19.09.2021

Притча о добре: Лучшие притчи о доброте, благородстве, великодушии и любви

Содержание

Лучшие притчи о доброте, благородстве, великодушии и любви

Истории, которыми нельзя не поделиться с друзьями.

Ничего такого, что было бы неправдой.

Однажды слепой человек сидел на ступеньках одного здания со шляпой возле его ног и табличкой с надписью: «Я слепой, пожалуйста, помогите».
Один человек проходил мимо и остановился. Он увидел инвалида, у которого было всего лишь несколько монет в его шляпе. Он бросил ему пару монет и без его разрешения написал новые слова на табличке. Он оставил её слепому человеку и ушёл.
К концу дня он вернулся и увидел, что шляпа полна монет. Слепой узнал его по шагам и спросил, не он ли был тот человек, что переписал табличку. Слепой также хотел узнать, что именно он написал. Тот ответил:
— Ничего такого, что было бы неправдой. Я просто написал её немного по-другому.
Он улыбнулся и ушёл.
Новая надпись на табличке была такая: «Сейчас весна, но я не могу её увидеть».

Напоминание

Ехал один молодой человек на новом сверкающем «ягуаре» в прекрасном настроении, напевая какую-то мелодию. Вдруг увидел он детей, сидящих у дороги. После того, как он, осторожно объехав их, собрался снова набирать скорость, он вдруг услышал, как в машину ударился камень. Молодой человек остановил машину, вышел из неё и, схватив одного из мальчишек за шиворот, начал его трясти с криком:

— Паршивец! Какого чёрта ты бросил в мою машину камень! Ты знаешь, сколько стоит эта машина?!
— Простите меня, мистер, — ответил мальчик. — У меня не было намерения причинить вред вам и вашей машине. Дело в том, что мой брат — инвалид, он вывалился из коляски, но я не могу поднять его, он слишком тяжёл для меня. Уже несколько часов мы просим помощи, но ни одна машина не остановилась. У меня не было другого выхода, кроме как бросить камень, иначе вы бы тоже не остановились.
Молодой человек помог усадить инвалида в кресло, пытаясь сдержать слёзы и подавить подступивший к горлу ком. Затем он пошёл к своей машине и увидел вмятину на новенькой блестящей двери, оставшуюся от камня.
Он ездил многие годы на этой машине, и всякой раз говорил «нет» механикам на предложение отремонтировать эту вмятину на дверце, потому что она каждый раз напоминала ему о том, что если ты проигнорируешь шёпот, в тебя полетит камень.

Нельзя спасти всех

Однажды во время прилива принесло очень много морских звёзд. Наступил отлив и огромное количество их стало высыхать на солнце.
Мальчик, гулявший по берегу, стал бросать звёзды в море, чтобы они смогли продолжить свой жизненный путь.
К нему подошёл человек и спросил:
— Зачем ты делаешь это? Это просто глупо! — закричал он. — Оглянись! Здесь миллионы морских звёзд, берег просто усеян ими. Твои попытки ничего не изменят!

Мальчик поднял следующую морскую звезду, на мгновение задумался, бросил её в море и сказал:
— Нет, мои попытки изменят очень много… для этой звезды.

Младшая дождь вождя

Однажды два моряка отправились в странствие по свету, чтобы найти свою судьбу. Приплыли они на остров, где у вождя одного из племён было две дочери. Старшая — красавица, а младшая — не очень.

Один из моряков сказал своему другу:
— Всё, я нашёл своё счастье, остаюсь здесь и женюсь на дочери вождя.
— Да, ты прав, старшая дочь вождя — красавица, умница. Ты сделал правильный выбор — женись.
— Ты меня не понял, друг! Я женюсь на младшей дочери вождя.
— Ты что, с ума сошёл? Она же такая… не очень.
— Это моё решение, и я это сделаю.

Друг поплыл дальше в поисках своего счастья, а жених пошёл свататься. Надо сказать, что в племени было принято давать за невесту выкуп коровами. Хорошая невеста стоила десять коров.
Пригнал он десять коров и подошёл к вождю.
— Вождь, я хочу взять замуж твою дочь и даю за неё десять коров!
— Это хороший выбор. Моя старшая дочь — красавица, умница, и она стоит десяти коров. Я согласен.

— Нет, вождь, ты не понял. Я хочу жениться на твоей младшей дочери.
— Ты что, шутишь? Не видишь, она же такая… не очень.
— Я хочу жениться именно на ней.
— Хорошо, но, как честный человек, я не могу взять десять коров, она того не стоит. Я возьму за неё три коровы, не больше.
— Нет, я хочу заплатить именно десять коров.
Они поженились.
Прошло несколько лет, и странствующий друг, уже на своём корабле, решил навестить оставшегося товарища и узнать, как у него жизнь. Приплыл, идёт по берегу, а навстречу женщина неземной красоты.
Он её спросил, как найти его друга. Она показала. Приходит и видит: сидит его друг, вокруг детишки бегают.
— Как живёшь?
— Я счастлив.
Тут входит та самая красивая женщина.
— Вот, познакомься. Это моя жена.
— Как? Ты что, женился ещё раз?
— Нет, это всё та же женщина.
— Но как это произошло, что она так изменилась?
— А ты спроси у неё сам.
Подошёл друг к женщине и спрашивает:
— Извини за бестактность, но я помню, какая ты была… не очень. Что произошло, что ты стала такой прекрасной?
— Просто однажды я поняла, что стою десяти коров.

Притча о гвоздях

Жил-был один очень вспыльчивый и несдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора.
В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днём число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди.
Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю.

Шло время, и пришёл день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвёл к забору:
— Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него остаётся такой же шрам, как и эти дыры. И неважно, сколько раз после этого ты извинишься — шрам останется.

Два ангела

Два ангела-путника остановились на ночлег в доме богатой семьи. Семья была негостеприимна и не захотела оставить ангелов в гостиной. Вместо того они были уложены на ночлег в холодном подвале. Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и заделал её. Когда младший ангел увидел это, то спросил, для чего. Старший ответил:
— Вещи не такие, какими кажутся.

На следующую ночь они пришли на ночлег в дом очень бедного, но гостеприимного человека и его жены. Супруги разделили с ангелами немного еды, которая у них была, и сказали, чтобы ангелы спали в их постелях, где они могут хорошо выспаться. Утром после пробуждения ангелы нашли хозяина и его жену плачущими. Их единственная корова, молоко которой было единственным доходом семьи, лежала мёртвая в хлеве. Младший ангел спросил старшего:

— Как это могло случиться? Первый мужчина имел всё, а ты ему помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, чтобы у них умерла единственная корова. Почему?

— Вещи не такие, какими кажутся, — ответил старший ангел. — Когда мы были в подвале, я понял, что в дыре в стене был клад с золотом. Его хозяин был груб и не хотел сделать добро. Я отремонтировал стену, чтобы клад не был найден. Когда на следующую ночь мы спали в постели, пришёл ангел смерти за женой хозяина. Я отдал ему корову.

Вещи не такие, какими кажутся. Мы никогда не знаем всё. И даже если имеешь веру, тебе надо ещё внушить доверие, что всё, что приходит, есть в твою пользу. А это поймёшь со временем. Некоторые люди приходят в нашу жизнь и быстро уходят, некоторые становятся нашими друзьями, и остаются на минуту. Вчера — это история. Завтра — тайна. Сегодня…
Настоящее — это дар. Жизнь есть волшебство, и вкус каждого момента неповторим!

Начало темы здесь «Лучшие притчи о смысле жизни» http://igorolin.livejournal.com/151030.html
Продолжение темы здесь «Лучшие исторические притчи» http://igorolin.livejournal.com/151136.html

Бонус для тех, кому нравятся короткие зарисовки с глубоким смыслом.

Притча о ложках

Oднажды добрый человек беседовал с богом и спросил его:
— Господи, я бы хотел узнать, что такое Рай и что такое Ад.

Господь подвел его к двум  дверям, открыл одну и провел доброго человека внутрь.

Там был громадный круглый стол, на середине которого стояла огромная чаша, наполненная пищей, который пахла очень вкусно.
Добрый человек почувствовал, что у него слюнки потекли.
Люди, сидящие вокруг стола, выглядели больными и умирающими от голода. У них были ложки с длинными-длинными ручками, прикрепленными  к их рукам. Они могли достать чашу, наполенную едой, и набрать пищу, но так как ручки у ложек были слишком длинные, они не могли поднести их ко рту.

Добрый человек был потрясен видом их несчастья.
Господь сказал: «Ты  только что видел Ад».

Господь и добрый человек затем направились ко второй двери. Господь отворил ее. Сцена, которую увидел добрый человек, была идентичной предыдущей. Такой же огромный круглый стол, та же гигантская чаща, которая заставляла его рот наполняться слюной. Люди, сидящие вокруг стола, держали те же ложки с очень длинными ручками. Только на этот раз они выглядели сытыми, счастливыми и погруженными в приятные разговоры друг с другом.

Добрый человек сказал господу: «Я не понимаю».

— Это просто, — ответил ему Господь, — эти научились кормить друг друга. А те думают только о себе.
Ад и Рай устроены одинаково.Разница — внутри нас .

Бонус «Кто автор божественного текста?».

Великий писатель чьё имя, увы, затерялось в ходе лет, прочёл студенческой аудитории великолепный текст, который привёл всех в полный восторг, близкий к экстазу. Здесь необходимо сделать крохотное отступление и прояснить, что писатель этот был в то время фигурой величайшего масштаба, не побоимся пересолить в эпитетах — особой знаковой, почти мессией.

Студенты, ничуть не сомневаясь в ответе, спросили:
— Кто автор этого божественного текста?

— Если я скажу вам, что эти стигматы чётко проступили на небесах, и я был лишь старательным писцом, воспроизведшим их на бумаге, вы будете трепетать и благоговейно молиться на эти строки.
— Если я скажу, что ночью во сне мне тихо на ушко нашептал их глас божий, вы будете испытывать огромное почтение, но не думаю, что будете стоять на коленях в слезах и трепете.
— Если скажу, что автор один из вас, вы, пожалуй, впадёте в унынье и тайно начнёте завидовать  друг другу, а быть может и ненавидеть.
— А если я скажу вам, что текст подобран мной в грязи из рук нищего и бездомного, вы, пожалуй, рассмеетесь, и святость текста растает как призрачный утренний туман…

Притчи о добре и хорошем отношении к людям.

Притчи о добре и хорошем отношении к людям.

➡ Говорите чаще добрые слова! Восточная притча о гвоздях Жил-был один очень вспыльчивый и несдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора. В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей.
➡ Это изменит очень много. Современная притча. Человек увидел, что мальчик поднимает с песка морские звезды. Они окружали его со всех сторон, берег был буквально усеян ими.
➡ Притча два волка В каждом человеке идёт борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту и верность.
➡ Доброе сердце. Притча. Бог Кришна захотел проверить мудрость своих царей и однажды пригласил к себе царя, которого звали Дурьодана, известного по всей стране за свою жестокость и скаредность, и чьи подданные жили в постоянном страхе. И сказал Бог Кришна королю Дурьодане: — Я хочу, чтобы ты пошёл и обошёл весь мир, и нашёл мне по-настоящему хорошего, доброго человека. Дурьодана ответил: — Да, мой господин, — и послушно отправился на поиски.
➡ Обнажённая душа. Притча. Однажды к убелённому сединами мудрецу вся в слезах пришла молодая и очень красивая девушка: — Что мне делать? — сквозь слёзы жаловалась она. — Я всегда стараюсь по-доброму обходиться с людьми, никого не обижать, помогать, чем могу. И хоть я со всеми приветлива и ласкова, но часто вместо благодарности и уважения принимаю обиды и горькие насмешки. А то и откровенно враждуют со мной. Я не виновата ни в чём, и это так не справедливо и обидно до слёз.
➡ Два друга. Современная притча
➡ Ведро с яблоками
➡ Не принимайте ненужные подарки
➡ Ожидание благодарности. Дзэнская притча У Такуана было много последователей от Иэмицу, третьего сегуна сёгуната Токугава, до простых крестьян. Среди них был старик, имени которого никто не помнил. Он был немного чудаковат. Однажды этот старик послал к Такуану своего слугу, чтобы после окончания церемонии пригласить мастера на трапезу.
➡ Природа человека.
➡ Притча о наклонностях
➡ Особенное добро (Христианская притча)
➡ Публикация сутр. Притча в изложении Ошо
➡ Чистый взгляд. Буддийская притча
➡ Выбор за тобой. Притча от Сергея Шепеля
➡ Притча о доброй старушке. Христианская притча
Притча Эхо в нашей жизни, или «подобное рождает подобное
➡ Окружающие нас люди становятся тем, что мы находим в них (Какие люди живут в этом городе?)
➡ Если меня кто-нибудь ударит, что я должен делать?
➡ Забирайте свое себе
➡ Притча о молчании
➡ Собака в зеркальном дворце
➡ Яд злости
➡ Пустая лодка. Дзэнская притча
➡ Голос счастья (27 история дзен)
➡ Мешок картошки
➡ Зажечь тепло
➡ Не принимай ненужных подарков
➡ Пощечина
➡ Почему ты сердишься и обижаешься?
➡ Научиться прощать
➡ Ты похож на Бога
➡ Помните о благодарности
➡ Ад и Рай устроены одинаково. Притча об эгоизме.
➡ Как стать оптимистом? Притча о проекциях.
➡ Тройной фильтр (Однажды к Сократу пришёл знакомый)
➡ Куда девается сострадание? Притча
➡ Помогайте друг другу. Притча.
➡ Притча о способности все видеть
➡ Притча о точке
➡ Притча о том, как изменить мир. Процесс изменения мира.
➡ Смысл жизни. Притча.
➡ Помогайте друг другу. Притча.
➡ Сколько друзей нужно человеку? Притча.
➡ Притча о гордом кедре

Притча о добре.

Одна индийская бедная женщина каждое утро пекла две лепёшки. Одну для своей семьи, а вторую для случайного прохожего. Вторую лепёшку она клала на подоконник, чтобы любой проходящий мимо человек мог её взять. Каждый день женщина молилась за своего сына, ушедшего из дома искать лучшую долю. В течение многих месяцев мать ничего не знала о своём мальчике и молилась о его возвращении. 

Вскоре женщина заметила, что какой-то горбун приходит каждый день и забирает вторую лепешку. Но вместо слов благодарности, он только бормотал: «Ваше зло останется с Вами, а Ваше добро вернётся к Вам!» Так происходило день за днем. Не получая ожидаемых слов благодарности, женщина чувствовала себя обманутой. «Каждый день этот горбун забирает лепёшки и произносит что-то невнятное. Пора покончить с этим! Я избавлюсь от этого горбуна!» На следующий день она положила во вторую лепёшку.. яд. 

Но когда она уже собралась положить лепёшку на подоконник, её руки задрожали. «Что же я делаю?» — подумала она и бросила эту лепёшку в огонь. Приготовив другую, она положила её на подоконник. Горбун, как обычно, пришёл, взял лепешку, и пробормотав: «Ваше зло останется с Вами, а Ваше добро вернётся к Вам!», он продолжил свой путь, не подозревая о бушующих в сердце женщины эмоциях. 

Наступил вечер, и вдруг… раздался стук в дверь. Открыв её, женщина увидела на пороге своего сына. Выглядел он ужасно: голодный, худой, слабый, в рваной грязной одежде. «Мама, это просто чудо, что я здесь! — сказал сын. 

«Я шёл домой очень долго, много дней, и совсем выбился из сил. Когда я был от дома всего лишь на расстоянии одной мили, я был так голоден, что упал в обморок. И я, наверное, умер бы, если бы не один старый горбун. Он проходил мимо и был так добр ко мне, что отдал мне целую лепёшку! И он сказал, что это была его единственная еда на целый день, но решив, что я нуждаюсь в ней больше, он отдал мне её..» 

Когда мать услышала эти слова, её лицо побледнело, и она прислонилась к двери, чтобы не упасть. Она вспомнила отравленную утреннюю лепёшку. Ведь если бы она не сожгла её в огне…, её собственный сын мог сегодня погибнуть! И тогда женщина поняла смысл слов:»Ваше зло останется с Вами, а Ваше добро вернётся к Вам!» 

М О Р А Л Ь: 
Всегда стремитесь делать добро, 
даже если этого сейчас никто не ценит. 

ТВОРИ ДОБРО! 
Пусть каждый шаг приводит к счастью!

Притчи о добре и зле

Притчи о добре и зле — прекрасные помощники в воспитании детей, в коррекции поведенческих отклонений у подростков, это хорошие мотиваторы.

Предлагаю небольшую подборку притч о добре и зле.

Притча первая.

Профессор в университете задал своим студентам такой вопрос:
— Все, что существует, создано Богом? И если Бог создал все, значит, Бог создал зло, раз оно существует. Согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит, Бог есть зло.
Все притихли, услышав такие выводы. Тогда один студент встал и спросил:
— Могу я задать Вам вопрос, профессор? Скажите, а холод существует?
— Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?
Молодой человек ответил:
— На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы называем холодом, является отсутствием тепла. Мы изучаем тепло, а не холод. Профессор, а темнота существует?
— Конечно, существует.
— Сэр, темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучать свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона, чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучать различные длины волн каждого цвета, но не можем измерить темноту. Темнота – это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света. Скажите, пожалуйста, профессор, зло существует?
— Конечно, как я уже сказал. Мы видим его каждый день. Жестокость между людьми, множество преступлений и насилие по всему миру. Эти примеры являются не чем иным, как проявлением зла.
На это студент ответил:
— Зло – это просто отсутствие Бога. Оно похоже на темноту и холод – слово, созданное человеком, чтобы описать отсутствие Бога. Бог не создавал зла. Зло – это результат отсутствия в сердце человека Божественной любви. Это вроде холода, который наступает, когда нет тепла, или вроде темноты, которая наступает, когда нет света.
Говорят, имя этого студента – Альберт Эйнштейн.

Притча вторая.

Однажды один старый мудрый индеец — вождь племени разговаривал со своим маленьким внуком.

— Почему бывают плохие люди? — спрашивал его любознательный внук.

— Плохих людей не бывает, — ответил вождь. — В каждом человеке есть две половины — светлая и тёмная. Светлая сторона души призывает человека к любви, доброте, отзывчивости, миру, надежде, искренности. А тёмная сторона олицетворяет зло, эгоизм, разрушение, зависть, ложь, измену. Это как битва двух волков. Представь себе, что один волк светлый, а второй — тёмный. Понимаешь?

— Понятно, — сказал малыш, тронутый до глубины души словами деда. Мальчик на какое-то время задумался, а потом спросил: — Но какой же волк побеждает в конце?

Старый индеец едва заметно улыбнулся:

— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Притча третья (из книги Джебран Халил  «Пророк»)

… И один старейший города сказал: Скажи нам о Добре и Зле.
И он ответил: О хорошем в вас я могу говорить, а не о зле. Ведь что есть зло, если не добро, измученное собственным голодом и жаждой? Поистине, когда добро голодно, оно ищет пищу даже в темных пещерах, и когда оно жаждет — оно пьет даже мертвые воды.
Вы добры, когда вы едины сами с собой. Но и когда вы разъединены, вы не зло. Потому что и дом, где нет согласия, — еще не гнездо воров, это просто дом, где нет согласия. И корабль без руля может плавать без цели между опасными островами и все же не уйти на дно.
Вы добры, когда заставляете себя дарить. Но и когда вы хотите получить для себя — вы не зло. Потому что, когда вы стараетесь приобрести, вы просто корень, который прильнув к грудям земли, сосет их молоко. Конечно, плод не может сказать корню: «Будь как я, зрелым и всегда раздающим свое изобилие». Потому что для плода отдавать есть его назначение, так же как получать — предназначение корня.
Вы — носитель добра, когда вы говорите, все ваши чувства не спят, отражаясь в словах. Но вы не носитель зла, даже когда ваш язык бормочет что-то без цели, в то время, как Я ваше спит. Ведь даже и бормотание может усилить слабый язык. Вы — носитель добра, когда вы идете к цели своей твердо и шаги ваши смелы. Но вы не носитель зла, и когда идете хромая. Даже тот, кто идет хромая, идет тоже вперед. Но вы, кто силен и скор, смотрите, чтоб не хромать перед настоящим хромым, думая, что этим вы делаете доброе дело.
Вы хороши в бесчисленных добрых делах, но вы не несете зла, и когда не делаете добра, Вы просто теряете даром время и медлите. Жаль, что олени не могут учить быстроте черепах.
В вашем стремлении сделать свое Я огромным лежит ваша доброта, и это стремление есть в каждом из вас. Но в некоторых это стремление сильно как поток, мощно несущийся к морю, увлекающий за собой секреты склонов холмов и песни лесов. А в других то же стремление — лишь тихий ручей, теряющийся в собственных петлях и изгибах и не достигающий моря. Но пусть тот, кто ретив, не скажет тому, кто спокоен: «Почему ты медлишь и останавливаешься?»
Потому что настоящий носитель добра не спросит у голого: «Где твое платье?» — иль у бездомного: «Что с домом твоим случилось?»

Притча четвёртая.

Однажды ученики пришли к наставнику и спросили его: «Почему дурные наклонности легко овладевают человеком, а добрые — трудно и остаются непрочны в нем?»

— Что будет, если здоровое семя оставить на солнце, а больное зарыть в землю? — спросил старец.

— Доброе семя, что оставлено без почвы, погибнет, а плохое семя прорастет, даст больной росток и худой плод, — ответили ученики.

— Так поступают люди: вместо того, чтобы втайне творить добрые дела и глубоко в душе растить добрые всходы, они выставляют их напоказ и тем губят.

А свои недостатки и грехи, чтобы их не увидели другие, люди прячут глубоко в душе. Там они растут и ранят человека в самое сердце.

Вы же — будьте мудры и не делайте так!

Что еще почитать?

Мудрая притча о добре и зле

30 января 2017 19361

Так бывает почти со всеми, когда ты к человеку с открытым сердцем, а он в ответ поворачивается спиной. Люди не хотят видеть наши добрые поступки, а если хочешь искренне кому-то помочь, так он еще и в душу тебе наплюет. В такие моменты мы задаем себе вопрос: «В чем я виноват? Что я не так сделал?». Почему же так происходит? Ответ вы найдете в этой поучительной притче.

Однажды к старому мудрецу в дверь постучалась молодая незнакомка, которая, заливаясь слезами, поведала старцу свою историю.

— Я не знаю, как мне дальше жить… — с трепетом в голосе произнесла она. — Всю жизнь я относилась к людям так, как бы хотела, чтобы они относились ко мне, была с ними искренна и открывала им душу… По возможности я старалась делать всем добро, не ожидая ничего взамен, помогала, чем могла. Я действительно делала это всё безвозмездно, но взамен получала зло и насмешки. Мне обидно до боли и я просто-напросто устала… Умоляю, скажите, как мне быть?

Мудрец терпеливо выслушал и затем дал девушке совет:

— Разденься догола и пройдись совсем нагой по улицам города, — спокойно произнес старец.

— Простите, но я еще не докатилась до такого… Вы, наверное, с ума сошли или шутите! Сделай я такое, то не знаю, что ожидать от прохожих… Глядишь, еще кто-то обесчестит или надругается надо мной…

Мудрец вдруг встал, отворил дверь и поставил на стол зеркало.

— Ты стыдишься выйти на улицу нагишом, но почему-то тебе вовсе не стыдно идти по миру с обнаженной душой, раскрытой, как эта дверь, нараспашку. Ты пускаешь туда всех кому не лень.

Твоя душа — это зеркало, именно поэтому все мы видим отражение самих себя в других людях

Их душа полна зла и пороков — именно такую безобразную картину они и видят, когда заглядывают в твою чистую душу. Им не хватает силы и мужества, чтобы признать, что ты лучше их, и поменяться. К сожалению, это удел только поистине смелых…

— Что же мне делать? Как я могу изменить эту ситуацию, если от меня, по сути, ничего не зависит? — спросила красавица.

— А ну-ка пойдем со мной, я кое-что тебе покажу… Посмотри, это мой сад. Вот уже много лет я поливаю эти невиданной красоты цветы и забочусь о них. Признаться честно, я ни разу не видел, как распускаются бутоны этих цветов. Всё, что мне приходилось лицезреть, — это прекрасные распустившиеся цветы, которые манят своей красотой и душистым ароматом.

Дитя, учись у природы. Посмотри на эти замечательные цветы и делай, как они, — раскрывай свое сердце перед людьми осторожно, чтобы никто этого даже не заметил. Открывай душу хорошим людям. Уходи от тех, кто обрывает твои лепестки, кидает под ноги и топчет. Эти сорняки еще не доросли до тебя, поэтому ты ничем им не поможешь. В тебе они будут только видеть уродливое отражение себя

Притчи о добре

Тема подборки — притчи о добре и зле:

Название: Добро для падшего (Христианская притча): Некий брат сказал авве Пимену:
— Если я увижу брата, о котором слышал, что он находится в падении, то неохотно принимаю его в свою келью, а брата, имеющего доброе имя, принимаю с радостью.
Старец ответил ему:
— Если ты делаешь доброму брату добро, то для падшего сделай вдвое, потому как он слаб.

Название притчи: Добрый лисёнок: Жил-был на свете лисёнок. Он был очень добрый. У него было много друзей. Он часто ходил к ним в гости, и все друзья были ему всегда рады.
Но однажды он заболел ангиной. Его друзья часто навещали и заботились о нём, а его друг медвежонок принёс большой бочонок мёда. Лисёнок быстро поправился и в своём маленьком уютном домике, посреди огромного сказочного леса ещё не раз приглашал своих приятелей отведать его чудесных вкусных пирогов.
Путь добра и милосердия — самый надёжный в мире.

Название притчи: Дитя неблагодарное: Вечером у костра беседовали наставник и его ученик:
— Учитель, как вы думаете, что такое добро?
— Думаю, что добро — это отсутствие зла.
Юноша не унимался:
— А чем тогда является зло? Когда оно появилось?
Учитель долго смотрел на огонь, потом повернулся и сказал:
— Что для тебя зло ты можешь определить только сам. Когда именно родилось зло сказать сложно, но пока не появился человек, зла на Земле точно не было.
— Неужели человек — это и есть зло для природы? Но ведь природа-мать зачем-то произвела человека?
— А разве мать рожает, кормит и воспитывает дитя с какой-то определённой целью? Но, всё же, она очень рассчитывает, что её дитя вырастет хотя бы благодарным…

Название притчи: Драгоценность греха: Однажды на ребе Леви Ицхака из Бердичева напал на дороге грабитель, известный своей жестокостью и порочностью. Он схватил ребе за лацкан, вытащил из повозки и, прижав спиной к дверце, заорал:
— Знаешь, кто я такой?
— Знаю, — спокойно ответил ребе, — и должен сказать, я тебе завидую.
— Вздумал надо мной насмехаться? — завопил бандит. — Что значит — завидуешь? Чем это может такой, по-вашему, закоренелый преступник, как я, вызвать зависть благочестивого ребе?
— Наши мудрецы учат, — промолвил ребе, — что из любви к грешнику, возлюбившему Господа и раскаявшемуся в грехах своих, он засчитывает все его злодеяния как заслуги. А теперь посмотри на меня: мои грехи незначительны и малочисленны. Если какие крохи Господней любви мне и достаются, то явно помимо моих грехов. Но ты — совсем другое дело! Слава о твоих злодеяниях распространилась повсюду. Если бы ты возлюбил Господа и покаялся, никто бы и рядом не стоял по величине твоих заслуг перед ним! Вот почему меня берёт зависть!
Сказав это, ребе Леви Ицхак схватил грабителя за лацканы и тряс его, страстно умоляя покаяться, так что в конце концов сердце злодея дрогнуло и он обратился к Богу.

Название притчи: Добрый царь и крестьянин (Христианская притча): Жил-был царь. Добрый царь, который очень любил своих подданных и был с ними ласков. Кроме того, ему очень хотелось, чтобы их жизнь стала лучше. Он часто размышлял о том, какое бы благодеяние подданным сделать.
Но никак не мог придумать такое, чтобы разом осчастливить всех. Поэтому он ничего доброго и не делал — боялся, что кого-то осчастливит, а остальные на него обидятся и назовут злым. Так и умер царь, не придумав, как осчастливить всех. После смерти о нём почти не вспоминали.
Ну, жил и жил добрый царь, но ведь никого он своей жизнью не осчастливил…
И жил в том же царстве крестьянин — не нищий, да и не богатый, не злой, да и не ангельского характера. Но своим соседям он всегда помогал в меру сил. Чем мог, тем и помогал.
Умер этот крестьянин в один день с царём. Соседи его и по сей день добрым словом вспоминают. Оказалось, что за свою жизнь он очень многим помог. Не осчастливил, но помог.

Название притчи: Долгая память: Однажды Ученик сказал своему наставнику:
— Учитель, я хочу, чтобы обо мне долго помнили.
— Это несложно. Сотвори зло, — ответил тот.
— Но я не желаю никому зла! Я хочу творить добро, как и ты сам! — возмутился Ученик.
Учитель окинул взглядом вершины гор, вздохнул и спросил:
— И тебя не пугает одиночество?

Название притчи: Жадный царь: Жил-был царь. И его народ, и соседние цари считали его очень жадным. Он взимал со своих подданных огромные налоги, готов был отобрать последний кусок хлеба у бедняка. Но вот как-то решил царь, что нужно научиться делать добро, чтобы соседи-цари начали его уважать. «Но у меня нет желания делать добро, — подумал он. — Наверное, у тех, кто его творит, есть то, чего ещё нет у меня». Он призвал своих советников-мудрецов и спросил их, кто больше всех делает добра людям:
— Больше всех добра творит счастливый, — единодушно ответили мудрецы. — Счастье его переполняет, и он не может не делиться им с людьми.
«Но я несчастлив, — подумал царь, — из-за того, что мне чего-то не хватает… Мне не хватает богатств. Вот когда я накоплю достаточно, то стану счастливым и начну делать добро».
И увеличил налоги своим подданным. Правда, после этого не стал счастливее, хотя и сделался ещё богаче.
Оказывается, добро творит счастливый, но сделать человека счастливым чужое добро не может.

Название притчи: Добро не пропадает бесследно: Жил на свете один старый камень. Он был серо-зелёного цвета, с немного неровными краями и настолько старый, что местами покрылся мхом. От старости, ветра, дождя и солнца он раскололся на множество мелких камешков.
К этим камешкам пришёл маленький мальчик. Он подобрал с земли несколько камешков и стал играть с ними. Когда настал вечер и мальчик пошёл домой спать, он бросил камешки во дворе. А ночью мальчику приснился удивительный и волшебный сон. Он был весь воздушный и счастливый.
Утром мальчик вышел во двор и увидел, что одна девочка, его соседка, сажает во дворе небольшую сосенку. Она поливала её из пластмассовой бутылки. Тогда мальчик взял камешки, которыми вчера играл, и выложил их вокруг только что посаженной сосенки, чтобы вода не растекалась возле деревца. И они потом ещё долго стояли и смотрели на маленькую сосенку. А деревце еле слышно сказало им:
— Спасибо.
А потом прошло время и под этой сосенкой люди сделали очень удобную лавочку. На ней очень любили сидеть влюблённые и вдыхать аромат соснового леса от уже повзрослевшего соснового деревца.

Название притчи: Зло и добро: Мухаммед однажды сказал Вабишаху:
— Не правда ли, ты пришёл за тем, чтобы спросить меня, что есть добро и что есть зло?
— Да, — отвечал тот. — Я пришёл именно за тем.
Тогда Мухаммед обмакнул в миро свои пальцы, коснулся ими его руки, сделав знак в направлении сердца, и сказал:
— Добро — это то, что придаёт твоему сердцу твёрдость и спокойствие, а зло — это то, что повергает тебя в сомнение, даже в такое время, когда другие люди оправдывают тебя.

Темы: поучительные притчи о добре и зле для детей и взрослых.

Мудрая притча о добре и зле.

Я писала в посте о позитивной психологии, что в ней очень часто используются притчи для облегчения понимания сложных и абстрактных идей. На днях я нашла интересную притчу о добре и зле, которая помогает понять смысл позитивной психологии и ее метод. Недостаток – это отсутствие достатка. Негатив – это отсутствие позитива. Страх – это отсутствие смелости. Ненависть – это отсутствие любви. Если есть минус, нужно добавить плюс. Все очень просто. Убедитесь сами.

Притча о добре и зле.

Профессор в университете задал своим студентам такой вопрос.
— Всё, что существует, создано Богом?

Один студент смело ответил:
— Да, создано Богом.

— Бог создал всё? — спросил профессор.

— Да, сэр — ответил студент.

Профессор спросил:
— Если Бог создал всё, значит Бог создал зло, раз оно существует. И, согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит Бог есть зло. Студент притих, услышав такой ответ. Профессор был очень доволен собой. Он похвалился студентам, что он ещё раз доказал, что вера в Бога это миф.

Ещё один студент поднял руку и сказал:
— Могу я задать вам вопрос, профессор?

— Конечно, — ответил профессор.

Студент поднялся и спросил:
— Профессор, холод существует?

— Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?
Студенты засмеялись над вопросом молодого человека.

Молодой человек ответил:
— На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом, в действительности является отсутствием тепла. Человека или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передаёт энергию. Абсолютный ноль (-460 градусов по Фаренгейту) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.

[yandex]

Студент продолжил:
— Профессор, темнота существует?

— Конечно, существует.

-Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать, насколько тёмным является какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света представлено. Не так ли? Темнота это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света.

В конце концов, молодой человек спросил профессора:
— Сэр, зло существует?

На этот раз неуверенно, профессор ответил:
— Конечно, как я уже сказал. Мы видим его каждый день. Жестокость между людьми, множество преступлений и насилия по всему миру. Эти примеры являются не чем иным как проявлением зла.

На это студент ответил:
— Зла не существует, сэр, или, по крайней мере, его не существует для него самого. Зло это просто отсутствие Бога. Оно похоже на темноту и холод — слово, созданное человеком чтобы описать отсутствие Бога. Бог не создавал зла. Зло это не вера или любовь, которые существуют как свет и тепло. Зло это результат отсутствия в сердце человека Божественной любви. Это вроде холода, который наступает, когда нет тепла, или вроде темноты, которая наступает, когда нет света.

Говорят, что этим студентом был Альберт Эйнштейн. Он вполне мог им быть по стилю мышления, но скорее всего, это был другой студент, потому что, говорят, Альберт Эйнштейн был вежливым атеистом.  Он не верил в Бога, но никому не навязывал свою точку зрения.

Если вам нравятся мудрые притчи, то здесь вы найдете еще одну притчу — для тех, кто хочет больше успевать.

До новых встреч!

Ваша Маша,

автор блога о счастье и о том, как стать счастливым.

Спонсор поста: украинский интернет магазин парфюмерии. Здесь вы можете купить парфюмерию на любой вкус!

 

Что означает притча о добром самаритянине?

Ответ

Притча о добром самарянине основана на вопросе, заданном Иисусу адвокатом, и является ответом на него. В этом случае юрист был бы знатоком Закона Моисея, а не сегодняшним судебным юристом. Вопрос юриста звучал так: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Луки 10:25). Этот вопрос дал Иисусу возможность определить, какими должны быть отношения Его учеников со своими соседями.В тексте говорится, что писец (юрист) задал вопрос Иисусу в качестве проверки, но текст не указывает на то, что в этом вопросе была враждебность. Он мог просто искать информацию. Однако формулировка вопроса дает нам некоторое представление о том, в чем было духовно сердце писца. Он исходил из предположения, что человек должен что-то сделать, чтобы обрести жизнь вечную. Хотя это могло быть возможностью для Иисуса обсудить вопросы спасения, Он выбрал другой курс и сосредоточился на наших отношениях и на том, что значит любить.

Иисус отвечает на вопрос, используя так называемый метод Сократа; т. е. отвечая на вопрос вопросом: «Он сказал ему:« Что написано в законе? Что вы читаете? »(Луки 10:26). Ссылаясь на Закон, Иисус направляет человека к авторитету, который они оба приняли бы за истину, — к Ветхому Завету. По сути, Он просит писца: что говорит об этом Писание и как он это истолковывает? Таким образом, Иисус избегает споров и ставит Себя в положение, когда он оценивает ответ писца, а не писец, оценивающий Его ответ.Это направляет обсуждение к уроку, намеченному Иисусом. Книжник отвечает на вопрос Иисуса, цитируя Второзаконие 6: 5 и Левит 19:18. Фактически, это тот же ответ, который Иисус дал на тот же вопрос в Матфея 22 и Марка 12.

В стихе 28 Иисус подтверждает, что ответ законника правильный. Ответ Иисуса говорит писцу, что он дал ортодоксальный (соответствующий Писанию) ответ, но затем в стихе 28 говорится, что такая любовь требует большего, чем эмоциональное чувство; это также будет включать ортодоксальную практику; ему нужно будет «практиковать то, что он проповедовал.Писец был образованным человеком и понимал, что он не может соблюдать этот закон, да и не обязательно хотел бы этого. В его жизни всегда будут люди, которых он не сможет любить. Таким образом, он пытается ограничить действие закона, ограничивая его параметры и задавая вопрос «кто мой сосед?» Слово «ближний» по-гречески означает «тот, кто рядом», а на иврите — «тот, с кем ты общаешься». Это интерпретирует слово в ограниченном смысле, относящемся к собрату-еврею и исключало бы самаритян, римлян и других иностранцев.Затем Иисус приводит притчу о добром самарянине, чтобы исправить ложное представление писца о том, кто его ближний и каков его долг перед ближним.

Притча о добром самаритянине рассказывает историю человека, путешествующего из Иерусалима в Иерихон, и по дороге у него отняли все, что у него было, включая его одежду, и избили до полусмерти. Эта дорога была коварно извилистой и была излюбленным убежищем грабителей и воров. Следующий персонаж, которого Иисус вводит в Свою историю, — священник.Он не тратит время на описание священника, а рассказывает только о том, как он не проявил любви или сострадания к этому человеку, не помог ему и перейдя на другую сторону дороги, чтобы не вмешиваться. Если бы и был кто-нибудь, кто знал бы закон любви Бога, это был бы священник. По характеру своего положения он должен был быть человеком сострадания, желающим помогать другим. К сожалению, «любовь» не было для него словом, требующим действий от чьего-то имени. Следующим, кто проходит мимо в притче о добром самаритянине, является левит, и он делает в точности то же, что и священник: он проходит мимо, не проявляя никакого сострадания.Опять же, он знал бы закон, но он также не проявил сострадания к раненому.

Следующий человек, который должен пройти, — самаритянин, наименее вероятно проявивший сострадание к этому человеку. Евреи считали самаритян низшим классом людей, поскольку они вступали в брак с неевреями и не соблюдали все законы. Следовательно, евреи не будут иметь к ним никакого отношения. Мы не знаем, был ли раненый человек евреем или язычником, но для самарянина это не имело значения; он не принимал во внимание расу или религию этого человека.«Добрый самаритянин» видел только человека, который остро нуждался в помощи, и помог ему, сверх того, что требовалось. Он обрабатывает раны мужчины вином (для дезинфекции) и маслом (для облегчения боли). Он сажает человека на свое животное и берет его в гостиницу на время исцеления и платит трактирщику своими деньгами. Затем он выходит за рамки обычной приличия и говорит трактирщику, чтобы тот позаботился о человеке, и он оплатит любые дополнительные расходы на обратном пути. Самаритянин видел в своем ближнем всех, кто нуждался.

Поскольку добрый человек был самарянином, Иисус проводит резкий контраст между теми, кто знал закон, и теми, кто действительно следовал закону в своем образе жизни и поведении. Теперь Иисус спрашивает юриста, может ли он применить этот урок к своей собственной жизни, задавая вопрос: «Как вы думаете, кто из этих троих был ближним попавшему в разбойницу?» (Луки 10:36). Ответ говорит о его жестокосердии: он не может заставить себя сказать слово «самаритянин», он говорит о «добром человеке» как о «проявившем милосердие».Его ненависть к самаритянам (своим соседям) была настолько сильной, что он даже не мог относиться к ним должным образом. Затем Иисус говорит юристу: «Иди и поступай так же», имея в виду, что он должен начать жить так, как велит ему закон.

Заканчивая встречу таким образом, Иисус говорит нам следовать примеру самаритянина в нашем собственном поведении; то есть мы должны проявлять сострадание и любовь к тем, с кем сталкиваемся в повседневной деятельности. Мы должны любить других (стих 27), независимо от их расы или религии; критерий — необходимость.Если они нуждаются, а у нас есть запасы, мы должны давать щедро и бесплатно, не ожидая возврата. Это невыполнимая обязанность как для юриста, так и для нас. Мы не можем всегда соблюдать закон из-за нашего человеческого состояния; наше сердце и желания в основном состоят из эгоизма и эгоизма. Когда мы предоставлены сами себе, мы поступаем неправильно, не соблюдаем закон. Мы можем надеяться, что адвокат увидел это и понял, что он ничего не может сделать, чтобы оправдать себя, что ему нужен личный спаситель, чтобы искупить его неспособность спасти себя от своих грехов.Таким образом, из притчи о добром самаритянине можно извлечь три урока: (1) мы должны отбросить свои предубеждения и проявлять любовь и сострадание к другим. (2) Наш ближний — это любой, с кем мы сталкиваемся; мы все создания Создателя, и мы должны любить все человечество, как учил Иисус. (3) Соблюдение закона в целом с намерением спастись — невыполнимая задача; нам нужен Спаситель, и это Иисус.

Есть еще один способ истолковать притчу о добром самаритянине, и это как метафора.В этой интерпретации раненый — это все люди в падшем состоянии греха. Грабители — это сатана, атакующий человека с намерением разрушить их отношения с Богом. Юрист — это человечество без истинного понимания Бога и Его Слова. Священник — это религия в отступническом состоянии. Левит — это законничество, которое вселяет предубеждение в сердца верующих. Самаритянин — это Иисус, который дает путь к духовному здоровью. Хотя это толкование преподает хорошие уроки, и параллели между Иисусом и самарянином разительны, это понимание привлекает внимание к Иисусу, что, по-видимому, не подразумевается в тексте.Следовательно, мы должны сделать вывод, что учение притчи о добром самаритянине — это просто урок того, что значит любить ближнего.

Добрый самаритянин — библейский рассказ и значение

В Евангелии от Луки 10 Иисуса спрашивают: «Какая заповедь самая важная?» Он отвечает, что самая большая заповедь — «люби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всем разумом», а вторая — «люби ближнего твоего, как самого себя». Затем Иисуса сразу же спросили, кто считается ближним, и он ответил притчей или уроком рассказа, который является примером из повседневной жизни.

Luke 10: 25-37 ESV

25 И вот, встал законник, чтобы испытать его, говоря: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» 26 Он сказал ему: «Что написано в законе? Как ты его читаешь?» 27 И он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всей силой, и всем разумом, и ближнего твоего, как самого себя». 28 И он сказал ему: «Ты правильно ответил; сделай это, и будешь жив.29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?» 30 Иисус ответил: «Человек шел из Иерусалима в Иерихон, и он попался разбойникам, которые раздели его, избили его и ушел, оставив его полумертвым. 31 Случайно священник шел по той дороге и, увидев его, прошел по другой стороне. 32 Так и левит, придя на то место и увидев его, прошел по ту сторону. 33 Но самарянин, путешествуя, пришел туда, где был, и, увидев его, сжалился.34 Он подошел к нему и перевязал его раны, поливая маслом и вином. Затем он посадил его на собственное животное, привел в гостиницу и позаботился о нем. 35 На следующий день он вынул два динария и отдал их хозяину гостиницы, сказав: «Позаботься о нем, и сколько бы ты ни потратил, я отплачу тебе, когда вернусь». 36 Кто из этих троих, как ты думаешь, оказался соседом человека, который попал в число разбойников? »37 Он сказал:« Тот, кто оказал ему милосердие ». И Иисус сказал ему:« Иди и делай. так же.

Комментарий к доброму самаритянину

Вы найдете мой текст в части 29-го стиха 10-й главы Луки: «А кто мой ближний?» «Нам сказано, что когда Христос стоял со своими учениками как человек, юрист встал, искушал его и сказал: «Учитель, что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?» Он спросил, что он может сделать, чтобы унаследовать жизнь вечную, что он может сделать, кроме спасения. И Господь ответил на его вопрос: «В законе что написано? Как ты читаешь?» На что законник ответил: «Возлюби Господа Бога всем сердцем твоим, и всею душой, и всей силой твоей, и всем разумом твоим, и ближнего твоего, как самого себя.«Ты ответил правильно». Но: «Кто мой ближний?» И он нарисовал яркую картину, о которой рассказывали последние тысячу восемьсот лет; и я не знаю ничего, что более правдиво раскрыло бы чудесную силу Евангелие, чем эта история, которую мы слышали прочитанной сегодня вечером, — история человека, который пошел из Иерусалима в Иерихон и попал в число разбойников. Иерусалим назывался городом мира. Иерихон и дорога, ведущая к нему, были кишит ворами, вероятно, им овладел худший из сыновей Адама.Я не знаю, как далеко продвинулся этот человек от Иерусалима до Иерихона; но воры вышли и напали на него, забрали все его деньги, сняли с него одежду и оставили его раненым — оставив его, я полагаю, мертвым.

Вскоре священник шел дорогой из Иерусалима. Нам говорят, что он приехал случайно. Возможно, он собирался посвятить какую-нибудь синагогу или проповедовать на какую-то важную тему, а рукопись у него в кармане. Когда он шел по другой стороне, он услышал стон; и он «.- обернулся и увидел беднягу, истекающего кровью на земле, и пожалел его. Он подошел поближе, взглянул на него и сказал: «Да ведь этот человек еврей; он принадлежит семени Авраама. Если я правильно помню, я видел его в синагоге в прошлое воскресенье. у меня слишком много дел, и я не могу заниматься L ‘

Он почувствовал к нему жалость, посмотрел на него и, вероятно, удивился, почему Бог позволил таким людям, как эти воры, войти в мир и пройти мимо. Мужчин очень много. прямо как он.Они останавливаются, чтобы обсудить и удивляться, почему грех вошел в мир, и смотрят на раненого человека, но не останавливаются, чтобы забрать бедного грешника, забывая о том, что грех уже в мире, и его нужно искоренить. Но пришел другой человек, левит, и он услышал стоны: он повернулся и тоже посмотрел на него с жалостью. Он чувствовал к нему сострадание. Он был одним из тех людей, которых, если бы мы были здесь, мы, вероятно, сделали бы его старейшиной или дьяконом. Он посмотрел на него и сказал: «Бедняга! Он весь в крови, он сильно ранен, он почти мертв; и они забрали все его деньги и раздели его догола.Ах, ну, мне его жаль! »Он хотел бы ему помочь; но у него тоже есть неотложные дела, и он проходит мимо на другой стороне. зверь. Он услышал стоны раненого, подошел и внимательно посмотрел на него.

Путешественник был самарянином. Когда он посмотрел вниз, он увидел, что этот человек был евреем. Ах, как евреи смотрели вниз между иудеями и самарянами была огромная высокая стена, и евреи не позволяли им входить в храм, они не хотели иметь с ними никаких дел, они не желали общаться с ними.Я вижу, как он идет по этой дороге с добрым, доброжелательным лицом; Проходя мимо, он слышит стон этого бедняги. Он втягивает своего зверя и останавливается, чтобы прислушаться. «И он пришел туда, где был». На мой взгляд, это самая сладкая вещь во всей истории. Очень многие люди хотели бы помочь бедному человеку, если бы он был на платформе, если бы это не стоило им проблем. Они хотят, чтобы он к ним пришел. Боятся прикоснуться к раненому; он весь в крови, и они запачкают руки. Так было и со священником и левитом.Этот бедняк, возможно, заплатил половину всех своих средств, чтобы помочь служению в Храме, и, возможно, был постоянным поклонником; но им было только жалко его.

Этот добрый самарянин «пришел туда, где был»; и после того, как он увидел его, он пожалел его. Слово «сострадание» — как мило оно звучит! Первое, что он сделал, услышав крик нима о воде — жаркое солнце лило ему на голову — пошел и взял ее из ручья. Затем он идет и берет сумку, из которой он с ним плохо обращался, — то, что на Западе можно было бы назвать сумкой для ковра или седельной сумкой, — и поливает его раны маслом.Затем он думает: «Бедняга слаб»; и он идет и берет немного вина. Он так долго пролежал на палящем солнце, что почти мертв — его оставили полумертвым — и вино его оживляет. Он осматривает его и видит его раны, которые хотят перевязать, но он не имеет к этому никакого отношения. Теперь я вижу, как он отрывает подкладку своего пальто и вместе с тем перевязывает ему раны. Затем он берет его и кладет ему на грудь, пока он не воскреснет; и, когда бедняга окрепнет, добрый самарянин посадит его на своего собственного зверя.Если бы еврей не был полумертвым, он бы никогда не позволил ему наложить на себя руки. Он бы отнесся к нему с презрением. Но он полумертвый, и он не может помешать доброму самарянину пощадить его и посадить на своего зверя. ~ Отрывок из книги «Добрый самаритянин» из «Пробуждения Евангелия»

Резюме

Библейская история о добром самаритянине — это притча, демонстрирующая, как мы должны «любить ближних наших, как самих себя». Когда другие нуждаются в нашей помощи больше всего, например, человек, избитый грабителями на дороге, наша любовь к ближним подвергается подлинному испытанию.Иисус наставляет нас быть подобными доброму самаритянину, помогая другим во времена страданий, а не священнику и левиту, пренебрегавшим своим ближним.

Прочтите библейские стихи, относящиеся к уроку о добром самарянине, расположенном ниже, и пусть эта история вдохновит вас полюбить своего ближнего, как самого себя, как и доброго самаритянина. Также найдите статьи, видео и аудиопроповеди по теме, чтобы узнать больше об изучении Слова Божьего.

1 Иоанна 4: 7 — «Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.

Левит 19:18 — «Не мсти и не затаить зла на сынов своего народа, но люби ближнего твоего, как самого себя: Я Господь».

Понимание притчи о добром самарянине

Понимание притчи о добром самарянине

Кем были самаритяне?

Сотрудники Общества библейских археологов 02 мая 2021 25 комментариев 84199 просмотры Поделиться

Гюстав Доре, Добрый самаритянин .Доктор Эми-Джилл Левин из Университета Вандербильта объясняет, как получить точный ответ на вопрос «Кто были самаритяне?» может пролить свет на то, насколько шокировала бы притча о добром самарянине для слушателей Иисуса.

Притча о добром самарянине — одна из самых любимых евангельских историй как молодых, так и старых. История рассказана в Евангелии от Луки 10: 29–37: На человека, идущего из Иерусалима в Иерихон, нападают грабители, которые раздевают его и избивают. Проходят священник и левит, не помогая ему.Но самаритянин останавливается и заботится о нем, отводя его в гостиницу, где самаритянин платит за его уход.

Как обсуждает д-р Эми-Джилл Левин в колонке в выпуске журнала Biblical Archeology Review за январь / февраль 2012 г., эта история оказалась популярной для проповедей на протяжении многих лет, и ее интерпретировали по-разному — начиная с от рассказа о ритуальной чистоте до уроков о личной безопасности и даже о борцах за свободу или всеобщем здравоохранении. Эти иногда необычные интерпретации, несомненно, являются попыткой найти в притче смысл, отражающий времена и заботы меняющейся аудитории.И хотя это может быть достойным поводом, Левин отмечает, что для того, чтобы понять всю суть истории, нужно понять времена и заботы Иудеи первого века, где жили Иисус и его последователи. Для этого нужно понимать отношения между евреями и самаритянами. На это иногда намекают в современных интерпретациях притчи, но редко понимают полностью.

Так кто же были самаритяне, на самом деле ? Левин объясняет, что они были не просто изгоями: они были презираемыми врагами евреев.Однако там, где слушатели ожидали бы, что еврей будет героем истории Иисуса, они были бы шокированы, узнав, что это самаритянин. Как объясняет Левайн, только через понимание этой реальности можно понять сильное послание притчи:

Притча предлагает… видение жизни, а не смерти. В нем упоминается 2 Паралипоменон 28, в которой рассказывается, как пророк Одед убедил самаритян помочь их иудейским пленникам. Он настаивает на том, что враги могут оказаться соседями, что у сострадания нет границ, и что осуждение людей на основании их религии или этнической принадлежности оставит нас умирать в канаве.

Дополнительная информация от д-ра Эми-Джилл Левин об интерпретации притчи о добром самаритянине в библейских воззрениях, «Многоликость доброго самаритянина — самое неправое», Обзор библейской археологии , январь / февраль 2012 г.

Еще не подписчик? Присоединяйся сегодня.


Галилея — одно из самых ярких мест в Новом Завете — место, где воскрес Иисус и откуда пришли многие из Апостолов. Наша бесплатная электронная книга Галилея, которую знал Иисус , посвящена нескольким аспектам Галилеи: еврейскому региону во времена Иисуса, портам и рыбной промышленности, которые занимали центральное место в регионе, а также нескольким местам, где, вероятно, останавливался Иисус и проповедовал.


Ссылки по теме в Библейской истории Ежедневно:

Восстановление первоначального значения притч от Матфея Гельмут Кестер

Гостиница из притчи о добром самаритянине становится музеем

Самаритянский раскол

Датировка Самаритянского храма на горе. Геризим

Древняя Самария и Иерусалим


Эта ежедневная библейская история впервые была опубликована в январе 2012 года.



Стань членом

Общества библейских археологов сейчас и получи более чем половину от обычной цены абонемента с полным доступом!

Узнайте о самой интригующей библейской стипендии в мире

Изучите более 9000 статей в обширной библиотеке Библейского археологического общества, а также многое другое с полным доступом.


Притча о добром самаритянине — 3 ценных урока

Притча о добром самаритянине — чудесная история, которую Иисус рассказывает, чтобы проиллюстрировать, как мы должны любить своих ближних, как самих себя.Речь идет о щедром человеке, который без колебаний был готов оказать помощь незнакомцу, попавшему в беду. Мы никогда не должны игнорировать людей, когда они в нужде, и помогать им, кем бы они ни были. Притча о добром самарянине претворяет в жизнь величайшую заповедь любить других.

Давайте теперь прочитаем притчу о добром самаритянине


3 урока из истории о добром самаритянине (притчи Иисуса)

Вот 3 ценных урока, которые мы можем извлечь из этой хорошо известной истории.

  1. Предлагайте помощь нуждающимся и пройдите лишнюю милю — Первый урок притчи о добром самарянине состоит в том, что мы должны делать все возможное в заботе о людях, как мы бы делали для себя. Мы должны действовать быстро, чтобы помочь страдающим людям, а не ждать, пока это будет удобно. Мы не должны прекращать делать что-то, когда это начинает нам дорого обходиться. Мы не должны думать о том, что мы выиграем, поддерживая других, будь то физическая, денежная, эмоциональная или социальная.Мы должны быть готовы участвовать в жизни людей, нуждающихся в нашей помощи, быть щедрыми и добрыми. Добрый самаритянин лечил и перевязывал раны путника. Он посадил путника на осла, отвел его в гостиницу и ухаживал за ним всю ночь. Он приложил все усилия и заплатил трактирщику, чтобы тот заботился о путешественнике, пока раненый не выздоровел и не оставил открытой кредитной линии, которую он должен был выполнить.
  2. Преодолевайте предрассудки и будьте добры даже к ненавистникам — Второй урок из притчи о добром самарянине — это важность проявлять доброту к другим, особенно к тем, кого мы не знаем, или тем, кому мы неохотно помогаем.Евреи ненавидели самаритян во времена Иисуса на земле. Самаритяне считались полукровками, неверными, которых избегало и избегало еврейское общество. Иисус изображает самарянина как праведника и любящего Всемогущего Создателя, поскольку он был единственным в этой истории, кто соблюдал заповедь Бога о любви к другим. Он превзошел свои предрассудки, помогая еврею, который низко о нем подумал бы. Раненому не помогли его братья-евреи.Добрый самаритянин дал двухдневную заработную плату, чтобы заботиться о человеке, отличном от него по этническому признаку. Более того, трактирщик доверял самаритянину, вероятно, потому, что он доказал, что заслуживает доверия в своих предыдущих отношениях с ним. Мы никогда не должны дискриминировать людей по признаку расы, касты или региона. Когда Бог дает нам возможность служить кому-то, мы должны просить Его благодати заботиться об этом человеке с любовью и уважением. Мы должны подняться над стереотипами и быть лучшими, которых хочет от нас Бог.Иисус хочет подтвердить в этой притче, что спасение принадлежит всем, и что каждый человек драгоценен для Него, независимо от расы или этнической принадлежности, и что все одинаково любимы Богом.
  3. Будь деятелем, а не говорящим — Третий урок из притчи о добром самарянине состоит в том, что мы должны исполнители Слова, а не слушатели и говорящие. Из рассказа мы знаем, что священник и левит прошли по ту сторону, не помогая раненому. Они сделали бы это, чтобы избежать ритуальной нечистоты, поскольку они предположили бы, что человек был мертв, и прикосновение к мертвому телу сделало бы его нечистым.В противном случае они, должно быть, избегали помощи этому мужчине, поскольку думали, что у них есть важные дела. Эти люди знали Священные Писания больше, чем самаритянин, и они приносили жертвы от имени народа. Эти уважаемые члены общины были просто читателями Слова Божьего и никогда не следовали ему в своей повседневной жизни. Точно так же мы не придерживаемся моральных или духовных высоких позиций из-за нашего наследия. Мы грешники, как и все остальные, и нам нужно понимать, что христианство при рождении не освобождает нас от потребности в спасении.Мы никогда не должны игнорировать дух Закона Божьего, любить Господа нашего Бога всем сердцем и любить других, как самих себя. Мы должны нести Благую Весть Евангелия нашим соседям через наши действия, а не только своими словами и намерениями.

Прочтите нашу впечатляющую коллекцию притч Иисуса Христа с уроками, которые можно применить в нашей повседневной жизни.

Как притча о добром самарянине относится к сегодняшней жизни

Опубликовано 26 февраля 2020 г.

Термин «добрый самаритянин» сегодня относится к человеку, который помогает другим в случайном проявлении доброты.Она возникла из притчи о добром самаритянине, истории, хорошо знакомой христианам.

По сюжету еврей был ограблен и оставлен умирать от нападавших. Мимо него прошли двое уважаемых мужчин, но решили уйти. Затем появился самаритянин. В отличие от двух других, он залечил раны мужчине и отвел его в гостиницу. Затем он дал деньги хозяину гостиницы, сказав: «Позаботьтесь о нем, и когда я вернусь, я возмещу вам все расходы, которые могут у вас возникнуть».

Что делает эту историю очень убедительной, так это то, что евреи и самаритяне — исторические враги.Евреи не разговаривают с самаритянами, считая их отступниками. И эта вражда возвращается самаритянами.

Но какое отношение к нам имеет тысячелетняя история? Как и любая притча, Иисус использовал эту историю, чтобы преподать нам уроки о жизни и о Боге. Вот некоторые из наиболее ценных уроков из притчи о добром самаритянине, которая так сильно относится к сегодняшней жизни:

Помощь, когда кому-то нужна помощь

Намерение помочь — это хорошо, но действовать в соответствии с этим намерением намного лучше.Намерение самаритянина не спасло раненого от смерти. Именно его действия в конечном итоге спасли мужчине жизнь. Он не ушел, как двое мужчин перед ним. Он решил что-то сделать.

В наше время фотографии этого полумертвого мужчины окажутся в социальных сетях еще до того, как он попадет в больницу. Все фотографировались, но очень немногие осмеливались помочь. Нам будет жаль этого человека, но этого недостаточно, чтобы вмешиваться. Итак, мы добрые самаритяне или мы люди, которые ушли?

Гонка не имеет значения

Ксенофобия и расовые предрассудки всегда были серьезным разделителем между народами.С древних времен и по настоящее время мы склонны не доверять тем, кто не похож на нас или не похож на нас.

Но самаритянин не заботился о расе. Он показал нам, что расизму нет места в благотворительности. И что мы должны помогать другим, независимо от того, откуда они пришли и во что они верят. В конце концов, все мы созданы равными: ни одна раса не превосходит или не уступает другой. В конце концов, мы все принадлежим к одной расе: человечеству.

Перечитывая притчу о добром самарянине

Фото: Церковь Доброго Самаритянина, Паоли, штат Пенсильвания,

Притча Иисуса о добром самаритянине — блестящий удар по животу.По крайней мере, для первоначальной аудитории. Это может снова стать для нас ударом по животу, если мы откажемся от нашего знакомства с историей.

Мы знаем, что притча отчасти повлияла на наше коллективное воображение. Мы называем больницы и классифицируем законы в честь главного героя истории, что свидетельствует о непреходящем характере истории. К сожалению, сама эта популярность может помешать нам позволить сказке бросить нам вызов. Мы слышали это столько раз, что больше не видим в этом скандала. В данном случае фамильярность порождает не презрение, а равнодушие.

На протяжении всей истории толкователи читали притчу о добром самарянине как призыв к безграничному состраданию. Этот достоверный анализ продолжает подталкивать нас к все большей и более широкой любви, но само по себе такое прочтение не дает полной оценки того вызова, который Иисус бросает нам в этой истории. Он также противостоит нашим предположениям о том, кого может использовать Бог. Иисус показывает нам, что каждый способен проявлять любовь к ближнему. Первоначальная аудитория Иисуса увидела бы в герое истории, самарянине, недочеловека или врага.Тем не менее, только самаритянин проявляет милосердие, подобное Богу, и действует как сосед больному человеку. Нечестивец, грешник, враг; то есть один из «тех людей» становится проводником милосердия Божьего в этом мире.

Мы столько раз слышали эту историю, что больше не видим в ней скандала.

Иисус демонстрирует свой гений рассказывания историй в деталях, которые он дает. После небольшого перевода эти детали гарантируют, что эта история останется провокационной независимо от контекста аудитории.Для начала стоит перечитать историю еще раз. Я рекомендую идти медленно.

Как раз тогда адвокат встал, чтобы испытать Иисуса. «Учитель, — сказал он, — что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?» Он сказал ему: «В законе что написано? Что вы там читаете? » Он ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, и всей душой, и всей силой, и всем разумом; и твой сосед как ты сам ». И он сказал ему: «Ты дал правильный ответ; сделай это, и будешь жить.”

Но, желая оправдать себя, он спросил Иисуса: «А кто мой ближний?» Иисус ответил: «Человек шел из Иерусалима в Иерихон и попал в руки разбойников, которые раздели его, избили и ушли, оставив его полумертвым. Теперь случайно по этой дороге шел священник; и когда он увидел его, он прошел на другой стороне. Так и левит, придя на то место и увидев его, прошел по ту сторону. Но самаритянин во время путешествия подошел к нему; и когда он увидел его, он почувствовал жалость.Он подошел к нему и перевязал его раны, облив их маслом и вином. Затем он посадил его на собственное животное, привел в гостиницу и позаботился о нем. На следующий день он вынул два динария, отдал их трактирщику и сказал: «Позаботься о нем; и когда я вернусь, я отплачу вам столько, сколько вы потратите ». Как вы думаете, кто из этих троих был соседом человека, попавшего в руки грабителей?» Он сказал: «Тот, кто проявил к нему милосердие». Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же». (Луки 10: 25–37, NRSV)

Историческая подоплека этой притчи общеизвестна.Еврейский народ времен Иисуса с презрением смотрел на самаритян, которых они считали еретиками и полукровками, порождениями остатков израильтян, смешавшихся с ассирийскими захватчиками столетия назад. (Следует отметить, что самаритяне так же презирали иудеев.) Для первоначальной аудитории Иисуса самаритянин был абсолютным «другим», против которого можно было клеветать, потому что все знали, что это правда.

Изображая самарянина в качестве героя этой истории и критически изображая священника и левита, Иисус гарантированно оскорбит тех, кто слушает эту историю, особенно таких людей, как юридический эксперт, который первоначально допрашивал Иисуса.Иисус ловко переворачивает предрассудки своей аудитории, чтобы вызвать отклик. К чести юриста, его предубеждения и шок не мешают ему понять точку зрения Иисуса.

Давайте возьмем роль этого юриста. По сути, он спрашивает: «Кого я должен любить, и кого я должен любить , а не ?» Как люди, мы склонны сужать круг приветствия, а затем делать эти границы непроницаемыми. Мы хотим любить только тех, кого считаем похожими на себя. Вопрос юриста часто является нашим вопросом.Обязаны ли мы любить людей других национальностей, национальностей или религий? Обязаны ли мы любить людей, которые не могут ответить взаимностью или могут растратить нашу благотворительность? Обязаны ли мы любить людей, чьи слова и действия нам противны? Обязаны ли мы любить людей из других политических партий? Обязаны ли мы любить людей, которые хотят причинить нам вред?

Самаритянин, вероятно, может узнать, что избитый мужчина на обочине дороги — еврей. Он был бы в безопасности, если бы предположил, что жертва, вероятно, плохо относится к самаритянам.Но он все равно помогает. Таким образом, мы видим вопрос юриста: «Кто мой сосед?» и после прочтения притчи мы видим, что ответ: «Все!» Неудивительно, что эту притчу часто используют для иллюстрации того, как мы должны помогать другим людям, независимо от того, где они живут и как страдают. Нашим соседом является каждый человек, а не только тот, кто разделяет нашу этническую принадлежность, национальность, религию или другие сходства. Такое чтение на протяжении всей истории мотивировало множество прекрасных проявлений сострадания, и нам все еще нужно услышать это послание.

Мы могли бы прийти к аналогичной интерпретации, что каждый является нашим соседом, даже если бы роли поменялись местами и героем был обычный еврей, который преодолел социальные барьеры своего времени, чтобы помочь пострадавшему самаритянину. Первоначальная аудитория Иисуса не доходит до сентенции в отношении человечности самаритянина. Любовь, которую описывает Иисус, — это больше, чем характер или точка зрения. В этой притче Иисус показывает нам, что самаритянин любит, действуя до такой степени, что принимает цену этой любви.

Сделать самаритянина героем — это не случайная деталь — это центральная деталь для понимания скандала и силы притчи. Иисус призывает своих слушателей увидеть, что предполагаемый негодяй обладает способностью к богоподобному альтруизму. Фактически, он единственный человек в истории, который ее расширяет. Самаритянин делает то, что мы ожидаем от человека, соблюдающего учение Торы. Если бы мы изобразили гражданина Царства Божьего, мы, вероятно, придумали бы кого-то, очень похожего на Доброго Самаритянина.Отвечая на первоначальный вопрос юриста, Иисус показывает, что самаритянин, бесчеловечный другой, способен унаследовать вечную жизнь. Самаритянин становится представителем Бога.

Превращение Самарянина в героя — не случайная деталь.

Иисус подталкивает аудиторию, возвращая ему оправдывающий вопрос адвоката. После притчи Иисус задает себе вопрос: «Как вы думаете, кто из этих троих был соседом человека, попавшего в руки разбойников?» Он ставит перед читателями ту же задачу.«Кто мой сосед?» становится вопросом, который нам никогда не следует задавать. Вместо этого мы должны проверить себя, задав вопрос: «Являюсь ли я соседом для других?» Иисус исключает любое определение «ближнего», которое имеет какое-либо отношение к общим атрибутам. «Сосед» — это моральное обозначение, к которому мы стремимся — мы надеемся, что сможем стать соседями для других. А становление соседом зависит от нашего осязаемого милосердия. Помните, Иисус не говорит: «А теперь думай иначе». его увещевание: «Иди и поступай так же.”

Пожалуй, самым ярким аспектом притчи является то, насколько она в высшей степени переводима в любом культурном контексте. Тем из нас, кто сегодня живет в Америке, мы должны избавиться от слоев нашей культурной близости, чтобы понять, как самаритянский герой мог бы вызвать споры среди аудитории Иисуса. Эта притча стала настолько известной, что в нашем контексте термин самаритянин стал синонимом милосердия. Назвать кого-то самаритянином сегодня — это комплимент высокого порядка.

Просто замените персонажей на современные эквиваленты, и сила притчи немедленно вернется.Возьмите на себя роль самаритянина, человека, которого вы даже представить себе не могли, будучи частью вашей религиозной общины. Сделайте их кем-нибудь из группы людей, которая пугает или злит вас, группы, которую, как вы не можете представить, Бог когда-либо использует для установления справедливости и милосердия. Затем замените левита и священника уважаемыми членами вашей общины.

После терактов 11 сентября я слышал, как проповедники рассказывали притчу о добром борце-талибах или притчу о добром мусульманине. Благодаря нашей склонности сужать круг людей, которых, как мы думаем, Бог должен любить и использовать, возможности для новых самаритян практически безграничны.

Притча о хорошем члене банды. Притча о хорошем атеисте. Притча о добром религиозном праведнике. Притча о добром прогрессивном христианине. Притча о добром сирийском беженце. Притча о хорошем наркомане. Притча о хорошем нефтяном магнате. Притча о хорошем стороннике традиционного брака. Притча о хорошем бомже. Притча о хорошем члене NRA. Притча о хорошей трансгендерной женщине. Притча о активисте доброй черной жизни.Притча о хорошем коммунисте. Притча о хорошем капиталисте. Притча о хорошем экологе. Притча о благочестивом защитнике голубых жизней. Притча о хорошем иммигранте без документов. Притча о хорошем избирателе Хиллари Клинтон. Притча о добром стороннике Дональда Трампа.

Как бы вы ни переделывали роли в притче, просто убедитесь, что новые игроки заставляют вас чувствовать себя некомфортно. Тогда вы будете знать, что на правильном пути.

Тайлер Уотсон — отец-домосед, живущий в районе залива в северной Калифорнии с женой и тремя детьми.До своего нынешнего призвания он служил пастором в приходах Евангелической церкви завета. Он получил степень доктора медицины в Богословской семинарии Фуллера. Он написал религиозные псалмы и блоги в «Пространстве между моими ушами».

Как притча о добром самарянине является прообразом и тенью Иисуса Христа

Одна из самых влиятельных историй, рассказанных Иисусом, — это притча о добром самарянине. В результате этого отрывка из Священного Писания люди во всем мире говорят о том, что они были добрым самаритянином, о том, чтобы делать добро людям, которые в этом нуждаются.Но каким бы важным ни было этическое содержание притчи, история Иисуса может иметь большее значение, чем многие люди могут себе представить. Древняя, но теперь почти забытая традиция, восходящая к ранним временам христианства, рассматривает эту сказку как нечто большее, чем рассказ или притчу. Согласно этой раннехристианской точке зрения, повествование является прообразом и тенью плана спасения.

Иисус рассказал эту историю юристу, который спросил Иисуса: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Вначале Иисус ответил просто: «В законе что написано? как читаешь? » В ответ этот человек процитировал два стиха из Священных Писаний: Второзаконие 6: 5 «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» и Левит 19:18 «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».Когда Иисус пообещал этому человеку: «Сделай это, и ты будешь жить», — возразил тот человек: «А кто мой ближний?»

Люди обычно думают об истории о добром самаритянине как об ответе только на второй вопрос: «Кто мой ближний?» Но эта история также обращается к первому: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Пророк Джозеф Смит однажды учил: «У меня есть ключ, с помощью которого я понимаю Священные Писания. Я спрашиваю, какой вопрос вызвал ответ или заставил Иисуса произнести притчу? » Использование вопроса фарисея в качестве такого ключа показывает, что в этой истории говорится о плане спасения так, как мало кто из современных читателей когда-либо замечает, но это заметили многие раннехристианские толкователи.

При чтении раннехристианским образом каждый элемент истории соответствует шагу на пути всего человечества к вечной жизни. Другими словами, притча о добром самарянине — это не только история о человеке, который спускается в Иерихон, но также и обо всех, кто спускается, чтобы ходить по этой земле. Проще говоря, человека, который «спустился» из Иерусалима, можно рассматривать как представителя Адама или всего человечества. Иерусалим — это Эдемский сад или предземный рай, а Иерихон — это мир.Нисхождение человека — это грехопадение или наше собственное вступление в смертную жизнь. Грабители — это силы зла, которые ранили человека и оставляли его полумертвым и лишенным одежды.

Священник и левит представляют закон Моисея, который, таким образом, не может (а не просто не желает) спасти человечество, в то время как самаритянин, который приходит на помощь и спасает жертву, представляет самого Христа. Он имеет божественное сострадание к этому человеку, омывает его вином и помазывает его маслом. Затем самаритянин приводит человека в общественный трактир, представляющий Церковь, которая открыта для всех.Вверяя жертву заботе трактирщика, самаритянин обещает, что он вернется снова, и тогда он вознаградит верного трактирщика.

Если взглянуть на эту историю с точки зрения Святых последних дней, можно обнаружить и другие параллели. Человек является символом всего человечества, как в раннехристианском прочтении, но спуститься из Иерусалима является символом ухода из предземного существования и присутствия Бога. Иерихон представляет собой телестиальный мир, а падение среди разбойников означает встречу с сатаной в нашем падшем состоянии.Раздевание и ранение означает лишение власти и смертельные удары. Когда человека оставили полумертвым, это напоминание о двух смертельных случаях, которые мы все переживаем в жизни: физической и духовной смерти. Изгнание из Эдема привело к одной из этих смертей: духовной смерти или разлуке с Богом.

Священник и левит, пришедшие «случайно», представляют Закон Моисея, который не был частью первоначального божественного плана, а заменил высший закон.Они «прошли мимо», потому что им не хватало более высокой мощности для спасения. Но Добрый Самаритянин, символ Христа, сжалился над этим человеком и подошел к нему, перевязывая его раны, как Он делает для всех нас.

Масло, которое он пролил на раны, олицетворяет помазание и Святой Дух, а вино — искупительную кровь Христа.

Гостиница представляет собой церковь, а забота о человеке — это то, как Христос заботится обо всех нас. Хозяин гостиницы представляет руководителей церкви, а самаритянин, отплачивающий этому трактирщику, когда Он снова приходит, представляет Христа, награждающего верных во время Второго пришествия.

С точки зрения Святых последних дней, это древнее толкование предлагает внимательное прочтение текста. Даже помимо элементов, признанных раннехристианскими комментаторами, повышенное значение для Святых последних дней имеют следующие факторы: универсальность всех людей, спускающихся из предземного мира на эту Землю, символизм святого храма Иерусалима, снятие одежды , подразумеваемое упоминание о первой и второй смертях в полумертвом состоянии, ограничениях Ааронова или низшего священства, чистой любви и снисходительности Христа, помазании елеем, смывании грехов кровью Спасителя, необходимая роль Церкви в содействии работе по плану спасения и перспектива того, что каждый верный слуга Господа может и должен идти и поступать, как Сам Спаситель, помогая осуществить вечную жизнь всего человечества.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *