17.04.2021

Притча о зле и ненависти: притча о зависти и ненависти.

Почему злоба и ненависть убивает тех, кто в себе их взрастил — Российская газета

«…меня поражает, как же можно возненавидеть родного брата, сделавшего тебе столько добра!»

Из письма Татьяны Н.

Татьяна, здравствуйте! История ненависти так стара, что про первого завистника, восставшего против брата, рассказывается в самом начале Библии. И нам стоит отнестись к этому повествованию крайне серьезно. Хотя бы потому, что там показан механизм зарождения злобы в сердце человека.

Итак, после грехопадения и изгнания из рая у Адама с Евой родился первенец. И сказала Ева: «Приобрела я человека от Господа». Имя Каин как раз и означает «приобретение». Скорее всего Ева посчитала, что ее ребенок — дар Божий, она надеялась, что Каин и станет тем, кто сумеет сокрушить власть дьявола: помните, как после грехопадения Бог пообещал, что от «семени жены» появится Тот, Кто поразит в голову змия-искусителя? Ева-то, конечно, эти слова обетования не могла забыть, и в Каине были сосредоточены все ее надежды на возвращение к прежней жизни в Эдемском саду. А вот на второго сына, на Авеля таких надежд она не возлагала. Потому и назвала его Авель, что по-древнееврейски означает «пар, дуновение ветра, или …ничто, тщета». Возможно, Каин с самого начала не оправдал ожиданий матери — так бывает! — и по поводу Авеля решили иллюзий уже не строить.

И был Авель пастухом, а Каин земледельцем. Однажды братья решили принести Богу жертву. Каин принес «от плодов земли», а Авель — овец из своего стада, лучших овец. Понятно, что Господь не нуждается ни в плодах, ни в овцах, даже самых лучших. Смысл жертвы, приносимой Богу, в том, что наше сердце, осознавая и свою греховность, и свою неразрывную связь с Творцом, демонстрирует это на вещественном уровне — ведь мы сами вполне себе материальны. Это нам, а не Богу, нужны и отменные плоды, и тонкорунные овцы, и много еще другого, но мы из любви к Господу отрываем насущное от себя. Отдавая лучшее, а не по принципу: «На тебе, Боже, что нам не гоже!»

Каин над выбором не заморачивался, он отдал, как отметился.

И оказалось, с Богом так нельзя. Неискренность, фальшь в отношениях со Всевидящим не проходят. Не в том смысле,что Господь этого не прощает. Нет, Он Всемилостив, и мы в этом еще убедимся. А в том, что червячок самонадеянности: «Чего прогибаться!», слишком быстро превращается в змия-губителя. Качество жертвы и небрежность, с которой Каин ее принес, свидетельствовали: он не считал, что отношения с Богом стоят особенного внимания и усилий. Полагаю, не нам осуждать Каина за это.

И сказано, что принял Господь дар Авеля, а дар Каина — нет. Почему так? Во-первых, это право Господа: принимать жертву или не принимать. А во-вторых, жертва Богу — дух сокрушенный, сердце сокрушенное и смиренное. А этого-то Каин и не преподнес.

Увидев, что жертва брата принята, а его нет, огорчился Каин, поникло лицо его. Вот и мы часто, делая что-то для Бога или для ближних, ждем за это награды. И не получая ее, становимся печальны и раздосадованы — так выясняется, ради чего были наши усилия: ради поощрения или ради самой радости быть сопричастными добру и Богу.

И явился Господь Каину: удивительно, Бог явился не Авелю — праведнику с чистым, открытым сердцем, а его брату, в сердце которого уже закралась зависть, лицо исказила злоба. Да, Господь явился грешнику — чтобы остановить, вразумить: Бог ведь приходит спасти не праведников, грешников. И сказал Он Каину: «Почему ты огорчился? Отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, разве ты не поднимаешь к небу лица твоего? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Бог дает возможность Каину, в сердце которого уже поселилась зависть, увидеть, что же с ним происходит! Остановиться, покаяться! И тут мы слышим из уст Господа один из важнейших законов духовной жизни: «Если не делаешь доброго, то у дверей лежит грех — то есть, если ты уже не способен сделать добро с чистым сердцем, не формально, а искренне, это значит, что грех уже здесь, рядом, при дверях! Он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним!» — предостерегает Бог.

Бесполезно, буквально следующая фраза Книги Бытия звучит так: «И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». Библия — обратите внимание! — не останавливается ни на вероломстве Каина, ни на чистоте ничего не подозревающего Авеля, равно как и на подробностях самого братоубийства — первого убийства на земле. Детали не столь важны. Важен духовный закон, открытый для нас Господом: «Если мы творим добро, значит, мы еще с Богом, если мы не способны на добрый поступок (вот уж где можно себя проверять, испытывать свое сердце!), значит, грех рядом, у порога нашей души. Но еще есть шанс, еще возможно остановиться! Он, грех, нас влечет, но нам подвластно господствовать над ним! И если мы себя на этом этапе не остановим, если не прислушаемся к голосу Бога, а наша совесть — это и есть голос Бога в нас, то финал будет страшен!» Каин не способен искренне творить добро и его сердце становится вместилищем, которого ищет дьявол: таков объективный закон, фиксирующий, как человек отдает свое сердце либо Богу, либо врагу рода человеческого.

Зло влечет, и если ты пассивен, если не в состоянии стать соработником Бога в делании добра, то, хочешь ли ты того, не хочешь, грех унесет тебя в адовы бездны. Кстати, зависть проворнее всех других страстишек, готова открыть врата нашей души дьяволу.

И еще. В Библии есть знаменательные слова: «Если приступаешь служить Богу, приготовь душу твою к искушению». Это связано с действием греха, с действием сатаны. Если сделал доброе, значит, готовься к испытанию на то, ради чего ты это сделал — из любви ли? И насколько у тебя этой любви хватит. С другой стороны, если после хорошего дела следуют серьезные испытания, значит, ты действительно сделал что-то доброе.

Но вернемся к братоубийце Каину. И сказал Бог Каину: «Где Авель, брат твой?» — Господь дает Каину еще одну возможность одуматься, покаяться. Но что мы слышим в ответ? Дерзкое и не менее глупое: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» Как Адам после грехопадения пытался спрятаться от Всевидящего в кустах, так и Каин пытается Всезнающего обмануть: грех всегда ослепляет, так что человек теряет способность правильно воспринимать Бога.

Ослепленному грешнику начинает казаться, что он сможет обвести вокруг пальца, обмишурить — Самого Бога. И тогда Господь возвышает свой глас. И сказал Господь: «Что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко Мне от земли! И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей! И когда ты будешь возделывать землю, она не станет больше давать силы своей для тебя. Будешь ты изгнанником и скитальцем на земле!» И вот тут-то раскаты Божьего гнева дошли до сердца братоубийцы Каина, и осознал он свою вину, и покаялся, и взмолился о пощаде.

«Исповедание достаточное, но не благовременное, — пишет святитель Иоанн Златоуст. И добавляет: — Нет греха, как бы он ни был велик, побеждающего человеколюбие Божие, если мы в надлежащее время приносим покаяние и просим прощения». Но время-то как раз и было упущено. Судите сами, грех всегда инструмент смерти: и физической, и духовной. Через грех смерть входит в наш мир, ведь Бог смерти не сотворил, Он создал людей бессмертными.

Авель был первым умершим на земле. Но и Каин — первый убийца, совершив страшное злодеяние, погубил свою душу. И если Адама и Еву за их грехопадение в Раю Бог не проклинает, Он проклинает за них змия-искусителя и землю, то на Каина Господь накладывает проклятие. Какое? Земля — опора человека в нашем мире, перестает быть твердыней надежности, говорят, она содрогалась, начинала ходить ходуном там, где ступал Каин. «Земля горит под ногами», — скажем мы о человеке преступном. И есть ли у такого шанс спастись? Об этом, а также о том, кто из нас носит каинову печать, что делать, если тебе завидуют и ненавидят, и как побеждать зло добром, речь в следующем материале.

Святые о грехе зависти

«Лучше иметь змею, клубящуюся в утробе, нежели зависть, внутри гнездящуюся. Змея, находящаяся во внутренности, когда есть для нее другая пища, не трогает тела человеческого; зависть же, хотя бы предложили ей тысячу снедей, пожирает самую душу, со всех сторон ее грызет, терзает и рвет; для нее нельзя найти никакого успокоительного средства, которое сокращало бы ее неистовство, кроме одного только — несчастья с благоденствующим. .. Как беснующиеся часто обращают мечи на самих себя, так и завистливые, имея в виду только одно — вред тому, кому завидуют, теряют собственное спасение… Не давай зависти овладевать душой, потому как если она там угнездится, то уже не оставляет гнезда, пока не доведет душу до последней степени безрассудства».

Святитель Иоанн Златоуст

«Других недоброжелателей делают более кроткими благотворения. Завистливого же и злонравного еще более раздражает сделанное ему добро».

Святитель Василий Великий

Пишите на адрес редакции или [email protected]

Малефисента — отзывы и рецензии — КиноПоиск

сортировать:
по рейтингу
по дате
по имени пользователя

показывать: 10255075100200

1—10 из 329

-Loki

Я тебя слепила из того, что было

Переиначивать фильмы на новый лад — это хорошая идея. Кажется, что уже все снято, темы терты-перетерты. Что остается делать в таком случае? Правильно, рассказывать старые истории с точки зрения других действующих лиц. Неожиданно, что именно Дисней, это Королевство Счастья и Любви, первым взялось за главных героев-антагонистов. И пока Marvel строгает героев без страха и упрека, не замечая, как люди постепенно устают от безмерно добрых и правильных деятелей, над головами которых разве что нимба нет, Дисней переписывает сказки.

Идея Малефисенты шикарна, думаю, из-за нее люди и ринулись в кинотеатры. Это было неплохой попыткой создать сказку о самой сильной любви: любви женщины к ребенку. Здесь нет внезапной влюбленности до гроба, здесь нет несчастного отца, которого нужда толкает спрятать дочку от глаз страшной ведьмы. Эти клише, от которых сводит зубы, были надежно залиты бензином и сожжены. Мы получили отца-психа-вора-незаконного короля, преданную фею и совершенно ни в чем не виноватую принцессу. И я шла в кино с мыслью, что идея сотворит чудо. ..

Однако, что мы видим, когда убираем завесу отличного визуального ряда и отодвигаем актерскую игру на задний план? Где сценарий? Что вообще происходит?

Хронометража фильму настолько не хватило, что я не успевала адаптироваться под новую сцену. Хотелось крикнуть: ‘Помедленней, пожалуйста, я записываю!’ Мало сцен Малефисенты с ребенком. Шестнадцать лет проходят как один день. Когда она успела полюбить Аврору? Нет, по идее шестнадцати лет должно было хватить, но почему нам этого не показывают?

Где диалоги? Существующие можно по пальцам одной руки пересчитать. Почему герои не общаются?

Ну и наконец, логика, точнее ее отсутствие. Весь фильм пропитан нереальностью происходящего. Опасность Авроре угрожает только в день ее шестнадцатилетия, но умственно отсталый король отсылает дочь прямо во младенчестве в глухие дебри. С кем отсылает? С тремя недалекими феями, с которыми он познакомился пять минут назад. Хороший выбор. Королева, очевидно, права голоса в семье не имеет, хотя, если на то пошло, то это она — законная наследница престола. Почему дочь никто из родственников не навещает, не ясно. Почему Аврора не знает, кто ее родители, история умалчивает. Зачем король всю свою престольную жизнь готовится ко вторжению Малефисенты во дворец, превращая коридоры в непроходимые лабиринты? То, что он неполноценный, конечно, всем понятно, особенно после сцен с приступами шизофрении. Но, как бы, если это от уверенности, что Малефисента обидится из-за несбывшегося проклятия (хотя, почему он так уверен, что оно не сбудется?), то ему следовало бы знать, с кем водится его дочь в лесной чаще. Но на Аврору всей честной королевской компании плевать из окна высокой башни. Король чаще думает о том, какая же стерва эта Малефисента, чем о родной дочурке, которая бы уже давно отправилась в мир иной, если бы не эта самая Малефисента.

Иными словами, сценария как такового у фильма не существует. Нам преподносят шуршащий фантик из-под конфетки. Куда дели саму конфетку, даже Ванга не скажет. Я, конечно, понимаю, что у Стромберга эта работа дебютная в области режиссуры, но берешься снимать картину с заявкой на серьезность, так берись серьезно. Чесать пузо и создавать сказочные пейзажи на месте внятного сценария не выход.

5 из 10

прямая ссылка

14 июня 2014 | 10:39

aaandreww

Прошла любовь — завяли помидоры

Каковы были мои ожидания, связанные с фильмом ‘Малефисента’: Анджелина Джоли и, как следствие, постоянные крупные планы, красивая графика и динамика и, как следствие, огрехи сценария, Шарлто Копли и, как следствие, помешательство и депрессивность его персонажа. Таким образом, посмотрев ленту, я не могу сказать, что меня она разочаровала — все именно так и было: 30% фильма занимают планы рогатой, но от этого не менее сексуальной Энджи, некоторые действия персонажей не мотивированы совершенно ничем, а короля в исполнении Шарлто Копли постоянно то жаль, то хочется убить. Наверняка многим приглянулся герой Сэма Райли, солиста группы Joy Division. Да и вообще, актерская и операторская работа, надо признать, на вполне высоком уровне. Отдельное спасибо создателям фильма за фэнтезийную составляющую — все выглядит действительно красиво и даже местами стильно. Ах да, еще здесь присутствует довольно неожиданная концовка и хэппи-энд — все-таки семейное ведь кино!

И все бы ничего, и даже оценку 7,7 можно было бы в какой-то мере оправдать. Если бы не одно довольно весомое НО. О чем же на самом деле это творение? О том, что любовь спасает мир? Или о том, что добро всегда побеждает зло? Увы, нет. Фильм этот о том, что любви вовсе не существует, а добро по сути своей — вторично и происходит из удовлетворения от мести. Судите сами: единственный по-настоящему положительный персонаж ‘Малефисенты’ — сама спящая красавица, которой здесь отведено лишь место связующей нити. Король здесь — параноик и предатель, его жена, королева, — вообще появляется в одном эпизоде фильма, в котором откладывает целую кладку кирпичей, при виде главной героини. Которая, к слову, вообще в большинстве моментов напоминает скорее валькирию из ‘Макса Пэйна’, нежели, как ее величает закадровый голос, ‘фею’. А еще это фильм об эмансипации. Нет, серьезно. Здесь почти все мужчины так или иначе обижают и унижают образ всего женского начала — героиню Джоли, а практически все представительницы слабого пола слепы и чаще всего неумны, находятся под гнетом воли грязных и брутальных варваров-мужиков, пока им на помощь не приходит все та же Малефисента, показывая, что вообще-то мужики козлы и любви нет (тут словно 25 кадром сценаристы настойчиво бормочут слово ‘самореализация’). Принц в картине тоже имеется, правда, увы, глупый и абсолютно нехаризматичный. Хотя нет, стойте, любовь здесь все же есть. А какая именно — я вам не скажу, чтобы не испортить впечатлений от фееричной дегенеративности смыслового наполнения сюжета.

Я считаю, что фильм этот детям строго противопоказан, если конечно вы и сами не готовы признать, что ваш отпрыск не является плодом какой-нибудь там например любви, а мужчина, с которым вы его заделали, — узурпатор ваших законных прав и вообще грязное животное. Если же абстрагироваться от морали (или, вернее будет сказать, аморальности), то фильм действительно заслуживает высоких оценок и внимания, но я, увы, этого сделать не смог.

5 из 10

прямая ссылка

01 июня 2014 | 18:37

Мне нравится, когда на знакомые с детства сюжеты смотрят под новым углом, и при этом не особенно нравятся кукольные классические принцессы вроде мультяшной Белоснежки или Спящей красавицы. Так что идея ‘Малефисенты’ была мне близка с самого начала. А на экране ее воплотили просто великолепно.

Итак, главная героиня — фея Малефисента в исполнении Анджелины Джоли, на которую не пожалели ни грима, ни компьютерной графики. Не знаю, кто придумал ее образ, но получился он очень эффектным. Такой злодейки в сказках не показывали давно, позапрошлогодняя Злая Мачеха, которую сыграла Шарлиз Терон, и рядом не стояла. К тому же, персонаж Джоли — настоящая, живая женщина, обуреваемая противоречивыми чувствами и совершающая нелогичные поступки. Ну и что, что с рогами.

Ее противоположность — король Стефан, начинавший с мелкого воровства и добившийся трона не самым достойным образом. Тем не менее, он тоже неоднозначен, да и вообще, зло и добро в ‘Малефисенте’ смешались так, как будто это настоящая жизнь, а не волшебная сказка.

Другие персонажи в фильме как будто не очень важны: да, без принцессы никуда, да и прекрасный принц никуда не делся, но им и прочему населению двух королевств уделяется немного внимания.

Мир ‘Малефисенты’ оказался компактным, но зато роскошно сделанным: очень красивый замок, просто потрясающие пейзажи волшебной страны, причудливые создания, которые их населяют. Фильмов в жанре фэнтези снимают немало, но ходячие деревья или феи-водомерки едва ли встретятся где-то еще. Да и вообще, деталям уделяется много внимания, так что мир получился еще и живым, как будто настоящим.

И, наконец, то, что наверное понравилось не всем, но мне вот пришлось по душе — из истории Спящей красавицы и Малефисенты не стали раздувать какую-то эпическую историю длиной в два с половиной часа. В итоге история развивается достаточно быстро, отвлекаясь разве что на очередной вдохновенный полет Джоли над колдовским королевством, и не остается ни одной сцены, которую хотелось бы промотать, — в других фильмах такое, к сожалению, встречается нередко. Наверное, можно было дать какому-нибудь герою — тому же ворону-подручному — больше времени, уделить еще больше внимания развитию характеров… но по мне, и так получилось замечательно.

прямая ссылка

30 мая 2014 | 13:41

Впервые за очень долгое время не хочется рассуждать о фильме, как о фильме, искать стежки и белые нитки в нем, потому что, на мой взгляд, у Диснея получилась очень жизненная сказка, в которую погружаешься и живешь, несмотря окончание картины. А о том, как она нарисована или сыграна, говорить не хочется. Волшебство «Малефисенты» проникает в сердце, минуя логику и здравый смысл.

При безупречно убедительном антураже «Малефисента», в общем-то, кино реалистичное — про пакостную человеческую природу и напротив – природу истинной доброты. Вдвойне удивительно от того, как авторы разыграли борьбу добра со злом. До «Малефисенты» достаточно грубо обращался со зрителем только мрачный сказочник Тим Бертон. Согласитесь, он часто не стесняется в выражениях, рассуждая на тему моральных вопросов. Теперь это делает «мармеладная» студия Дисней. Мне этот язык не просто нравится, он меня примиряет с миром, он меня восхищает. Нет больше той сахарной истории, которая льется словно ручеек. Теперь есть жесткость, неоднозначность – уже нет только белого и только черного. Сказочный мир сложнее, запутаннее, чем прежде. Это как будто новая эпоха семейного кинематографа.

Впрочем, Дисней остается верен себе, наказывая виноватых, побеждая злых и одаривая добрых. Справедливость не имеет толкований, зло повержено, сердце смягчается. И даже при некоторой мрачности, все повествование подано очень деликатно, с учетом интересов детей. Все-таки на них в рассчитана сказка.

Я хотела, конечно, не говорить о «Малефисенте» с «технической» точки зрения. Но Анджелина Джоли непредсказуема и великолепна. Взгляд, крик, немногословность, тонкие движения – это Малефисента. Действительно яркая и драматичная работа. С другой стороны, нельзя говорить, что только Джоли сделала фильм. Это не так. Тут и жители волшебного мира на болотах, где каждый достоин внимания.

На все-таки важно, что сказки студии Дисней больше не наивный легкий щебет, а жизненная правда с неизменно счастливым концом. Этот фильм не погружает нас в мир розовых грез, не дает повода сказать «не верю», но и не отнимает надежду на счастливый финал. Волшебство.

9 из 10

прямая ссылка

29 мая 2014 | 14:24

Aidantien

Братьям Гримм и не снилось

С детства нас учат, что жизнь — это сказка. Что короли благородны, а любовь вечна. Я поведаю вам другую историю

Долгожданная «Малефисента» оказалась историей в тренде последних идей Диснея как, например, «Холодное сердце» — парни не нужны а «истинная любовь» это вовсе не то, что мы привыкли понимать под этим словом, этакие очередные попытки ломать всеми принятый стереотип.

Не могу не оценить тонкий сарказм на излюбленную тему принцесс «только встретила- без сомнения, истинная любовь! – сыграли свадьбу – и жили они долго и счастливо», к счастью, данная картина оградила нас от столь банального сюжетного поворота, что, собственно, было весьма предсказуемо.

Местами картина балансирует между «розовыми соплями» и «мрачняком», но первая чаша весов начинает перевешивать с того момента, когда невменяемая, одержимая чувством мести Малефисента становится неким ангелом-хранителем милой Авроры и (о, ужас!) внезапно осознает, что привязалась к ребенку! Переосмыслив свой поступок она вновь хочет стать доброй феей и решает, что ребенок не должен страдать из-за ошибки жадного папашки – а ведь и в самом деле, в чем ребенок-то виноват?

Однако собственные способности злой колдуньи устраивают ей минутку троллинга и вместе с тем якобы намекает зрителю, что нельзя совершать какие либо поступки, когда ты ослеплен ненавистью и чувством мести. (Хотя, кто знает, что бы было, если бескрылая волшебница не прокляла малютку? Возможно, так и осталась придерживаться мнения что истинной любви не существует, но в любом случае, что бы было — нам знать не дано).

Исход событий я писать не буду, но отмечу, что последний облегающий костюмчик Джоли тут был явно лишним, во-первых, потому что (имхо) портит впечатление сказки и создает эдакое впечатление «Матрицы», а во-вторых Малефисента и латекс (или он из лаке?) по моему немного не сочетаются, но зато этот костюм дает возможность очередной раз полюбоваться замечательной фигурой актрисы.

В целом Малефисенту как персонажа вытянули достойно, хотя она и более чем отличается от оригинала, но история на новый лад ясно разжевывает нам почему все так, как есть.

А из-за Имельды Стонтон, сыгравшей в Гарри Поттере, по ходу просмотра фильма я все никак не мог избавиться от мысли, будто бы жизнь потрепала Амбридж и события в данном фильме – ее будущее (Любители ГП, привет).

В целом, фильм мне понравился; прекрасные саундтреки, завораживающая атмосфера сказки и очаровательная Анжелина Джоли в роли любимой злодейки – от фильма получил то, что хотел, а потому остался доволен.

9 из 10

прямая ссылка

02 июня 2014 | 17:39

aida_pl

в ногу со временем

Вспоминая диснеевский мультик, не самый любимый у моих детей:

В анимационной версии Малефисента представлена в виде страшной зеленокожей женщины в возрасте с рогами (собсна, в этом есть доля великой сермяжной правды) — смесь Дракулы и Князя Тьмы (из фильма «Легенда» 1985 года). Есть даже схожесть с характером героини французского прозаического романа «Персефорест» неизвестного автора 1527 года. Да, тогда люди, а как-то: талантливый аниматор Марк Дэвис, не покладая рук, перелопачивали кучу литературы, чтобы создать незабываемый образ.

Кстати, об образе и о фильме. Анджелине Джоли удалась роль Малефисенты в новой альтернативной трактовке на все 100! — столько женственности, сексуальности, белокожести и глазастости, а при необходимости и неистовой ярости! Красиво мерцающие глаза и поднятая бровь, когда она злится. Просто воплощение самой Матери Природы. И как сама Природа во зло обращает злое и подлое отношение к ней же самой.

Отдельный разговор об удачном гриме, созданием и нанесением которого руководил семикратный лауреат премии «Оскар» Рик Бэйкер – Джоли органично сроднилась с рогами, скулами и с крыльями. Иногда мне, правда, мерещилась Лара Крофт, Элиза из к/ф «Турист», миссис Смит и Сара «Суей» из «Угнать за 60 сек». Но колдунья победила их всех.

Маленький минус за помадно ярко-алые губы Малефисенты-девочки – выглядело странно.

Не впечатлил меня Стефан (Шарлто Копли). И, вообще, вся их история несколько схематична. Но, делая скидку на то, что это детская сказка…Конечно, разработка образов требует дополнительный временной формат, и длился бы фильм не 97 минут, а 178 как «ВК».

Солнечный и улыбчивый получился образ принцессы Авроры (Эль Фаннинг). Ей удалось любовью, лаской и очарованием завоевать то, что не удалось завоевать жестокому королю Генри. (Вывод для себя: надо больше улыбаться!)

По новой версии и с юмором у Малефисенты сложилось: «Спи…чудовище’ – говорит она младенцу-принцессе. Плывущая по воздуху, как воздушный шарик Аврора, вслед за колдуньей — забавно. Я даже смеялась.

Очень удачно подобраны актрисы на роли фей. Отмечу — Нотграсс (Имелда Стонтон – шикарная профессор Долорес Амбридж из «ГП»). При их сьемках использовалась технология performance capture, как в ‘Аватаре’.

Симпатичный Диаваль (Сэм Райли) — хорошо смотрится в смолянисто-черных контактных линзах и с перышками небрежно везде. Актеру тренироваться на ворона пришлось с инструктором, бегая и размахивая руками как крыльями, и каркая при этом. Верный вящий дух колдуньи. Ему отведена особая работа внешней крылатой разведки. Ворон по рождению, но иногда смотрит чисто мужским взглядом на Малефисенту. Я думаю, что он ее любит…ну, или хочет. Можно бы тему развить, но, это же детская сказка! (я себе напоминаю).

И, главное, собственно, из-за чего весь переполох – поцелуй истинной любви. Во всех сказках девушек должны целовать принцы или рыцари на коне, на крайний случай. Я думаю, что Стромберг и Ко нашли верное и закономерное решение проблемы. Принц Филипп все равно никуда не денется и он вообще третьестепенный персонаж (Брентон Туэйтс).

И о музыке. Джеймс Говард (почти 150 фильмов) сделал чудесный саундтрек, а песня Once Upon a Dream в новой интерпретации Ланы Дель Рей просто выжимает слезу. Сразу перед глазами проносится детство (не мое – моих дочерей) и хочется летать как Малефисента, ну или почти.

7 из 10

прямая ссылка

09 июня 2014 | 23:22

Alen V

Злом не рождаются, злом становятся…

Разрушать каноны отрицательных персонажей уже традиция для Голливуда. Злом не рождаются — им становятся. В каждом из нас от природы есть два начала — светлое и темное. И то и другое пробуждает или уничтожает любовь — самое сильное чувство способное окрылить или оборвать крылья. Малефисенту с самого начала делит и земля и небо, однако, хладнокровное предательство того, кого она имела несчастье полюбить — нарушает этот баланс, если говорить ‘по тексту’ вырывает его с мясом и костями, превращая благотворящею фею в страдающего демона.

Еще говорят любовные переживания делают нас слепыми, пожалуй чаще да, но тут Малефисенте нужно отдать должное, она не ‘ослепла’ и сквозь дремучие кроны своей боли и ненависти смогла разглядеть другую любовь — материнскую. Принцесса-малышка Аврора, вернет ей и крылья, и любовь которую уничтожил ее отец — алчный король Стефан, но только если могущественной волшебнице удастся снять наложенное ей же в порыве ненависти проклятье гласящее, что от беспробудного сна со дня своего шестнадцатилетия Аврору спасет лишь поцелуй истинной любви, той самой, которой, как сама Малефисента знает на горьком опыте, не существует. ..

В данном творении Дисней отметить хочется все и сразу: идею, атмосферу, качественную наполненную символами картинку, отличный сценарий в котором детально проработан каждый второстепенный персонаж, повествовательную режиссуру, которая не только показывает но и рассказывает сказку с экрана, четкий монтаж, приятные саундтреки, но больше всего завораживает игра Анжелины Джоли. Ее удалось пронести сквозь слои линз и спецэффектов тот самый мифический взгляд существа познавшего любовь небес и безответность земли, переживания и метания, слабость и силу, отчаяние за занавесом гордости и милосердие вопреки отмщению.

Малефисента — нарицательная притча о том, как победить зло внутри себя и пробудиться не прибегая к классическому ‘поцелую истинной любви’.

На мой взгляд, одна из лучших киноэкранизаций от Дисней.

10 из 10

прямая ссылка

27 декабря 2014 | 17:14

Alessandro Desperado

Разыскивается Анджелина! Умерщвляет, любит, воскресает!

‘Малефисента’. Одно название пробивает на дрожь, что уж говорить об исполнительнице главной роли. Казалось бы… нечто новое, ан-нет! Все та же ‘Спящая красавица’, однако качественно дополненная, приукрашенная и выставленная на суд кинозрителю в самом красочном свете. Если уж обратить взор на главную роль в этом фильме, то красивых и восторженных слов как-то маловато будет…

Анджелина Джоли — это не только многодетная мать, всемирно известная актриса, самая сексуальная дива планеты. Это Великая женщина. Она не просто играет на экране, она живет своим персонажем. Но все это меркнет по сравнению с тем какой же силы от нее исходит энергетика. Энергетика, обусловленная неземной красотой, обаянием и невидимой силой, которой эта женщина притягивает взоры всего мира к каждому своему жесту в той или иной картине. Она одна из тех немногих женщин, за которую можно умереть…

‘Малефисента’ — это не фильм, это сказка. Причем как в прямом, так и переносном смысле. Яркая, приятная, добрая, именно та сказка, которую всегда ждешь. 180 миллионный бюджет говорит о многом. Не остается ни малейшего сомнения во время просмотра, что это все не по-настоящему. Маленькие зверушки, сказочные существа, дракон, сказочные болота, феи… Здесь есть все, чтобы порадовать как взрослого, так и ребенка. И пускай возрастное ограничение до 12 лет, оно того не стоит. Детям рекомендуется.

Это великолепная любовная история. История разочарований, радости, веры и любви. Здесь присутствуют многие людские пороки, как и их достоинства. И как же важно, что по уже доброй традиции добро побеждает зло, зависть, обман. И тот жестокий король, обманувший в юношеские годы юную Малефисенту, поплатится сполна, являя собой олицетворение зла на Земле. Украденные любимым мужчиной крылья, являли не только собой физическую мощь и силу для прекрасной волшебницы, но и представляли собой крылья любви, на которых она парила над своим царством. И утеряв их, она разуверилась в любви. Чуть позже, наблюдая за славным дитяти, чувство любви само настигло ее, но она не хотела это признавать. И пусть не чувство любви к любимому, а чувство любви к милому непорочному ребенку поглотило Малефисенту, но тем не менее это потрясающее чувство вновь разгорелось в ее сердце. И воцарилась в ее царстве вновь гармония и любовь…

Характеризуя актерскую игру, хотелось бы оставить персонаж Джоли в стороне. Великолепное не обсуждается. Шарлто Копли не совсем подходит для данной роли. Актер он безусловно талантливый, но роль короля с бородой ему не идет. Смотрится интересно, но жгучее отвращение портит все представление о его персонаже. Хотелось бы выделить самое приятное создание фильма — это Вивьен. Дочь Анджелины. Хотя экранного времени у не едва наберется с минуту, даже не зная чьих она кровей, в груди трепетало сердце от прелести этого создания, бегущего по траве.

Смотреть в 3D не стоит. Это один из немногих недостатков фильма. Изображение безусловно объемное, но никаких летящих в Вас осколков ждать не стоит. А жаль. Начало динамичное, сменяющееся нежностью и любовными сладостными мгновениями, однако постепенно вся динамичность плавно уходит на ‘нет’, и лишь в самой концовке во время финальной битвы и борьбы кинодействие приобретает былую скорость.

Эту сказку, так сладко поданную нам, простому зрителю, смотреть желательно и не один раз. Столкновение любви, верности и зла, ненависти. Столкновение волшебства и самого приятного человеческого чувства…

Каждое движение, каждый жест, каждое произнесенное слово в исполнении неподражаемой Анджелины Джоли это уже сказка. Так давайте же будем ценить и любить эту женщину сейчас, такой, какая она есть ибо даже у прекрасной актрисы, исполняющей роль волшебной Малефисенты, жизненный путь, как и ее молодость очерчены границами…

9 из 10

прямая ссылка

11 июня 2014 | 19:42

Историю о Малифисенте нам рассказывает «Спящая красавица» Аврора, и вот ее-то и надо слушать, сидючи в кино перед большим экраном в уютном кресле! Иначе пересказ сюжета превратиться в историю из спойлеров, а картинку и вовсе словами не передать. Фильм идет (спасибо богам!!!) примерно 1 ч. 40 минут, и этого вполне достаточно, чтобы рассказать волшебную сказку по всем ее канонам, внести новые краски и не утомить зрителя.

О ней самой!

Фея Малифисента – это новый образ колдуньи Малифисенты Уолтера Диснея из известного всем мультика «Спящая красавица». Фея живет в совершенно прекрасном мире, очень красиво созданном командой режиссера Роберта Стромберга. Образ Малифисенты едва-едва переработанный и бесподобно исполненный демонической Анджелиной Джоли. Все ее ухмылки-ужимки, движения ручками, а глаза-то глаза, и, конечно, крылья (очень крутые), прямо ух и ах!!!

О сказке

Малифисента – старая сказка на новый феминистский лад. Сказка о том, что девочек обижать нельзя, иначе девочка не поленится и отомстит. Сказка о сильных девочках, которые не плачут на людях и могут дать бой всей королевской коннице и всей королевской рати.

Сказка о том, что ты тот, кем себя видишь и чувствуешь. Только ты, своими силами и своим собственным трудом сможешь стать тем, кем хочешь: хоть владычицей морскою, хоть королевой волшебного народа. И пусть эти тщедушные мужички сидят в своих замках, на своих тронах, в своих коронах, а мы – девочки, как-то сами тут справимся.

Вообще, прослеживается уже какая-то тенденция – что ни сказка, все история о сильной духом и телом принцессе, которая сама себе дорогу в мир пробьет или спасет его, вне зависимости от происхождения и наличия/отсутствия магических сил. Главное – это вера в себя!

И, тем не менее, это абсолютно детская сказка, где правильно расставлены все акценты: вот хороший герой, вот плохой; вот здесь о том, как алчность и тщеславие губят человека, а вот здесь о том, как доброе сердце, умение прощать и признавать свои ошибки помогают человеку не пасть жертвой своих внутренних демонов.

Сказка о любви, которая подобно красоте, спасет мир! Сказка о вечном! Добро всегда побеждает зло: как то зло, что окружает тебя извне, так и то зло, что может зародиться внутри тебя. Будьте добрее и живите счастливо!

7 из 10

прямая ссылка

09 июня 2014 | 11:19

Все мы дети. Кто то на самом деле, а кто то — остается ребенком в глубине души не смотря ни на возраст, ни на что либо еще. Возможно это и толкает многочисленных режиссеров снимать огромное количество фэнтезийных картин и обрекает практически большую часть из них на успех и это идеально отражается на примере данной картины режиссера Роберта Стромберга. Ведь самое удивительное в картине то, что еще за долго до премьеры многие предрекали картине колоссальный коммерческий провал и антипатию зрителей. На деле же, фильм к удивлению большинства заимел такую любовь зрителей и впечатляющие кассовые сборы. Тем самым, став одной из главных успешных работ студии Дисней в этом году.

Каким образом создателям картины удалось добиться всего этого ? Возможно достаточно необычным взглядом на историю ‘Спящей Красавицы’. Ведь в наше время практически все фильмы заимствуют друг у друга многие элементы, а порой так вовсе копируют друг друга. Данный же фильм, мало того, что базируется на известной и любимой многими сказкой, но и выворачивает её на изнанку показав её такой, какой мы никогда и не думали её увидеть. Сам сюжет разворачивается на пять с плюсом. События разворачиваются стремительно, персонажи получились очень живые и за их мотивами и поступками действительно интересно наблюдать.

Вот почему даже в рамках основных правил сказочных лент, фильм не разделяет всё на черное и белое, добро и зло. Более того, мотивируя и отражая на экране причины того, почему определенные персонажи поступают определенным образом. Именно это и делает Малефисенту достаточно интересным персонажем. Ведь впервые нам её показывают нисколько злодейкой, сколько жертвой с разбитым сердцем, обрывки которого и заполнило чувство мести и ненависти ко всему. Тем не менее, даже со столь относительно мрачной картинкой, фильм очень многому может научить. Быть добрее, любить ближних своих и ценить те узы, которые объединяют нас с близкими нам людьми. Ведь порой есть узы намного более сильные, чем кровные и способные стимулировать и менять нас лишь в лучшую сторону.

Визуально фильм идеально подстраивается под столь интересную и богатую историю. Тем самым, выдавая поистине впечатляющую режиссуру. Видно, что картину снимал художник. Так как визуально к картине невозможно придраться. Режиссер картины Роберт Стромберг не только создаёт отдельный мир, но и населяет его огромным количеством различных сказочных существ. Отражая это не только в целой палитре различных красок, но и буквально оживляя на глазах. Тем самым, давая возможность полностью проникнутся происходящим на экране.

Во многом, за счет потрясающей игры исполнительницы главной роли Анджелины Джоли, которую в последнее время можно увидеть на широком экране крайне редко. Тут же, она однозначно отыгрывает пожалуй один из самых сильнейших и интереснейших образов за всю свою богатую карьеру. Идеально воплощая не только зло в своей героине, за счет своей роковой и адски сексуальной внешности, но и не превращая её в классическую злодейку.

Эль Фаннинг не произвела на меня абсолютно никакого впечатления. Говоря откровенно, я стал действительно соглашаться с тем, что её талант сильно переоценивают. Шарлто Копли в очередной раз мастерски вживается в образ настоящего злодея. Тем самым, снова вытягивая образ своей великолепной харизмой и потрясающей игрой с полным перевоплощением в своего персонажа на экране. Безумно хорош и Сэм Райли, который даже весьма вторичный образ смог превратить в одного из самых интересных и ярких персонажей всей ленты.

7 из 10

Малефисента — это очень необычный взгляд на давно известную сказку о ‘Спящей Красавице’. Создателям ленты удалось не только вывернуть на изнанку всем известную сказку, но и создать пожалуй очень интересный и увлекательный фильм, который хочется сразу назвать одной из лучших сказок студии за последние несколько лет.

прямая ссылка

07 сентября 2014 | 18:16

показывать: 10255075100200

1—10 из 329

Цирк ненависти и любви — Музыкальное обозрение

Пресса

Хор критиков пуристски выступил за чистоту нравов, увидев в карсеновском спектакле лишь стриптиз и обнаженное бедро Герцога (в первых спектаклях его пел Сергей Романовский, красавец с идеальной фигурой, которому не стыдно было полностью обнажиться со спины, в последующих составах обнаженку прикрыли нижним бельем). Опера «Риголетто», по мнению СМИ, для афиш Большого — приобретение сомнительное и не актуальное. В один голос отмечался не самый высокий уровень исполнения во всех составах, что не совсем комильфо для главной сцены страны.

«Дирижер Эвелино Пидо решительно не нашел общего языка ни с солистами, ни с хором, ни с оркестром Большого. Потому и в партиях запомнились те, кто рассчитывал на себя: граф Монтероне — Вячеслав Почапский или бандит Спарафучиле — Александр Цымбалюк, а мощный Риголетто — Димитриос Тилякос словно жил отдельно от спектакля. Даже пресловутого «вместе» удавалось достичь далеко не всегда, что уж говорить об оттенках и интонациях. То есть в опере Верди слабым местом нежданно оказалась музыка» («РГ»).

«Баритон Валерий Алексеев играет образ человека в маске очень точно, особенно в третьем действии, когда шут через силу должен разыгрывать спектакль для людей, его обманувших, укравших его дочь… В финале, когда шут слышит голос Герцога, он почти теряет рассудок, слепо нащупывая “выход”, перебирая складки занавеса, но обнаруживает в мешке тело собственной дочери… Карсен ставит исполнительницу Джильды в затруднительное положение: на высоте надо не только изображать абсолютную свободу, но и спеть одну из самых трудных арий с экстремально высокими нотами. Бельгийской певице Анн-Катрин Жилле расслабиться не удалось, зажатость чувствовалась и в теле, и в голосе. Впрочем, не только на небе, но и на земле: порой певица неточно интонировала, выдержки дыхания ей тоже не всегда хватало» («НГ»).

«Женской эротикой Роберт Карсен увлекается в каждом спектакле, но ничего в ней не понимает. Вместо сексуальности возникает распространенная театральная пошлость, и она зашкаливает, переполняя зрителя чувством неловкости за артистов» («Ведомости»).

Мудрая притча о добре и зле.

Я писала в посте о позитивной психологии, что в ней очень часто используются притчи для облегчения понимания сложных и абстрактных идей. На днях я нашла интересную притчу о добре и зле, которая помогает понять смысл позитивной психологии и ее метод. Недостаток – это отсутствие достатка. Негатив – это отсутствие позитива. Страх – это отсутствие смелости. Ненависть – это отсутствие любви. Если есть минус, нужно добавить плюс. Все очень просто. Убедитесь сами.

Притча о добре и зле.

Профессор в университете задал своим студентам такой вопрос.
— Всё, что существует, создано Богом?

Один студент смело ответил:
— Да, создано Богом.

— Бог создал всё? — спросил профессор.

— Да, сэр — ответил студент.

Профессор спросил:
— Если Бог создал всё, значит Бог создал зло, раз оно существует. И, согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит Бог есть зло. Студент притих, услышав такой ответ. Профессор был очень доволен собой. Он похвалился студентам, что он ещё раз доказал, что вера в Бога это миф.

Ещё один студент поднял руку и сказал:
— Могу я задать вам вопрос, профессор?

— Конечно, — ответил профессор.

Студент поднялся и спросил:
— Профессор, холод существует?

— Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?
Студенты засмеялись над вопросом молодого человека.

Молодой человек ответил:
— На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом, в действительности является отсутствием тепла. Человека или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передаёт энергию. Абсолютный ноль (-460 градусов по Фаренгейту) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.

[yandex]

Студент продолжил:
— Профессор, темнота существует?

— Конечно, существует.

-Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать, насколько тёмным является какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света представлено. Не так ли? Темнота это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света.

В конце концов, молодой человек спросил профессора:
— Сэр, зло существует?

На этот раз неуверенно, профессор ответил:
— Конечно, как я уже сказал. Мы видим его каждый день. Жестокость между людьми, множество преступлений и насилия по всему миру. Эти примеры являются не чем иным как проявлением зла.

На это студент ответил:
— Зла не существует, сэр, или, по крайней мере, его не существует для него самого. Зло это просто отсутствие Бога. Оно похоже на темноту и холод — слово, созданное человеком чтобы описать отсутствие Бога. Бог не создавал зла. Зло это не вера или любовь, которые существуют как свет и тепло. Зло это результат отсутствия в сердце человека Божественной любви. Это вроде холода, который наступает, когда нет тепла, или вроде темноты, которая наступает, когда нет света.

Говорят, что этим студентом был Альберт Эйнштейн. Он вполне мог им быть по стилю мышления, но скорее всего, это был другой студент, потому что, говорят, Альберт Эйнштейн был вежливым атеистом.   Он не верил в Бога, но никому не навязывал свою точку зрения.

Если вам нравятся мудрые притчи, то здесь вы найдете еще одну притчу — для тех, кто хочет больше успевать.

До новых встреч!

Ваша Маша,

автор блога о счастье и о том, как стать счастливым.

Спонсор поста: украинский интернет магазин парфюмерии. Здесь вы можете купить парфюмерию на любой вкус!

 

Притча о добре и зле

Дом на краю кладбища / Quella villa accanto al cimitero

Италия, 1981

Жанр: ужасы, мистика

Режиссер: Лучио Фульчи

Сценарий: Дардано Саккетти, Джорджо Мриуццо, Лучио Фульчи

В ролях: Катриона МакКолл, Паоло Малко, Ания Пьерони, Джованни Фрезза, Сильвия Коллатина, Дагмар Лассандер

Похожие фильмы:

На рубеже 70-80-х годов прошлого века итальянский мастер Лучио Фульчи (1927—1996) снял свои лучшие хорроры: «Зомби» (1979), «Город живых мертвецов» (1981), «Седьмые врата ада» (1981) и «Дом на краю кладбища» (1981). Все эти фильмы объединены апокалиптической темой, мрачным предчувствием беды и близостью смерти.

До физической смерти мастера было еще далеко, однако сам Фульчи неслучайно говорил по поводу «Седьмых врат ада», что вдохновлялся современной жизнью человека в обществе. «Дом на краю кладбища» в этом плане самый лиричный во всей фильмографии Лучио Фульчи, если такое слово уместно в отношении кровавого хоррора. Режиссер по своему обыкновению творит вневременную фреску, смешивает времена, видения и реальность, а вопросы, возникающие по ходу просмотра у зрителя, предпочитает оставлять без ответов. Подобно Альфреду Хичкоку, мастер верил, что пугает только то, что не поддается логике. Поэтому кошмары Фульчи взяты из самых глубин сознания. Вдохновением для Лучио служили также литературные произведения — главным образом Эдгара По и Говарда Лавкрафта. К мифологии последнего он обращался снова и снова, словно желая постичь логику в хаосе лавкрафтовских ужасов.

«Дом на краю кладбища» — это и слэшер, и хоррор о нехорошем доме, но в тоже время и нечто большее. Ужасный злодей из прошлого, хирург-садист доктор Фредштайн мистически связан с сыном главного героя — историка, поселившегося в роковом доме. Сын видит маленькую девочку, дочь доктора Фредштайна, который жил сто лет назад.

Дихотомию добра и зла Фульчи понимает во вневременном ключе. Ничто не проходит бесследно, и давно прошедшие события оставляют свой мистический след, подобно сиянию Стивена Кинга. В то же время зло — это вовсе не бездны ада, а тьма человеческой души. Выглядящий как ангел, Джованни Фрезза являет собой как бы маленький островок добра в душе самого доктора — его в детстве. Потому и заканчивается фильм фразой: «Мы никогда не узнаем, являются ли дети чудовищами или чудовища — это дети».

Фульчи видит мир словно из пятимерного пространства, где прошлое, настоящее и будущее сосуществуют одновременно и постоянно пересекаются. Убивший когда-то свою семью доктор обречен вставать из могилы, которая находится прямо в доме, и утолять свою жажду смерти новой кровью. Не столько эксперименты свели доктора с ума, сколько гордыня и ощущение власти над другими людьми. Подобно христианскому апологету, Фульчи утверждает, что зло не имеет собственной природы, а проистекает из грехов людей. Лучио на протяжении долгих лет как художник пытался примириться с богом, существование которого как бы опровергает всеобщая ненависть, захватившая мир.

Финальный эпизод — это и намек на неистребимость живого начала, подобно живительному источнику Ингмара Бергмана из «Девичьего источника», и одновременно воскресение самого доктора, доброе начало которого уводит его семья, которая мертва в реальности XX века, но все еще жива в прошлом. И эта связь поколений, времен, уверенность в неистребимости добра наполняет кровавый хоррор непривычной лирикой, возвышая его на уровень философской притчи. В каждом чудовище живет ребенок, а в каждом ребенке — будущий монстр.


Поддержите DARKER!

Это важно! Нам нужна ваша помощь. Станьте спонсором DARKER и получите эксклюзивный ранний доступ к материалам из новых номеров и не только!


Притчи Соломона

Притчи Соломона.

Глава 15

1 [Гнев губит и разумных.] Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.

2 Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.

3 На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых.

4 Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа.

5 Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен. [В обилии правды великая сила, а нечестивые искоренятся из земли.] 6 В доме праведника – обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого – расстройство.

7 Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так.

8 Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.

9 Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.

10 Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.

11 Преисподняя и Аваддон [открыты] пред Господом, тем более сердца сынов человеческих.

12 Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет.

13 Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает.

14 Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.

15 Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.

16 Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога.

17 Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.

18 Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.

19 Путь ленивого – как терновый плетень, а путь праведных – гладкий.

20 Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою.

21 Глупость – радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою.

22 Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.

23 Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!

24 Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.

25 Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит.

26 Мерзость пред Господом – помышления злых, слова же непорочных угодны Ему.

27 Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.

28 Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. [Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями.] 29 Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.

30 Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.

31 Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.

32 Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.

33 Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение.

Стена (притча) — openTV

Они воевали между собой, а затем мирились, а потом снова воевали и вновь мирились, а Стена стояла безучастная к этим мелким людским делишкам.

Но однажды один Человек, проходя мимо Стены, вдруг задумался и спросил сам себя: «А зачем эта Стена, кто ее построил и для чего?» Этот Человек стал копаться в старинных рукописях и прочитал в них, что Стена стояла еще до того, как был построен город и служит Она преградой для людей и будет непроницаема для них до тех пор, пока жители города не насытятся злом и ненавистью к друг другу, потому что лишь тогда захотят узнать, что скрывается за Стеной и смогут сломать Ее и открыть для себя новую Жизнь в Любви и Добре.

Тогда этот Человек собрал всех жителей города и рассказал им о своем открытии и о том, что за Стеной есть что-то, что сулит всем счастье и благоденствие. Но для этого люди должны измениться: перестать воевать между собой, объединиться и начать новую войну — против Зла и Ненависти в себе, ибо лишь тогда Стену удастся разрушить и увидеть что за ней…

Но жители города ему не поверили и сказали, что уж разрушать что-либо они умеют прекрасно и им не составит труда разнести на куски и Стену и проверить правдивость рукописей. И как не увещевал их Человек в невозможности их предприятия, люди схватили ломы и топоры, копья и мечи и ринулись всей толпой крушить Стену…

Каково же было их удивление, когда после всех их усилий на Стене не осталось даже царапины, а при попытке залезть на Стену, она стала расти вверх, не давая заглянуть за нее. После неоднократных потуг жители города махнули рукой и сошлись во мнении, что раз Стену сломать невозможно и перелезть через нее тоже, то значит это и не нужно. И вновь занялись своим привычным делом, играя в победителей и побежденных.

Но Человек решил не отчаиваться. Он верил, что есть другой путь разрушить Стену и что рукописи не врут. Он нашел еще нескольких человек, которые, несмотря на презрение горожан, решили не сдаваться. Все вместе они стали изучать рукописи и стараться стать теми, о ком в них было написано. Эти люди посвящали этому занятию все свое время и перестали принимать участие в делах города…

Прошло много лет. О тех людях стали забывать, а если натыкались на них, то лишь смеялись над ними, указывая пальцем на Стену, которая стояла на том же месте и призывали наконец-то доказать им, что они изменились и разрушить то, что им не удалось. Но группа этих людей не обращала внимания на насмешки и лишь приглашала всех присоединиться к ним, ведь так будет легче разрушить Стену, но это вызывало лишь новые приступы хохота.

Однажды Человек собрал всех своих товарищей и сказал им, что пришло время пойти к Стене и разрушить ее, так как они исполнили все, что было написано в рукописях, — в них исчезла Злоба к друг другу и беспричинная Ненависть и раскрылась Любовь и Добро. А значит, они готовы исполнить то, о чем предрекали манускрипты.

Преисполненные надежды, они пошли к Стене и… не обнаружили ее. Стены просто не было, как будто никогда и не существовало. А на ее месте они увидели Прекрасный Сад, из которого не хотелось уходить. Но те люди стали другими. Они побежали к жителям города с радостной вестью, что Стены больше нет, и позвали их с собой. Но когда горожане пришли туда, то на том месте, где стоял Прекрасный Сад, они обнаружили Стену. Тогда обвинили Человека и его товарищей во лжи и прокляли их.

И Человек понял, что он и его товарищи разрушили Стену в себе, что ее никогда и не существовало. Но чтобы эта Стена перестала существовать для всех, каждый должен разрушить ее в себе и никто за него это сделать не в состоянии! У каждого человека есть своя Стена и если в нем возникает желание ее разрушить, то древние рукописи ждут его и надо лишь раскрыть их в своем сердце. И тогда Стена исчезнет, а на ее месте возникнет Прекрасный Сад…

А что же с жителями того города? Человек и его товарищи до сих пор ждут их, чтобы в любой момент помочь им разрушить свои Стены и обнаружить тот Сад, в котором Человек и его товарищи уже давно обитают, но не могут быть счастливы до тех пор, пока все жители города не присоединяться к ним. А до тех пор их разделяет Стена, Стена непонимания, но хорошо, что люди видят эту Стену, как напоминание о том, что они слышали о Прекрасном Саде, а значит не все потеряно…

Притчи о стрелках — След ненависти

Тема:
Горечь и месть: сведение счетов


Когда нас обидели, каждая клеточка нашего существа может кричать о возмездии.
То, что мы делаем дальше, — это не только окно в нашу душу; это может повлиять на жизни
(и да, на вечные судьбы) других.

Ключевые стихи :
Иов 14: 1 NIV «Мужчина, рожденный женщиной, недолговечен и полон неприятностей.

Рим 12: 17-21 NIV

Не отвечайте злом за зло. Будьте осторожны,
, чтобы делать то, что нравится всем. Если возможно, насколько это зависит от вас, живите в мире со всеми. Не мстите, друзья мои, но оставьте место для гнева Божьего, потому что в
написано: «Мне мстить; Я отплачу», — говорит Господь. Напротив,
: «Если ваш враг голоден, накормите его; если он хочет пить, дайте ему выпить
. Делая это, вы бросите горящие угли на его голову
».«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

1 Кор. 13: 4-7 NIV

Любовь терпелива, любовь добра. Он не завидует, не хвастается, не гордится. Это не грубо, не корыстно, его нелегко разозлить, он не записывает ошибок. Любовь не радуется злу, но радуется истине. Он всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда настойчив.

Основная идея:

Неужели наша жизнь настолько длинна на этой земле, что мы можем питать горечь и вражду по отношению к другим? ( Нет !)

Введение :

Группа грабителей банков удерживает Марка в заложниках и вынуждает Лукаса пойти на план ограбления банка.Лукас возвращается на свое ранчо в
, находит Марка раненым, и в нем поднимается бурлящая ненависть, и
он уезжает, чтобы найти грабителей и отвести над ними свой собственный бренд справедливости.

ПЛАН УРОКА

Крюк:

Ответьте на эту мысль:

Мы сами создаем себе проблемы.

Кв.

Ты согласен или несогласен? Почему? (Этот вопрос поможет студентам обсудить случаи, когда они были ранены физически и / или эмоционально)

В.Все должны быть прощены?

5 апреля 1999 года журнал Time Magazine провел опрос под таким заголовком: Следует ли все прощать?

Вот некоторые результаты их опроса: (используйте те, которые вы считаете подходящими для
вашего класса)

1. Простите ли вы того, кто убил кого-то из вашего сообщества
? 33% сказали, что будут, а 59% сказали, что нет.

2. Простите ли вы того, кто изнасиловал кого-то из вашей семьи?
19% заявили, что будут, а 77% заявили, что нет.

3. Они спросили женщин напрямую, простите ли вы того, кто вас изнасиловал? 22% заявили, что будут, а 73% заявили, что нет.

4. В ответ на вопрос, простите ли вы того, кто убил
ваших детей? 15% заявили, что будут, а 81% заявили, что нет.

Книга:

Учитель : В этом эпизоде ​​сосредоточьтесь на ярости Лукаса Маккейна и на
, как он осознал ближе к концу, что он все испортил.
Вы увидите, что конечный сегмент является слабым с христианской точки зрения
(Лукас должен был попросить у Господа прощения
, прежде чем пытаться простить себя). Тем не менее, это показывает его раскаяние
, хороший трамплин для вас. Два пути, по которым вы можете пройти
, чтобы помочь своим ученикам:

Прощение других (основное внимание)

Прощение (хороший доводчик для этого упражнения)

Попросите хороших читателей взглянуть на следующие отрывки.
ПРИМЕЧАНИЕ. Никогда не просите человека читать, если вы не уверены, что ему комфортно читать на публике. Если сомневаетесь, спросите учащихся вашего класса наедине, будет ли им комфортно читать в классе. (да, вы это знали)

Иов 14: 1 NIV

«Мужчина, рожденный женщиной, недолговечен и полон неприятностей.

Рим 12: 17-21 NIV

Не отвечайте злом за зло. Будьте осторожны,
, чтобы делать то, что нравится всем.Если возможно, насколько это зависит от вас, живите в мире со всеми. Не мстите, друзья мои, но оставьте место для гнева Божьего, потому что написано: «Мне отомстить; Я отплачу», — говорит Господь. Напротив: «
ваш враг голоден, накормите его; если он хочет пить, дайте ему чего-нибудь попить. Поступая так, вы бросите ему на голову горящие угли». Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

1 Кор. 13: 4-7 NIV

Любовь терпелива, любовь добра.Он не завидует, не хвастается, не гордится. Это не грубо, не корыстно, его нелегко разозлить, он не записывает ошибок. Любовь не радуется злу, но радуется истине. Он всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда настойчив.

Подавляющее большинство ответов журнала Time Magazine показывают, что если бы нам пришлось выбирать, мы выбрали бы горечь, а не прощение. Очень возможно, что каждый из нас сегодня испытывает к кому-то скрытую горечь
.Да, даже христиане могут быть в рабстве у хозяина горечи. Есть три правила прощения:

Золотое правило :


Вы должны прощать других так, как вы хотели бы, чтобы другие прощали вас.

Правило богов :


Вы будете прощены так же, как прощаете других.

Правило благодати :


То, как вы должны прощать других, — это то, как Бог простил вас.
Прощая друг друга, как Бог ради Христа простил вас

Теперь давайте посмотрим на это с другой стороны

Я должен простить вас так, как я хотел бы, чтобы вы простили меня.

Я прощаюсь, как прощаю тебя.

То, как я прощаю вас, — это то, как Бог простил меня.

Внешний вид:

Причина, по которой прощение не приходит очень легко, в том, что оно никогда не приходит естественно. Вы знаете, что буквально означает слово «прощение»? Это означает отпустить.Когда вы прощаете кого-то, вы отпускаете и обидчика, и обиду Господу и говорите: «Боже, я передаю все это тебе, и я позволю тебе разобраться с этим». Взгляните на отрывок из Нагорной проповеди Иисуса:

Луки 6: 26-37 NIV

Горе вам, когда все люди говорят о вас хорошо, потому что так поступали их отцы с лжепророками. «Но я говорю вам, кто слышит меня: любите своих врагов, делайте добро тем, кто вас ненавидит,

благословляйте проклинающих вас, молитесь за тех, кто плохо обращается с вами.Если кто-то ударил вас по щеке, повернитесь к нему и другой. Если кто-то заберет ваш плащ, не мешайте ему забрать вашу тунику.

Отдавай всем, кто просит тебя, и если кто заберет то, что тебе принадлежит, не требуй обратно.

Поступайте с другими так, как если бы они поступали с вами. «Если вы любите тех, кто любит вас,
какая вам заслуга? Даже« грешники »любят тех, кто их любит. А если вы делаете добро тем, кто добр к вам, какая вам заслуга в этом? Даже« грешникам » ‘ сделай это.И если вы ссужаете тем, от кого ожидаете выплаты, какая вам заслуга? Даже «грешники» ссужают «грешникам», ожидая полного возмещения.

Но любите своих врагов, делайте им добро и давайте им взаймы, не надеясь получить что-нибудь взамен. Тогда ваша награда будет велика, и вы будете сыновьями Всевышнего, потому что он добр к неблагодарным и нечестивым. Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец. «Не судите, и вас не будут судить. Не осуждайте, и вы не будете осуждены.Простите, и вы будете прощены.

Есть только одно лекарство от рака горечи — это лекарство Прощение.

Прощение — это отказ от моего права причинить тебе боль за то, что ты причинил боль мне. Большинство людей говорят, что я прощаю тебя, но сначала я хочу свой фунт мяса. Истинное прощение означает отсутствие обязательств и условий. Прощение должно быть бесплатным, полным и окончательным. Сколько грехов тебе простил Бог? Если вы его ребенок, Бог простил все ваши грехи. Когда Бог прощает, Бог забывает.

Горечь подобна раку. Вы должны удалить все это, чтобы исцелить. Вы знаете, что некоторые люди могут подумать, что когда вы станете христианином, встанете на сторону Иисуса Христа и станете свидетелем того, что Бог хочет, чтобы вы были, вы понравитесь всем. Но если вы остаетесь в Богах достаточно долго, люди будут плохо обращаться с вами, люди будут скучать по вам, осуждая вас, и люди будут злоупотреблять вами. Бросьте в эту кучу то, что называется жизнью, где большинство людей заботятся о себе. Если вы хотите быть свидетелем Иисуса, вам лучше сделать это за Иисус, потому что, если вы не станете свидетелем, вы станете ожесточенным человеком.Конечно, горечь может проникнуть в вашу жизнь. Но он может зацепиться за вас и следовать за вами до самой могилы. Не позволяй этому.

D.L. Муди сказал, что единственный грех, который препятствует приходу пробуждения в церковь, большему количеству заблудших людей от спасения и большему количеству Божьих благословений, приходящих на его народ, — это грех неумолимого духа.

Получил:

Библия говорит в Иове 14: 1: «Мужчина, рожденный женщиной, на несколько дней и полон скорбей.»

Итак, проблемы — это всего лишь часть жизни. От них не уйти. Но с правильным отношением
вы можете сделать это намного проще. Вы затаили обиду?
Вы горьки? Вы хотите отомстить кому-то? Обиженный — это несправедливо. Это всегда ужасно. Но большинство наших проблем мы создаем сами, принимая неправильное отношение. Да, с вами,
, обидели. Но есть эмоциональное исцеление и победа для всех, кто выбирает большой путь. Сегодня (утром) вы, возможно, сами должны попросить у Господа прощения.И вы можете захотеть простить кого-то сегодня. Сделайте выбор и летайте вместе с орлами.


Спасибо пастору Стэну за эти притчи!


Праведная ненависть К. Х. Сперджена

Проповедь

(№ 208)
, произнесенная в субботу утром 8 августа 1858 года изданием
REV. C.H. SPURGEON
в Мюзик-холле, Королевские сады Суррей

«Любящие Господа ненавидьте зло.»- Псалом 97:10

ХРИСТИАНСКАЯ РЕЛИГИЯ — это золотая цепь, которой скованы руки людей от всякой ненависти. Дух Христа — это любовь. Где бы он ни правил, любовь царит как неизбежное следствие. Человеку-христианину нельзя никого ненавидеть. Вы слышали, что они говорили в древности: «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего; но Я говорю тебе, — сказал Иисус, — люби врагов твоих; делай добро ненавидящим тебя и молись. для тех, кто злобно использует вас.«Слово« ненависть »должно быть исключено из языка христианина, за исключением того, что оно должно использоваться только с одним значением и намерением, а именно с смыслом моего текста. У тебя нет права, о христианин, терпеть в своей груди гнев, злоба, гнев, жестокость или жестокость по отношению к любому творению, которое создали руки Бога. Когда ты ненавидишь грехи человека, ты должен не ненавидеть его, но любить грешника, как Христос возлюбил грешников и пришел искать и искать спаси их. Когда ты ненавидишь ложь человека доктрина, ты все еще должен любить человека и ненавидеть его учение даже из любви к его душе, с искренним желанием избавить его от своей ошибки и привести его на путь истины.Ты не имеешь права излагать свою ненависть на какое-либо создание, каким бы падшим или униженным оно ни было, как бы оно ни раздражало твой нрав или причиняло тебе вред в твоем имении или репутации. Тем не менее ненависть — это сила человечности, и мы верим, что нужно проявлять все человеческие способности, и пусть каждая из них будет проявляться, как в страхе перед Богом. Можно гневаться и при этом не грешить, и можно ненавидеть, и все же не быть виновным в грехе, но решительно выполнять свой долг. Христианин, у тебя может быть ненависть в твоем сердце, если ты позволишь ей течь только одним потоком, тогда она не причинит зла, но даже сделает добро: «Любящие Господа ненавидят зло.«Как мстительный человек ненавидит своего врага, так сильно ненавидишь ты зло. Как противоборствующие деспоты в битве ненавидят друг друга, и конец только искать возможность встретиться друг с другом лицом к лицу, так что ненавидь зло. Как ад ненавидит небо, и как небо ненавидит ад, так сильно ты ненавидишь зло. Всю эту страсть, которая, если пустить ее по ложному пути, становится, как свирепый лев, преследующий свою добычу, ты можешь держать на поводке (как благородный лев, только лишенный свирепости) против любого, кому она не должна причинить вреда, и ты можешь позволить ему ускользнуть от врагов Господа Бога твоего и совершить этим великие подвиги.Расскажите мне о человеке, который никогда не гневается, что у человека нет истинного рвения по Богу. Иногда мы должны гневаться на грех. Когда мы видим зло, хотя и не мстительны по отношению к тем, кто его совершает, но гневаться на зло, мы должны быть; мы должны всегда ненавидеть зло. Разве Давид не говорит: «Я ненавижу их совершенной ненавистью, да, я считаю их своими врагами». Мы должны любить своих врагов, но мы должны ненавидеть врагов Бога. Мы должны любить грешников, но мы должны ненавидеть грех. Насколько человек может ненавидеть, настолько мы ненавидеть зло в любой форме и в любой форме.

Обязанность здесь является общей для всего народа Божьего. Мы должны ненавидеть , все зло, а не какое-то зло. Как вы знаете, давным-давно некоторые профессора говорили, что они

«Соединение для грехов, к которым они были склонны.
Проклятие тех, на кого они не возражали».

Осмелюсь сказать, что в наши дни есть некоторые, которые считают других чрезвычайно виноватыми в совершении беззаконий, которые они не хотят совершать, но сами совершают другие грехи, с которыми они поступают очень осторожно.О христианин, никогда не держись за грех, кроме как с перчаткой на руке; никогда не подходите к этому с детской перчаткой дружбы, никогда не говорите об этом деликатно; но всегда ненавижу его в любой форме. Если он придет к тебе, как лисенок, берегись его, потому что он испортит виноград; если придет к тебе, как воинственный лев, ищущий, кого поглотить; или если он пришел в объятиях медведя, пытаясь притвориться привязанностью, чтобы соблазнить тебя грехом, порази его, ибо его объятия — смерть, а его хватка — разрушение. Ты сражаешься с всяким грехом — устами, руками, сердцем.Грех, как бы он ни был покрыт позолотой с прибылью, как бы он ни был покрыт кажущейся моралью, как бы он ни был воспринят великими людьми или как бы он ни был популярен среди множества людей, ты должен ненавидеть его повсюду, во всех его масках, во всех день в неделю и везде. Война в нож с грехом! Мы должны обнажить меч, а ножны выбросить. Мы должны враждовать со всеми твоими войсками, о ад, со всеми потомками твоими, о сатана. Мы не должны пощадить ни одного греха, но против всего мы должны объявить полную войну на истребление.

Пытаясь обратиться к вам по этому поводу, я прежде всего начну с него дома: Человек христианин, ненавидь в себе все зло. А потом, во-вторых, отпустим его за границу: Человек христианин, ненавидь все зло в других людях, где бы ты его не видел.

I. Во-первых, ХРИСТИАНСКИЙ ЧЕЛОВЕК НЕНАВИЖИТ ВСЕ ЗЛО В СЕБЕ. Сейчас я буду стремиться возбудить к нему твою ненависть, а затем я попытаюсь убедить тебя и помочь тебе уничтожить его.

У тебя есть веская причина ненавидеть всякое зло; большую причину, чем когда-либо мог выдвинуть самый раненый человек для ненависти своих врагов.Подумай, какое зло уже причинило тебе зло. Ой! Какой мир зла грех принес в твое сердце! Грех закрыл твои глаза, так что ты не мог видеть красоты Спасителя; он засунул свой палец в ваши уши, так что вы не могли слышать сладких приглашений Иисуса: грех обратил ваши ноги на путь зла и наполнил ваши руки нечистотой. нет, хуже того греха вылил яд в самый источник вашего существа; он запятнал ваше сердце и сделал его «более всего лукавым и безнадежно злым.«О, каким ты был созданием, когда грех сделал с тобой все, что мог, прежде чем Божественная благодать начала исцелять тебя! Ты был наследником гнева, как и другие; ты« бежал со множеством на зло »; твои уста были «открытый гроб». Ты льстил языком твоим, и о твоем ничего не скажешь. товарищ, живущий в грехе, чего нельзя сказать о тебе. Вы должны признать себя виновным в предъявленном обвинении: «такими были некоторые из вас, но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа Иисуса и Духом Бога нашего. «О! У тебя есть веская причина ненавидеть грех, когда ты оглядываешься на скалу, из которой были высечены, и на яму ямы, из которой вы были выкопаны. Такое зло причинило тебе зло, что твоя душа была бы навсегда потеряна, если бы не всемогущая любовь помешала искупить тебя. Христианин, ненавидь зло. Он был твоим убийцей; он приставил свой кинжал к твоему сердцу; он всунул яд в твои уста; он причинил тебе все зло, которое мог причинить сам ад — зло. которые привели бы вас к вечной гибели, если бы благодать Господа Иисуса Христа не помешала.Значит, у тебя есть веская причина ненавидеть грех.

Опять же, христианин, ненавидь зло, потому что было бы неприлично, если бы ты не сделал этого, учитывая свое положение в жизни. Христианин принадлежит к королевской крови вселенной. Дети попрошаек могут бегать по улице с растрепанными волосами и босыми ногами; но должны ли князья крови упиваться нечистотой? Мы не ожидаем увидеть детей монархов в лохмотьях; мы не ожидаем увидеть, как они катятся в трясине улиц. А ты, христианин, ты принадлежишь к аристократии Бога, князь крови небесной, друг ангелов, да, и друг Бога. У тебя есть веская причина ненавидеть всякое зло. Да ведь ты же назорей, посвященный Богу. Так вот, назорейству было предписано, чтобы он не только не пил вина, но и не ел виноград, и не мог даже вкушать кору виноградной лозы или все, что на ней растет; он не должен ни прикасаться к нему, ни прикасаться к нему, иначе он будет осквернен. Так и с тобой; ты назорей Господень, поставь отдельно для себя.Итак, избегайте всяких ложных путей. Пусть видимость зла будет сохранена от тебя: ниже твоего достоинства предаваться грехам, позорящим других людей. Ты не такой сноб, как они; Ты принадлежишь к более благородной расе, ты произошел из чресл Сына Божьего: разве он не сияет Отцом вечности, даже Князь мира? Умоляю тебя, никогда не унижай своего царственного рода и не позволяй запятнать твою святую родословную. Вы особенный народ, королевское поколение; а потому вы должны запятнать свои одежды в пыли. «Любящие Господа ненавидите зло».

Опять же, у вас есть веская причина ненавидеть грех, потому что он ослабляет вас. Идите, когда вы совершили безумие, удалиться в свою комнату и упасть на колени в молитве. До совершения греха ваша молитва достигла ушей Бога, и благословения сошли быстро, как вспышка молнии; но теперь ваши колени ослаблены, ваше сердце отказывается желать, а ваш язык отказывается выражать слабые желания, которые вы стремитесь достичь. Вы пытаетесь, но терпите неудачу; вы стонете, но небо закрыто от вашего крика; вы плачете, но ваша слеза не проникает так, чтобы получить ответ из груди Бога.Вот ты где; вы приносите свои желания к трону и снова уносите их. Молитва становится мучительной обязанностью вместо самой милостивой и превосходной привилегии. Это результат греха. «Грех заставит тебя перестать молиться, иначе молитва заставит тебя перестать грешить». Ой! ты никогда не сможешь быть сильным в грехе и сильным в молитве. Пока ты предаешься похоти, греху или распутству любого рода, твое сила в молитве отнимается, и твои уста закрываются, когда ты пытаешься приблизиться к твоему Богу. Или, если хочешь, попробуй другое упражнение: совершив грех, иди в мир и ищи добрые дела. Почему, человек, ты не можешь этого сделать; ты утратил силу очищать других, когда они нечисты сами. Что! можно грязными пальцами умывать другим лицо? Должен ли я попытаться вспахать чужое поле, пока мое собственное поле лежит под паром, а высокий чертополох и сорняки покрывают его? Я не в силах творить добро, пока не очищу свой собственный сосуд и не сделаю его чистым. Нечестивый служитель должен быть неудачным, а нечестивый христианин — бесплодным.Если ты не хочешь, чтобы твои сухожилия были развязаны, чтобы костный мозг твоих костей был выжжен от тебя, если ты не хочешь, чтобы сок твоего существа был высушен, я умоляю тебя, ненавидь грех, ибо грех может истощить и ослабить тебя что ты будешь тащить за собой жалкое существование, самый скелет души вместо процветая путями Бога твоего. «Любящие Господа ненавидите зло».

В следующем месте. вы найдете это чрезвычайно полезным, если для избавления от греха вы не будете довольствоваться простым ограничением его, но всегда будете стремиться к тому, чтобы его очистил Святой Дух. Вы знаете, простые моралисты сдерживают свои грехи, как река, имеющая шлюзы и дамбы: воду не дают течь, но затем она постепенно поднимается вверх и вверх, пока мало-помалу разливается ужасной яростью. Так вот, не довольствуйтесь простой сдерживающей благодатью; это никогда не очистит вас, потому что грех может быть там, хотя он не вырвется наружу. Молитесь Богу, чтобы ваш грех был удален, и чтобы хотя остаток и корень его остались, хотя канал был там, но поток мог высохнуть, как поток Евфрата, перед лицом Господа, Бога вашего.

Опять же, у вас есть веская причина ненавидеть зло, потому что, если вы потворствуете ему, , вам придется поумничать за него. Бог никогда не убьет своих детей, он убрал свой меч; он вложил это раз и навсегда в грудь Христа, но у него есть жезл, и иногда он кладет на этот жезл очень тяжелой рукой, и все тело начинает покалывать. Господь не будет гневаться на Свой народ, чтобы изгнать их, но Он будет так разгневан на них, что им придется кричать: «Исцели кости, которые ты сломал, и восстанови мою душу. О Господь, мой Бог! «Ах! Ты, когда-либо отступавший, ты знаешь, что значит быть хорошо бичеванием, потому что, когда овцы Христа убегают от пастыря, Он не позволит им погибнуть, но он часто позволяет черной собаке привести их обратно в его рот; он позволит тяжелым бедствиям и острым скорбям овладеть ими, так что они будут низвергнуты почти к вратам ада. Христианин никогда не будет уничтожен, но он будет почти уничтожен; его жизнь не будет полностью подвести его, но он будет так избит и изранен, что он едва ли узнает, осталась ли в нем хоть какая-нибудь жизнь.Ненавидь грех, христианин, если не желаешь неприятностей. Если ты усыпишь путь свой терновником и положишь крапиву в подушку смерти, то живи во грехе; но если ты хочешь жить на небесах, слыша вечные перезвоны рая, звенящие в твоем собственном сердце, то ходи всеми путями святости до конца. Христианин, ненавидь зло.

До сих пор я обращался к вам только эгоистично; Я показал вам, как зло может навредить вам; теперь я обращусь к вам с другим аргументом. Христианин, ненавидь зло; ненавидите это в себе, потому что зло в себе будет причинять боль другим. Какую боль грех христианина наносит детям Божьим! Самые острые испытания, которые когда-либо приходилось на Божью церковь, исходили от ее собственных сыновей и дочерей. Я вижу ее, я вижу ее в разодранной и оскверненной одежде; Я вижу, как ее руки кровоточат, а спина покрыта шрамами. О церковь живого Бога, прекраснейшая из женщин, как ты ранен! Где ты получил эти раны? Неужели неверный плюнул тебе в лицо и оскорбил тебя? Разве арианин разодрал твои одежды? Неужели социниан запятнал белизну твоей одежды? Кто ранил твои руки и кто изранял твою спину? Неужели это сделали нечестивцы и профаны? «Нет, — говорит она, — это раны, которые я получила в доме моих друзей.Против моих врагов я ношу секретную броню, но мой друзья проникают в него и раняют меня очень быстро ». Епископы Божьей церкви, якобы лидеры воинства Господа, мнимые последователи Искупителя, причинили церкви больше вреда, чем все враги церкви. Церковь не была божественной вещью, защищенной Богом, она, должно быть, прекратила свое существование просто из-за неудач и беззаконий своих друзей, которые назывались ее друзьями. Я не удивляюсь, что церковь Божья пережила мученичество и смерть; но я действительно удивлен, что она пережила неверность собственных детей и жестокое отступничество своих собственных членов.О христиане, вы не знаете, как вы поносите имя Бога, как вы оскорбляете его церковь и бесчестите ее щит, когда предаетесь греху. «Любящие Господа ненавидите зло»

Опять же, ненавидьте это не только ради церкви, но и ради бедных грешников. Сколько грешников каждый год отталкивают от всякой мысли о религии непоследовательность профессоров! А вы когда-нибудь замечали, как мир всегда рад записывать непоследовательность профессора? Только вчера я видел отчет в газете о негодяе, совершившем похоть, и там говорилось, что «у него был очень освященный вид.«Да, — подумал я, — так всегда любит говорить пресса; но я очень сомневаюсь, что многие редакторы знают, что означает освященный вид; по крайней мере, им придется долго искать среди своего собственного класса, прежде чем они находят многих, получивших много освящения. Однако репортер отметил, что этот человек имел «освященный вид»; и, конечно, это было задумано как атака против всех тех, кто исповедует религию, заставляя других поверить в то, что этот человек тоже был профессором.И действительно, в мире было немного серьезная причина для этого, потому что мы видели, что в эти дни исповедующие христианство представляют собой полный позор для христианства, и есть вещи, совершаемые во имя Иисуса Христа, которые было бы позором делать во имя Вельзевула. Есть вещи, совершаемые теми, кого считают членами церкви Господа нашего Иисуса, Я думаю, настолько постыдными, что само Пандемониум вряд ли признает их. У мира было много причин жаловаться на церковь; О дети Божьи, будьте осторожны.У мира есть глаза рыси: он увидит ваши недостатки; скрыть их будет невозможно; и это увеличит ваши недостатки. Он будет оклеветать вас, если у вас его не будет; дать ему хотя бы почву для работы; «пусть одежды ваши всегда будут белыми»; ходите в страхе Господнем, и пусть это будет вашей ежедневной молитвой: «Поддержи меня, и я буду в безопасности».

Еще раз: у меня есть один аргумент, который, как мне кажется, должен коснуться ваших сердец и заставить вас ненавидеть зло. У тебя есть друг, лучший друг, который у тебя когда-либо был.Я знаю его, и я любил его, и он любил меня. Был день, когда я гулял за границей, когда я наткнулся на место, навсегда запечатленное в моей памяти, потому что там я увидел убитого друга, моего лучшего, моего единственного друга. Я в печальном испуге наклонился и посмотрел на него. Он был подло убит. Я видел, что его руки были проткнуты грубыми железными гвоздями, и его ноги были рассечены ими. В его мертвом лице было такое ужасное горе, что я едва осмеливался смотреть на него. Его тело было истощено от голода, его спина была красной от кровавых ударов, а на лбу был круг из ран: ясно было видно, что они были проткнуты шипами.Я вздрогнул, потому что хорошо знал этого друга. У него никогда не было вины; он был чистейшим из чистых, святейшим из святых. Кто мог его ранить? Потому что он никогда не ранил ни одного человека: всю свою жизнь долго он «ходил творить добро»; он исцелял больных, накормил голодных, воскресил мертвых: за какое из этих дел они убили его? Он никогда не выдыхал ничего, кроме любви. И когда я смотрел на бедное печальное лицо, такое полное агонии и в то же время такое полное любви, я задавался вопросом, кто мог быть несчастным, столь гнусным, чтобы проткнуть руки, как его.Я сказал в себе: «Где живут эти предатели? Где они могут жить? Кто это такие, которые могли поразить такого, как этот?» Если бы они убили угнетателя, мы могли бы простить их; если бы они убили того, кто предавался пороку или злодейству, это могло быть его заслугой; Если бы это был убийца и бунтарь, или кто-то, кто устроил мятеж, мы бы сказали: «Похороните его труп: справедливость наконец отдала ему должное». Но когда ты был убит, мой лучший, мой единственный возлюбленный, где поселились предатели? Позвольте мне схватить их, и они будут преданы смерти.Если и будут мучения, которые я могу придумать, конечно, они терпеть их всех. Ой! какая ревность; какая месть я чувствовал! Если бы я мог найти этих убийц, что бы я с ними сделал! И когда я посмотрел на этот труп, я услышал шаги и задумался, где он. Я прислушался и ясно увидел, что убийца был рядом. Было темно, и я попытался найти его. Я обнаружил, что так или иначе, куда бы я ни приложил руку, я не смогу встретиться с ним, потому что он был ближе ко мне, чем моя рука.Наконец я положил руку себе на грудь. «Теперь у меня есть ты», — сказал я; для вот! он был в моем собственном сердце; убийца скрывался в моей груди, обитал в глубинах моей души. Ах! тогда я действительно плакал, что я, в самом присутствии моего убитого Учителя, должен укрывать убийцу; и я чувствовал себя очень виноватым, когда я склонялся над его трупом и пел этот жалобный гимн:

«Ты мои грехи, мои жестокие грехи,
Его главными мучителями были:
Каждое из моих преступлений стало гвоздем,
И неверие — копьем.»

Месть! месть! Вы, боящиеся Господа и любящие имя Его, отомстите за свои грехи и ненавидите всякое зло.

Теперь, мои возлюбленные, моей следующей задачей должно быть побуждать вас искоренить ваши грехи. Что сделать, чтобы мы с тобой избавились от наших грехов? Вот топор закона; извлечем ли мы это наружу и поразим этим наши грехи? Увы! они никогда не умрут под ударом Моисея.

«Закон и ужасы только ожесточаются.
Все же они работают в одиночку.»

Я часто стремился победить грех, думая о наказании за него, но очень редко бывал в таком настроении, в котором мое сердце восприняло бы эту причину. Я верю, что для большинства из нас ужасы закона, хотя они и должны быть чрезвычайно ужасными, имеют лишь небольшую силу, чтобы удержать нас от греха. На днях я познакомился с историей, которая, по крайней мере, показала мне полное бессилие ужаса за обуздание сердца от греха. Некоторые заявляют, что необходимо, чтобы люди, совершающие убийства, были казнены, чтобы удержать других от преступлений.Однако я верю, что нет и тени надежды на то, что казнь убийцы когда-либо произведет такой эффект. Однажды в этой стране были казнены трое предателей — Тислвуд был одним из них, — и когда палач отрубил голову первому мужчине и поднял ее, сказав: «Это голова предателя», все вздрогнули. сквозь толпу, озноб, холодное чувство, которое был заметен даже палачом. Когда он убил следующего человека и таким же образом поднял голову, на него, очевидно, смотрели с сильным любопытством и трепетом, но не с такой тревожной осторожностью, как на первого.И странно сказать, когда третья голова была оторвана, мужчина собирался поднять ее, но он позволил ей упасть, и толпа в один голос закричала: «Ага! Масляные пальцы!» и засмеялся. Вы могли бы предположить, что английская толпа, увидев смерть бедняка, могла настолько ожесточиться за такое короткое время, что на самом деле пошутила над таким инцидентом? Тем не менее, это так; закон и ужасы никогда не производят и никогда не будут иметь никакого другого эффекта, кроме как подталкивать людей ко греху и заставлять их легкомысленно думать о нем. Поэтому я бы не советовал христианину, если он хочет избавиться от своих грехов, постоянно предаваться мысли о наказании; но пусть он изберет лучший способ: пусть он пойдет и сядет у креста Христова, и постарается вызвать евангельское покаяние из искупление, которое Христос принес за нашу вину. Я не знаю такого лекарства от греха для христианина, как обильное общение с Господом Иисусом. Живите с ним много, и вы не сможете много жить с грехом. Что! мой Господь Иисус, могу ли я сесть у подножия этого проклятого дерева и увидеть, как Твоя кровь течет за мою вину, а после этого предаться греху? Да, я могу это сделать, ибо я достаточно гнусен для чего угодно, но все же это будет большим затором на колесе моего греха, и это больше всего подавит мою похоть — мысль о том, что Иисус Христос жил и умер для меня.

Опять же, если вы хотите обнажить грех, постарайтесь пролить на него как можно больше света. Домохозяйка, когда она занята своим домом с задернутыми шторами, она, возможно, вытирала пыль со всех столов и думала, что все выглядит чистым; но она открывает небольшой уголок окна, и потоками струится луч света, в котором десять тысяч пылинок танцуют вверх и вниз. «Ах!» она думает: «Моя комната не так чиста, как я думала; вот пыль там, где я думала, ее не было». Теперь постарайтесь получить не световой поток вашего собственного суждения, а солнечный свет Святого Духа, струящийся в ваше сердце, и он поможет вам обнаружить свой грех, а обнаружение греха — это половина пути к его исцелению. Внимательно посмотрите на свои проступки и постарайтесь найти их.

И еще одно: когда вы впали в один грех, исповедуйте его и позвольте этому привести вас к поиску всего остального. Давид, знаете ли, никогда не писал столь унизительного исповедания, как после того, как совершил один грех; затем он был приведен к исследованию своего сердца и обнаружению всех остальных своих беззаконий, и он полностью исповедал их все. Когда видишь один грех, будь уверен, что там есть войско, потому что они всегда охотятся стаями; и будь осторожен, когда ты исповедуешься против кого-либо, чтобы в твоем исповедании было достаточно порошка и дроби, чтобы ранить все твои грехи и отправить их хромать прочь.Не довольствуйтесь преодолением одного греха или одного проступка, но старайтесь избавиться от всех.

Опять же, есть много грехов, которыми вы будете соблазнены, если только вы не будете всегда заботиться о том, чтобы лишить греха его маскировки. Иногда грех будет приходить к вам, завернутый в вавилонскую одежду, как клин Ахана: снимите покров, и вы обнаружите его беззаконие. Иногда оно будет приходить к вам, как беззаконие царя Саула, в виде жертвы; снимите его и обнаружите, что бунт — это грех колдовства.Увы! грех подобен Иезавели; он одевает свою голову и красит лицо и кажется нам прекрасным; разоблачить его, увидеть его мерзость, обнаружить его нечистоту, пренебречь выгодой, которой он позолотил себя, убрать аплодисменты, которыми он пытается опереться, и позволить ему стоять во всем его обнаженном уродстве, и тогда у тебя не будет такой возможности столкнуться с этим.

Снова. Всегда старайтесь, когда ваш разум находится в освященном состоянии, оценить тяжесть зла греха. Когда вы находитесь в греховном состоянии, вы не чувствуете тяжести зла.Человек, ныряющий в воду, может иметь над головой тысячу тонн воды и не чувствовать тяжести, потому что вода окружает его; но вытащите его из воды, и если вы наденете ему на голову половину ведра, он придавит его. Теперь, пока вы предаетесь греху, вы не почувствуете его тяжести; но когда вы вышли из греха, после того, как он закончился, и Дух применил кровь кропления для вашего прощения, и освящающая работа Духа начала восстанавливать вас, тогда постарайтесь осознать чудовищность вашей вины, и Поступая так, вам помогут возненавидеть это и преодолеть его.

Что касается некоторых грехов, если ты хочешь избежать их, прими один совет — беги от них. В особенности нельзя бороться с грехами похоти, кроме как по пути Иосифа; и вы знаете, что сделал Иосиф — он убежал. Один французский философ сказал: «Лети, лети, Telemaque; не остается другого пути завоевания, кроме бегства». Истинные воины креста Христова будут стоять на ногах с любым грехом в мире, кроме этого; но здесь они отворачиваются и летают, и тогда они становятся победителями. «Бегите блуд», — сказал один из древних, и в совете была мудрость; нет другого способа преодолеть это, кроме как бегством. Если искушение атакует тебя, закрой глаз твой, заткни ухо и прочь от него; ибо ты в безопасности только тогда, когда ты вне поля зрения и слышимости. «Любящие Господа ненавидите зло»; и изо всех сил старайтесь противостоять ему и преодолеть его в себе.

Еще раз, вы, любящие Господа, если хотите держаться от греха, всегда стремитесь иметь свежее помазание Святого Духа, никогда не доверяйте себе ни дня без нового обновления своего благочестия, прежде чем приступить к выполнению повседневных обязанностей . Мы никогда не в безопасности, если не находимся в руках Господа. Ни один христианин, кем бы он ни был или кем бы он ни был, хотя он и известен своим благочестием и молитвенностью, не может прожить и дня, не впадая в великий грех, если Святой Дух не будет его защитником. Старый мастер Дайер говорит: «Запирай свои сердца молитвой каждое утро и дай Богу ключ, чтобы ничто не могло войти; и тогда, когда ты откроешь свое сердце ночью, будет сладкий аромат и благоухание любви, радости. , и святость «. Позаботьтесь об этом.Только Духом вы можете спастись от греха.

Прежде всего, позвольте нам добавить, избегайте всех проповедников, которые пытаются каким-либо образом смягчить грех; Избегайте всякого опыта и книг с опытом, которые дают вам возможность преодолеть тот факт, что грех народа Божьего — отвратительная вещь. Я знаю некоторых людей, которые говорят о своих грехах так, будто гордятся ими; они говорят о своих падениях, отступничестве и проступках, как о благословенном опыте: подобно собаке, у которой на шее был бубенчик, потому что он был опасен, они гордятся тем, что является их позором. Помните, крапива везде вредна, но никогда не бывает так плохо, как в цветнике, и грех везде плох, но никогда не так ненавистен, как в христианстве. Если, идя сегодня домой, вы увидите мальчика, бьющего окна, очень вероятно, что вы заговорите с ним; но если это будет ваш собственный мальчик, вы будете строго наказывать его так же верно, как он ваш собственный сын. Так поступает и Бог со своим народом. Когда грешники делают зло, он упрекает их; когда его люди делают то же самое, он поражает их. Он не пройдет мимо грешить в своих собственных детях в любое время; он никогда не останется безнаказанным.Вы, боящиеся Господа, никогда не смягчаете греха, потому что Бог не сделает этого; он ненавидит это полной ненавистью.

II. Второй момент: НЕНАВИЖИ ГРЕХ НА ДРУГИХ. Отметьте это, не ненавидьте других, но ненавидьте грех в других. Поскольку у нас осталось всего несколько минут, я займу их одним или двумя практическими замечаниями.

Если вы ненавидите грех в других, вам будет необходимо ни в коем случае не одобрять его. Есть много христиан, которые с помощью улыбки причиняют больше вреда, чем он думает.Вы слышали, как молодой человек рассказывал историю о своих уродах; возможно, это было в вагоне, и он был очень остроумен, и вы ему улыбнулись. Он знает вас и, кажется, думает, что поступил очень храбро — разве он не заставил христианина улыбнуться своим грехам? Иногда вы слышали распутный, непристойный разговор, исходящий от нечестивых людей, и вам это не нравилось; она задела ваши уши; но вы сидели очень тихо, а другие говорили: «Ну ладно, с него все еще было достаточно; он всасывал это, и было ясно, что ему это нравится.«Таким образом, на нем сразу же была поставлена ​​печать вашего одобрения. Так вот, никогда не позволяйте греху иметь ваше лицо. Где бы вы ни находились, дайте знать, что вы не только не можете вынести его, но и что вы прямо ненавидите его. Не позволяйте люди говорят: «Ну, я не думаю, что ему нравится это; «но дайте им понять, что вы ненавидите это, что вы абсолютно злитесь на это, что вы не можете улыбаться этому, но чувствуете, как ваш гнев растет при самом упоминании таких постыдных вещей. В прошлом веке это было даже модно и почетно совершать грехи, на которые сейчас смотрят с презрением, и еще через сто лет некоторые дела, совершаемые сегодня, будут обнаружены как крайне гнусные, и мы также будем смотреть на них с пренебрежением.Я говорю, христианин, никогда не клеймите чужие грехи одобрением.

Опять же, всякий раз, когда вас просят сделать это — а это будет происходить очень часто, — постарайтесь дать волю своим чувствам в отношении греха. Греховное молчание может сделать вас соучастником злых путей грешника. Если я увидел, как мужчина вломился в дом, и я шел поздно вечером, если я прошел очень осторожно, зная, что он поступает неправильно, и не поднял тревогу, я думаю, что должен быть соучастником преступления. Итак, если вы сидите в компании там, где злословят зло, или где Христа богохульствуют, если вы не говорите ни слова в защиту своего Учителя, вы совершаете грех в своем молчании, вы соучастник беззакония.Говорите от лица своего Господа и Учителя. Что, если вас за это упрекнут и назовут пуританином? Это грандиозное имя. Что, если некоторые скажут: «Вы слишком точны»? Есть хорошая необходимость в том, чтобы некоторые были слишком точными, а многие — слишком небрежными; или если они больше никогда не будут приветствовать вас в своей компании, будет большим преимуществом выбраться из нее. Что, если они должны говорить зло с твоей стороны? Разве вы не знаете, что вам следует радоваться в тот день, когда они будут говорить против вас всякое зло ложно за тезку Христа? Всегда, смело говоря, пусть грех покроется румянцем.

С другой стороны, когда вы видите зло в ком-либо, всегда ищите, если вы видите хоть малейшую надежду на совершение добра, возможности рассказать ему об этом наедине. Я слышал о джентльмене, который ругался, и о благочестивом человеке, который стоял рядом, вместо того, чтобы упрекать его за это, публично сказал: «Сэр, я хочу поговорить с вами на минутку». «Что ж, — сказал джентльмен, — вам лучше зайти в кофейню». Они пошли соответственно; и благочестивый человек сказал другому: «Мой дорогой друг, я заметил, что ты взял имя Бога напрасно, я знаю, ты извинишь меня за то, что я упомянул его. Я не сказал ни слова об этом, когда другие могли слышать; но на самом деле это великий грех, и от него не может быть никакой пользы. Не могли бы вы избежать этого в будущем? »Чек был с благодарностью получен; джентльмен поклонился в знак признательности, он признался, что это была вина его раннего образования, и он верил, что упрек может пойти ему на пользу. часто мы теряем возможность показать нашу ненависть ко злу не пытаясь наедине поговорить с теми, кто, как мы обнаруживаем, предается греху? Никогда не упускайте возможность выстрелить в дьявола, где бы он ни был; всегда позволяй ему летать, когда видишь его.Если вы не можете сделать это публично, но если вы видите человека, делающего зло, укоряйте его наедине за его грех.

И еще одно. Если вы ненавидите зло, не впадайте в него сами, потому что бесполезно рассказывать другим о зле, если ваша собственная жизнь не будет безупречной. Живущие в стеклянных домах не должны бросать камни. Выбирайтесь из своего собственного стеклянного дома, а затем бросайте столько, сколько хотите. Говорите с другими людьми, когда вы прежде всего попытались устроить свою жизнь в соответствии с компасом Евангелия.

И теперь, возлюбленные люди, все вы, любящие Спасителя, призваны сегодня утром ненавидеть зло; и я просто еще раз расширю это увещевание. Присоединяйтесь сердцем и руками к ненависти ко злу со всеми людьми, которые стремятся его подавить. Где бы вы ни видели общество, стремящееся творить добро, поощряйте его. Пусть это будет вашим учением: проповедуйте ничего, кроме Христа, и ничего, кроме зла. Помогите всем тем, кто за распространение царства Искупителя. Нет ничего, что могло бы избавиться от зла ​​так быстро, как провозглашение правды.Помогите служителю Евангелия; молись за него; поднять руки; постарайтесь укрепить его. Что до вас, станьте распространителем трактатов, учителем воскресной школы или деревенским проповедником. Проявите свою ненависть ко злу, прилагая активные усилия для его подавления. Распространяйте Библии, распространяйте Слово Божье, транслируемое по земле. Отправляйте своих миссионеров за границу и позвольте им проникать в логова и переулки Лондона. Идите среди тряпок и грязи нашего собственного населения и ищите принести одно или два драгоценных камня Господа, которые спрятаны в навозных кучах мегаполиса.Итак, позвольте Господу Иисусу Христу посредством ваших средств одержать победу и позвольте злу этого мира быть изгнанным. Как это сделать, как не совместными усилиями всей Церкви Христовой? В наши дни у нас есть очень много людей, которые сражаются в битвах Христа, если бы они только сражались. Наши церкви быстро растут. Сейчас живо огромное количество христиан; но я думаю, что я предпочел бы иметь сто двадцать человек, которые были в верхней палате в день Пятидесятницы, чем всю вашу партию.Я действительно думаю, что в этих ста двадцати мужчинах было больше крови, больше божественной христианской крови и рвения, чем в стольких миллионах таких бедных созданий, как мы. Ведь в те дни каждый член церкви был миссионером. Это правда, что женщины не проповедовали; но они сделали то, что лучше проповеди. они жили по Евангелию; и все мужчины имели что-то сказать. Они не оставили это, как вы, своему служителю, служащему Богу по доверенности; они не ставили диаконов и не оставляли их выполнять всю работу Бога, скрестив руки.Ой! нет; все воины Христа пошли в бой. Не нужно было набирать одного или двух из них, а затем оставлять остальных сидеть дома и делиться добычей. Нет, все дрались, и победа была велика. Итак, возлюбленные христиане, все вы, за это и всегда за это. О Дух Бога живого, сойди в каждое сердце и прикажи каждому из твоих солдат взять свой меч в свои руки и немедленно идти к победе. Ибо, когда дети Сиона почувствуют свою личную ответственность, тогда наступит день ее триумфа.Тогда стены Иерихона рухнут на землю, и каждый воин Бога живого будет коронован победителем. «Любящие Господа, ненавидящие зло» отныне и вовеки.

Курс ненависти | 1 Иоанна 3: 11-18

Сейчас мы заняты изучением глазами Иоанна, возлюбленного апостола, двух самых могущественных сил, действующих в современном мире: любви и ненависти. Мы уже вместе смотрели путь любви. Иоанн проследил для нас его происхождение, сущность и свидетельства.Сегодня мы возьмем тот же отрывок, но теперь проследим путь ненависти.

Как мы видим, на Дальнем Востоке бушует очень жестокая и отвратительная война. С обеих сторон прекрасные сильные тела молодых людей — а слишком часто тела женщин и беспомощных ни в чем не повинных детей — разрывают пулями и бомбами, ужасно сжигают огнеметы и напалм и оставляют гнить и гнить. разложение в отвратительном запахе смерти. Дважды в этом столетии мир охватывал ужасный катаклизм ненависти и зла, тьмы и смерти и отвратительных ужасов войны.Тем не менее, силы, которые приводят к этим современным резням, не отличаются и не более жестокие или ужасные, чем те, которые присутствовали при встрече двух братьев в поле давным-давно, когда один внезапно взял свой топор и одним быстрым ударом Удар врезался в череп его брата и залил землю кровью его брата.

Это сцена, которую Иоанн представляет перед нами в третьей главе этого письма, начиная с стиха 11. Топор Каина теперь превратился в водородную бомбу, но мотивация, которая заставляет каждую из них смертельным ударом, всегда одна и та же.Если мы поймем действия в этой области давным-давно, мы поймем причину войн и слухов о войнах наших дней. Иоанн прослеживает для нас переплетение этих двух сил, любви и ненависти, начиная со стиха 11:

.

Ибо это послание, которое вы слышали с самого начала, что мы должны любить друг друга, а не уподобляться Каину, который был от лукавого и убил своего брата. И почему он убил его? Потому что его собственные дела были злыми, а дела его брата — праведными.Не удивляйтесь, братья, что мир вас ненавидит. (1 Иоанна 3: 11-13a RSV)

Каково происхождение любви и ненависти? Откуда взялись эти две могущественные силы? В этом отрывке весьма примечательно отметить, что ни в том, ни в другом случае эти силы не происходят от человека. Это противоречит тому, как мы обычно думаем, не так ли? Мы считаем себя способными любить или способными ненавидеть. Мы думаем о себе как о создателях такого отношения. Но этот отрывок показывает совершенно иное.Джон говорит, что любовь исходит только от Бога. Он течет в человеческое сердце от Святого Духа, и только Бог способен любить. Как мы видели в прошлый раз, когда поток любви, приходящий ко всем людям, справедливым и несправедливым, входит в естественное сердце человека, его захватывает и захватывает центробежная сила, сосредоточенная вокруг себя. Любовь Бога, выраженная через естественного человека, всегда эгоцентрична. Только при обращении любовь начинает изливаться к любому человеку, как и задумал Бог. Затем он перестает быть исключительным и становится всеобъемлющим, принимая всех, кто нуждается в любви.Иоанн выражает это словами: «Это послание, которое вы слышали с самого начала», и с помощью этого послания нас учат любить.

Так вот, если правда, что любовь исходит извне человека, то также верно и то, что ненависть происходит вне человека. Джон очень ясно говорит об этом. Он говорит, что Каин был «от лукавого», что, конечно же, относится к дьяволу. Этим Иоанн указывает, что эта мощная сила ненависти всегда дьявольская. Это адски. Его присутствие в человеческом сердце свидетельствует об ужасном факте.Это показывает, что человек, выражающий ненависть, попал в безмолвную безжалостную хватку дьявола. Он раб дьявольской воли.

Мы никогда не поймем эти силы в жизни, если не поймем их с этой библейской точки зрения. В Священном Писании нам неоднократно говорится, что именно здесь у нас есть истина, истина, которая есть в Иисусе. Именно с пришествием Сына Божьего нам начинают открываться фундаментальные фундаментальные реальности жизни. Если мы пренебрегаем этими откровениями просто потому, что они не согласуются с нашим обычным мышлением, мы слепо закрываем глаза на истину.Но если мы прислушаемся к ним, у нас будет понимание жизни. Поэтому очень важно понимать, что и любовь, и ненависть берут начало вне человека. Любовь исходит только от Бога; ненависть исходит от дьявола. Ненависть — это действительно любовь, искаженная, отвлеченная от намеченного объекта и сосредоточенная на ложном объекте. Это то, что дьявол делает с жизнью и любовью Бога. Он отвлекает его, скручивает, калечит; он меняет это, и это выражается в ненависти. Следовательно, всякий, кто ненавидит, находится, как и Каин, во власти дьявола, он «от лукавого».«

Это довольно отрезвляюще, не правда ли? Но начнем с этого знаменательного факта. Я уверен, что Каин совершенно не осознавал тот факт, что, когда он ненавидел, он находился под контролем другого разума, с другой целью. Он не чувствовал себя иначе, не чувствовал предчувствия, что что-то берет верх в его жизни. Не было внезапного холода, пробегавшего вверх и вниз по его позвоночнику, который заставил бы его осознать, что им овладел зловещий, злой дух, точно так же, как мы не чувствуем разницы, когда ненавидим. Тем не менее, когда его сердце начало гореть ненавистью к брату, произошел тихий захват, без каких-либо внешних доказательств, видимых признаков или внутреннего чувства, которые могли бы выдать его.

Мы видим то же самое в Евангелиях. Помните, что когда Господь собрался со своими учениками в Горнице для установления первой Вечери Господней, после того, как они приняли участие в празднике Пасхи, Господь встал преломлять хлеб, учредив ту самую Вечерю, которую мы должны праздновать сегодня. Евангелие от Иоанна говорит, что когда Иуда сидел за столом с Господом, сатана вошел в его сердце. Теперь он не чувствовал ничего другого. Не было ничего, что выдавало это внешне, но внутри была открытая дверь, через которую вошел дух зла, и он был в тисках безжалостной силы, от которой он больше не мог избежать актом своей воли.

Вы видите то же самое в истории об Анании и Сапфире, тех первых христианах, которые стали завидовать духовным привилегиям, которыми пользовались Варнава и другие, и решили потребовать для себя святость, которой они на самом деле не обладали. Они хотели, чтобы у других христиан была репутация, что они тоже были полностью посвященными, полностью преданными христианами и отдали все свое имущество Богу, как это делали другие. Но, как вы помните, они удерживали часть выручки, никому ничего не сказав.Когда они подошли к апостолу Петру, исполнившемуся Святым Духом, вы помните, какой был его вопрос? «Почему сатана наполнил ваше сердце ложью Святому Духу?» Деяния 5: 3). Даже христиане могут попасть во власть дьявола. Это первое великое откровение, которое Священное Писание дает нам о ходе ненависти: оно начинается с того злого, зловещего существа, вся жизнь и служение которого противостоит Богу и которое безмолвно завладевает сердцем любого, кто соглашается уступить место зависти. или ревность.

Как мы знаем из Священного Писания, естественный мужчина, невозрожденный мужчина, мужчина, который еще не родился свыше, мужчина или женщина, которые все еще остаются в жизни, в которой он родился, постоянно живут в этом неосознанном контроле сатаны. Послание к Ефесянам очень ясно показывает это. «Все мы когда-то ходили, — сказал апостол, — следуя курсом этого мира, следуя за князем, господствующим в воздухе» (Ефесянам 2: 2 KJV), под его контролем, не осознавая этого, не осознавая этого в все, но тем не менее под безмолвным безжалостным контролем злого духа.Вот почему в жизни естественного человека ненависть всегда так близко к поверхности. Любой отпор, любое пересечение его воли сразу бросается в глаза. Пылающий дух гнева или ненависти немедленно вырывается на поверхность, потому что такова природа злого духа, который действует в детях непослушания.

Цивилизованный человек часто признает зло, которое исходит от ненависти. В современном мире многие мыслители и философы искренне озабочены человеческими событиями и осознают, что источником большинства мировых беспорядков является ненависть.Их беспокоят дурные, вредные, ненавистные результаты, возникающие в результате проявления этой страсти, и поэтому они пытаются контролировать ее. Но естественный человек не может придумать ничего, что действительно отвечало бы этому горящему злу в его жизни или могло бы его контролировать. Все, что он делает, — это пытается с помощью образования ограничить проявление ненависти или с помощью морального сдерживания сдерживать ее и сдерживать внутри. Конечно, все, что ему удается, — это просто менять имя на двери. Ненависть в лучшем случае превращается в безразличие или избегание другого человека. Лучшее, что может сделать невозрожденный человек, справившись с этой силой в своей жизни, если он кого-то ненавидит, — это прийти к тому месту, где он наконец говорит: «Ну, я не буду иметь с ним ничего общего. путь, а я пойду своим. » Это высший уровень, до которого может подняться невозрожденный человек. В худшем случае ненависть маскируется под другими словами — презрением, пренебрежением, предубеждением и другими злыми именами, которые являются не чем иным, как синонимами ненависти, действующей среди людей сегодня. Таким образом, мы узнаем, что скунс под любым другим именем все еще пахнет, и хотя мы не называем это ненавистью, это все равно то же самое.Вы можете окропить его ароматом более тонкого слова или лучшей этикетки, но он по-прежнему остается тем же самым уродливым и по-прежнему приводит к таким же уродливым результатам в человеческой жизни.

Теперь давайте посмотрим глубже, что это за мощная сила. Иоанн раскрывает происхождение ненависти — он говорит, что она исходит от дьявола, — но он также позволяет нам узнать ее сущность, то есть ее характер, ее природу. «Почему, — спрашивает он, — Каин убил своего брата?» Ответ очень поразительный. Было ли это потому, что Авель был плохим человеком? Было ли это потому, что он сделал что-то плохое с Каином, а Каин просто мстил за себя? Нет нет.Каин убил его потому, что Авель был добрым! Это произошло потому, что он делал правильные, правильные, полезные дела. Вот почему Каин убил своего брата.

Почему он убил его? Потому что его собственные дела были злыми, а дела его брата — праведными. (1 Иоанна 3: 12б RSV)

Подумайте об этом! Каин убил своего брата, потому что его брат был хорошим, а не потому, что он был плохим. Как вы думаете, как бы Каин ответил на вопрос: «Почему ты убил своего брата?» Я часто задавался вопросом, останавливался ли Каин, чтобы спросить себя об этом? Возможно, когда-нибудь позже, после того, как все это было закончено, в какой-то момент самоанализа он когда-либо сказал себе: «Почему я сделал это? Почему я убил своего брата?» Я уверен, что, если бы он сделал это, несомненно, его ответ был бы очень похож на ответы, которые мы даем для оправдания нашего отношения ненависти и неприязни к другим людям. Вероятно, он ответил бы на эмоциональном уровне, что-то вроде: «О, я больше не мог его выносить. Он был таким набожным, таким самодовольным. Он всегда меня показывал, и я больше не мог этого выносить». Так мы часто оправдываем свое отношение к другим людям. Или, возможно, он прибегнул бы к какой-либо форме самообороны. Возможно, он сказал: «Ну, он был угрозой для меня, для моей репутации. Мир просто не был достаточно большим для нас обоих. Это был либо он, либо я, поэтому я избавился от него.«

Но каковы факты этой истории? Когда вы обращаетесь к рассказу Бытия об их совместной встрече в поле, нам рассказывают о них лишь несколько вещей, но те немногие вещи, которые нам рассказывают, очень важны. Нам говорят, что они оба принесли жертву Господу Богу. Оба они были религиозными людьми, и оба принесли приношение: Авель из первенцев своего стада, агнец из своего стада, а Каин принес плоды своего поля. Он был фермером и поэтому принес Богу в дар зерно или фрукты.В Послании к Евреям нам говорится, что Авель «верою» принес свою жертву Богу (Евреям 11: 4), а вера — это всегда послушный ответ на повеление или обещание Бога. Авель принес его в послушание тому, о чем просил Бог; Каин не принес своего верою, и поэтому он отказался предложить то, о чем просил Бог. Он совершил то смертоносное дело, которым сегодня занимаются миллионы людей, — он изобрел свою собственную религию. Он сказал: «У меня есть свой способ служить Богу», и он придумал свой собственный план приношения и принес первые плоды поля.Когда это было отклонено, он был зол. В повествовании говорится, что «лицо его упало» (Бытие 4: 5), то есть он начал надуваться и дуться, был зол и угрюм, закипая в себе, потому что Бог не принял то, что он принес.

Даже тогда, согласно описанию, он не был осужден Богом. Бог не бросается на него молнией, но Он получил слово предостережения. Бог говорит ему: «Почему падает твое лицо?» Почему ты злишься? Разве вы не знаете, что жертва за грех лежит у дверей? »Бытие 4: 6-7).»Вы можете вернуться и принести правильное приношение. Я не собираюсь стереть вас с лица земли из-за вашего непослушания. Вы все еще можете покаяться, вы все еще можете изменить свое мнение. Вы можете вернуться и принести правильное один.» Но даже после этого слова предупреждения в сердце Каина нет абсолютно никаких изменений, и он продолжает тушиться и гореть против Бога. В этот момент он попал в ловушку дьявола, как много раз мы с вами попадали в одну и ту же ловушку, когда позволяли воображаемому чувству несправедливости гореть в наших сердцах и расстраивать нас.Поскольку мы чувствуем, что с нами обращаются несправедливо, мы начинаем восстать против Бога. В этот момент начинается бесшумное управление. Невидимая зловещая сила берет верх, мы становимся «лукавыми». Результатом в случае с Каином стал смертельный удар топора и хлынула кровь его брата.

Теперь почему? Это произошло потому, что Каин разгневался на Бога. Он отказался принять Божью оценку, Божий суд о том, что правильно и что неправильно. Он был зол на то, что Бог устроил жизнь. Он был зол, потому что Бог не играл по его правилам.Другими словами, он сам хотел быть Богом и был зол, когда Бог отказал ему в использовании суверенитета, которым может обладать только Бог. В его сознании, искаженном теперь дьяволом, все это, казалось, было сосредоточено на его невинном брате. Весь его гнев на невидимую силу Бога, невидимую Личность Бога, сосредоточился на видимом объекте, его брате. Итак, в слепом заблуждении он сразил его и убил. Это раскрытие природы ненависти. Он направлен на человеческий объект, но это всегда нападение на Бога.Это отказ от правления Бога.

Мне было интересно прочитать на прошлой неделе крестовый поход Билли Грэма в Лондон. Среди прочего, описывалась его реакция и его изумление, его удивление по поводу силы сопротивления, с которым они столкнулись в Лондоне. Он сказал, что восхищался необоснованной оппозицией, которая была против него там. Похоже, люди были полны решимости поверить в то, что все его новообращенные потерпят поражение, и что он сам занимается религиозным рэкетом только для того, чтобы заработать деньги, и что все это было большим шоу.Они были совершенно слепы к логике, невосприимчивы к фактам и глухи ко всем объяснениям. Они просто были полны решимости поверить, что все это был большой фарс. Это почему?

Что ж, Иоанн говорит: «Не удивляйтесь, братья, что мир вас ненавидит». Ненависть — это более глубокая сила, чем мы обычно думаем. Это больше, чем просто психологическая реакция одного человека на другого. Он высвобождает зловещие силы в человеческий поток. Он вводит темные силы в контроль над человеческими умами и человеческими сердцами.Он искажает и искажает, вводит в заблуждение и блокирует, так что, когда мы действуем, мы действуем в полном заблуждении, совершенно не в соответствии с реальностью, не в соответствии с фактами. Поэтому то, что мы делаем, всегда глупо, глупо, бессмысленно, без какой-либо причины.

Много лет назад Джозеф Паркер сказал: «Человек, проповедующий покаяние, противопоставляет себя своему возрасту и будет безжалостно избит возрастом, моральный тон которого он изменит. Для такого человека есть только один конец. Отрубить ему голову! Вам лучше не проповедовать покаяние, пока вы не поклянетесь перед небесами. «Это то, что Билли Грэм нашел в Лондоне.

«Не удивляйтесь, — говорит Иоанн, — что мир ненавидит вас». Природа ненависти такова, что это нападение на самого Бога. Помните, как Давид обнаружил это после убийства Хеттеянина Урии? Он возжелал жену этого человека, совершил отвратительный акт супружеской неверности и, чтобы замести следы, приказал мужу вступить в бой и поставить его в первых рядах и, таким образом, умудрился совершить свое убийство. По прошествии месяцев, когда его виноватое сердце не раскаялось, Бог по благодати послал Нафана пророка, чтобы он встал перед ним и заманил его в ловушку небольшой историей.Когда Давид попал в ловушку и осудил себя, пророк повернулся и сказал ему: «Ты человек!» (2 Царств 12: 7 KJV). Затем следует покаяние Давида; он плакал перед Богом несколько дней. Из этого опыта родился пятьдесят первый Псалом, который перекликается с ситуацией, в которую попал Давид. В этом псалме Давид взывает к великой истине, которую он узнал: «Против Тебя, Боже, только с Тобою согрешил я» (Псалом 51: 4 KJV). Это всегда то, что есть ненависть: нападение на Бога. В этом рассказе Иоанн показывает, что результатом ненависти является убийство, и добавляет очень поразительное слово в стихе 15:

.

. Всякий, кто ненавидит своего брата, является убийцей, и вы знаете, что ни один убийца не имеет в себе вечной жизни.(1 Иоанна 3:15 RSV)

Последняя часть этого ясно показывает, что он нацелен именно на христианина. Любой, кто ненавидит своего брата, — убийца. Ваше сердце горит ненавистью к другому сегодня или на этой неделе? Вы просто терпеть не можете его (или ее). Вы хотите, чтобы он ушел и оставил вас в покое; вы совсем не хотите, чтобы он был рядом. Что ж, тогда, если обстоятельства благоприятны и наказания можно было бы избежать, вы бы убили его, если бы могли! Вот что это показывает.Все, что удерживает вас от этого, — это страх расправы со стороны Бога или человека. Если бы вы каким-то образом могли уйти от этого, ненависть всегда неизбежно выливалась бы в убийство — как это произошло в той первой сцене между Каином и Авелем. Где бы ни была ненависть, убийство всегда возможно, и в глазах Бога оно практически совершено. Бог читает сердцем, ему не нужно ждать действий. Иисус учил этому. Это не слова так называемого сурового Бога Ветхого Завета, это то, чему Сам Господь Иисус учил в Евангелии от Матфея 5, Нагорной проповеди:

Вы слышали, что людям древности было сказано: «Не убий; и тот, кто убивает, подлежит суду.«Но я говорю вам, что каждый, кто гневается на своего брата, подлежит суду; всякий, кто оскорбляет своего брата, несет ответственность перед советом, а всякий, кто говорит: «Дурак!» подлежат аду огненному »(Матфея 5: 21-22 RSV)

Любой, кто ненавидит, уже является убийцей, и ему только не хватает подходящей возможности, иначе он совершил бы дело. Что же тогда проявляется, когда христианин ненавидит? Давайте будем честными и признаем, что это слишком часто правда. Христиане ненавидят друг друга и выказывают ненависть друг к другу и к другим людям вне Христа. Но Иоанн говорит нам: «Вы знаете, что ни один убийца не имеет вечной жизни, пребывающей в нем», то есть вечная жизнь, которую дал Христос, больше не контролирует этого человека, она больше не «пребывает» в нем.

Мы уже видели, что эти отношения пребывания являются дополнительными к отношениям пребывания в жизни Бога. Это не означает, что человек перестает быть христианином, когда он ненавидит, но он перестает вести себя как христианин. Он больше не тот христианин, которым стал.Вечная жизнь больше не пребывает в нем, и он временно вернулся под контроль дьявола. Он действует от лукавого. Нечто подобное вы видите в стихе 17, где христианин, равнодушный к нуждам другого, больше не имеет в себе Божьей любви. Дело не в том, что любовь ему недоступна; но это не пребывает в нем. Таким образом, апостол подводит нас к реальности ситуации ненависти. Если мы кого-то ненавидим, мы становимся временным рабом сатаны. Мы — дитя Божье, выполняющее работу дьявола, и нам нужно столкнуться с этим на этом уровне.

Итак, каков ответ на это? Как контролировать ненависть? Что ж, для мира в целом это очень понятно, не так ли? Не может быть ответа, не может быть эффективного контроля над этой силой, кроме возрождающей работы Господа Иисуса Христа и креста Голгофы. Чтобы сломить силу ненависти, нужна сила Бога, и только Бог может это сделать. Вот почему нет окончательной надежды на контроль над войнами, раздорами, анархией и проблемами, кроме принятия отдельными людьми во всем мире искупительной благодати Бога.Вот почему мы, христиане, совершенно правы, когда говорим людям, что они никогда не смогут решить свои мировые проблемы за столами мира или за столами переговоров и договориться о полном контроле над войной. Этого никогда не может быть. Эта сила слишком глубоко укоренилась в человеческой жизни, чтобы поддаваться такому поверхностному обращению.

А как насчет христиан? Как вы справляетесь с проблемой ненависти? Что с этим делать? Вы прибегаете к безрассудству, пытаясь подавить его, подавить, подавить, скрыть, прикрыть, закусить губу, ничего не сказать, но уйти с вашим сердцем, горящим, кипящим, несчастным, несчастным? Вы все еще находитесь под контролем лукавого, и рано или поздно он уведет вас дальше, чем вы хотите. Единственный контроль — это то, что мы находим во всех Священных Писаниях, и то, что вы находим здесь, в Послании Иоанна. Судите об этом. Относитесь к этому так, как видит это Бог. Назовите это тем, что есть — ненавистью — исходит от дьявола, дьявольская вещь, действующая в вашей жизни и в вашем сердце. Тогда признайся в этом, согласись с Богом в этом, скажи ему об этом. Конечно, тогда вы получите ответную силу любви от Сына Божьего, живущего в вашем сердце. Источник Святого Духа всегда готов излиться вместо ненависти словами любви и признательности, одобрения и принятия.Другого ответа нет. Пока мы не живем в этих условиях, мы не начали демонстрировать жизнь в Иисусе Христе. О, сила любви — чудесная сила привлекать и непреодолимо влекать людей к контакту и встрече с Живым Богом. Но эта любовь никогда не может проявиться там, где есть защита, извинение, оправдание духа ненависти. Вот почему приходит наставление: «Дети! Станем любить не словом или словом, но делом и истиной». Как нам нужно это слово сегодня!

Молитва

Наш Господь Иисус, подобно тем ученикам древности, мы собираемся сейчас с Тобой за Столом в Горнице, чтобы заново напомнить себе об этом проявлении высшей любви, излитой жизни, жизни, положенной за нас. Подобно этим ученикам, мы молимся, чтобы наши обеспокоенные сердца могли быть привлечены к Тебе, чтобы заново понять силу любви над силой ненависти, необходимость быть открытыми, честными и суровыми по отношению к себе в этих областях, а не защищать, не оправдывать чтобы оправдать такое отношение, не выдавать его или обвинять в нем какого-то человека, но помнить, что каждое проявление ненависти — это прямая атака на тебя, твое правление и твою любовь в нашей жизни. Мы просим во имя Иисуса, аминь.

Скрытая ненависть в человеческом сердце

Они поднялись, выгнали его из города и принесли на вершину холма, на котором был построен их город, чтобы они могли сбросить его со скалы. Луки 4:29

Все мы были глубоко тронуты ужасным насилием в школе в Коннектикуте в прошлую пятницу. Мы искренне сочувствуем родителям детей и близким сотрудников, чьи жизни были оборваны тем, что началось как обычный школьный день.

В известном рождественском чтении говорится, что «люди, ходившие во тьме, увидели свет великий». В пятницу мы почувствовали всю глубину этой тьмы.

Мы подходим к порогу Рождества и снова смотрим в тайну зла.Почему мужчины поступают так? Почему мы живем в таком мире? Какая сила обладала человеческим разумом и сердцем, чтобы человек мог лишить жизни 26 человек утром в адвентскую пятницу?

Я запланировал эту короткую серию несколько недель назад и выбрал в качестве названия на сегодня: «Скрытая ненависть в человеческом сердце». Я помню, как подумал: «Подойдет ли это для выходных так близко к Рождеству?» Сегодня это кажется очень подходящим для всех нас.

Я выбрал название, потому что оно суммирует то, что мы находим в конце визита Иисуса в Назарет, что было нашим фокусом на протяжении этих недель пришествия.Иисус родился в Вифлееме, но вырос в Назарете.

В возрасте 30 лет Иисус покинул свой родной город. Он крестился в реке Иордан и начал свое раннее служение в Иерусалиме и Галилее. Новости о нем и его чудесах распространились по всему региону.

Все это вызвало бы большой интерес в его родном городе Назарете, и примерно через год публичного служения Иисуса он вернулся в этот город, где вырос…

Хорошие новости для всех людей

«Они дивились милостивым словам, которые исходили из Его уст. Луки 4:22

Мы следили за историей того, что произошло в тот день. Должно быть, в эту субботу в синагоге был особый «шум»: «взоры всех были устремлены на Иисуса», и то, что их поразило в Нем, можно описать одним словом — благодать!

Иисус сказал жителям своего родного города, что он пришел «возвещать год милости Господа» (Луки 4:19). У Бога есть хорошие новости для всех людей:

Он готов списать наши долги Ему.Он может освободить нас от всего, что удерживает нас от него , и он готов восстановить утраченное наследство жизни, которую мы разделим с ним.

Бог готов подарить нам эти бесценные дары по ч. За свой счет. Он готов нести на себе стоимость всего, что он нам предлагает. Ничего подобного раньше никто не слышал. Слушаемые ими проповеди были призывом к долгу и нравственности. Они привыкли слышать то, что Бог требует от нас, но Иисус говорил о том, что Бог предлагает нам, и «они дивились милостивым словам, исходившим из Его уст.

Сегодня мы рассмотрим их ответ. Я предлагаю вам открыть вашу Библию на Евангелии от Луки 4. Мы возобновляем историю в стихе 28: «Услышав это, все в синагоге исполнились гнева» (Луки 4:28).

Иисусу ответили, что они рассердились. Гнев был их ответом на благодать. Более того, они были наполнены гневом , и это было верно не только для некоторых, но и для всех: «Все в синагоге переполнились гневом».

И они встали, и выгнали его из города, и привели его к выступу холма, на котором был построен их город, чтобы они могли сбросить его со скалы. Луки 4:29

Как люди откликнулись на благодать Иисуса? Они были переполнены гневом и выгнали Иисуса из своего города. Они хотели полностью избавиться от него.

Я хочу сделать четыре наблюдения из Библии: 1. гнев по отношению к Иисусу — это постоянный образец, 2. гнев по отношению к Иисусу приводит к болезненным последствиям, 3. гнев по отношению к Иисусу в конечном итоге бесполезен, а затем мы рассмотрим 4. единственное лекарство от гнева по отношению к Иисусу.

Постоянный гнев по отношению к Иисусу

  1. i .I t начинается в рождественской истории
    Христос родился в Вифлееме. Когда Ирод слышит эту новость, он переполняется. Он приказывает очистить всех младенцев в городе. Дети Вифлеема убиты из-за гнева одного человека на Иисуса Христа…

«Голос был услышан в Раме… Рахиль плакала о своих детях. Она отказалась утешиться, потому что их больше нет »(Матфея 2:18).

  1. ii . Это продолжалось в Назарете , поскольку Иисуса отвергают в его родном городе

Они… выгнали его из города и привели на выступ холма… чтобы они могли сбросить его со скалы . L u k e 4:29

Те, кто лучше всего знал Иисуса, были достаточно разгневаны, услышав его речь, и хотели предать его смерти.

iii . Вы видите это когда Иисус мы n до Герасенов (Марка 5:17)

Людей терроризировал человек, который был одержим многими демонами. Он жил среди могил за городом. Из-за него весь регион находился под постоянной угрозой насилия.

Добрые люди из правоохранительных органов пытались связать его веревками и даже цепями, но он был для них слишком силен. Никакие действия властей не смогли взять под контроль это зло.

Тогда Христос пришел и избавил этого человека от злых духов, которые владели им. Когда люди из городов вышли посмотреть, что произошло, они увидели этого человека одетым и в здравом уме. Вы знаете, что они сказали Иисусу? «Пожалуйста, оставьте!» «Они начали умолять Иисуса удалиться из их края» (Марка 5:17).

  1. iv . Вы видите это снова , когда Иисус приходит в храм в Иерусалиме

« Они собрали камни, чтобы бросить в Него . » Иоанна 8:59

Иисус говорит:« Я свет миру. Всякий, кто последует за мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни ». Он дает чудесные обещания: «Если Сын освободит вас, вы действительно будете свободны» (8:36), но люди в храме отвечают на него яростным гневом.

  1. Вы найдете тот же ответ на учение Иисуса

« Я добрый пастырь. Добрый пастырь l ays down h — это жизнь овец ». J ohn 10:11

Что сделали люди? Они «снова взяли камни, чтобы побить Его камнями» (Иоанна 10:31) .

  1. vi . H idden ненависть человеческого сердца дано полное выражение на Голгофе

Пилат сказал , «W что я должен делать с этим Иисусом, который называется Христос? Все они сказали:« Да будет он распят . Мэтт hew 27:22

То, что произошло в Назарете, не было единичным событием. Это было частью последовательной модели враждебности по отношению к Иисусу: «Грешный разум враждебен Богу. Он не подчиняется закону Божьему и не может этого сделать »(Римлянам 8: 7).

Ни один человек не рождается нейтральным по отношению к Богу. По своей природе мы враждебны Богу. Мы возмущены его заявлениями, мы сомневаемся в его Слове и уклоняемся от его призыва. По своей природе мы всегда противимся Святому Духу (Деяния 7:51).

Почему ненавидят Христа? Откуда такая уникальная враждебность к Иисусу Христу. Ответ совершенно ясен в истории о том, что произошло в Назарете… «Он станет святилищем, и камнем соблазна, и камнем преткновения для обоих домов Израилевых» (Исаия 8:14).

Для некоторых Христос становится святилищем. Для других он камень обиды и камень преткновения. Народ Назарета обиделся на Иисуса.

Люди спотыкаются о трех доктринах, которые занимают центральное место в Евангелии…
ЛЮДИ ПРЕПЯТСТВУЮТ НА УЧЕНИИ ХРИСТА… Дух Господа на мне, потому что Он помазал меня возвещать благую весть бедным.Он послал меня про
потребовать свободы пленным… » Исайя 8:18

Послание об Иисусе; мы хотим, чтобы это было о нас. WG Blaikie отмечает, что наша культура перевернула рождественское послание ангелов…

Ангелы сказали: «Слава Богу в высших и мир на земле, доброжелательность к людям».

Мы хотим это наоборот : Слава человеку в высшем и мир на земле, благоволение к Богу. i

Человек готов проявлять добрую волю по отношению к Богу, пока он признает нашу суверенность: Слава человеку в высшем и мир на земле, добрая воля к Богу! Человек хватается за престол Божий и желает его себе.

Мы видим этот великий поворот, в котором человек принимает на себя право давать заповеди Богу:

  1. Ты должен держаться подальше от публичных площадей и нашей частной жизни.
  1. Ты дашь нам то, чего желает наше сердце.
  1. Ты благословишь и утвердишь всех нас.

Уникальная слава Христа стоит в центре Евангелия. Христос приходит к нам как единственный Сын Божий. Он приносит себя как единственную жертву за грех. Грешное сердце ненавидит его уникальную славу — так было всегда; так будет всегда.

ЛЮДИ ПРЕТКАЮТСЯ ИЗ УЧЕНИЯ ХРИСТА О…

  1. Наша отчаянная нужда

Когда Иисус пришел в Назарет, он сказал, что хорошие новости были для бедных, слепых, пленников и сокрушенных (Луки 4:18) .Он не говорил о конкретной группе обездоленных людей; он описывал духовное состояние всех нас.

Безнадежная участь виновных грешников находится в центре Евангелия.

Христос пришел в мир не для того, чтобы утвердить нас. Он пришел в мир, чтобы спасти нас.

«Ты будешь называть его Иисусом, потому что он спасет Свой народ от их грехов». В этом есть двойное нарушение: во-первых, мы нуждаемся в спасении, а во-вторых,

, что мы неспособны спасти самих себя.Это подрезает корень нашей гордости и заставляет многих спотыкаться.

ЛЮДИ ПРЕТКАЮТСЯ НА УЧЕНИЕ ХРИСТА О…

  1. Суверенная свобода Бога

Благодать означает, что у Бога нет обязательств и ограничений. Никто из нас не в состоянии сказать Богу, что он, , должен сделать что-то. Никто из нас не может сказать Богу, что он не может сделать что-то. «Благодать» означает, что Бог не обязан никого спасать и свободен спасти кого-либо.

Иисус очень ясно показал это из двух рассказов, которые он рассказал — о вдове Зарепата и прокаженном Намаане. Лука пишет: «Услышав это, все в синагоге исполнились гнева» (Луки 4:28).

Без обязательств и ограничений? Это сделало бы его… Богом. Мы не можем этого допустить! Нам нужен бог, который развивается вместе с нашей культурой и нашими желаниями, бог, который изменяется вместе с нами и соответствует нам. Нам нужен бог, которого мы можем контролировать, бог, который не создавал и который не будет судить.

Болезненные последствия гнева по отношению к Иисусу

Он пришел к своему собственному, а его собственный получил h я нет. Иоанна 1:11

Иисус покинул Назарет и больше не вернулся. Бедный Назарет! Никаких великих работ там не производилось. Там не было мира с Богом. Люди, рассерженные на Иисуса, провели без него остаток своей жизни.

Подумайте о людях в этом городе. Их долги перед Богом не списали. Их утраченное наследство не было восстановлено.Они оставались в тисках собственной враждебности — сердились на далекого Иисуса.

Это история Назарета. И это история нашего мира. Вы не сможете разобраться в рождественской истории или сегодняшнем мире без этого отрывка: «Он пришел к себе, и его собственная не приняла его».

Растущий уровень гнева — отличительная черта нашей хрупкой культуры. Понимаете, это наша политика, на наших дорогах и в наших судах. Вы видите это между детьми и родителями, женами и мужьями.

Одна женщина из нашего собрания говорила со мной во время нашей серии о блаженствах.Она нашла послание о кротости полезным и сказала: «Я провожу женское изучение Библии, и в ней столько гнева».

Время от времени враждебность, которая таятся в человеческом сердце, вспыхивает в виде вспышек насилия, как это было в пятницу, и мы все говорим: «Как, черт возьми, такое могло случиться?»

Грешная природа враждебна Богу, и если вы враждебны Богу, вы будете враждебны и другим. Только когда у нас будет мир с Богом

, мы можем начать испытывать мир Бога .

Люди, которые так рассердились на Иисуса, были людьми, которые его хорошо знали. Некоторые из вас студенты. Ваши родители приводят вас в церковь.

Они любят Христа, а вы нет. В своем сердце вы гневаетесь на Бога. Ваше сердце враждебно к нему. Если вы последуете своим нынешним путем, вся ваша жизнь и вся ваша вечность будут вне благословения Божьего.

Некоторые из вас родители. У вас есть сын или дочь, или супруг, любящий Христа. Но ты этого не сделаешь. В своем сердце вы гневаетесь на Бога.Ваше сердце враждебно к нему. Если вы, , последуете своим нынешним путем, вся ваша жизнь и вся ваша вечность будут вне благословения Божьего.

Рождество приходит и Рождество проходит, а вы по-прежнему сопротивляетесь притязаниям Иисуса Христа на вашу жизнь. У этого есть реальные последствия.

Христос пришел в Назарет, но там не было совершено никаких великих дел. Не позволяйте этому говорить о вашей жизни!

Абсолютная тщетность гнева по отношению к Иисусу

И они поднялись, выгнали его из города и принесли на вершину холма … чтобы они могли сбросить его со скалы. Но, пройдя среди них, он ушел. Луки 4:30

Отвергнутый Христос движется вперед неизменным. Иисус прошел прямо посреди этой толпы, и никто не тронул его. Бог наложил на этих людей чудесное сдерживание. Нам не говорят, как.

Библия говорит нам о смехе Бога: «Цари земные восстали… против Господа и против Его помазанника… Сидящий на небесах смеется» (Псалом 2: 2, 4).

Я подозреваю, что Всевышний смеялся, когда они шли к вершине холма. Мысль о том, что они могут уничтожить Господа славы, столкнув его со скалы … Они не могут лишить его жизни, даже когда пригвоздят его плоть к кресту …

« Никто не заберет это у меня, но я положу это вниз по собственному желанию. У меня есть полномочия положить его, и у меня есть право поднять его снова . J ohn 10: 17- 18

Именно это он и сделал: в Иерусалиме собралась большая толпа, чем та, что была в Назарете, и они выгнали его за город, а не в обрыв, но до креста.

Скрытая ненависть человеческого сердца полностью раскрылась в тот день, когда мы распяли Господа славы. Люди покончили с ним и его уникальными претензиями, но на третий день он воскрес из мертвых. Теперь он сидит одесную Отца небесного. И вскоре он приходит к власти и славе.

Вот что это значит для нас: никто, кто борется против Бога, никогда не побеждает.

Вы можете отвергнуть Христа и прожить свою жизнь без Него. Вы можете бороться с ним, ненавидеть его или ненавидеть его. Это битва, в которой нельзя победить.

Послушайте, что Иисус говорит тем, кто спотыкается о Него: «Тот, кто упадет на этот камень, будет разбит вдребезги; и когда на кого упадет, сокрушит его »(Матфея 21:44).

Если вы споткнетесь о Иисуса, если вы обидитесь на Его уникальную славу — вашу отчаянную нужду и суверенную свободу Бога, — вы сломаете себя на куски. Тот, кто упадет на этот камень, будет раздавлен на куски.

Но есть еще кое-что: однажды этот камень упадет на вас. Христос придет в силе и славе, и вес Суверенного Господа, на которого вы гневаетесь, сокрушит вас.

Единственное лекарство от гнева на Иисуса

Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем; это было делом Господа, , и это чудесно в наших глазах. Матфея 21:42

Иисус говорит о Себе. Он — отвергнутый камень, и он говорит о том, что Бог сделает, что было бы чудесным в глазах верных людей: отвергнутый камень стал бы краеугольным камнем.

Этого отвергнутого Иисуса, преследовали в Вифлееме, изгнали из Назарета, изгнали из Герасенов, чиновники и простые люди пригрозили побить камнями в Иерусалиме, и в конечном итоге распяли за городом…

Этот Иисус — центральная часть всего. искупительная работа Бога.Бог возвысил этого отвергнутого Иисуса до высочайшего уровня. Единственное лекарство от гнева по отношению к Иисусу — это сделать камень, о котором вы споткнулись, краеугольным камнем своей жизни.

Это означает, что вам нужно покаяться. Вы должны сделать все 180 в отношении Иисуса, вместо того, чтобы обижаться на то, что Иисус говорит о своей уникальной славе, вашей отчаянной нужде и суверенной свободе Бога. Сделайте эти истины, о которых вы когда-то спотыкались, краеугольным камнем своей жизни.

Когда-то вы возмущались уникальными утверждениями Иисуса Христа.Теперь вы преклоняетесь перед ним, как Фома, и исповедуете его своим Господом и Спасителем.

Однажды вы обиделись, что вас называют «грешником». Теперь вы исповедуете свою нужду и просите его очистить вас и дать вам мир с Богом.

Однажды вы возмутились притязаниями Бога на вашу жизнь. «Это моя жизнь!» Теперь вы отдаете ему эту жизнь с радостью и даром, когда просите его спасти вас и искупить.

Камень, который вы однажды отвергли, становится краеугольным камнем вашей жизни… «Вот, Я кладу в Сионе камень преткновения и камень соблазна; и всякий, кто верует в Него, не постыдится »(Римлянам 9:33).

Рождество говорит нам, что Бог пришел в мир в Иисусе Христе. Для некоторых он камень преткновения; он — краеугольный камень для других. В любом случае, жизнь и вечность каждого человека в конечном итоге определяется нашим ответом на него.

Он пришел к своим, и свои не приняли его, но всем, кто принял его, он дал право называться детьми Божьими.

© Колин С. Смит

Разрешения: у вас есть разрешение, и вам предлагается воспроизводить и распространять этот материал в любом формате по вашему выбору, при условии, что вы никоим образом не изменяете или не изменяете формулировку и не взимаете плату за гонорар (помимо стоимости воспроизведения этих материалов).Для размещения в Интернете предпочтительна ссылка на этот документ на нашем веб-сайте (www.UnlockingtheBible.org). Любые исключения из вышеперечисленного должны быть одобрены Unlocking the Bible, 1-866-865-6253.

Пожалуйста, включите это заявление на каждую распространяемую копию:
Колин С. Смит. © Колин С. Смит. Веб-сайт: UnlockingtheBible.org

Борьба с грехом и злом святой ненавистью

Настоящая любовь включает в себя настоящую ненависть: тот, кто потерял силу морального негодования и желание изгнать Продавцов из Храма, потерял живую, горячую любовь к Истине.(Достопочтенный архиепископ Фултон Шин)

Несколько месяцев назад я опубликовал приведенную выше цитату архиепископа Фултона Шина на моей странице в Facebook. Я был немедленно подвергнут нападкам за пропаганду ненависти. Как я мог опубликовать что-то, что настоящая любовь включает настоящую ненависть? В ходе обсуждения становилось все более ясно, что наша культура превратила Иисуса Христа в милого человека и неверно истолковала большую часть Евангелий. Кажется, подставить другую щеку означает: не противостоять злу. Иисус учил совсем не этому.

Ложное изображение Христа

Причина, по которой люди поверили в это ложное изображение Христа, состоит в том, что мы, как общество, больше не верим в духовный мир или грех. Как указал К.С.Льюис в «Винтовке писем», величайшее достижение дьявола заключалось в том, чтобы убедить нас в том, что он не настоящий. Но он настоящий. И пока мы не осознаем это, мы не узнаем, с кем сражаемся или как бороться разумно. Если мы не верим, что дьявол реален или грешит, и все относительно нашей конкретной ситуации без абсолютной истины, то мы не можем осуждать зверства, которые происходят вокруг нас.Если у меня нет правды, тогда убийство приемлемо, как, кажется, все чаще становится в нашем обществе. Самая большая ошибка морального релятивизма состоит в том, что он утверждает как абсолютную истину, что истины нет. Это противоречит самому себе.

Некоторым может быть трудно в это поверить, но Сам Бог установил Святую Ненависть. Эта ненависть направлена ​​не на людей, а на сатану. Когда сатана искушал Адама и Еву в саду, именно сатана был проклят первым, и вот что сказал Бог;

Я положу вражду между вами и женщиной, и между вашим потомством и ее потомством; Они будут бить вас по голове, а вы бьете их по пятке. Бытие 3:15

Вражда — это активная ненависть

Слово «вражда», то есть истинная ненависть, означает активную ненависть. Это не пассивно. И сам Бог поместил это между нами и сатаной. Бог сказал нам ненавидеть сатану. Это святая ненависть. Плод работы сатаны — это наш грех, поэтому мы также должны ненавидеть грех. Пока мы этого не поймем, мы не ведем свои битвы разумно.

Война, в которой мы находимся, носит духовный характер. Мы не должны ненавидеть людей. Мы знаем из завета с Богом, что мы обменялись врагами.Бог имеет дело с людьми, и нашим врагом становится сатана. Мы не сражаемся с сатаной так же, как сражаемся с людьми. Как мы сражаемся с сатаной? Мечом Духа;

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю. Я пришел принести не мир, но меч ». Матфея 10:34

Это звучит как резкие слова Иисуса, но что он имел в виду? Меч, о котором он говорит, — не металлический меч в буквальном смысле слова;

«Ибо наша борьба не с плотью и кровью, но с начальствами, с властями, с мировыми властителями нынешней тьмы, со злыми духами на небесах. .

и возьми шлем спасения и меч Духа, который есть слово Божие. Ефесянам 6:12 и 6:17

Здесь мы видим, как Святой Павел объясняет это для нас, это Меч Духа, потому что мы сражаемся с Силами и Началами. Стоит задуматься над всем этим стихом из Ефесянам.

Противостоять злу

Что это значит? Как нам противостоять злу? В первую очередь мы МОЛИТЕСЬ. Но мы также можем активно бороться со злом, не сдвигаясь с места, когда оно противостоит нам.Это не означает, что мы применяем насилие. Напротив, поскольку зло часто проявляется через людей, мы не должны проявлять насилия. Мы должны позволить Богу иметь дело с людьми и признать, что они слушают бесов, которые говорят с ними. Это позволяет нам любить человека, искренне любить его до такой степени, что мы можем простить его, и ненавидеть демонов, которые разговаривают с ним. Мы должны ВЕРИТЬ БОГУ, чтобы наши молитвы в соответствии с Его волей и Его истиной имели силу. Как это выглядит?

Похоже на Мать Терезу, которая, когда она просила хлеба для голодного ребенка и пекарь плюнула ей в лицо, она сказала: «Спасибо тебе за это для меня, теперь что у тебя есть для ребенка?» Она не нападала, когда ей в лицо плевало насилие. Она не убежала, когда на нее пришел грех. Она стояла на своем в любви. И ребенка накормили.

Когда зло пришло для Иисуса Христа, он мог многое сделать. Он мог пойти путем мира и предать Отца, как это сделал Иуда. Он мог бы дать отпор, как Петр, когда отрезал ухо солдату. Он мог сбежать, как и все, кроме одного апостола. Но он этого не делал, потому что был един с волей Отца.

Иисус знал, кем был его враг

Когда зло пришло для Иисуса Христа, Он встал на пути.Он знал, кто Его враг, и у него была Святая Ненависть, направленная к Его врагу, и Истинная Любовь, направленная к нам, с кем Он находится в завете. Зло думал, что он уничтожает Его, но любовь в сердце Христа к нам принесет Победу. Он не изменил правды того, что он сказал. Он принял смерть, которую сатана принес в мир. И он умер за нас на кресте. И это привело к Воскресению, потому что Иисус учил нас сражаться разумно. Мы делаем это, полностью доверяя Богу. Полностью любящие люди.Абсолютно ненавидя сатану и грех. Забери свою власть у дьявола и ненавидь его, а не людей, которым он шепчет. Простите людей, которым шепчет сатана, и возложите свою ненависть на сатану. Вот как мы побеждаем нашего врага.

«Отец, прости им, они не знают, что делают». Луки 23:24

Они не знают, кто им шепчет, потому что они не знают Истины, которая есть Сам Христос. Мы должны жить как свет Истины со Христом в нас.

Мы часто видим Святого Михаила, сокрушающего голову сатаны мечом.Это не пассивная неприязнь. Это вражда. Он поставил сатану под ногу, потому что он принял святую ненависть, которую дал нам Бог. Это помогает нам прощать друг друга и в любви повернуться друг к другу.

Молитесь, поститесь, примите Таинства, которые Христос оставил нам, и стойте против зла. Небеса будут твоей наградой.

Как это:

Нравится Загрузка …

Ненавижу зло и люблю праведность

Всего несколько недель назад один из самых разыскиваемых в мире мужчин — Касем Сулеймани — был убит У. С. Вооруженные силы при выходе из международного аэропорта Багдада в Ираке. Иранский генерал давно планировал наносить удары по американцам. Он был ответственен за гибель сотен военнослужащих США и ранения, возможно, еще тысяч.

Не заблуждайтесь, это была победа нашего народа, и наша администрация потребовала огромного мужества, чтобы отдать приказ о забастовке, которую следовало нанести много лет назад. Он устранил злого, дьявольского командира и потенциально спас тысячи жизней американцев.

Каково же было мое испуг, когда я увидел некоторых членов Конгресса, экспертов по СМИ, знаменитых спортсменов и других, которые возражали против забастовки, а некоторые даже сочувствовали мерзкому Сулеймани. Несколько либеральных медийных элит даже принесли свои извинения Ирану. Associated Press сообщило, что религиозный диктатор аятолла Али Хаменеи «открыто плакал» на похоронах Сулеймани в Тегеране: «Его слезы дают представление о том, как смерть командира, убитого в результате удара США, ощущается лично верховным лидером.

В самом деле? Как насчет слез по тысячам американцев, сирийцев и иракцев, убитых на Ближнем Востоке иранским режимом, силой, стоящей за «Хезболлой», смертельным врагом единственной демократии в регионе — Израилем? Как насчет слез тысяч супругов, родителей, бабушек и дедушек, братьев и сестер и других членов семьи, которым пришлось хоронить близких, убитых этим террористом?

Как может быть весь этот абсурд?

Я верю, что это потому, что мы так привыкли потворствовать злу и игнорировать его, а не решительно противостоять ему.Мы утратили свое моральное возмущение злом и, очевидно, пойдем на многое и придем к ложному разуму, чтобы приспособиться к нему, а не противостоять ему и бороться с ним без промедления. Подобно бывшему премьер-министру Великобритании Невиллу Чемберлену, мы слишком часто стремимся «умилостивить» зло и заканчиваем лишь более дьявольскими последствиями.

«Зло не только попустительствует и принимается, но и активно продвигается практически всеми слоями нашего общества».

Библия говорит в Притчах 17:15: «Тот, кто оправдывает нечестивых, и тот, кто осуждает праведных, оба одинаково мерзость перед Господом» (NKJV).Действительно, Слово Божье изобилует мужчинами и женщинами Божьими, твердо стоящими против нарастающей в свое время волны зла.

Моисей восстал против нечестивого режима фараона и освободил евреев от египетского рабства.

Царица Есфирь выступила против сильного человека Амана и спасла евреев по всей Персидской империи.

Пророк Илия восстал против нечестивого израильского царя Ахава за поклонение Ваалу. Библия говорит нам: «Ахав, сын Омрия, делал зло пред очами Господа больше всех, которые были до него» (3 Царств 16:30).

К сожалению, сильная моральная оппозиция злу неуклонно разрушается в нашей собственной культуре в прямой зависимости от отрицания Слова Божьего как единственной авторитетной истины. Зло теперь не только приветствуется и принимается, но и активно пропагандируется практически всеми слоями нашего общества. Девиантное поведение, такое как однополые браки и аборты, не так давно широко осуждалось. Теперь их не только терпят, но и легализуют, и с гордостью продвигают.

Обращаясь к церкви в Риме, апостол Павел назвал растущее сексуальное развратное поведение видимым условием отказа от власти Бога и завершил свое осуждение такого злого поведения следующим образом: «Хотя они знают праведный указ Бога о том, что те, кто практикует такие поступки, заслуживают смерти. , они не только исполняют их, но и одобряют тех, кто их исполняет »(Римлянам 1:32).

Зло — принятое, терпимое, умиротворенное, необузданное — может так быстро распространиться в дегенерирующую культуру, что становится новой нормой. Те, кто по-прежнему отстаивает правду, кто отказывается подчиняться новому повествованию — однополые браки — это нормально, аборт — это личное решение, гендерная идентичность — это выбор, — вскоре становятся мишенью насмешек и преследований. Зло прославляется.

Но чтобы полностью понять зло, вы должны знать его происхождение.

Когда Адам и Ева прислушались к лжи дьявола и восстали против Бога в саду, зло вошло в сотворенный мир и человеческую душу.Это называется грехом, активным непослушанием Всемогущему Богу, влекущим за собой смерть — духовную смерть или вечное отделение от Божьего присутствия и физическую смерть.

Последствия греха не заставили себя долго ждать — Каин в приступе гнева убил своего брата Авеля. По мере того как население зараженной грехом Планеты Земля увеличивалось, смертоносные последствия греха увеличивались: «Господь увидел, что беззаконие человека велико на земле, и что каждое намерение помыслов его сердца постоянно является злом» (Бытие 6: 5, NKJV).

Пророк Иеремия так прямо описал проблему: «Лукаво сердце более всего и безнадежно лукаво» (Иеремия 17: 9, NKJV).

Единственное лекарство от греха — это покаяние и вера в Господа Иисуса Христа, Который понес на кресте вину и наказание за наши грехи, воскрес из мертвых на третий день и теперь жив во веки веков. Человек, который верит в искупительную работу Христа, прощен, больше не находится под гневом Божьим, и получил новое сердце, которое стремится угодить Господу и почтить его.

На кресте Иисус победил и обезоружил лукавого — дьявола, который подстрекает людей к греховному поведению. «[Христос] обезоружил правителей и власть [сатану и его демонические орды] и поверг их в открытый позор, победив их в Нем» (Колоссянам 2:15).

Это правда, что грех и зло все еще изобилуют в мире, стремясь погубить души и сеять хаос в народах. «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во лукавом» (1 Иоанна 5:19). Так будет до тех пор, пока Христос снова не придет за Своими, но пока мы можем быть уверены, что одержали победу над уловками врага.«Тот, кто в вас, больше [диавола], который в мире» (1 Иоанна 4: 4).

Когда Господь придет и принесет Новое Небо и Новую Землю, грех и зло будут изгнаны навсегда. «Он отрет всякую слезу с их глаз, и смерти больше не будет, и не будет более ни плача, ни плача, ни боли, потому что прежнее прошло» (Откровение 21: 4). И «уже не будет проклятого» (Откровение 22: 3).

До тех пор мы должны ежедневно стремиться любить праведность и ненавидеть зло (см. К Евреям 1: 9), борясь со злом изо всех сил, делая это в силе Воскресшего Христа.

Если не указано иное, цитаты из Священного Писания взяты из Библии, английской стандартной версии. Цитаты из Священного Писания, помеченные как NKJV, взяты из Библии, Новой версии короля Якова.

Фото: Томас Дж. Петрино / © 2019 BGEA

Урок 4 СЕМЬ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ БОГ НЕНАВИЖИТ

Серия 49

ДЕСЯТЬ ИССЛЕДОВАНИЙ В ПРИТЧАХ
Фрэнсис Диксон
(ключевые стихи: Притчи 6: 16-19)

Читая Слово Божье, мы склонны к сначала обратитесь к отрывкам, которые приносят утешение и ободрение.Однако иногда необходимо обратиться к этим стихам «полезные для обучения, обличения, исправления и обучения…»… »- см. 2 Тимофею 3: 16-17. Эти стихи предлагают нам такое учение, в котором мы всегда нуждаемся, поэтому, прежде чем исследовать семь вещей, которые ненавидит Бог, давайте сделаем три замечания по поводу этой части Священного Писания.

  1. 1. Эти стихи ясно подчеркивают моральное безобразие человеческого сердца и мира, в котором мы живем. Семь упомянутых зол окружают нас.Эти стихи, таким образом, заявляют о греховности человека. Это не популярная тема, и во многих кругах ей больше не верят; но верят ли люди, что человеческий род развращен или нет, это не меняет факта. Это слишком очевидно, когда мы смотрим тенденции в литературе, программы по телевидению, а также виды рекламируемых картин и пьес. Куда бы мы ни посмотрели, мы видим огромную греховность греха (Исаия 1: 5-6; Иеремия 17: 9). Как велико нравственное безобразие человеческого сердца!
  2. 2. Эти стихи напоминают нам о святости и чистоте Бога и Его ненависти ко греху. Это семь грехов, которые называются «отвратительными». Насколько Бог ненавидит грех? В прежнее устроение Бог так ненавидел грех, что уничтожил большую часть созданного Им человеческого рода (Бытие 6: 5-7). Но чтобы понять, насколько Бог ненавидит грех, мы должны взглянуть на Голгофу, чтобы напомнить себе, насколько велика была божественная ненависть к греху, что Бог фактически предал Своего собственного Сына ужасным страданиям и страданиям римской виселицы, чтобы грех мог однажды и разобраться со всеми — прочти к Филиппийцам 2: 8. Как свят Бог и как сильно Он ненавидит грех!
  3. 3. Эти стихи напоминают нам, что истинное стремление и желание народа Божьего — это или должно быть жить без этих оскорбительных грехов, которые ненавидит Бог. Слава Богу, можно жить угодной Ему жизнью! Он обеспечил победу над всем, что огорчает Его. Мы должны быть разными людьми, и можем быть (Римлянам 8:37; Ефесянам 4:30).

Какие семь вещей ненавидит Бог?

1.Гордый взгляд — «глаза надменные»

Гордыня — это главный грех (Иакова 4: 6). Дьявол пал из-за гордости. Какая коварная вещь — гордость! Вот почему апостол Петр говорит о добродетели смирения (1 Пет. 3: 4; 5: 5). Что сказал Иисус в Матфея 11: 29-30?

2. Лживый язык

Но разве христиане не лгут? К сожалению, иногда они это делают. Но разве можно врать «белую» ложь? Это? Бог ненавидит «лживый язык».Но разве в наши дни невозможно вести бизнес, не лгая время от времени? Бог ненавидит «лживый язык»; посмотрите, что Павел написал в Ефесянам 4:25. Нам нужно помолиться молитвой Давида в Псалме 120: 2.

3. Бессердечная жестокость — «руки, проливающие невинную кровь»

Мы вполне естественно думаем о Каине и Авеле (Бытие 4: 1-15). В Новом Завете мы читаем о Каине, который пролил невинную кровь, когда убил Авеля (1 Иоанна 3: 11-12,15). Ты кого-нибудь ненавидишь? Тогда в глазах Бога вы убийца, а Бог ненавидит убийц.

4. Порочные интриги — «сердце, изобретающее нечестивые планы» »

Здесь мы напоминаем об источнике зла, который начинается внутри. Посмотрите, что сказал Иисус (Матфея 15: 18-19). Насколько другой была Доркас в Деяниях 9:36; и Варнава (Деяния 11:24).

5. Озорное рвение — «ноги, которые быстро бросаются на зло»

Вот ноги, бегущие на зло! Это работа дьявола, потому что он «ходит, как рыкающий лев» (1 Петра 5: 8).Бог ненавидит это зло. Что твои ноги делают? Являются ли они прекрасными ногами из Римлянам 10:15?

6. Социальная клевета — «лжесвидетель, изливающий ложь»

Старый писатель сказал: «Это проклятие! Часто он действует иными средствами, чем слова: взглядом или пожатием плеч он наводит свои отравленные стрелы; он разбил многие добродетельные сердца и запятнал многие добродетельные репутации. Он отбросил многие добрые имена и породил множество подозрений, которые собрались вокруг и сокрушили самых целомудренных и добродетельных людей из нашего вида.Это часто действует в темноте и обычно под маской правдивости и любви ».« Бог ненавидит клевету — посмотрите, что Он говорит об этом в Ефесянам 4:29 и 32.

7. Разногласия — — «a человек, разжигающий раздор среди братьев ”

Возможно, это худший из семи грехов. Другой старый писатель говорит о человеке, который «своими рассказами, неправдивыми историями, полуправдой, тонкими намёками приводит к разрыву дружеских отношений и разрыву общения…»… Бог ненавидит это!

Это ужасная тема, но, возможно, она необходима, и мы должны задать вопрос: как мы можем освободиться от того, что Бог ненавидит, и наполниться тем, что Он любит?

  1. 1.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *