трудно определить происхождение любого мема, и этот мем распространяется с той же интенсивностью, что и коронавирус, и часто одновременно с ним. Карены — «женщины-полицейские, отвечающие за все человеческое поведение». Карены не верят в вакцины. У каренов короткие волосы. Карены эгоистичны. Что сбивает с толку, Карены — это мелкие полицейские, которые патрулируют неудачи других людей при социальном дистанцировании, а и — женщины, которые отказываются носить маску, потому что это «намордник».

О, и Карены определенно белые. Позвольте этому успокоить вашу совесть, если вы начали задаваться вопросом, был ли мем, возможно, немного сексистским в выявлении различных универсальных негативных форм поведения и приписывании их исключительно женщинам. «Поскольку Карен белая, ей не грозят серьезные последствия», — написал Робин Абкарьян в газете « Los Angeles Times ». «Смущающие видео, размещенные в социальных сетях, обычно настолько плохи, насколько это возможно для Карен».

Извините, но нет.Вы не можете контролировать слово или идею, если они вышли на свет. Эпитеты, связанные с женщинами, имеют обыкновение становиться сексистскими оскорблениями; мы не склонны описывать мужчин как властных, непослушных или противных. Их не называют подлыми девчонками, примадоннами или королевами драмы, даже если их всего — это . Итак, Карен проследовала по траектории из десятков слов до нее, став прикрытием для случайного сексизма, а также методом критики мнимой уязвимости белых женщин.

Чтобы понять, почему дебаты о Карен были такими ожесточенными и эмоциональными, вам необходимо понять две отдельные (и противоположные) традиции, на которых они основаны: антирасизм и сексизм . Вам также необходимо понять вызов, который белые женщины как группа представляют для современной активистской культуры. Когда так много онлайн-дебатов включает в себя мысленное присуждение «очков привилегии» каждой стороне встречи или спора, чтобы решить, кто обладает наибольшей властью, сбивающий с толку статус белых женщин заглушает сигнал.Они угнетатели или угнетенные? Хуже того, что, если они используют свой очевидный недостаток — быть женщиной — как оружие?

Одна фраза, прежде всего, пришла, чтобы выразить суть Карен: она из тех женщин, которые просят поговорить с менеджером . Тем самым Карен доставляет неприятности другим. Считается прочитанным, что ее жалоба является поддельной или, по крайней мере, несоразмерна той энергичности, с которой она ее преследует. Целью названного гнева Карен обычно считается расовое меньшинство или представитель рабочего класса, и поэтому она выполняет скрытый маневр: используя свою белую женственность, чтобы представить себя жертвой, хотя на самом деле она агрессор.

Прочтите: Как популярная шутка о титулованных белых женщинах превратилась в мем о пандемии

Назовите Дональда Трампа «величайшей Карен», если хотите, но сила этого слова — его удар — исходит из часто напряженного культурного пространства белых женщин в Соединенных Штатах Штаты оккупировали на протяжении поколений. Это включает в себя раскол между белыми суфражистками и аболиционистским движением, когда известные белые женщины выражали возмущение тем, что чернокожие мужчины могут получить право голоса раньше них. «Если разум, справедливость и мораль должны иметь приоритет в правительстве, пусть вопрос о женщинах поднимется в первую очередь, а вопрос о неграх — в последнюю очередь», — заявила Сьюзен Б.Энтони в 1869 году на конференции Американской ассоциации равных прав. (Она отвечала на предположение Фредерика Дугласа о том, что предоставление избирательных прав чернокожим мужчинам было более насущной проблемой, чем избирательное право женщин.) Также есть отголоски в деле Scottsboro Boys, где восемь чернокожих мужчин были ошибочно осуждены за изнасилование двух белых женщин в Алабаме 1930-х годов; и изнасилование «бегуна в Центральном парке», где ужасающее насилие, которому подверглась белая женщина, послужило предлогом для преследования государством невинных мужчин.

Напряжение еще более очевидно в другом печально известном деле. В августе 1955 года Кэролайн Брайант Донхэм был 21 год, и она работала в магазине, которым она владела вместе со своим мужем Роем Брайантом в дельте Миссисипи. В магазин зашел черный подросток, а потом — ну, точно никто не знает. Первоначальная история Брайанта Донхэма заключалась в том, что он свистнул ей волчьим свистом. Позже в суде она сказала, что он схватил ее, оскорбил и сказал, что раньше был с белыми женщинами. Спустя десятилетия она сказала, что все это выдумала и не может точно вспомнить, что произошло.

Ничего из этого не имело значения для мальчика, за которым выследил Рой Брайант и убил. Его тело было найдено несколько дней спустя, настолько изуродованное, что его мать настояла на похоронах в открытом гробу, которые заставят мир стать свидетелем того, что с ним сделали. Его звали Эммет Тилль.

Эта история жизненно важна для понимания мифологии американских карен. Жалоба белой женщины подтолкнула власть белых мужчин к насилию над чернокожим, и ни она, ни они не понесли никаких последствий.Рой Брайант и его сводный брат предстали перед судом за убийство Тилля, но были оправданы присяжными, состоящими исключительно из белых мужчин. В расистской патриархальной системе хрупкость Брайанта Донхэма — ее белая женственность — была не слабостью, а оружием, потому что она всегда могла призвать белых мужчин защитить ее. (Тем не менее, даже этот случай является более сложным с моральной точки зрения, чем когда-то казалось. В 2017 году профессор Университета Дьюка Тимоти Б. Тайсон, изучавший книгу по этому делу, обнаружил, что Рой Брайант подвергал свою жену физическому насилию.«Обстоятельства, при которых она рассказала эту историю, были принудительными», — сказал он The New York Times . «Она в ужасе от этого. Очевидно, что существует огромное бремя вины и печали ». полиция против чернокожих, подвергая их опасности? — не имеет значения. Для этого не нужно использовать какое-то слово, потому что здесь используется концепция ложной жертвы.Хотя они сильно различаются по величине, прямая линия происхождения может быть прослежена от дела Тилля до «Центрального парка Карен», белой женщины по имени Эми Купер, которая позвонила в полицию Нью-Йорка в начале этого года и заявила, что черный самец птицы — Наблюдатель угрожал ей. (Купер потеряла работу, и ей предъявлено уголовное обвинение за подачу ложного отчета.) Слезы белой женщины снова стали оружием для развязывания властей — по-прежнему кодируемых как белый и мужской, несмотря на успехи, достигнутые нами с 1950-х годов — на Черный человек.

Прочитано: 163 года публикаций The Atlantic о расе и расизме в Америке

Сила каренской мифологии является еще одним доказательством того, что Интернет «говорит по-американски». Здесь, в Великобритании, нет прямого эквивалента дела Тилля, и право голоса никогда не ограничивалось по расовому признаку. Большой раскол в британском избирательном движении произошел между насильственной и ненасильственной тактикой, а также по вопросу о том, должны ли мужчины до 30 лет получать голосование раньше женщин. Тем не менее, британские газеты поспешили объяснить своим читателям мем Карен, потому что Twitter, Facebook и Instagram — основные сайты для обнаружения Карен — широко используются в этой стране.(Фактически, обсуждение Карен распространилось по англоязычному Интернету, достигнув даже Новой Зеландии.) То, что начиналось как обвинение в расовых привилегиях, было оторвано от своего первоначального контекста и теперь является общим термином для стыда женщин в Интернете.

Мало что объединяет рэпера Ice T и активиста «альтернативных правых» Пола Джозефа Уотсона из InfoWars , но оба могут согласиться с этим: Карены — угроза.В июле Ice T опознал «Карен дня», разместив в Твиттере видео с женщиной, которая отказалась носить маску в кабинете дантиста. Это был еще один пример подозрительной гибкости мема: является ли Карен женщиной, нарушающей правила или мелко их соблюдающей? (Не говоря уже о том, что исследования показывают, что мужчины реже носят маски.)

Мнение Уотсона было еще более показательным, потому что он не играл для аудитории, которая считает себя прогрессивной. Это означает, что он может произнести тихую часть вслух.В одном видео на YouTube, которое набрало почти 1 миллион просмотров, Уотсон определяет «Карен» как «надоедливую, мешающую взрослую женщину, которая жалуется на все». Первый клип в его подборке — это мужчина, проезжающий на велосипеде мимо женщины, которая живо, но не сердито, говорит велосипедисту: «Это не социальное дистанцирование».

Переход к Уотсону: «Хорошо, Карен».

Вернемся к человеку на байке, недоверчивому из-за того, что ему бросили вызов. «Глупая сука, заткнись».

Прочтите: коронавирус — катастрофа для феминизма

Это опасность мемов, а также феномен вирусного стыда в более широком смысле.Нет арбитра, который мог бы решить, какие карены на самом деле действуют вопиющим или расистским образом, пока не будет достигнута миллионная оценка или мнение, или их имена будут публично раскрыты. Карен стал синонимом женщины среди тех, кто считает женщину оскорблением. Теперь существует рынок, измеряемый вниманием и одобрением, для всех, кто может унюхать Карен.

Всякий раз, когда поднимался вопрос о потенциальном сексизме каренского мема, стандартным ответом было, что он возник из критики расизма черными женщинами, что белые женщины имеют больше привилегий, чем черные женщины, и поэтому выявление и наказание Каренов является формой «Удар».В феврале Аджа Романо из Vox определила Каренов как «официозных белых женщин, портящих вечеринку для всех остальных», добавив, что «Черная культура, в частности, имеет историю присвоения основных прозвищ плохо себя ведущим белым женщинам… [из] Барбекю Бекки и Гольфкарт Гейл, чтобы пропустить Пэтти и Тэмми. По словам Карен Аттиа из The Washington Post из The Washington Post , карен-мем называется сексистским, что «лишь упрощает реальное насилие и дискриминацию, которые разрушают жизни и общины.И изобретать угнетение, когда с тобой ничего не происходит? … Это пик поведения Карен ».

Лучший способ увидеть мем Карен — это «ножницы», идея, популяризированная писателем Скоттом Александером из Slate Star Codex, чтобы описать инцидент или заявление, которое толкает людей к настолько сильно расходящимся интерпретациям, что они никогда не могут быть согласованы . Поскольку белые женщины могут быть как угнетателями, так и угнетенными, Карен — это ножницы. Описывает ли это слово определенный тип поведения, который находит отклик в связи с особой расовой историей Соединенных Штатов? да.Это только способ его использования? №

Как оказалось, случайно сексистские корни мема столь же глубоки, как и антирасистские. Одним из основоположников Интернета Каренс была бывшая жена редактора Reddit, которая рассказывала об их непростых отношениях в субреддите r / FuckYouKaren, созданном в декабре 2017 года. Интенсивность отклика при указании подобных фактов сама по себе поучительна. Хор презрения, который приветствует любую белую женщину, которая ставит под сомнение мем Карен, исходит от широкой и неожиданной коалиции: антирасистов и стандартных женоненавистников.(Наконец, политическая позиция, чтобы объединить этот беспокойный мир.)

Прочтите: Как пандемия выявила национальную болезнь Великобритании

По той же причине мем Карен разделяет самих белых женщин. С одной стороны, те, кто отмечает его сексистское использование, кто чувствует знакомый привкус женоненавистничества. Женщины слишком шумны, слишком требовательны, слишком авторитетны. Другие отвергают это эхо, полагая, что, если чернокожие женщины хотят словом, чтобы описать свой опыт расизма, они должны иметь его.Навешивание над решением белых женщин о том, с какой стороны прыгнуть, — это классическая ловушка для пальцев, знакомая любому, кто сталкивался с сексистской шуткой, только для того, чтобы услышать, что у них нет чувства юмора. Что больше Карен, чем жалобы на то, что ее называют «Карен»? Есть сильный стимул хладнокровно относиться к заботе о других женщинах, иначе ты сам будешь заботливым.

В своем эссе 1991 года «От практики к теории, или что такое белая женщина?» феминистка и правовед Кэтрин Маккиннон сослалась на дело Тилля, чтобы объяснить зловредный стереотип, сложившийся вокруг «белой женщины» в Соединенных Штатах.«Это существо не бедное, не избитое, не изнасилованное (не совсем), не изнасилованное в детстве, не беременное в подростковом возрасте, не проституция, не принуждение к порнографии, не социальная мать и не подвергается экономической эксплуатации», — писал Маккиннон. . «Она мисс Энн с кухни, она бьет Фредерика Дугласа, она кричит об изнасиловании, когда Эммет Тилль смотрит на нее искоса, она манипулирует реальной властью белых мужчин, поднимая свой хорошо ухоженный мизинец». Она могла бы добавить, вторя LA Times : «С белой женщиной не случается ничего хуже, чем позор с помощью вирусного видео».

Прочтите: эпическая политическая битва за наследие суфражисток

Маккиннон считал, что сексизм существует, и даже белизна не защищает женщин от страданий. (Ответ Маккиннон Йельским коллективом по цветным женщинам и закону оспаривает некоторые из ее пунктов, но согласен с тем, что феминизм должен решать «очень реальное притеснение, которому подвергаются женщины, несмотря на любой доступ женщин к социальным привилегиям».) Однако назовите мем Карен сексистом, и вы наткнетесь на середину диаграммы Венна, где прогрессивные активисты и антифеминистки могут согласиться друг с другом: когда белые женщины говорят, что их изнасиловали, мы должны в них сомневаться, потому что мы знаю, что белые женщины лгут.И под этим: На что вообще должны жаловаться белые женщины?

Эйджизм также играет важную роль. Карен достигла своего пика в США в 1960-х годах и сейчас редко встречается у новорожденных, так что сегодняшняя Карен, вероятно, доживет до среднего возраста. Когда женщины кричат, разглагольствуют и протестуют в вырванных из контекста клипах, предназначенных для того, чтобы нарисовать их в максимально благоприятном для вирусов свете, они изображаются как ведьмы, гарриданы, гарпии: женщины, которые осмеливаются продолжать существовать, говорить и просить о встрече. менеджер, после их репродуктивного пика.

В своем эссе Маккиннон написала, что женщинам трудно организовываться «как женщины». Она писала, что многим из нас удобнее организовываться на основе идентичностей, которые мы разделяем с мужчинами, таких как права геев или гражданские права. «Я чувствую здесь, что люди чувствуют большее достоинство в том, что они являются частью любой группы, в которую входят мужчины, чем быть частью группы, которая включает в себя окончательное сокращение понятия угнетения, этого подстрекателя линчевателей, этого смехотворного нытика, этого всадника за равноправием. , белая женщина », — добавила она.«Похоже, что если вы притесняете и мужчину, вы с большей вероятностью будете признаны угнетенным, а не неполноценным». Это минное поле, которое должен пройти каждый, кто хочет использовать мем Карен для «удара». Вы окажетесь в сомнительной компании рядом с теми, кто считает белых женщин смешными нытиками.

В 2011 году в статье The Atlantic Та-Нехиси Коутс признал сексизм, с которым суфражистки, такие как Элизабет Кэди Стэнтон и Сара Гримке, столкнулись со стороны других аболиционистов, и их чувство того, что им снова и снова повторяют, что права женщин важны. , но не срочно.Коутс не оправдывает этих белых суфражисток расовых прав, но добавляет: «Когда цель — отмена смертной казни — была достигнута, они надеялись на некоторую взаимность. Этого не произошло ». Не оправдывая их отсутствия солидарности, он пытается понять это. Девятнадцатая поправка, которая дала женщинам право голоса, была принята почти через 50 лет после Пятнадцатой поправки, которая постановила, что право голоса не может быть ограничено «из-за расы, цвета кожи или предыдущего состояния рабства».

Прочтите: Почему женщины все еще не могут получить все

Эта непростая история объясняет, почему дебаты о Карен стали такими яростными.Это наталкивает на несколько вопросов, на которые многим из нас слишком больно отвечать. Насколько белая кожа защищает женщину от сексизма? Достаточно ли часто женщины «кричат ​​об изнасиловании», чтобы нас беспокоить, или это еще один женоненавистнический миф? Как чернокожие женщины справляются с конкурирующими требованиями солидарности со стороны своих белых сестер и своих черных братьев? Вы все еще чувствуете себя похожим на драку, если к вам присоединяются антифеминистки, такие как Ватсон, и парень на велосипеде, который кричит «тупая сука» женщинам, которые ему не нравятся? И почему это нормально — больше злиться на белых женщин, ставящих под сомнение мем Карен, чем на белых мужчин, присваивающих его?

Споры о каренах могут и, возможно, будут продолжаться вечно, потому что в равной степени оправданно утверждать, что белые женщины угнетены из-за своего пола и пользуются привилегиями из-за своей расы.(«Наполовину жертва, наполовину сообщник, как и все», — по фразе Симоны де Бовуар.) Если последующие поколения школьников увидят это, то, возможно, и взрослые тоже. В конце концов, наиболее убедительным отголоском дела Тилля в литературе является книга Харпера Ли « To Kill A Mockingbird », опубликованная через пять лет после убийства 14-летнего подростка. В книге «белый мусор» Мэйелла Юэлл свидетельствует, что ее изнасиловал темнокожий сосед ее семьи, Том Робинсон *. Это ложь. Герой книги, адвокат Аттикус Финч, разоблачает эту ложь, только раскрывая настоящую травму Мэйеллы: она подошла к Тому, и в результате ее отец Боб жестоко избил ее.Способность Боба Юэлла к крайнему насилию еще раз демонстрируется, когда он пытается убить детей Финча в отместку за унижение в суде. Мэйелла Юэлл — наполовину жертва, наполовину сообщница — жертва мужского насилия и сообщница к превосходству белых.

Следовательно, ее история — это история соучастия и угнетения. Это непросто. Неудивительно, что тогда это было так сложно, и неудивительно, что наши чувства к ее дочерям, Карен, которых ненавидят в Интернете, стали такими сложными сейчас.


* В этой статье ранее неверно описывались отношения между Томом Робинсоном и семьей Юэлл в Убить пересмешника .

17. Запад | АМЕРИКАНСКИЙ YAWP

Эдвард С. Кертис, Всадники навахо в каньоне Шелли , c1904. Библиотека Конгресса.

* Американский Yawp — это развивающийся совместный текст. Щелкните здесь, чтобы улучшить эту главу. *

коренных американцев долгое время доминировали на просторах американского Запада.Связанные культурно и географически торговлей, путешествиями и войнами, различные группы коренных народов контролировали большую часть континента к западу от реки Миссисипи глубоко в девятнадцатом веке. Испанские, французские, британские, а позже и американские торговцы интегрировались во многие региональные экономики, а американские эмигранты все время продвигались на запад, но ни одна имперская держава еще не достигла ничего, приближающегося к политическому или военному контролю над большей частью континента. Но затем наступила и закончилась Гражданская война, отделившая Запад от вопроса о рабстве, точно так же, как Соединенные Штаты индустриализировались, проложили рельсы и оттеснили свое постоянно растущее население все дальше на запад.

Коренные американцы жили в Северной Америке более десяти тысячелетий, и в конце девятнадцатого века, возможно, до 250 000 коренных жителей все еще населяли американский Запад. Но затем нескончаемые волны американских поселенцев, американские военные и неудержимый натиск американского капитала покорили всех. Часто в нарушение своих собственных договоров Соединенные Штаты перемещали группы коренного населения в постоянно сокращающиеся резервации, включали Запад сначала как территории, а затем как государства, и впервые в своей истории контролировали огромные территории между двумя океанами. .

История Запада конца XIX века — непростая история. То, что некоторые расхваливали как триумф — расширение американского авторитета на запад, — было для других трагедией. На Западе проживало много народов и много мест, и их переплетенные истории ознаменовали кардинальную трансформацию в истории Соединенных Штатов.

За десятилетия после Гражданской войны американские поселенцы хлынули через реку Миссисипи в рекордных количествах. Они больше не просто пересекали континент в поисках новых воображаемых Эдемов в Калифорнии или Орегоне, теперь они поселились в огромном сердце континента.

Многие из первых американских мигрантов приехали на Запад в поисках быстрой прибыли во время золотой и серебряной лихорадки середины века. Как и во время калифорнийской лихорадки 1848–1849 годов, толпы старателей хлынули сюда после забастовок драгоценных металлов в Колорадо в 1858 году, Неваде в 1859 году, Айдахо в 1860 году, Монтане в 1863 году и Блэк-Хиллз в 1874 году. позволяли семьям горняков выжить в зачастую тяжелых условиях, значительная часть рабочей силы горнодобывающей промышленности составляли одинокие мужчины без семей, зависящих от сферы услуг в близлежащих городах.Там женщины из рабочего класса работали в магазинах, салонах, пансионатах и ​​публичных домах. Многие из этих вспомогательных операций выиграли от бума горнодобывающей промышленности: как выяснили неудачливые старатели, сам спешка часто приносил больше богатства, чем рудники. Золото, которое покинуло Колорадо в первые семь лет после золотой забастовки на Пайкс-Пик, оцениваемое в 25,5 миллиона долларов, составляло, например, менее половины того, что внешние стороны вложили в борьбу с лихорадкой. Более 100 000 мигрантов, поселившихся в Скалистых горах, в конечном итоге были более ценными для развития региона, чем золото, которое они приехали искать.

Другие пришли на Равнины, чтобы добыть шкуры больших стад бизонов. Миллионы животных бродили по равнинам, но их прочная кожа служила источником промышленных лент на восточных фабриках и сырьем для быстро развивающейся швейной промышленности. Специализированные бригады сняли стада и сняли шкуру. Пик печально известной бойни американских бизонов пришелся на начало 1870-х годов. Численность американских бизонов упала с более чем десяти миллионов в середине века до нескольких сотен к началу 1880-х годов. Расширение железных дорог позволило скотоводству заменить бизонов крупным рогатым скотом на американских лугах.

В то время как бизоны поставляли кожу для быстро развивающейся швейной промышленности Америки, черепа животных также служили ключевым ингредиентом удобрений. Эта фотография 1870-х годов иллюстрирует огромное количество зубров, убитых по этим и другим причинам (включая спорт) во второй половине XIX века. Фотография кучи черепов американских бизонов, ожидающих измельчения для удобрений, 1870-е годы. Викимедиа.

Почти семьдесят тысяч членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (чаще называемых мормонами), мигрировавшие на запад между 1846 и 1868 годами, были похожи на других американцев, путешествующих на запад по суше.Они столкнулись со многими из тех же проблем, но в отличие от большинства других американских мигрантов мормоны спасались от религиозных преследований.

Многие историки считают мормонизм «исключительно американской верой» не только потому, что он был основан Джозефом Смитом в Нью-Йорке в 1830-х годах, но и из-за его оптимистических и ориентированных на будущее принципов. Мормоны считали американцев исключительными — избранными Богом, чтобы распространять истину по всему миру и строить утопию — Новый Иерусалим в Северной Америке. Однако многие американцы с подозрением относились к движению Святых последних дней и его необычным ритуалам, особенно к практике полигамии, и большинству мормонов было трудно исповедовать свою веру на востоке Соединенных Штатов.Так в середине девятнадцатого века началась серия миграций, сначала в Иллинойс, затем в Миссури и Небраску и, наконец, на территорию Юты.

Когда-то на западе поселения мормонов служили важными пунктами снабжения для других эмигрантов, направлявшихся в Калифорнию и Орегон. Бригам Янг, лидер Церкви после смерти Джозефа Смита, был назначен губернатором территории Юта федеральным правительством в 1850 году. Он призвал мормонов, проживающих на этой территории, заниматься сельским хозяйством и остерегаться пришельцев, прибывших в качестве в области развита горнодобывающая и железнодорожная промышленность.

Именно земля в конечном итоге привлекла наибольшее количество мигрантов на Запад. Семейные фермы были основой сельскохозяйственной экономики, которая расширилась на Западе после гражданской войны. В 1862 году северяне в Конгрессе приняли Закон о Хомстеде, который разрешал гражданам мужского пола (или тем, кто заявлял о своем намерении стать гражданами) претендовать на земли, находящиеся в федеральной собственности на Западе. Поселенцы могли отправиться на запад, выбрать обследованный участок земли площадью 160 акров, подать иск и начать «улучшать» землю, вспахивая поля, строя дома и сараи, или рыть колодцы, и, после пяти лет проживания на земле, может подать заявку на получение официального титула на землю.Сотни тысяч американцев воспользовались Законом о усадьбах для приобретения земли. Безлесные равнины, которые считались непригодными для заселения, стали новой сельскохозяйственной Меккой для голодающих по земле американцев.

Закон о усадьбах запрещает замужним женщинам подавать иски, поскольку они считаются законными иждивенцами своих мужей. Некоторые незамужние женщины подали иски самостоятельно, но одиноким фермерам (мужчинам или женщинам) было трудно управлять фермой, и они составляли небольшое меньшинство. В большинстве фермерских хозяйств применялось традиционное разделение труда: мужчины работали на полях, а женщины управляли домом и кормили семью.Оба были необходимы.

Мигранты иногда находили в приусадебных участках, в которых им не хватало самодостаточности дома. Например, второй или третий сын, не унаследовавший землю в Скандинавии, в 1860-х годах основал фермерские общины в Миннесоте, Дакоте и других территориях Среднего Запада. Бустеры поощряли эмиграцию, рекламируя полузасушливые равнины как, например, «цветущий луг большого плодородия, покрытый питательными травами и орошаемый многочисленными ручьями». Западное население взорвалось.Равнины были преобразованы. В 1860 году, например, в Канзасе было около 10 000 ферм; в 1880 г. — 239 000 человек. В Техасе наблюдался огромный рост населения. Федеральное правительство насчитывало 200 000 человек в Техасе в 1850 году, 1 600 000 в 1880 году и 3 000 000 человек в 1900 году, что сделало его шестым по численности населения штатом в стране.

«Войны индейцев», мифологизированные в западном фольклоре, представляли собой серию, казалось бы, спорадических, локализованных и часто кратковременных столкновений между вооруженными силами США и различными группами коренных американцев.Более длительные и столь же серьезные конфликты носили экономический и культурный характер. Новые модели американских поселений, строительства железных дорог и добычи материалов столкнулись с обширным и цикличным движением через Великие равнины, чтобы охотиться на буйволов, совершать набеги на врагов и торговать товарами. Давняя мечта Томаса Джефферсона о том, чтобы коренные народы могли жить изолированно на Западе, перед лицом американской экспансии перестала быть жизнеспособной реальностью. Политические, экономические и даже гуманитарные проблемы активизировали усилия Америки по изоляции индейцев в резервациях.Хотя изгнание индейцев долгое время было частью федеральной политики Индии, после гражданской войны правительство США удвоило свои усилия. Если договоры и другие формы постоянного принуждения не сработают, федеральные чиновники настаивают на более решительных мерах: после Гражданской войны скоординированные военные действия знаменитых генералов Гражданской войны, таких как Уильям Шерман и Уильям Шеридан, использовали и обостряли местные конфликты, разжигаемые незаконными коммерческими предприятиями. и вторжения поселенцев. Против угрозы заключения и исчезновения традиционного образа жизни коренные американцы сражались с американской армией и вторгающимися линиями американских поселений.

В ходе одного из самых ранних западных столкновений, в 1862 году, когда Гражданская война все еще охватила Соединенные Штаты, возникла напряженность между Дакотской нацией и белыми поселенцами в Миннесоте и на территории Дакота. Перепись 1850 года в США зафиксировала белое население Миннесоты численностью около 6000 человек; восемь лет спустя, когда он стал штатом, их было более 150 000 человек. Незаконный приток американских фермеров довел Дакоту до критической точки. Охота стала неустойчивой, и те Дакота, которые занялись сельским хозяйством, нашли только бедность.Федеральный агент Индии отказался предоставить обещанную еду. Многие голодали. Эндрю Мирик, торговец агентства, отказался продавать еду в кредит. «Если они голодны, — якобы сказал он, — пусть едят траву или собственный навоз». Затем, 17 августа 1862 года, четверо молодых людей из племени Сантиес, дакотской банды, убили пятерых белых поселенцев возле Агентства Редвуд, американского административного офиса. Перед лицом неизбежного американского возмездия и протестов многих членов племя выбрало войну.На следующий день воины Дакоты напали на поселения возле Агентства. Они убили 31 мужчину, женщину и ребенка (включая Мирика, чей рот был наполнен травой). Затем они устроили засаду на американский военный отряд в Редвуд-Ферри, убив двадцать три человека. Губернатор Миннесоты призвал ополчение, и несколько тысяч американцев начали войну против повстанцев сиу. Бои вспыхнули в Нью-Ульме, Форт-Риджли и Берч-Кули, но американцы сломили сопротивление индейцев в битве при Вуд-Лейк 23 сентября, положив конец так называемой Дакотской войне.

Солдаты Буффало, прозвище, данное афроамериканским кавалеристам коренными американцами, с которыми они сражались, были первыми полностью черными полками мирного времени в регулярной армии Соединенных Штатов. Эти солдаты регулярно сталкивались с расовыми предрассудками со стороны других членов армии и гражданских лиц, но были важной частью американских побед во время индейских войн конца девятнадцатого и начала двадцатого веков. «[Солдаты-буйволы из 25-го пехотного полка, некоторые в бизоньих шкурах, Ft. Кио, Монтана] / Chr.Бартелмесс, фотограф, Форт Кио, Монтана », 1890 год. Библиотека Конгресса.

Более двух тысяч Дакоты попали в плен во время боев. Многих судили в федеральных фортах за убийства, изнасилования и другие злодеяния, в своеобразной законнической хореографии, которая передала американские идеи вины коренных жителей и невиновности белых. Военные трибуналы признали виновными 303 Дакоты и приговорили их к повешению. В последнюю минуту президент Линкольн смягчил все приговоры, кроме тридцати восьми. Поселенцы из Миннесоты и правительственные чиновники настаивали не только на том, чтобы дакота потеряли большую часть своих земель резервации и были переселены дальше на запад, но и на выслеживании сбежавших и их размещении в резервациях.Американские военные бросились в погоню, и 3 сентября 1863 года, после года истощения, американские военные части окружили большой лагерь в Дакоте. Американские войска убили примерно триста мужчин, женщин и детей. Еще десятки попали в плен. Войска потратили следующие два дня на сжигание зимних продуктов и припасов, чтобы заморить сопротивление Дакоты голодом, которое продолжало настаивать на суверенитете Дакоты и правах по договору.

Дальше на юг поселенцы разожгли напряженность в Колорадо. В 1851 году согласно первому договору Форт-Ларами была обеспечена преимущественная доступность для американцев, проезжающих через них на пути в Калифорнию и Орегон.Но золотая лихорадка 1858 года привлекла около 100 000 искателей белого золота, и они потребовали заключения новых договоров с местными индейскими группами для обеспечения прав на землю на недавно созданной территории Колорадо. Банды шайенов раскололись из-за возможности подписания нового договора, который ограничил бы их резервацией. Поселенцы, уже опасаясь набегов могущественных групп шайенов, арапахо и команчей, тем временем читают в своих местных газетах сенсационные сообщения о восстании в Миннесоте. Лидер ополчения Джон М.Летом 1864 года Чивингтон предупредил поселенцев, что шайенны опасны, призвал к войне и пообещал скорую военную победу. Поселенцы спровоцировали конфликт, и вспыхивали спорадические столкновения. Престарелый шайеннский вождь Черный Котел, полагая, что мирный договор будет лучшим для его народа, поехал в Денвер, чтобы устроить мирные переговоры. Он и его последователи направились к форту Лион в соответствии с инструкциями правительства, но 29 ноября 1864 года Чивингтон приказал своим семисотам ополченцев двинуться в лагерь Шайенн возле форта Лион в Санд-Крик.Шайенны пытались заявить о своих мирных намерениях, но ополчение Чивингтона их сломило. Это была бойня. Люди Чивингтона убили двести мужчин, женщин и детей. Резня в Сэнд-Крик была национальным скандалом, который поочередно осуждали и аплодировали.

Поскольку вторжения поселенцев продолжали провоцировать конфликт, американцы настаивали на новой «мирной политике». Конгресс, столкнувшись с этими трагедиями и дальнейшим насилием, санкционировал в 1868 году создание Индийской комиссии мира.Исследование американских индейцев, проведенное комиссией, осудило прежнюю политику США и стимулировало поддержку реформаторов. После инаугурации Улисса С. Гранта следующей весной Конгресс в сотрудничестве с известными филантропами создал Совет уполномоченных по делам индейцев — постоянный консультативный орган для наблюдения за делами Индии и предотвращения дальнейших вспышек насилия. Правление эффективно христианизировало политику американских индейцев. Большая часть системы бронирования была передана протестантским церквям, которым было поручено находить агентов и миссионеров для управления жизнью в резервациях.Конгресс надеялся, что религиозно настроенным мужчинам удастся лучше разработать политику справедливой ассимиляции и убедить индийцев принять ее. Историк Фрэнсис Поль Пруча считал, что это попытка новой «мирной политики». . . можно было бы правильно назвать «религиозной политикой».

Том Торлино, член нации навахо, поступил в индейскую школу Карлайла, школу-интернат для коренных американцев, основанную правительством Соединенных Штатов в 1879 году, 21 октября 1882 года и отбывшую 28 августа 1886 года.В досье ученика Торлино содержались фотографии 1882 и 1885 годов. Центр цифровых ресурсов индийской школы Карлайла.

Многие женщины-миссионеры-христианки играли центральную роль в программах культурного перевоспитания, которые пытались не только привить протестантскую религию, но и навязать традиционные американские гендерные роли и семейные структуры. Они пытались заменить индейские племенные социальные единицы небольшими патриархальными семьями. Женский труд стал предметом споров, потому что немногие племена разделили труд в соответствии с гендерными нормами американцев среднего и высшего классов.Полевые работы, традиционное владение белых мужчин, в основном выполнялись коренными женщинами, которые также обычно контролировали продукты своего труда, если не обрабатываемые земли, что давало им статус в обществе как рабочих и поставщиков продуктов питания. Для миссионеров целью было побудить коренных женщин покинуть поля и заняться более «женской» работой — работой по дому. Христианские миссионеры действовали так же, как светские федеральные агенты. Немногие американские агенты могли встретиться с коренными американцами на их собственных условиях.Многие считали индейцев резервации ленивыми и считали туземные культуры более низкими по сравнению с их собственной. Взгляды Дж. Л. Броддуса, назначенного руководить несколькими небольшими индейскими племенами в резервации долины Хупа в Калифорнии, являются показательными: в своем ежегодном отчете Уполномоченному по делам индейцев за 1875 г. он писал: «Подавляющее большинство из них бездельничают, безразличны. беспечный и непредусмотрительный. Похоже, они не думают о том, чтобы обеспечить себе будущее, и многие из них вообще не работали бы, если бы их не заставляли делать это.Они предпочли бы жить на корнях и желудях, собранных их женщинами, чем работать за муку и говядину ».

Если по доброте нельзя было заставить индейцев изменить их образ жизни, большинство согласилось с тем, что применение силы допустимо, но индейские группы сопротивлялись. В Техасе и на Южных равнинах команчи, кайова и их союзники пользовались огромным влиянием. Команчи, в частности, контролировали огромные территории и совершали набеги на обширные территории, вызывая ужас от Скалистых гор до внутренних районов северной Мексики и побережья Мексиканского залива.Но после гражданской войны американские военные переориентировали свое внимание на Южные равнины.

Американские военные сначала отправили посланников на Равнины, чтобы найти неуловимые банды команчей и попросить их прийти на мирные переговоры в Медисин-Лодж-Крик осенью 1867 года. в то время как лидеры команчей считали, что им гарантированы обширные земли для охоты на буйволов. Банды команчей использовали назначенные земли резерваций в качестве базы для сбора припасов и федеральных пожертвований, продолжая при этом охотиться, торговать и совершать набеги на американские поселения в Техасе.

Столкнувшись с возобновлением набегов команчей, особенно со стороны знаменитого военного лидера Куаны Паркера, американские военные наконец заявили, что все индейцы, которые не поселились в резервации к осени 1874 года, будут считаться «враждебными». Война у Красной реки началась, когда многие банды команчей отказались переселяться, и американские военные начали экспедиции на равнины, чтобы подчинить их, кульминацией чего стало поражение оставшихся бродячих банд в каньонах Техаса Панхэндл.Холодные и голодные, их образ жизни уже был уничтожен солдатами, поселенцами, скотоводами и железными дорогами, последние свободные банды команчей были перемещены в резервацию в Форт-Силл, что сейчас на юго-западе Оклахомы.

На северных равнинах людям сиу еще предстояло полностью сдаться. После военных поражений 1862 года многие банды подписали договоры с Соединенными Штатами и перебрались в агентства Красного Облака и Пятнистого хвоста, чтобы собирать пайки и ренты, но многие продолжали сопротивляться американскому вторжению, особенно во время войны Красного Облака, редкой победы для равнин, которые привели к Договору 1868 года и создали Великую резервацию сиу.Затем, в 1874 году, американская экспедиция в Блэк-Хиллз в Южной Дакоте обнаружила золото. Белые старатели наводнили территорию. Очень мало заботясь о правах индейцев и очень много о том, чтобы разбогатеть, они снова довели ситуацию сиу до критической точки. Осознавая, что граждане США нарушают положения договора, но не желая препятствовать им в поисках золота, федеральные чиновники оказали давление на западных сиу, чтобы они подписали новый договор, который передал бы контроль над Черными холмами Соединенным Штатам, в то время как генерал Филип Шеридан незаметно передвинул У.С. Войска в район. Первоначальные столкновения между войсками США и воинами сиу привели к нескольким победам сиу, которые в сочетании с видениями Сидящего Быка, мечтавшего о еще более триумфальной победе, привлекли группы сиу, которые уже подписали договоры, но теперь присоединились к битве.

В конце июня 1876 года дивизия 7-го кавалерийского полка во главе с подполковником Джорджем Армстронгом Кастером была отправлена ​​по тропе в Блэк-Хиллз в качестве авангарда для более крупных сил.Люди Кастера подошли к лагерю у реки, известной сиу как Жирная трава, но отмеченной на карте Кастера как Литтл-Бигхорн, и обнаружили, что приток сиу «договорных», а также обиженных Шайеннов и других союзников увеличил население деревни. далеко за пределами оценки Кастера. 7-й кавалерийский полк Кастера был значительно превосходлен численностью, и он и 268 его людей были убиты.

Падение

Кастера потрясло нацию. Призывы к быстрому американскому ответу заполнили общественную сферу, и были отправлены военные экспедиции, чтобы подавить сопротивление коренных жителей.Сиу откололись в пустыню и начали кампанию периодического сопротивления, но, будучи в меньшинстве и страдавшими после долгой голодной зимы, Бешеный Конь привел банду оглала сиу к сдаче в мае 1877 года. Постепенно последовали и другие банды, пока, наконец, в июле 1881 года не последовали. Сидящий Бык и его последователи наконец сложили оружие и прибыли в резервацию. Коренные силы потерпели поражение. Казалось, равнины умиротворены.

Народы равнин были не единственными, кто пострадал в результате американской экспансии.Такие группы, как юты и пайуты, были вытеснены из Скалистых гор экспансией США в Колорадо и прочь от северной части Большого бассейна из-за увеличения мормонского населения на территории Юты в 1850-х и 1860-х годах. Столкнувшись с сокращением территориальной базы, члены этих двух групп часто присоединялись к вооруженным силам США в их кампаниях на юго-западе против других могущественных групп коренного населения, таких как хопи, зуни, хикарильские апачи и особенно навахо, население которых составляет не менее десяти человек. тысячи людей занимались сельским хозяйством и овцеводством на одних из самых ценных земель, приобретенных Соединенными Штатами после войны в Мексике.

Конфликты между военными США, американскими поселенцами и коренными народами усилились в течение 1850-х годов. К 1862 году генерал Джеймс Карлтон начал поиски резервации, где он мог бы убрать навахо и положить конец их угрозе американской экспансии на юго-западе. Карлтон выбрал сухое, почти безлесное место в долине Боске Редондо, в трехстах милях от родины навахо.

В апреле 1863 года Карлтон приказал полковнику Киту Карсону собрать все население навахо и сопроводить их в Боске-Редондо.Тех, кто сопротивлялся, расстреляли. Так начался период в истории навахо, названный Долгой прогулкой, который остается очень важным для народа навахо сегодня. Длинная прогулка была не отдельным мероприятием, а серией вынужденных маршей в резервацию в Боске Редондо с августа 1863 по декабрь 1866 года. Условия в Боске Редондо были ужасными. Продовольствие, предоставляемое армией США, было не только неадекватным, но и часто испорченным; болезнь свирепствовала, и тысячи навахо погибли.

К 1868 году стало ясно, что жизнь в резервации неустойчива.Генерал Уильям Текумсе Шерман посетил резервацию и написал о бесчеловечной ситуации, в которой навахо содержались в основном в качестве заключенных, но отсутствие экономической эффективности было основной причиной, по которой Шерман рекомендовал вернуть навахо на их родину на Западе. 1 июня 1868 года навахо подписали договор Боске-Редондо, беспрецедентный договор в истории американо-индийских отношений, по которому навахо смогли вернуться из резервации на свою родину.

Нападения на коренные народы в Калифорнии и на северо-западе Тихого океана привлекли значительно меньше внимания, чем драматическое завоевание равнин, но коренные народы в этих регионах также испытали насилие, сокращение населения и территориальные потери.Например, в 1872 году граница Калифорнии и Орегона разразилась насилием, когда люди модока покинули резервацию нации Кламат, куда они были вынуждены, и вернулись на свою родину в районе, известном как Затерянная река. Американцы заселили регион после переселения Модока за несколько лет до этого и горько жаловались на возвращение туземцев. Американские военные прибыли, когда пятьдесят два оставшихся воина модока во главе с Кинтпуашем, известным поселенцам как капитан Джек, отказались возвращаться в резервацию и укрылись на оборонительных позициях вдоль государственной границы.В течение одиннадцати месяцев они вели партизанскую войну, в которой было убито не менее двухсот американских солдат, прежде чем они были наконец вынуждены сдаться. Несмотря на призывы поселенцев, знакомых с модоками, федеральное правительство повесило Кинтпуаша и трех других лидеров в ходе хорошо организованной и широко разрекламированной публичной казни.

Четыре года спустя, на Тихоокеанском Северо-Западе, ветвь Нез Персе (которая несколько поколений назад помогала Льюису и Кларку в их знаменитом путешествии к Тихому океану) отказалась переехать в резервацию и под руководством Хина -mah-too-yah-lat-kekt, известный поселенцам и американским читателям как вождь Джозеф, пытался бежать в Канаду, но его преследовали U.С. Кавалерия. Превышенные численностью Нез Персе преодолели тысячу миль и подверглись нападению почти две дюжины раз, прежде чем поддаться голоду и истощению, сдались, были заключены в тюрьму и переселены в резервацию на Индийской территории. Полет Nez Perce привлек внимание Соединенных Штатов, а стенограмма капитуляции вождя Джозефа, якобы сделанная офицером армии США, стала вехой в американской риторике. «Послушайте меня, мои вожди, — должен был сказать Джозеф, — я устал.Мое сердце болит и грустно. С того места, где сейчас стоит солнце, я больше не буду сражаться вечно ». Вождь Джозеф воспользовался своей знаменитостью и через несколько лет договорился о переселении своих людей в резервацию ближе к их историческому дому.

Договоры, подписанные с многочисленными коренными народами Калифорнии в 1850-х годах, никогда не были ратифицированы Сенатом. Более сотни различных групп коренных жителей жили в Калифорнии до испанских и американских завоеваний, но к 1880 году численность коренного населения Калифорнии сократилась с примерно 150 тысяч накануне золотой лихорадки до чуть менее 20 тысяч.В конечном итоге правительство США создало несколько резерваций для сбора остатков коренного населения, но большинство из них были рассредоточены по всей Калифорнии. Частично это было результатом законов штата 1850-х годов, которые позволяли белым калифорнийцам брать в качестве «подмастерьев» детей и взрослых коренных жителей, просто доставив нужного работника к судье и обещая накормить, одеть и в конечном итоге освободить его по прошествии определенного периода времени. «службы» — от десяти до двадцати лет.Таким образом, тысячи коренных жителей Калифорнии были вынуждены работать рабами, которые поддерживали развитие горнодобывающей, сельскохозяйственной, железнодорожной и животноводческой промышленности.

Помимо сельского хозяйства и добычи природных ресурсов, таких как древесина и драгоценные металлы, новую западную экономику питали две основные отрасли: животноводство и железные дороги. Оба они развивались в связи друг с другом, ускорили наплыв поселенцев, вытесняющих коренные народы, и сформировали коллективную американскую память о «Диком Западе» после Гражданской войны.”

Как выразился один из активистов, «Запад — это чисто железнодорожное предприятие». Ни одно экономическое предприятие не могло сравниться с железными дорогами по масштабу, размаху или абсолютному влиянию. Ни один другой бизнес не привлекал таких огромных сумм капитала, и никакие другие предприятия никогда не получали таких щедрых государственных субсидий (историк бизнеса Альфред Чандлер назвал железные дороги «первым современным бизнес-предприятием»). «уничтожив время и пространство» — соединив необъятные просторы континента — железные дороги преобразовали Соединенные Штаты и образовали американский Запад.

Железные дороги сделали возможным заселение и рост Запада. К концу девятнадцатого века карты Среднего Запада были заполнены рекламой, рекламирующей, как быстро путешественник может пересечь страну. Портал «Окружающая среда и общество», цифровой проект Центра окружающей среды и общества Рэйчел Карсон, совместная инициатива LMU в Мюнхене и Немецкого музея.

Ни одно железнодорожное предприятие так не захватило американское воображение или федеральную поддержку, как трансконтинентальная железная дорога.Трансконтинентальная железная дорога пересекала западные равнины и горы и связала Западное побережье с железнодорожными сетями востока Соединенных Штатов. Построенные с запада центральной частью Тихого океана и с востока компанией Union Pacific, эти две дороги соединились в Юте в 1869 году с большой национальной помпой. Но такая титаническая задача была непростой, и национальные законодатели выделили огромные субсидии железнодорожным компаниям, что являлось частью платформы Республиканской партии с 1856 года. Закон о Тихоокеанской железной дороге 1862 года давал облигации на сумму от 16000 до 48000 долларов за каждую милю строительства и предоставлял обширные земли. дотации железнодорожным компаниям.Только между 1850 и 1871 годами железнодорожные компании получили более 175 миллионов акров государственной земли, что превышает площадь штата Техас. Инвесторы получили огромные прибыли. Как выразился один оппонент в Конгрессе в 1870-х годах: «Если есть прибыль, корпорации могут ее получить; если будет убыток, Правительство должно понести его ».

Если железные дороги привлекали беспрецедентные субсидии и инвестиции, они также создавали огромную потребность в рабочей силе. К 1880 году примерно четыреста тысяч человек — или почти двое.5 процентов всей рабочей силы страны трудились в железнодорожной отрасли. Большая часть работы была опасной и низкооплачиваемой, и компании в значительной степени полагались на труд иммигрантов при строительстве путей. Компании нанимали ирландских рабочих в начале девятнадцатого века и китайских рабочих в конце девятнадцатого века. К 1880 году в Соединенных Штатах проживало более двухсот тысяч китайских мигрантов. После того, как рельсы были проложены, компаниям по-прежнему требовалась большая рабочая сила для обеспечения работы поездов. Большая часть железнодорожных работ была опасной, но, пожалуй, самые опасные работы выполнялись тормозными машинами.До появления автоматического торможения инженер давал свисток «тормоз вниз», и тормозники взбирались на верх движущегося поезда, независимо от погодных условий, и бегали от вагона к вагону, вручную поворачивая тормоза. Скорость была необходима, и любое скольжение могло быть фатальным. Тормозщики также отвечали за сцепление автомобилей, прикрепляя их друг к другу с помощью большого пальца. Было легко потерять руку или палец, и даже небольшая ошибка могла привести к столкновению машин.

Железные дороги бурлили.В 1850 году в Соединенных Штатах было 9000 миль железных дорог. В 1900 году их было 190 000, включая несколько трансконтинентальных линий. Чтобы управлять этой обширной сетью грузовых и пассажирских линий, компании объединили рельсы в узловых городах. Из всех городов Среднего Запада и Запада, возникших в результате объединения западных ресурсов и восточной столицы в конце XIX века, Чикаго был самым впечатляющим. Он вырос с двухсот жителей в 1833 году до более миллиона к 1890 году. К 1893 году он и регион, из которого он возник, были полностью преобразованы.Всемирная колумбийская выставка в том году провозгласила прогресс города и технологический прогресс в целом с типичной демонстрацией позолоченного века. Огромный сверкающий (но временный) «Белый город» был построен в неоклассическом стиле, чтобы вместить все особенности ярмарки и удовлетворить потребности посетителей, прибывших со всего мира. В названии этой всемирной выставки были отмечены изменения, которые произошли в Северной Америке с тех пор, как Колумб высадился на берег четыре столетия назад. Чикаго стал самым важным западным центром и служил воротами между фермой и ранчо Великой равнины и восточными рынками.Железные дороги привозили скот из Техаса в Чикаго на убой, где его затем перерабатывали в упакованное мясо и отправляли по железной дороге-рефрижераторам в Нью-Йорк и другие восточные города. Такие узлы стали центральными узлами в экономике скоростного транспорта, которая все больше распространяется по всему континенту, связывая товары и людей вместе в новую национальную сеть.

Эта национальная сеть создала легендарные погоны скота 1860-х и 1870-х годов. Первые перегонки скота через центральные равнины начались вскоре после гражданской войны.Железные дороги создали рынок для скотоводства, и в течение нескольких лет после войны, когда железные дороги связывали восточные рынки с важными рыночными узлами, такими как Чикаго, но еще не достигли техасских ранчо, владельцы ранчо начали гнать скот на север, из штата Одинокая звезда, чтобы основные железнодорожные станции в Канзасе, Миссури и Небраске. Владельцы ранчо использовали проторенные тропы, такие как тропа Чисхолм, для поездок, но возникли конфликты с коренными американцами на Индейской территории и фермерами в Канзасе, которым не нравилось вторжение больших и экологически разрушительных стад на их собственные охотничьи, фермерские и сельскохозяйственные угодья. .Поэтому были проложены другие маршруты, такие как Западная тропа, Тропа спокойной ночи и Тропа Шони.

На этом фотохромном принте (новая технология конца девятнадцатого века, позволяющая раскрашивать изображения с черно-белого негатива) изображена задержка крупного рогатого скота в Симарроне, перекрестке скотных загонов конца девятнадцатого века. Детройт Фотографик Ко., «Колорадо. «Облавьте» на Симарроне »ок. 1898. Библиотека Конгресса.

Перегон скота был сложной задачей для бригад людей, которые управляли стадами.По оценкам историков, число мужчин, которые работали ковбоями в конце девятнадцатого века, составляло от двенадцати тысяч до сорока тысяч. Возможно, четверть были афроамериканцами, а больше — мексиканцами или американцами мексиканского происхождения. Многое в американских ковбоях произошло от мексиканских vaqueros : ковбои переняли мексиканские методы, экипировку и такие термины, как rodeo , bronco и lasso ».

Хотя большинство погонщиков скота были мужчинами, существует по крайней мере шестнадцать поддающихся проверке сообщений о женщинах, участвовавших в погонах.Некоторые, как Молли Дайер Гуднайт, сопровождали своих мужей. Другие, как Лиззи Джонсон Уильямс, помогали вести собственное стадо. Уильямс совершила по крайней мере три известных похода со своими стадами по тропе Чисхолм.

Многие ковбои надеялись однажды сами стать владельцами ранчо, но работа была ненадежной, а заработная плата была низкой. Новички могут рассчитывать на заработок около 20–25 долларов в месяц, а те, у кого есть многолетний опыт, могут зарабатывать от 40 до 45 долларов. Боссы трейла могли зарабатывать более 50 долларов в месяц. И это была тяжелая работа.На загоне скота ковбои работали долгие часы, сталкиваясь с экстремальными температурами и холодами, а также с сильными порывами пыли. Они существовали на ограниченной диете с нерегулярными поставками.

Ковбои, подобные изображенному здесь, работали на заграждениях, которые снабжали Чикаго и другие города Среднего Запада необходимым скотом для снабжения и развития мясной промышленности. Их работы устарели на рубеже веков, но их образ продолжал жить через водевильные шоу и фильмы, которые романтизировали жизнь на Западе.Джон К. Грабилл, «Корова», c. 1888. Библиотека Конгресса.

Но если бы рабочие скота получали низкую заработную плату, владельцы и инвесторы могли получить богатство. В конце гражданской войны бык стоимостью 4 доллара в Техасе мог принести 40 долларов в Канзасе. Хотя прибыль медленно стабилизировалась, все же можно было получить большую прибыль. И все же к 1880-м годам крупные погоны крупного рогатого скота в основном были завершены. Их создали железные дороги, а железные дороги положили им конец: железнодорожные линии протолкнулись в Техас и сделали большие подъездные пути устаревшими.Но скотоводство по-прежнему приносило прибыль, и равнины больше подходили для выпаса скота, чем для сельского хозяйства, а западные владельцы ранчо продолжали поставлять говядину на национальные рынки.

Ранчо было лишь одной из многих западных отраслей, которые зависели от железных дорог. Соединив равнины с национальными рынками и быстро перемещая людей и товары, железные дороги создали современный американский Запад.

По мере того, как рельсы продвигались на Запад и за ними следовало все больше и больше американцев, положение групп коренных жителей ухудшалось еще больше.В договорах, заключаемых между Соединенными Штатами и группами коренных жителей, обычно обещалось, что, если племена соглашаются переехать в определенные земли резервации, они будут владеть этими землями коллективно. Но по мере того, как американская миграция на запад увеличивалась, а открытые земли закрывались, белые поселенцы начали утверждать, что коренные народы имеют больше, чем их справедливая доля земли, что резервации слишком велики, что коренные народы используют землю «неэффективно» и что они по-прежнему предпочитал кочевую охоту вместо интенсивного земледелия и скотоводства.

К 1880-м годам американцы все больше отстаивали законодательство, разрешающее передачу земель коренных народов фермерам и владельцам ранчо, в то время как многие утверждали, что выделение земли отдельным коренным американцам, а не племенам, будет способствовать развитию сельского хозяйства в американском стиле и, наконец, посадить индейцев, которые раньше занимались сельским хозяйством. сопротивлялась усилиям миссионеров и федеральных чиновников на пути к «цивилизации».

Принятие Конгрессом 8 февраля 1887 г. Закона Дауэса о всеобщем распределении земель разделило резервации коренных американцев на отдельные семейные усадьбы.Каждому главе коренной семьи должно было быть выделено 160 акров — типичный размер притязаний, которые любой поселенец мог предъявить на федеральных землях в соответствии с положениями Закона о хоумстедах. Одинокие люди старше восемнадцати лет получали надел в восемьдесят акров, а дети-сироты — сорок акров. Для индийских народов был установлен четырехлетний график, чтобы они могли выбрать свои земельные участки. Если по истечении этого времени выбор не производился, закон разрешал секретарю внутренних дел назначить агента для выбора остальных членов племени.Предположительно, чтобы защитить индейцев от мошенничества со стороны недобросовестных спекулянтов землей, все наделы должны были передаваться в доверительное управление — они не могли быть проданы наделенными землями — в течение двадцати пяти лет. Земли, которые остались невостребованными членами племен после распределения, вернутся под федеральный контроль и будут проданы американским поселенцам.

Красное Облако и Американская Лошадь — два самых известных вождя огала — видны, сцепив руки перед типи в резервации Пайн-Ридж в Южной Дакоте. Оба мужчины служили делегатами в Вашингтоне, Д.С., после многих лет активной борьбы с американским правительством. Джон С. Грабилл, «Красное облако и американская лошадь. Два наиболее известных ныне живущих вождя», 1891 г., Библиотека Конгресса.

Американцы расхваливали Закон Дауэса как воодушевляющую гуманитарную реформу, но он перевернул образ жизни коренных народов и оставил коренные народы без суверенитета над своими землями. В законе утверждалось, что для защиты прав собственности коренных жителей необходимо расширить «защиту законов Соединенных Штатов». . . над индейцами.«Племенные правительства и правовые принципы могут быть заменены или распущены и заменены законами США. В соответствии с положениями Закона Дауэса коренные народы изо всех сил пытались сохранить некоторую степень племенного суверенитета.

Напряжение завоеваний выбило из колеи поколения коренных американцев. Многие находили утешение в словах пророков и святых людей. В Неваде 1 января 1889 года пророк северных пайютов Вовока пережил великое откровение. По его словам, он путешествовал из своего земного дома в западной Неваде на небеса и вернулся во время солнечного затмения, чтобы пророчествовать своему народу.«Вы не должны никому причинять вреда или причинять вред. Вы не должны драться. Всегда поступай правильно », — якобы призывал он. И они должны, по его словам, принять участие в религиозной церемонии, известной как Танец Призраков. По словам Вовока, если люди будут жить справедливо и танцевать Танец Призраков, их предки воскреснут из мертвых, исчезнут засухи, белые на Западе исчезнут, а буйволы снова будут бродить по равнинам.

Индейские пророки часто сталкивались с имперской властью Америки.Некоторые пророки, в том числе Вовока, включили христианские элементы, такие как небеса и фигуру Мессии, в духовные традиции коренных народов. Таким образом, хотя пророчество Вовоки было далеко не уникальным, оно, тем не менее, быстро прижилось и распространилось за пределы пайутов. Со всего Запада представители народов арапахо, баннок, шайеннов и шошонов, среди прочих, приняли религию «Танца призраков». Возможно, самыми заядлыми танцорами-призраками — и, конечно же, самыми известными — были лакота сиу.

Лакота были в ужасном положении.Южная Дакота, образованная из земель, которые по договору принадлежали Лакота, стала штатом в 1889 году. Белые поселенцы хлынули, резервации были разделены и уменьшены, начался голод, коррумпированные федеральные агенты урезали продовольственные пайки, а на равнинах обрушилась засуха. . Многие лакота опасались будущего в качестве безземельных подданных растущей американской империи, когда делегация из одиннадцати человек во главе с Кикингом Медведем присоединилась к паломникам Танца Призраков, направлявшимся на запад в Неваду, и вернулась, чтобы распространять пробуждение в Дакоте.

Энергия и послание пробуждения напугали поселенцев и индийских агентов. Недавно прибывший агент Пайн-Ридж Дэниел Ройер отправил в Вашингтон и в прессу страшные донесения с призывом к военным репрессиям. Между тем, газеты сделали «Танец призраков» сенсацией. Агенты начали арестовывать лидеров лакота. Главный Сидящий Бык и несколько других были убиты в декабре 1890 года во время неудачного ареста, что убедило многие банды покинуть резервации и присоединиться к беглым бандам дальше на запад, где приверженцы Танца Призраков Лакота проповедовали, что Танцоры Призраков будут невосприимчивы к пулям.

Две недели спустя американское кавалерийское подразделение перехватило группу из 350 лакотов, в том числе более 100 женщин и детей, под командованием вождя Пятнистого Лося (позже известного как Снежный Человек), ищущих убежища в округе Пайн-Ридж. Их сопроводили в Вундед-Ни-Крик, где они расположились лагерем на ночь. На следующее утро, 29 декабря, американские кавалеристы вошли в лагерь, чтобы разоружить банду Пятнистого Лося. Возникла напряженность, прозвучал выстрел, и стычка превратилась в бойню. Американцы без разбора вели огонь по лагерю из своего тяжелого вооружения.Две дюжины кавалеристов были убиты скрытым оружием Лакота или дружественным огнем, но когда пушки замолчали, от 150 до 300 коренных мужчин, женщин и детей погибли.

Похороны мертвых после резни в Вундед Ни. Солдаты США кладут индейцев в братскую могилу; некоторые трупы заморожены в разных положениях. Северная Дакота. 1891. Библиотека Конгресса.

Раненое Колено положило конец стойкому вооруженному сопротивлению коренных американцев на равнинах.Люди продолжали сопротивляться давлению ассимиляции и сохранять традиционные культурные обычаи, но терпящие военные поражения, потеря суверенитета над землей и ресурсами и наступление ужасающей бедности в резервациях ознаменовали последние десятилетия девятнадцатого века как особенно темную эпоху. для западных племен Америки. Но для американцев это стало мифом.

«Американский Запад» вызывает в воображении видения типи, хижин, ковбоев, индейцев, фермерских жен в шляпах от солнца и преступников с шестизарядными стрелками.Такие образы пронизывают американскую культуру, но они стары, как сам Запад: романы, родео и шоу Дикого Запада мифологизировали американский Запад на протяжении всей эпохи после Гражданской войны.

Американская приграничная женщина и профессиональный разведчик Марта Джейн Канари была более известна в Америке как Каламити Джейн. Фигура в западном фольклоре во время ее жизни и после нее, Каламити Джейн была центральным персонажем во многих набирающих популярность романах и фильмах, романтизирующих западную жизнь в двадцатом веке.«[Марта Канари, 1852–1903, (« Каламити Джейн »), портрет в полный рост, сидит с винтовкой в ​​качестве разведчика генерала Крука]», c. 1895. Библиотека Конгресса.

В 1860-х годах американцы жадно глотали романы, украшавшие жизнь реальных людей, таких как Каламити Джейн и Билли Кид. В романах Оуэна Вистера, особенно « Вирджиния », ковбой описывается как суровый стоик с грубой внешностью, но с мужеством и героизмом, необходимыми для спасения людей от грабителей поездов, индейцев и угонщиков скота.Позже эти образы укрепились, когда появление родео добавило популярных концепций американского Запада. Родео начинались как небольшие соревнования по катанию на веревках и верховой езде среди ковбоев в городах возле ранчо или в лагерях в конце тропы для скота. В Пекосе, штат Техас, 4 июля 1883 года ковбои с двух ранчо, Hash Knife и W Ranch, соревновались в соревнованиях по веревке и верховой езде, чтобы уладить спор; это событие признано историками Запада первым настоящим родео. Случайные конкурсы превратились в плановые праздники.Многие из них были запланированы на национальные праздники, такие как День независимости, или во время традиционных облав весной и осенью. Ранние родео проводились на открытых травянистых площадках — а не на аренах — и включали в себя катание на телятках и бычках, а также соревнования по грубому стаю, такие как верховая езда на броне. Они приобрели популярность, и вскоре были разработаны специальные схемы для родео. Хотя около 90 процентов участников родео составляли мужчины, женщины помогли популяризировать родео, и несколько популярных женщин-наездников, таких как Берта Каперник, участвовали в мужских соревнованиях примерно до 1916 года, когда участие женщин в соревнованиях было ограничено.Американцы также испытали «Дикий Запад» — мифический Запад, изображенный во многих бесчисленных романах — посещая передвижные шоу Дикого Запада, возможно, неофициальные национальные развлечения Соединенных Штатов с 1880-х по 1910-е годы. Шоу, пользующиеся огромной популярностью по всей стране, прошли по восточной части Соединенных Штатов и даже по Европе и продемонстрировали то, что уже было мифической пограничной жизнью. Уильям Фредерик «Буффало Билл» Коди был первым, кто осознал широкую национальную привлекательность основных «персонажей» американского Запада — ковбоев, индейцев, снайперов, кавалеристов и рейнджеров — и соединил их всех в одну грандиозную странствующую феерию.Работая в Омахе, штат Небраска, Буффало Билл начал свое гастрольное шоу в 1883 году. Сам Коди избегал слова « шоу », опасаясь, что оно подразумевает преувеличение или искажение информации о Западе. Вместо этого он назвал свою постановку «Дикий Запад Буффало Билла». В своих постановках он использовал настоящих ковбоев и индейцев. Но все же это было шоу. Это было развлечение, мало отличавшееся в общих чертах от современного театра. Сюжетные линии изображали миграцию на запад, жизнь на Равнинах и нападения индейцев, перемежающиеся «ковбойскими забавами»: покачивание бронкосов, скот на веревке и соревнования по стрельбе из лука.

Уильям Фредерик «Буффало Билл» Коди помог коммерциализировать ковбойский образ жизни, создав миф о жизни на Старом Западе, который приносил большие деньги таким мужчинам, как Коди. Courier Lithography Company, «’ Buffalo Bill ’Cody», 1900. Викимедиа.

Buffalo Bill, к которому присоединились проницательные деловые партнеры, опытные в маркетинге, превратили его шоу в сенсацию. Но он был не один. Гордон Уильям «Пауни Билл» Лилли, еще один популярный шоумен Дикого Запада, начал свою карьеру в 1886 году, когда Коди нанял его в качестве переводчика для участников шоу Пауни.В 1888 году Лилли создал свою собственную постановку «Исторический Дикий Запад Пауни Билла». Он был единственным реальным конкурентом Коди в бизнесе до 1908 года, когда двое мужчин объединили свои шоу для создания новой феерии: «Дикий Запад Буффало Билла и Великий Дальний Восток Пауни Билла» (большинство людей называли это «Шоу двух купюр»). Это было бесподобное зрелище. В актерский состав вошли американские ковбои, мексиканские вакеро , коренные американцы, русские казаки, японские акробаты и австралийский абориген.

Коди и Лилли знали, что коренные американцы восхищают публику в Соединенных Штатах и ​​Европе, и оба играли важную роль в своих шоу на Диком Западе. Большинство американцев считали, что коренные культуры исчезают или уже исчезли, и чувствовали необходимость увидеть их танцы, услышать их песни и быть очарованными их навыками верховой езды без седла и их сложной одеждой из оленьей кожи и перьев. Шоу, безусловно, скрывали истинную культурную и историческую ценность стольких демонстраций коренных народов, а индийские исполнители были диковинкой для белых американцев, но шоу были одним из немногих способов заработать на жизнь для многих коренных американцев в конце XIX века.

Пытаясь привлечь внимание женщин, Коди нанял Энни Окли, женщину-снайпера, которая восхищала зрителей своими многочисленными трюками. Объявленная как «Маленький верный выстрел», она сбивала яблоки с головы своего пуделя и пепел от сигары мужа, доверчиво сжимая его в зубах. Жена Гордона Лилли, Мэй Мэннинг Лилли, также стала искусным стрелком и выступила в номинации «Лучшая женщина в мире, стреляющая верхом». Женщины-снайперы были главными героями шоу Дикого Запада. Целых восемьдесят гастролировали по стране на пике шоу.Но если такие действия бросали вызов ожидаемым викторианским гендерным ролям, женщины-исполнители обычно осторожно подавляли критику, сохраняя свою женскую идентичность — например, катаясь на боковом седле и нося пышные юбки и корсеты — во время своих выступлений.

Западная мистика «ковбоев и индейцев», увековеченная в романах, родео и шоу Дикого Запада, коренится в романтической ностальгии и, возможно, в тревогах, которые многие испытывали в новом, казалось бы, «мягком» индустриальном мире фабрики конца XIX века. и офисная работа.«Агрессивная мужественность» мифического ковбоя была, казалось бы, идеальным противоядием для городских жителей среднего и высшего класса, которые боялись, что они «стали сверхцивилизованными» и стремились к тому, что Теодор Рузвельт называл «напряженной жизнью». Сам Рузвельт, потомок богатой нью-йоркской семьи, а затем и популярный американский президент, превратил недолгое пребывание в должности несостоявшегося владельца ранчо в Дакоте в важную часть своего политического имиджа. Американцы с тоской смотрели на Запад, чей роман продолжал тянуть к поколениям американцев.

Американский антрополог и этнограф Фрэнсис Денсмор записывает в 1916 году вождя горных племен черноногих для Бюро американской этнологии. Библиотека Конгресса.

В 1893 году Американская историческая ассоциация собралась во время Всемирной колумбийской выставки в Чикаго. Молодой историк из Висконсина Фредерик Джексон Тернер представил свой «пограничный тезис», одну из самых влиятельных теорий американской истории, в своем эссе «Значение границ в американской истории.”

Тернер оглянулся на исторические изменения на Западе и увидел вместо цунами войны, грабежа и промышленности волны «цивилизации», захлестнувшие континент. Граница «между дикостью и цивилизацией» прошла на запад от самых ранних английских поселений в Массачусетсе и Вирджинии через Аппалачи до Миссисипи и, наконец, через равнины в Калифорнию и Орегон. Тернер пригласил своих слушателей «встать у Камберленд Гэп [знаменитый перевал через Аппалачи] и наблюдать процессию цивилизации, идущую гуськом — буйвол, идущий по тропе к соляным источникам, индеец, торговец мехом и охотник, скотовод, фермер-пионер — и граница миновала.”

По словам Тернера,

американцев были вынуждены построить грубую цивилизацию за пределами границ, придавая нации исключительную суету и ее демократический дух и отличая Северную Америку от застывших монархий Европы. Более того, стиль истории , к которому призывал Тернер, также был демократичным, утверждая, что работа простых людей (в данном случае пионеров) заслуживает того же изучения, что и работа великих государственных деятелей. Таков был новый подход в 1893 году.

Но Тернер зловеще смотрел в будущее. Бюро переписи населения в 1890 году объявило границу закрытой. Тернер сказал, что больше не существовало заметной линии, идущей с севера на юг, которая больше не отделяла бы цивилизацию от жестокости. Тернер беспокоился за будущее Соединенных Штатов: что стало бы с нацией без предохранительного клапана границы? Это было обычное мнение. Теодор Рузвельт писал Тернеру, что его эссе «сформировало большую часть мысли, которая довольно слабо витала вокруг.”

Историю Запада создавали многие люди и народы. Тезис Тернера изобиловал ошибками, не только в его откровенном англосаксонском шовинизме, в котором небелые пали перед маршем «цивилизации», а китайские и мексиканские иммигранты были невидимы, но и в его полной неспособности оценить влияние технологий и государственных субсидий. и крупные хозяйственные предприятия наряду с работой выносливых первопроходцев. Тем не менее тезис Тернера занимал почти каноническое положение среди историков на протяжении большей части двадцатого века и, что более важно, отражал стойкую романтику американцев в отношении Запада и превращение длинной и сложной истории в марш прогресса.

1. Главный Джозеф по делам индейцев (1877, 1879)

Ветвь племени Нез Персе с северо-запада Тихого океана отказалась переехать в резервацию и попыталась бежать в Канаду, но была преследована кавалерией США, атакована и вынуждена вернуться. Ниже приводится стенограмма капитуляции шефа Джозефа, сделанная лейтенантом Вудом, Двадцать первая пехота, исполняющим обязанности адъютанта и исполняющим обязанности генерал-адъютанта генерала Оливера О. Ховарда в 1877 году.

2.Уильям Т. Хорнади об истреблении американских бизонов (1889)

Уильям Т. Хорнади, суперинтендант Национального зоологического парка, написал подробный отчет о почти исчезновении американских бизонов в конце девятнадцатого века.

3. Честер А. Артур о политике в отношении американских индейцев (1881 г.)

Нижеследующее извлечено из Первого ежегодного послания президента Честера А. Артура Конгрессу, доставленного 6 декабря 1881 года.

4.Фредерик Джексон Тернер, «Значение рубежа в американской истории» (1893)

Пожалуй, наиболее влиятельное эссе американского историка Фредерика Джексона Тернера в обращении к Американской исторической ассоциации на тему «Значение границ в американской истории» определило для многих американцев взаимосвязь между границами и американской культурой и размышляло о том, что может последовать за этим ». закрытие границы ».

5. Поворотный ястреб и американская лошадь на раненом колене Резня (1890/1891)

11 февраля 1891 года делегация сиу встретилась с комиссаром по делам индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия.С. и дал свой отчет о резне на Раненом Колене за шесть недель до этого.

6. Лаура К. Келлог об индийском образовании (1913)

Соединенные Штаты использовали образование для культурной ассимиляции коренных американцев. Лаура Корнелиус Келлог, автор, исполнитель и активист Онейды, которая помогла основать Общество американских индейцев (SAI) в 1913 году, раскритиковала культурный шовинизм американской политики. Выступая перед ВОФК, она призвала свою индийскую аудиторию принять современную американскую демократию, сохраняя при этом свою идентичность.

7. Хелен Хант Джексон на век бесчестия (1881)

В 1881 году Хелен Хант Джексон опубликовала «Век бесчестия», рассказ о несправедливостях, постигших коренных американцев. Разоблачая многочисленные злодеяния, совершенные ее страной, она надеялась «избавить имя Соединенных Штатов от пятна векового бесчестия».

8. Том Торлино (1882, 1885)

Том Торлино, член нации навахо, поступил в индейскую школу Карлайла, школу-интернат для коренных американцев, основанную правительством Соединенных Штатов в 1879 году, 21 октября 1882 года и отбывшую 28 августа 1886 года.В архиве студенческого дела Торлино были фотографии 1882 и 1885 годов.

9. Фрэнсис Денсмор и горный вождь (1916)

Американский антрополог и этнограф Фрэнсис Денсмор записывает в 1916 году главного горного вождя черноногих для Бюро американской этнологии.

Эту главу отредактировала Лорен Брэнд, а ее содержание внесли Лорен Брэнд, Кэрол Бутчер, Джош Гаррет-Дэвис, Трейси Хэншью, Линдси Сталлонес Маршалл, Ник Роланд, Дэвид Шли, Эмма Тейтельман и Элис Уэбб.

Рекомендуемое цитирование: Лорен Брэнд и др., «Завоевание Запада», изд. Лорен Брэнд, в The American Yawp , ред. Джозеф Локк и Бен Райт (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 2018).

Рекомендуемая литература

  • Аарим, Наджия. Китайские иммигранты, афроамериканцы и расовая тревога в Соединенных Штатах, 1848–1882 гг. Champaign: University of Illinois Press, 2006.
  • Эндрюс, Томас. Убийство ради угля: самая смертоносная трудовая война в Америке. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2009.
  • Браун, Ди. Похороните мое сердце у Раненого Колена: Индийская история американского Запада. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1970.
  • Кэхилл, Кэтлин. Федеральные отцы и матери: социальная история службы индейцев Соединенных Штатов, 1869–1933. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2011.
  • Кронон, Уильям. Природный мегаполис: Чикаго и Большой Запад. Нью-Йорк: Нортон, 1991.
  • Эстес, Ник. Наша история — это будущее: стоящая скала против трубопровода доступа Дакоты и давняя традиция сопротивления коренного населения . Нью-Йорк: Verso, 2019.
  • .
  • Гордан, Линда. Великое похищение сирот в Аризоне. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1999.
  • Хямяляйнен, Пекка. Империя команчей. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2008 г.
  • Хайн, Роберт В. Американский Запад: новая интерпретируемая история. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2000.
  • Хундорф, Шари М. Уходя по рождению: индейцы в американском культурном воображении. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2001.
  • Изенберг, Эндрю К. Уничтожение бизонов: экологическая история, 1750–1920 гг. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2000.
  • Джейкобс, Маргарет Д. Белая мать темной расе: колониализм поселенцев, материнство и переселение детей коренных народов на Западе Америки и в Австралии, 1880–1940 гг. Lincoln: University of Nebraska Press, 2009.
  • Джонсон, Бенджамин Хебер. Революция года в Техасе: как забытое восстание и его кровавое подавление превратили мексиканцев в американцев. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2003.
  • Кельман, Ари. Неуместная резня: борьба за память о Санд-Крик. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2013.
  • Креч, Шепард. Экологический индеец: миф и история. Нью-Йорк: Нортон, 1999.
  • Лимерик, Патрисия Нельсон. Наследие завоеваний: неразрывное прошлое американского Запада. Нью-Йорк: Нортон, 1987.
  • Marks, Пола Митчелл. В бесплодной земле: лишение собственности и выживание американских индейцев. Нью-Йорк: Морроу, 1998.
  • Монтехано, Дэвид. Англо-мексиканцы в процессе становления Техаса, 1836–1986 гг. Остин: Техасский университет Press, 1987.
  • Паско, Пегги. Спасательные отношения: поиски женского морального авторитета на американском Западе, 1874–1939. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1990.
  • Пруча, Фрэнсис Поль. Великий Отец: Правительство Соединенных Штатов и американские индейцы. Lincoln: University of Nebraska Press, 1984.
  • Шультен, Сьюзен. Географическое воображение в Америке, 1880–1950. Чикаго: University of Chicago Press, 2001.
  • Шах, Наян. Интимная связь с незнакомцем: спорная раса, сексуальность и закон на Западе Северной Америки. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2011.
  • Смит, Генри Нэш. Целинная земля: Американский Запад как символ и миф. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1957.
  • Тейлор, Куинтард. В поисках расовой границы: афроамериканцы на американском Западе, 1528–1990. Нью-Йорк: Нортон, 1999.
  • Уоррен, Луи С. Америка Буффало Билла: Уильям Коди и шоу Дикого Запада. Нью-Йорк: Кнопф, 2005.
  • Уайт, Ричард. «Это твое несчастье, а не мое»: Новая история американского Запада. Норман: Университет Оклахомы, 1991.

Банкноты

Женский коллектив | Проект скважины

Женский коллектив (TWC) является ведущим общественным агентством в области здравоохранения и социальных услуг, которое предоставляет прямые услуги и защищает здоровье и права человека девочек и женщин.

Заявление о миссии

Наша миссия заключается в расширении прав и возможностей женщин, девочек и их семей путем предоставления им навыков и связей для удовлетворения их самоопределяемых потребностей, расширения их доступа к уходу и поддержке и вовлечения их, чтобы они были лучше всего подготовлены к «владению» результаты их здоровья, улучшение качества их жизни и защита их прав.Мы предоставляем широкий спектр услуг и программ по континууму от профилактики до ухода через три отдела: 1) уход, 2) профилактика и 3) политика и адвокация. Услуги и программы ориентированы на сверстников, учитывают культурные особенности, ориентированы на девочек и женщин и ориентированы на семью.

Для многих женщин и девочек ВИЧ-инфекция — не самая серьезная проблема, с которой они сталкиваются — значительная бедность; отсутствие безопасного доступного жилья; травмы и насилие; употребление психоактивных веществ; проблемы с психическим здоровьем; хронические проблемы со здоровьем, такие как рак груди и болезни сердца; и множество других проблем, связанных с их социально-экономическим статусом, гораздо более остры, чем ВИЧ.TWC работает над эффективным и действенным решением ряда проблем, с которыми сталкиваются женщины и девочки, которые влияют на их общее здоровье, благополучие и качество жизни.

История и предыстория

Как единственное агентство, обслуживающее женщин и девочек в Вашингтоне, округ Колумбия, мы имеем опыт работы с женщинами и девочками с низким доходом, неблагополучными и маргинализованными женщинами и девочками в возрасте от 12 лет и старше. TWC выросла из жизненного опыта основателя / исполнительного директора Патрисии Наллс, женщины, живущей с ВИЧ / СПИДом, которая использовала свою личную историю для создания этой уникальной организации и модели оказания помощи.С 1992 года Женский коллектив привлекает женщин и девочек, живущих с ВИЧ / СПИДом или находящихся в группе риска, различными способами, уважая их знания, идеи, голоса, потребности и опыт.

www.womenscollective.org. 1331 род-айленд авеню ne | Вашингтон, округ Колумбия 20018 | 202.483.7003

От Панкхерста до Pink: 100 самых вдохновляющих женщин за последние 100 лет

  • Мари Клэр поддерживает аудитория.Когда вы совершаете покупку по ссылкам на нашем сайте, мы можем получать комиссию за некоторые товары, которые вы выбираете для покупки.

  • В ознаменование Международного женского дня мы составили список 100 самых вдохновляющих женщин прошлого века. От Эммелин Панкхерст до Пинк — это женщины, которые бросили вызов, сформировали и разрушили статус-кво.

    Слова Виктории Фелл

    За последние 100 лет роль и права женщин изменились до неузнаваемости.Но одна вещь, которую оставила неизменной , — это огромное количество внушающих благоговение женщин, существующих во всем мире. Чтобы отпраздновать Международный женский день 2021 года, мы составили список 100 самых вдохновляющих женщин прошлого века. Некоторые из них являются опорой феминизма, некоторые относительно неизвестны, а некоторые вызывают споры, но все они изменили мир. От задиристых суфражисток до вдохновляющих цитат: дамы, приготовьтесь к здоровой дозе #inspo.

    100 самых вдохновляющих женщин Мари Клэр

    1920-е годы

    По часовой стрелке сверху слева: Эммелин Панкхерст, Жозефина Бейкер, Мария Кюри и Мэри Пикфорд

    Кто: Эммелин Панкхерст
    Почему она нас вдохновляет : Хотя она и не была идеальной, она требовала равенства женщин как лидера суфражистского движения.Ее усилия привели к тому, что в 1918 году голосование было предоставлено некоторым женщинам (тем, кто в возрасте старше 30 лет владел недвижимостью или состоял в браке с мужчиной, который владел собственностью) в 1918 году.
    Чему она нас научила : Недооценивайте силу бесстрашной женщины ваша опасность — суфражистки бросились под лошадей, приковали себя цепями к перилам и морили себя голодом за право голоса.

    Кто: Гертруда Эдерле
    Почему она нас вдохновляет: Эдерле была первой женщиной, которая переплыла Ла-Манш — и она сделала это в мотоциклетных очках…
    Чему она нас научила: Настоящая выдержка: «Я знала, что это возможно. сделать, это нужно было сделать, и я сделал это.’

    Кто: Хелен Келлер
    Почему она нас вдохновляет: Потеряв зрение и слух в молодом возрасте, Келлер бросила вызов ожиданиям, получив степень бакалавра, и вдохновила поколения как активистка за права инвалидов.
    Чему она нас научила: Келлер отказалась вести жизнь типичного «инвалида». По ее собственным словам: «Жизнь — либо большое приключение, либо ничего».

    Кто: Бесси Коулман
    Почему она нас вдохновляет: Не имея лицензии пилота в США из-за того, что она была чернокожей и женщиной, Коулман переехала во Францию ​​и стала первой афроамериканкой. и индейского происхождения, чтобы получить лицензию пилота авиации.
    Чему она нас научила: Иногда нестандартное мышление и нарушение правил — лучший способ достичь своей мечты.

    Кто: Вирджиния Вульф
    Почему она нас вдохновляет : Написание Миссис Дэллоуэй , где она подчеркнула роль «идеальной домохозяйки» и посеяла семена феминистского движения 1970-х годов.
    Чему она нас научила : Говорите правду, и вы могли бы вдохновить поколения писателей.

    Кто: Жозефина Бейкер
    Почему она нас вдохновляет : Бейкер была тройной угрозой из Америки, которая нашла известность вдали от расовых предрассудков во Франции, но вернулась на свою родину, чтобы бороться с расизмом с NAACP (Национальная ассоциация за продвижение вперед). Цветные люди).
    Чему она нас научила : Бейкер жила своей жизнью: от ее скандальных водевилей до своих взглядов на расовое неравенство, она знала свое собственное мнение.

    Кто: Мэри Пикфорд
    Почему она нас вдохновляет: Пикфорд не только была королевой кино в 1920-х годах, но и вместе со своим мужем была соучредителем двух голливудских студий.
    Чему она нас научила: Успех требует не только таланта, но и упорства — Пикфорд была известна тем, что брала практически любую предложенную ей роль, чтобы повысить ее репутацию.

    Кто: Мария Кюри
    Почему она нас вдохновляет: Кюри была новатором, дважды лауреатом Нобелевской премии, чьи исследования радиоактивности спасли бесчисленное количество жизней.
    Чему она нас научила: Настойчивость: Кюри не смогла поступить в университет в Польше (потому что она была женщиной), поэтому решила встать на ноги и переехать в Париж, чтобы продолжить свое образование.

    Кто: Анна Фрейд
    Почему она нас вдохновляет: Фрейд был известным психоаналитиком и основал в Лондоне детский сад для ухода за младенцами и детьми, разлученными со своими семьями во время Второй мировой войны.
    Чему она нас научила: Трудное детство, когда Фрейд был вынужден бежать из Вены и нацистов и страдал психическими расстройствами, не помешало ей процветать в дальнейшей жизни.

    Кто: Joan Beauchamp Procter
    Почему она нас вдохновляет: Проктер, первая женщина-хранительница рептилий в Лондонском зоопарке, была всемирно известным зоологом и знатоком змей и ящериц.
    Чему она нас научила: Если сомневаетесь, принесите в школу крокодила (Джоан, 16 лет).

    1930-е годы

    По часовой стрелке сверху слева: Мэри Маклеод Бетьюн, Ширли Темпл, Амелия Эрхарт и Хэтти МакДэниел

    Кто: Хэтти МакДэниэл
    Почему она нас вдохновляет: Макдэниел был первым афроамериканским актером, преодолевшим цветовой барьер и получившим Оскар за роль в фильме «Мама» в фильме « Унесенные ветром» (несмотря на это, в отеле, где проходила церемония, действовало правило «Нет черных»).

    Кто: Мэри МакЛеод Бетюн
    Почему она нас вдохновляет: Участник кампании за гражданские права, которая искала лучшие возможности получения образования для афроамериканских девочек.
    Чему она нас научила: Известная как «первая леди борьбы», Маклеод никогда не прекращала борьбу за гражданские права, даже когда казалось, что вся страна была против нее.

    Кто: Амелия Эрхарт
    Почему она нас вдохновляет: Королева воздуха, Эрхарт была первой женщиной-летчицей, перелетевшей в одиночку через Атлантический океан.
    Чему она нас научила: Сделать все, что в ваших силах, чтобы осуществить свою мечту, от таких мелочей, как сон в кожаной куртке, чтобы она выглядела «изношенной», до осмеления перелететь через океаны в одиночку.

    Кто: Элизабет Коуэлл
    Почему она нас вдохновляет: Она была первой женщиной-диктором на британском телевидении, и ее голос достиг миллионов людей по всей стране.
    Чему она нас научила: Как добиться успеха в отрасли, где доминируют мужчины (и как сделать это с САМЫМ резким акцентом).

    Кто: Джейн Аддамс
    Почему она нас вдохновляет: Известная как «Мать социальной работы», Аддамс была первой женщиной, получившей Нобелевскую премию мира за продвижение дела пацифизма, и ее назвали «матерью социальной работы». угроза национальной безопасности »из-за ее противодействия участию США в Первой мировой войне.
    Чему она нас научила: Оставайтесь верными своим идеалам: Аддамс была президентом Международной женской лиги за мир и свободу до 1929 года, а затем была почетным президентом до конца своей жизни.

    Кто: Элеонора Рузвельт
    Почему она нас вдохновляет: Рузвельт не был обычной первой леди из-за ее громкой поддержки прав афроамериканцев и прав женщин — к большому огорчению многих в то время.
    Чему она нас научила: «Делайте то, что вы чувствуете в душе, чтобы быть правым — потому что вас все равно будут критиковать.Будь ты проклят, если сделаешь это, и проклят, если нет ».

    Кто : Ширли Темпл
    Почему она нас вдохновляет: После прибыльной карьеры детской актрисы роль Темпл в качестве пионера по осведомленности о раке груди в более позднем возрасте, возможно, спасла тысячи жизней.
    Чему она нас научила: Расскажите о проблемах, которые вас волнуют: вы, вероятно, обнаружите, что не одиноки, и тем временем можете спасти жизнь.

    Кто: Лилиан Уайлс
    Почему она нас вдохновляет: Уайлс был пионером в привлечении женщин к службе полиции метрополитена и в более деликатном обращении с женщинами, ставшими жертвами сексуальных посягательств, например, путем обеспечения того, чтобы женщины-полицейские взял их заявления.
    Чему она нас научила: Используйте свою силу, чтобы защитить тех, кто не может защитить себя.

    Кто: Мария Монтессори
    Почему она нас вдохновляет: Создатель новой системы образования, сфокусированной на науке о развитии ребенка, работе Монтессори с детьми-инвалидами и детьми из трущоб Рима, которые отличают ее от среднего педагога.
    Чему она нас научила: Дети заслуживают выбора, свободы и наилучшего образования, независимо от их происхождения или преимуществ, которые дает им жизнь.

    Кто: Джорджия О’Киф
    Почему она нас вдохновляет : «Мать американского модернизма», О’Киф отказалась от своего традиционного обучения и создала совершенно новое художественное движение.
    Чему она нас научила: Доверяйте своим инстинктам: от небоскребов до коровьих черепов О’Киф смогла превратить повседневные предметы в американские иконы.

    1940-е годы

    По часовой стрелке сверху слева: Гвендолин Брукс, Хеди Ламарр, Нур Инайят Хан и Вера Линн

    Кто: Хеди Ламарр
    Почему она нас вдохновляет: Актриса и ученый, ее работа над системой радионаведения для торпед союзников во время Второй мировой войны способствовала развитию современных технологий Bluetooth и Wi-Fi.
    Чему она нас научила: Красота и ум никогда не исключают друг друга.

    Кто: Софи Шолль
    Почему она нас вдохновляет: Немецкая студентка и член антифашистского движения «Белая роза» Шолль была казнена за свои антинацистские убеждения.
    Чему она нас научила: Независимо от того, насколько высоки ставки, мы должны бороться за угнетенных — если 22-летняя Софи может умереть за свои убеждения, мы тоже можем вызвать расизм.

    Кто: Вера Линн
    Почему она нас вдохновляет: Певица, которая принесла радость британским войскам во время Второй мировой войны, выпустив такие хиты, как We’ll Again и The White Cliffs of Dover.
    Чему она нас научила: Важность музыки для морального духа и души и того, как один человек может принести счастье многим.

    Кто: Наоми Паркер Фрейли
    Почему она нас вдохновляет: Ее непоколебимая решимость сплотить плакат военного времени «Мы можем сделать это» вдохновила целое поколение американских женщин на помощь в военных действиях.
    Чему она нас научила: Чтобы отстать, вы действительно верите в это.

    Кто: Нур Инайят Хан
    Почему она нас вдохновляет: Первая мусульманская героиня войны, Хан была тайным агентом во Франции, которую предали ее коллеги, пытали и казнили, но никогда не выдавали никаких секретов союзников.
    Чему она нас научила: Отстаивать то, во что вы верите: Хан отказалась предать свои ненасильственные принципы, но по-прежнему активно выступала против нацистской тирании.

    Кто: Баронесса Трампингтон
    Почему она нас вдохновляет : Баронесса взламывала кодекс в Блетчли-парке во время Второй мировой войны и в возрасте 91 года пыталась посещать Палату лордов каждый день.
    Чему она нас научила: Без глупостей: видео, на котором она щелкает знаком V по коллеге из Палаты лордов после того, как он назвал ее старой, никогда не перестает нас раздражать.

    Кто: Ирена Сендлер
    Почему она нас вдохновляет: Эта польская медсестра, которую иногда называют женщиной Шиндлер, тайно вывезла тысячи еврейских детей из Варшавского гетто (и подальше от верной смерти) в начале 1940-х годов.
    Чему она нас научила: Независимо от обстоятельств, мы всегда должны поступать правильно — действия Сендлера подвергали риску ее жизнь, а также жизнь ее семьи и друзей, и все же она знала, что ей нужно делать.

    Кто: Джуди Гарланд
    Почему она нас вдохновляет: Самый молодой обладатель премии Сесила Б.Награда Демилля за достижения в киноиндустрии, Гарланд блистала на сцене и на экране, несмотря на ее трагическую жизнь за кадром, в которой преобладали горе и проблемы с зависимостью.
    Чему она нас научила: Чтобы показать нашу подлинную сущность: «Всегда будьте первоклассной версией себя, а не второсортной версией кого-то другого».

    Кто: Гвендолин Брукс
    Почему она нас вдохновляет: Помимо роли поэтессы и учителя, Брукс была первым афроамериканцем, получившим Пулитцеровскую премию за книгу стихов Энни Аллен , повествующую о молодежи афро-американской девушки.
    Чему она нас научила: Иногда приходится говорить людям то, что они не хотят слышать. Как выразился Брукс: «Говорящие правду не всегда приятны».

    Кто: Элеонора Ламберт
    Почему она нас вдохновляет: Помимо управления такими артистами, как Джексон Поллок и Джейкоб Эпштейн, Ламберт была соучредителем MoMa и первой недели моды в Нью-Йорке.
    Чему она нас научила. : Мода — это форма искусства, и дизайнеры со всего мира должны праздновать ее: показ мод 1973 года «Версальская битва» доказал это, когда столкнул американских дизайнеров с их французскими коллегами.

    1950-е годы

    По часовой стрелке сверху слева: Элла Фицджеральд, Мэрилин Монро, Розалинд Франклин и Роуз Хейлброн, QC

    Кто: Мэрилин Монро
    Почему она нас вдохновляет: Мастер переосмысления, сочетание красоты и делового ноу-хау Монро сделало ее незабываемой.
    Чему она нас научила: Как стать культурной иконой 101 (и как сделать песню Happy Birthday To You самой сексуальной песней в мире).

    Кто: Бетти Страница
    Почему она нас вдохновляет: Модель, расширяющая границы, известная своими эротически заряженными фотографиями в стиле пин-ап, Пейдж за последние двадцать лет приобрела культ поклонников.
    Чему она нас научила: Женщины должны ценить свою сексуальность — одна женщина считает грубым, а другая — ханжеской.

    Кто: Эдит Саммерскилл
    Почему она нас вдохновляет : депутат, выступавший за равные права всех женщин, независимо от их семейного положения.
    Чему она нас научила: В своих «Письмах к моей дочери» Саммерскилл заставила нас усомниться в статус-кво гендерных ролей — ее взгляды на то, сколько женщин сумели достичь уровня , несмотря на ограничения, наложенные на них обществом. опережая свое время.

    Кто: Розалинда Франклин
    Почему она нас вдохновляет: Участник группы, открывший двойную спиральную структуру ДНК, не получил должного внимания.
    Чему она нас научила: Мы должны отмечать наши достижения, даже когда другие этого не делают (или, в данном случае, стараемся сознательно игнорировать ваш вклад).

    Кто: Королева Елизавета II
    Почему она нас вдохновляет: Вступив на престол в возрасте всего 25 лет, королева Елизавета II является самым продолжительным правящим британским монархом и женщиной-главой государства.
    Чему она нас научила: Всегда идти в ногу со временем — Ее Королевское Высочество пережило почти все мыслимые жизненные события за время своего пребывания на троне и оставалось обожаемым британской общественностью.

    Кто: Грейс Ли Боггс
    Почему она нас вдохновляет: Боггс была очень уважаемым борцом за гражданские и трудовые права, особенно сосредоточив свою работу в автомобильном центре США в Детройте.
    Чему она нас научила: Чтобы быть хорошим человеком, нужны работа и преданность делу: «Любовь — это не то, что мы делали вчера; это о том, что мы делаем сегодня, завтра и послезавтра.’

    Кто: Элла Фицджеральд
    Почему она нас вдохновляет : После травмирующего детства Фицджеральд стала первой афроамериканкой, получившей премию Грэмми в 1959 году.
    Чему она нас научила: Фицджеральд принес с собой джазовую музыку. и Великий американский песенник для совершенно новой аудитории с ее непревзойденным голосом и характерным скат-стилем.

    Кто: Грейс Келли
    Почему она нас вдохновляет: Инженю, фаворитка Хичкока, а позже принцесса Монако.
    Чему она нас научила: Проще говоря, иногда жизнь действительно может быть сказкой.

    Кто: Шейла Ван Дамм
    Почему она нас вдохновляет : Ведущий участник автоспорта и, доказывая, что ее интересы были, мягко говоря, чрезвычайно разнообразны, бывшая владелица лондонского театра Windmill Theater.
    Чему она нас научила: Жизнь может быть прекрасна на скоростной трассе.

    Кто: Роуз Хейлброн QC
    Почему она нас вдохновляет: Одна из первых двух женщин, назначенных королевским советником, и первая женщина, которая возглавит дело об убийстве в Англии.
    Чему она нас научила: Иногда лучший способ проявить себя — это как своими действиями, так и словами: один из «клиентов» Хейлброна, печально известный гангстер, назвал ее «величайшим юристом в истории».

    1960-е

    По часовой стрелке сверху слева: Майя Анджелоу, Роза Паркс, Йоко Оно и Мэри Квант

    Кто: Йоко Оно
    Почему она нас вдохновляет: Оно была радикальным перформансом и сотрудником Джона Леннона — в одной из ее ранних работ Оно было одето в свой лучший костюм и стояло на коленях с ножницами на сцене. перед ней, после чего она проинструктировала зрителей присоединиться к ней на сцене и отрезать ей одежду.
    Чему она нас научила : «Все, что мы говорим, — это дать миру шанс».

    Кто: Роза Паркс
    Почему она нас вдохновляет: Паркс была секретарем NAACP, борцом за гражданские права и «матерью движения».
    Чему она нас научила: «Каждый человек должен жить своей жизнью как образец для других». Паркс определенно продемонстрировал это, когда она отказалась уступить свое место белому мужчине, что спровоцировало бойкот автобусов в Монтгомери — важный символ движения за гражданские права.

    Кто: Хелен Бамбер
    Почему она нас вдохновляет : Бамбер был известным борцом с пытками, работал с пережившими Холокост в 1940-х годах и был первым президентом Amnesty International в Великобритании.
    Чему она нас научила : Права человека универсальны и должны быть сохранены любой ценой.

    Кто: Индира Ганди
    Почему она нас вдохновляет: Ганди была единственной женщиной-премьер-министром Индии и подписала историческое соглашение Симла 1972 года о прекращении войны между Индией и Пакистаном.
    Чему она нас научила: «Прощение — добродетель храбрых» — после кровавого конфликта между Индией и Пакистаном после раздела Раздела Ганди нужно было обитать в этих словах, чтобы обеспечить хоть какую-то надежду на мир.

    Кто: Валентина Терешкова
    Почему она нас вдохновляет: Ее скромное происхождение как текстильщика, ее энтузиазм в прыжках с парашютом и тот факт, что она была первой женщиной, побывавшей в космосе.
    Чему она нас научила: Продолжайте стремиться к своей следующей цели — Терешкова рассказала о своих будущих амбициях — полететь на Марс.

    Кто: Дама Джуди Денч
    Почему она нас вдохновляет: Признанная национальным достоянием, Дама Джуди последовательно действовала более 60 лет и вопреки распространенному мнению, сыграла роль Салли Боулз в Кабаре .
    Чему она нас научила: Роль не имеет значения; только спектакль: «Оскар» за восемь минут экранного времени Джуди за восемь минут экранного времени в фильме « Влюбленный Шекспир» достаточно хорошо это доказывает.

    Кто: Барбра Стрейзанд
    Почему она нас вдохновляет: Она певица, актриса и член (неофициального) эксклюзивного клуба EGOT для людей, получивших Эмми, Грэмми, Оскар и Тони.
    Чему она нас научила: Стремитесь к совершенству: «Меня называли перфекционистом, трудным и одержимым. Я думаю, что для того, чтобы стать хорошим художником, нужна навязчивая идея, нужно искать детали ».

    Кто: Одри Хепберн
    Почему она нас вдохновляет : Одри Хепберн ничего не могла сделать: она была гуманисткой, танцовщицей, актрисой и членом голландского Сопротивления.
    Чему она нас научила: Бесконечный оптимизм: «Нет ничего невозможного, само слово говорит:« Я возможен! »

    Кто: Коретта Скотт-Кинг
    Почему она нас вдохновляет: Лидер за гражданские права в 50-х и 60-х годах и достойный партнер архитектора движения за гражданские права Мартина Лютера Кинга-младшего.
    Чему она нас научила: Работать для всех жертв угнетения, независимо от того, подвергаются ли они дискриминации по признаку расы, сексуальной ориентации или пола.

    Кто: Майя Анжелу
    Почему она нас вдохновляет : Автор оригинальной автобиографии «Я знаю, почему поет птица в клетке» и активист за гражданские права.
    Чему она нас научила : «Я узнал, что люди забудут то, что вы сказали, люди забудут то, что вы сделали, но люди никогда не забудут, что вы заставили их чувствовать.’

    1970-е

    По часовой стрелке сверху слева: Вивьен Вествуд, Кейт Буш, Глория Стайнем и Анджела Дэвис

    Кто: Маргарет Тэтчер
    Почему она нас вдохновляет: Дочь овощного продавца, Тэтчер поднялась по политической лестнице и стала первой женщиной-премьер-министром Великобритании.
    Чему она нас научила: Спорная фигура, Тэтчер оправдала свое прозвище «Железная леди», отказавшись отступить во время забастовок шахтеров или во время конфликта на Фолклендских островах.

    Кто: Жермен Грир
    Почему она нас вдохновляет : Автор книги Евнух-женщина , Грир была ведущим голосом феминистки второй волны, но ее нынешние взгляды на инклюзивный феминизм, к сожалению, далеко не прогрессивны.
    Чему она нас научила: Освободиться от гнета патриархата.

    Кто: Анджела Дэвис
    Почему она нас вдохновляет: Дэвис был американским политическим активистом, бывшим лидером Коммунистической партии США и писателем.
    Чему она нас научила : Мы должны встать, чтобы получить сдачу, независимо от личных затрат.

    Кто: Джаябен Десаи
    Почему она нас вдохновляет: Лидер забастовок на фабрике Grunwick, где группы рабочих преимущественно южноазиатского происхождения объявили забастовку в знак протеста против несправедливых условий труда.
    Чему она нас научила: Никогда не игнорировать роль цветных женщин в истории феминизма.

    Кто: Глория Стейнем
    Почему она нас вдохновляет: Американская феминистка, журналистка и общественно-политическая активистка, чья тайная журналистика в роли кролика Playboy до сих пор является золотым стандартом для разоблачения от первого лица.
    Чему она нас научила: «Правда освободит вас, но сначала она вас разозлит».

    Кто: Кейт Буш
    Почему она нас вдохновляет: Ее дебютный сингл Wuthering Heights был первым синглом № 1 в Великобритании, написанным женщиной и занял первое место, когда Бушу было всего 19 лет.
    Чему она учила us: Чтобы взять на себя ответственность за нашу карьеру и принять собственные решения — Бушу пришлось изо всех сил стараться, чтобы Wuthering Heights стал ведущим синглом.Остальное, как говорится, уже история.

    Кто: Пэм Гриер
    Почему она нас вдохновляет: Гриер выполнила множество собственных трюков, снимаясь в новаторских фильмах 70-х годов, и является крупным филантропом, чьи дела близки ее сердцу, включая права животных и ВИЧ / Благотворительные организации.
    Чему она нас научила: За ее способность надрать задницу, брать имена и при этом выглядеть до боли круто, Гри была названа первой женщиной-звездой боевиков.

    Кто: Гильда Раднер
    Почему она нас вдохновляет: Часть оригинального состава Saturday Night Live , ее трагическая смерть от рака яичников повысила осведомленность об этой болезни и помешала многим другим женщинам постичь ту же судьбу .
    Чему она нас научила: Женщины смешные. Никаких «если», «а» или «но» не нужно.

    Кто: Кэтрин Грэм
    Почему она нас вдохновляет: Первая в истории женщина-генеральный директор компании из списка Fortune 500 и редактор Washington Post — Мерил Стрип в настоящее время изображает ее в блокбастере The Post .
    Чему она нас научила : «Любить то, что ты делаешь, и чувствовать, что это важно — что может быть веселее?»

    Кто: Силла Блэк
    Почему она нас вдохновляет: Силла имела успешную певческую карьеру, дружила с Beatles и была в субботу вечером в качестве ведущей шоу Blind Date .
    Чему она нас научила: Иногда лучший способ прожить жизнь — это «смеется лорра, лорра».

    1980-е годы

    По часовой стрелке сверху слева: Дайан Эбботт, Мадонна, Опра Уинфри и Джейн Фонда

    Кто: Мадонна
    Почему она нас вдохновляет: Королева поп-музыки также является королевой переосмысления, самой продаваемой артисткой-певицей всех времен и несет ответственность за то, чтобы мода стала мейнстримом.
    Чему она нас научила: «Я крутой, амбициозный и точно знаю, чего хочу. Если это делает меня сукой, ладно ».

    Кто: Джули Биндель
    Почему она нас вдохновляет : Радикальная феминистка и соучредитель правозащитной группы «Справедливость для женщин», которая поддерживает жертв домашнего насилия.
    Чему она нас научила : Чтобы защитить наших собратьев-сестер (но не только наших цистеров).

    Кто: Опра Уинфри
    Почему она нас вдохновляет: Опра — величайший медиа-магнат: ведущая ток-шоу, мотивирующий спикер и филантроп среди десятков других профессий.
    Чему она нас научила: Женщины могут быть успешными импресарио (хотя ее состояние оценивается в 2,8 миллиарда долларов, мы бы сказали, что Опра на несколько на больше, чем просто успешная).

    Кто: Вангаари Матхаи
    Почему она нас вдохновляет: Матхаи была первой африканской женщиной, получившей Нобелевскую премию мира за «вклад в устойчивое развитие, демократию и мир».
    Чему она нас научила: Сила массовых движений — вместе женщины сильны.

    Кто: Дайан Эбботт
    Почему она нас вдохновляет: Политик Британской лейбористской партии и первая чернокожая женщина, занявшая место в Палате общин после избрания депутатом в 1987 году.
    Чему она нас научила: Ее 2008 Речь Палаты общин против 42-дневного содержания под стражей до предъявления обвинения поражает своей правдивостью и яркостью.

    Кто: Вигдис Финнбогадоттир
    Почему она нас вдохновляет: Финнбогадоттир была первой в мире женщиной-президентом, избранной прямым демократическим путем, и самой продолжительной женщиной-главой государства.
    Чему она нас научила: Она проложила путь женщинам-лидерам во всем мире — мы также полностью влюблены в ее личный лозунг «Никогда не подводите женщин».

    Кто: Венди Генри
    Почему она нас вдохновляет : Журналист и любитель собак, ее часто называют первой женщиной-редактором на Флит-стрит из-за ее работы в News of the World.
    Чему она нас научила: Ни одна отрасль промышленности не недоступна для женщин.

    Кто: Элисон Бечдел
    Почему она нас вдохновляет: Создав тест Бехделя, она выявила неравенство на экране между мужчинами и женщинами.
    Чему она нас научила: Неравенство между полами недопустимо ни в одной среде.

    Кто: Джейн Фонда
    Почему она нас вдохновляет : она была активистом против войны во Вьетнаме, а позже в своей жизни вдохновила целое поколение женщин стать активными своими видео о фитнесе.
    Чему она нас научила : Новое изобретение возможно в любом возрасте: «Никогда не поздно — никогда не поздно начать все сначала, никогда не поздно стать счастливым».

    Кто: Мартина Навратилова
    Почему она нас вдохновляет : Навратилова уже почти 40 лет является одной из непревзойденных королев суда и является ярым сторонником прав ЛГБТ.
    Чему она нас научила: Как сохранить успешную спортивную карьеру на протяжении невероятного количества лет.

    1990-е годы

    По часовой стрелке сверху слева: Spice Girls, принцесса Диана, Рут Бейдер Гинзбург и Лил Ким

    Кто: Гвен Стефани
    Почему она нас вдохновляет: Как фронтмен No Doubt, ее лирическая честность и пресс с гладкой доской вдохновили поколение Riot Grrrls.
    Чему она нас научила: Женщины могут раскачиваться так же сильно, как и мужчины, и их тексты могут вызвать у нас слезы.

    Кто: Беназир Бхутто
    Почему она нас вдохновляет: Бхутто была премьер-министром Пакистана и была первой женщиной, возглавившей демократическое правительство в стране с мусульманским большинством.
    Чему она нас научила: Важность демократии; Бхутто сказал, что это «необходимо для мира и подрыва сил терроризма».

    Кто: Принцесса Диана
    Почему она нас вдохновляет: Ее жизнь трагически оборвалась, но ее вдохновляющая работа с пострадавшими от СПИДа и кампании по борьбе с наземными минами означает, что Диана действительно была «Народной принцессой».’
    Чему она нас научила: Каждый человек в обществе заслуживает права голоса.

    Кто: Шинед О’Коннор
    Почему она нас вдохновляет: Ее версия «Ничто не сравнится с 2U», ее бритая голова и активная деятельность против жестокого обращения с детьми в католической церкви сделали ее настоящим бунтарем.
    Чему она нас научила: Не бойтесь быть собой.

    Кто: Лил Ким
    Почему она нас вдохновляет : Рэпер, певица и защитник ЛГБТ, Лил Ким была одной из первых женщин, которые настаивали на том, что женщины принадлежат к рэп-сцене 90-х, при этом не извиняясь за свою сексуальность .
    Чему она нас научила: Не извиняйтесь за себя: с такими словами, как «Если бы я был на вашем месте, я бы тоже меня ненавидел / туфли от Louis Vuitton и много выпивки», Лил Ким определенно этого не делает.

    Кто: Рут Бейдер Гинзбург
    Почему она нас вдохновляет: Помощник судьи Верховного суда США и соучредитель проекта по правам женщин при Американском союзе гражданских свобод, Бадер Гинзбург — наш кумир (извините Эль Вудс).
    Чему она нас научила: Своими различными приговорами, поддерживая права женщин, интересы ЛГБТ и расовое равенство, она доказала, что заслуживает нежного прозвища Notorious R.Б.Г.

    Кто: Мэрилин Вос Савант
    Почему она нас вдохновляет: использование ее рекордного IQ, умение Вос Савант решить математическую задачу и ее последствия сделали ее иконой феминисток (и интеллектуалов).

    Кто: The Spice Girls
    Почему они нас вдохновляют: Пятерым британским девушкам с нелепыми прозвищами удалось произвести революцию на мировой поп-музыке, и они не взяли пленных, пока они там были.
    Чему они нас научили: Все очень просто, Girl Power (не забывая, зиг-а-зиг-а-а).

    Кто: Ив Энслер
    Почему она нас вдохновляет: Американский драматург, исполнительница, феминистка и активистка, наиболее известная по пьесе « Монологи вагины».
    Чему она нас научила: Принимать во внимание опыт всех женщин и не бояться изменить свое мнение — пьесу ранее критиковали как трансфобную, поэтому Энслер написал новый монолог с точки зрения транс-женщины, чтобы обратиться к ней. это.

    Кто: Лиза Симпсон
    Почему она нас вдохновляет: Хорошо, она вымышленная, но она феминистка, остров разума в непривычной семье и часть самого продолжительного мультсериала всех времен: мы не можем не любить Лизу Львиное Сердце.
    Чему она нас научила: «Доверься себе, и ты сможешь достичь всего».

    2000-е годы

    По часовой стрелке сверху слева: Пинк, Бейонсе, Дорин Лоуренс и Дж.К. Роулинг

    Who: Pink
    Почему она нас вдохновляет: Трехкратный лауреат премии «Грэмми», позиция Пинк без всякой ерунды была анафемой гиперсексуализации поп-звезд нулевых.
    Чему она нас научила: Не нужно менять себя, чтобы добиться успеха (душераздирающе выражено в текстах песни Don’t Let Me Get Me ).

    Кто: Бейонсе
    Почему она нас вдохновляет : 22-кратная обладательница премии Грэмми, Бейонсе Ноулз единолично написала одни из лучших поп-песен последних 20 лет.
    Чему она нас научила: Посвящение — это все: юная Бейонсе якобы бегала трусцой по окрестностям, напевая во весь голос, чтобы повысить свою выносливость для выступлений на сцене.

    Кто: Эмма Уотсон
    Почему она нас вдохновляет: Самая известная как Гермиона Грейнджер в фильмах о Гарри Поттере, Уотсон стала откровенным голосом в борьбе за глобальные права женщин и за то, как мужчины должны более активно участвовать в феминизме.
    Чему она нас научила: «И мужчины, и женщины должны чувствовать себя чувствительными. И мужчины, и женщины должны чувствовать себя сильными ».

    Кто: J.K. Роулинг
    Почему она нас вдохновляет: Роулинг принесла волшебство чтения новому поколению, и теперь у нее есть самая продаваемая серия книг всех времен.
    Чему она нас научила: Важно качество идеи: Роулинг закончила свою первую рукопись на ручной пишущей машинке.

    Кто: Сьюзан Соломон
    Почему она нас вдохновляет : Атмосферный химик вместе со своей командой, Соломон был первым, кто объяснил дыру в озоновом слое ХФУ, которые используются в аэрозолях и хладагентах.
    Чему она нас научила: Одна женщина может изменить будущее всей планеты.

    Кто: Дорин Лоуренс
    Почему она нас вдохновляет: Мать Стивена Лоуренса, лондонского подростка, убитого в результате расистского нападения 1993 года, с тех пор она стала видным борцом против расового насилия, членом Палаты лордов и Самая вдохновляющая лондонка Садика Хана.
    Чему она нас научила: Сострадание может процветать где угодно, даже если оно вызвано ситуацией невзгод и ненависти.

    Кто: Хелена Моррисси
    Почему она нас вдохновляет: Моррисси — высокопоставленная женщина-руководитель и бывший генеральный директор, которая также учредила Клуб 30%, чтобы вести кампанию за более широкое представительство женщин в советах директоров компании.
    Чему она нас научила: При правильной поддержке (в случае Моррисси эту роль играет ее домосед), можно получить все это.

    Кто: Кейси Эйнсворт
    Почему она нас вдохновляет: Ее деликатное изображение Маленького Мо в сюжете о домашнем насилии Востока выдвинуло этот вопрос на передний план общественного сознания.
    Чему она нас научила: Насилие в семье может затронуть кого угодно в любое время, и к нему следует относиться серьезно.

    Кто: Бритни Спирс:
    Почему она нас вдохновляет: Она была самым молодым записывающимся артистом, когда-либо получившим звезду на Голливудской Аллее славы (в нежном возрасте 21 года), и с тех пор, как определенная средняя школа была тематической. видео, влияние Бритни на музыкальную сцену было неоспоримым.
    Чему она нас научила: Можно говорить о своих демонах: «Успех — это не завоевание чего-либо; быть довольным тем, кто ты есть ».

    Кто: Финн Маккей
    Почему она нас вдохновляет: Основатель лондонской феминистской сети, группы, ответственной за возобновление маршей «Верни ночь», Маккей — убежденная радикальная феминистка.
    Чему она нас научила: «Если мы хотим исправить наш несбалансированный мир, нам нужно избавиться от патриархата как системы социального управления.’

    2010-е / 2020-е годы

    По часовой стрелке сверху слева: Меган Маркл, Малала Юсафзай, Ким Кардашьян и Серена Уильямс

    Кто: Малала Юсафзай
    Почему она нас вдохновляет: Юсуфзай пережила покушение на убийство талибов в отместку за свою активность в образовании девочек и стала самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира.
    Чему она нас научила: С Малалой трудно понять, с чего начать: в 20 лет она уже меняет мир своими словами и своей работой.

    Кто: Кардашцы
    Почему они нас вдохновляют: Любите их или ненавидите, кардашцы создали бренд на основе своей фамилии и показали нам огромное разнообразие имен, которые можно писать с помощью буквы «К». .
    Чему они нас научили: Ненавистники будут ненавидеть: это не означает, что вы не можете добиться успеха — их совокупный собственный капитал составляет 350 миллионов фунтов стерлингов.

    Кто: Хиллари Клинтон:
    Почему она нас вдохновляет: От ее отстаивания Закона о насилии в отношении женщин до переговоров о прекращении огня между Израилем и ХАМАСом в 2012 году мы больше всего желаем, чтобы мы могли называть ее мадам президентом.
    Чему она нас научила: Даже в пасти самого ожесточенного поражения мы должны учиться на своих ошибках и продолжать бороться за то, что мы считаем правильным.

    Кто: Меган Маркл
    Почему она нас вдохновляет: От борца за гражданские права до актрисы в прайм-тайм и будущей британской принцессы — нет роли, которую Маркл не могла бы сыграть.
    Чему она нас научила: Ее стиль, карьера и политические взгляды означают, что Маркл переносит королевскую семью в 21 век (честно говоря, нравится им это или нет).

    Кто: Мишель Обама
    Почему она нас вдохновляет: Выпускница Принстона и Гарварда, юрист по интеллектуальной собственности и преданная мать, мы не уверены, что Мишель Обама ничего не может сделать.
    Чему она нас научила: Обама является источником вдохновения для молодых девушек во всем мире, которых она призывает «расправить крылья и взлететь».

    Кто: Серена Уильямс
    Почему она нас вдохновляет: Серена Уильямс, которую часто называют величайшей теннисисткой всех времен, является 23-кратной победительницей турниров турниров Большого шлема и выиграла Открытый чемпионат Австралии 2017 года, находясь на двух месяце беременности (!! !)
    Чему она нас научила: Бодипозитив: по ее собственным словам, «Я действительно волнующе.Я много улыбаюсь, много выигрываю и очень сексуален ».

    Кто: Шерил Сандберг
    Почему она нас вдохновляет: Сандберг — главный операционный директор Facebook и основательница Lean In Foundation, некоммерческой организации, предлагающей женщинам постоянное вдохновение и поддержку, чтобы помочь им в достижении своих целей. целей. »
    Чему она нас научила: Быть бесстрашным: как она говорит:« Что бы вы делали, если бы не боялись? »

    Кто: Джасинда Ардерн
    Почему она нас вдохновляет: Премьер-министр Новой Зеландии поддерживает права маори, феминизм и однополые браки.Когда она была избрана лидером Лейбористской партии Новой Зеландии, партия была наводнена пожертвованиями: мы не единственные, кто ее любит.
    Чему она нас научила: Высокая карьера и семья не исключают друг друга (первый ребенок Ардерн должен родиться в июне!)

    Кто: «Разрушители тишины»
    Почему они нас вдохновляют: Эти женщины начали «революцию отказа» и заявили #TimesUp о сексизме и домогательствах на рабочем месте.
    Чему они нас научили: Какой бы ни была ваша роль, какой бы ни была сфера деятельности, у вас есть право голоса и вы заслуживаете того, чтобы к вам прислушивались.

    Кто: Грета Тунберг
    Почему они нас вдохновляют: Она создала глобальное движение «Школьная забастовка за изменение климата» и впоследствии была названа Time Человеком года 2019 года.
    Чему они нас учили: В школьные годы Грете удалось добиться того, чего экологи добивались годами, — она ​​привлекла внимание всего мира. Независимо от вашего возраста или размера, вы можете изменить ситуацию к лучшему.

    С Международным женским днем!

    Неужели евреи скорее покончили с собой в Масаде, чем попали в руки римлян? — Новости Израиля

    «Поскольку мы давно решили никогда не быть слугами ни римлянам, ни кому-либо другому, кроме Самого Бога, Который единственный является истинным и справедливым Господом человечества, настало время, которое обязывает нас сделать это решение истинным в упражняться … Мы были первыми, кто восстали, и мы последние, кто сражался против них; и я не могу не оценить это как милость, которую Бог даровал нам, что в наших силах все еще умереть храбро и в состоянии свободы. « Элазар бен Яир, лидер сикарийских повстанцев

    Взгляд с плато Масада на башню, построенную под крепостью. Моше Гилад Подъем на Масаду, если не пользоваться канатной дорогой.Моти Кимче

    Статьи по теме

    Слуга американского народа, новый президент США Дональд Трамп, посетит Израиль на следующей неделе в рамках своего первого зарубежного турне. Среди тех, кто, по слухам, останавливался во время его короткой поездки — позже опровергнутой — была Масада, символ еврейского сопротивления. Но разве история Масады и самоубийства евреев загнана в угол, а не капитулируется перед римской гегемонией, фальшивыми новостями?

    Каждый школьник в Израиле знает историю о том, как еврейские герои восстали против римских язычников, укрылись в пустынной крепости Масада — и сделали выбор в пользу массового самоубийства, убивая себя и свои семьи, вместо захвата и унижения силами императора Веспасиана.

    История осады Масады дошла до века благодаря Иосифу бен Матитьяху, а.к.а. Флавий Иосиф, когда-то командующий Великим еврейским восстанием, начавшимся в 67 году н. Э., Перевернул пальто и стал советником Веспасиана. Он рассказал о защитниках во главе с Элазаром бен Яиром и их решении скорее умереть, чем быть принятым.

    В рассказе Иосифа Флавия в «Войнах евреев» говорится, что в крепости Масада находилось 967 человек.Историк рассказал, что они вели партизанский поход против римлян, но в 73 году н. Э., Когда римляне почти выиграли войну, прибыли Флавий Сильва и его легионы, чтобы завершить победу.

    Пустыня, раскинувшаяся у подножия плато Масада, на котором Ирод построил могучую крепость.Моше Гилад

    Рожден свободным, свободным от смерти

    Согласно романтической истории, чтобы умереть свободным, а не жить рабами, каждый из защитников убил свои семьи, а затем жребий, чтобы определить, кто убьет их соотечественников.Предполагалось, что только две женщины и пятеро детей выжили, скрывшись.

    Покойный генерал и археолог Игаэль Ядин, который руководил раскопками в 1963 году крепости, построенной царем Иродом, считал, что археологические свидетельства подтверждают версию Иосифа Флавия. Однако, несмотря на то, что израильтяне в целом признают этот рассказ как факт, не все ученые согласны с ним.

    На самом деле раскопки Ядина не дали мало археологического материала, чтобы подтвердить или опровергнуть рассказ об осаде, изложенной Иосифом Флавием. Находки остаются открытыми для интерпретации. И дело в том, что рассказ Иосифа остается единственным из событий на продуваемом ветрами пустынном плато у Мертвого моря.

    Стены крепости Масада, построенной царем Иродом, когда-то украшали фрески. Илан Ассаяг

    Чего там не было

    Экскаваторы при Ядине были разочарованы тем, насколько мало они нашли подтверждения рассказа Иосифа Флавия, — признает профессор Нахман Бен-Иегуда, профессор Еврейского университета в Иерусалиме.Он, например, считает, что Ядин изменил свои выводы, чтобы поддержать версию Иосифа Флавия в его собственной книге «Миф о Масаде: коллективная память и мифотворчество в Израиле» (1995).

    Или по канатной дороге.Моше Гилад

    Среди предметов, найденных Ядином в Масаде, были свитки, керамика, одежда, в том числе сандалии, оружие, в том числе наконечники стрел неопределенного происхождения и камни для рогаток, а также еврейские монеты, датируемые годом осады, что свидетельствует о том, что здесь обитали люди. время.Однако то, что эти предметы не доказывают, — это то, что произошло в Масаде в 73 году н. Э.

    Хаим Гольдфус, профессор Университета Бен-Гуриона в Негеве, давно сомневается в существовании осады. На самом деле он подозревает, что там вообще не было войны. «Нет никаких доказательств того, что на месте пролитой крови в бою нет никаких доказательств», — рассказывал Гольдфус Haaretz в прошлом.

    Любой достойный экскурсовод сразу же указывает на батарею, также известную как «римский пандус», которую римские солдаты должны были использовать, чтобы поставить таран, чтобы пробить массивные каменные стены крепости.

    Чепуха, говорят некоторые ученые.»Он не мог выполнить приписываемую ему роль в прорыве стены, потому что он был слишком узким и маленьким и не мог использоваться римской армией для установки тарана. В свете находок в этом районе там, где [римляне] прорвались, мы поняли, что там ничего не произошло », — говорит Гольдфус.

    «Римский пандус» в Масаде: некоторые ученые считают, что он слишком узкий и маленький, чтобы его можно было использовать для взлома толстых стен крепости.Дэн Лундберг

    Другие ученые выступают за традицию. Джонатон Рот из Университета Сан-Хосе в Калифорнии считает, что осада действительно имела место, и что из-за высоты скального вала, который римляне использовали в качестве фундамента для своего строительства, они смогли бы построить свой пандус всего за от четырех до шести недель. Рот считает, что осада закончилась бы вскоре после этого.

    Острака, найденная в Масаде, с именем «Йоав», написанным еврейскими буквами. Некоторые ученые думают, что эти остраки были тем жребием, по которому еврейские защитники определяли, кто убьет остальных.Алекс Левац

    Выбрано ostraca?

    При раскопках Ядина было найдено одиннадцать остраконов, на каждом из которых было написано имя.«Бен Яир» было одним из таких имен.

    Это привело Ядина и некоторых последующих ученых к выводу, что именно эти участки использовали защитники, чтобы определить, кто убьет остальных.

    Однако в описании Иосифа говорится, что было избрано десять человек, а не одиннадцать.И существование остраков не проливает свет на их предназначение. Использовались ли остраки, как сказал Ядин, для принятия решения о том, кто будет владеть ножами, или они использовались для определения того, кто будет стоять на страже или отправляться в набеги? Или в старинной игре в шарады?

    Масада, крепость в пустыне.Моше Гилад

    Хотя первая интерпретация заманчива, к сожалению, никто не может сказать наверняка.

    Пропавшие без вести

    Несмотря на рассказ Иосифа Флавия о том, что 967 человек назвали крепость Масада своим домом в свой последний день, раскопками было обнаружено только 28 тел, и только три были найдены во дворце, где, по словам Иосифа Флавия, все были убиты.

    В то время как дикие животные, падальщики и погода могли объяснить, почему не было найдено больше нетронутых тел, до сих пор не было никаких следов каких-либо других тел.

    Оригинальная древнеримская солдатская калига, или открытые походные сандалии.Идея заключалась в том, чтобы маршировать на большие расстояния без единого пузыря. Wikimedia Commons

    Пропавшие тела вызывают дальнейшие сомнения в отношении Иосифа Флавия. Это повышает вероятность того, что профессор Джером Мерфи-О’Коннер из Ecole Biblique был прав: массового самоубийства в Масаде не было.

    Профессор Ядин подумал, что останки должны принадлежать защитникам Масады и что трое, найденные вместе, были семьей, возможно, последним защитником, который убил своих людей и свою семью, а затем, в конце концов, покончил с собой. Ядин основывал свою интерпретацию на остатках доспехов, найденных поблизости, как писал Ричард Монастерски в 2002 году.

    Однако антрополог из команды раскопок подсчитал, что мужчине было от 20 до 22 лет, женщине — от 17 до 18, а ребенку — 11 или 12. Хотя мужчина и женщина могли быть супружеской парой, ребенок не мог принадлежать им.

    Остальные 25 тел были найдены в пещере, которая не упоминается в рассказе Иосифа Флавия, в то время как тел, которые он упомянул, там просто нет.

    Шай Коэн, профессор еврейской литературы и философии Гарвардского университета, подозревает, что это действительно останки евреев, скрывающихся от римлян, но недостаточно здоровые, и они были убиты.

    Если так, это противоречило бы рассказу о том, что защитники Масады были добровольно убиты своими собственными людьми, чтобы избежать пленения римлянами.

    Джозеф Зиас из иерусалимского музея Рокфеллера предполагает другую возможность.Он считает, что это могли быть останки римских солдат. Это согласуется с признанием Ядина, что вместе с останками он нашел кости свиней.

    Жилище со свиньями было табу для еврейских мятежников. Однако, по словам Зиаса, у римлян таких ограничений не было, и они также приносили в жертву свиней во время погребений.

    Десятый легион Фретенсис, проводивший осаду, даже имел кабана в качестве одной из своих эмблем, говорит Зиас.

    Четырнадцать скелетов, найденных в пещере, принадлежали взрослым мужчинам.Шесть из них были в возрасте от 35 до 50 лет и имели телосложение, «явно отличавшееся от остальных», — сказал профессор Бен Иегуда Monastersky. Это наводит на мысль, что некоторые из тел принадлежали римским солдатам, которые могли быть убиты во время битвы за крепость или могли быть частью оккупационных сил, оставшихся после осады.

    К сожалению, вопрос о том, что случилось с оставшимися защитниками, до сих пор остается без ответа.И если некоторые из немногих тел принадлежали римлянам, погибшим в боях за крепость Масада или иным образом, история массового самоубийства становится более сомнительной.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.