27.11.2021

Почему люди злом отвечают на добро: Почему на добро отвечают злом — мудрая притча

Содержание

Почему на добро отвечают злом — мудрая притча

Так бывает почти со всеми, когда ты к человеку с открытым сердцем, а он в ответ поворачивается спиной. Люди не хотят видеть наши добрые поступки, а если хочешь искренне кому-то помочь, так он еще и в душу тебе наплюет. В такие моменты мы задаем себе вопрос: «В чем я виноват? Что я не так сделал?». Почему же так происходит? Ответ вы найдете в этой поучительной притче.

©Igor Morski

Однажды к старому мудрецу в дверь постучалась молодая незнакомка, которая, заливаясь слезами, поведала старцу свою историю.

— Я не знаю, как мне дальше жить… — с трепетом в голосе произнесла она. — Всю жизнь я относилась к людям так, как бы хотела, чтобы они относились ко мне, была с ними искренна и открывала им душу… По возможности я старалась делать всем добро, не ожидая ничего взамен, помогала, чем могла. Я действительно делала это всё безвозмездно, но взамен получала зло и насмешки. Мне обидно до боли и я просто-напросто устала… Умоляю, скажите, как мне быть?

Мудрец терпеливо выслушал и затем дал девушке совет:

— Разденься догола и пройдись совсем нагой по улицам города, — спокойно произнес старец.

— Простите, но я еще не докатилась до такого… Вы, наверное, с ума сошли или шутите! Сделай я такое, то не знаю, что ожидать от прохожих… Глядишь, еще кто-то обесчестит или надругается надо мной…

Мудрец вдруг встал, отворил дверь и поставил на стол зеркало.

— Ты стыдишься выйти на улицу нагишом, но почему-то тебе вовсе не стыдно идти по миру с обнаженной душой, раскрытой, как эта дверь, нараспашку. Ты пускаешь туда всех кому не лень.

Твоя душа — это зеркало, именно поэтому все мы видим отражение самих себя в других людях. Их душа полна зла и пороков — именно такую безобразную картину они и видят, когда заглядывают в твою чистую душу. Им не хватает силы и мужества, чтобы признать, что ты лучше их, и поменяться. К сожалению, это удел только поистине смелых…

— Что же мне делать? Как я могу изменить эту ситуацию, если от меня, по сути, ничего не зависит? — спросила красавица.

— А ну-ка пойдем со мной, я кое-что тебе покажу… Посмотри, это мой сад. Вот уже много лет я поливаю эти невиданной красоты цветы и забочусь о них. Признаться честно, я ни разу не видел, как распускаются бутоны этих цветов. Всё, что мне приходилось лицезреть, — это прекрасные распустившиеся цветы, которые манят своей красотой и душистым ароматом.

Дитя, учись у природы. Посмотри на эти замечательные цветы и делай, как они, — раскрывай свое сердце перед людьми осторожно, чтобы никто этого даже не заметил. Открывай душу хорошим людям. Уходи от тех, кто обрывает твои лепестки, кидает под ноги и топчет. Эти сорняки еще не доросли до тебя, поэтому ты ничем им не поможешь. В тебе они будут только видеть уродливое отражение себя.

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое потребление — мы вместе изменяем мир! © econet

Сделай добро и получишь зла. Почему на добро отвечают злом — мудрая притча. Нельзя быть благодарным вечно

К сожалению, в последнее время из уст людей , которые приходят на прием к психологу, все чаще приходится слышать выражение: «Правду говорят: «Не делай добро- не получишь зла». Но говорить так категорически нельзя, представьте, каким бы был наш мир, если бы все люди жили по этому принципу.

В то же время очень уж бывает больно , когда помогая кому-то и полностью ему доверяя, становишься жертвой обмана или получаешь в благодарность зло. Например, пожалев какого-то , хозяин приглашает его жить к себе и через некоторое время оказывается в ситуации, что родственник начинает проявлять свой характер, выясняет отношения и уходит жить в другое место, высказав обиду вместо благодарности. Он перестает общаться с хозяином и рассказывает о нем всем, как о человеке, обидевшим его и недостойном уважения.

Вот и получается, что хозяин хотел сделать родственнику добро, а в ответ получил зло. Не зря все-таки прижилось выражение: «не делай добро- не получишь зла» в народе, а особенно актуально оно сегодня, когда многие люди стараются не замечать проблем других людей, и озабочены только собственным благополучием.

Для простоты изложения смысла этого выражения, в качестве примера рассмотрим развитие человека. После рождения ребенок полностью зависит от матери, хотя сам он еще не осознает этого. Пока мама за ним ухаживает и находится в декретном отпуске, малыш воспринимает заботу матери, как само собой разумеющееся. Но вот мама выходит на работу, а ребенка отводит в детский садик. Естественно, ребенку такой ход событий не нравится, он плачет и осознает отсутствие матери, как в первое в его жизни зло. Но вечером мама приходит его забирать, и малыш радуются, получая наслаждение от ее возвращения. Так он впервые познает, что возвращение матери — это добро.

Однако теперь малыш боится, что зло может повториться. Он начинает лучше осознавать свои потребности и старается любой ценой препятствовать злу, но получать удовольствие он любит. Это приводит к развитию у него эгоизма, но пока только стихийного детского. Уже чуть позже у человека развивается разумный эгоизм, он начинает понимать, что он не один стремиться к наслаждению и поневоле начинает себя сравнивать с другими людьми. Он видит, что кому-то удается жить хорошо, а кто-то обделен жизнью. Так у человека возникает сопереживание и сочувствие.

В силу особенностей воспитания у некоторых людей эти чувства превращаются в альтруизм — в готовность бескорыстно делать добро людям, не считаясь со своими интересами. Альтруист, делая добро, не высматривает при этом никакой материальной выгоды для себя и руководствуется в поступках только милосердием и состраданием. Вот и для понимания смысла выражения: «Не делай добро- не получишь зло», надо быть в душе альтруистом. Делая добро, не нужно требовать ни от человека, ни от Бога его возвращения. Ведь многие делают добро и ждут самоотдачи. Если «бартерный обмен» не получается, то человек жалеет о том, что он сделал пользу другому человеку в ущерб своим интересам. Он думает, что получил зло за оказанное им добро.

По статистике альтруистов в мире всего 10%, а остальные 90% людей, проживающих на планете, могут считать себя эгоистами. Здоровый эгоизм не позволяет нам делать другим много добра, чтобы не поставить под сомнение свое благополучие и выживание членов семьи. Конечно, многие из нас готовы помочь человеку, попавшему в беду, но альтруисты стараются сами разыскать тех, кому нужна помочь, и окружают их заботой и вниманием. Их беспокоит все: экологическая ситуация, больные дети, одинокие старики, вымирание редких животных и все остальное, что может навредить здоровью и жизни человека. Сегодня альтруисты становятся волонтерами, помогают одиноким старикам и детям-сиротам, больным животным и всем, кто оказался в трудной жизненной ситуации. Во все времена основы общества целиком опирались на концепцию альтруистов, потому что их поведение и образ жизни выгодно государству и самим людям.

Но не всегда безвозмездная помощь может быть заслуженно оценена окружающими. Например, сколько человек каждый день спасают от смерти врачи, а вместо благодарности нередко слышат слова обвинения в свой адрес.

Помогать людям — профессиональная обязанность врача, но навязывать свою помощь всем, если ты не работаешь , и тебя об этом никто не просит, не нужно. Насильно навязанное добро — это неприятное вторжение в чужую жизнь. Например, многие родители продолжают помогать своим взрослым детям материально, хотя они уже сами неплохо зарабатывают и в них не нуждаются. Делая добро, они неосознанно пытаются ставить своих детей в зависимость, чтобы они всегда были благодарны им и отвечали добром за добро. Но у детей своя семья, они стараются по примеру родителей обеспечить сначала своих детей, а престарелых родителей навещают по мере возможности.

По этой причине зачастую и возникают конфликты между поколениями, где родители обвиняют своих детей словами: «мы тебя помогали, а теперь помоги ты». Но только бескорыстное проявление добра обязательно возвращается человеку. То есть если хотите помочь людям — помогите, но не навязывайте им свою помощь без надобности. А сделав доброе дело, сразу забудьте и никому об этом больше не говорите. Ведь все люди хотят выглядеть успешными и самостоятельными, и терпеть не могут жалости и покровительства по отношению к себе.

Если вы человек от природы добрый, то наверняка вам знакомо Золотое правило: » Не делай добра — не получишь зла». К сожалению, она работает практически всегда, но почему так происходит? Если этот вопрос хотя бы раз оказывался в вашей голове, то настоятельно советую прочитать эту притчу, в ней вы найдете ответ, а главное поймете, как жить с несправедливостью мира.

Однажды к старому мудрецу в дверь постучалась молодая незнакомка, которая, заливаясь слезами, поведала старцу свою историю.

Я не знаю, как мне дальше жить… — с трепетом в голосе произнесла она. — Всю жизнь я относилась к людям так, как бы хотела, чтобы они относились ко мне, была с ними искренна и открывала им душу… По возможности я старалась делать всем добро, не ожидая ничего взамен, помогала, чем могла. Я действительно делала это всё безвозмездно, но взамен получала зло и насмешки. Мне обидно до боли и я просто-напросто устала… Умоляю, скажите, как мне быть?

Мудрец терпеливо выслушал и затем дал девушке совет:

Разденься догола и пройдись совсем нагой по улицам города, — спокойно произнес старец.

Простите, но я еще не докатилась до такого… Вы, наверное, с ума сошли или шутите! Сделай я такое, то не знаю, что ожидать от прохожих… Глядишь, еще кто-то обесчестит или надругается надо мной…

Мудрец вдруг встал, отворил дверь и поставил на стол зеркало.

Ты стыдишься выйти на улицу нагишом, но почему-то тебе вовсе не стыдно идти по миру с обнаженной душой, раскрытой, как эта дверь, нараспашку. Ты пускаешь туда всех кому не лень. Твоя душа — это зеркало, именно поэтому все мы видим отражение самих себя в других людях. Их душа полна зла и пороков — именно такую безобразную картину они и видят, когда заглядывают в твою чистую душу. Им не хватает силы и мужества, чтобы признать, что ты лучше их, и поменяться. К сожалению, это удел только поистине смелых…

Что же мне делать? Как я могу изменить эту ситуацию, если от меня, по сути, ничего не зависит? — спросила красавица.

А ну-ка пойдем со мной, я кое-что тебе покажу… Посмотри, это мой сад. Вот уже много лет я поливаю эти невиданной красоты цветы и забочусь о них. Признаться честно, я ни разу не видел, как распускаются бутоны этих цветов. Всё, что мне приходилось лицезреть, — это прекрасные распустившиеся цветы, которые манят своей красотой и душистым ароматом.

Дитя, учись у природы. Посмотри на эти замечательные цветы и делай, как они, — раскрывай свое сердце перед людьми осторожно, чтобы никто этого даже не заметил. Открывай душу хорошим людям. Уходи от тех, кто обрывает твои лепестки, кидает под ноги и топчет. Эти сорняки еще не доросли до тебя, поэтому ты ничем им не поможешь. В тебе они будут только видеть уродливое отражение себя.

Как часто мы слышим достаточно удобную поговорку: «Не делай добра — не получишь зла». И многие ведь действительно верят в это. Более того, с каждым днем становится стилем жизни миллионов. Но что за ней кроется и как она действует?

На одну змею начали охотиться. Когда опасность была уже совсем близко, она упросила крестьянина, шедшего мимо, спасти его, приняв в свой живот. Он так и сделал. Охотники не нашли их и скрылись в зарослях, а мужчина попросил змея выполсти наружу. Но внутри было так тепло и уютно, что змея отказалась выполнить просьбу. Тогда опечаленный мужик обратился к цапле, рассказал о своей проблеме. Она достала змею из живота крестьянина и убила ее. Но мужчина был очень встревожен, ведь змея могла отравить его своим ядом. И тогда цапля сказала, что спаси его могут шесть белых птиц, которых нужно сварить и съесть. Тут-то и пришла крестьянину мысль, что цапля вполне может стать первой. Он поймал ее и принес домой.

Жена начала его бранить, что птица спасла его, а он ей решил так отплатить. После этого цаплю она освободила, но та выклевала ей глаза.

Проблема притчи «не делай добра — не получишь зла» заключается в том, что на уровне подсознания каждый человек ждет, что ему должны отплатить добром за абсолютно любое действие. Но получив что-то взамен, он не замечает этого. Поговорку «не делай добра — не получишь зла» Библия толкует как происки демонов, которые стараются сбить нас с истинного пути. По сути, любой правильный и искренний поступок бесит нечисть, из-за чего она старается устроить неприятности, чтобы человек сошел с праведного пути. Помните про искупление грехов? Многие забывают простую истину — для того чтобы грехи остались в прошлом, надо безвозмездно нести добро в мир. Вспомните замечательную поговорку: «Поступай с людьми так, как хотели бы, чтобы они поступали с вами». Представьте на мгновение, что однажды вы окажитесь в довольно сложной ситуации, с которой сами справиться не можете. А люди, которые могли бы оказать такую помощь, живут по правилу «не делай добра — не получишь зла».

Если вернуться к мнению Библии, то поговорка «не делай добра — не получишь зла» достаточно спорная. С одной стороны, именно в христианском учении мы можем видеть огромное множество примеров, которые косвенно подтверждают данное утверждение.

Но, с другой стороны, именно непогрешимые люди, праведники и святые спасали огромное количество людей. Например, притча о Николае Чудотворце. Согласно легенде, в прошлом богатый, а ныне нищий отец решил сделать из своих дочерей проституток, которые будут таким образом зарабатывать себе на хлеб. Но Николай Мир-Ликийский трижды одарил его золотом, но сделал это тайно, так как не хотел он себе почестей и славы, а только искренне желал помочь людям и отвратить их от пути разврата и грехопадения. Отец удачно выдал дочерей замуж, отдав золото им в приданое. Узнав, кто его облагодетельствовал, он не смог отплатить Николаю ничем, кроме, как возблагодарить его и Бога за то, что послали его дочерям такого спасителя и покровителя.

Вот так мы и подошли к главному вопросу: насколько верна поговорка «не делай — не получишь зла». Для того чтобы получить ответ на этот вопрос, давайте вспомним старенький мультфильм «Ух ты! Говорящая рыба!». Там четко и ясно сказано: «Делай добро, а потом брось его в воду». Старик так и сделал. И добро вернулось к нему сторицей, хотя он этого и не ждал. Потому вы должны сами решить, кем вы хотите быть и какими станут ваши дети и внуки однажды.

Так бывает почти со всеми, когда ты к человеку с открытым сердцем, а он в ответ поворачивается спиной. Люди не хотят видеть наши добрые поступки, а если хочешь искренне кому-то помочь, так он еще и в душу тебе наплюет. В такие моменты мы задаем себе вопрос: «В чем я виноват? Что я не так сделал?». Почему же так происходит? Ответ вы найдете в этой поучительной притче.

Так бывает почти со всеми, когда ты к человеку с открытым сердцем, а он в ответ поворачивается спиной. Люди не хотят видеть наши добрые поступки, а если хочешь искренне кому-то помочь, так он еще и в душу тебе наплюет. В такие моменты мы задаем себе вопрос: «В чем я виноват? Что я не так сделал?». Почему же так происходит? Ответ вы найдете в этой поучительной притче.

©Igor Morski

Однажды к старому мудрецу в дверь постучалась молодая незнакомка, которая, заливаясь слезами, поведала старцу свою историю.

Я не знаю, как мне дальше жить… — с трепетом в голосе произнесла она. — Всю жизнь я относилась к людям так, как бы хотела, чтобы они относились ко мне, была с ними искренна и открывала им душу… По возможности я старалась делать всем добро, не ожидая ничего взамен, помогала, чем могла. Я действительно делала это всё безвозмездно, но взамен получала зло и насмешки . Мне обидно до боли и я просто-напросто устала… Умоляю, скажите, как мне быть?

Мудрец терпеливо выслушал и затем дал девушке совет:

Разденься догола и пройдись совсем нагой по улицам города, — спокойно произнес старец.

Простите, но я еще не докатилась до такого… Вы, наверное, с ума сошли или шутите! Сделай я такое, то не знаю, что ожидать от прохожих… Глядишь, еще кто-то обесчестит или надругается надо мной…

Мудрец вдруг встал, отворил дверь и поставил на стол зеркало.

Ты стыдишься выйти на улицу нагишом, но почему-то тебе вовсе не стыдно идти по миру с обнаженной душой, раскрытой, как эта дверь, нараспашку . Ты пускаешь туда всех кому не лень. Твоя душа — это зеркало, именно поэтому все мы видим отражение самих себя в других людях . Их душа полна зла и пороков — именно такую безобразную картину они и видят, когда заглядывают в твою чистую душу. Им не хватает силы и мужества, чтобы признать, что ты лучше их, и поменяться. К сожалению, это удел только поистине смелых…

Что же мне делать? Как я могу изменить эту ситуацию, если от меня, по сути, ничего не зависит? — спросила красавица.

А ну-ка пойдем со мной, я кое-что тебе покажу… Посмотри, это мой сад. Вот уже много лет я поливаю эти невиданной красоты цветы и забочусь о них. Признаться честно, я ни разу не видел, как распускаются бутоны этих цветов. Всё, что мне приходилось лицезреть, — это прекрасные распустившиеся цветы, которые манят своей красотой и душистым ароматом.


Дитя, учись у природы. Посмотри на эти замечательные цветы и делай, как они, — раскрывай свое сердце перед людьми осторожно, чтобы никто этого даже не заметил. Открывай душу хорошим людям. Уходи от тех, кто обрывает твои лепестки, кидает под ноги и топчет. Эти сорняки еще не доросли до тебя, поэтому ты ничем им не поможешь. В тебе они будут только видеть уродливое отражение себя . опубликовано

Открыв человеку свое сердце, бывает так, что он повернется к тебе спиной. Наши добрые поступки не замечают люди, ведь когда у тебя есть желание кому-либо помочь, они никогда этого не оценят. Находясь в такой ситуации, невольно задаешься вопросом: «В чем моя вина? Где моя ошибка?» . Из-за чего выходит именно так? Эта поучительная притча даст ответ на этот вопрос.

В один прекрасный день, в дверь к старцу постучалась девушка, она горько плакала и рассказала мудрецу историю своего горя.

— Я не представляю, как жить в этом мире… — с волнением в голосе сказала она. – На протяжении всей своей жизни я обходилась с людьми так, какого отношения хотела к себе, была честна и открыта для них…При любом случае, я несла добро и теплоту, не прося ответной реакции, оказывала посильную помощь. Я на самом деле не думала о корысти, но в ответ получала смешки и злословия. Мне очень плохо, я чувствую себя разбитой и подавленной…Прошу, скажите, что мне делать?

Мудрец терпеливо выслушал и затем дал девушке совет:

Разденься догола и пройдись совсем нагой по улицам города, — спокойно произнес старец.

Простите, но я еще не докатилась до такого… Вы, наверное, с ума сошли или шутите! Сделай я такое, то не знаю, что ожидать от прохожих… Глядишь, еще кто-то обесчестит или надругается надо мной…


Мудрец вдруг встал, отворил дверь и поставил на стол зеркало.

Ты стыдишься выйти на улицу нагишом, но почему-то тебе вовсе не стыдно идти по миру с обнаженной душой, раскрытой, как эта дверь, нараспашку. Ты пускаешь туда всех кому не лень. Твоя душа — это зеркало, именно поэтому все мы видим отражение самих себя в других людях. Их душа полна зла и пороков — именно такую безобразную картину они и видят, когда заглядывают в твою чистую душу. Им не хватает силы и мужества, чтобы признать, что ты лучше их, и поменяться. К сожалению, это удел только поистине смелых…

Что же мне делать? Как я могу изменить эту ситуацию, если от меня, по сути, ничего не зависит? — спросила красавица.

А ну-ка пойдем со мной, я кое-что тебе покажу… Посмотри, это мой сад. Вот уже много лет я поливаю эти невиданной красоты цветы и забочусь о них. Признаться честно, я ни разу не видел, как распускаются бутоны этих цветов. Всё, что мне приходилось лицезреть, — это прекрасные распустившиеся цветы, которые манят своей красотой и душистым ароматом.

Дитя, учись у природы. Посмотри на эти замечательные цветы и делай, как они, — раскрывай свое сердце перед людьми осторожно, чтобы никто этого даже не заметил. Открывай душу хорошим людям. Уходи от тех, кто обрывает твои лепестки, кидает под ноги и топчет. Эти сорняки еще не доросли до тебя, поэтому ты ничем им не поможешь. В тебе они будут только видеть уродливое отражение себя.

Будьте интересными вместе с

Почему когда делаешь добро, в ответ получаешь зло?: whatiswhat1 — LiveJournal

Добро и зло – это два понятия, которые тесно связаны между собой. Народная мудрость гласит: «Хочешь приобрести врага – сделай человеку добро». Звучит такая поговорка достаточно абсурдно, но ее смысл имеет место в реальной жизни.

Психологические аспекты зла, которым люди отвечают на добро

Вопрос, почему многие люди отвечают злом на сделанное им добро, интересует многих. Профессиональные психологи различают несколько причин такого поведения:

· восприятие доброго отношения как должного;

· искаженные понятия о моральных ценностях человека;

· отношение к окружающим с подозрительностью и предубежденностью;

· исключение из повседневной жизни положительных эмоций.

Злые по характеру люди воспринимают доброжелательность как негативное качество и проявление слабости. От них трудно ждать даже малейшей благодарности. Негативное отношение к человеку, делающему добро, может быть связано с завистью. Лицо, которому оказывается поддержка, чувствует себя ущемленным. Определенные преимущества оппонента воспринимаются негативно. Собственный эгоизм стирает грани между добром и злом.

Как поступать с человеком, который неадекватно реагирует на проявление добра

Как же вести себя в ситуациях, когда сделанное добро не принимается в должном свете? Можно прекратить всякое общение с такими личностями, чтобы не портить себе в дальнейшем настроение. Но такие люди могут быть и в близком окружении. С ними нельзя перестать общаться, так как существуют бытовые, родственные или корпоративные связи.

Обращаясь снова к народной мудрости, вспоминается поговорка: «От добра добра не ищут». Человек с благими намерениями не должен ждать в ответ благодарности. Но как же не дать себя в обиду и защитить при необходимости чувство собственного достоинства? Как правило, с неуважением и грубостью приходится сталкиваться уступчивым доброжелательным личностям.

Категорически нельзя поощрять грубое отношение в ситуациях, когда человеку желают добра. Не стоит демонстрировать излишнюю заботливость. Хорошее отношение тоже должно иметь определенные границы. Если оппонента что-то не устраивает, то необходимо в корректной и спокойной форме сообщить об этом. Не стоит делать вид, что все хорошо. Наигранная ситуация в определенное время все равно приведет к ссоре. Очень важно ценить собственное достоинство. Тогда и окружающие люди будут относиться более уважительно.

Подпишитесь на канал,
чтобы не пропустить новые публикации

Притча: почему на добро отвечают злом | Мысли вслух…

Люди закрывают глаза на наши добрые поступки, а за искреннее желание помочь плюют в душу. Почему так происходит. Ответ на этот вопрос в этой мудрой притче!

Однажды к старому мудрецу в дверь постучалась молодая незнакомка, которая, заливаясь слезами, поведала старцу свою историю.

Мудрец выслушал и затем дал девушке совет:

— Разденься догола и пройдись совсем нагой по улицам города, — спокойно произнес старец.

— Простите, но я еще не докатилась до такого… Вы, наверное, с ума сошли или шутите! Сделай я такое, то не знаю, что ожидать от прохожих…

Глядишь, еще кто-то обесчестит или надругается надо мной…

Мудрец вдруг встал, отворил дверь и поставил на стол зеркало.

— Ты стыдишься выйти на улицу нагишом, но почему-то тебе вовсе не стыдно идти по миру с обнаженной душой, раскрытой, как эта дверь, нараспашку. Ты пускаешь туда всех кого не лень.

Твоя душа — это зеркало, именно поэтому все мы видим отражение самих себя в других людях. Их душа полна зла и пороков — именно такую безобразную картину они и видят, когда заглядывают в твою чистую душу.

Им не хватает силы и мужества, чтобы признать, что ты лучше их, и поменяться. К сожалению, это удел только поистине смелых…

— Что же мне делать? Как я могу изменить эту ситуацию, если от меня, по сути, ничего не зависит? — спросила красавица.

— А ну-ка пойдем со мной, я кое-что тебе покажу… Посмотри, это мой сад. Вот уже много лет я поливаю эти невиданной красоты цветы и забочусь о них.

Признаться честно, я ни разу не видел, как распускаются бутоны этих цветов. Всё, что мне приходилось лицезреть, — это прекрасные распустившиеся цветы, которые манят своей красотой и душистым ароматом.

Дитя, учись у природы. Посмотри на эти замечательные цветы и делай, как они, — раскрывай свое сердце перед людьми осторожно, чтобы никто этого даже не заметил

Открывай душу хорошим людям. Уходи от тех, кто обрывает твои лепестки, кидает под ноги и топчет.

Эти сорняки еще не доросли до тебя, поэтому ты ничем им не поможешь. В тебе они будут только видеть уродливое отражение себя

Благодарю, что читаете, мне важна ваша поддержка.

https://zen.yandex.ru/id/601856f9b19d82187e00d27f

На добро отвечают добром, на зло

ПОХОЖИЕ ПОСЛОВИЦЫ

ПОХОЖИЕ ПОСЛОВИЦЫ

Добро, которое мы делаем другим, добром же служит нам самим.

Жан де Лафонтен (10+)

Существует лишь одно добро — знание. Существует лишь одно зло — невежество.

Сократ (100+)

Добром нужно отвечать на добро, а на зло нужно отвечать справедливостью.

Конфуций (100+)

Любовь заставляет нас забыть разницу между добром и злом.

Отчаянные домохозяйки (100+)

Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.

Уильям Фолкнер (20+)

Добро не одевает маску зла, но часто зло под маскою добра, творит свои безумные дела.

Омар Хайям (500+)

Отвечайте всегда только добром, только так можно сделать этот мир лучше. Отвечайте добром или не отвечайте никак. Если вы отвечаете злом на зло, то зла становится больше.

Будда (100+)

Не отвечайте злом на зло, иначе злу не будет конца. В ответ на обиду поцелуй врага своего, и ему станет намного больнее.

Будда (100+)

Добро и зло имеют много граней, в том числе — общих.

Георгий Александров (50+)

Добро и зло — это две реки, которые так хорошо смешали свои воды, что невозможно их разделить.

Пьер Буаст (100+)

На твоё добро отвечают злом. Что делать?

Добрые дела бесценны. Об этом сказал в прошлом выпуске цикла видеобесед «Духовный иммунитет» заслуженный врач Украины, священник Ростислав Валихновский.

По его словам, «оплата» добрых дел, в ответ на которые мы получили негатив, злую реакцию окружения, происходит в Царстве Небесном. Потому в подобных ситуациях «не впадаем в отчаяние, не грустим, не опускаем голову и не вешаем нос, наоборот — радуемся. Когда мы в ответ на добро получаем негатив, это значит, по словам святых отцов, что доброе дело услышано Богом и в копилку небесную попало», — сказал отец Ростислав.

 

Священник напомнил о примере святых людей и просто известных личностей. «‎Почитайте, дорогие, жития известных людей, — посоветовал он. — Часто бывает, что действительно великая историческая личность, очень много сделавшая для людей, для общества, своего народа, при жизни оказывается оплёванной, презренной, забросанной камнями. Сегодня «Осанна!», а завтра — «Распни!». Этим путём шёл и показал нам его Сам Иисус Христос, о чём мы читаем в Святом Евангелии. Мы знаем, что святые, великие подвижники благочестия и христианства окончили свою жизнь подвигом, подобным подвигу Господа нашего Иисуса Христа, — они становились мучениками и шли тернистым путём камней и распятия в прямом или переносном смысле».

 

В завершение разговора о творении добрых дел отец Ростислав напомнил, что в каждом человеке мы призваны видеть Спасителя. На это указывают слова Иисуса Христа: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня. Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:35–36).

 

«‎Добрые дела особенно важны! Их цена бесценна (простите за тавтологию) во время испытаний! Именно сейчас такие времена в жизни нашей Матери – Украинской Православной Церкви. Поэтому по-настоящему добрым делом будет поддержка друг друга, нашего священноначалия, наших духовных наставников, братьев и сестёр — нашей большой православной семьи», — заключил священник Ростислав Валихновский.

 

 

По материалам официального сайта УПЦ.

 

Если Вам понравился материал — поддержите нас!

Добро и зло — Психология человека

Вы даже не представляете себе, дорогие друзья, насколько сильно, ваше понимание добра и зла, сказывается на вашей жизни. Добро и зло нас учат различать с раннего детства, когда нас старательно убеждают в правильности одних поступков и неправильности других. И сами мы, в меру своих возможностей пытаемся разобраться, что для нас хорошо в этой жизни, а что плохо. И не всегда, далеко не всегда, нам удается узнать правду о добре и зле, о правильном и неправильном, о хорошем и плохом. В итоге, мы сталкиваемся в своей жизни с различными проблемами, из-за нашего неадекватного восприятия действительности. Мы совершаем ненужные нам ошибки, последствия которых могут оказаться для нас весьма и весьма плачевными.

Очень многие проблемы психологического характера, сводятся к определению человеком добра и зла и выработкой им адекватной, с его точки зрения, реакции, на то и другое. Многие из вас, наверняка недовольны своим положением в жизни, и это весьма распространенное явление. Всякие там, философские и религиозные убеждения об отношении к деньгам, к ближнему своему, к образу жизни, к умеренности и тому подобное, пытаются переубедить нас в том, что мы чувствуем всем своим телом. Ну, вроде как, деньги – это зло, желание обладать какой-нибудь понравившейся тебе женщиной – грех, желание жить во дворце – необязательная роскошь. Получается, что вполне естественные для нашей жизни вещи, являются чем-то неправильным и нехорошим, и мы не должны хотеть того, чего мы очень сильно хотим. Простите, но как же на счет тех людей, которые все это имеют, которые живут полной жизнью и не собираются от нее отказываться? С какой такой стати, мы должны себя в чем-то ограничивать и кому-то что-то уступать?

Что нам хорошо, а что нам плохо, мы наверное и сами можем понять, если нам никто не будет навязывать свою точку зрения на те или иные вещи и внушать нам свои представления о добре и зле. Человек имеет базовый набор инстинктов, которые порождают в нем естественные желания, и прислушиваясь к своим инстинктам, но придавая им разумную форму, мы можем легко понять, что именно и почему нам нужно, что для нас является добром, а что злом. Будете следовать своим истинным желаниям, научитесь удовлетворять свои основные потребности, и проблем с вашим психическим и психологическим здоровьем, у вас станет значительно меньше.

Я знаю, о чем говорю, через меня прошли тысячи людей с различными проблемами. И очень часто эти проблемы упирались в их неправильное, а вернее, намеренно искаженное мировоззрение. Но стоит только указать человеку верный путь и он постепенно приходит к пониманию того, что сам загнал себя в тупик, следуя чужим убеждениям о добре и зле. Ну вот, к примеру, пишут мне люди о том, что их семейная жизнь похожа на ад и что они больше не могут терпеть свинское отношение к себе, но не знают, что им делать, как лучше поступить. А вот просто разорвать с неправильным человеком отношения, у них духу не хватает, ибо нехорошо это как-то, бросать человека, который возможно тебя в глубине своей души любит. Ну да, конечно любит, любит так, что бьет, оскорбляет, унижает, нещадно эксплуатирует, да еще и убить грозится. Очень такая, искренняя любовь, которая иногда заканчивается весьма плачевными результатами. Да, иногда спешить с разводами не следует, потому что проблема может скрываться в вас самих, но когда все заходит слишком далеко, когда семейная жизнь превращается в игру на выживание, решение следует принимать незамедлительно. Правда порой принять правильное решение непросто, ибо человека одолевают сомнения, касательно правильности этого решения, да к тому же, есть еще такая вещь, как привычка, которая вынуждает человека привыкать ко всему, в том числе и к очень плохой, и даже очень опасной жизни.

Что же, в таком случае, учитывая, что живем мы в современном мире, следует обратиться за помощью к психологу, который поможет принять правильное решение и объяснит вам его правильность. Можно сходить к психологу на прием, а еще лучше, связаться с ним по интернету, например написать ему письмо и попросить его помочь разобраться в сложной для вас ситуации, попросить помочь вам решиться на правильный шаг. Поверьте, хорошие специалисты, всякой неадекватной ерундистикой не отравлены, они смотрят на жизнь трезвыми глазами, и советы дают гарантированно верные, следуя которым, вы получите больше, чем потеряете. Мудрый ответ специалиста на ваш вопрос, не обязательно должен стать для вас откровением, он может просто помочь вам решиться на тот поступок, правильность которого вы и сами прекрасно понимаете.

Так что смысл советов психолога, как и вообще, любых мудрых советов, сводится к побуждению человека принять единственно верное для него решение в жизни. То, что иной раз кажется человеку злом, и из-за чего он сильно переживает, на самом деле, может являться добром для него и для других людей. И наоборот, то, что мы воспринимаем, как добро, может оказаться злом. Если наш умственный дешифратор внешнего мира, настроен неправильно, мы и решения в таком случае, тоже принимаем неправильные, более того, мы еще и мучаемся от своего неправильного отношения к той или иной ситуации в жизни, или от отношения к тому или иному своему поступку. Иной раз человек считает, что поступил неверно, что поступил плохо, если его поступок расходится с его убеждениями, тогда как на деле, он чувствует себя очень хорошо и результат от его действий убедительно доказывает, что они были правильными. И спрашивается, чему мы должны верить, тому, что нам кто-то внушил, или своим собственным ощущениям?

Почему мы вообще должны верить тому, что говорят нам другие люди о хороших и плохих поступках, о добре и зле, о правильном и неправильном? Какие у нас на то основания? Вы посмотрите на всех этих добродетелей, несущих чистое и светлое в народные массы, да многие из них утонули в пороках и лжи, многие из них, как например священники в Ватикане, совершают преступления сексуального характера против детей, а нас учат следовать Божьим заповедям. Мать, которая защищает своего сына, беспощадно убившего нескольких людей, включая маленьких детей, видит зло не в своем сыне, а в обществе, которое якобы виновато в том, какой он у нее вырос. И что же, мы всему этому должны верить, мы должны следовать тем правилам, которые нам навязывают такие вот люди? Чтобы уметь отличать добро от зла, нужно просто научиться предвидеть последствия от тех или иных своих действий и учитывать их влияние на вашу жизнь и жизнь других людей в долгосрочной перспективе. Думаю вам понятно, что сами по себе вы жить не сможете, следовательно, вам надо как-то учитывать интересы окружающих вас людей, а не делать все только ради самого себя. Нездоровый эгоизм, чреват нездоровыми последствиями. С другой стороны, делать неправильное и бездумное добро другим людям, тоже неразумно, никто ваших стараний не оценит, скорее, люди постараются поиметь с вас побольше, пользуясь вашей добротой. Так что делайте полезные для себя и для других людей дела, по необходимости, учитывая все возможные последствия от этих дел. Просчитав последствия от своих действий и адекватно оценив эти последствия, вы не столкнетесь с неприятными для вас неожиданностями.

Иногда это не просто сделать, не просто понять, к чему может привести тот или иной совершенный тобой поступок, и следовательно, невозможно дать ему верную оценку, определив его как хороший или плохой поступок, как правильный или неправильный. Вот поэтому, мы обращаемся за советами к другим людям, которые, благодаря своему опыту и знаниям, могут предупредить нас о вероятных последствиях от наших действий, о которых сами мы ничего не знаем. Будет ли для вас таким советчиком ваш знакомый, ваш родственник или психолог, значения не имеет, главное, чтобы это был мудрый человек, разбирающийся в жизни. А таким может быть только тот человек, который сталкивается с различными жизненными проблемами непосредственно, кто знает, в чем они заключаются, и знает, как их решать. Не прислушивайтесь к различным советчикам, которые сами натворив в жизни кучу ошибок, берутся учить других людей как им надо жить. Уж они-то, точно ничего путного не скажут вам о том, что такое хорошо и что такое плохо.

Вспомните, сколько раз в своей жизни, вы все делали, как вам казалось, правильно, а в итоге, получали не самый лучший результат? Как у нас в таком случае говорят: хотели как лучше, а получилось как всегда? А с чего вы взяли, что хотели вы как лучше, знали ли вы вообще о том, как лучше поступить в той или иной ситуации или только думали, что знаете? Часто оказывается, что люди этого не знали и не понимали, вот и получили такой же неожиданный и совершенно неприемлемый для них результат. В этом-то и вся проблема, не зная, как лучше поступить в той или иной ситуации, нельзя и прийти к тому, к чему ты планировал прийти. Иногда и вовсе ничего делать не нужно, вообще в чужие дела и даже в ситуацию в собственной жизни, вмешиваться не следует, и тогда конечный результат чужих усилий, принесет пользу именно вам. Бездействие, это в определенной степени, тоже действие, причем часто весьма эффективное, способное существенным образом повлиять на исход тех или иных событий.

Бывает, обращаются ко мне за помощью люди, описывают свою ситуацию, считая ее неблагоприятной для них, и простят дать им дельный совет, как им следует поступить, чтобы повлиять на эту ситуацию. Однако при глубинном анализе описанной этими людьми ситуации, я иногда прихожу к выводу, что им вообще ни во что не следует вмешиваться и ничего им не нужно менять в своей жизни. Я вижу, что порой человеку выгоднее оставаться безучастным в тех или иных делах и тогда они закончатся в его пользу. Чтобы это понимать, нужно конечно уметь просчитывать вероятный исход тех или иных событий, которые происходят в нашей жизни, нужно мыслить на несколько шагов вперед, тогда в некоторых случаях вообще можно ничего не делать и при этом получать нужные тебе результаты. Ну, это когда знаете, дурак что-то делает, а мы ему просто не мешаем, не вмешиваемся в его деятельность, и в итоге, результат этой деятельности оказывается вполне приемлемым для нас.

Иной раз нам только кажется, человек делает доброе, или наоборот злое дело, и мы возмущаемся, переживаем, вмешиваемся и пытаемся что-то изменить, не понимая, что и без нас все идет именно так, как надо, в том числе, как надо нам. А все из-за нашего неправильного представления о добре и зле, которое пробуждает у нас адекватные нашим убеждениям эмоции и тем самым вынуждает определенным образом реагировать на ту или иную ситуацию. Только вот, если хорошенько подумать, если все тщательно взвесить и должным образом оценить, тогда вы наверняка обнаружите положительные стороны во всем происходящем в вашей жизни и сможете воспользоваться той или иной ситуаций в своих интересах.

Скольких ошибок в жизни можно было бы избежать, если бы люди умели безошибочно отличать добро от зла, хорошее от плохого, правильное от неправильного. А то ведь как обычно происходит, если мы что-то видим, слышим, или о чем-то узнаем, мы сразу же даем этой информации свое объяснение, которое может совершенно не соответствовать действительности. Таким образом, мы можем расстраиваться в тех ситуациях, когда на самом деле надо радоваться, или наоборот, можем радоваться, когда следовало бы озаботиться происходящим, принимая во внимание все возможные последствия тех или иных событий и готовясь к этим последствиям. Другими словами, ошибочность наших убеждений, вещь весьма и весьма серьезная, и если в жизни у человека все складывается не самым лучшим для него образом, ему следует пересмотреть свои взгляды на жизнь, самостоятельно или с помощью специалиста.

Помните, что за гранью добра и зла скрывается истина, истина, которая раскрывает перед нами все тайны нашего бытия. Мы живем по строгим и нерушимым законам вселенной или Божьим законам, как их еще называют, которые на самом деле, как бы мы их не называли, определяют всю нашу жизнь от начала и до конца. Зная эти законы, вы всегда можете под них подстроиться, всегда можете использовать их себе во благо. Отчасти эти законы известны религии, отчасти науке, отчасти каждому из нас, в зависимости от нашей образованности. Пользуясь этими законами, мы можем защищать себя от различных угроз, как со стороны природы, так и со стороны других людей, можем делать свою жизнь лучше, развивая науку и технику, можем прогнозировать свое будущее. И всякое доброе дело в таком случае, будет означать, что мы делаем что-то, что улучшает нашу жизнь, что делает ее более безопасной, более сытой, более интересной и перспективной.

Добро – это порядок, и мера, который этот порядок обеспечивает. Когда всего в меру, когда во всем есть порядок, грамотная последовательность, когда все слажено и во всем есть дисциплина, тогда все складывается для нас самым наилучшим образом. Зло же, наоборот, все разрушает, лишает нас благ и возможностей развиваться, делает нашу жизнь хаотичной, непредсказуемой, бессмысленной. Все это мы можем почувствовать на своей шкуре, наши ощущения нас не обманут никогда, в отличии от других людей, все явления следует объяснять с позиции их конечного результата. Может быть, мы не все, настолько образованы, чтобы правильно оценивать все происходящие в нашей жизни события, может быть и ощущения свои мы не все и не всегда понимаем, но не смотря на это, лучше оставаться в поисках правильного ответа на свои вопросы, нежели довольствоваться ответами готовыми, но неверными.

И тем из вас, уважаемые читатели, кто желает избавиться от отравляющих вашу жизнь проблем, я настоятельно рекомендую навести порядок в своей голове, пересмотреть все свои убеждения, все свои желания и поступки, и прийти к полному пониманию того курса, по которому вы в данный момент движетесь. Если вам для этого нужна помощь – обращайтесь. Главное, чтобы вы видели выход из любой ситуации, или хотя бы понимали, что он вообще существует. А он действительно существует, поверьте мне, его не может не быть, в жизни нет тупиковых ситуаций, в жизни есть только люди, которые не могут найти выход из тупика, и которые нуждаются в том, чтобы им помогли это сделать. Не спешите принимать судьбоносные решения в своей жизни, не посоветовавшись с умными людьми, не действуйте на эмоциях, они часто вынуждают людей совершать очень серьезные ошибки, исправить которые потом бывает не просто.

Добро и зло всегда воспринимались и воспринимается нами, преимущественно с позиции чужих убеждений, которых мы придерживаемся, считая их своими собственными. Ну вот допустим, считаете вы, что подавать милостыню попрошайкам, является добрым делом, и вы не задумываетесь о том, что на самом деле, творите зло, ибо своим поступком потворствуете нищете. Мало того, в нашем мире добра и зла, нищенство часто связано с криминалом, при котором страдают грудные дети, накаченные водкой, которая их усыпляет, а заодно и убивает. Делается это ради создания образа бедной мамаши, просящей деньги для своего чада, то есть, идет давление на жалость. Такая вот звериная дикость, дети ведь часто умирают от алкоголя, поддерживается теми, кто подает таким мамашам деньги. И делают это люди с твердой уверенностью в том, что совершают правильный поступок, то бишь, делают доброе дело.

Таким вот образом, движимые благими намерениями, мы можем творить зло, а после удивляться тому, что конечный результат прямо противоположен нашим ожиданиям. Друзья, не знаете, как правильно, спросите совета у мудрых людей, пусть они вам подскажут, что действительно является делом добрым и что является делом злым. Только, попросите их, объяснить вам, почему они что-то считают добром, а что-то злом. Я понимаю, что мудрых людей нынче днем с огнем не сыщешь, и все же они есть, и вы всегда можете их найти, и посоветоваться с ними.

Жизнь ваша станет намного проще, если вы будете смотреть на нее трезвым взглядом, если будете понимать, что на самом деле происходит с вами и вашей жизнью, к чему это вас может привести и что вам следует делать или чего делать не следует, чтобы правильным образом повлиять на нее. Зная правду и умея ею пользоваться, вы всегда сможете принимать самые правильные для вас решения, в любых ситуациях.

Статья опубликована: 30.08.2012. Последнее обновление: 06.04.2017

Что Библия говорит о добре и зле?

Ответ

Среди наиболее универсальных верований всего человечества является концепция «добро против зла». Каждая культура в каждую эпоху придерживалась той или иной версии этой борьбы. Определения терминов добро и зло сильно разнятся, равно как и мнения о том, как они взаимодействуют. Тем не менее, вера в некую разницу между «добром» и «злом» пронизывает все человечество. Когда все варианты и идеи сравниваются, только Библия дает представление о добре и зле, которое является полностью последовательным и вполне приемлемым (Псалом 25: 6–15).

Согласно Библии, «добро против зла» — это не вопрос мнения. Это также не равноправная борьба между двумя существами или силами. Писание не указывает, что границы добра и зла меняются. Он также не утверждает, что конфликт между ними будет длиться вечно. Особенно важно то, что Библия не говорит о том, что одни люди хорошие, а другие — злые.

Напротив, Библия учит, что добро и зло определяются в отношении совершенного и неизменного Бога.Каждый человек должен индивидуально бороться с присутствием зла и его искушениями. Писание отмечает, что все зло без исключения в конечном итоге будет наказано и побеждено. И это говорит нам, что есть высший стандарт добра, к которому мы должны стремиться — стандарт, основанный на человеке, а не на теории.

Добро и зло объективно различны

Согласно Библии, между добром и злом существует реальная разница. Некоторые мировоззрения утверждают, что все моральные различия основываются исключительно на предпочтениях.Например, атеизм не допускает объективных оснований для определения чего-либо как «добро» или «зло». В безбожной вселенной есть только то, что человек предпочитает, и то, что человек не предпочитает. Это ключевая причина того, почему философские системы, исповедующие атеизм, всегда склонны к насилию и тирании: нет чувства высшего авторитета и нет причин смягчать прихоти власть имущих.

Идея о том, что определение добра и зла зависит от предпочтений или ситуаций, обычно называется моральным релятивизмом.Писание отвергает эту идею как ложную. Библия определяет одни вещи как «добро», а другие как «зло» (Исаия 5:20; Римлянам 12: 9). Эта дихотомия отражается в последовательном использовании таких тем, как свет и тьма (Исаия 9: 2; Матфея 4:16; Иоанна 1: 5; Ефесянам 5: 8). Конечная судьба всех людей зависит от того, согласны ли они с добрым Богом или против него (1 Коринфянам 6: 9–11; Откровение 21: 8).

Отличие добра от зла ​​возможно только в отношении единственного неизменного стандарта: совершенной природы Бога.Бог не подчиняется морали, поскольку Он является ее источником и ориентиром. Не подлежит изменению и мораль, поскольку совершенная природа Бога вечна и неизменна. Такие счетчики, как дилемма Евтифрона, терпят неудачу, поскольку они не делают различия между вечным, неизменным Богом и непостоянными божествами древнегреческой религии.

Добро и зло не уравновешены

Частым компонентом художественной литературы и фэнтези является идея о том, что добро и зло в равной степени уравновешены, равноценны силы.Согласно этой точке зрения, в конечном итоге ни один из них не контролирует ситуацию. Любой из них может в конечном итоге победить. Это концепция дуализма, предполагающая постоянное равновесие между силами добра и зла. В некоторых случаях дуализм подразумевает, что противоборствующие существа, такие как Бог и Сатана, зашли в тупик в борьбе за контроль и власть.

Некоторые мировоззрения учат, что все добро и зло в конечном итоге уравновесятся. Это связано с восточными идеями, такими как карма, которые подразумевают, что добро и зло по своей природе неуравновешены, но однажды они выровняются.

Писание отвергает дуализм как ложное. Библия указывает на то, что Бог абсолютно верховен и ему не грозит поражение (Иов 42: 2; Псалом 89: 8; Галатам 6: 7). То, что делает сатана, ему «позволено», но он не может действовать, чтобы одолеть Бога (Иов 1:12; Откровение 9: 1; 20: 7). С библейской точки зрения зло предназначено только для поражения и разрушения. Ни одно злодеяние не ускользнет от суда; за каждый грех будет либо расплачиваться Христос на кресте (2 Коринфянам 5:21), либо те, кто отвергает Христа (Иоанна 3:36), поскольку они переживают вечность в аду (Откровение 20: 11–15).

Добро и зло не внешние

Свидетельства того, что человечество придерживается основной концепции добра и зла, очевидны (Римлянам 1: 18–20). Это объясняет, почему моральное рассуждение — отделение «того, что есть» от «того, что должно быть» — универсальный аспект человечества. Конечно, это не означает, что все люди придерживаются одинаковых взглядов на добро и зло. Мы не изучаем мораль извне, как нейтральные наблюдатели; все моральные дискуссии по определению вовлекают людей, которые их обсуждают.

Уникальный аспект библейского учения о добре и зле состоит в том, что все люди без исключения подвержены греху и злу (Римлянам 3:10; 3:23). Библейская концепция греховной природы означает, что между людьми нельзя провести грань между добром и злом. Скорее отрисовывается в пределах каждого человека. Этот факт человеческой природы очень важно понять (от Матфея 15: 19–20). Как сказал Александр Солженицын: «Если бы все было так просто! Если бы только где-то были злые люди, коварно совершающие злые дела, и нужно было только отделить их от всех нас и уничтожить.Но грань, разделяющая добро и зло, проходит через сердце каждого человека. И кто готов разрушить частичку своего сердца? »

Говоря проще, К.С. Льюис заметил: «Быть ​​христианином — значит прощать непростительное, потому что Бог простил в тебе непростительное» (см. От Матфея 6: 14–15).

Одна истина, обнаруженная в Евангелии, заключается в том, что все люди без исключения являются грешниками, нуждающимися в Спасителе. Библейское христианство не рассматривает добро и зло как битву, которая должна вестись на земле (Иоанна 18:36), проблему, которую нужно решить путем мести или возмездия (Римлянам 12: 20–21), или философскую позицию, которую следует учитывать.Библия говорит, что каждый человек создан для благой цели (Бытие 1:27; Галатам 3:28), но страдает от злого сердца (Римлянам 7: 15–25), которое можно исправить только верой в Иисуса Христа (Иоанна 14 : 6). Искупление доступно каждому (Матфея 7: 7–8; Откровение 22:15), независимо от его прошлого или глубины его греха (1 Коринфянам 6: 9–11).

Добро против зла требует «правильного суждения»

Другой ключевой аспект библейского учения о «добре и зле» состоит в том, что ни один человек не является непогрешимым, даже в духовных вопросах.Те, кто ведомы Святым Духом, лучше подготовлены к рассмотрению духовных вопросов (1 Коринфянам 2:14), и они должны это делать. Писание ясно, что все люди подвержены греху, и так же ясно, что все люди подвержены исправлению (Евреям 12: 5–11), обучению (2 Тимофею 2:15) и ограничениям (1 Царств 16: 7). ).

В Евангелии от Матфея 7 Иисус дает подробное объяснение того, как правильно отличать добро от зла: правильно «судить»; то есть использовать «правильное суждение» (Иоанна 7:24).Библия приветствует изучение (Деяния 17:11), повелевает подвергать все испытаниям (1 Иоанна 4: 1) и способствует подотчетности (1 Петра 3:15) и приверженности истине (Галатам 1: 8–9).

Писание не подразумевает, что «добро против зла» — это упрощенное, двоичное понятие. Поскольку в конечном счете совершенен только Бог, Библия позволяет разделить «хорошее на лучшее». Бог назвал Свое первоначальное творение «хорошим» (Бытие 1:24), а затем, после того, как еще больше сотворил его, назвал его «очень хорошим» (Бытие 1:28). Некоторые из хороших вещей, данных нам Богом, имеют более чем одно применение, и не все использования автоматически становятся добрыми или злыми (1 Тимофею 4: 4).Библейское понимание добра и зла не подразумевает, что все вещи либо совершенно святы, либо полностью сатанинские. Скорее, могут быть хорошие и плохие аспекты многих свобод, которые дает нам Бог (1 Коринфянам 6:12). Точно так же, хотя всякий грех ведет к отделению от Бога, Писание действительно говорит о некоторых грехах как о более отвратительных, чем о других.

Библия признает, что не каждый момент человеческого опыта дает ясный, однозначный моральный ответ. Писание сосредотачивается только на самых важных моментах, которые нам нужно знать, а не на всех мыслимых сценариях (Иоанна 21:25).Это означает, что даже самые искренние, верящие Библии, рожденные свыше христиане могут не соглашаться по этическому вопросу (1 Коринфянам 10: 23–33). Библейский ответ — когда вопрос открыто не раскрывается в Слове Бога (1 Коринфянам 5: 6) — заключается в терпении и терпении (Титу 3: 9). Нам дана совесть неспроста (Римлянам 14:23).

Истина объективна; для любого данного мнения или интерпретации кто-то прав, а кто-то нет. Но людям не хватает нравственного совершенства Бога; это отражено в библейском учении о противопоставлении добра и зла и о нашей роли в применении здравого смысла.

Писание побуждает верующих не применять такие термины, как добро , зло , грех и т. Д., К вопросам, в которых есть место для сомнений (Римлянам 14: 1–12). Вопреки мнению некоторых, Библия допускает, что люди не всегда могут быть правы в своих моральных суждениях. Мы не должны избегать всякого осуждения (Иоанна 7:24), но Библия учит нас тщательно обдумывать, когда и как мы судим (Ефесянам 5:10).

Добро против зла требует ответа

Библейское учение о добре и зле приводит к непростому выводу: каждый человек обязан сделать основной выбор между ними.Этот выбор полностью определяется нашим ответом Богу, который является одновременно определением добра и нашим Создателем. Момент за мгновением это означает либо следование Его воле, либо бунт и выбор греха (1 Коринфянам 10:13). Вечно это означает, что мы либо выбираем принять Его и Его спасение (Иоанна 3:16; 14: 6), либо выступаем против Него (Иоанна 3:36). Хотя мы можем быть несовершенными и склонными к ошибкам, мы не можем быть нейтральными в своем подходе к добру и злу. Наши сердца ищут либо благости Божьей (Матфея 7: 7–8; Римлянам 2: 4), либо эгоизма зла (1 Петра 3: 10–12).

Каково библейское решение проблемы зла?

Ответ

В общих чертах, «проблема зла» — это кажущееся противоречие между всемогущим, вселюбивым Богом и человеческим опытом страданий и зла в этом мире. Критики утверждают, что существование зла является доказательством того, что всемогущий, всемогущий библейский Бог не может существовать. Поскольку «плохие вещи случаются с хорошими людьми», говорят критики, Бог либо не существует, либо менее хорош, либо менее могущественен, чем предполагает Писание.

Вопреки мнению некоторых критиков, так называемая «проблема зла» — это не то, что Библия оставляет без внимания. Писание не только касается проблемы зла, но и предлагает несколько ее решений. Глядя на честный вопрос Библии о зле, Божий ответ на зло и библейское решение зла, можно решить эту проблему, используя почти ничего, кроме Слова Божьего. Конечно, этот вопрос связан также с теологией и философией. Есть несколько способов найти возможные решения, и ни один из них не является полностью полным сам по себе.

Согласно Библии, переживание зла — это то, что Бог понимает и признает. Божья готовность дать нам свободу делать собственный выбор также допускает возможность морального зла. Моральное зло ведет к злу физическому. Несмотря на это, Бог всегда действовал, чтобы смягчить удары, нанесенные человечеству злом и страданиями. Он также предоставил единственный способ исправить всех ошибок. Однажды план Бога победить и уничтожить зло будет полностью завершен.

Писание признает «проблему зла»

Многие из 66 отдельных книг Библии открыто выражают то, что мы сейчас назвали бы «проблемой зла».В некоторых случаях эти выражения являются почти прямым обвинением против Бога в ответ на страдания, которые писатели видели или испытали.

Вся книга Иова, например, представляет собой обсуждение причин, по которым человечество испытывает страдания, даже если мы, кажется, не заслуживаем их. Вдобавок Священное Писание предлагает много других примечательных отрывков, которые ясно отражают проблему зла:

Аввакум 1: 2–4, «Как долго, Господь, я должен звать на помощь, а Ты не слушаешь? Или кричать вам: «Насилие!», Но вы не спасаете? Почему вы заставляете меня смотреть на несправедливость? Почему вы терпите проступки? Передо мной разрушение и насилие; есть раздоры, и конфликты изобилуют.Поэтому закон парализован, а справедливость никогда не восторжествует. Нечестивый подключается к праведнику, так что справедливость извращается ».

Екклесиаст 4: 1–3, «Я снова взглянул и увидел все угнетение, происходящее под солнцем: я видел слезы угнетенных — а у них нет утешителя; власть была на стороне их угнетателей — а утешителя у них нет. И я заявил, что мертвые, которые уже умерли, счастливее живых, которые еще живы. Но лучше обоих тот, кто никогда не родился, кто не видел зла, творимого под солнцем.»

Псалом 10: 1, « Почему, Господи, ты стоишь далеко? Почему ты прячешься в трудные времена? »

Псалом 22: 1–2, «Боже мой, Боже мой! Для чего Ты оставил меня? Почему ты так далек от меня, так далек от моих криков боли? Боже мой, я плачу днем, а ты не отвечаешь ночью, а я не нахожу покоя ».

Псалом 83: 1–2, «Боже, не молчи; не закрывай ухо, не стой в стороне, Боже. Посмотрите, как рычат ваши враги, как ваши враги поднимают головы.

Иоанна 16: 2–4, «Изгонят тебя из синагоги; Фактически, наступает время, когда любой, кто убивает вас, будет думать, что он предлагает служение Богу. Они будут делать такие вещи, потому что не знали ни Отца, ни меня. Я сказал вам это, чтобы, когда придет их время, вы вспомнили, что я предупреждал вас о них ».

Римлянам 8:36, «Как написано:« Ради вас мы видим смерть весь день; нас считают овцами, которых надо зарезать.«

Откровение 6: 9–10, « Когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души тех, кто был убит за слово Божье и свидетельство, которое они сохранили. Они громко крикнули: «Как долго, Владыка, святой и истинный, ты осудишь жителей земли и отомстишь за нашу кровь?»

Эти отрывки показывают личное, глубокое осознание реальности зла. Писание не представляет зло как абстракцию или отдаленную идею.Настоящие люди, записавшие слова Библии, болезненно осознавали существование зла и страданий. И они были готовы выразить свои чувства к Богу, особенно когда они чувствовали, что Он действует не в соответствии с их ожиданиями.

Примечательно, однако, что эти же авторы также признают и доверяют доброте Бога, который когда-нибудь исправит эти ошибки.

Писание формулирует «проблему зла»

Библия ясно дает понять, что зло — это то, что Бог не задумал и не создал.Скорее, моральное зло — это необходимая возможность. Если мы действительно свободны, тогда мы можем выбирать что-то иное, кроме воли Бога, то есть мы можем выбрать моральное зло. Писание указывает на то, что игнорирование воли Бога имеет последствия — личные, общественные, физические и духовные.

Бытие 1:31, «Бог увидел все, что Он создал, и было хорошо весьма».

Бытие 2: 16–17, «И сказал Господь Бог человеку:« Ты можешь есть от любого дерева в саду; но вы не должны есть от дерева познания добра и зла, ибо, когда вы вкусите от него, непременно умрете.«

Бытие 3: 17–19, » Адаму он сказал: «За то, что ты послушал свою жену и съел плод с дерева, о котором Я заповедал тебе:« Не ешь с него », — проклят земля из-за тебя; мучительным трудом вы будете есть из него пищу все дни своей жизни. Он произведет для вас колючки и чертополох, и вы будете есть полевые растения. В поту своего лба вы будете есть свою пищу, пока не вернетесь на землю, поскольку от нее вы были взяты; Ты есть прах, и в прах возвратишься.

Притчи 14:34, «Праведность возвышает народ, а грех осуждает любой народ».

Притчи 19: 3, «Безумие человека ведет к его гибели, а сердце его гневается против Господа».

От Матфея 5: 3–11, «Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. . . . Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.Блаженны вы, когда люди оскорбляют вас, преследуют и ложно говорят против вас всякое зло из-за меня ».

Иоанна 9: 1–3, «Идя вперед, он увидел человека, слепого от рождения. Его ученики спросили его: «Раввин, который согрешил, этот человек или его родители, что он родился слепым?» «Ни этот человек, ни его родители не согрешили, — сказал Иисус, — но это произошло для того, чтобы можно было показать дела Божьи. в нем ».

Римлянам 1: 18–28, « Гнев Божий открывается с неба на все безбожие и злобу людей, подавляющих истину своим злом, ибо все, что можно знать о Боге, для них ясно, потому что Бог разъяснил им это.Ибо с момента сотворения мира невидимые качества Бога — Его вечная сила и божественная природа — были ясно видны, поняты из того, что было создано, так что у людей нет оправдания. Ибо, хотя они знали Бога, они не прославляли Его как Бога и не благодарили Его, но их мысли стали тщетными, а их глупые сердца омрачились. . . . Как они не считали целесообразным сохранять знание о Боге, так и Бог предал их развратному уму, чтобы они делали то, чего не должны делать.

Римлянам 3:23, «Потому что все согрешили и лишены славы Божией».

Римлянам 5:12, «Итак, как грех вошел в мир через одного человека, и смерть через грех, так и смерть пришла во все люди, потому что все согрешили».

Евреям 2: 2–3, «Ибо, поскольку весть, произнесенная через ангелов, была обязательной, и всякое нарушение и неповиновение получило свое справедливое наказание, как нам избежать этого, если мы проигнорируем такое великое спасение?»

В совокупности Писание показывает нам, что физическое зло — болезнь, голод, войны и смерть — являются результатом морального зла.А моральное зло — это то, за что все люди несут ответственность как на личном, так и на общественном уровне. Иногда мы страдаем из-за собственных грехов. В других случаях мы страдаем из-за чужих грехов. В некоторых ситуациях мы страдаем от простых причинно-следственных связей. И иногда мы страдаем с особой целью, чтобы принести надежду, помощь или предупреждение другим (см. 2 Коринфянам 1: 4).

Библия «формулирует» проблему зла, помещая ее в надлежащий контекст. «Зло» бессмысленно, если его не с чем сравнивать.Для сравнения, у нас есть изначальное творение Бога, названное «очень хорошим» (Бытие 1:31). У нас есть эталон добродетели в Самом Боге. И у нас есть объяснение различных причин зла и страданий.

Точно так же мы видим, что этот физический мир — это еще не все, что он есть. Мы созданы не только для этой смертной жизни. Мы можем испытывать физические трудности, такие как «скорбь» и «гонения» (Матфея 5: 4, 11), стремясь к более великому и постоянному состоянию «благословения».

Конечно, четко обозначить, что такое зло и почему мы его переживаем, — это не то же самое, что решить проблему зла.Однако даже представление зла в контексте христианского богословия показывает, что наш опыт зла ​​и страданий не несовместим с существованием Бога. Это доказательство еще больше усиливает то, как Библия выходит за рамки точного описания зла и раскрывает действия Бога по его устранению.

Писание противостоит «проблеме зла»

Писание показывает, что Бог не создавал зла и не поощряет его; скорее, он описывает действия Бога в борьбе с ним. Бог ограничивает влияние зла, предупреждает нас об опасностях зла, действует, чтобы остановить распространение зла, дает нам спасение от зла ​​и в конечном итоге навсегда победит зло.

Бытие 3:21, «Господь Бог сделал Адаму и его жене кожаные одежды и одел их».

Бытие 4: 10–15, «Господь сказал:« Что ты сделал? Слушать! Кровь твоего брата взывает ко мне с земли. Теперь вы находитесь под проклятием и изгнаны с земли, которая открыла свою пасть, чтобы принять кровь вашего брата из вашей руки. Когда вы обрабатываете землю, она больше не будет приносить вам урожай. Вы будете беспокойным странником по земле.Каин сказал Господу: «Мое наказание больше, чем я могу вынести. Сегодня вы изгоняете меня с земли, и я скроюсь от вашего присутствия; Я буду беспокойным скитальцем по земле, и всякий, кто найдет меня, убьет меня ». Но Господь сказал ему:« Не так; всякий, кто убьет Каина, будет семь раз отомщен »».

Бытие 6: 5–8, «Господь увидел, насколько велико зло человеческого рода сделалось на земле, и что всякая склонность мыслей человеческое сердце все время было только злым.Господь сожалел о том, что создал людей на Земле, и его сердце было глубоко обеспокоено. Итак, Господь сказал: «Я сотру с лица земли сотворенный мною человеческий род — а с ними животных, птиц и существ, движущихся по земле, — ибо я сожалею о том, что создал их». Ной снискал благосклонность в глазах Господа ».

Бытие 7: 1–4, «Тогда Господь сказал Ною:« Войди в ковчег, ты и вся твоя семья, потому что Я нашел тебя праведными в этом поколении.. . . Через семь дней пошлю дождь на землю в течение сорока дней и сорока ночей, и сотру с лица земли все живое существо, созданное мною ».

Второзаконие 9: 5, « Это не из-за вашей праведности или вашей непорочности вы собираетесь завладеть их землей; но из-за беззакония этих народов Господь, Бог твой, изгонит их пред тобой, чтобы исполнить то, что Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову.

Второзаконие 30: 15–18, «Видите, сегодня я предлагаю вам жизнь и процветание, смерть и разрушение. Ибо сегодня я приказываю вам любить Господа, Бога вашего, ходить в послушании Ему и соблюдать Его заповеди, постановления и законы; тогда вы будете жить и расти, и Господь, Бог ваш, благословит вас в земле, в которую вы вступаете, чтобы владеть. Но если ваше сердце отвернется, и вы не будете послушны, и если вас отвлечет поклонение другим богам и поклонение им, я заявляю вам сегодня, что вы непременно будете уничтожены.Вы недолго проживете в земле, которую вы переходите через Иордан, чтобы войти и овладеть ею ».

Иона 3: 6–10, «Когда предупреждение Ионы дошло до царя Ниневии, он встал со своего престола, снял царские одежды, накрылся вретищем и сел в прах. Это прокламация, которую он издал в Ниневии: «По указу царя и его знати: не позволяйте людям или животным, стадам или отарам ничего вкушать; не позволяйте им есть или пить. Но пусть покрывают вретищем людей и животных.Пусть все срочно взывают к Богу. Пусть они откажутся от своих злых путей и насилия. Кто знает? Бог может еще смягчиться и с состраданием отвернуться от своего свирепого гнева, чтобы мы не погибли ». Когда Бог увидел, что они сделали и как они отвернулись от своих злых путей, он смягчился и не навлек на них разрушения, которым он угрожал».

Матфея 10:28, «Не бойтесь убивающих тело, но не способных убить душу. Скорее бойтесь Того, Кто может уничтожить и душу, и тело в аду.

Матфея 23:37, «Иерусалим, Иерусалим, ты, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Как часто Я хотел собрать детей твоих вместе, как курица собирает птенцов под свои крылья, а ты не пожелали ».

1 Коринфянам 6: 9–11, «Или вы не знаете, что беззаконники Царства Божьего не наследуют? Не обманывайтесь: ни сексуально безнравственные, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, вступающие в половые отношения с мужчинами, ни воры, ни алчные, ни пьяницы, ни клеветники, ни мошенники не наследуют Царства Божьего.И некоторые из вас были такими. Но вы омылись, вы были освящены, вы были оправданы именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом нашего Бога ».

Колоссянам 1:13, «Ибо Он избавил нас от владычества тьмы и ввел в царство Сына, которого любит».

2 Фессалоникийцам 2: 7, «Ибо тайная сила беззакония уже действует; но тот, кто сейчас сдерживает это, будет продолжать делать это, пока его не уберут с дороги.

2 Петра 2: 9, «Господь знает, как спасти благочестивых от испытаний и удержать нечестивых в наказание в день суда».

Откровение 19:11, «Я увидел открытое небо и передо мной белый конь, всадник которого называется Верный и Истинный. Он справедливо судит и ведет войну ».

Откровение 20: 11–15, «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем. . . . Я видел мертвых, больших и малых, стоящих перед престолом, и книги открывались.. . . О погибших судили в соответствии с их действиями, записанными в книгах. . . . Каждого оценивали по тому, что он сделал. Затем смерть и ад были брошены в озеро огненное. Озеро огненное — вторая смерть. Всякий, чье имя не было записано в книге жизни, был брошен в озеро огненное ».

Откровение 21: 1–5, «И увидел я новое небо и новую землю, потому что первое небо и первая земля прошли. . . . Я услышал громкий голос с трона: «Смотри! Божье жилище теперь среди людей, и Он будет жить с ними.Они будут его народом, и сам Бог будет с ними и будет их Богом. Он сотрет с их глаз каждую слезу. Больше не будет ни смерти, ни печали, ни плача, ни боли, потому что старый порядок вещей ушел в прошлое ». Сидящий на троне сказал:« Я создаю все новое! »Затем он сказал:« Запиши это, ибо эти слова достоверны и истинны ».

Библия объясняет, что Бог действовал, чтобы ограничить влияние зла. Он дал нам четкие инструкции, чтобы не быть злом.Бог также сделал духовную силу доступной для тех, кто хочет освободиться от власти зла. И с самого начала Бог привел в действие план, чтобы исправить все ошибки и положить конец нашему опыту зла и страданий (см. Бытие 3:15).

Писание решает «проблему зла»

Существование зла часто представляется огромной проблемой для тех, кто верит в Бога, в основном из-за различных ложных дихотомий. Предполагается, что Бог должен запретить все зло, иначе Он сам зло.Бог должен немедленно наказать всех злодеев и никогда не беспокоить невиновных, в противном случае Он считается не всемогущим. На самом деле эти предположения упускают из виду реальные средства, с помощью которых Писание разрешает проблему зла.

Как мы видели, Библия признает зло, правильно формулирует его и показывает, как Бог противостоит ему. Но самое главное, Писание объясняет, как существование христианского Бога побеждает проблему зла.

Матфея 16:21, «С того времени Иисус начал объяснять своим ученикам, что он должен пойти в Иерусалим и много пострадать от рук старейшин, первосвященников и учителей закона, и что его нужно убить и на третий день воскресить к жизни.

Марка 10:45, «Ибо Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою как выкуп за многих».

От Луки 22: 19–20, «И, взяв хлеб, возблагодарил, преломил и подал им, говоря: это тело Мое, данное за вас; сделай это в память обо мне ». Таким же образом после ужина он взял чашу и сказал:« сия чаша есть новый завет в Моей крови, изливаемой за вас »».

Иоанна 14: 6 , «Иисус ответил: ‘Я есмь путь, истина и жизнь.Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня ».

Иоанна 19: 16–18, « Наконец Пилат предал Его им на распятие. Итак, солдаты взяли на себя ответственность за Иисуса. Неся свой крест, он отправился к месту Черепа (которое на арамейском языке называется Голгофа). Там они распяли его, а с ним еще двоих — по одному с каждой стороны и Иисуса посередине ».

Иоанна 19:30, «Иисус сказал:« Совершилось ». С этими словами он склонил голову и испустил свой дух.

Иоанна 20: 19–20, «Вечером того первого дня недели, когда ученики были вместе, и двери были заперты из-за страха перед иудейскими вождями, Иисус подошел, встал среди них и сказал: «Мир вам!» Сказав это, он показал им свои руки и бок. Ученики обрадовались, когда увидели Господа ».

Иоанна 20: 30–31, «Иисус совершал много других знамений в присутствии своих учеников, которые не записаны в этой книге. Но они написаны для того, чтобы вы могли поверить в то, что Иисус — Мессия, Сын Божий, и что, веря, вы можете иметь жизнь во имя Его.

2 Коринфянам 5: 1, «Ибо мы знаем, что если земной шатер, в котором мы живем, будет разрушен, у нас будет здание от Бога, вечный дом на небесах, построенный не руками человека».

Евреям 4:15, «Ибо у нас нет первосвященника, который не мог бы сочувствовать нашим слабостям, но у нас есть тот, кто был искушаем во всех отношениях, как и мы, — но он не согрешил. ”

1 Иоанна 3: 1, «Смотрите, какой великой любовью одарил нас Отец, да наречены мы детьми Божьими!»

Колоссянам 1: 21–22, «Когда-то вы были отчуждены от Бога и стали врагами в ваших умах из-за вашего злого поведения.Но теперь он примирил вас физическим телом Христа через смерть, чтобы представить вас святыми в Его глазах, без порока и без обвинений ».

Вместо того, чтобы создать нас как аморальных роботов или обречь человечество на наш грех, или потворствовать нашему греху, оставив его неразрешенным, Бог избрал единственный и единственный способ решить проблему. Он создал нас со свободой выбора наших действий, а затем распространил на нас прощение . Прощение — это христианский ответ на проблему зла.

Прощение отличается от осуждения — оно освобождает осужденного от наказания.Прощение также отличается от извинения за зло — оно признает, что зло можно исправить. Основа нашего прощения, крест — это пересечение совершенных нравственных качеств Бога, любви и всемогущества. Поскольку Он решил взять на себя наказание, все страдания и зло можно преодолеть. Согласно Библии, зло, с которым мы сталкиваемся в этой жизни, уже побеждено, и каждый имеет доступ к этой победе.

Иоанна 3: 16–21, «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но чтобы спасти мир через него. Тот, кто верит в Него, не осужден, но тот, кто не верит, уже осужден, потому что они не уверовали во имя Единственного Сына Божьего. Вердикт такой: свет пришел в мир, но люди любили тьму вместо света, потому что их дела были злы. Каждый, кто творит зло, ненавидит свет и не выйдет на свет из страха, что его дела будут разоблачены.Но всякий, кто живет истиной, выходит на свет, чтобы было ясно видно, что то, что они сделали, было сделано в очах Бога ».

Иоанна 16:33, «Я сказал вам это, чтобы вы имели мир во Мне. В этом мире у тебя будут проблемы. Но мужайтесь! Я победил мир ».

В целом, как и задумано, Библия описывает зло как нечто, что Бог допустил, но никогда не потворствовал, ради нашей свободной воли. На протяжении всей истории Бог предпринимал шаги, чтобы ограничить влияние зла.И, что наиболее важно, Сам Бог взял на себя последствия нашего греха, чтобы каждый человек мог получить доступ к прощению и спасению. В результате однажды со всем грехом, злом и страданиями будет покончено. Помимо философских или богословских аспектов этой проблемы, Писание само по себе имеет большое значение для нейтрализации силы «проблемы зла».

Как христиане должны реагировать на смерть злых людей?

Ответ

Христиане часто задаются вопросом, как они должны себя чувствовать, когда умирает особо злой человек.Например, в случае смерти Ким Чен Ира, Усамы бен Ладена или даже в истории смерти Гитлера должны ли мы радоваться / праздновать? Интересно, что авторы Библии, похоже, тоже боролись с этим вопросом, поскольку в разных отрывках представлены разные точки зрения.

Во-первых, это Иезекииль 18:23: «Как верно, как живу, — провозглашает Господь Бог: — Мне не нравится смерть нечестивых, а то, что они отворачиваются от своих путей и остаются в живых» ». Ясно, что Богу не нравится смерть злых людей.Почему это? Почему бы святому и праведному Богу не получить удовольствие от злых людей, получивших заслуженное наказание? В конце концов, ответ должен состоять в том, что Бог знает вечную судьбу злых людей. Бог знает, какой ужасной будет вечность в огненном озере. Подобно Иезекииля 18:23, 2 Петра 3: 9 утверждает, что Бог «не хочет, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все пришли к покаянию». Итак, с точки зрения вечной судьбы злых людей, нет, мы не должны радоваться их вечной кончине. Ад настолько ужасен, что мы никогда не должны радоваться, когда кто-то туда попадает.

Во-вторых, есть Притчи 11:10: «Когда преуспевают праведники, город веселится; когда гибнут нечестивые, раздаются радостные возгласы ». Кажется, это говорит о смерти злых людей в земном / временном смысле. Когда в мире меньше злых людей, мир становится лучше. Мы можем радоваться, когда восторжествует справедливость, когда зло побеждено. Убрать из мира массового убийцу — это хорошо. Бог назначил правительства (и вооруженные силы) инструментами суда против зла.Когда злых людей убивают, будь то в судебной системе посредством смертной казни или военными средствами, это вершится Божья справедливость (Римлянам 13: 1-7). Да, мы можем радоваться тому, что справедливость восторжествовала и злые люди были удалены из этого мира.

Есть много других отрывков из Священных Писаний, которые можно обсудить (Второзаконие 32:43; Иов 31:29; Псалом 58:10; Притчи 17: 5, 24: 17-18; Иеремия 11:20; Иезекииль 33:11), но Иезекииля 18:23 и Притчи 11:10, вероятно, достаточно, чтобы помочь нам достичь этого сложного библейского баланса.Да, мы можем радоваться, когда зло побеждено, даже если это включает смерть злых людей. Избавить мир от злых людей — это хорошо. В то же время мы не должны радоваться вечному осуждению злых людей. Бог не желает, чтобы злые люди проводили вечность в огненном озере, и Он определенно не радуется, когда они идут туда. Мы тоже не должны.

Как победить зло добром?

Одна из причин, по которой нам была дана Библия, состоит в том, чтобы наставлять и исправлять нас.Довольно часто Библия идет вразрез с нашим естественным мышлением и поведением. Одно из этих поучительных и корректирующих высказываний содержится в Послании к Римлянам 12:21:

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Это один из тех стихов, который идет вразрез с вашим естественным инстинктом. Для многих, когда вы сталкиваетесь со злом, типичный ответ, а если быть честным, вероятно, наиболее желаемый ответ — это нанести ответный удар злом. Ты ударил меня, я нанесу тебе ответный удар и постараюсь сделать это еще сильнее.Если вы когда-либо чувствовали это, это не значит, что вы не христианин, это просто означает, что вы человек.

И все же, несмотря на это естественное желание нанести ответный удар, Бог желает, чтобы у нас была другая реакция, желая, чтобы мы побеждали зло добром. Надеюсь, вы думаете, как я думаю. Как мы можем победить зло добром?

Что означает этот стих?

Я хочу убедиться, что вы понимаете, что означает этот стих. Начнем с некоторых реалий. У вас будут враги в этом мире.У вас будут люди, которым вы не понравитесь и которые, возможно, захотят причинить вам вред. Это не всегда может быть физический вред, например, они могут попытаться навредить вашей репутации (социальные сети хороши для этого).

Из-за греховного падшего мира, в котором мы живем, вы должны признать возможность того, что вы можете и испытаете последствия греха и зла в этой жизни. К сожалению, это будет исходить не только от людей, не принадлежащих к церкви, иногда другие христиане будут делать вам зло. Если вам нужны доказательства, просто взгляните на некоторые злые способы общения христиан друг с другом в социальных сетях.

Когда это происходит, независимо от того, исходит ли зло от верующего или неверующего, естественная тенденция состоит в том, чтобы ответить на зло еще большим злом, о чем говорится в этом стихе.

Слово «побеждать», которое здесь используется, также может означать «победить», что используется в некоторых переводах.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. — (CSB)

Когда вы сталкиваетесь со злом и отвечаете злом, значит, вы были побеждены злом. Однако, если вы не хотите быть побежденными злом, единственный способ преодолеть это — делать противоположное, что является добром.Делая добро, оно помогает преодолеть желание ответить злом. Давайте воспользуемся математическим уравнением, чтобы понять это. Надеюсь, вы помните отрицательные и положительные числа, если не позволите освежить вашу память.

Отрицательный + Отрицательный = Число более отрицательное

Отрицательное + Положительное = Число более положительное

Если у меня есть отрицательное число (мы назовем это зло совершенным со мной), я добавляю к нему еще одно отрицательное число (I отвечаю злом), я получаю просто больше того же самого (великого зла).Однако, если у меня есть отрицательное число (все еще зло) и я добавляю к нему положительное число (я отвечаю на зло добром), я могу уменьшить отрицательное число и, возможно, полностью его отменить.

Дело в том, что вы не можете победить зло, если оно вас побеждает, вы можете победить его, только сделав противоположное, что в данном случае является добром. Если зло — это болезнь, то добро — противоядие, и, как сказано в Послании к Римлянам 12:21, это единственное противоядие.

Каков контекст послания к Римлянам 12?

Послание к Римлянам было посланием Павла церкви в Риме.Этот раздел начинается с беседы о любви в действии. Павел дает четкие инструкции о том, как нам следует жить с теми, кто за нас, и с теми, кто против нас. Посмотрите на эти инструкции, потому что в этих инструкциях вы узнаете, как можно победить зло добром.

Благословите преследующих вас; благословляйте и не ругайте. Радуйтесь с радующимися; скорбите с скорбящими. Живите в гармонии друг с другом. Не гордитесь, но будьте готовы общаться с людьми низкого положения.Не зазнавайся.

Никому не воздавайте злом за зло. Будьте осторожны и делайте то, что нравится всем. Если возможно, насколько это зависит от вас, живите в мире со всеми. Не мстите, мои дорогие друзья, но оставьте место для гнева Божьего, ибо написано: «Мне мстить; Я отплачу », — говорит Господь. Напротив:

«Если ваш враг голоден, накормите его;
если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить.
Делая это, вы насыпите ему на голову горящие угли.

Павел очень ясно излагает шаги, которые необходимо предпринять, чтобы победить зло добром. Я буду первым, кто скажет вам, что, хотя шаги ясны, они не всегда просты. Давайте посмотрим, сможем ли мы воспользоваться этими инструкциями и применить их в повседневной жизни.

Как победить зло добром?

1. Подумайте о своих словах и действиях

В стихе 14 Павел говорит: благословляйте тех, кто вас преследует. Это слово благословлять означает несколько вещей.Это означает благодарить, говорить хорошо или проявлять доброту по отношению к ним. Первый практический шаг — с добротой относиться к злым по отношению к вам. Чтобы ответить добротой, обычно требуется более медленная реакция, а не немедленная. Возможно, вам придется подумать о том, что вы скажете или как отреагируете на ситуацию, что следует из мудрости Иакова о медлительности в разговоре и медлительности в гневе (Иакова 1:19).

Кстати, доброта не означает, что вы остаетесь в опасном месте или ситуации, где вам могут причинить физический вред.Если вы попали в такую ​​ситуацию и можете выбраться наружу, лучше всего добраться до безопасного места. Доброта означает, что когда вы хотите проклясть этого человека, вы вместо этого благословляете его. Опять же, я не говорю, что это легко, но я скоро объясню, почему это важно.

2. Будьте миротворцем

Еще одно указание Павла заключалось в том, чтобы не создавать смутьянов. Нас призывают не просто жить в мире, но и делать все возможное для создания и поддержания мира со всеми.Это означает, что в сложных ситуациях постарайтесь стать миротворцем, а не поджигателем огня.

Это может потребовать от вас уйти от некоторых споров или жарких споров. Это может означать, что вы позволите другому человеку выиграть спор. Возможно, вам придется первым извиниться, даже если вы не ошиблись. Быть миротворцем означает, что вы можете добровольно отказаться от своего права на доказательство своей правоты ради сохранения мира.

Вы предпочитаете смириться и ставить отношения выше, чем на то, чтобы быть правым или побеждать.Если победа требуется любой ценой, даже за счет отношений, дружбы или просто потому, что вы хотите отомстить кому-то, значит, вы были побеждены злом.

3. Будьте противником

Накормить врага, когда он голоден, или дать ему что-нибудь попить, когда он хочет пить, — это противоположность тому, что вы, возможно, захотите сделать. И все же именно этого требует от нас Бог. Он говорит нам относиться к нашим врагам лучше, чем они ожидают, или лучше, чем они того заслуживают. Я знаю, что это похоже на тяжелую пилюлю, но вы должны помнить, когда вы делаете это, вы реагируете точно так же, как Бог обращается с нами.Помните этот стих из Псалмов.

Он не обращается с нами так, как заслуживают наши грехи, и не воздает нам должное за наши беззакония. — Псалом 103: 10

Если вы собираетесь побеждать зло добром, то это должно быть его частью. Поступая так, вы возвращаете милость, которую вы даром получили.

Почему мы должны любить врагов и быть добрыми к ним?

Если вы человек и нормальный человек, если кто-то обидел вас или причинил вам зло, возможно, вы спросите, почему я должен быть добрым к своим врагам? Они определенно были недоброжелательны ко мне.Позвольте мне назвать вам три причины, почему это важно.

  1. Твоя доброта оставляет место для покаяния.
  2. Ваша доброта оставляет место для примирения.
  3. Ваша доброта оставляет место для возмездия Богу.

Когда мы отвечаем добротой, это оставляет место для возможности покаяния и примирения. Мы никогда не должны забывать, что именно доброта Бога ведет нас к покаянию (Рим. 2: 4). Надеюсь, проявление доброты и добра перед лицом зла заставит человека или людей покаяться.

Видеть, как человек раскаивается, всегда должно быть нашей первой целью и желанием, потому что это соответствует сердцу Бога. То, что делает доброта, — это уход от Бога в возмездие. В конечном итоге Бог — судья, и он знает, как отплатить за зло. Разница в том, что он делает это из места праведности, а не из места мести. Это не означает, что мы молим Бога отомстить за нас, но мы оставляем ему место, чтобы он мог сделать это так, как он считает нужным.

Молитва о благодати

Когда дело доходит до того, как мы можем победить зло добром, вы должны признать, что это дело благодати, которое Бог должен совершить в вашем сердце.Любовь к своим врагам не придет естественным образом, но она придет, когда вы дадите возможность Святому Духу двигаться и действовать в вашей жизни. Эта помощь проистекает из Божьей благодати, которой достаточно, чтобы помочь вам в этом. Если вы боретесь в этой области, ответ — не больше силы воли, а больше благодати от силы Святого Духа, чтобы помочь вам побеждать зло добром, любить своих врагов и благословлять тех, кто сделал вам зло.

Небесный Отец,
Я молюсь, чтобы ты дал мне благодать любить тех, кто против меня.Помогите мне преодолеть мое естественное желание ответить злом и наполните меня своим Духом, который даст мне вашу силу любить моих врагов и побеждать зло добром.
Аминь

Фото предоставлено: © GettyImages / Orla


Кларенс Л. Хейнс младший — спикер, учитель Библии и соучредитель Клуба изучения Библии. Он является автором книги «Преследование цели », которая поможет вам понять, как Бог ведет вас к Своей воле.Он также только что выпустил свою новую книгу Погоня за победой: как преодолеть свои величайшие испытания и победить в своей христианской жизни. Вы хотите углубиться в хождение с Господом, но не можете преодолеть то, что продолжает мешать? Эта книга научит вас складывать части вместе, чтобы вы могли жить победоносной христианской жизнью и, наконец, стать мужчиной или женщиной Бога, которым вы действительно желаете быть. Чтобы узнать больше о его служении, посетите clarencehaynes.com.

Проблема зла (Ответы) | Введение в философию

Ответы на проблему зла иногда классифицируются как защиты, или теодицеи; , однако, авторы расходятся во мнениях относительно точных определений. [1] [2] [30] Как правило, защита от проблемы зла может относиться к попыткам разрядить логическую проблему зла, показывая, что между существованием зла нет логической несовместимости и существование Бога.Эта задача не требует определения правдоподобного объяснения зла и является успешной, если предоставленное объяснение показывает, что существование Бога и существование зла логически совместимы. Это даже не обязательно должно быть правдой, поскольку ложного, хотя и связного объяснения было бы достаточно, чтобы показать логическую совместимость. [31]

A theodicy , [32] , с другой стороны, более амбициозен, поскольку он пытается предоставить правдоподобное оправдание — морально или философски достаточную причину — существования зла и тем самым опровергнуть «доказательный» аргумент из зло. [2] Ричард Суинберн утверждает, что не имеет смысла предполагать, что существуют большие блага, которые оправдывают присутствие зла в мире, если мы не знаем, что они из себя представляют — без знания того, какими могут быть большие блага, невозможно добиться успеха. теодицея. [33] Таким образом, некоторые авторы считают аргументы, апеллирующие к демонам или падению человека, действительно логически возможными, но не очень правдоподобными с учетом наших знаний о мире, и поэтому рассматривают эти аргументы как защиту, но не как хорошие теории. [2]

Приведенный выше аргумент противопоставляется многочисленным сформулированным версиям проблемы зла. [1] [2] [3] Эти версии включают философские и богословские формулировки.

Скептический теизм

Скептический теизм защищает проблему зла, утверждая, что Бог позволяет злу случиться, чтобы предотвратить большее зло или поощрить ответ, который приведет к большему добру. [34] Таким образом, изнасилование или убийство невинного ребенка защищается как имеющее цель Бога, которую человек может не понять, но которая может привести к меньшему злу или большему добру. [34] Это называется скептическим теизмом, потому что аргумент направлен на поощрение самокептицизма, либо пытаясь рационализировать возможные скрытые мотивы Бога, либо пытаясь объяснить это как ограничение человеческой способности знать. [34] [35] В религиоведении чаще аргументируется более высокая добрая защита в ответ на доказательную версию проблемы зла, [35] , в то время как защита свободы воли обычно обсуждается в контексте логическая версия. [36] Большинство ученых критикуют скептическую защиту теизма как «обесценивающую страдание» и не относящуюся к посылке о том, что Бог всемогущ и должен быть в состоянии остановить все страдания и зло, а не играть уравновешивающую роль. [37]

Ответы «Все хорошо»

Парадоксы всемогущества, когда зло существует в присутствии всемогущего Бога, поднимают вопросы о природе всемогущества Бога. Хотя это происходит из-за исключения идеи о том, как вмешательство отрицает и подчиняет концепцию свободы воли, или, другими словами, приводит к тоталитарной системе, которая создает отсутствие свободы.Некоторые решения предполагают, что всемогущество не требует способности реализовывать логически невозможное. Ответы на проблему «великого добра» используют это понимание, аргументируя существование благ, имеющих большую ценность, которые Бог не может осуществить, не допуская при этом зла, и, таким образом, что есть зло, которое он не может предотвратить, несмотря на то, что он всемогущ. Среди самых популярных вариантов ответа «великое благо» — апологетика свободы воли. Теологи будут утверждать, что, поскольку никто не может полностью понять окончательный план Бога, никто не может предполагать, что злые действия не имеют какой-то более высокой цели.Следовательно, природа зла должна сыграть необходимую роль в Божьем плане по улучшению мира. [38]

Свобода воли

Проблема зла иногда объясняется как следствие свободы воли, дарованной Богом способности. [39] [40] Свобода воли является одновременно источником добра и зла, а свободная воля также создает возможность злоупотреблений, например, когда люди действуют аморально. По словам Бойда, люди со свободной волей «решают причинять страдания и действовать другим злом», и этот выбор делают они, а не Бог. [39] Далее, аргумент о свободе воли утверждает, что для Бога было бы логически непоследовательно предотвращать зло путем принуждения и ограничения свободы воли, потому что это больше не будет свободой воли. [39] [40] Это объяснение не решает полностью проблему зла, потому что некоторые страдания и зло не являются результатом выбора сознания, а являются результатом невежества или естественных причин (ребенок, страдающий болезнью ), и всемогущий и всемогущий Бог создаст мир со свободными существами и остановит эти страдания и зло. [39] [40]

Элвин Плантинга предложил расширенную версию защиты свободы воли. Первая часть его защиты объясняет моральное зло как результат действия человека со свободной волей. Вторая часть его защиты предполагает логическую возможность существования «могущественного нечеловеческого духа» (сверхъестественные существа, не являющиеся Богом, и падшие ангелы) [1] [41] , чья свободная воля ответственна за «естественное зло», включая землетрясения, наводнения и серьезные заболевания.Большинство ученых согласны с тем, что аргумент Плантинги о свободной воле человеческих и нечеловеческих духов (демонов) успешно решает логическую проблему зла, доказывая, что Бог и зло логически совместимы [42] , но другие ученые явно не согласны с этим. [43] Несогласные заявляют, что, объясняя инфекционные заболевания, рак, ураганы и другие причины причинения страданий как нечто, вызванное свободной волей сверхъестественных существ, решает логическую версию проблемы зла, но маловероятно что это естественное зло не имеет естественных причин, которые всемогущий Бог мог бы предотвратить, а вместо этого вызвано безнравственными действиями сверхъестественных существ со свободной волей, созданных Богом. [1] По словам Майкла Тули, эта защита также крайне неправдоподобна, потому что страдания от естественного зла локализованы, найдены рациональные причины и лекарства от основных болезней, и неясно, почему кто-либо, включая сверхъестественное существо, созданное Богом, выберите, а затем причинить локальное зло и страдания, например, невинным детям, и почему Бог не может остановить такие страдания, если Он всемогущ. [44]

Критики реакции свободы воли задаются вопросом, объясняет ли она степень зла, наблюдаемого в этом мире.Один из моментов в этом отношении заключается в том, что, хотя ценность свободы воли может считаться достаточной для уравновешивания незначительного зла, менее очевидно, что она перевешивает отрицательные атрибуты зла, такие как изнасилование и убийство. Особо вопиющие случаи, известные как ужасное зло, которые «[составляют] prima facie основание сомневаться в том, может ли жизнь участника (с учетом его включения в нее) быть большим благом для него / нее в целом», были в центре внимания недавней работы. в проблеме зла. [45] Другой момент состоит в том, что действия свободных существ, которые вызывают зло, очень часто ограничивают свободу тех, кто страдает от зла; например, убийство маленького ребенка может помешать ребенку когда-либо проявить свою свободную волю.В таком случае свобода невинного ребенка противопоставляется свободе злодея, непонятно, почему Бог остается безразличным и пассивным. [46]

Другая критика состоит в том, что потенциал зла, присущий свободной воле, может быть ограничен средствами, которые не посягают на эту свободную волю. Бог мог достичь этого, сделав нравственные поступки особенно приятными или злые действия и страдания невозможными, допустив свободную волю, но не допустив возможности совершать зло или навязывать страдания. [47] Сторонники объяснения свободы воли заявляют, что это больше не будет свободой воли. [39] [40] Критики отвечают, что эта точка зрения, по-видимому, подразумевает, что было бы также неправильно пытаться уменьшить страдания и зло такими способами — позицию, которую мало кто будет защищать. [48]

Третий вызов защите свободы воли — это естественное зло. По определению, моральное зло является результатом действий человека, но естественное зло является результатом природных процессов, вызывающих стихийные бедствия, такие как извержения вулканов или землетрясения. [49] Сторонники реакции свободной воли на зло предлагают различные объяснения естественного зла. Элвин Плантинга, вслед за Августином из Гиппопотама, [50] , и другие утверждали, что естественное зло вызвано свободным выбором сверхъестественных существ, таких как демоны. [51] Другие утверждали

• что естественное зло является результатом падения человека, которое испортило совершенный мир, созданный Богом [52] или
• что естественное зло является результатом законов природы [53] или
• что естественные пороки дают нам знание о зле, которое делает наш свободный выбор более значительным, чем он был бы в противном случае, и поэтому наша свободная воля более ценна [54] или
• что естественное зло является механизмом божественного наказания за моральное зло, совершенное людьми, и поэтому естественное зло оправдано. [55]

Также ведутся споры о совместимости моральной свободы воли (выбирать добро или зло) с отсутствием зла с небес, [56] [57] с всеведением Бога и его всемогуществом. [3]

Свобода воли и страдания животных

Одной из слабых сторон защиты свободы воли является ее неприменимость или противоречивая применимость по отношению к злу, с которым сталкиваются животные, и последующим страданиям животных.Некоторые ученые, такие как Дэвид Гриффин, утверждают, что свобода воли или предположение о достижении большего блага через свободную волю не применимы к животным. [58] [59] Напротив, некоторые ученые, признавая, что «свобода воли» применима в человеческом контексте, постулировали альтернативную защиту «свободных существ», заявив, что животные тоже извлекают выгоду из своей физической свободы, хотя это приходит с ценой опасностей, с которыми они постоянно сталкиваются. [60]

Защита «свободных существ» также подвергалась критике в отношении содержащихся в клетках, домашних и сельскохозяйственных животных, которые не являются свободными и многие из которых исторически пережили зло и страдали от жестокого обращения со стороны своих владельцев.Кроме того, даже животные и живые существа в дикой природе сталкиваются с ужасными бедствиями и страданиями — такими как ожоги и медленная смерть после природных пожаров или других стихийных бедствий или от хищных травм — и неясно, заявляют епископ и Першик, почему вселюбящий Бог создаст таких свободных существ, склонных к сильным страданиям. [60] Другая линия расширенной критики защиты свободы воли заключалась в том, что если Бог совершенно могущественен, знает и любит, то он мог бы реализовать мир со свободными созданиями без морального зла, где каждый выбирает добро, всегда полон любви. — доброта, сострадательная, всегда ненасильственная и полная радости, где земля была подобна монотеистической концепции неба.Если бы Бог действительно создал небеса своей любовью, вселюбящий и всегда любящий Бог мог бы создать землю без зла и страданий для животных и людей, как небо. [61]

Создание души или иринейская теодицея

Теодицея создания души или иринейская теодицея названа в честь французского богослова II века Иринея, идеи которого были приняты в восточном христианстве. [62] Это обсуждалось Джоном Хиком, и иринейская теодицея утверждает, что зло и страдание необходимы для духовного роста, чтобы человек открыл свою душу, а Бог допускает зло для духовного роста людей. [62]

Иринейская теодицея оспаривается утверждением, что многие виды зла, похоже, не способствуют духовному росту и могут быть положительно разрушительными для человеческого духа. Хик признает, что в нашем мире этот процесс часто терпит неудачу. [63] Второй вопрос касается распределения перенесенного зла: если бы правда, что Бог допустил зло, чтобы способствовать духовному росту, тогда мы могли бы ожидать, что зло непропорционально постигнет тех, у кого слабое духовное здоровье.Кажется, что это не так, поскольку декаденты наслаждаются роскошной жизнью, которая защищает их от зла, в то время как многие благочестивые бедны и хорошо знакомы с мирским злом. [64] В-третьих, утверждает Кейн, человеческий характер может развиваться напрямую или конструктивно и заботливо, и неясно, почему Бог считает или допускает зло и страдания необходимыми или предпочтительным способом духовного роста. [65] Кроме того, ужасные страдания часто приводят к дегуманизации, их жертвы на самом деле не растут духовно, а становятся мстительными и духовно хуже. [66]

Это примирение проблемы зла и Бога, утверждает Криган, также не может объяснить необходимость или обоснование причинения зла животным и связанных с этим страданий животных, потому что «нет никаких доказательств того, что страдание улучшает характер животных или свидетельство созидания в них души ». [66]

Загробная жизнь

Томас Аквинас предложил теодицею загробной жизни, чтобы обратиться к проблеме зла и оправдать существование зла. [67] Предпосылка этой теодицеи заключалась в том, что загробная жизнь бесконечна, человеческая жизнь коротка, и Бог допускает зло и страдания, чтобы судить и даровать вечные рай или ад, основанные на человеческих моральных действиях и человеческих страданиях. [67] [68] [69] Аквинас пошел дальше и предположил, что загробная жизнь — это «большее добро», которое оправдывает зло и страдания в нынешней жизни. [67] Христианский писатель Рэнди Алкорн утверждает, что небесные радости компенсируют земные страдания. [70]

Стивен Мейтцен назвал это теодицеей «Небеса затопляет все» и утверждает, что она ложна, поскольку объединяет компенсацию и оправдание. [68] [71]

Второй провал теодицеи загробной жизни заключается в ее неспособности примирить страдания, с которыми сталкиваются маленькие младенцы и невинные дети от болезней, жестокого обращения и травм во время войны или террористических атак, поскольку от младенцев и детей не следует ожидать «человеческих нравственных действий». . [72] Точно так же моральные действия и концепция выбора не применимы к проблеме зла, применяемой к животным, страдающим от естественного зла, и к действиям людей. [72] [73]

Отрицать существование зла

Во втором веке христианские теологи пытались примирить проблему зла с всемогущим, всеведущим, всемогущим Богом, отрицая существование зла. Среди этих богословов Климент Александрийский предложил несколько теодиций, одна из которых была названа «теорией лишения зла» и была принята впоследствии. [74] Другой — более современная версия «отрицания зла», предложенная христианской наукой, в которой восприятие зла описывается как форма иллюзии. [75]

Зло как отсутствие добра (теория привилегий)

Ранняя версия «отрицания зла» называется «теорией зла лишения», названной так потому, что она описывает зло как форму «нехватки, потери или лишения». Одним из первых сторонников этой теории был Климент Александрийский 2-го века, который, согласно Джозефу Келли, [74] заявил, что «поскольку Бог полностью добр, он не мог создать зло; но если Бог не сотворил зло, то его не может быть ».Зло, согласно Клименту, не существует как положительное, но существует как отрицательное или как «недостаток добра». [74] Идею Климента критиковали за неспособность объяснить страдания в мире, если бы не существовало зла. Ученые-гностики также задавали его вопросом, почему Бог не создал существ, которые «не лишены добра». Климент попытался ответить на эти вопросы онтологически через дуализм, идею, найденную в платонической школе, [76] , которая заключается в представлении двух реальностей, одна — Бога и Истины, другая — человеческого и воспринимаемого опыта. [77]

Богослов V века Августин из Гиппона принял теорию лишений и в своей книге Enchiridion on Faith, Hope and Love утверждал, что зло существует только как «отсутствие добра», что пороки — это не что иное, как лишения естественного добра. . [76] Зло — это не субстанция, утверждает Августин, это не что иное, как «потеря добра». [78] Бог не участвует во зле, Бог — совершенство, Его творение — совершенство, — заявил Августин. [78] Согласно теории лишений, именно отсутствие добра объясняет грех и моральное зло. [78]

Эта точка зрения подвергалась критике как простая замена определения зла на «потерю добра», «проблемы зла и страдания» на «проблему потери добра и страданий», но она не рассматривает проблему с теоретической точки зрения. ни с точки зрения, ни с эмпирической точки зрения. [79] Ученые, критикующие теорию лишений, заявляют, что убийство, изнасилование, террор, боль и страдания являются событиями реальной жизни жертвы, и их нельзя отрицать как простое «отсутствие добра». [80] Августин, утверждает Перейра, признал существование страдания и знал, что теория лишений не была решением проблемы зла. [79]

Зло как иллюзорное

Альтернативная современная версия теории лишений разработана Христианской Наукой, которая утверждает, что зло, такое как страдание и болезнь, только кажутся реальными, но на самом деле являются иллюзиями, а на самом деле зла не существует. [75] Богословы христианской науки, утверждает Стивен Готтшалк, полагают, что Дух обладает бесконечной мощью, смертные люди не в состоянии это понять и вместо этого сосредотачиваются на зле и страдании, которые не имеют реального существования как «сила, личность или принцип противоположен Богу ». [81]

Иллюзионная версия теодицеи теории лишений подверглась критике за отрицание реальности преступлений, войн, террора, болезней, травм, смерти, страданий и боли для жертвы. [81] Далее, добавляет Миллард Эриксон, аргумент иллюзии просто переносит проблему на новую проблему, относительно того, почему Бог создал эту «иллюзию» преступлений, войн, террора, болезней, травм, смерти, страданий и боли; и почему Бог не останавливает эту «иллюзию». [82]

Поворотные столы

Другой подход к проблеме зла состоит в том, чтобы перевернуть столы, предполагая, что любой аргумент от зла ​​опровергается самим собой, поскольку его вывод требует ложности одной из его предпосылок.Один из ответов, названный защитным ответом [83] , заключался в утверждении противоположного и указании на то, что утверждение «зло существует» подразумевает этический стандарт, на основании которого определяется моральная ценность, а затем утверждать, что этот стандарт подразумевает существование Бога. [84]

Стандартная критика этой точки зрения состоит в том, что аргумент от зла ​​не обязательно является изложением взглядов его сторонника, но вместо этого предназначен для того, чтобы показать, как предпосылки, в которые склонен верить теист, приводят его или ее к заключению, что Бог действует. не существует.Вторая критика заключается в том, что «зло» выводится из «страданий» жертв, а не из «этических стандартов» злоумышленника. [85] [86] Этот аргумент был изложен Дэвидом Юмом. [83]

Скрытые причины

Один из вариантов вышеупомянутой защиты состоит в том, что проблема зла возникает из вероятностных суждений, поскольку они основаны на утверждении, что даже после тщательного размышления нельзя увидеть вескую причину для сосуществования Бога и зла. Вывод из этого утверждения к общему утверждению о существовании ненужного зла носит индуктивный характер, и именно этот индуктивный шаг отличает доказательный аргумент от логического. [2]

Защита скрытых причин утверждает, что существует логическая возможность скрытых или неизвестных причин существования зла наряду с существованием всемогущего, всезнающего, всемогущего и всемогущего Бога. Незнание причины не обязательно означает, что причины не существует. [1] [2] Этот аргумент оспаривается утверждением, что предпосылка о скрытых причинах столь же правдоподобна, как и предпосылка о том, что Бог не существует или не является «всемогущим, всезнающим, вседоброжелательным, всемогущим». -мощный».Точно так же для каждого скрытого аргумента, который полностью или частично оправдывает наблюдаемое зло, одинаково вероятно, что существует скрытый аргумент, который на самом деле делает наблюдаемое зло хуже, чем оно кажется без скрытых аргументов, или что скрытые причины могут привести к дополнительным противоречиям. [1] [87] Таким образом, с индуктивной точки зрения скрытые аргументы нейтрализуют друг друга. [1]

Подвариант защиты «скрытых причин» называется «PHOG» — глубоко скрытый перевешивающий товар — защита. [87] Защита PHOG, утверждает Брайан Фрэнсис, не только оставляет без ответа сосуществование Бога и человеческих страданий, но и поднимает вопросы о том, почему животные и другие формы жизни должны страдать от естественного зла или жестокого обращения (убой животных , жестокое обращение с животными) некоторыми людьми, к которым неприменимы скрытые моральные уроки, скрытое социальное благо и такие скрытые причины, позволяющие примирить Бога с проблемой зла. [87]

Предыдущие жизни и карма

Теория кармы относится к духовному принципу причины и следствия, согласно которому намерение и действия человека (причина) влияют на будущее этого человека (следствие). [88] Проблема зла в контексте кармы давно обсуждалась в индийских религиях, включая буддизм, индуизм и джайнизм, как в его теистических, так и в нетеистических школах; например, в Уттара Мимамса Сутрах Книга 2 Глава 1; [89] [90] аргументы 8-го века Ади Шанкары в Brahmasutrabhasya , где он утверждает, что Бог не может разумно быть причиной мира, потому что в мире существует моральное зло, неравенство, жестокость и страдания; [91] [92] и обсуждение теодицеи XI века Рамануджи в Sribhasya . [93]

Многие индийские религии делают больший акцент на развитии принципа кармы первопричины и врожденной справедливости с фокусом на Человеке, а не на развитии религиозных принципов с фокусом на природе и силах Бога и божественном суждении. [94] Теория кармы буддизма, индуизма и джайнизма не статична, а динамична, в которой живые существа с намерением или без намерения, но словами и действиями непрерывно создают новую карму, и именно это они считают отчасти причиной источник добра или зла в мире. [95] Эти религии также верят, что прошлые жизни или прошлые действия в текущей жизни создают текущие обстоятельства, которые также способствуют тому или иному. Другие ученые [96] предполагают, что нетеистические индийские религиозные традиции не предполагают всеблагого творца, и некоторые [97] теистические школы не определяют и не характеризуют своего бога (ов) так, как это делают монотеистические западные религии, и что божества имеют красочную окраску, сложные личности; индийские божества являются личными и космическими посредниками и в некоторых школах концептуализируются, как Демиург Платона. [93] Следовательно, проблема теодицеи во многих школах основных индийских религий несущественна или, по крайней мере, имеет иную природу, чем в западных религиях. [98]

Согласно Артуру Герману, теория переселения кармы решает все три исторические формулировки проблемы зла, признавая при этом теодицею прозрения Шанкары и Рамануджи. [13]

Пандеизм

Пандеизм — это современная теория, объединяющая деизм и пантеизм и утверждающая, что Бог создал вселенную, но во время творения стал вселенной. [99] В пандизме Бог — не надзирающая, небесная сила, способная ежечасно вмешиваться в земные дела. Больше не существующий «наверху», Бог не может вмешаться сверху и не может быть обвинен в том, что не сделал этого. Бог в пандеизме был всемогущ и всемогущ, но в форме вселенной больше не всемогущ и всемогущ. [100] : 76–77

Христос победил зло добром — делай то же

«Если ваш враг голоден, накормите его; если он хочет пить, дайте ему чего-нибудь попить, потому что, поступая так, вы насыпите горящие угли на его голову.«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

И тот факт, что это Вербное воскресенье и начало Страстной недели, и тот факт, что 12-е послание к Римлянам основано на 1-11-м Послании к Римлянам, склоняют меня к названию этого послания не просто «Победите зло добром», как говорится в стихе 21, но «Христос победил зло добром — делай то же самое». Другими словами, я хочу подчеркнуть, что то, что Иисус Христос сделал в последние дни своей жизни на земле (Страстная неделя), и то, как Павел описывает это в Послании к Римлянам 1-11, являются основанием и образцом того, как мы побеждаем зло с помощью хороший.

«Мы ученики Того, Кто умер за своих врагов»

Можно выразиться так (я взял это из замечательного комментария к Притчам Чарльза Бриджеса, стр. 478): «Мы ученики того, кто умер за своих врагов». Вы христианин? Тогда вы являетесь последователем того, кто умер за своих врагов. Вы не христианин ? Затем вас преследует тот, кто умер за своих врагов — Иисус Христос. Фактически, ваше присутствие здесь — часть его замысла преодолеть вражду между вами и ним и привести вас к себе.

Призыв Павла к нам, христианам, любить наших врагов (в Римлянам 12:20) и побеждать зло добром (в Римлянам 12:21) основан на том, что Христос сделал для нас. Христос любил своих врагов и (таким образом) победил зло добром. Ни один из нас не был бы христианином, если бы Христос не любил своих врагов и не преодолел наше зло — наше неповиновение, своенравие и эгоизм — своим великим добром — своей смертью и воскресением.

Послание к Римлянам 5:10 делает это кристально ясным: «Если, когда мы были врагами, мы примирились с Богом смертью Его Сына, тем более, теперь, когда мы примирились, будем ли мы спасены Его жизнью.«Когда-то между нами и Богом была вражда. Это исходило с обеих сторон, с нашей и с его. Наши сердца были своенравными, непокорными и непокорными (Римлянам 8: 7; 5: 6, 8), и Его гнев был на нас из-за нашего восстания (Римлянам 1:18; Иоанна 3:36; Ефесянам 2: 3). Он был справедливо зол на нас, и мы заслужили его вечное наказание.

Но потом была поездка в Иерусалим. Этот план Бога. Это лицо застыло, как кремень, перед неизбежными, задуманными Богом, ужасными, славными событиями Страстной недели.Иисус трижды предсказывал это и объяснял своим ученикам, почему он едет в Иерусалим — и действительно, почему он пришел на землю. Третий раз был в 20-й главе Евангелия от Матфея как раз перед триумфальным входом в 21-й главе Евангелия от Матфея. Вот что он сказал своим ученикам: «Видите, мы идем в Иерусалим. И Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам, и они осудят его на смерть и предадут его язычникам на поругание, порку и распятие, и он воскреснет в третий день »(от Матфея) 20: 18-19).

Только Христос может предоставить бесконечное искупление за мой бесконечный грех

Но почему? Какой в ​​этом был смысл? Иисус отвечает на этот вопрос несколькими стихами позже, незадолго до триумфального вступления в Страстную неделю. Он сказал в Евангелии от Матфея 20:28: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать душу Свою как выкуп за многих». Значение его смерти — значение Страстной недели — было выкупом. Это была необычная смерть. Эта смерть Сына Человеческого и Сына Божьего была выкупом ! — платой за освобождение людей от смертельной силы греха.Христос победил зло нашего греха добром своей смерти и воскресения. «Пока мы были врагами, мы примирились с Богом смертью Его Сына». Сверяется уплатой выкупа.

Мой долг перед Богом был бесконечен. Я согрешил против бесконечно святого, справедливого и доброго Бога. Для меня, чтобы выплатить долг за это преступление, потребовалась бы целая вечность в аду. Псалом 49: 7-8 говорит: «Поистине, никто не может выкупить другого или отдать Богу цену его жизни, потому что выкуп за свою жизнь стоит дорого и никогда не может быть достаточным.«Вы не можете искупить себя за грех, и никто не может выкупить вас. Это ошибка всех религий мира. Все они пытаются найти для человека способы выкупить себя. Бог говорит, что это невозможно. «Поистине, никто не может выкупить другого или отдать Богу цену своей жизни».

Но затем в 15 стихе псалом говорит: «Но Бог избавит мою душу от силы шеола, ибо Он примет меня». Простой человек никогда не сможет заплатить бесконечный выкуп. Но Бог может. И теперь мы знаем, как это сделал Бог. Он сделал это во время Страстной недели.Он сделал это, послав своего Сына, который был человеком — да, конечно, мужчиной — но О, намного больше, чем просто человеком. Он был Богочеловеком. В нем обитала вся полнота божества телесно (Колоссянам 2: 9). Он был Богочеловеком. И поэтому он мог, и он это сделал, заплатить выкуп за все грехи всех людей, которые приняли его и его прощение.

Христос побеждает наше зло Своим добром двумя способами

И когда Христос умер как выкуп за всех верующих, Он разорвал цепи греха и смерти, удерживавшие их в плену.Он победил зло добром. Он преодолел зло греха, бунта и неповиновения добром своей смерти и воскресения. Он не побеждал зло убедительными словами. Он не отговаривал людей от греха. Он не уговаривал людей меняться. Это не было первым нравственным преобразованием. Во-первых, это было юридическое обоснование. Поскольку Христос заплатил столько, сколько требовалось, Судья вселенной вынес приговор: Праведник! Все долги оплачены. Это была юридическая сделка между Богом и Сыном Божьим, которой мы наслаждаемся верой.

И тогда, и только тогда, когда мы объявляемся праведными благодаря Христу, начинается нравственное преобразование. Итак, Христос побеждает наше зло Своим добром двумя способами, и они происходят по порядку, а не одинаковы. Во-первых, он победил наше зло, сделав для нас то, что мы никогда не могли сделать для себя — он удовлетворил требования Бога от нашего имени. Он заплатил наш выкуп. Совершенная божественно-человеческая жизнь прожита и принесена в жертву. Благодаря этому мы теперь праведны в глазах Бога. Долг выплачен.Право на небеса ясно. И теперь — и только сейчас — начинается наше нравственное преобразование. Это тоже работа Христа. Он приходит своим Духом и на основе своей крови начинает освобождать нас от зла ​​нашего собственного плохого поведения и отношения.

Это основа Послания к Римлянам 12: 20-21. Все коренится в том, что произошло на Страстной неделе — кульминации и убийстве совершенной жизни в качестве выкупа за своих врагов. «Мы ученики того, кто умер за своих врагов». Итак, теперь Бог говорит ученикам своего Сына: «Если ваш враг голоден, накормите его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить; ибо поступая так, вы насыпите ему на голову горящие угли.(Это цитата из Притчей 25:22.) Не будь побежден злом, но побеждай зло добром ».

Итак, теперь мы знаем, что это не просто призыв Бога подражать Христу. Это призыв довериться Христу в нашем собственном спасении, а затем в надежде, силе, радости и уверенности в этом спасении показать его другим по тому, как мы живем. Укажите им на Иисуса как на единственное возможное искупление за их грехи — на единственного, кто может заплатить их долг и победить их зло добром своей собственной смерти и воскресения.

«Не побеждай злом, но побеждай зло добром»

Итак, что имеет в виду Павел, когда говорит: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром»? В данном контексте, идя сразу после того, как сказал «будь хорошим по отношению к врагу», я думаю, он имел в виду: «Не позволяйте враждебности врага порождать в вас враждебность. Но позволь своей любви восторжествовать над его враждебностью. Не поддавайтесь злу. его зла не победит. Не позволяйте злу другого человека сделать вас злом. О, как это важно.

Когда вы позволяете противнику сделать вас злым, он побеждает. Если вы позволяете греху человека управлять своими эмоциями, так что ваш греховный гнев, ваше несчастье или ваша депрессия являются следствием их зла, тогда вы побеждаете зло. И Павел говорит: «Тебя не нужно преодолевать таким образом». Павел обращается здесь ко всему менталитету жертвы нашего времени — людям, которые чувствуют или делают зло, а затем обвиняют в этом чужое зло. Они позволили себе быть побежденными чужим злом, так что теперь они тоже делают зло.А потом они обвиняют другого человека.

Но Павел говорит: Не будь побежден злом. Не позволяйте злу другого человека провоцировать вас на злые мысли, злые отношения или злые дела. Не давайте им такую ​​власть. Вы не обязаны. Христос — ваш король. Христос — ваш лидер, ваш защитник, ваше сокровище. Христос управляет вашей жизнью, а не те, кто творит зло. Когда кто-то делает вам зло, вы должны сказать: «Ты не мой Господь. Ты меня не будешь контролировать. Я не допущу, чтобы мое отношение, мысли и действия были продиктованы вашим злом.Христос — мой Господь. Христос диктует мое отношение, мысли и действия.

Ох, как это отличается от реакции большинства людей. Мы позволяем нашим эмоциям, мыслям и действиям быть рефлексами на то, что люди говорят и делают с нами. И, как следствие, мы можем обвинять их в нашем зле — в нашем гневе, нашей горечи, разочаровании, депрессии, мести. Но Павел говорит: нет. Когда христиане сталкиваются со злом, они не просто отвечают на зло, они отвечают Христу, который борется со злом.Он умер за это, или он накажет это в аду. Христос — доминирующая реальность в нашей жизни, а не зло других людей. Поэтому не поддавайтесь злу. Не подчиняйтесь этому. Не позволяйте враждебности врага сделать вас враждебным.

Лучше побеждай зло добром. Что в контексте означает «позволь своей любви восторжествовать над враждебностью врага». Но что это значит? Означает ли это, что если вы дадите ему воды, когда он хочет пить, и еды, когда он голоден, он всегда будет раскаиваться и стать вашим другом? Нет.Мы знаем, что Пол так не думает. Не все враги Иисуса положительно отзываются о Его любви к ним. Один разбойник на кресте раскаялся, а другой проклял. Петр раскаялся. Иуда повесился. Сотник сказал: «Это был Сын Божий». Фарисеи сказали: скатертью дорога. Любовь Христа не вызывает у всех покаяния. И твоя любовь тоже.

Павел говорит в стихе 18: «Если возможно, насколько это зависит от вас, живите в мире со всеми». Другими словами, вы сделаете все, что должны, а некоторые все равно не примирятся.

«Победите зло добром»

Итак, что означает «победить зло добром»? Это означает, что либо вы одерживаете победу через покаяние врага, либо вы торжествуете через осуждение врага. Другими словами, если вы будете любить своего врага и благословлять проклинающих вас (ст. 14), и не отвечать злом за зло (ст. 17) и не мстить за себя (ст. 19), вы будете победителем. , победитель, победитель, независимо от того, как ответит ваш враг.

Мы видели это в стихе 19 («Возлюбленные! Никогда не мстите за себя, но оставьте это гневу Божьему, ибо написано:« Месть Мне, Я воздам, говорит Господь »»), и мы видим это снова. в стихе 20 словами: «угли огненные.«Если твой враг голоден, накорми его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить; ибо поступая так, вы насыпите ему на голову горящие угли ».

«Вы будете класть горящие угли ему на голову»

Что это значит: «вы будете насыпать горящие угли ему на голову»? Насколько мне известно, нет никаких свидетельств того, что сжигание углей на голове является символом благословения или покаяния (как это понимает большинство людей). Я слышал, как в библейские времена люди говорили об обычае, когда у вас гаснет огонь, они ходили к ближнему, брали раскаленные угли и несли их в корзине на голове, чтобы разжечь огонь.Я не могу найти никаких свидетельств такой практики в библейские времена. Мне кажется, что это кто-то придумал, чтобы решить эту проблему. Эта фраза также не используется для обозначения раскаяния или покаяния.

Напротив, любое использование таких терминов, как «огненные угли» в Ветхом Завете и за пределами Ветхого Завета, является символом божественного гнева, наказания или злых страстей. Единственная причина, по которой так много толкователей придают ему значение покаяния или раскаяния, заключается в том, что они считают, что это лучше соответствует контексту.Итак, вопрос — и вы можете ответить на него так же хорошо, как ученый, — правда ли это?

Стих 14 ясен. Да, наша цель в любви к нашему врагу — благословить его, а не проклинать его. «Благослови преследующих тебя; благословляйте и не проклинайте их ». Наше первое и самое неотложное стремление к нашим врагам состоит в том, чтобы они были благословлены, чтобы они покаялись и доверились Христу, и чтобы Его выкуп оплатил все их долги и дал им спасение. Да, это цель. Это цель всей этой главы. Живите так, чтобы приводить людей к наслаждению милостью Божьей.

Но это еще не вся картина. Потому что мы видели в стихе 19: «Возлюбленные! Никогда не мстите за себя, но оставьте это гневу Божьему, потому что написано:« Месть моя, Я воздам, говорит Господь »». Это означает, что когда вы любите своих враги, а они не раскаиваются и не получают благословения твоей любви, зло не торжествует. Божья справедливость торжествует. «Я заплачу, говорит Господь». Вам не нужно быть судьей. Бог будет. Вам не нужно побеждать на земле. Бог победит для вас в последний день.

Итак, когда мы доходим до стиха 20 и слышим, что любовь к нашим врагам принесет «горящие угли им на голову», в этом контексте есть две реальности, а не одна. Один из них — милость и благословение, если они покаются. А другой — справедливость и гнев, если они этого не сделают. Я говорю, что «вы навалите ему на голову горящие угли» более естественно относится к реальности справедливости, а не реальности милосердия.

Вот отрывок, который помогает нам увидеть, как любовь работает с осуждением, Римлянам 2: 4-5. Наблюдайте за последствиями любви Бога к его врагам, когда они отвергаются.Результат очень похож на огненные угли.

Или вы полагаетесь на богатство его доброты, терпения и терпения, не зная, что Божья доброта предназначена для того, чтобы привести вас к покаянию? 5 Но из-за вашего жестокого и нераскаявшегося сердца вы собираете гнев на себя в день гнева, когда будет явлен праведный суд Божий.

Так любовь Бога действует на его врагов, и так наша любовь действует на наших врагов.Мы хотим, чтобы они покаялись и познали истину. Но если они этого не делают, сама любовь, которую мы проявляем, увеличивает тяжесть гнева на их голове. Чем больше Божьей милости люди отвергают, тем больше гнева они накапливают на себя.

То же самое и с тобой и с врагами, которых ты любишь: чем больше милосердия они отвергают, тем больше горящих углей будет навалено им на голову. Это не наше желание и не наша цель. Наша цель в стихе 14: Благословляйте, а не проклинайте. Молитесь за врагов.Будьте подобны Павлу в Послании к Римлянам 10: 1: «Желание и молитва моего сердца к Богу о них — чтобы они спастись».

Ради этого мы готовы отдать наши жизни — чтобы наши враги были спасены. Тысячи миссионеров сделали это. Но стих 20 говорит следующее: если кажется, что ваша любовь потерпела неудачу, и вместо того, чтобы обратить врага, ваш враг убивает вас, будьте уверены, вы победили зло. Это не преодолело вас. Последнее слово будет за Богом. Не твой враг. Вы будете оправданы в воскресении праведных.За это Христос умер и воскрес. Для этого были Страстная неделя, Великий четверг, Страстная пятница и особенно пасхальное воскресенье.

Крепитесь, христиане. Не поддавайся злу. Победи зло добром.

Мнение | Как нам реагировать на «зло»?

Эти вопросы привели меня к работе Поля Рикера, плодовитого философа, озабоченность которого частично выросла из его контакта с явным злом во Франции 20-го века. Рикер осиротел, когда его отец погиб во время Первой мировой войны.Во время службы во французской армии он был схвачен немцами в 1940 году и провел пять лет в качестве военнопленного. Подобно работам других европейских интеллектуалов-современников, чьи жизни формировались безжалостным насилием их времени, работа Рикера направлена ​​на создание каналов, по которым незнакомцы и враги могут наблюдать общую человечность друг в друге.

Рикер соглашается со многими другими мыслителями в том, что зло — это не вещь как таковая, а скорее существует в своего рода черной дыре мысли, апории.Уже один этот факт усложняет аргументы в пользу уничтожения зла: как стереть с лица земли то, что не имеет субстанции? Согласно Рикеру, мы воспринимаем зло через царство мифов или великих повествований, выражающих общий человеческий опыт. Миф не ложный; скорее, он инкапсулирует правду о таких предметах, как зло, которые не могут быть полностью осознаны одним лишь разумом. В этом смысле «ось зла», возможно, является своего рода мифом, объяснением, которое придает смысл бедствиям в мире, который мы считаем в остальном хорошим и в котором мы все можем участвовать.

Поскольку зло существует за пределами разума, для Рикера важно не то, чтобы мы идентифицировали зло, а то, что мы отвечаем на него соответствующим образом. Он справедливо отмечает, что трагедия зла — это не совершенное деяние, а переживание жертвы. Отделение зла, совершенного от зла, пострадавшего, смещает беспокойство с того, что или кто является злом, на наилучшие возможные действия перед лицом этого, что, по его словам, является «не решением, а ответом ».

Согласно распространенному мнению, решение проблемы зла требует возмездия, и наиболее очевидный способ добиться возмездия — это насилие.С другой стороны, реакция порождает то, что Рикер называет «мудростью», — непоколебимое стремление облегчить и предотвратить страдания. Следовательно, любое насилие, используемое в ответ на зло, будет сосредоточено на облегчении страданий, а не на попытке искоренить зло там, где мы думаем, что видим его.

У нас есть достаточно доказательств того, что наши решения проблемы зла после 11 сентября не увенчались успехом. Если целью нашей военной интервенции на Ближнем Востоке было искоренение точек на оси зла, то наше утверждение о продолжающемся присутствии зла в регионе указывает на грандиозный провал.Какой более мощный инструмент в нашем распоряжении для уничтожения зла, чем полная сила, умение и храбрость вооруженных сил Соединенных Штатов и их союзников? Если бы одной силы было достаточно, чтобы его уничтожить, мы бы уже выиграли игру в крота, в которую играли со злом в течение полутора десятилетий.

Это знание не удерживает лидеров от призывов к новым решениям, а не к ответам после Орландо, даже несмотря на то, что зло находится в центре политического дискурса, как никогда раньше. Министр обороны Эш Картер объявил о планах уничтожить «материнскую опухоль Исламского государства в Ираке и Сирии», потому что группировка «хочет распространять свою злую идеологию и планировать или вдохновлять нападения на американцев.Через два дня после бойни в Орландо губернатор Флориды Рик Скотт предложил отомстить тому, что он считал источником зла, совершенного против его штата: «Нам надоело. Мы хотим уничтожить ИГИЛ. Радикальному исламу здесь не место. Если вы верите в зло, мы делаем что-то, чтобы с этим бороться ».

Речь президента Обамы в Орландо, однако, дала интригующий взгляд на то, как может выглядеть долгосрочный ответ на зло. На фоне обычного призыва к уничтожению Исламского Государства и Аль-Каиды в качестве возмездия за «злой, ненавистный акт» был искренний акцент на опыте жертв — иными словами, на перенесенном зле, а не на совершенном зле.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *