29.09.2022

Нет ни желания ни времени: %d0%bd%d0%b8%20%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%b8%20%d0%bd%d0%b8%20%d0%b6%d0%b5%d0%bb%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f – перевод с русского на английский

Содержание

Как начать действовать, когда нет ни сил, ни желания

Еще пример. Бывает, что на каком-то мероприятии из-за неудобной позы затекает нога или рука, тянет спину, но в надежде на скорое завершение мы соглашаемся терпеть неудобство и, возможно, даже боль. Поступая так неоднократно, со временем мы привыкаем к тому, что телу может быть неудобно, и в этом вроде бы нет ничего страшного.

Однако, если раз за разом разрешать себе терпеть физическое неудобство, то допустить дискомфорт мыслей, состояний, отношений и образа жизни становится лишь вопросом времени.

Как изменить эту привычку? Научиться завершать задуманное сразу, особенно если на это нужно лишь несколько минут. «Надо бы позвонить, поговорить…»? Значит, нужно сделать это немедленно: позвонить, поговорить и не думать об этом больше. Освободить себя от необходимости хранить в голове лишнее.

Это делает жизнь гораздо более комфортной, ведь нет больше поводов страдать из-за нереализованных желаний, откладывать и думать о возможностях выполнения задуманного. Можно сделать сейчас? Значит, надо сделать — и освободить пространство для новых желаний и действий.

Когда за желанием и идеей сразу идет реализация, появляется и результат. Да, возможно, придется доделывать и переделывать то, что получилось, но это уже другая история.

Если рождается идея, которую можно начать реализовывать сразу, и сильное желание начать делать прямо сейчас, важно использовать этот момент — в нем огромная сила и потенциал. Если возможности нет, а в голове появляется много условий, то важно использовать и этот момент тоже — отказаться от идеи, чтобы опять же избавить себя от того, у чего нет возможности для реализации.

Стратегия обесценивания

Для того, чтобы хоть как-то оправдать свое бездействие, часто используется стратегия обесценивания. Она запускается у разных людей в разных ситуациях абсолютно одинаково, как будто этому обучают в школах.

Обесценивать то, что кажется недоступным, удобно и выгодно. Мы обманываем себя, а на поиск аргументов и убеждение себя в ложной правоте опять же тратится драгоценная энергия и уходят силы.

Чаще всего под удар обесценивания попадают те, кто рядом. Труднее завидовать тем, кто на расстоянии — они априори недоступны, из другого мира, так какой смысл на них смотреть и сравнивать? Другое дело — те, кто рядом, кто делает, что может, не откладывает свои мечты в ящики ожиданий, не питает себя пустыми надеждами.

Вместо того, чтобы следовать их стратегиям, которые позволяют им сделать жизнь более насыщенной и интересной, включается стратегия обесценивания, а для самозащиты укрепляются привычки терпеть и надеяться. Ведь если признать, что собственные привычки не дают желаемого результата, значит, придется согласиться, что у тех, кто чего-то добивается, более эффективная стратегия. Это неприятно, этого не хочется — больно признавать собственную неспособность действовать.

Чтобы убедить себя в собственной правоте, мы говорим себе: «Ну и что, что они богатые, зато мы честные», «Да что с этого эгоиста взять! А я вот в помощи никому не отказываю», «Он со своей любовью совсем на себя не похож, в кого только превратился!», «Выскочка! Куда ни глянь, везде она, во всех новостях, на всех каналах».

Как распознать ловушку обесценивания

Оглянитесь вокруг — можете ли вы сказать о ком-то из близких, что они зазнались, «зазвездились», а их успехи вас напрягают? Если вы нашли таких знакомых, самое время задать себе вопрос: а что я могу поменять в себе?

Навык реализовывать идеи и желания, вместо того чтобы откладывать их, со временем формируется как любой другой и дает новые возможности, возвращая силы, которые прежде расходовались на удержание своих желаний.

Как начать действовать, когда нет ни сил, ни желания

PsychologiesПсихология

Все мы время от времени понимаем, что в жизни нужно что-то менять, но… так ничего и не делаем. Для оправдания нашего бездействия находится масса «веских» причин и аргументов, и, хотя мы ничего не предпринимаем, сил и энергии с каждым днем становится все меньше. Почему так происходит и как это изменить?

«Я устала от собственного бессилия. Головой понимаю, что нужно что-то менять, но совершенно нет сил, чтобы сделать хоть что-нибудь…» Тем, кому знакомо такое состояние, полезно будет узнать, что его могут спровоцировать две привычки.

Первая — привычка терпеть. Ждать, когда то, что причиняет боль, само закончится, рассосется, уйдет, растворится, исчезнет. Вторая — привычка надеяться. Откладывать в долгий ящик, до лучших времен, в ожидании путеводной звезды, полной Луны, чуда.

И в первом, и во втором случае человек фактически отказывается воплощать свое желание. Давайте разберемся, как это работает и что с этим делать.

Когда мы даем себе обещание сделать хоть что-то, чтобы изменить привычное течение жизни, но так ничего и не предпринимаем, наше обещание помещается в ячейку бессознательного, которую нужно поддерживать в активном состоянии: напоминать себе, строить планы по осуществлению, вновь давать обещания, винить себя за невыполнение — и дальше по кругу. Вместо того, чтобы тратиться на выполнение конкретных задач, наши внимание, силы и энергия уходят на подогрев той «каши», которая еще даже и сварена не была.

Если повторить эту цепочку (желание — обещание — невыполнение обещанного) несколько раз, то привычка сформируется и закрепится, и для того, чтобы избавиться от нее, потребуется масса усилий. В итоге мы тратим силы на то, чтобы поддерживать свое желание, напоминать себе о нем, винить и корить себя за бездействие, и результат — отсутствие результата.

И речь не только о глобальных планах — придуманных, но не реализованных. Бывает, что мы мысленно разговариваем с близким человеком или случайным знакомым, «репетируем общение», годами хотим о чем-то сказать, но ждем «подходящего момента». Из незначительных решений подождать или отложить задуманное в итоге формируется привычка откладывать более существенные поступки.

Новые инструменты для работы без привязки к рабочему месту

За последний год компаниям по всему миру пришлось оперативно перестраивать свою работу. В свете беспрецедентных событий закрывались офисы, пересматривались принципы деятельности, внедрялись новые технологии для сохранения продуктивности и конкурентоспособности.

Теперь, когда нашим клиентам приходится считаться с новой реальностью организации рабочего процесса, каждая компания должна определить для себя соотношение очного, удаленного или гибридного формата, которое будет наиболее точно отвечать потребностям организации. Универсального решения не существует. Понятно одно: в мире, где есть возможность работать откуда угодно, для успешного существования бизнеса необходим новый подход к организации рабочих процессов с упором на цифровой канал. Это позволит сохранять гибкость, инклюзивность и оставаться на связи.

Такой подход подразумевает создание условий, позволяющих людям работать где и когда им удобно. Это не значит, что привычная 40-часовая рабочая неделя с бесконечными встречами просто переносится в онлайн. Для реализации такого подхода необходимо создать виртуальный штаб, который сможет поддерживать любые форматы работы: синхронный и асинхронный, очный и удаленный, протокольный и неформальный.

Мы задумались о том, как Slack может сделать командную работу проще для всех, вне зависимости от того, где и в какое время работает сотрудник. Приведем пару примеров того, как мы помогаем командам достигать лучших результатов, применяя цифровой подход.

1. Возрождение спонтанного неформального общения с коллегами по офису

Раньше, для того чтобы обсудить идею или важное совещание, можно было подойти к столу коллеги или поговорить в коридоре. Такие непринужденные беседы, не обремененные формальностями и временными рамками, не только укрепляют дружественную атмосферу в коллективе, но и служат топливом для новых интересных идей. Чтобы помочь командам вернуть эти моменты вне зависимости от того, где они работают, мы представляем

созвоны в Slack — простой и удобный способ вести живые голосовые беседы.

 

Чтобы начать созвон в любом канале или личном сообщении, даже с пользователями из другой компании, достаточно одного щелчка мышью. Любой пользователь канала может присоединиться к созвону или выйти из него, как если бы «проходил мимо» вашего рабочего стола. Еще больше созвоны в Slack пригодятся в том случае, если вам с коллегами необходимо обсудить сложную тему, но нет ни времени на согласование удобного для всех времени встречи, ни желания использовать веб-камеру. Во время созвона можно даже демонстрировать экран. Это удобно, если вам, скажем, нужно обсудить дизайн, презентацию или предложение.

Созвоны в Slack: внедряются для оплачиваемых команд

2. Гибкие альтернативы нескончаемому потоку совещаний

Когда большой или разбросанной по всему миру команде необходимо запланировать встречу, найти удобное для всех время сложно, а иногда и вовсе невозможно. Гораздо проще делиться идеями тогда, когда это удобно каждому, без привязки ко времени. Именно поэтому мы представляем новый способ без труда создавать в Slack видео- и голосовые сообщения, а также делиться записью экрана.

 

Больше не нужно проводить ежедневные планерки в 9 утра и устраивать полноценное совещание ради показа нескольких слайдов. Теперь у вас и ваших коллег появилась возможность записывать свои идеи и подключаться к обсуждению в удобное для себя время.

Если запись отправлена в Slack, коллеги смогут посмотреть ее, где и когда им угодно. Новый улучшенный интерфейс позволяет ускорять или замедлять воспроизведение, читать расшифровку и смотреть видео на телефоне, пока вы в дороге. Поддерживаются и видеоролики из сторонних источников. Записи, сделанные в Slack, архивируются и сопровождаются расшифровкой, по которой можно выполнять поиск. Это полезный вклад в базу знаний организации.

Субтитры в режиме реального времени делают созвоны и записи доступными и понятными для всех участников.

Запись видео- и голосовых сообщений, а также запись экрана: станет доступна оплачиваемым командам в ближайшие месяцы

А еще в Slack появилась возможность задать время отправки записи или обычного сообщения, удобное вашей аудитории. Например, вы хотите написать коллеге, но знаете, что его не будет на месте до завтра, ведь рабочий день уже закончился. В этом случае можно создать в Slack черновик сообщения и задать время отправки на утро, когда коллега вернется в сеть.

Отложенная отправка сообщения в Slack

 

Отправка по расписанию: внедряется для всех команд

С более гибкими настройками отправки сообщений и новыми возможностями отправки аудио и видео сотрудники будут более информированы, вовлечены и продуктивны, чем когда-либо, и смогут показать наилучший результат вне зависимости от своего местонахождения.

Цифровая трансформация не произойдет в одночасье. Процесс будет различаться от страны к стране, от команды к команде. Для того чтобы помочь вам на вашем пути к цифровой трансформации, мы собрали несколько полезных советов от девяти клиентов Slack, включая The New York Times, Zillow, 1-800-Flowers и другие компании.

Джастин Тимберлейк: «Сидеть в Интернете у меня нет ни времени, ни желания» | Персона | Культура

В октябре в мировой прокат выходит фильм «Социальная сеть». В центре сюжета — история успеха миллиардера Марка Цукерберга, основателя социальной сети Facebook, где сегодня зарегистрировано более 200 млн человек по всему миру. Певцу и актёру Джастину Тимберлейку досталась роль одного из основателей файлообменной сети Napster Шона Паркера, ставшего в дальнейшем первым президентом Facebook.

О музыке ни слова

«АиФ»: — Джастин, вас не смущает, что вы снялись в фильме, который можно расценивать как рекламу конкретной социальной сети?

Д.Т.: — По большому счёту, фильм вовсе не о социальных сетях. Это лента об отношениях молодых людей. Да, сценарий построен на реальной истории, но речь-то не об интернет-сайте! А о том, как вчерашние мальчишки в одночасье становятся миллионерами, а потом и миллиардерами, а заодно так же стремительно взрослеют и узнают о других и о себе самих такое, о чём в других обстоятельствах не узнали бы за десятилетия. Тут и любовь, и ревность, и восторг победителей, и предательство… То есть происходит то, что хоть раз происходило в жизни каждого из нас… только без миллиардов (смеётся).

«АиФ»: — В последнее время вы переквалифицировались из музыканта в актёра? 

Д.Т.: — Минуточку! Впервые я появился на сцене именно как актёр, причём комедийный. Я тогда и не собирался становиться музыкантом. Да, сегодня музыка — это огромная часть меня. Но я всегда хотел быть именно актёром, и за эти годы успел сняться в нескольких лентах, хоть и не очень кассовых. Последнее, кем я хотел бы быть, это поющим парнем, который спасает мир, ну или ещё каким-нибудь придурком, которых немало на экране. Кстати, любой певец никогда не бывает на сцене самим собой, он играет роль, которую сам себе написал. Ну, возьмём для примера такую легенду, как Боб Дилан. Когда он стал легендой? Когда успешно стал играть роль Боба Дилана. Мне, естественно, далеко до него, и я не сравниваю себя с ним, но мы все — актёры, играющие свои роли. Я играю роль Джастина Тимберлейка.

«АиФ»: — Хорошо, спрошу так: у исполнителя роли Джастина Тимберлейка по сценарию ещё предполагаются выступления на эстраде?

Д.Т.: — Я не знаю. И вообще, не отвечаю я больше на вопросы о музыке!!! (Смеётся.)

«Меня в сети не поймаешь!»

«АиФ»: — Признайтесь: а вы-то социальными сетями пользуетесь?

Д.Т.: — Я — нет. Кстати, многие актёры фильма, режиссёр Дэвид Финчер и сценарист тоже в этом не участвуют. На Facebook у меня есть огромная фан-страница, но это не я её создавал, а поклонники. Да и вообще, сидеть в Интернете и сообщать своим друзьям (а заодно и недругам) подробности своей жизни — что вот сейчас, например, я пойду в туалет — у меня нет ни времени, ни желания. Если нужно с кем-то поговорить, пользуюсь обычным телефоном. Хотя в принципе социальные сети — замечательная идея. Искать единомышленников становится гораздо проще. 

«АиФ»: — Учёные бьют тревогу: Интернет и социальные сети, в частности, коренным образом меняют психологию общения подростков. Мы можем получить целое поколение инфантильных людей, не способных найти себе друзей в реальной жизни и общаться вживую. Вы не разделяете эти опасения?

Д.Т.: — Мы актёры, а не психологи. И эту сторону вопроса никто из нас не изучал. Хотя выскажу своё мнение: все эти социальные сети — как в своё время рок-н-ролл. Когда он только появился, началось повальное увлечение им. Казалось, что ничего в мире больше не будет создано, мир полностью «зарокэнроллится». Потом на смену рок-н-роллу пришло диско. Хуже это или лучше — вопрос другой, но конца света не произошло. Или вспомните время, когда в каждой квартире только появились обычные телефоны, подростки часами зависали с трубкой у уха, общаясь со сверстниками. Тогда тоже писали, что люди перестанут ходить друг к другу в гости. Потом появились мобильники, и началась новая волна страхов. А теперь у подростков есть новая игрушка — интернет-сети. И опять предрекают конец света! Я считаю, что бесконечный трёп по телефону или в сети — это не что иное, как бездумное убивание времени. И у каждого поколения — свой способ это делать.

«АиФ»: — Главное, чтобы не настал момент, когда люди вместо живой улыбки в реальной жизни будут посылать друг другу смайлики (нарисованную улыбающуюся рожицу)?

Д.Т.: — (Тимберлейк в отчаянии хватается за голову.) Ой-ой-ой! Тут вы правы. Представляю — приходите вы в учреждение будущего, здороваетесь. А вам молодой специалист говорит: «LOL». Ведь так сейчас улыбка обозначается, если нет смайлика в телефоне (смеётся). А сам язык, на котором общаются тинейджеры в сети, — это просто нечто. Я вроде бы недалеко ушёл от этого поколения, но не понимаю, что они пишут. Какая-то абракадабра! Главное, чтобы они и разговаривать не стали так же.

 

Досье

 

Джастин Тимберлейк родился в 1981 г. в Мемфисе (США). На ТВ впервые появился в 12 лет в детском музыкальном шоу «Клуб Микки-Мауса». В 1995 г. попал в группу N’Sync. Ныне выступает сольно. Обладатель 6 «Грэмми». Имел роман с Бритни Спирс.

Смотрите также:

Исследователи Сколтеха предложили новый метод анализа стартапов, основанный на больших данных

Ученые Сколтеха разработали новую методологию – аналитические инструменты и источник данных – для анализа динамики роста стартапов. В качестве источника данных были использованы большие данные Google Trends, формируемые на основе информации о поисковых запросах. Статья с описанием результатов исследования  опубликована в одном из ведущих журналов по управлению технологиями − Technological Forecasting and Social Change.

Данные Google Trends и оценки стоимости компаний, полученные на различных раундах инвестирования, для Kabbage (a) и Lending Club (b) (Malyy et al., 2021)

Стартапы и возникающие на их основе быстрорастущие технологические компании считаются ключевыми драйверами экономического развития, инноваций и создания новых рабочих мест как на национальном, так и на общемировом уровне. В то же время, несмотря на важнейшую роль стартапов в развитии экономики и высокий интерес к ним со стороны научного сообщества и государственных организаций, развитие стартапа зачастую происходит по сценариям, трудно поддающимся точному анализу. У таких молодых и пока не окрепших компаний, находящихся на ранней стадии развития, но при этом имеющих потенциал для стремительного роста, как правило, нет ни времени, ни желания, а тем более обязательств по предоставлению полной информации о своих достижениях. Именно поэтому для стороннего наблюдателя компания-стартап является «черным ящиком», и в силу недостатка объективной информации точно оценить уровень ее развития практически невозможно. 

Аспирант Центра предпринимательства и инноваций Сколтеха (CEI) Максим Малый заинтересовался этой проблемой еще будучи сотрудником стартап-акселератора в Санкт-Петербурге, где он работал до перехода в Сколтех. В течение последних трех лет Максим вместе со своим научным руководителем профессором Желько Текичем и старшим преподавателем Сколтеха Татьяной Подладчиковой исследовал теоретические и практические аспекты этой проблемы. В ходе работы ученые разработали пути решения проблемы нехватки данных при исследовании стартапов, некоторые из которых описаны в недавно опубликованной научной статье. 

Поисковые данные Google Trends и оценки стоимости компаний, полученные на различных раундах инвестирования Fab (a) и Urban Airship (b) (Malyy et al., 2021)

Говоря о важности проведенного исследования, Максим Малый отмечает: «Мы показали, что информация о поисковых запросах, в частности, данные Google Trends, могут служить ценным источником высококачественных данных для анализа динамик развития стартапов и новых быстрорастущих технологических компаний, в которые стартапы превращаются со временем. Мы проанализировали обширную и прозрачную выборку американских компаний и показали наличие устойчивой корреляции между кривыми, построенными на основе статистики поисковых запросов по названию компании, и кривыми валюаций, полученными компаниями на различных раундах инвестирования».

По мнению авторов, обнаруженная корреляция позволяет использовать данные Google Trends в качестве косвенного показателя роста компаний вместо закрытых и малодоступных метрик, таких как объем продаж, численность сотрудников и доля рынка. Эти данные общедоступны, и их всегда легко найти практически для любой достаточно развитой технологической компании, начиная с момента ее основания. С их помощью, например, можно строить более точные эмпирические траектории роста и, в том числе, в режиме, близком к реальному времени. Наличие таких эволюционных кривых, в свою очередь, позволит вернуться к обсуждению старых вопросов, задать новые и создать эмпирически обоснованные концепции, теории и прогнозы.

Максим Малый считает, что итоги проведенного исследования имеют важное значение для изучения стартапов: «Полученные результаты показывают, что наш метод – это своего рода рентгеновский аппарат для исследования стартапов, подходящий для всех, но в большей степени для «единорогов» и потребительских цифровых платформ. Мы предложили простой, экономичный и «неинвазивный» метод, с помощью которого можно увидеть внутреннюю динамику развития новых технологических компаний». 

Соавторы статьи – Желько Текич и Татьяна Подладчикова в качестве комментария приводят выдержку из заключения одного из рецензентов статьи: «Я думаю, что эта работа выдержит испытание временем, а ее результаты будут использоваться еще долгие годы. Это действительно очень увлекательное исследование».

Контакты:
Skoltech Communications
+7 (495) 280 14 81

*protected email*

Надежду Агишеву зарегистрировали кандидатом в депутаты Пермской гордумы, Александру Гуляеву и Сергея Пономарёва нет

Что случилось: Территориальные избирательные комиссии Ленинского и Свердловского районов вынесли решения о регистрации кандидатов на выборах в Пермскую городскую думу седьмого созыва.

Так, в 11 округе из десяти выдвинутых кандидатов ТИК зарегистрировал семь, в том числе действующего депутата Надежду Агишеву. Она, как самовыдвиженец, представила 194 подписи жителей округа. Достоверными были признаны 179 (необходимо было 177).

Помощникам депутата Агишевой, участникам проекта «Самое время» Александре Гуляевой (округ № 18) и Сергею Пономарёву (округ № 21), избиркомы отказали в регистрации. У первой недостоверной признана 41 подпись из 190, у второго — 49 из 182.

Александра Гуляева рассказала, что в период сбора подписей заболела коронавирусом и была вынуждена самоизолироваться дома. Таким образом, она прекратила сбор раньше срока.

«Эта новость далась мне морально очень тяжело. Я понимала, что к тому времени была заразной две недели, контактировала с массой людей, в том числе пожилых, и могла подвергнуть их здоровье колоссальному риску».

Сергей Пономарёв говорит, что система проверки подписей, мягко говоря, несовершенна. Комиссия забраковывала подписи из-за описок и несовпадения реальной прописки и указанной в базах данных.

«Очень много вопросов к системе ГАС „Выборы“. Собственно, большинство претензий основывались на том, что информация в их базе не совпадает с данными, которые указал сам человек. Причём в некоторых случаях я точно знаю, что в базе устаревшая информация, а данные были указаны верно. Но искать и тащить всех людей на проверку в ТИК у меня нет ни времени, ни желания».

Что за процедура сбора подписей: По закону кандидаты-самовыдвиженцы и представители некоторых партий, выдвигаемых в одномандатных округах, должны собрать подписи жителей округа — 0,5 % от числа зарегистрированных избирателей. Таким образом, кандидатам-одномандатникам в Пермскую городскую думу необходимо было собрать примерно по 200 подписей.

При этом по новым правилам человек, отдающий подпись за кандидата, обязан самостоятельно заполнить три графы из пяти в подписном листе: ФИО, дата и, собственно, автограф.

«Живые люди совершают описки, или их почерк плохо можно понять, — написала Надежда Агишева у себя в „Фейсбуке“. — Мы очень серьёзно измучились при прочтении некоторых фамилий — сейчас нельзя за избирателя заполнить строку с ФИО. Только сам избиратель вписывает туда данные. И тут хоть каждую вторую запись убирай. Субъективно члены ТИК смотрят и выносят вердикт. „М“ или „Л“, например. Совпадение других данных — прописки и номера паспорта — не помогает. И такая описка ведёт к признанию подписи недействительной».

Кто ещё участвовал в сборе подписей для регистрации кандидатов в гордуму: Собирали подписи три представителя независимой коалиции «+1». Александру Семёнову (округ № 21) и Оксану Асауленко (округ № 13) зарегистрировали — ТИКи признали достоверными необходимое количество подписей. А вот Людмила Ёлтышева не сумела преодолеть этот барьер — 23 подписи были признаны недействительными. Ёлтышева рассказала, что жителей целой улицы Цимлянской не оказалось в базе.

Ещё несколько самовыдвиженцев в разных округах не сумели пройти этап регистрации из-за подписей, также не прошли семь представителей партии «Новые люди».

Когда выборы: Выборы в Пермскую городскую думу пройдут в единый день голосования одновременно с выборами в Государственную думу и Законодательное собрание. Выборы растянутся на три дня — 17, 18 и 19 сентября.

ИРБИС-КИА — статья на тему «Киа Спортидж: внедорожник, с которого все начинается заново»

Kia Sportage – вседорожник, которого многие привыкли называть младшим братом не менее успешного проекта опять же корейского производителя под названием «Туссан». Объективно ли это мнение, решать не время. Тем не менее, отдать должное «младшенькому» все-таки придется, ведь капитальный рестайлинг действительно пришелся на пользу и без того популярной модели.

Внешне Спортидж может похвастаться новой решеткой радиатора, тонированной головной оптикой, а также наружными зеркалами с увеличенной панорамой обзора. При этом гораздо шире стала и цветовая палитра, пополнившаяся роскошными металликами.

Внутри КИА Спортейдж не менее презентабельна. Это особенно заметно, если пересаживаться на внедорожник с компактного «малыша» Киа Венга. Просторы, так любимые русской душой, наконец достигнуты: передние (водительское и пассажирское) кресла получили расширенную и удлиненную подушку, задний «диван» приспустился и дополнился неким «тайничком», надежно спрятанным под подушкой.

Уже с первого взгляда авто внушает доверие и располагает к себе абсолютное большинство автолюбителей. Эргономичный, стильный, комфортный – у модели Спортидж есть все, чтобы влюбить в себя даже искушенного знатока корейского автопрома. Прибавьте сюда эффектный металлический дизайн, и вы поймете, почему «новичок» дает фору даже уже бывалым авто-трендам, таким как Kia Pro Ceed Gt и т. д.

Впрочем, достаточно о «фантиках», самое время поговорить о сути. Просто поверните ключ в зажигании Спортидж и вы почувствуете, как мощный механизм послушно заворчит, мгновенно реагируя на ваши команды. Еще бы! 134 лошадиные силы точно не дадут заскучать!

Вхолостую внедорожник ведет себя совершенно незаметно, без лишних слов, хвастаясь исключительно качественной шумоизоляцией. Что касается звуков при движении, то тут дизель не скрывает «тайну», но шумы по-прежнему умеренные и даже приятные слуху автолюбителя. Тем более, что размениваться на мелочи нет ни времени, ни желания, когда крепкая и уверенная тяга демонстрирует «дерзкий» характер автомобиля.

Очевидно, что Спортидж – по-настоящему породистый вседорожник, обладающий лоском, стилем, глянцем и элегантностью. При том, что стоимость модели остается в рамках комфортной и доступной для потенциального покупателя, производителю действительно есть чем удивить, как «новичка», так и уже опытного водителя.

Определение желания по Merriam-Webster

де · отец | \ ди-zī (-ə) г , dē- \

переходный глагол

1 : желать или надеяться на : проявлять или испытывать желание желание успеха знала, что мужчины еще желали ее 2а : , чтобы выразить желание по запросу : они хотят немедленного ответа б архаичный : выразить желание : спросить желали их пересмотреть

4 архаичный : почувствовать потерю

1 : сознательный импульс (см. Импульсную запись 1, чувство 1) к чему-то, что обещает удовольствие или удовлетворение от своего достижения. избавление от всех желаний, как люди обрабатывают желание 2а : тоска, страстное желание стремление подростков к независимости … недорогое самодельное судно, удовлетворяющее желание многих людей летать — Джеймс Фаллоуз

б : сексуальное влечение или аппетит

3 : чего-то желали или надеялись : чего-то желали Вы — желание моего сердца.

4 : обычно официальный запрос или ходатайство о каком-либо действии. по желанию одной пятой присутствующих — Конституция США

Синонимов Желаний, Антонимов Желаний | Тезаурус Мерриам-Вебстера

1 сильное желание чего-то
  • a Желание приключений и азарта побудило его поехать в Африку
  • аппетитность,
  • аппетит,
  • тяга,
  • привод,
  • страстное желание,
  • голод,
  • зуд,
  • Джонс
  • [сленг],
  • letch,
  • тоска,
  • похоть,
  • страсть,
  • сосновая,
  • жажда,
  • жажда,
  • призыв,
  • тоска,
  • иена
  • отвращение,
  • мерзость,
  • аллергия,
  • отвращение,
  • отвращение,
  • неблагодарность,
  • отвращение,
  • уклонение,
  • нелюбовь,
  • антипатия,
  • отвращение,
  • ненависть,
  • ненависть,
  • тошнота,
  • отвращение,
  • отталкивание,
  • отвращение
2 сексуальный аппетит
  • объявлений о лекарствах увеличивающие desire
  • вожделение,
  • эротика,
  • возбужденность,
  • горячие,
  • зуд,
  • лех,
  • letch,
  • либидозность,
  • похоть,
  • похоть,
  • lustihood,
  • страсть,
  • непристойность
3 искренняя просьба
  • по желанию делегата , за голосованием по спорной мере последовало фактическое поименное голосование
  • заклинание,
  • обращение,
  • заклинание,
  • плакать,
  • просьба,
  • петиция,
  • заявление,
  • умоляющая,
  • молитва,
  • ходатайство,
  • костюм,
  • Suppliance,
  • прошение
1 иметь искреннее желание владеть или наслаждаться
  • он очень пожелал новый горный велосипед на свой следующий день рождения
  • боль (для),
  • желанная,
  • жаждать,
  • желательно,
  • умереть (для),
  • hanker (для или после),
  • голод (для),
  • зуд (для),
  • Джонс (для)
  • [сленг],
  • длинный (для),
  • похоть (для или после),
  • брюки (после),
  • сосна (для),
  • Репине (для),
  • слюна (для),
  • вздох (для),
  • жажда (для),
  • хочу,
  • желаю (для),
  • тоска (для),
  • иена (для)
2 сделать запрос на
  • ведущий желает ответа на приглашение на обед к завтрашнему дню
См. Определение словаря

определение желания из The Free Dictionary

(см. Также LUST .)

большие глаза Сильная похоть или желание человека или предмета. Этот джазовый термин, используемый с 1950-х годов, возможно, пришел от более старого, менее живописного, имеет глаза на , «который нужно привлекать или желать», использованный еще в 1810 году в The Scottish Chiefs Джейн Портер. Большие глаза имеет соответствующее отрицательное выражение, нет глаз , также используется с 1950-х годов, что означает «отсутствие желания или антипатии».

запретный плод Заманчивый, но запрещенный объект или опыт; несанкционированное или незаконное потакание, часто сексуального характера.Библейское происхождение этой фразы проявляется в Бытии 3: 3:

Но о плодах дерева, которое посреди рая, Бог сказал: не ешьте от него и не касайтесь его, чтобы вы не прикоснулись к нему. умереть.

Это выражение использовалось образно на протяжении веков.

Похищение и вкус запретного плода суверенитета. (Джеймс Хит, Flagellum , 1663)

дай зубы Чтобы с радостью принести величайшую жертву для достижения желаемой цели; отдать что-то драгоценное в обмен на исполнение своего желания.Зубы, названные так из-за того, что их корни доходят прямо до глаз, представляют собой два заостренных клыка, обрамляющих передние зубы верхней челюсти. Поскольку их извлечение сопровождает мучительная боль, это выражение стало означать мучительную жертву.

Он бы дал зубы, чтобы написать книгу наполовину так же хорошо. (W. S. Maugham, Cakes & Ale , 1930)

дать правую руку Чтобы быть готовым принести великую жертву или перенести большую боль или неудобства; обменять что-то столь же незаменимое, как часть тела, на объект желания.В нашем обществе, где преобладают правши, потеря правой руки означает большую потерю. Эта фраза популярна с начала 1900-х годов. Раньше, в конце 19 века, готовых отдать свои уши было обычным выражением. Говорят, что он ссылается на древнюю практику отрезания ушей за различные проступки.

Многие мужчины потупили бы свои уши, если бы им позволили назвать двух таких очаровательных барышень их христианскими именами. (Уильям Э. Норрис, Thirlby Hall , 1883)

пройти через огонь и воду Быть готовым перенести боль или смелую опасность, чтобы получить объект своего желания; принести большие жертвы или заплатить любую цену для достижения желаемой цели; проявить себя с помощью самых требовательных тестов.Считается, что это выражение происходит от испытаний, связанных с огнем и водой, которые были обычным методом судебного разбирательства во времена англосаксов. Чтобы доказать свою невиновность, обвиняемых часто заставляли носить с собой раскаленные железные прутья или без травм окунуть руку в кипящую воду. Эта фраза сейчас используется исключительно в переносном смысле, как показано в следующем произведении Шекспира « Веселых жен Виндзора»:

Женщина с таким добрым сердцем пробежала бы сквозь огонь и воду.(III, iv)

зуд ладони Скупость, жадность, алчность; ненормальное стремление к деньгам и материальному имуществу, часто подразумевающее открытость или склонность к взяточничеству. Выражение, видимо, возникло из старого суеверия, что человек, у которого чешется ладонь, вот-вот получит деньги. Образное значение , зудящего, , «беспокойное желание или стремление» восходит к первой половине 14 века. Шекспир использовал фразу в Юлий Цезарь:

Позвольте мне сказать вам, Кассий, вы сами
сильно обречены на зуд ладони.(IV, iii)

заставить слюнки возбудить тягу или желание, вызвать нетерпеливое ожидание. Это выражение берет свое начало в стимуляции слюнных желез аппетитным видом или запахом пищи. Как буквальное, так и переносное использование этой фразы датируется 16 веком.

[Она] подкупила бы его … чтобы он записал имя молодого шотландского сверстника … от которого у нее слюнки текли. ( Даниэль, Дефо, История Д.Кэмпбелл , 1720)

мое королевство за коня! Выражение, используемое, когда кто-то с радостью променял бы очевидно ценное имущество на нечто, казалось бы, менее ценное, обычно потому, что отсутствие последнего делает первое бессмысленным или бесполезным. Это был крик Ричарда III Шекспира на поле Босворта:

Лошадь! Конь! Мое королевство за коня! (V, iv)

ждать обуви мертвеца алчно ждать своего наследства; с нетерпением, , предвидеть положение или собственность, которые принесет чужая смерть.Это выражение, которое сегодня нечасто используется, происходит от бывшего еврейского обычая, окружавшего передачу или завещание собственности, о чем говорится в Руфь 4: 7. Сделка была официально заключена путем снятия и передачи обуви. Точно так же о наследовании в связи со смертью сигнализировали, снимая с мертвеца ботинки и передавая их его наследнику. Обувь мертвеца часто использовалась отдельно для обозначения собственности, завещанной или ожидаемой.

йен тяга или сильное желание; тоска, тоска или страстное желание.Одна теория относительно происхождения этого выражения утверждает, что иен — это искажение китайского сленгового термина yan «тяга к опиуму или напитку». Другая теория утверждает, что иен , вероятно, является измененной формой тоски. или тоска . Этот термин датируется по крайней мере 1908 годом.

Когда-нибудь получали иену, чтобы «взлететь» на день или два и посмотреть страну? ( Capital-Democrat [Тишинго, Оклахома], июнь 1948 г.)

Живописные выражения: тематический словарь, 1-е издание.© 1980 The Gale Group, Inc. Все права защищены.

Глава XI. О различии манер. Гоббс, Томас. 1909-14. О человеке, являющемся первой частью Левиафана. Гарвардская классика

ПО манерам Я имею в виду не порядочность в поведении, например, как один мужчина должен приветствовать другого, или как мужчина должен мыть рот, или ковырять зубы в компании, и тому подобное. «малая мораль»; но те качества человечества, которые касаются их совместной жизни в мире и единстве.С этой целью мы должны принять во внимание, что счастье этой жизни состоит не в покое удовлетворенного ума. Ибо нет ни finis ultimus, (высшая цель), ни summum bonum (величайшего блага), как говорится в книгах старых философов-моралистов. И человек, чьи желания находятся на грани, не может больше жить, чем тот, чьи чувства и воображение находятся в затруднительном положении. Счастье — это постоянное продвижение желания от одного объекта к другому, причем достижение первого по-прежнему остается лишь путем к второму.Причина этого в том, что цель человеческого желания не в том, чтобы наслаждаться только один раз и в одно мгновение времени, а в том, чтобы навсегда обеспечить путь его будущему желанию. И поэтому добровольные действия и наклонности всех людей имеют тенденцию не только к обеспечению, но также и к обеспечению удовлетворенной жизни и различаются только способами; что частично возникает из-за разнообразия страстей у разных людей, а частично из-за различий в знании или мнении каждого о причинах, по которым он производит желаемый эффект. 1
Итак, в первую очередь я поставил для общей склонности всего человечества вечное и беспокойное желание власти за властью, которое прекращается только со смертью. И причина этого не всегда в том, что человек надеется на более интенсивное наслаждение, чем он уже достиг, или что он не может довольствоваться умеренной властью; но потому что он не может гарантировать силу и средства для хорошей жизни, которые он имеет, без приобретения большего.Отсюда и то, что короли, чья власть велика, обращают свои усилия на обеспечение ее внутри страны законами или за границей посредством войн; и, когда это делается, на смену приходит новое желание: у одних — славы от нового завоевания, у других — легкости и чувственного удовольствия, у других — восхищения или пользы за превосходство в каком-то искусстве или других способностях ума. 2
Соревнование за богатство, честь, командование или другую власть, ведущее к раздорам, вражде и войне; потому что путь одного соперника к достижению своего желания состоит в том, чтобы убить, подчинить, вытеснить или оттолкнуть другого.В частности, соревнование похвалы склоняет к почитанию старины. Ибо люди борются с живыми, а не с мертвыми, приписывая им больше, чем должное, чтобы они заслонили славу других. 3
Желание покоя и чувственного наслаждения располагает людей подчиняться общей власти, потому что из-за таких желаний человек отказывается от защиты, на которую можно было бы надеяться от его собственного труда и труда. Страх смерти и ран ведет к одной и той же причине.Напротив, нуждающиеся и стойкие люди, недовольные своим нынешним положением, как и все люди, стремящиеся к военному командованию, склонны продолжать дело войны и подстрекать к беспорядкам и мятежам, потому что нет чести. военными, но войной, и никакой такой надежды исправить плохую игру, как путем новой перетасовки. 4
Желание знания и искусство мира побуждают людей подчиняться общей силе; ибо такое желание содержит в себе желание досуга и, следовательно, защиту от какой-либо иной силы, кроме их собственной. 5
Желание похвалы склоняет к похвальным действиям, например, угодным тем, чье мнение они ценят; ибо из тех людей, которых мы презираем, мы презираем и похвалы. Желание славы после смерти делает то же самое. И хотя после смерти похвалы, данной нам на земле, не ощущаются как радости, которые либо поглощены невыразимыми радостями Небес, либо угасают в крайних адских муках, все же такая слава не напрасна; потому что люди получают от этого удовольствие в настоящее время из-за предвидения этого и выгоды, которая может принести им пользу их потомству, которое, хотя они сейчас и не видят, но все же воображают; и все, что является удовольствием в смысле, то же самое и удовольствие в воображении. 6
Получение от того, кому мы считаем себя равными, большие блага, чем есть надежда на возмездие за поддельную любовь, но на самом деле тайную ненависть; и помещает человека в состояние отчаявшегося должника, который, не обращая внимания на своего кредитора, молчаливо желает ему того места, где он, возможно, никогда его больше не увидит. Ибо выгоды обязывают, а обязательство — рабство, а безответное обязательство — вечное рабство, что для всех одинаково ненавистно.Но получить пользу от того, кого мы признаем за превосходные наклонности к любви; потому что обязательство — это не новая депрессия: и радостное принятие, которое люди называют «благодарностью», является такой честью, оказанной поручителю, как обычно принимается за возмездие. Также, чтобы получать блага, хотя и от равных или нижестоящих, пока есть надежда или воздаяния, склонен любить; так как в намерении получателя обязательства заключаются в взаимной помощи и служении, откуда исходит соперничество в отношении того, кто превзойдет в выгоде, самое благородное и выгодное из возможных состязаний, в котором победитель доволен своей победой, а другой отомстил, признавшись в этом. 7
Причинение большего вреда человеку, чем он может или желает искупить, побуждает деятеля ненавидеть страдальца. Ибо он должен ожидать мести или прощения, которые ненавистны. 8
Страх угнетения склоняет человека ожидать или искать помощи со стороны общества; ибо нет другого пути, которым человек может обезопасить свою жизнь и свободу. 9
Люди, не доверяющие своей хитрости, в смятении и мятеже более склонны к победе, чем те, кто считает себя мудрыми или хитрыми.Потому что они любят советоваться с другим, боясь, что их обойдут, чтобы нанести удар первыми. А в подстрекательстве к мятежу, когда люди всегда находятся в непосредственной близости от сражения, держаться вместе и использовать все преимущества силы — лучшая уловка, чем любая, которая может исходить из хитрости остроумия. 10
Тщеславные люди, например, не сознающие себе большого удовольствия в том, чтобы считать себя храбрыми людьми, склонны только к показухе, но не к попыткам; потому что, когда возникает опасность или затруднение, они ничего не ищут, кроме как обнаружить свою недостаточность. 11
Тщеславные люди, которые, например, оценивают свою достаточность лестью других людей или удачей какого-то прецедентного действия, не имея надежных оснований для надежды на основе истинного познания самих себя, склонны к поспешным действиям. , а также при приближении опасности или трудностей уйти на пенсию, если они могут; потому что, не видя безопасного пути, они скорее рискнут своей честью, которую можно спасти под предлогом, чем своей жизнью, для которой никакой мази недостаточно. 12
Люди, твердо убежденные в собственной мудрости в вопросах управления, склонны к амбициям. Потому что без государственной службы в совете или магистратуре честь мудрости потеряна. И поэтому красноречивые ораторы склонны к честолюбию, ибо красноречие кажется мудростью как им самим, так и другим. 13
Малодушие склоняет людей к нерешительности и, следовательно, к потере поводов и наиболее подходящих возможностей для действий.Ибо после того, как люди будут размышлять, пока не наступит время действия, если не выяснится, что лучше всего сделать, это признак того, что различие мотивов, то и другое, невелико: решимость — это упустить возможность взвешиванием пустяков, что есть малодушие. 14
Бережливость, хотя для бедных — добродетель, делает человека неспособным совершать такие действия, которые требуют силы многих людей одновременно; ибо это ослабляет их стремление, которое нужно питать и поддерживать в силе наградой. 15
Красноречие с лестью располагает людей доверять тем, у кого она есть; потому что первое — кажущаяся мудрость, второе — доброта. И у них военная репутация, и она располагает людей присоединяться к тем людям, у которых они есть, и подчиняться им. Двое первых предостерегли их от опасности, исходящей от него, второй предостерег их от опасности со стороны других. 16
Нехватка науки, то есть незнание причин, располагает или, скорее, заставляет человека полагаться на советы и авторитет других.Ибо все люди, которых касается истина, если они полагаются не на свои собственные, должны полагаться на мнение кого-то другого, кого они считают более мудрым, чем они сами, и не понимать, почему он должен их обманывать 17
Незнание непонимание слов побуждает людей доверять не только истине, которую они не знают, но и ошибкам, и, что еще важнее, их бессмыслице, которой они доверяют; ибо ни ошибки, ни ерунда не могут быть обнаружены без полного понимания слов. 18
Из одного и того же вытекает, что люди дают разные имена одному и тому же предмету, исходя из разницы своих страстей: как те, кто одобряет частное мнение, называют его мнением, а те, кому оно не нравится , ересь: и все же ересь означает не более чем частное мнение, но имеет лишь большую настойку желчи. 19
Из того же самого следует, что люди не могут отличить, без изучения и большого понимания, между одним действием многих людей и многими действиями одного множества; как, например, между одним действием всех сенаторов Рима по убийству Катилины и многочисленными действиями ряда сенаторов по убийству Цезаря; и поэтому они расположены к действиям народа то же самое, что и множество действий, совершаемых множеством людей, возможно, ведомых убеждением одного. 20
Незнание причин и изначальной конституции права, справедливости, закона и справедливости побуждает человека делать обычаи и пример правилом своих действий; таким образом, чтобы думать о том несправедливом, за которое было принято наказывать, и о справедливости безнаказанности и одобрения чего они могут привести пример, или, как варварски называют это юристы, использующие эту ложную меру правосудия, как прецедент; как маленькие дети, у которых нет других правил добрых и злых манер, кроме исправления, которое они получают от своих родителей и хозяев; за исключением того, что дети неизменны в своих правилах, а мужчины — нет; потому что, став сильными и упрямыми, они апеллируют от обычая к разуму и от разума к обычаю, как им удобно; отходить от обычаев, когда этого требуют их интересы, и восставать против разума так же часто, как разум против них; что является причиной того, что учение о добре и зле постоянно оспаривается как пером, так и мечом; в то время как учение о линиях и фигурах не так, потому что люди не заботятся в этом предмете о том, что является истиной, как то, что не противоречит чьим-либо амбициям, выгоде или похоти.Ибо я не сомневаюсь, что если бы это противоречило праву какого-либо человека на владычество или интересам людей, обладающих властью, «чтобы три угла треугольника равнялись двум углам квадрата», то доктрина должна была быть, если не оспорена, но подавлена ​​сожжением всех книг по геометрии, насколько это было возможно. 21
Незнание отдаленных причин заставляет людей приписывать все события непосредственным и инструментальным причинам, поскольку все эти причины они воспринимают.И поэтому бывает, что повсюду люди, огорченные выплатами населению, выражают свой гнев на мытарей, то есть на фермерах, сборщиках и других государственных служащих, и придерживаются тех, кто находит вину. с государственным правительством; и таким образом, когда они занимаются без надежды на оправдание, они также падают на верховную власть из страха наказания или стыда получить помилование. 22
Незнание естественных причин располагает человека к легковерию, так что он много раз верит в невозможное; ибо они ничего не знают об обратном, кроме того, что они могут быть правдой, будучи неспособными обнаружить невозможное.А доверчивость, потому что люди любят, чтобы к ним прислушивались в компании, склоняет их ко лжи, так что само невежество без злого умысла может заставить человека поверить лжи и сказать ей, а иногда и изобрести ее. 23
Беспокойство о будущем времени побуждает людей исследовать причины вещей; потому что знание их дает людям возможность лучше распоряжаться подарком. 24
Любопытство, или любовь к познанию причин, уводит человека от рассмотрения следствия к поиску причины и, опять же, причины этой причины; до тех пор, пока он по необходимости не должен прийти к этой мысли, наконец, что существует какая-то причина, для которой нет прежней причины, но она вечна; которую люди называют Богом.Таким образом, невозможно провести какое-либо глубокое исследование естественных причин, не склоняясь, таким образом, к вере в существование единого вечного Бога; хотя они не могут иметь никакого представления о Нем в своей ответственности перед Его природой. Ибо, как человек, рожденный слепым, слыша, как люди говорят о том, чтобы согреться огнем и согреться им, может легко понять и убедиться в себе, в этом есть нечто такое, что люди называют « огнем » и является причиной о тепле, которое он чувствует, но не может представить себе, на что это похоже, и не может представить себе это в своем разуме, как те, которые видят это, так что также по видимым вещам этого мира и их восхитительному порядку человек может понять у них есть причина, которую люди называют Богом, но при этом не имеют представления или образа Его в своем разуме. 25
И те, кто мало или совсем не исследуют естественные причины вещей, тем не менее, из страха, который проистекает из самого незнания того, что может принести им много пользы или вреда , склонны предполагать и симулировать себе несколько видов невидимых сил и трепетать перед своими собственными воображениями и во время бедствия вызывать их, как и во время ожидаемого хорошего успеха, чтобы поблагодарить их, превращая собственных созданий в своих богов.Таким образом случилось так, что из бесчисленного разнообразия фантазий люди создали в мире бесчисленные виды богов. И этот страх перед невидимыми вещами является естественным семенем того, что каждый сам по себе называет религией, а в тех, кто поклоняется или боится этой силы иначе, чем они это делают, суеверием. 26
И это семя религии, которое соблюдали многие, некоторые из тех, кто его соблюдал, были склонны тем самым питать, одевать и оформлять его в законы; и добавить к нему свое собственное мнение о причинах будущих событий, с помощью которых, по их мнению, они смогут лучше всего управлять другими и максимально использовать свои силы для себя. 27

Четыре квартета — 1 Burnt Norton


ЧЕТЫРЕ КВАРТЕТА

Т.С. Элиот
BURNT NORTON
(№ 1 из «Четырех квартетов»)

Время настоящее и время прошедшее
Возможно, оба присутствуют во времени будущего,
И время будущего содержится во времени прошлом.
Если все время вечно присутствует
Все время непоправимо.
То, что могло быть абстракцией.
Остается вечная возможность.
Только в мире спекуляций.
Что могло бы быть и что было
Укажите на один конец, который всегда присутствует.
Эхо шагов в памяти
По коридору, по которому мы не пошли
К двери, которую мы так и не открыли
В розарий. Мои слова перекликаются с
Таким образом, в твоей голове.
Но с какой целью
Мешать пыль на чаше с розовыми листьями
, я не знаю.
Другие отголоски
Обитают в саду. Будем следовать?
Скорее, сказала птица, найди их, найди их,
За углом.Через первые врата,
В наш первый мир, должны ли мы следовать за
Обманом дрозда? В наш первый мир.
Вот они, величавые, невидимые,
Двигаясь без давления, по мертвым листьям,
В осенней жаре, в ярком воздухе,
И крикнула птица в ответ на
Неслышную музыку, скрытую в кустах,
И невидимый луч взгляда пересек, ибо розы
Имели вид цветов, на которые смотрят.
Вот они были как наши гости, принимали и принимали.
Итак, мы двинулись, и они, по официальной схеме,
По пустой аллее, в прямоугольный круг,
Чтобы посмотреть вниз в осушенный бассейн.
Осушите бассейн, сухой бетон, коричневые края,
И бассейн наполнился водой, чтобы не было солнечного света,
И лотос поднялся, тихо, тихо,
Поверхность блестела из самого сердца света,
И они были позади нас, отражается в бассейне.
Потом облако прошло, и пруд опустел.
Иди, сказала птица, потому что на листьях было полно детей,
Спрятано взволнованно, смеясь.
Давай, давай, ступай, — сказала птица. — Человеческий вид.
Не выносит реальности.
Время в прошлом и время в будущем
Что могло бы быть и что было
Укажите на один конец, который всегда присутствует.

II

Чеснок и сапфиры в грязи
Сломайте гребневую ось.
Звонок в крови
Поет под закоснелыми шрамами
Умиротворение давно забытых войн.
Танец по артерии
Циркуляция лимфы
Фигуры в дрейфе звезд
Восхождение к лету на дереве
Мы движемся над движущимся деревом
В свете на фигурном листе
И слышим на мокром полу
Внизу , борзая и кабан
Преследуют свой образец, как прежде
Но примирились среди звезд.

В неподвижной точке вращающегося мира. Ни плотский, ни бесплотный;
Ни от, ни к; в неподвижной точке — танец,
Но ни остановки, ни движения. И не называй это фиксом,
Где собраны прошлое и будущее. Ни движения из ни в сторону,
Ни подъема, ни спада. За исключением точки, точки покоя,
Не было бы танца, а есть только танец.
Я могу только сказать, там мы были, но я не могу сказать где.
И я не могу сказать, сколько времени, чтобы разместить это во времени.
Внутренняя свобода от практических желаний,
Освобождение от действия и страдания, освобождение от внутреннего
И внешнее принуждение, но окруженное
Милостью чувства, белый свет, неподвижный и движущийся,
Erhebung без движения, концентрация
Без уничтожения, новый мир
И старый явный, понятый
В завершении своего частичного экстаза,
Разрешение своего частичного ужаса.
И все же связь прошлого и будущего
Сплетенная в слабости изменчивого тела,
Защищает человечество от небес и проклятия
Которая плоть не может вынести.
Время прошлое и время будущее
Позвольте немного осознанности.
Осознавать — не успевать
Но только вовремя может момент в розарии,
Момент в беседке, где бьет дождь,
Момент в пронизанной сквозняком церкви в дыму
Запомниться; связаны с прошлым и будущим.
Только через время время побеждено.

III

Здесь место разочарования
Время до и время после
В тусклом свете: ни дневного света
Обретение формы с ясной неподвижностью
Превращение тени в преходящую красоту
Медленное вращение, предполагающее постоянство
Ни тьма, чтобы очистить душу
Опустошение чувственного с помощью депривация
Очищающая привязанность к височной.
Ни полноты, ни вакансии. Только мерцание
На напряженных лицах, охваченных временем
Отвлеченные от отвлечения отвлечением
Наполненные фантазиями и лишенные смысла
Мутная апатия без концентрации
Люди и клочки бумаги, кружащиеся холодным ветром
Который дует до и после времени ,
Ветер в нездоровые легкие и из них
Время до и время после.
Отрыжка нездоровой души
В тусклый воздух, оцепенение
Ведется ветром, несущимся по мрачным холмам Лондона,
Хэмпстед и Клеркенуэлл, Кэмпден и Патни,
Хайгейт, Примроуз и Ладгейт. Не здесь,
Не здесь, в темноте, в этом щебечущем мире.

Спуститесь ниже, спуститесь только
В мир вечного одиночества,
Мир не мир, но то, что не является миром,
Внутренняя тьма, лишение
И лишение всего имущества,
Иссушение чувственного мира,
Эвакуация мира фантазии,
Неоперабельность мира духа;
Это один путь, а другой
То же самое, не в движении
Но в воздержании от движения; в то время как мир движется
В аппетитности, на своих металлических путях
Времена прошлого и времени будущего.

IV

Время и колокол похоронили день,
Черное облако уносит солнце.
Подсолнечник обратится к нам, клематисы
Заблудятся, наклонятся к нам; усик и брызги
Сцепление и цепляние?

Холод
Тисовые пальцы скручиваются
На нас? После того, как крыло зимородка
Ответило свет на свет и молчит, свет еще
В неподвижной точке вращающегося мира.

В

Слова движутся, музыка движется
Только во времени; но живое только
Может только умереть.Слова после речи доходят до
В тишине. Только форма, узор,
Могут ли слова или музыка достичь
Безмолвия, как китайский кувшин
Непрерывно движется в своей неподвижности.
Не неподвижность скрипки, пока длится нота,
Не только это, но сосуществование,
Или сказать, что конец предшествует началу,
И конец и начало всегда были
До начала и после конец.
И все всегда сейчас. Напряжение слов,
Трещина, а иногда и разрыв, под тяжестью,
Под напряжением, скольжение, скольжение, гибель,
Распад с неточностью, не останется на месте,
Не останется на месте.Визжащие голоса
Брань, насмешка или просто болтовня,
Всегда нападайте на них. Слово в пустыне
Больше всего атакуют голоса искушения,
Плачущая тень в погребальном танце,
Громкий плач безутешной химеры.

Деталь выкройки — движение,
Как на рисунке десяти ступенек.
Желание само по себе движение
Само по себе нежелательно;
Любовь сама по себе неподвижна,
Только причина и конец движения,
Безвременье и нежелание
За исключением аспекта времени
Пойманная в форме ограничения
Между небытием и бытием.
Внезапно в луче солнечного света
Даже когда пыль движется
Там поднимается скрытый смех
Детей в листве
Быстро сейчас, здесь, сейчас, всегда —
Нелепая трата грустного времени
Растяжка до и после.

95 тезисов Мартина Лютера



!>

















95 тезисов


Из любви к истине и из желания разъяснить ее преподобный отец Мартин Лютер, магистр искусств и священного богословия, и обычный лектор по ним в Виттенберге, намеревается защитить следующие утверждения и оспорить их в этом месте.Поэтому он просит, чтобы те, кто не может присутствовать и спорить с ним устно, сделали это в их отсутствие письмом. Во имя Господа нашего Иисуса Христа, аминь.
  1. Когда наш Господь и Учитель Иисус Христос сказал: « Покайтесь » (Мф 4:17), он пожелал, чтобы вся жизнь верующих была одной из покаяние.
  2. Это слово нельзя понимать как относящееся к таинству покаяния, то есть исповеди и удовлетворения, как управляется духовенством.
  3. Но это не означает только внутреннее покаяние; такое внутреннее покаяние бесполезно, если оно не производит различных внешних умерщвление плоти.
  4. Наказание за грех остается до тех пор, пока ненависть к себе (то есть истинное внутреннее покаяние), а именно до нашего входа в царство Небесное.
  5. Папа не желает и не может смягчить никаких наказаний, кроме тех, которые наложены его собственной властью или властью каноны.
  6. Папа не может снять с себя никакой вины, кроме как объявив и продемонстрировав, что она была прощена Богом; или, конечно, освобождение от ответственности по делам, оставленным на его усмотрение. Если его право на освобождение от ответственности в этих случаях было проигнорировано, вина непременно останется непрощенным.
  7. Бог ни перед кем не снимает вины, если в то же время Он не смиряет его во всем и не заставляет подчиняться наместнику, священник.
  8. Покаянные каноны навязываются только живым, и по самим канонам ничего не должно быть навязывается умирающим.
  9. Следовательно, Святой Дух через папу милостив к нам, поскольку папа в своих указах всегда делает исключение Предмет смерти и необходимости.
  10. Невежественно и нечестиво действуют те священники, которые в случае смерти оставляют канонические наказания за чистилище.
  11. Эти плевелы замены канонического наказания на наказание чистилищем, очевидно, были засеяны, когда епископы спали (Мф. 13:25).
  12. В прежние времена канонические наказания применялись не после, а до отпущения грехов, как испытание на истинное раскаяние.
  13. Умирающий освобожден смертью от всех наказаний, уже мертв по каноническим законам и имеет право освободиться от них.
  14. Несовершенное благочестие или любовь со стороны умирающего обязательно приносит с собой великий страх; и чем меньше любви, тем больший страх.
  15. Этого страха или ужаса достаточно самого по себе, не говоря уже о других вещах, чтобы составить наказание чистилищем, так как он очень рядом с ужасом отчаяния.
  16. Ад, чистилище и небеса, кажется, отличаются тем же, что и отчаяние, страх и уверенность в спасении.
  17. Кажется, что для душ в чистилище страх обязательно должен уменьшаться, а любовь возрастать.
  18. Кроме того, не кажется доказанным ни разумом, ни Писанием, что души в чистилище находятся вне состояния заслуга, то есть неспособность расти в любви.
  19. Также не кажется доказанным, что души в чистилище, по крайней мере, не все из них, уверены и уверены в собственном спасении, даже если мы сами можем быть в этом полностью уверены.
  20. Следовательно, когда папа использует слова « полное освобождение от всех наказаний », на самом деле не означает « все наказания », но только навязанные им самим.
  21. Таким образом, ошибаются те проповедники снисходительности, которые говорят, что человек освобожден от всех наказаний и спасен папой. индульгенции.
  22. Фактически, папа не оставляет душам в чистилище никакого наказания, которое, согласно каноническому закону, они должны были иметь. заплатил в этой жизни.
  23. Если бы освобождение от всех наказаний могло быть предоставлено кому-либо вообще, конечно, оно было бы предоставлено только самым идеальным, то есть очень немногим.
  24. По этой причине большинство людей неизбежно обманываются этим неизбирательным и громким обещанием освобождения от штраф.
  25. Та власть, которую папа имеет в целом над чистилищем, соответствует власти, которой обладает любой епископ или священник в конкретным образом в своей епархии и приходе.
  26. Папа очень хорошо поступает, когда дарует прощение душам в чистилище, а не силой ключей, чего он не делает. есть, но в качестве ходатайства за них.
  27. Они проповедуют только человеческие доктрины, которые говорят, что как только деньги звенят в денежный ящик, душа вылетает из него. чистилище.
  28. Несомненно, когда деньги звенят в денежном сундуке, жадность и алчность могут возрасти; но когда церковь ходатайствует, результат находится в руках одного Бога.
  29. Кто знает, все ли души в чистилище желают искупления, поскольку у нас есть исключения в Св. Северине и Св. Пасхальный, как сказано в легенде.
  30. Никто не уверен в чистоте своего раскаяния, тем более в том, что он получил полное прощение.
  31. Человек, который действительно покупает индульгенции, так же редок, как и тот, кто действительно раскаивается; действительно, он чрезвычайно редок.
  32. Те, кто верят, что могут быть уверены в своем спасении, потому что у них есть письма о снисхождении, будут вечно проклятые вместе со своими учителями.
  33. Мужчины должны особенно остерегаться тех, кто говорит, что помилование Папы — это бесценный дар Божий, которым человек примиряется с ним.
  34. Ибо благодать индульгенций связана только с наказанием в виде сакраментального удовлетворения, установленным человеком.
  35. Те, кто учат, что раскаяние не нужно со стороны тех, кто намеревается покупать души из чистилища или покупать конфессиональные привилегии проповедуют нехристианское учение.
  36. Любой действительно раскаивающийся христианин имеет право на полное освобождение от наказания и вины, даже без писем о снисхождении.
  37. Любой истинный христианин, живой или мертвый, участвует во всех благословениях Христа и церкви; и это даровано ему ей-богу, даже без снисходительных писем.
  38. Тем не менее, папское прощение и благословение ни в коем случае нельзя игнорировать, поскольку они, как я уже сказал (тезис 6), провозглашение божественного прощения.
  39. Даже для самых образованных богословов очень трудно одновременно воздать народу щедрость. индульгенций и потребности истинного раскаяния.
  40. Истинно раскаивающийся христианин ищет и любит расплачиваться за свои грехи; щедрость индульгенций, однако, расслабляет наказывает и заставляет людей ненавидеть их — по крайней мере, дает повод для ненависти.
  41. Папские индульгенции следует проповедовать с осторожностью, чтобы люди не ошибочно думали, что они предпочтительнее других благ. произведения любви.
  42. Христиан следует научить, что Папа не имеет в виду, что покупка индульгенций должна каким-либо образом сравниваться с делами милосердия.
  43. Христиан нужно научить, что тот, кто дает бедным или дает взаймы нуждающимся, делает лучшее дело, чем покупающий индульгенции.
  44. Поскольку любовь растет в делах любви, человек от этого становится лучше. Однако человек не становится лучше индульгенций, но просто освобожден от наказания.
  45. Христиан нужно научить тому, что тот, кто видит нуждающегося человека и проходит мимо него, но дает его деньги на индульгенции, тот делает не покупайте папские индульгенции, а гнев Божий.
  46. Христиан нужно научить тому, что, если у них нет больше, чем им нужно, они должны оставлять достаточно для своих семейных нужд. и ни в коем случае не тратьте его на поблажки.
  47. Христиан нужно научить тому, что они покупают индульгенции — это вопрос свободного выбора, а не приказа.
  48. Христиан следует научить, что папа, даровав индульгенции, нуждается в их благочестивой молитве и, следовательно, желает ее более, чем свои деньги.
  49. Христиан следует научить, что папские послабления полезны, только если они не доверяют им, но очень вредны, если они теряют страх перед Богом из-за них.
  50. Христиан следует научить тому, что если бы Папа знал о требованиях проповедников снисходительности, он предпочел бы, чтобы базилики Святого Петра были сожжены дотла, чем построены из кожи, плоти и костей его овец.
  51. Христиан следует научить, что папа желает и должен отдавать свои деньги, даже если ему пришлось продать базилика Святого Петра, для многих из тех, у кого некоторые торговцы индульгенциями выманивают деньги.
  52. Напрасно верить в спасение письмами о снисхождении, даже если комиссар по снисхождению или даже папа предложить его душу как безопасность.
  53. Это враги Христа и Папы, которые полностью запрещают проповедь Слова Божьего в некоторых церквях. для того, чтобы можно было проповедовать индульгенции другим.
  54. Слово Божье наносится оскорблением, когда в одной и той же проповеди равное или большее количество времени посвящается индульгенциям. чем к Слову.
  55. Папа, безусловно, считает, что если индульгенции, которые являются очень незначительной вещью, отмечаются одним колоколом, шествие и одна церемония, затем следует проповедовать Евангелие, что является величайшей вещью, с сотней колоколов, сто шествий, сто церемоний.
  56. Истинные сокровища церкви, из которых папа раздает индульгенции, недостаточно обсуждаются или известны среди народа Христа.
  57. То, что индульгенции — это не временные сокровища, несомненно, ясно, поскольку многие продавцы индульгенций не раздают их бесплатно, но только собери их.
  58. И не заслуги Христа и святых, потому что даже без папы последний всегда творит благодать для внутреннего человек, и крест, смерть и ад для внешнего человека.
  59. Св. Лаврентия сказал, что бедняки церкви были сокровищами церкви, но он говорил в соответствии с употреблением слово в свое время.
  60. Не вдаваясь в подробности, мы говорим, что ключи церкви, данные заслугами Христа, и есть это сокровище.
  61. Ибо ясно, что власть папы сама по себе достаточна для освобождения от наказаний и случаев, оставленных им самим.
  62. Истинное сокровище церкви — это самое святое Евангелие славы и благодати Божьей.
  63. Но это сокровище, естественно, наиболее отвратительно, потому что оно делает первое последним (Мф 20:16).
  64. С другой стороны, сокровище индульгенций, естественно, наиболее приемлемо, поскольку оно заставляет последнее быть первым.
  65. Итак сокровища Евангелия — это сети, которыми раньше ловили рыбу для богатых людей.
  66. Сокровища индульгенций — это сети, с помощью которых теперь ловят рыбу для богатства людей.
  67. Индульгенции, которые демагоги провозглашают величайшей милостью, на самом деле считаются таковыми лишь постольку, поскольку они способствуют получению прибыли.
  68. Тем не менее, по правде говоря, это самые незначительные милости по сравнению с благодатью Божьей и благочестием людей. Пересекать.
  69. Епископы и священники обязаны принять комиссаров папских индульгенций со всем почтением.
  70. Но они гораздо более склонны напрягать глаза и уши, чтобы эти люди не проповедовали свои собственные мечты вместо того, что Папа заказал.
  71. Пусть тот, кто говорит против истины о папских индульгенциях, будет анафемой и проклят.
  72. Но да будет благословен тот, кто остерегается похоти и распущенности проповедников снисходительности.
  73. Подобно тому, как папа справедливо громит тех, кто любыми способами замышляет причинить вред продаже индульгенций.
  74. Гораздо больше он намеревается громить против тех, кто использует индульгенции как предлог для того, чтобы замышлять вред святой любви и правда.
  75. Считать папские индульгенции настолько великими, что они могли оправдать человека, даже если бы он сделал невозможное и имел нарушил Божию Матерь это безумие.
  76. Напротив, мы говорим, что папские послабления не могут устранить ни малейшего простительного греха в том, что касается вины.
  77. Сказать, что даже святой Петр, если бы он был теперь папой, не мог бы одарить большей благодатью, — это кощунство против святого Петра и Папа.
  78. Напротив, мы говорим, что даже нынешний Папа, или любой другой Папа, имеет в своем распоряжении большую милость, то есть, Евангелие, духовные силы, дары исцеления и т. д., как написано. (1 Co 12 [: 28])
  79. Сказать, что крест, украшенный папским гербом и установленный проповедниками снисходительности, равносилен крест Христов — это богохульство.
  80. Епископы, священники и теологи, которые разрешают распространять такие разговоры среди людей, должны будут ответить за это.
  81. Эта необузданная проповедь индульгенций мешает даже ученым людям спасти благоговение, которым Папа от клеветы или от хитрых вопросов мирян.
  82. Например: « Почему папа не опустошает чистилище ради святой любви и острой нужды находящихся там душ? если он выкупит бесконечное количество душ ради жалких денег, на которые построит церковь? » Первое разум был бы самым справедливым; последнее наиболее тривиально.
  83. И снова: « Почему продолжаются похоронные и юбилейные мессы по умершим и почему он не возвращается или не разрешает изъятие основанного для них облечения, поскольку неправильно молиться за искупленных? »
  84. И снова: « Что это за новое благочестие Бога и Папы, что за вознаграждение они допускают нечестивого человека? и их враг, чтобы выкупить из чистилища благочестивую душу друга Божьего и не делать этого, потому что Благочестивая и любимая душа, освободи ее ради чистой любви? »
  85. И снова: « Почему покаянные каноны, давно отмененные и мертвые на самом деле и из-за неиспользования, теперь удовлетворены? предоставлением индульгенций, как если бы они были еще живы и действовали? »
  86. И снова: « Почему папа, чье богатство сегодня больше, чем богатство богатейшего Красса, не построит этот базилика св.Петр на свои деньги, а не на деньги бедных верующих? »
  87. И снова: « Что Папа разрешает или дает тем, кто совершенным раскаянием уже имеет право на полное прощение и благословения? »
  88. И снова: « Какое большее благословение могло бы прийти к церкви, чем если бы Папа даровал эти прощения и благословения на каждого верующего по сто раз в день, как сейчас, только один раз? »
  89. « Поскольку папа своими индульгенциями ищет спасения душ, а не денег, почему он приостанавливает индульгенции? и помилование, предоставленное ранее, когда они имеют одинаковую силу? »
  90. Подавлять эти очень резкие аргументы мирян только силой, а не разрешать их объяснениями, значит разоблачать церковь и папа высмеивают своих врагов и делают христиан несчастными.
  91. Следовательно, если бы индульгенции проповедовали в соответствии с духом и намерениями Папы, все эти сомнения были бы устранены. легко решается. В самом деле, их бы не существовало.
  92. Итак, прочь прочь, со всеми теми пророками, которые говорят народу Христа: « Мир, мир », а мира нет! (Иер 6:14)
  93. Благословенны все те пророки, которые говорят народу Христову: « крест, крест », а креста нет!
  94. Христиан следует увещевать прилежно следовать за Христом, их Главой, через наказания, смерть и ад.
  95. И поэтому будьте уверены, что попадете на небеса через многие невзгоды, а не через ложную безопасность мира. (Деяния 14:22).

Письмо Авраама Линкольна Джеймсу Конклингу

Во время гражданской войны сторонники Союза в здании президента Авраама Линкольна родной город Спрингфилд, штат Иллинойс, попросил его выступить на митинге 3 сентября. 1863. Линкольн не смог присутствовать, но написал это письмо, чтобы его прочитали на собрании. его давний друг Джеймс С.Конклинг. К письму прилагалось краткое заметка, в которой говорится: «Я не могу сейчас уйти отсюда. А вот письмо. один из лучших читателей. У меня есть только одно предложение. Читайте очень медленно. А также теперь благословит вас Бог и всех добрых членов Союза «.

Вскоре после митинга Джон Мюррей Форбс написал Линкольну, ссылаясь на письмо и Прокламация об освобождении от свободы от 1 января 1863 года. Forbes заявил, что письмо «будет жить в истории бок о бок с вашим воззванием.» Он отметил: «Это отвечает страхам робких и сомнениям реформатор. Это доказывает, что Прокламация и вытекающая из нее политика являются наиболее консервативными как в отношении свободы, так и в отношении нашей формы правления ».

Письмо также содержит интересные образы, в том числе замечание о «дяде. Паутина Сэма «. Репортер Ной Брукс вспомнил, как Линкольн развлекался последовавший за этим комментарий СМИ. «Он объяснил, что замечательные подвиги в исполнении канонерских лодок, пробирающихся через болота и проливы, прежде считавшийся несудоходным, напомнил ему о скрытом проходе водоплавающих птиц.»

Executive Mansion,
Вашингтон, 26 августа 1863 года.

Достопочтенный Джеймс С. Конклинг
Мой дорогой сэр.

Ваше письмо с приглашением принять участие в массовом митинге безоговорочного Членов профсоюзов, которое состоится в Капитолии Иллинойса в 3-й день Сентябрь получен.

Мне было бы очень приятно встретиться таким образом со своими старыми друзьями в моем доме. собственный дом; но я не могу сейчас отсутствовать отсюда, пока посещение там потребует.

Встреча должна быть для всех, кто сохраняет безоговорочную преданность. в Союз; и я уверен, что мои старые политические друзья будут мне благодарны за то, что выразил, как и я, благодарность нации другим благородным людей, которых никакая злоба или партизанская надежда не могут обмануть жизнь нации.

Есть те, кто мной недоволен. Таким я бы сказал: Вы желаете мира; а вы обвиняете меня в том, что у нас его нет. Но как мы можем этого достичь? Есть только три возможных пути.Во-первых, чтобы подавить восстание силой оружия. Я пытаюсь это сделать. Ты за это? Если да, то пока мы согласны. Если вы не для нее второй способ — отказаться от Союза. Я против этого. Находятся ты за это? Если да, скажите прямо. Если вы не для силы , ни еще для роспуска , остается только какой-то вообразимый компромисс . Я не верю ни в какие компромиссы, охватив поддержание Союза, теперь возможно. Все, что я узнаю, приводит к прямо противоположному убеждению.Сила восстания, это его армия — это его армия. Эта армия доминирует над всей страной, и все люди в пределах его досягаемости. Любое предложение условий, сделанное любым человек или люди в этом диапазоне, в противовес этой армии, просто пока ничего; потому что такой мужчина или мужчины не имеют власти что бы то ни было, чтобы принудить их к компромиссу, если он был сделан с ними. Проиллюстрировать. Предположим, беженцы с юга и мир люди Севера, собираются на конвенцию, создают и провозглашают компромисс, охватывающий восстановление Союза; каким образом можно этот компромисс не позволит армии Ли проникнуть в Пенсильванию? Армия Мида может удержать армию Ли подальше от Пенсильвании; и я думаю, может в конечном итоге вытеснить его из существования.Но никаких бумажных компромиссов, с чем не согласны контролеры армии Ли, может вообще повлиять на эту армию. Пытаясь найти такой компромисс, мы должны тратить впустую время, которое противник улучшит в нашу пользу; и это было бы все. Чтобы быть эффективным, необходимо пойти на компромисс: с теми, кто контролирует армию повстанцев, или с людьми в первую очередь освобождены от господства этой армии благодаря успеху нашей собственная армия. Теперь позвольте мне заверить вас, что ни слова, ни намека, от этой повстанческой армии или от кого-либо из людей, контролирующих ее, в отношение к любому мирному компромиссу, когда-либо доходило до меня или вера.Все обвинения и инсинуации в обратном обманчивый и беспочвенный. И я обещаю вам, что если такие предложение должно поступить позже, оно не должно быть отклонено, и держал в секрете от вас. Я свободно признаю себя слугой людей, в соответствии с обязательством служения — Соединенные Штаты Конституция; и поэтому я несу перед ними ответственность.

Но, честно говоря, вы недовольны мной по поводу негра. Вполне вероятно, что между вами и я по этому поводу.Я, конечно, хочу, чтобы все мужчины могли быть бесплатно, а я полагаю, что вы этого не сделаете. Но я не усыновил, и не предлагал никаких мер, которые не согласуются даже с вашим вид, если вы за Союз. Я предложил компенсировать эмансипация; на что вы ответили, что не желаете облагаться налогом купить негров. Но я не просил вас облагать налогом покупку негров, кроме как таким образом, чтобы спасти вас от большего налогообложения, чтобы сэкономить Союз исключительно иными способами.

Вам не нравится провозглашение эмансипации; и, возможно, имел бы он втянут.Вы говорите, что это неконституционно — я думаю иначе. Я думаю, что конституция наделяет своего главнокомандующего закон войны, во время войны. Максимум, что можно сказать, если так много, То есть рабы являются собственностью. Есть ли когда-нибудь … сомневаюсь, что по закону войны собственность как врагов, так и друзья, может при необходимости возьмут? И разве это не нужно всякий раз, когда взяв его, помогает нам или вредит врагу? Армии по всему миру, уничтожать собственность врагов, когда они не могут ею воспользоваться; и даже уничтожить свои собственные, чтобы уберечь его от врага.Цивилизованные воюющие стороны делают все в их силах помочь себе или причинить вред врагу, за исключением нескольких вещи, считающиеся варварскими или жестокими. Среди исключений: резня побежденных врагов и некомбатантов, мужчин и женский.

Но прокламация, как закон, либо действительна, либо недействительна. Если он недействителен, отозвать его не нужно. Если это действительно так, то не может быть втянутым, более чем мертвые могут быть возвращены к жизни. Некоторые из вас утверждают, что думают, что его отзыв будет благоприятным для Союз.Почему лучше после ретракции, чем до проблема? Было более полутора лет судебных разбирательств, чтобы подавить восстание до того, как вышла прокламация, последняя сто дней из которых прошло под явным уведомлением о том, что это было наступает, если его не предотвратят восставшие, возвращение в свои верность. Война для нас, конечно же, протекала так же благоприятно, так как вопрос о провозглашении по-прежнему. Я знаю, как один может знать мнение других, что некоторые из командиров наших армии на местах, которые принесли нам наши самые важные успехи верят в политику эмансипации и использование цветных войск представляют собой самый тяжелый удар, нанесенный Восстанию, и что по крайней мере, один из этих важных успехов не мог быть достигнуто, когда это было, но с помощью черных солдат.Среди Командиры, придерживающиеся этих взглядов, — это те, у кого никогда не было близость к так называемому аболиционизму или республиканскому политики партии, но кто придерживался их чисто как военных мнений. я представить эти мнения как имеющие некоторый вес против возражения часто настаивали на том, что эмансипация и вооружение черных — это неразумны как военные меры и не были приняты как таковые в хороших Вера.

Вы говорите, что не будете сражаться за освобождение негров. Некоторые из них кажутся готов сражаться за вас; но не важно.Тогда сражайся исключительно с тобой чтобы спасти Союз. Я издал прокламацию с целью помочь вам в спасении Союза. Когда бы ты ни победил все сопротивление Союзу, если я буду убеждать вас продолжать борьбу, тогда будет подходящее время, чтобы вы заявили, что не будете драться освободить негров.

Я думал, что в вашей борьбе за Союз в какой бы степени негры должны перестать помогать врагу, поскольку это ослабил врага в его сопротивлении вам.Вы думаете иначе? Я думал, что все, что негры могут делать солдатами, уходит тем более что белые солдаты должны делать гораздо меньше для спасения Союза. Вам кажется иначе? Но негры, как и другие люди, действуют по мотивам. Зачем им что-то делать для нас, если мы будем делать ничего для них? Если они ставят на карту свою жизнь за нас, они должны быть вызванный самым сильным мотивом — даже обещанием свободы. А также данное обещание должно быть выполнено.

Знаки выглядят лучше.Отец Вод снова недоволен море. Спасибо за это великому Северо-Западу. Еще не полностью их. На высоте трехсот миль они встретили Новую Англию, Империю, Ключ-камень, и Джерси, продвигаясь направо и налево. Солнечный юг тоже, в большем количестве цветов, чем один, также протянул руку. На месте их часть истории было записано черным по белому. Работа была великий национальный; и пусть никого не забанят, кто носил почетный участвовать в нем. И хотя те, кто очистил великую реку, могут Что ж, гордись, даже это еще не все.Трудно сказать что-нибудь было сделано более смело и хорошо, чем в Антиетаме, Мерфрисборо, Геттисберг и многие другие менее заметные области. Ни Надо забыть о паутине дяди Сэма. На всех водянистых краях они присутствовали. Не только в глубоком море, в широкой бухте и по быстрой реке, но и вверх по узкому мутному заливу и везде, где земля была немного влажной, они были и оставили свои следы. Спасибо всем. За великую республику — за принцип, который живет и сохраняет жизнь — для огромного будущего человека — благодаря всем.

Мир не кажется таким далеким, как раньше. Я надеюсь это придет скоро и приедем, чтобы остаться; и так пришло, что стоит держать в все будущее время. Тогда будет доказано, что среди бесплатных мужчин, не может быть успешной апелляции из бюллетеня в пуля; и что те, кто обратятся к такому призыву, обязательно потеряют случае и оплатить стоимость. А потом появятся черные мужчины, которые могу вспомнить это с безмолвным языком и стиснутыми зубами, и пристальный взгляд и хорошо уравновешенный штык, они помогли человечеству в к этому великому завершению; пока, боюсь, будет немного белого те, кто не может этого забыть, со злым сердцем и лживыми речи, они пытались воспрепятствовать этому.

Тем не менее, давайте не будем слишком оптимистичны по поводу скорого финального триумфа. Позволять мы будем трезвыми. Давайте усердно применять средства, никогда не сомневаясь что справедливый Бог в свое удобное время даст нам законное результат.

Искренне Ваш
А. Линкольн


Источник: Собрание сочинений Авраама Линкольна , под редакцией Рой П. Баслер и др. Главная | Новости | Образование | Сроки | Места | Ресурсы | Книги | Выступления | Индекс | Поиск

Произведения Линкольна находятся в общественном достоянии; это введение и копия 2020 Abraham Lincoln Online.Все права защищены. Политика конфиденциальности

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.