30.11.2021

Не суди судим не будеш: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Ашот Аракелян «Верный друг» (Не суди-судим не будешь), аккорды и текст песни

«Верный друг» 2021 год, аккорды в тональности Em

Смотреть видео/слушать песню онлайн «Верный друг»


    Em                        
Соберу друзей всех вместе,
     Em          Am   
А врагов пошлю я прочь
       Am              
Без красивых фраз и лести
      H7          Em
Превращу я утро в ночь

    Em                    
Перестаньте думать завтра,
    E            Am
А задумайтесь вчера:
         Am            Em
Честь не купишь поздно ночью,
         H7         Em
Честь рождается с утра
         Am            Em
Честь не купишь поздно ночью,
         H7         Em
Честь рождается с утра

Припев:
H7   Em                            
Не суди - судим не будешь,
       Em          H7
Не страдай ни за кого
     H7             
Отпусти кого захочешь,
     H7            Em
Но оставь лишь одного
      Dm          
Друга верного навеки,
        E           Am
Он не бросит, не предаст
        Am            Em
С ним идти тебе по жизни -
       H7               Em
Он твой друг, он не балласт
        Am            Em
С ним идти тебе по жизни -
       H7               Em
Он твой друг, он не балласт

|Am Am|Em Em|H7 H7|Em E|Am Am|Em Em|H7 H7|Em C7|

Переход в тональность Fm
Часто близких мы теряем, Сожаление потом И врагов мы восхваляем Словом, иногда пером Как же хочется напиться Чем-то чистым из ручья! Правдой можно отравиться, Ведь она у всех своя Правдой можно отравиться, Ведь она у всех своя Припев: Не суди - судим не будешь, Отпусти кого захочешь, Но оставь лишь одного Друга верного навеки, Он не бросит, не предаст С ним идти тебе по жизни - Он твой друг, он не балласт С ним идти тебе по жизни - Он твой друг, он не балласт Припев: Не суди - судим не будешь, Отпусти кого захочешь, Но оставь лишь одного Друга верного навеки, Он не бросит, не предаст С ним идти тебе по жизни - Он твой друг, он не балласт С ним идти тебе по жизни - Он твой друг, он не балласт

%d0%bd%d0%b5%20%d1%81%d1%83%d0%b4%d0%b8,%20%d0%b4%d0%b0%20%d0%bd%d0%b5%20%d1%81%d1%83%d0%b4%d0%b8%d0%bc%20%d0%b1%d1%83%d0%b4%d0%b5%d1%88%d1%8c на английский — Русский-Английский

Коэффициент применения кесарева сечения в Италии заметно вырос за последние 20 лет с 11,2 процента (1980 год) до 33,2 процента (2000 год), и его значение превысило рекомендованные показатели ВОЗ на 10–15 процентов и показатели других европейских стран (например, 21,5 процента в Великобритании и Уэльсе, 17,8 процента в Испании, 15,9 процента во Франции).

Caesarean section rate in Italy has remarkably increased in the last 20 years, from 11.2% (1980) to 33.2% (2000), a value exceeding WHO suggestions by 10 to 15% and other European Countries’ values (i.e. 21.5% in Great Britain and Wales, 17.8% in Spain, 15.9% in France).

UN-2

Кроме того, в статье 20 Конституции говорится, что начальное образование в государственных школах является обязательным и бесплатным.

Article 20 also provides that basic education is compulsory and is free of charge in Government schools.

UN-2

Его сбила машина 20 декабря прошлого года.

Died in a traffic accident on December 20.

OpenSubtitles2018.v3

Совет управляющих Программы Организации Объединенных Наций по окружающей среде (ЮНЕП) в своем решении 25/10 от

20 февраля 2009 года отметил итоги первого специального межправительственного совещания с участием многих заинтересованных сторон, посвященного межправительственной научно-политической платформе по биоразнообразию и экосистемным услугам, состоявшегося 10–12 ноября 2008 года в Путраджайе, Малайзия, а также признал и подчеркнул необходимость укрепления и усиления научно-политического взаимодействия в области биоразнообразия и экосистемных услуг в интересах благосостояния людей и устойчивого развития на всех уровнях.

The Governing Council of the United Nations Environment Programme (UNEP), by its decision 25/10 of 20 February 2009, noted the outcomes of the first ad hoc intergovernmental and multi-stakeholder meeting on an intergovernmental science-policy platform on biodiversity and ecosystem services, held in Putrajaya, Malaysia, from 10 to 12 November 2008, and recognized and emphasized the need to strengthen and improve the science-policy interface for biodiversity and ecosystem services for human well-being and sustainable development at all levels.

UN-2

Я знала, как высоко Бог ценит человека и его тело, но даже это не останавливало меня. Дженнифер, 20 лет

I knew of God’s high regard for the human body, but even this did not deter me.” —Jennifer, 20.

jw2019

Обращаем внимание на то, что приложение к докладу сопредседателей уже было распространено среди государств-членов в качестве документа Генеральной Ассамблеи и Экономического и Социального Совета (А/63/85‐Е/2008/

83).

We would like to point out that an annex to the report of the co-Chairs has already been distributed to Member States as a document of the General Assembly and the Economic and Social Council (A/63/85-E/2008/83).

UN-2

парламент Венгрии принял Международную конвенцию о борьбе с бомбовым терроризмом (10 сентября 2002 года) и Международную конвенцию о борьбе с финансированием терроризма (20 декабря 2002 года).

The Hungarian Parliament promulgated the International Convention for the Suppression of Terrorist Bombings (on 10 September 2002) and the International Convention for the Suppression of the Financing of Terrorism (on 20 December 2002).

UN-2

Рабочая группа согласилась с тем, что текст проекта статьи 92, как он содержится в документе A/CN.9/WG.III/WP.81, является приемлемым и будет дополнен необходимыми данными.

The Working Group agreed that the text of draft article 92 as contained in A/CN.9/WG.III/WP.81 was acceptable and would be supplemented as needed.

UN-2

Это предписание указано в виде замечания 35 в колонке

20 таблицы С главы 3.2.

This requirement is indicated by remark 35 in column (20) of Table C of Chapter 3.2;

UN-2

Комитетом ЕЭК ООН по лесоматериалам (пятьдесят вторая сессия) и Европейской лесной комиссией ФАО (двадцать седьмая сессия) ЕСЕ/TIM/83, пункты 9-19, и пятьдесят шестая сессия, ECE/TIM/91, FO: EFC/95/REP, пункт 42.

UNECE Timber Committee, 52nd session, FAO European Forestry Commission, 27th session, ECE/TIM/83, paras.9-19; and 56th session, ECE/TIM/91; FO: EFC/95/REP, paragraph 42.

UN-2

Спорим на 20 баксов, что ты не сможешь провести целый день одна.

I will bet you 20 bucks That you can’t spend the entire day by yourself.

OpenSubtitles2018.v3

После 20 000 террористических нападений мы имеем право защитить свой народ.

After 20,000 terrorist attacks, we deserve to protect our people.

UN-2

Когда мы помогаем другим, мы и сами в какой-то мере испытываем счастье и удовлетворение, и наше собственное бремя становится легче (Деяния 20:35).

When we give of ourselves to others, not only do we help them but we also enjoy a measure of happiness and satisfaction that make our own burdens more bearable. —Acts

20:35.

jw2019

В Польше теоретически можно уменьшить продолжительность остановки в Щецине – Груменице на 20 минут, однако пока этого достичь не удается.

In Poland, it would be theoretically possible to reduce the stopping time by up to 20 minutes in Szczecin Gumenice, but this has not yet been realized.

UN-2

GRPE решила провести на своей следующей сессии окончательное рассмотрение этого предложения и поручила секретариату распространить документ GRPE-55-20 под официальным условным обозначением.

GRPE agreed to have, at its next session, a final review of the proposal and requested the secretariat to distribute GRPE-55-

20 with an official symbol.

UN-2

Речь и обсуждение со слушателями, основанные на «Сторожевой башне» от 15 июля 2003 года, с. 20.

Talk and audience discussion based on the July 15, 2003, Watchtower, page 20.

jw2019

К сожалению, вот уже 20-й год Конференция свою задачу не выполняет.

It is regrettable that this is the twentieth year that the Conference has not fulfilled its task.

UN-2

Если у вас желания для гольф Вы можете посетит гольф-клуб Ихтиман, которые находится в 20 минутах езды.

If you fancy a game of golf you will find the highly regarded Ihtiman golf course within

20 minutes drive.

Common crawl

Совет рассмотрит доклады Специального докладчика Франка ла Рю (A/HRC/20/17 и Add.1−6).

The Council will consider the reports of the Special Rapporteur, Frank La Rue (A/HRC/20/17 and Add.1-6).

UN-2

20 000 человек остаются на осадном положении в палестинском лагере Ярмук, куда не поставляются никакие продукты питания и лекарства.

20,000 people remain besieged in Yarmouk Palestinian Camp, with no food and medical supplies.

UN-2

В течение отчетного периода было в общей сложности проведено 41 учебно-оперативное мероприятие (29 — для Армии Республики Сербской и 12 — для Армии Федерации) и 81 мероприятие, связанное с переброской сил (63 — для Армии Республики Сербской и 18 — для Армии Федерации).

There were a total of 41 training and operation activities (29 Republika Srpska Army and 12 Federation Army) and 81 movements (63 Republika Srpska Army and 18 Federation Army) conducted during the reporting period.

UN-2

Кроме того, в двухгодичном периоде 2010–2011 годов планируется проводить по 20 дополнительных заседаний Комитета ежегодно.

Moreover, it is estimated that 20 additional meetings of the Committee per year would be held in 2010-2011.

UN-2

В соответствии с пунктами 20 и 25(с) постановляющей части проекта резолюции A/C.2/64/L.59 конференция Организации Объединенных Наций по устойчивому развитию и третья и последняя сессия Подготовительного комитета, которые должны состояться в 2012 году в Бразилии, будут включены в проект двухгодичного расписания конференций и совещаний на 2012–2013 годы, как только будут определены даты и условиях их проведения.

Pursuant to operative paragraphs 20 and 25 (c) of draft resolution A/C.2/64/L.59, the United Nations Conference on Sustainable Development and the third and final meeting of the Preparatory Committee, both to be held in 2012 in Brazil, will be included in the draft biennial calendar of conferences and meetings for 2012-2013 as soon as dates and modalities are determined.

UN-2

Таким образом, рекомендации Консультативного комитета в отношении штатных потребностей БСООН в связи со стратегическими запасами материальных средств для развертывания одной сложной миссии являются следующими: 20 новых должностей (одна С‐5, одна С‐4, три С-3, три полевой службы и 12 должностей местного разряда) и шесть реклассификаций (одной должности Д‐1 и пяти должностей С‐4).

Thus, the Advisory Committee’s recommendations on staffing requirements of UNLB relating to strategic deployment stocks for one complex mission are as follows: 20 new posts (one P-5, one P-4, three P-3, three Field Service and 12 local) and six upward reclassifications (one D-1 and five P-4).

UN-2

Комитет продолжил свою работу на втором ее этапе, а именно тематическое обсуждение конкретных тем и внесение на рассмотрение и само рассмотрение проектов резолюций и решений, представленных по всем пунктам повестки дня, касающимся разоружения и международной безопасности (пункты 88–105).

The Committee continued the second phase of its work, namely thematic discussion on specific subjects and the introduction and consideration of draft resolutions and decisions submitted on all disarmament and related international security agenda items (88 to 105).

UN-2

Текст песни wbh — не суди и не судим будешь перевод, слова песни, видео, клип

никто в этом мире не хуже тебя
не ставь себя выше других
улыбаешься — людям в лицо
а за спиной — осуждаешь их

лицемерие, ложь и обман
управляют твоей душой
забывая о том, кто друзья твои
называешь их дерьмом

ЗА ЛОЖЬ И СПЛЕТНИ ЗА СПИНОЙ
скоро будешь ты в ответе
ДУМАЙ О ЧЁМ ТЫ ГОВОРИШЬ
не бросай слова на ветер

королем ты себя возомнил
то что хочешь говоришь
не зная истины простой
не суди и будешь не судим

бумерангом вернется к тебе
твоё зло, и негатив
не осужден будет только тот
кто никогда не судил

НЕ СУДИ, НЕ СУДИ ЛЮДЕЙ
и ты не будешь осужден
Не ПИ**И, НЕ ПИ**И ЗА СПИНОЙ
и ты не будешь обречён

твой длинный язык не доведет до добра
за все, что ты сказал, ты поплатишься сполна
в тяжелое время понадобиться помощь
от тебя отвернуться твои же друзья

ЗА ВСЁ ТЫ ПОПЛАТИШЬСЯ СПОЛНА
ОТ ТЕБЯ ОТВЕРНУТЬСЯ ТВОИ ЖЕ ДРУЗЬЯ
ПОПРОСИШЬ ПОМОЩИ В ТРУДНЫЙ МОМЕНТ
НО ТЕБЯ НИКТО НЕ ЗАМЕТИТ

nobody in this world as well as you
do not put yourself above others
smile — people in the face
and behind — condemn them

hypocrisy , lies and deceit
run your soul
forgetting about who your friends
call them shit

FOR LIES AND GOSSIP BEHIND
soon you will be a response
THINK ABOUT WHAT YOU SAY
do not throw words to the wind

king you think you are
what you want to say
not knowing the truth simple
Do not judge and you will not judge

boomerang back to you
your evil and negativity
not be condemned only one
who have never tried

Do not judge , do not judge PEOPLE
and you will not be condemned
And not PI ** NOT ** PI AND BEHIND
and you will not be doomed

your long tongue will not lead to anything good
for all that you said , you ‘ll pay full
in difficult times need help
you turn away from your same friends

FOR ALL YOU paid in full
Unscrew FROM YOU YOUR FRIENDS SAME
Ask for help at a difficult time
BUT YOU nobody noticed

НЕ СУДИ, СУДИМ НЕ БУДЕШЬ!

Как бы не говорили » Не суди, судим не будешь», но люди судили, судят и будут судить. Вот правда каждый по своему, кто -то словом, кто -то взглядом, а кто -то банальным жестом. Всегда основным и не заменимым в человеческом пути остается интерес, узнать больше нежели знал, или заглянуть туда где ещё не побывал взгляд, не сказано слово, к тому чему не пришло время сбыться. 
Есть весьма любопытные люди, им охота знать — время, день и год события или ситуации которые должны сбыться. При этом особо не задумываясь создают себе подготовленный шаблон, небольшой списочек в котором заложено поведения и манеры, по сути это всего лишь корешок, а человек то уверен что именно это ему поможет. Забывая или боясь допустить того что в будущих событиях участвует не одно лицо, а неопределенное количество, конечно можно допустить что это будут родственники или друзья, хотя уже к тому моменту может быть совсем новый человек, которому вы же сами позволите войти в свою жизнь.

Безусловно у каждого свой опыт, взгляд на жизнь, да и вообще свое мнения, но остаются уникумы которые способны переложить свои проблемы на других, позволив себе расслабиться, прекратив движения вперед. Так скажем перескочить за бугор и вдохнуть всеми легкими свою жизнь. 
Я думаю многие бояться опрометчивых шагов, но ещё больше бояться двигаться вперед в одиночестве, принимая новые мысли, перемены. А вы задумывались над тем что это отличная возможность воспитать в себе безупречного хранителя времени, которое не тратиться на пустую болтовню, тревожность, риски и боль , это время которое ежесекундно работает в одну ногу с вами . 
Но наш народ в основном печется над мыслью, » А что обо мне подумают , как отнесутся, что делать?», в других мы часто видим отражения себя, всё то в чем должны открыться, реализоваться и двигаться вперед. В большинстве случаев человек предпочитает отойти в сторону, затаиться до лучшего дня, но на тех моментах где вы замечаете скопления тревожности и раздражительности в ином человеке, ведет к тому что идеальных людей нет. Просто напросто вам показали со стороны, именно ваши не дорисованные эскизы в себе.
Многие заявляют о том , как тяжело прожили годы своей жизни, мол всё уже позади. А дилемма вся в том что человек опять возвращается на те же ступени где показывают аналогичные проблемы, возможно пришло время поменять своё отношения к проблемам. И собственно говоря стоит четко отличать уроки жизни — когда вас учат на примере других людей, которые способны сделать больно, подставить, и ваши внутренние качества, где своими личными усилиями можно многое исправить. Двигаться, не думая о том, как вы будете со стороны смотреться в роскоши или в лохмотьях, победителем или побежденным. 
Пока люди сами себе закрывают ловко рот, отходят, или исчезают с поля зрения, вертясь в своих проблемах. А ведь права голоса не кто не отменял, быть ответственным в своём мудром поведении, выглядеть именно так , как желаете вы сами. В большей степени судят те кто похожи на экземпляры великого самомнения, за которым скрываются боязливые людишки. Огромное количество людей которые готовы на чужом знании превзойти себя, гордясь «своим величием», так называемая фальшь. Так же те кто не позволил зерну разрастись, быть накоплениям добра, в скоре собрать урожай понимания, уважения, собственной реализации. 
Люди всегда будут сталкиваться с проблемами, которые создали себе сами, или попросту притянули в пространстве своими страхами, мыслями, желаниями, суждениями. Любая ситуация это шанс идти вперед, любая проблема это шанс попрощаться с прошлым, уйти в самостоятельное плавания. И не берите за привычку всегда звать на помощь при малейшей трудности, иначе вы потеряете свое собственное чувство такта, а будет лишь работать эмоциональный план, где торжествует ЭГО. Любое суждения это риск отвести от себя счастливые дни своей жизни. А помощь приходит тогда когда ваша просьба исходит от Сердца а не от ума.

Ольга Семишина — «Не суди, да не судим будешь». Я часто… | Facebook

«Не суди, да не судим будешь».
Я часто слышу это фразу в контексте «не осуждай никого и тебя не будут осуждать». Идёт разговор о ком-нибудь и раз, такое пресечение «не суди, и о тебе никто не будет за глаза говорить!»
Как будто твоё молчание автоматом перекроет желание у кого-либо посудачить про тебя 🤷‍♀️ Им «придёт сигнал», что ты хорошо себя ведёшь и про тебя говорить не стоит, ведь не заслуживаешь такого в ответ на своё неосуждение.
В толковании заповеди полная версия звучит так: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь…». (Мф.7:1-2)

Я понимаю эту фразу в контексте наших субличностей. Критика и осуждение идёт от внутреннего цензора. Тот не довольный голос внутри, который осуждает, ругает, критикует и обесценивает. Он формируется в нас в детстве от авторитетных источников — родителей, воспитателей, учителей. И затем становится частью нашего Я. Это внутренний поток, который направлен наружу, но разворачивается против себя.

Не суди себя, да не судим будешь — наверное точнее эта фраза доносила бы смысл, сформулированная именно так. Строгий карающий внутренний критик доставляет не мало страданий. Этот голос всегда найдёт за что поругать, но поддержки и похвалы от него не дождёшься. Часто эта критика неоправданна и не имеет веских оснований. К сожалению, критик гасит всё живое, спонтанное и естественное. Например, вполне естественное желание таких перемен как смена работы может годами стопориться не только из-за страха нового, но и из-за внутреннего критика, который не простит, если что-то пойдёт не по его представлениям. Критик всегда старается все проконтролировать и проверяет на соответствие «хорошо-плохо».

Несмотря на весь ад, который внутренний критик создаёт, важно понимать, что всё дело в уместности и масштабе. Например, критическое мышление нужно для усваивания информации. Это некий фильтр, который ставит под сомнения ложные идеи и не принимает на веру не доказанные факты. Но в чрезмерном проявлении критики, внутренний обесцениватель будет придираться и сомневаться даже там, где в споре истина уже найдена. Поэтому масштаб своего цензора важно увидеть.

Уместность критики – важный аспект. Ведь если внутри нас голос предостерегает от необдуманных рисков, то это скорее плюс, чем минус. Но когда предостережения превращаются в апокалиптические фантазии о своём будущем, где нет места ошибке и новому опыту, иначе внутренний критик съест заживо, уместность его голоса сомнительна.

Мы и окружающий мир видим через свои представления. Поэтому, чтобы справиться с войной внутри используется механизм проекции, когда критик, как цепной пёс облаивает всех вокруг. Обесценить, осудить, размазать, цинично посмеяться — защитный приём психики, который на время спасает от нападок на себя.

Как справляться с тем, что по сути разыгрывается внутри одной личности? Когда оценки других не важны, поскольку ты сам себе судья и прокурор. Исследовать откуда конкретные указания и высказывания взялись в свой адрес? Довольно часто воспоминание находит адресатов этих голосов в лице близких из детства. Когда-то они могли предназначаться в воспитательных целях (и то зачастую они чрезмерны и жестки), но сейчас во взрослом возрасте существенно отравляют жизнь. Подпитывая постоянные самообвинения, сложно взращивать принятие и одобрение. Соучастие и сострадание – часто именно этих родительских качеств не достаёт по отношению к самим себе. Когда-то поместив внутрь большую родительскую строгую фигуру, будучи самим уже родителем так сложно быть мягче, терпимее и смелее. Ведь внутренний Ребёнок, наш Я маленький всегда живет в паре с внутренним Родителем. Только Я Взрослый может гармонично распределить внутри диалог таким образом, чтобы было спокойно и тепло, вместо постоянных битв за место под солнцем.

Не осуждай себя, да не судим будешь! Порой приходится учиться этому навыку, начиная с разбора известных толкований. И продолжать путь тренировки одобрения и принятия самого себя, как самого близкого человека.

Автор Ольга Семишина

Не суди, да не судим будешь. Почему ученики учатся «плохо» и как сделать так, чтобы они учились «хорошо»

Многие люди недовольны поведением друг друга. Недовольные возмущаются. Предъявляют претензии. Дают наставления. Поучают. Указывают оппоненту на неадекватность и прочее. Практически каждый, кто пытается исправить поведение другого человека, уверен, что это естественно и нормально оценивать других относительно своих критериев комфортности. Конечно, существует Конституция, различные кодексы, правила поведения в обществе, но не все люди следуют им, в том числе и те, которые недовольны чужим поведением.

Недовольство друг другом может возникать из-за:

  • конфликта интересов,
  • различия во взглядах,
  • уровня воспитания,
  • уровня ответственности за свое поведение,
  • желания переложить свои проблемы на другого человека,
  • и прочее (добавьте свой вариант).

Решают люди конфликт по-разному. Некоторые пытаются прийти к консенсусу, учитывая различия и выгоды друг друга. Если подобного не происходит, то каждый из них думает, что может сделать сам. Другие люди (и таких сегодня большинство) начинают обвинять друг друга в том, что один не обеспечил комфорт другому. И каждый из них остается с мнением, что другой виноват в том, что произошло. Возможен еще и третий вариант развития событий, когда один человек делает то, что ему удобно, выгодно или нужно, не обращая внимания на потребности и интересы второго, а второй обвиняет, но выполняет условия первого.  Третий вариант — общение эмоционального шантажиста и его жертвы, например.

Кто виноват в том, что:

  • мнения на адекватное поведение друг друга расходятся;
  • один не хочет следовать правилам другого человека;
  • один не считает общепринятые правила нормой для себя;
  • один ставит свои интересы выше интересов другого;
  • один не хочет принимать ответственность за свои действия, за удовлетворение своих потребностей;
  • прочие (добавьте свой вариант ответа).

Ответ один: никто не виноват в том, что люди удовлетворяют свои потребности  разными способами.

Для чего ищут «виноватых»?

Обычно ищут «виноватых» для наказания и возмещения причиненного ущерба. Людей, совершивших неправомерные действия, судят или наказывают на основании тяжести преступления, предусмотренного статьями Уголовного кодекса, Гражданского кодекса при условии, что есть заявление от пострадавшего и органам правопорядка удалось доказать вину. Также согласно ст. 151 ГК РФ можно подать иск на компенсацию  морального вреда (ущерба) -за причиненные физические или нравственные страдания. В данном вопросе все очень субъективно и относительно, а также «на данный момент судебная практика по удовлетворению исковых заявлений еще не сложилась в Российской Федерации», как говорят в интернете.

Как быть в случае, когда два человека имеют отличное мнение по решению конкретного вопроса.

Например, вечный вопрос: «Кто виноват, что ученик “плохо” учится? Выберете нужные варианты ответа или добавьте свои:

  • ученик;
  • родители;
  • учителя;
  • система образования;
  • референтная группа ученика;
  • экономическая и политическая обстановка в стране;
  • пропаганда в СМИ;
  • соседи, которые шумят и мешают делать уроки;
  • создатели гаджетов и приставок;
  • создатели компьютерных игр
  • прочее.

Поделюсь своими рассуждениями по данному вопросу.

Сначала, необходимо уточнить, что такое «плохо» учиться? Относительно чего или кого «плохо»? Хуже, чем должен бы был или способен? Хуже, чем хотелось бы родителям или учителям, завучам, директору? Хуже, чем планирует система образования? Хуже, чем кто-то в классе? Хуже, чем сын у подруги? Добавьте свой вариант ответа.

Следующий вопрос:  для чего ученику учиться «хорошо» или «плохо»? Чтобы не ругали? Чтобы давали «конфетку» за «хорошо»? Чтобы поступить в престижный ВУЗ? Стоит ли напрягать свои мозги и тратить время, если ученик планирует в дальнейшем жить за счет своих родителей и их протекций? Добавьте свой вариант ответа.

И вытекающее уточнение «хорошо» — это как? Как хочет или способен ученик? Как хотят родители, учителя, завучи, директор, система образования? Как ему выгодно, чтобы поступить в желаемый ВУЗ? Добавьте свой вариант ответа.

Я думаю, что для вас не секрет, что любой человек хочет быть успешен в своих действиях. Однако есть небольшое уточнение: «человек совершает действия с интересом и радостью только в том случае, когда цель поставлена им самим. Когда он видит  пользу от результата для себя или для своего окружения. Допустим, ученик имеет цель учиться «хорошо», как он представляет себе «хорошо»:

  • на радость родителям, учителям, себе,
  • потому что все так учатся,
  • потому что интересно,
  • чтобы не ругали,
  • хочет быть отличником.

Добавьте свой вариант ответа.

Есть цель: учиться «хорошо». Есть мотив: потому что интересно. У ученика все хорошо. Но даже при таком идеальном стечении обстоятельств его «хорошо» может не совпадать с «хорошо»:

  • для референтной группы, особенно в подростковом возрасте;
  • относительно его способностей;
  • остальных учеников в классе;
  • родителей, учителей, системы образования.

Добавьте свой вариант ответа. И это момент, когда происходит столкновение интересов, например, учителя и ученика, родителя и ребенка-ученика. Столкновение происходит, потому что эти люди  считают цель второй стороны ошибочной,  неважной, бесполезной или какой-то еще. Далее они пытаются убедить его в этом, чтобы он отказался от своей цели и начал достигать их цель, которую считают более значимой, полезной, правильной. Энергии, интереса и желания для достижения их цели у него нет.


Вы реально считаете, что желаете ученику или ребенку счастья, когда обесцениваете его цель и говорите ему косвенно, что он не умеет ставить правильные, полезные, нужные цели и что без вашей помощи, которую вы осуществляете подобным образом, он пропадет?


Если убедить ученика не удается, и он продолжает двигаться к своей цели, мило улыбаясь или раздраженно «огрызаясь», то столкновение интересов переходит в плоскость родитель-учитель, иногда привлекают вышестоящие  или даже органы правопорядка. Родитель обвиняет учителя, что он предвзят, плохо объясняет и прочее (добавьте свой вариант ответа). Учитель, в свою очередь, говорит родителю, что второй не занимается воспитанием свое ребенка или неправильно воспитывает, не контролирует процесс обучения и прочее (добавьте свой вариант ответа).

Два взрослых человека имеют разное мнение по приведенному в примере вопросу. В процессе обучения участвует три человека: ученик, родитель, учитель. И каждый из них несет ответственность за себя, за свои желания, свои мысли, эмоции и действия. Однако каждый из них в момент обвинения другого в случившемся хочет переложить всю ответственность на другого человека. В момент обвинения человек хочет найти виновного, чтобы торжественно возложить на него всю ответственность и сложить свою часть ответственности за происходящее. Так как никто из участвующих не хочет быть виноватым  и брать всю ответственность, то начинается игра по перекидыванию ответственности. Станет ли после таких действий ученик реально «хорошо» учиться? Вопрос так не стоит, в процессе выяснения отношений, забыли уже о причине конфликта. Результат подобного взаимодействия: собрались, сказали друг другу все, что каждый друг о друге думает, добавили разноцветных красок для лучшего эффекта и разошлись. Каждый остался при своем мнении, что виноват другой. Теперь есть тема для разговора с коллегами, подругами, родственниками. Какой… (второй) «плохой» не хочет брать на себя ответственность и не считает себя виноватым. Вот и весь результат.

Каким образом, на мой взгляд, можно попробовать решить насущный вопрос? Как проанализировать возможность достижения желаемого? Для чего необходимо достигать запланированный результат?

Шаг 1. Прийти в состояния покоя. Эмоции не лучшие советчики для анализа и поиска возможностей, поэтому неплохо бы сначала успокоиться. Чтобы перестать раздражаться и обвинять друг друга необходимо признать, что любая точка зрения имеет право на существование. Мнение одного человека о поведении другого — это только его мнение. Каждый может думать, что хочет. И не во власти одного человека запретить думать другому или высказывать свое мнение. Во власти человека управлять своей реакцией на чужое мнение, на чужое поведение.

Шаг 2. Расшифровать негативное сравнительное наречие «плохо». Перевести из абстрактной категории в конкретную, поддающуюся влиянию и изменению. Расшифровать «плохо» для каждого участника процесса. «Плохо» — это как? Чем данное «плохо» вредит каждому из участников конфликта?

Шаг 3. Поставить конкретную цель, разработать план действий и время ее достижения.  Определить: что такое «хорошо»?  Почему так важно, чтобы было именно так «хорошо»? Какие дополнительные затраты необходимо вложить, чтобы постараться достичь этого «хорошо»? Есть ли дополнительные ресурсы и готовы ли стороны их потратить на данный процесс? Если не готовы, то какой способ стимуляции вы можете применить? Если они потратят дополнительную энергию в решение данного вопроса, то, как это отразится на остальных жизненно важных вопросах. Все вопросы актуальны для каждого из участников конфликта.

Шаг 4. Разделить ответственность между участниками. Кто и что будет делать для достижения цели.

Шаг 5. Найти точки соприкосновения, которые позволят объединить усилия всех участников и нейтрализовать действия, которые ведут к разногласиям и противостоянию.

Шаг 6. Взять на себя ответственность за выполнение дополнительных действий, которые позволят изменить текущее положение.

Шаг 7. Поставить промежуточные цели. По промежуточным результатам вы сможете ориентироваться:

  • в том ли направлении вы двигаетесь,
  • с той ли скоростью.

И если нет, то подкорректировать свои дальнейшие действия.

Небольшое отступление

Обвиняют люди других еще по следующей причине, например. Учителю, завучу, директору для статуса, для премии или для каких-то других жизненных благ необходимо, чтобы ученики учились «хорошо».  Родителям тоже необходимо, но для других каких-то жизненных благ. Ученик уверен, что учиться «хорошо» невыгодно. Неважно сейчас, почему — пример такой. Но учителя и родители не готовы лишиться своих жизненно важных благ из-за плохой успеваемости ученика или ученика-ребенка. И тогда они начинают давить на него, используя манипуляции, чувство стыда и вины, и делая его ответственным за свои недополученные блага…

Источник: pedsovet.su

Текст песни Slim — не суди других,да не судим будешь перевод, слова песни, видео, клип

Не суди других, да не судим будешь.
И не все мы равны на весах небесных судей.
Время может погнуть даже стальные прутья,
Холодный металл остудит на полпути.
Среди обломков льдин как в карантине
Я все еще жду, когда камень маятник сдвинет
С моей души, а то че-то паршиво.
Ты на своем «Порше» тонированном пролетаешь мимо.
Голову помыв «Пантином прави», в твоей крови то
Что отломали утром сегодня от брикета пломбира.
Такой коктейль не по вкусу даже в сумерках вампирам,
Но если только те от серо-бело-серых.
Ни о чем меня не проси?
Тут нужен ствол, а не кол осиновый.
Мир крутится по оси, сжигая галлоны бензина.
По осени грибы в корзину, капли «Визина» в глаза.
Игры разума толкают облака,
Что горят матовым. Степной волк наступает лапами,
Но механизмы капканов не срабатывают.
Это не стихи Анны Ахматовой, но этот стиль обкатан,
Его не купишь в сауне, как шкуру депутата.
Мечтал стать космонавтом, иметь старшего брата,
Долго себя не обманывал, все поставив на карту.
Теперь встречаю закаты в окно иллюминатора.
Они че-то хотят, но не поймать им ту птицу крылатую.

Они хотят, чтоб нам мало было места
Не прекратят и это нам известно.
Они хотят, но это бесполезно

Они хотят, чтоб нам мало было места
Не прекратят и это нам известно.
Они хотят, но это бесполезно

Они хотят … Они хотят… Но это бесполезно …

Do not judge others, but thou shalt not judge .
And we are not all equal in the balance celestial judges.
Time may even bend steel bars
Cold metal cool down halfway .
Among the debris of ice floes in quarantine
I ‘m still waiting for the pendulum will move when the stone
With my soul , and that Che is lousy.
You’re on your «Porsche» toned fly past .
Washing your head , » Pantin government » , it is in your blood
Break off that morning from the cast Ice Cream today .
This cocktail is not to your taste , even in the twilight vampires
But if only those from gray- white- gray .
Anything I did not ask ?
It requires a trunk, and not count aspen .
World revolves on an axis , burning a gallon of gasoline .
By autumn mushrooms in a basket, drops » Visine » in the eye.
Mind games are pushing cloud
That lit frosted . Steppenwolf comes paws
But trapping mechanisms do not work.
This is not poetry of Anna Akhmatova , but this style of run-in ,
You can not buy it in the sauna as deputy skin .
He dreamed of becoming an astronaut, have an older brother ,
Long did not deceive himself , putting everything on the card.
Now meet sunsets porthole window .
Th- they want , but do not catch them the winged bird .

They want us there was little space
Do not stop and we know this .
They want, but it is useless

They want us there was little space
Do not stop and we know this .
They want, but it is useless

They want … They want … But it’s useless …

«Не судите, дабы не судиться» (Матфея 7: 1-5) | Библейский комментарий

Иисус призывает нас к реализму в отношении самих себя, который удерживает нас от придираться или осуждать кого-то другого:

Не судите, чтобы вас не судили. Ибо судом, который вы сделаете, вас будут судить, и мера, которую вы дадите, будет мерой, которую вы получите. Почему вы видите пятнышко в глазу соседа, но не замечаете бревно в собственном глазу? Или как ты можешь сказать своему соседу: «Дай, я выну соринку из твоего глаза», когда бревно находится в твоем собственном глазу? Вы, лицемер, сначала выньте бревно из своего глаза, и тогда вы увидите ясно, как вынуть пятнышко из глаза ближнего.(Мф. 7: 1-5)

Может показаться, что это проблема на рабочем месте. Успешная работа часто зависит от оценки характера и работы других людей. Начальство должно оценивать своих подчиненных, а в некоторых организациях — наоборот. Нам часто приходится решать, кому доверять, кого выбрать в качестве партнеров, кого нанять, к какой организации присоединиться. Но Мэтт. 7: 5, со словом лицемер и увещеванием: «Сначала выньте бревно из своего глаза», показывает, что Иисус говорит против ложного или ненужного суждения, а не против честной оценки.Проблема в том, что мы постоянно выносим суждения, не осознавая. Мысленные образы, которые мы создаем о других на нашем рабочем месте, в большей степени основаны на нашем предвзятом восприятии, чем на реальности. Частично это потому, что мы видим в других то, что помогает нам чувствовать себя лучше. Отчасти это оправдывает наши собственные действия, когда мы не действуем как слуги другим. Отчасти потому, что нам не хватает времени или желания собирать правдивую информацию, что намного труднее, чем сохранять случайные впечатления.

Самостоятельно преодолеть это ложное суждение может быть невозможно. Вот почему на рабочих местах так важны последовательные, основанные на фактах системы оценки. Хорошая система служебной аттестации требует, чтобы менеджеры собирали реальные свидетельства эффективности, обсуждали различные мнения с сотрудниками и распознавали общие предубеждения. На личном уровне между теми, кто не является друг для друга начальниками, мы можем достичь той же беспристрастности, задав себе вопрос: «Какую роль я в этом играю?», Когда мы замечаем, что формируем суждение против кого-то другого.«Какие доказательства приводят меня к такому выводу? Какую пользу приносит мне это суждение? Что бы этот человек сказал в ответ на это приговор? » Возможно, самый верный способ удалить бревно в собственном глазу — это передать наше суждение напрямую другому человеку и попросить его отреагировать на наше восприятие. (См. Раздел о разрешении конфликтов в Матфея 18: 15-17 ниже.)



Понимание неправильно истолкованного библейского стиха

Есть некоторые библейские стихи, которые стали такой частью светской культуры, что мы воспринимаем их как общие банальности, интерпретируя их упрощенно, анахронично.Например, утром 21 марта 2018 года Козероги страны были встречены библейским предупреждением, когда они сверяли свой ежедневный гороскоп: «Не судите, чтобы вас не судили». Это предложение, конечно же, взято из Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея 5–7. Вот как Библия в переводе короля Иакова передает вечную максиму Иисуса: «Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом вы судите, будете судимы ».

Гороскоп, составленный синдицированным астрологом Джеральдин Сондерс, прояснил значение загадочного стиха в следующем предложении.«Не вам говорить, — писал Сондерс, — если кто-то хочет сделать что-то, что вы считаете глупым или глупым».

В этом легко усваиваемом, секуляризированном толковании стиха повеление Иисуса внезапно ощущается как бромид толерантности наравне со словами «каждому свое» и «живи и давай жить другим». Или, как назвал это один ученый-педагог в 1964 году, «безобидный афоризм».

Даже на заре христианской мысли этот стих оказался непростым.

Но разве это все? Судя по множеству источников и интеллектуальных уклонов, открытых JSTOR в серии «Понимание» Библии Короля Иакова, ответ на этот вопрос однозначный: «Нет.”

Лучше всего начать с самого начала. Даже на заре христианской мысли этот стих оказался непростым. Именно к нему христианский богослов второго века Тертуллиан возвращался много раз на протяжении своей жизни. Согласно статье историка Ярослава Пеликана об отце ранней церкви, Тертуллиан боролся с запретом Иисуса в эсхатологических рамках. Учитывая тесную связь между этикой и эсхатологией в учении Иисуса, Тертуллиан пришел к выводу, что заповедь «не судить» — это напоминание нам о том, что суд и наказание — это не наши дела, а Бог.

Тем не менее, даже если суд в конечном итоге обретает силу более могущественную, чем мы, на протяжении веков читатели Библии боролись с претворением этого толкования в жизнь, учитывая, насколько естественно приходит суд.

Особенно сильно пострадали американские христиане девятнадцатого века. Поэт Джон Гринлиф Уиттиер писал, что этот стих имеет «ужасное значение», потому что он так окончательно выносит приговор не «слепым и слабым» людям, а «Тому, кому суд принадлежит». И Авраам Линкольн, как известно, использовал этот стих с большим эффектом в своей второй инаугурационной речи, когда он заметил о Юге: «Может показаться странным, что любой человек осмеливается просить справедливого Бога о помощи, чтобы выжать свой хлеб от пота на лицах других людей; но не будем судить, что нас не будут судить .Ученые спорили, имел ли Линкольн в виду этот стих как жест милосердия или сатирический удар. Если говорить о том, что происходило в тот же день, аудитория в тот день подумала о последнем, поскольку эта часть речи вызвала у них «полусмешку».

Пророк Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Джозеф Смит попытался ответить на трудности этого стиха в своем переводе Библии, переведя высказывание следующим образом: «Не судите неправедно, , да не будете судимы». Здесь критическое вставление наречия «неправедно» меняет характер стиха.Нам больше не мешают осуждать в каждые экземпляров. Вместо этого Иисус накладывает ограничения на , как мы судим .

В некоторой степени эта точка зрения согласуется с точкой зрения бывшего президента Американского философского общества Джеффри Г. Мерфи, хотя Мерфи придерживается светского подхода. По его мнению, этот отрывок фактически не является «запретом вообще высказывать какие-либо критические моральные суждения, а скорее предостережением от вынесения окончательных суждений глубокого характера.В этом чтении стих призывает нас к саморефлексии и самоанализу, а не к квиетизму. Мы все еще можем выносить суждения, но прежде мы должны проявить крайнюю сдержанность, исследуя себя таким образом, чтобы сократить разрыв между нами и человеком, в отношении которого мы хотим вынести приговор.

Ясно, что максиму Иисуса можно интерпретировать по-разному. Его использовали для оправдания широкой терпимости к действиям других, как признание наших собственных моральных ограничений или как призыв к глубокому и устойчивому самоанализу.Однозначный ответ ускользает от нас. Ясно то, что он требует, чтобы мы обращали внимание на одно из наиболее важных действий в нашей моральной жизни — на то, как мы рассматриваем и оцениваем своих товарищей, — которое слишком часто проявляется как бессознательный рефлекс.

Другие канонические тексты, от произведений Шекспира до «Гитанджали» Рабиндраната Тагора и многие другие, доступны через серию JSTOR Understanding Series!

ресурса

JSTOR — это электронная библиотека для ученых, исследователей и студентов.Читатели JSTOR Daily могут бесплатно получить доступ к оригинальным исследованиям наших статей на JSTOR.

Автор: Ярослав Пеликан,

История Церкви, Vol. 21, No. 2 (июнь 1952 г.), стр. 108-122

Издательство Кембриджского университета от имени Американского общества церковной истории

Автор: Р. Крейг Фабиан

Американская литература, Vol.22, No. 2 (май 1950 г.), стр. 158-163

Издательство Duke University Press

Автор: Роберт Дж. Мэтьюз,

Университетские исследования Бригама Янга, Vol. 9, No. 2 (ЗИМА 1969), стр. 155-174

Университет Бригама Янга

Автор: Джеффри Г. Мерфи

Труды и адреса Американской философской ассоциации, Vol.80, No. 2 (ноябрь 2006 г.), стр. 45-62

Американская философская ассоциация

Amazon.com: Не судите, и вас не будут судить Луки 6:37


В настоящее время недоступен.
Мы не знаем, когда и появится ли этот товар в наличии.
Марка ПлакатEnvy
Размер 12 x 18 дюймов
Материал Бумага
Тема Религиозный
Вес предмета 80 фунтов

  • Убедитесь, что это подходит введя номер вашей модели.
  • Не судите, и вас не будут судить … От Луки 6:37 — вдохновляющий библейский плакат
  • Плакат 12 «x 18» на высококачественной плотной атласной обложке весом 80 фунтов — прочный, выдерживает все виды жестокого обращения, не морщится и не мнется, как другие. С гордостью сделано в США.
  • Этот новый плакат — ЭКСКЛЮЗИВ для PosterEnvy! Значит, вы больше нигде не найдете! С гордостью сделано в США.
  • Мы отправляем заказы БЫСТРО (обычно в течение 24 часов) в сверхпрочных картонных тубах!
  • PosterEnvy продала тысячи уникальных обучающих плакатов тысячам счастливых клиентов по всему миру!

Судья Нет? | Желая Бога

Иисус сказал: «Не судите, да не судимы будете.Ибо приговором, который вы произносите, будете судимы, и мерой, которой вы пользуетесь, будут меряться вам »(от Матфея 7: 1–2).

Это учение Иисуса широко неправильно понимается. Обычное сокращение, которое мы часто слышим, звучит так: «Не суди меня». Что интересно, это сокращение — обратное применение урока Иисуса. Иисус не говорит другим не судить нас; он говорит нам не судить других. То, что делают другие, не является нашей главной заботой; то, что мы делаем, — это наша первоочередная задача. Наша самая большая проблема не в том, как нас судят другие, а в том, как мы судим других.

Осторожно: судите на свой страх и риск

На самом деле, когда Иисус говорит: «Не судите», он на самом деле не запрещает судить других; он серьезно предупреждает о том, что нужно очень внимательно относиться к оценке других. Мы знаем это, потому что Иисус продолжает говорить:

«Почему ты видишь пятнышко в глазу твоего брата, но не замечаешь бревна в собственном глазу? Или как ты можешь сказать своему брату: «Дай, я выну соринку из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу бревно? Вы, лицемер, сначала выньте бревно из своего глаза, и тогда вы ясно увидите, как вынуть пятнышко из глаза брата.(Матфея 7: 3–5)

«То, как мы судим других, говорит о нас гораздо больше, чем то, как нас оценивают другие».

Нет ничего плохого в том, чтобы с любовью помочь нашему брату удалить с его глаза вредное пятнышко. Неправильно самодовольно указывать на пятнышко в глазу брата, когда мы игнорируем, как ничто иное, нелепое бревно, торчащее из нашего собственного.

Итак, Иисус ставит как бы неоново-красный мигающий знак над другими, который говорит нам: «Осторожно: судите на свой страх и риск». Это сделано для того, чтобы заставить нас серьезно задуматься и проверить себя, прежде чем что-либо сказать.Наша падшая природа глубоко эгоистична, горда и часто лицемерна, снисходительно осуждая себя и других строго. Мы быстро напрягаем комаров и проглатываем верблюдов (Матфея 23:24), быстро подносим пинцет к глазу другого, когда нам нужен вилочный погрузчик. Лучше «не судить», чем судить так, потому что нас будут судить так же, как мы судим других.

Иисус очень серьезно относится к суду. Он — судья праведный (2 Тимофею 4: 8), исполненный благодати и истины (Иоанна 1:14).Он судит не по внешнему виду, но судит правильным суждением (Иоанна 7:24). Каждое суждение, которое он произносит, исходит из его сердечной любящей природы (1 Иоанна 4: 8).

Поэтому, когда мы судим, а Писание наставляет христиан судить временами (1 Коринфянам 5:12), мы должны очень внимательно следить за тем, чтобы наш суд, как и суд Христов, всегда был милосердным.

Не сомневайтесь в невиновности

Первый способ проявить большую осторожность при вынесении суждения — это не спешить с выражением вины, когда доказательства скудны, слухи или двусмысленны.Это идет вразрез не только с падшей человеческой природой, но и с нашей насыщенной СМИ культурой, которая поощряет критические суждения. Мы поступаем мудро, если практикуем что-то, закрепленное в нашей судебной системе.

В Соединенных Штатах, когда лицо обвиняется в правонарушении, но доказательства против него неубедительны, наша юриспруденция требует презумпции его невиновности до тех пор, пока достаточные доказательства не смогут доказать его вину вне всяких разумных сомнений . Такая демонстрация обычно не бывает быстрой и легкой.

Будьте внимательны, прежде чем объявлять вину

Косвенные доказательства не передаются «разумному» судье, который затем выносит приговор, основываясь только на своей судебной интерпретации, основанной на здравом смысле. Тысячелетняя история человечества научила нас тому, что внешность может быть обманчивой, а у «разумных» людей есть сознательные и бессознательные предубеждения, которые определяют то, как они интерпретируют доказательства.

«Мы быстро подносим пинцет к чужим глазам, а нам нужен вилочный погрузчик для собственного.”

Итак, наши суды требуют строгого процесса оценки доказательств, чтобы гарантировать, что обманчивые видимости и предубеждения не искажают истину. Этот процесс требует усердия, терпения и сдержанности. И хотя разумные сомнения относительно вины человека сохраняются, мы обязаны верить — по крайней мере в юридическом смысле — в самое лучшее об этом человеке. Мы даем ему «преимущество сомнения».

Когда Павел писал: «Любовь всему верит» (1 Коринфянам 13: 7), он имел в виду такой милосердный суд.Христиане призваны верить друг другу в лучшее до тех пор, пока достаточные доказательства не подтвердят без всяких разумных сомнений, что нарушение произошло.

Цель восстановления

Когда свидетельство действительно подтверждает, что нарушение произошло, второй способ, с помощью которого мы с большой осторожностью судим, — это «стремиться к восстановлению» (2 Коринфянам 13:11).

Если мы лично вовлечены в такую ​​ситуацию, наша цель в противостоянии кому-то, попавшему в грех, или, если необходимо, в инициировании процесса церковной дисциплины, — вернуть нашего брата или сестру (Матфея 18:15).Наша цель не карательная, а искупительная. Мы должны бдительно оставаться «добрыми друг к другу, сострадательными, прощающими друг друга, как Бог во Христе простил [нас]» (Ефесянам 4:32). Даже если виновный не раскаивается и общение должно быть прервано, цель остается искупительной для обидчика (1 Коринфянам 5: 5) и для церкви (1 Коринфянам 5: 6).

Сохраняйте тишину, если возможно

Если мы лично не участвуем или являемся сторонними наблюдателями, мы все равно можем стремиться к восстановлению человека, если возможно, , ничего не говоря .Мудрое практическое правило: чем больше расстояние, тем больше невежество. А невежественные комментарии о человеке или ситуации никогда не помогут и обычно представляют собой не более чем сплетни или клевету, которые Иисус называет злом (Матфея 15:19).

«Наша цель в противостоянии христианину, пойманному в грехе, — вернуть нашего брата или сестру».

Мы должны помнить, насколько ошибочно наше восприятие и как предубеждения искажают наши суждения. Нам часто кажется, что мы понимаем, что происходит, хотя на самом деле мы этого не понимаем.На расстоянии любовь, покрывающая множество грехов (1 Петра 4: 8), выглядит как не повторение вопроса (Притчи 17: 9).

Судья с правильным суждением

То, как мы судим других, говорит о нас гораздо больше, чем то, как нас оценивают другие. Вот почему Бог будет судить нас так, как мы судим других, а не так, как они судят нас. Следовательно, мы должны судить правильным суждением (Иоанна 7:24). И правильное суждение — это милосердно быстро верить в невиновность, из милосердия медленно объявлять вину, милосердно искупить, когда это должно быть, и милосердно молчать, если это вообще возможно.

А когда сомневаешься, «не суди».

25 важных библейских стихов о суде других (не судите)

Что Библия говорит об осуждении других?

Мне постоянно пишут: «Не суди, только Бог может судить». Этого утверждения нет даже в Библии. Большинство людей, которые говорят, что судить других неправильно, не являются неверующими. Это люди, которые называют себя христианами. Люди не понимают, что они лицемерны, потому что судят самих себя.

В наши дни люди скорее позволят людям попасть в ад, чем разоблачат зло. Многие люди говорят: «Почему христиане такие осуждающие?» Вас всю жизнь судят, но как только дело касается христианства, это становится проблемой. Судить не грешно, но критическое сердце, о котором я расскажу ниже.

Христианские цитаты об осуждении других

«Люди говорят мне, не судите, чтобы не быть судимым. Я всегда говорю им: не перекручивайте Священные Писания, чтобы не уподобиться сатане.»Пол Уошер

«Многие люди, цитирующие Иисуса, говорящего:« Не судите, дабы не быть судимыми… »используют это, чтобы судить других за осуждение. Это не может быть тем, что имел в виду Иисус в Нагорной проповеди ».

«Всякий раз, когда вы судите, единственным основанием для суждения является не ваша собственная точка зрения или что-то еще, это сам характер и природа Бога, и поэтому мы должны позволить Ему осуществлять Свою справедливость, в чем я лично хочу принять ее. себя.» Джош Макдауэлл

«Вкус праведности можно легко превратить в чрезмерное чувство самоправедности и осуждения.”Р. Кент Хьюз

«Если правда оскорбляет, то пусть оскорбляет. Люди всю свою жизнь оскорбляли Бога; пусть ненадолго обидятся ». Джон Макартур

«Не судите. Ты не знаешь, через какой шторм я просил ее пройти. — Бог

«Я сужу обо всем только по цене, которую они получат в вечности». Джон Уэсли

«Прежде чем судить кого-то другого, остановись и подумай обо всем, за что Бог простил тебя».

«Осуждение других делает нас слепыми, тогда как любовь озаряет.Судя других, мы закрываем глаза на собственное зло и на благодать, на которую другие имеют такое же право, как и мы ». Дитрих Бонхёффер

«Нет более несправедливых в своих суждениях о других, чем те, кто высокого мнения о себе». Чарльз Сперджен

Судит ли грех согласно Библии?

Как отличить хорошие плоды от плохих, не осуждая? Как отличить хороших друзей от плохих, не осуждая? Вы должны судить, и вы судите.

1. От Матфея 7: 18-20 Хорошее дерево не может приносить плохих плодов, а плохое дерево не может приносить хорошие плоды. Всякое дерево, не приносящее добрых плодов, срубают и бросают в огонь. Таким образом, по их плодам вы узнаете их.

Писание говорит, что мы должны судить и разоблачать зло.

Эти ложные учения и ложь, входящие в христианство, которые говорят: «Вы можете быть гомосексуалистом, но при этом оставаться христианином», не вошли бы, если бы больше людей встало и сказали: «Нет, это грех!»

2.К Ефесянам 5:11 Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но даже разоблачайте их.

3. Иезекииль 3: 18-19 Итак, когда я говорю нечестивому человеку: «Ты скоро умрешь», если вы не предупредите или не наставите этого нечестивого человека, что его поведение безнравственно, чтобы он мог жить, этот нечестивый человек умрет в своем грехе, но я буду считать вас ответственным за его смерть. Если вы предупредите нечестивого человека, и он не раскаивается в своем зле или в своем нечестивом поведении, он умрет в своем грехе, но вы спасете свою собственную жизнь.

Не судите, чтобы вас не судили стих из Библии

Многие люди указывают на Матфея 7: 1 и говорят: «Видите ли, судить грех». Мы должны читать это в контексте. Речь идет о лицемерном суждении. Например, как я могу судить вас за то, что вы вор, но я ворую столько же или больше? Как я могу сказать вам, чтобы вы прекратили заниматься добрачным сексом, если я все еще занимаюсь добрачным сексом? Я должен проверить себя. Я лицемер?

4. Матфея 7: 1-5 «Не судите, чтобы вас не судили.Ибо суждением, которым вы пользуетесь, будете судимы, и мерой, которой вы пользуетесь, оно будет вам измерено. Почему вы смотрите на пятнышко в глазу брата, но не замечаете бревно в собственном глазу? Или как ты можешь сказать своему брату: «Дай, я выну соринку из твоего глаза», и посмотри, в твоем глазу бревно? Лицемер! Сначала выньте бревно из глаза, и тогда вы ясно увидите, как вынуть пятнышко из глаза брата «.

5. Луки 6:37 «Не судите, и не будете судимы.Не осуждайте, и вас не осудят. Простите, и вы будете прощены ».

6. Romans 2: 1-2 Итак, вам нет оправдания, вы, осуждающий кого-то другого, ибо в какой бы момент вы ни осуждали другого, вы осуждаете себя, потому что вы, осуждающие, делаете то же самое.

7. Послание к римлянам 2: 21-22 итак, ты, учящий другого, разве не учишь себя? Вы, проповедующие против воровства, воруете? Вы, говорящие, что нельзя прелюбодействовать, прелюбодействуете ли вы? Вы, ненавидящие идолов, грабите храмы?

8.Матфея 7: 6 Не отдавайте святыню собакам и не бросайте жемчуг перед свиньями, иначе они попрут его ногами, повернутся и разорвут вас на куски.

9. Матфея 7: 15-16 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть дикие волки. Вы узнаете их по их плодам. Не с терновника собирают виноград, а с репейника инжир?

Как нам отличать добро от зла, не осуждая?

10.Евреям 5:14 А твердая пища — для зрелых, для тех, чьи способности различения натренированы постоянной практикой отличать добро от зла.

А как насчет Иоанна 8: 7?

Многие люди используют этот стих от Иоанна 8: 7, чтобы сказать, что мы не можем судить. Вы не можете использовать этот стих, потому что он противоречил бы всем другим стихам, и его нужно использовать в контексте. В контексте иудейские лидеры, которые привели прелюбодейную женщину, вероятно, сами были в грехе, и поэтому Иисус писал в грязи.Закон требовал наказания и виновного. Также требуется присутствие свидетеля. Мало того, что у них не было ни того, ни другого, но, возможно, они знали, что женщина прелюбодейна, потому что она прелюбодействовала с одним из них. Как еще они могли знать?

11. John 8: 3-11 И привели к нему книжники и фарисеи женщину, взятую в прелюбодеянии; и когда они поставили ее посреди, они сказали Ему, Учитель, эта женщина была взята в прелюбодеянии, в самом деянии. Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями; ты что скажешь? Они сказали это, искушая его, чтобы обвинить его.Но Иисус наклонился и начал писать пальцем на земле, как будто не слышал их. Когда они продолжали спрашивать его, он встал и сказал им: Кто из вас без греха, пусть сначала бросит в нее камень. И он снова наклонился и начал писать на земле. И услышавшие это, будучи обличены своей совестью, вышли один за другим, начиная со старшего и до последнего; и остался один Иисус и женщина, стоявшая посреди них. Когда Иисус поднялся и не увидел никого, кроме женщины, он сказал ей: женщина, где твои обвинители? разве никто не осудил тебя? Она сказала: нет человека, Господь.И Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; пойди и не греши больше.

Народ Божий будет судить.

12. 1 Коринфянам 6: 2 Или вы не знаете, что святые будут судить мир? И если по тебе судят мир, разве ты недостоин судить по малейшим делам?

13. 1 Коринфянам 2:15 Человек с Духом судит обо всем, но такой человек не подлежит только человеческим суждениям.

Как можно предупредить, не осуждая?

14.2 Thessalonians 3:15 Но не считайте их врагами, но предостерегайте их, как соверующего.

Библейские стихи о праведном суде

Мы должны судить, но мы не должны судить по внешнему виду. Это то, с чем мы все боремся, и мы должны молиться о помощи. Находимся ли мы в школе, на работе, в продуктовом магазине и т. Д. Нам нравится судить о людях по тому, что мы видим, во что они одеты, что они покупают, а этого быть не должно. Мы видим бедного человека и думаем, что он стал таким, потому что был наркоманом.Мы должны постоянно молиться о помощи в духе осуждения.

15. Иоанна 7:24 «Не суди по внешнему виду, но суди праведным судом».

16. Левит 19:15 Не делайте неправды на суде; не уважайте бедного и не уважайте сильного; а судите ближнего своего праведно.

Оценка и исправление брата

Должны ли мы позволить нашим братьям и сестрам восстать и жить нечестиво, не восстанавливая их? Когда христианин начинает сбиваться с пути, мы должны что-то сказать с любовью.Приятно ли смотреть, как кто-то идет по дороге, ведущей в ад, ничего не говоря? Если бы я был на широкой дороге, ведущей в ад, и умирал бы каждую секунду, когда горю в аду, я бы ненавидел тебя все больше и больше. Я бы подумал, почему он мне ничего не сказал?

17. James 5:20 Пусть знает, что обращающий грешника от заблуждения пути его спасет душу от смерти и скроет множество грехов.

18. Галатам 6: 1-2 Братья, если кто-то уличен в каком-либо проступке, вы, духовные люди, должны восстановить такого человека кротким духом, заботясь о себе, чтобы вы также не поддались искушению.Несите бремя друг друга; таким образом вы исполните закон Христа.

Благочестивые по достоинству оценят честный упрек.

Иногда сначала мы противимся этому, но потом понимаем, что мне нужно это услышать.

19. Псалом 141: 5 Да поразит меня праведник — это милость; пусть он меня укоряет — это масло на моей голове. Моя голова не откажется от этого, потому что моя молитва по-прежнему будет против дел злодеев.

20. Proverbs 9: 8 Не укоряй насмешников, иначе они возненавидят тебя; упрекай мудрых, и они полюбят тебя.

Мы должны говорить правду с любовью.

Некоторые люди с плохим сердцем судят, чтобы просто отругать кого-то. Есть люди, у которых есть осуждающий критический дух, и они ищут что-то плохое в других, что является греховным. Некоторые люди всегда унижают других и грубо осуждают. Некоторые люди ставят перед новообращенными заграждения, заставляя их чувствовать себя скованными цепями. Некоторые люди выставляют большие злобные знаки, чтобы напугать людей. То, что они делают, провоцирует людей на гнев.

Мы должны говорить правду с любовью и кротостью. Мы должны смирить себя и знать, что мы тоже грешники. Мы все проиграли. Я не собираюсь искать с тобой что-то не так. Я не собираюсь говорить что-то о каждой мелочи, потому что я не хочу, чтобы кто-то делал это со мной. Вы никому не понравитесь, если у вас сердце фарисея. Например, если мир проклятий выскользнет из ваших уст, я не собираюсь набрасываться на вас.

Со мной такое случалось раньше.Другое дело, если вы заявляете, что являетесь верующим, и постоянно проклинаете и используете свои уста для зла, не заботясь о мире. Я приду к вам с любовью, кротостью и Писанием. Помните, что всегда хорошо смиряться и говорить о своих неудачах, чтобы вы и вы знали, что это исходит от доброго сердца.

21. Ефесянам 4:15 Вместо этого, говоря истину с любовью, мы вырастем и во всех отношениях станем зрелым телом Того, Кто есть глава, то есть Христа.

22. Титу 3: 2 ни о ком не говорить зла, избегать ссор, быть кротким и проявлять абсолютную любезность ко всем людям.

Лучше открытый упрек, чем скрытая любовь

Иногда трудно кого-то упрекнуть, но любящий друг говорит нам то, что нам нужно знать, даже если это может навредить. Даже если это может быть больно, мы знаем, что это правда, и это исходит от любви.

23. Притчи 27: 5-6 Лучше открытый упрек, нежели скрытая любовь.Раны от друга можно верить, а враг умножает поцелуев.

Многие благочестивые мужи в Библии судили других.

24. Деяния 13:10 и сказал: «Ты, исполненный всякого обмана и мошенничества, сын диавола, враг всякой правды! Не перестанешь ли прямыми путями Господа делать кривыми?»

Каждый делает то, что ему кажется правильным.

Никто, живущий во зле, не хочет, чтобы их грех был разоблачен.Слово Божье обличит мир. Многие люди не хотят, чтобы вы судили других, потому что они знают, что не правы перед Богом, и не хотят, чтобы вы их осуждали.

25. Иоанна 3:20 Всякий, делающий зло, ненавидит свет и не пойдет на свет из страха, что его дела будут разоблачены.

Бонус

Последний тип суждения, о котором я хочу поговорить, — это ложное суждение. Грешно лгать и ложно судить кого-либо. Также будьте осторожны, чтобы не судить о чьей-либо ситуации по тому, что вы видите.Например, вы видите, как кто-то переживает трудные времена, и вы говорите: «Боже, какой грех он совершил? Почему он не делает то-то и то-то? » Иногда мы не понимаем того великого дела, которое Бог делает в чьей-то жизни. Иногда по воле Бога мы переживаем шторм, и многие люди со стороны не понимают этого.

Правда о «Не судите» (не судите, чтобы не быть судимым) —

РАСКРЫТИЕ ИНФОРМАЦИИ: этот пост может содержать партнерские ссылки, что означает, что я получаю небольшую комиссию, если вы решите совершить покупку по моим ссылкам.Это бесплатно для вас и помогает держать Rethink в рабочем состоянии.

Поделиться с другом

«Не судите, дабы вам не судились» — Иисус (Матфея 7: 1-2)

Это просто лучше всего звучит в KJV, не так ли?

Этот стих знает почти каждый. И на первый взгляд сообщение кажется довольно простым. Должны ли христиане судить? Нет… Иисус ясно говорит: «Не судите, дабы не быть судимыми»… так что мы должны судить, верно?

Постойте … Неужели это действительно то, что означает этот стих?

Мы часто используем этот стих как своего рода козырную карту. Не судите меня за мои ошибки … иначе Иисус будет судить вас . И этот стих становится своего рода оправданием наших собственных действий.

Проблема в том, что если вы изучали жизнь Иисуса, вы знаете, что это послание не связано с тем, как жил Иисус или чему он учил. Он все время «судил» людей. Итак, не судите, дабы вас не судили, должно означать нечто иное.

В этом посте я хочу раскрыть, что имел в виду Иисус, когда сказал, что не судите. Потому что я думаю, что в этом стихе есть сильная истина, которая нам нужна сегодня.И я думаю, что это позор, что этим стихом так злоупотребляют и злоупотребляют, что мы часто упускаем этот момент.

Давайте начнем. Мы начнем с рассмотрения контекста, в котором Иисус сказал: «Не судите».

Контекст, в котором судья не должен быть судим

Я хочу начать с рассмотрения контекста, в котором мы обнаруживаем, что не судят, чтобы вас не судили . Контекст важен, потому что, если мы игнорируем контекст, в котором говорится в стихе, мы можем буквально заставить Библию говорить все, что мы хотим.Контекст важен.

Подробнее о том, как читать Библию в контексте, читайте: Как читать Библию (5 лучших советов )

Известно, что Иисус говорит, что не судите в Матфея 7: 1 и несколько иную версию в Луки 6:37. Мы рассмотрим в первую очередь Евангелие от Матфея, поскольку этот отрывок цитируется чаще. Матфея 7 начинается с последней главы Нагорной проповеди. В этой проповеди Иисус дал одну из самых подробных и сложных проповедей, которые мы записали.Это отличное чтение; если вы не читали, вам действительно стоит. ( Нагорная проповедь t )

Если вы хотите узнать больше о Нагорной проповеди, посмотрите: Простое объяснение блаженств (самое революционное учение Иисуса)

То, что Иисус делает в этой проповеди, великолепно. Он берет общие убеждения и переворачивает их с ног на голову. Иисус показывает, что в тех областях, в которых, по мнению его слушателей, они преуспевают, им еще есть над чем поработать. Это приводит к Евангелию от Матфея 7: 1: не судите, дабы не быть судимыми в.Иисус обращается к области, с которой боролась религиозная элита. Судя по другим, я думаю, что некоторые вещи никогда не меняются…

В Нагорной проповеди Иисус поднимает планку. Он ставит ожидания еще выше. Итак, давайте немного углубимся в то, что именно имел в виду Иисус, когда сказал, что не судите, и как он возвысил это ожидание.

То, что судья на самом деле не означает

Если «не судите, дабы не судимы были» означает, что все христиане никогда не должны давать никаких моральных оценок, никогда не называть плохого или хорошего, тогда мы в беде.Иисус много раз противоречит этому понятию, включенному всего в несколько стихов, но мы вернемся к этому через минуту.

Это также не обучение типа «делай, как я говорю, а не как я». Иисус часто говорит своим ученикам «судить», Матфея 7:16 и Матфея 18:15, просто чтобы указать на некоторых из них. Кажется, у Иисуса нет проблем с исправлением людей. Так почему он сказал нам не судить? Наше определение судьи должно быть неправильным.

Давайте посмотрим на слово, которое использует Иисус. Слово «судья» ( krinó ) может переводиться «анализировать» или «оценивать».Иногда это даже можно перевести как «осуждать». В контексте имеет смысл то, что Иисус говорит нам не осуждать. Во многих других местах мы призваны анализировать и оценивать. Но осуждение — это то, к чему мы не призваны.

Вот что делали религиозные деятели того времени; осуждая других. Они не предлагали помощи и уж точно не из любви. Они подавляли других, чтобы они выглядели лучше. Иисус прямо указывает на их поведение и вызывает их.

Когда Иисус сказал им не судить, он говорит им не осуждать. Почему? Потому что камни, которые они бросают в других, отрикошетят в них. Другими словами, они не так невинны, как притворяются. Если они осуждают других за свои ошибки, они тоже будут осуждены за свои ошибки (Матфея 7: 2).

Этот стих не говорит, что мы никогда не должны указывать на ошибки в жизни других. Мы ясно увидим это в следующих нескольких стихах.Иисус предупреждает о том, КАК мы судим. Мы не должны осуждать, мы должны помогать из любви.

Мы должны судить с места любви

После того, как Иисус произнес знаменитые слова: «Не судите, да не судимы будете», в Матфея 7: 1-2 он продолжает учить, чтобы внести ясность в то, что он имеет в виду. В Евангелии от Матфея 7: 3: «Почему ты смотришь на опилки в глазу твоего брата и не обращаешь внимания на доску в своем глазу?»

Это то, что делали религиозные лидеры.Они были осторожны, чтобы не упустить ни малейшего греха в чьей-то жизни, игнорируя вопиющий грех в своей собственной жизни. На самом деле это обычно проще, и, если мы честны, нам легче указывать на ошибки других людей, чем разбираться со своими собственными.

Иисус продолжает в Евангелии от Матфея 7: 5: «Лицемер! Вынь прежде бревно из глаза твоего, и тогда увидишь, как удалить пятнышко из глаза брата твоего».

Это то, к чему стремится Иисус.Иисус никогда не говорит, что мы не должны указывать на пятнышко. Скорее, мы должны решать наши проблемы, ЧТОБЫ помочь другим справиться с их проблемами.

Многие используют этот стих как оправдание, чтобы не слушать о недостатках, которые видят в них другие. Но это полностью упускает суть. Когда кто-то указывает на что-то в вашей жизни, вы должны внимательно слушать. Каждый последователь Иисуса должен убирать бревна со своих глаз, чтобы они могли видеть более ясно, чтобы помочь своим братьям и сестрам.

Последователи Иисуса обязаны противостоять заблудшим братьям и сестрам. Но мы должны делать это с любовью и без осуждения. В конце концов, все мы грешники, нуждающиеся в Спасителе.

Иисус говорит о том, что для того, чтобы помогать друг другу, мы должны сначала привести свою жизнь в порядок. Другими словами, слепой не может вести слепого.

Религиозные во времена Иисуса (и сегодня) любят указывать пальцем. Но это никому не помогает. Что мы должны сделать, так это прийти друг к другу в любви.Помогать кому-то увидеть грех в своей жизни — это не осуждение. Это осуждение, когда мы осуждаем их за этот грех, а не помогаем им. Между ними есть большая разница.

Итак, должны ли христиане судить?

Слишком часто этот стих вытаскивают легкомысленно. Каждый раз, когда люди указывают на что-то в нашей жизни, мы бросаем им этот стих, чтобы показать им, почему они ошибаются. Но мы должны предлагать исправление другим христианам. Мы не должны осуждать; это не наша работа.Но мы должны указать на слепые пятна и возможные ошибки. Мало того, что это нормально, это то, чего требует любовь, не так ли?

Когда кто-то делает что-то опасное или потенциально вредное, что делать с любовью? Каждый хороший родитель анализирует и оценивает своих детей, верно? По сути, они судят о поведении своих детей. При необходимости они предлагают исправления. Это то, что нужно делать с любовью.

Однако осуждать не очень-то любвеобильно. Отчитывать ребенка и никогда не говорить ему, почему он не любит и не помогает.Снисходительно сказать кому-то, что он неправ, но не предложить помощи или совета, — это не любить. Это осуждение, и это то, что мы призваны не делать.

Последний вопрос, на который нужно ответить, — куда направить это здравое суждение. Одна из ловушек, в которую часто попадают христиане, заключается в том, что они судят не тех людей. Часто христиане игнорируют грехи внутри церкви, но уделяют особое внимание грехам тех, кто находится вне церкви. Это противоположность нашему призыву. Мы не должны никого осуждать, особенно тех, кто не следует за Иисусом.Скорее, мы должны их любить.

Мы должны прожить этот стих в контексте христианского сообщества, церкви. Мы должны поправлять друг друга в любви, потому что искренне желаем друг другу самого лучшего.

Не судите, дабы вас не судили — это мощное напоминание, которое нам нужно сегодня. Это напоминание о том, что нужно разобраться с нашим грехом, чтобы помочь окружающим. Это также предупреждение о том, что резкость, которую мы используем для осуждения окружающих, также будет использована для осуждения самих себя. Проявите благодать и исправьте с любовью.Это то, что моделировал Иисус, и мы должны тоже.

Найдите минутку и подумайте над этим отрывком. Вы осуждаете окружающих? Вы игнорируете грех в жизни ваших братьев и сестер? Или вы справляетесь со своим грехом , чтобы вы могли помочь окружающим? Потратьте несколько минут на оценку своей жизни, чтобы увидеть, как вы можете следовать тому, что моделировал для нас Иисус.

Спасибо за чтение. Я надеюсь, что этот пост помог вам переосмыслить части своей жизни и веры. Если бы это было так, поделитесь ли вы этим с другом или двумя, чтобы они тоже могли получить пользу.И оставьте комментарий ниже, сообщив мне свои мысли.

Как вы можете жить, не судя, дабы не быть судимы в жизни вашей?

Получите доступ к 3 эксклюзивным статьям (БЕСПЛАТНО)

Хотите, чтобы статьи, подобные этой, доставлялись прямо на вашу электронную почту? Подпишитесь на Rethink Updates, и вы также получите доступ к 3 эксклюзивным статьям ! Поместите свой адрес электронной почты в поле ниже!

Как вы видели, что Джадж не используют окружающие?

Муж.Отец. Пастор. Насадник церквей. Писатель. Каждый день стараюсь быть больше похожим на Иисуса.

Свяжитесь со мной: Facebook
Напишите мне: Электронная почта

Последние сообщения Jeffery Curtis Poor (посмотреть все)

Поделиться с другом

Связанные

нагорная проповедь — Относительно фразы: «Не судите, да не судимы будете» в Матфея 7: 1: чьего суда следует избегать?

Перефразировать: Согласно Матфея 7, Зависит ли наш «окончательный приговор» от Бога (в эсхатологическом смысле) от того, как / если мы судим других в нашей жизни? Или Иисус утверждает, что вы можете ожидать, что человек не будут судить вас, если вы не будете судить их?

Контекст: На протяжении всей проповеди Иисус постоянно говорит о суде со стороны «отца»:

NASB, Матфея 6: 1 -… иначе вы не получите награды от вашего Небесного Отца.

NASB, Матфея 7:21 — «Не всякий, кто говорит Мне:« Господи, Господи », войдет в Царство Небесное, но тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного, войдет.


NKJV, Джеймс 2:13 — Ибо суд без милосердия к не оказавшему милосердия. Милосердие побеждает суд.

Согласно Писанию, христианам заповедано «судить милосердно» — независимо от того, как их судят.Окончательный суд Божий зависит от того, как люди судят друг друга.

Человек является «Праведным» перед Богом только в том случае, если он судит с милосердием, как Иисус проповедовал его милосердие — безоговорочно .

NASB, Иезекииль 7:27 — По их поведению Я поступлю с ними, и по их суждениям Я буду судить их. И узнают, что Я Господь ».

Матфея 18:35 — Мой Небесный Отец также сделает то же самое с вами, если каждый из вас не простит своего брата от всего сердца.”

Новый Завет учит, что добрые дела не влекут за собой взаимности — от людей :

NASB, Титу 2: 6-8 — Точно так же побуждайте молодых людей … быть примером добрых дел, с чистотой в учении, с достоинством 8, безупречно здравой речи, так что противник будет посрамлен , не имея ничего плохого сказать о нас.

Итак, «милосердный суд» не является ни достаточным, ни даже необходимым условием для того, чтобы другие судили вас с милосердием.

Однако можно найти благосклонность и благоразумие у Бога и человека из-за истины и милосердия:

НАСБ, Притчи 3: 3-4 — Не допускай доброты | милость, (חֶ֖סֶד, Михей 7:18) и истина оставит вас; Свяжите их … 4 Так вы обретете благосклонность и хорошую репутацию | благоразумие, (שֵׂ֫כֶל) В глазах Бога и человека.
Merriam-Webster, Prudence: Хорошее суждение, осторожность, использование разума.


Судить …

NASB, Иоанна 7:24 — Не судите по внешнему виду, , но судите праведным [невозмутимым] суждением ».

Или не судить …

Матфея 7: 1-5 NIV — « Не судите , иначе будете судимы. 2 Ибо, как вы судите других, будете судимы, и мерой, которой вы пользуетесь, будут меряться и вы.

Важное примечание: Слово «Праведник» , как мы сегодня понимаем его в религиозном смысле — нигде не встречается в еврейских или греческих текстах. Слово δίκαιος, (Логейон) , означает «Справедливый», «Беспристрастие», «Законный»; и, «δίκαιος» понималось — в то время — в этом юридическом и моральном смысле, не обязательно передавая религиозную идею. Каждое слово «Праведник» в библейских текстах можно правильно заменить на «Праведник».

Другими словами, заповедь Иисуса:

Парафраз, Матфей 7 — Не судите осуждением , но судите невозмутимо (справедливо), с милосердием, поскольку вы надеетесь быть осужденными [Богом] .


Есть очень большая разница между «Принимать людей» и «Утверждать то, что они делают». «Определить неправоту» — это не то же самое, что «объявить эту неправоту», а затем ответить, внушив им смерть (уменьшив их жизнь).

В английском языке мы часто используем слово «судья» двумя разными способами — объединяя: «вынести приговор» и «осудить». В нашем обществе мы очень редко задумываемся о способности Судить с «Милосердием».

Если «Истинная справедливость» — это «Беспристрастие» (сбалансированные весы), то тот, кто взывает к милосердию перед Богом, теряет свое право осуждать. Любая другая форма суждения — была бы «несправедливой» — не «праведной» — и не могла бы выполнить заповедь Иисуса.

Пример: «Нет, я не могу быть вашим адвокатом в суде.« Согласно Писанию, этот приговор может быть возвращен как, « Нет, я [Иисус] не могу защитить тебя перед Отцом ».

Священное Писание во многих местах утверждает, что Бог будет выносить приговоры — согласно их собственным суждениям:

NASB, Иезекииль 7:27 — По их поведению Я поступлю с ними, и по их суждениям Я буду судить их. И узнают, что Я Господь ».

Иакова 2:13 — Ибо суд будет беспощаден к не оказавшему милосердия; милость побеждает суд.

Христиане уполномочены прощать — ввиду Вечности :

Матфея 18:18 — Истинно говорю вам: все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах; и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небесах.

Иоанна 20:23 — Если вы простите кому-нибудь грехи, им прощены грехи; если у вас останутся грехи кого-либо, они останутся ».

Христианам приказано ВСЕГДА судить милосердием:

NASB, Матфея 6:12 — «И прости нам долги наши, AS мы также простили наших должников.

NASB, Матфея 6:14 — Ибо, если вы прощаете другим их проступки, ваш Небесный Отец также простит вас.

NASB, Ефесянам 4:32 — Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, просто КАК Бог во Христе также простил вас.

1 Коринфянам 4: 5 — Поэтому не [а] судите раньше времени, но ждите, пока не придет Господь, Который и осветит то, что скрыто во тьме, и раскроет мотивы людей сердца; и тогда каждому человеку будет хвала от Бога.

2 Коринфянам 5:18 — Теперь все это от Бога, Который примирил нас с Собой через Христа и дал нам служение примирения,


Некоторые утверждают, что Судить с безусловной милостью (как Иисус на кресте, См .: Луки 23:34 ) не является «мудрым». Опять же, «Принятие» — это не «Утверждение». Только «Принятие» и «Единение» укрепляет людей, чтобы противостоять искушениям и преткновениям (Евреям 12:12).Милосердие * не ** одобряет * нечестие; скорее, милосердие может произойти только после признания греха.

В Новом Завете упоминаются «суды и последствия» за грех (развод, отделение от Тела, 1 Коринфянам 5: 2 и т. Д.). Однако , Иисус сказал, что подобные продукты были даны только из-за жестокости и упрямства человеческих сердец (Матфея 19: 8), но это никогда не было задумано так «с самого начала».

Мудрость НЕ всегда «Просто» : Мудрость никогда не отвечает злом за зло, она всегда стремится вселить жизнь — в любом случае.Есть только одно исключение, когда Мудрость вменяет смерть: против других, которые вселяют смерть в других через свое осуждение.

Итак, «суд» всегда должен осуществляться с милосердием: для примирения (2 Коринфянам 5:18) и «жизни». В противном случае это неправомерное осуждение. (Например: фундаментальная проблема наших тюремных систем сегодня заключается в том, что заключенных часто выпускают с большей токсичностью / смертностью, чем они пришли — независимо от того, что произошло.) Да, возможно, было бы «просто» ввести смерть в тех, кто может быть причиной смерти — но никогда не мудро.«Мудрость» будет судить тех, кто противится желанию Бога, чтобы грешники покаялись (через Его доброту, Римлянам 2: 4), и чтобы они имели «жизнь с избытком» (Иезекииль 18:32).

Не поймите меня неправильно, это САМАЯ трудная и величайшая заповедь во всем Писании: «люби, как Я возлюбил тебя» — безусловно, (Иоанна 13:34) .

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *