30.11.2022

Роль мировоззрения: : , , 2 — BestReferat.ru

Содержание

структура, компоненты и типы, система взглядов

Мировоззрение — это важная часть в жизни каждого человека. Человек — разумное существо, живущее осознанно, поэтому он должен иметь свои взгляды, идеи и мысли. Обладая мыслительной деятельностью и чувственным восприятием, он может ставить цели и реализовывать их. Всё это говорит о том, что он обладает определённым мировоззрением.

Особенности понимания мира

Каждый человек в современном обществе имеет хоть какие-то представления и знания о мире: как необходимо выполнять ту или иную работу, что такое хорошо и плохо, как нужно строить отношения с людьми. Всё перечисленное в совокупности можно назвать мировоззрением.

Учёные по-разному трактуют это понятие: представление, взгляды и принципы, которые определяют понятие человеком мира, место среди людей и происходящих событий. Это понятие многогранно, оно состоит из многих важных определений:

  • Отношение разумного существа к самому себе и окружающей действительности.
  • Система взглядов индивида на реальный и объективный мир.
  • Определённая жизненная позиция — морально-этические ценности и понятие нравственности, духовный мир личности, убеждения и идеалы, манеры поведения, а также принципы познания и применения опыта. Это всё непосредственно связано с восприятием окружающей среды и общества.

Упорядочить свою жизнь помогает чётко сформированное мировоззрение. А вот отсутствие такового оборачивает существование индивида в хаос. В свою очередь, это может привести к появлению серьёзных проблем и психологических нарушений.

Структура и этапы формирования

Считается, что выработка мировоззрения помогает в изучении только тех взглядов и представлений, которые обладают предельной конкретностью. Субъектами этого понятия определяются личность, социальная группа или общество. Мировоззрение у каждого человека сильно отличается, так как человеческая индивидуальность не может быть одинаковой. Как правило, оно связано с несколькими обязательными уровнями самопознания.

Его структура состоит из ряда основных и важных аспектов, которые имеют свои характеристики.

Первый уровень — обыденное мировоззрение. Большинство людей находится именно на нём. Это система взглядов, которые основаны на человеческих инстинктах, жизненном опыте и здравом смысле.

​Второй уровень — профессиональное. Как правило, таким мировоззрением обладают люди, которые заняты в определённой научной сфере. Возникает оно только в результате получения определённых знаний и опыта в конкретной области политики, науки или творчества. Многие общественные деятели, писатели и философы обладали профессиональным мировоззрением. Однако мысли и идеи человека, которые возникают на этом уровне, имеют просветительский характер и могут передаваться другим людям. Обладая знаниями в психологии, некоторые могут играть с чувствами других людей.

Третий уровень — теоретическое мировоззрение — это наивысшая точка развития. Этот уровень позволяет создавать, изучать, критиковать и анализировать типологию взглядов человека на окружающий мир и самого себя. Этого уровня достигали лишь те люди, кто были теоретиками философской науки или особо выдающимися личностями. Структура видения мира выделяет конкретные уровни:

  • Концептуальный: за основу мировоззренческой проблемы заимствуются концепции.
  • Методологический: в центре мировоззрения находятся понятия и принципы.
  • Элементарный: компоненты мировоззрения способны соединяться и осуществляться в обыденном сознании.

Мировоззрение формируется в зависимости от характера человека и общества, в котором он вращается.

Компоненты мировидения

Существуют характерные признаки мировоззрения. Составляющие его виды и формы относятся к компонентам мировоззрения. Их можно структурировать следующим образом:

  • Знания — это главная составляющая любого мировоззрения. Определённый круг сведений об окружающем мире, который необходим любому индивиду для успешной ориентации в окружающей среде. Знания бывают научные, практические и профессиональные. Обширный круг знаний помогает индивиду обрести серьёзную жизненную позицию.
  • Ценности — это индивидуальное отношение к происходящему вокруг него. Они могут восприниматься через призму личных целей, увлечений, потребностей и осознания смысла жизни. Ценности делятся на три вида:
    • Полезные — это практическая необходимость, к ним относятся: знания и навыки, помогающие в добыче средств благ (кров, одежда).
    • Вредные ценности — плохое и негативное отношение к чему-либо: к убийству, насилию либо к загрязнению окружающей среды.
    • Значимые — определяются степенью интенсивности отношения к чему-либо.
  • Чувства и эмоции — это субъективная реакция индивида на внешние раздражители. Как правило, они могут проявляться в различных психологических состояниях. Бывают трёх видов:
    • Нравственные чувства (ответственность и долг).
    • Положительные эмоции (счастье, удовольствие и радость).
    • Отрицательные эмоции (горе, печаль, неуверенность, страх).
  • Убеждения — это единство знаний и воли. Основа жизни и двигатель масс, подходящие для особенно убеждённых людей. Взгляды, которые бывают как общественными, так и личными. Они могут приниматься другими людьми в результате сомнений или безоговорочно. Убеждения могут быть волевыми, способными воодушевлять и подталкивать на борьбу, и твёрдыми, которые не поддаются никаким истинам и сомнениям.
  • Поступки — поведенческое и практическое проявление личных идей и взглядов. Они бывают положительными (порождают хорошее и приятное впечатление окружающих, приносят пользу, благотворительность и спасение) и отрицательными (негативизм и вредные поступки, которые несут сплошные страдания).
  • Характер — это набор индивидуальных качеств, которые способствуют формированию и развитию мировоззрения. К этим качествам относятся:
    • Вера — это практическое осознание самого себя (уверенность и неуверенность, доверие и доверчивость, отношение к людям).
    • Воля — это способность к самостоятельным и осознанным действиям (постановка и достижение целей).
    • Сомнение — это самокритичность, зависящая от каких-либо знаний и ценностей. Индивид, который колеблется или сомневается, всегда самостоятелен в своём мировоззрении. Он обладает фанатичным принятием сторонних взглядов. Это также может переходить в полное их отрицание. Из чего вырастает скептицизм, переход от одной крайности в другую.

Все эти компоненты влияют на формирование мировоззрения. Каждый человек в большей или меньшей степени берет для себя тот или иной фактор, влияющий на его миропонимание.

Типы миропонимания

Свои отдельные особенности имеет каждый структурный компонент. По нему очень легко можно понять, насколько сложным и противоречивым является убеждение человека. Он пытается соединить чувства, ценности, знания, поступки и собственные черты характера, идущие извне. Основываясь на уровне развития системы взглядов человека на особенности его индивидуального восприятия на окружающий мир, можно подразделить мировоззрение на типы:

  • Обыденное.
    Его ещё нередко называют житейское. Оно способно возникнуть именно в условиях повседневной жизни. Чаще всего передаётся от старшего поколения к младшему, от взрослых людей к детям. Такой тип можно характеризовать чёткостью позиции и представления о самом себе и окружающих. С раннего детства ребёнок имеет представление о том, какое бывает солнце, добро и зло, небо, вода, утро и т. п.
  • Мифологическое мировоззрение подразумевает собой присутствие неопределённости. Оно выражается при отсутствии разделения между объективным и субъективным. Познание мира происходит через силу бытия. Взаимодействие поколений в этом типе происходит через мифические связи прошлого и будущего. Как правило, миф может становиться реальностью, и с ним начинают сверяться личные взгляды и поступки.
  • Религиозное. Считается одним из самых сильных и действенных типов. Это мировоззрение напрямую связано с верой в сверхъестественные силы, которые способны управлять не только познаниями и волей человека, но и его физическими и нравственными действиями.
  • Научное мировоззрение состоит из лишённых субъективизма, фактических и рациональных мыслей и конкретных идей. Этот тип более аргументирован и точен, поэтому имеет наибольшую реалистичность.
  • Философский тип — включает в себя научные знания, теоретические категории и понятия. Как правило, эти понятия опираются на данные, обоснованные природными, общественными и личными явлениями, которые отвечают за объективную реальность и логику. Научное постижение мира и бескорыстное служение истине помогают достичь философскому складу ума и любви к мудрости.
  • Гуманистическое мировоззрение опирается на принципы человечности:
    • Каждый индивид — самодостаточная личность.
    • Каждый способен к саморазвитию и имеет положительное воздействие на окружающих.
    • Человек как личность — наивысшая мировая ценность.
    • Каждый индивид способен изменить себя и свой характер в частности.
    • Для собственного развития, роста и проявления творческих способностей у личности имеются неограниченные возможности.

Во всех типах мировоззрения центром внимания является человеческая личность, его сущность и отношение к окружающему миру и к самому себе. Несмотря на то что в типах имеются некоторые различия, все функции направлены на изменение сущности. Всё ведёт к тому, чтобы человек менялся и становился лучше, а его мысли и идеи не навредили ему и окружающим его людям.

Видение мира в жизни человека

За свою жизнь человек может пройти множество различных этапов. Становление личности будет проходить в постоянных сомнениях и поисках. Пожизненно он будет находиться в противоречиях и пытаться обрести истину. Чтобы достичь высшей точки познания, ему необходимо выработать свою конкретную личную жизненную позицию, которая будет основываться на собственном мировоззрении.

Все это возможно только в том случае, если человек действительно заинтересован в собственном развитии. Становление собственных взглядов будет происходить с помощью объединения различных точек зрения и идей. Именно их трансформация позволит индивиду стать индивидуальностью и личностью.

Мировоззрение в современном мире

В современном обществе сильно преобладает кризис духовной сферы. Своё значение навсегда утратили нравственные ориентиры (долг, ответственность, взаимопомощь). Получение удовольствий ставится сейчас превыше всего. В некоторых странах возрастает число самоубийств, а также легализованы наркотики и проституция. Понемногу сформировывается иное отношение к браку и семье, новые взгляды на воспитание детей. Люди совершенно не знают, что им делать дальше, после того как они удовлетворяют все свои материальные потребности.

Современная личность проживает в эпохе глобализации. Постепенно понижается значение мировой культуры и замечается отчуждение от её ценностей. Как правило, индивид теряет свои корни и связь с родной землёй. Однако в наше время не исчезают противоречия, вооружённые конфликты на почве религиозных, национальных и культурных отличий.

В XX веке человечество потребительским образом относилось к природным ресурсам, что, естественно, привело к экологическому катаклизму. На сегодняшний день экологическая проблема является одной из глобальных. И все же значительное количество людей осознаёт важность перемен. Они всё чаще стараются находить жизненные ориентиры, способы достижения гармонии с другими членами общества, природой и самими собой. Природоцентристский тип мировоззрения обретает всё большую популярность. Это касается установления доброжелательных отношений с окружающим миром, потребностей личности и раскрытия индивидуальности человека.

Люди всё чаще посещают храмы, создают программы защиты окружающей среды и прибегают к благотворительности. Мировидение современного человека находится в стадии становления и характеризуется противоречивостью. Сейчас имеется огромный выбор ресурсов для становления человека как личности.

Originally posted 2018-03-29 06:12:35.

Конспект лекций. Философия как мировоззренческое знание (Группа авторов, 2009)

Философия как мировоззренческое знание

Философское знание иногда рассматривается как рефлексивное, то есть такое, в котором человек познает себя, свои фундаментальные черты (рефлексия — само-обращенность). Но ведь человек познает себя, глядясь в мир, отражает себя в характеристиках мира, в который он «вписан», который выступает как данность, как жизненносмысловой горизонт человека. Таким образом, философия дает целостное представление о мире и выступает как знание мировоззренческое. Мировоззрение — это совокупность взглядов, представлений, убеждений, норм, оценок, жизненных установок, принципов, идеалов, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения и деятельности.

Мировоззрение каждого человека формируется постепенно. В его формировании можно выделить следующие ступени: мироощущение, миропереживание, мировосприятие, миропредставление, миропонимание, мировоззрение. Естественно, мировоззрение человека включает в себя не только философские взгляды. Оно складывается из специфических политических, исторических, экономических, нравственных, эстетических, религиозных или атеистических, естественно-научных и других воззрений.

Основу всех взглядов, в конечном счете, составляют философские взгляды. Поэтому понятие «мировоззрение» может быть отождествлено с понятием «философское мировоззрение».

Понятие «мировоззрение» соотносится с понятием «идеология», но они не совпадают по своему содержанию. Идеология охватывает лишь ту часть мировоззрения, которая ориентирована на социальные явления и социальноклассовые отношения.

Какова роль мировоззрения в жизни человека? Мировоззрение определяет отношение человека к миру и направленность его деятельности. Оно дает человеку ориентацию в социальной, политической, экономической, нравственной, эстетической и других сферах жизни общества. Поскольку ни одна специальная наука или отрасль знания не выступает в качестве мировоззрения, постольку изучение философии представляется важным для специалиста любой отрасли.

Мировоззрение как философское понятие

Мировоззрение — это совокупность общих представлений о действиях, которые отражают и раскрывают практическое и теоретическое отношение человека к миру. В это понятие входят жизненные позиции человека, убеждения, идеалы (истина, добро, красота), принципы отношения к действительности (оптимизм, пессимизм), ценностные ориентации. Мировоззрение может быть индивидуальным, общественным, групповым.

В мировоззрении выделяют два уровня — чувственно-эмоциональный и теоретический. Чувственно-эмоциональный уровень — это цельное осознание действительности в виде ощущений, восприятий, эмоций. Теоретический уровень — это интеллектуальный аспект мировоззрения (действительность через призму законов).

Исторические формы мировоззрения: мифология, религия, философское знание. Миф — священное предание, сложенное о деянии богов, в котором повествуется о том, как устроен мир. Мифология связана с обрядами, ритуалами. Миф воплощает в себе коллективный опыт осмысления действительности предков. Мифологическое сознание существует и сейчас. Религия — это форма общественного сознания, смысл которого заключается в фантастическом, иллюзорном, искаженном представлении о мироустройстве. Религия основана на вере в существование одного или нескольких богов (монотеизм, политеизм). Отличие от мифа в том, что у религии существуют свои книги и организационный орган. Философия (от греч. «любовь к мудрости») — это учение о высших принципах действительности, о первых началах бытия, учение о глубинной основе мира.

Человек всегда задумывался над тем, каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему существуют жизнь и смерть. Мировоззрение по своему содержанию может быть научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, революционным или реакционным. Определенный тип мировоззрения обусловливается исторической эпохой, общественным классом, которые подразумевают наличие определенных норм и принципов сознания, стилей мышления.

Формы мировоззрения

Философия занимает основное место в культуре человека. Философия играет огромную роль в формировании мировоззрения.

Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем.

В истории человечества выделяются три основных формы мировоззрения.

1. Мифологическое мировоззрение — форма общественного сознания мировоззрения древнего общества, которая совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие действительности. Чертами мифов являются очеловечивание природы, наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком, отсутствие абстрактных размышлений, практическая направленность мифов на решение хозяйственных задач.

2. Религиозное мировоззрение — форма мировоззрения, основанная на вере в наличие сверхъестественных сил, влияющих на жизнь человека и окружающий мир. Для религиозного мировоззрения характерно чувственное, образно-эмоциональное восприятие действительности.

3. Философское мировоззрение отличается от других тем, что оно основано на знании, оно рефлексивно (имеет способность обращаться к самому себе), логично, опирается на четкие понятия и категории. Таким образом, философское мировоззрение представляет собой высший вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью и теоретической оформленностью.

В философском мировоззрении выделяются 4 компонента:

1) познавательный;

2) ценностно-нормативный;

3) эмоционально-волевой;

4) практический.

Философское мировоззрение имеет определенную структуру.

1-й уровень (элементарный) — совокупность мировоззренческих понятий, идей, взглядов, которые функционируют на уровне обыденного сознания.

2-й уровень (концептуальный) включает в себя различные мировоззрения, проблемы, концепции, направленные на деятельность человека или познание.

3-й уровень (методологический) — включает в себя основные понятия и принципы, выработанные на основе представлений и знаний с учетом ценностного отражения мира и человека.

Философское мировоззрение прошло три стадии эволюции:

1) космоцентризм;

2) теоцентризм;

3) антропоцентризм.

Разработка урока на тему «Мировоззрение и его роль в жизни человека»

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Республики Крым «Крымская гимназия-интернат для одаренных детей»

Методическая разработка урока. Обществознание. 10 класс.

Тема «Мировоззрение и его роль в жизни человека».

Разработала: Удовица Надежда Васильевна, учитель истории и обществознания.

2015г.

Цели урока:

Личностные:

— осознать важность мировоззрения в формировании духовного мира человека.

Метапредметные:

— аргументировать свою позицию, используя межпредметные интеграционные знания.

Предметные:

-знать базовое понятие «мировоззрение».

Тип урока: изучение нового материала.

Ход урока

Этапы урока

Деятельность учителя

Деятельность учащихся

1. Мотивация

2. Изучение нового материала

3. Рефлексия

4. Домашнее задание

Вопрос: что помогает человеку ориентироваться в сложном и быстро меняющемся современном мире?

Есть ли люди, не имеющие мировоззрения?

Определение понятия «мировоззрение»

Типы мировоззрения.

Отличительные черты современного мировоззрения старшеклассников.

Анкетирование:

1. Есть ли у вас идеал? Если есть, то кто им является?

2. Влияет ли идеал на формирование ваших жизненных целей и ориентиров и каким образом?

3. Что больше характерно для системы вашего мировоззрения: научная или религиозная составляющая?

Если они существуют на паритетных началах, то укажите это.

4. Важен ли для вас посыл о необходимости самовоспитания в сфере нравственности? Если да, то почему?

5. Кто в большей степени повлиял на формирование вашего обыденного мировоззрения? Перечислите наиболее важные его составляющие.

6. Что наиболее важно для вас в системе вашего мировоззрения в целом и что вы готовы отстаивать, идя на любые трудности, лишения и даже потери?

Роль мировоззрения в жизни человека.

Задание

1.Попробуйте дать определение понятия «мировоззрение».

2. Сравните его с определением в учебнике стр. 114-115.

Схема на стр. 115.

Задание:

— приведите примеры обыденного мировоззрения.

— стр. 116 – каковы особенности обыденного мировоззрения?

— приведите примеры религиозного мировоззрения.

— стр. 116 – каковы его особенности?

— приведите примеры научного мировоззрения.

-стр. 116-117 – каковы его особенности?

3. Работа с документом:

определите типы мировоззрения людей, ставших участниками событий, описываемых в следующем тексте:

«В 1929г. на о. Соловки, в страшном Соловецком концлагере, с приближением Пасхи началось усиление репрессий… и антирелигиозная пропаганда. В антирелигиозный музей, помещавшийся в бывшем игуменском флигеле, ежедневно стали устраиваться «экскурсии»… Заключенным показывали «вскрытые» мощи преп. Зосимы и Савватия… Чекисты давали «объяснения», в шапках, с цигарками во рту, всячески подчёркивая своё богохульство. А по ночам в великой тишине и тайне, рискуя быть пойманными и запытанными до смерти, пробирались в этот «музей» заключенные священники, монахи и верующие миряне и, обливая кровавыми слезами оклеветанные раки преподобных, благоговейно молились и за себя и за всю Россию» (Основы нравственности: учеб. пособие для школьников и студентов Р.В. Янушкявичюс, О.Л. Янушявичене.-М., 2000.-с. 490).

Вопросы и задания к тексту:

-что делает мировоззрение человека столь важным основанием его духовности, что он готов отстаивать его иногда даже ценой своей жизни?

Проанализируйте другие примеры подобного противостояния из истории.

-есть ли для вас столь важные аспекты вашего мировоззрения, которые вы готовы отстаивать при любых обстоятельствах?

Результаты анкетирования:

1. 100% — да

2. 50% — да, 50% — нет

3. 40% — религиозное, 22%-научное, 38%-на паритетных началах.

4. 93,75% — важен посыл самовоспитания

5. 75% — родители повлияли на их мировоззрение

6. 50% — за свободу вероисповедания, 50% — важно отстоять свою точку зрения.

Сделайте вывод.

Сравните с выводом на стр. 117-118.

Что нового узнали на уроке?

Прочитать стр. 114-120, устно ответить на вопросы и задания к тексту.

Понятие мировоззрения. Типы мировоззрений. Роль философии в формировании мировоззрения.


Стр 1 из 3Следующая ⇒

Понятие мировоззрения. Типы мировоззрений. Роль философии в формировании мировоззрения.

Мировоззрение – это система самых общих взглядов человека на мир в целом и место человека в этом мире.

Мировоззрение – это размышление человека над проблемой в системе «мир – человек».

Типы:

1. Мифология – легенды, сказания – чувственно-образное видение мира.

2. Религия. Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественное. Мифология и религия – это истоки философии.

3. Научное мировоззрение.

4. Художественное мировоззрение.

5. Обыденное, житейское или мировоззрение здравого смысла.

Философия – форма общественного сознания, направленная на выработку целостного взгляда на мир и на место в нем человека, и исследующая вытекающие отсюда познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношения человека к миру.

Общее:

Поиск ответов на вопросы:

1 Что представляет собою природа, окружающий мир?

2 Каково место человека в этом мире?

3 Может ли человек познать мир и каким образом достигается познание?

4 Как человек должен вести себя по отношению к другим людям?

5 Что такое истина, добро, красота. И т.д.

Различное

1 Мировоззрение появляется задолго до того, как возникает философия.

2 Философия в отличие от мировоззрения не является достоянием широких масс.

3 Понятие «мировоззрение» шире по объему, чем понятие «философия».

 

Предмет философии и её основные функции.

 

Философия – самая древняя форма научного познания. Все первоначальные сведения людей о мире представляли собой единое целое и назывались философия:

— математические знания

— астрономические знания

— объективные знания

— военные знания

— педагогические знания

Философия – любовь к мудрости или любовь к истине.

Предмет философии:

— Онтология – учение о бытии.

— Гносеология – учение о познании мира.

— Методология – учение о методах познания мира.

Диэлектический и метафизический методы.

— История философии.

— Социальная – наиболее общие проблемы развития социума.

— Антропология философская – наиболее общие проблемы человека.

Философия – чисто рациональное, теоретическое видение мира.

Функции философии:

1. Мировоззренческая.

2. Познавательная или гноселогическая.

3. Методологическая.

4. Гуманистическая.

5. Общекультурная.

6. Критическая.

7. Прогностическая.

 

Основной вопрос философии и его две сторны.

Основной вопрос философии о соотношении материального и идеального, объективного и субъективного, материи и сознания.

1) Онтологический.

Как устроен мир? В основе мира – материал. Течение – материализм.

2) Гносеологический.

Можно ли познать мир? В основе мира – сознание. Течение – идеализм.

— объективный идеализм – философское направление, в основе мира лежит некое независимое от человека сознание.

— субъективный идеализм – философское направление,зависит от воли и сознания человека, в основе мира лежит сознание самого человека.

 

Особенности античной философии. Милетская школа.

 

В Греции в это время (7-6 в. до н.э. – 5 в. н.э.) была эпоха рабовладения. Первые философские школы возникают в городах-государствах. Там развивались грады и судостроение, торговля и мореплавание. Практическая деятельность людей рождала потребность в новых знаниях, прежние религиозно-мифологические представления людей о мире оказывались недостаточно точными. Интенсивно накапливались научные сведения людей о мире, которые разрушают прежние представления о мире и человеке.

Философия возникла в Др. Греции, как наука, объединяющая всю совокупность научных знаний о мире.

В Др. Греции была развита культура, письменность. Не было сильной жреческой касты, которая бы монополизаровала духовную жизнь общества,была демократия.

Характерные черты античной философии:

1. Накопление первоначальных научных знаний способствовало назначению материалистической философии. Задачей философии было изучение законов природы. Возникла в форме натурфилософии. Первые философы – первые естествоиспытатели.

2. Связь с Востоком. Вавилон, Египет и т.д. Там получал знания Пифагор.

3. Космологизм. Древние греки пытались рассматривать космос, природу, как единое целое. Мир в глазах античного человека представляет собой космос, как гармоническую прекрасную в своём совершенстве систему.

4. Онтологизм. Каждый философ главной своей философской проблемой считал мироустройство, т.е. становление философии было связано с возникновением двух направлений:

— материализ

— идеализм

5. Для античности было характерно множество десятков философских школ или направлений, поэтому считается, что античная философия содержала прототипы всех будущих типов мировоззрений. И в этом было её историческое значение.

6. Для античных философов характерен последовательный рационализм, т.е. они не доверяли чувствам и не уповали на веру, а опирались и доверяли только разуму человека ( на позиции гносеологического оптимизма – Рене Декарт).

Сенсуализм – противоположность рационализма. Фрэнсис Бэкон.

7. Развитие диэлектических идей. Учения др. греч. Философов включали понятия, как противоположности, движение, развитие, изменение.

 

Первая материалистическая школа возникает в Милете – милетская школа.

Ранние материалисты (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).

ФАЛЕС.

Вошёл в историю, благодаря его гениальной теории: всё существующее состоит из материального начала, а именно первовещества – всё из воды. Искал начало мира. Идея о всеобщей одушевленности.

АНАКСИМАНДР.

Его основные произведения о природе. В основе мира — …, а именно неопределенное вещество (апейрон). «Апейрон не знает старости» — идея вечности материи.

АНАКСИМЕН.

В основе мира — …, всё состоит из воздуха, благодаря естественным процессам сгущения и разряжения воздуха.

Взгляды милетских философов характеризуют как наивные, поскольку они основывались на обыденном мышлении и наблюдениям за природой.

 

Античный материализм. Гераклит и Демокрит.

 

Гераклит Эфесский.

Всё из чего? Всё из огня.

1. Идея о вечности материи.

Гераклит – отец диэлектики, поскольку высказывает первые диэлектические идеи.

2. Идеи изменчивости мира.

Афоризмы: «Всё течёт, всё меняется», «В одну реку нельзя войти дважды».

На примере течения реки Гераклит пытается доказать всеобщность движения. Даже покоящиеся тела испытывают постоянное внутреннее изменение.

Движение – не просто механическое движение, а любое изменение.

Всеобщную текучесть, изменчивость мира он отождествляет с огнём. Огонь – символ, образное выражение пульсирующих, циклических процессов в изменении мира.

3. Идея, которая раскрывает причину всеобщего изменения.

Во всех предметах, процессах присутствуют. Сосуществуют противоположные начала, борьба между ними. Их борьба – движущая сила и источник всякого различия.

Гераклит приходит к выводу, что природа в самой себе содержит причину всех изменений, поэтому она не нуждается в каком-либо сверхъестественном начале. Он учил, что мир – ъто не хаос. Где может произойти что угодно, а порядок, где всё подчиняется единому закону (логос). Всё происходит согласно логосу.

Демокрит.

Считают, что взгляды Демокрита – это вершина развития античного материализма, т.к. он был сторонником атомистической концепции.

Основные положения атомистической концепции:

1. Все окружающие нас предметы состоят из атомов.

2. Сами по себе атомы неизменны.

3. Все предметы возникают и гибнут благодаря противоположным процессам: разложению и соединению атомов.

4. Атомы имеют разную форму.

5. Атомы находятся в постоянном движении в пространстве.

6. Атомы движутся по прямой, криволинейного движения нет.

7. Душа человека состоит из атомов, умирает тело – умирает душа.

Значение концепции: оказалось возможным объяснить, почему окружающие предметы и вещи гибнут, а мир остается существовать неизменным.

 

Философские взгляды Канта.

Докритический период:

Кант вошёл в историю, благодаря гипотезе происхождения Вселенной 1755 г. «Всеобщая история и теория неба». Изложил идею естественного, а не божественного происхождения вселенной. В философии Канта преобладали материалистические и диэлектические идеи.

Критический период:

Переходит на идеалистические позиции и позиции агностицизма. Занимается проблемами человека, этики и права, но решению этих проблем должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания.

Основу гносеологии Канта сосавляет учение о «вещах в себе» и «явлениях». Ноумен и феномен.

Положения:

1. Существует мир вещей, независимый от человеческого познания. Все предметы обозначены термином – «вещь в себе» — ноумен. Они действуют на органы чувств человека, вызывая в них ощущения. (В этом положении он всё ещё материалист.)

2. «Явление» — это представление, которое возникает в голове человека при воздействии «вещей в себе» на органы чувств. Сущность вещей человек не может познать, но может познать их представления (явления).

3. Мир познаётся не таким, какой он есть на самом деле, а таким, каким кажется.

4. Объективных законов природы не существует. Это человеческий разум диктует законы природы.

Выводы 2, 3, 4 характеризуют Канта как агностика и субъективного идеалиста.

 

Закон отрицания-отрицания.

Понимание процесса развития предполагает и ответ на вопросы: существует ли связь между тем, что существовало ранее, и тем, что вновь возникло? Что представляет собой эта связь? Имеется ли какая-либо направленность в бесконечном числе изменении мира?

На эти вопросы и отвечает закон отрицания-отрицания, выражая существенные, необходимые связи и отношения между прошлым и настоящим, настоящим и будущим, между этапами развития предмета.

Содержание закона раскрывается через понятия «отрицание», «диалектическое отрицание», «отрицание отрицания».

Термин «отрицание» употребляется не только в философии, но и в других науках, а также в повседневной жизни, означая опровержение, а в более общем смысле – уничтожение. Любая вещь, явление рано или поздно подвергаются уничтожению, т.е. отрицанию, которое носит всеобщий характер. Этот момент признается всеми философскими школами. Однако далее мнения диалектиков и метафизиков расходятся. Диалектика считает, что основным содержанием отрицания является два взаимосвязанных момента: 1) уничтожение, отмирание старого, отжившего или не отвечающего новым условиям и 2) в то же время сохранение того ценного, положительного, что было в предмете. Оба процесса идут одновременно, обусловливая связь в развитии, с одной стороны, и самоотрицание вещи — с другой. В качестве примера можно рассмотреть эволюцию форм отражения.

В противоположность диалектике метафизика понимает отрицание как простое уничтожение по принципу «или» — «или».

В окружающем нас мире, конечно, есть и простое уничтожение, и регресс, и круговорот. Однако, говоря о диалектическом отрицании, мы отмечаем, что оно дает качественно более высокую ступень в развитии, отрицание старого создает предпосылки для утверждения нового.

Уже простое наблюдение приводит нас к убеждению, что в действительности развитие не ограничивается одним отрицанием, а представляет собой целую цепочку отрицаний. Так, новое явление, которое подвергло отрицанию старое, с течением времени тоже устаревает и в свою очередь отрицается. Вновь возникающее явление как бы повторяет ту или иную уже ранее пройденную ступень.

Механизм перехода от первого отрицания ко второму и т.д. в общем один и тот же и заключается в его внутренней противоречивости. Результатом последовательной смены диалектических отрицаний является поступательное развитие, т.е. обогащение содержания развивающегося явления новыми качествами. Повторение пройденного в ходе отрицания одних предметов другими — не случайное явление, а всеобщий закон развития. Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе (отрицание отрицания), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой.

Именно спираль есть наиболее адекватная, наглядная модель прогрессивного развития. Она отличается от наложения друг на друга кругов тем, что соединяет в себе движение по кругу с движением поступательным.

Таким образом, суть закона состоит в том, что на высшей ступени развития происходит как бы возврат к старому, повторение известных черт, свойств предмета, но уже в измененном виде.

Завершая анализ закона отрицания отрицания, следует отметать один важный момент. Диалектическое отрицание есть предпосылка действия закона, но не он сам. Отрицание есть во всяком процессе превращения старого качества в новое, даже там, где этот закон не действует. Например, превращение воды в пар и пара в воду. Здесь два отрицания, но возврат в первоначальное состояние не выводит явление на более высокий уровень развития, даже если мы десятки раз проведем эти циклы. Спирали в этом процессе нет. То же самое при превращении фотонов в пару электрон — позитрон и обратно. Следовательно, цепочка отрицаний еще не означает действие закона. Сущность закона в переходе к более высокой основе, возвращение назад, повторение пройденного, но на новой ступени, т. е. как бы по спирали.

 

Сущность и явление.

Каждый предмет имеет сущность. Если содержание – это совокупность всех признаков предмета, то сущность – это главные, внутренние, устойчивые признаки, которые характеризуют природу предмета. Явление – это форма обнаружения сущности. Например, сущность болезни – это основной процесс, её вызывающий, а явления – многообразные симптомы.

Сущность и явление взаимосвязаны. Любая сущность обнаруживает себя в каких-либо явлениях, а любое явление существенно, т.е. выступает проявлением какой-то сущности.

В разных условиях, взаимодействуя с разными объектами, одна и та же сущность обнаруживается в разных явлениях. Например, электрический ток, сущностью которого является упорядоченное движение электрически заряженных частиц, в разных условиях обнаруживает себя в различных явлениях – в тепловых, магнитных, химических.

Задача человека – познание сущности предметов, процессов и явлений. Познание сущности ведёт к познанию законов, т.к. закон – это связь существенная. Знать сущность необходимо, чтобы эффективно управлять объектами. Бесполезно лечить симптомы болезни, если неизвестна её сущность. Но сущность всегда скрыта, а явления могут вводить в заблуждение. Например, головная боль может быть проявлением разных болезней, и диагноз может оказаться неправильным. Сущность может иметь несколько уровней. Процесс познания идёт от описания поверхностных явлений к познанию всё более глубоких сущностей.

Единичное и общее.

Единичное – это отдельный предмет со всеми своими признаками, свойствами, составляющими качественную и количественную определённость, индивидуальность, которая отличает его от всех других предметов.

Общая – это свойства, признаки, черты предмета, сходные со свойствами, признаками других предметов.

Единичное – особенное – общее

Сирень – кустарник – растение

Медь – металл – химический элемент

Единичное – особенное – общее – существует объективно. Особенное существует для взаимосвязи единичного и общего. Каждый реальный предмет обладает единичными чертами, что делает его неповторимым. В некоторых предметах преобладает единичное – уникальные (произведение искусства), а в других преобладает общее – стандартные, типовые (жильё, хрущёвки).

Единичное и особенное взаимосвязаны и могут переходить друг в друга. Единичные признаки в процессе эволюции могут стать единичными, а в последствии – общим для всего вида. Например единичные признаки животных, растений в процессе эволюции могут стать особенными, а впоследствии общими для всего вида.

Процесс познания, как правило, идёт от познания единичного к особенному, а потом к общему, но возможен и обратный процесс. Важная задача науки познания является общего(законы).

 

Причина и следствие.

Исследование того или иного объекта ведёт к познанию разнообразных связей. Одна из них причинно – следственная связь.

Причина – это категория, для обозначения явления, которая вызывает другое явление. Причина – это взаимодействие предметов, которое влечёт определённое в них изменение.

Следствие – это категория, для обозначения явления, которая возникает в результате действия причины.

Метафизики не видят связи между причиной и следствием. Впервые связь между ними показал Гегель.

С точки зрения материальной диалектики причины и следствия объективны, взаимосвязаны и могут меняться местами.

Одно и тоже следствие может быть вызвано разными причинами.

Студент опоздал = следствие. Причина: проспал, пробка, застрял в лифте.

Одна и таже причина может привести к разным следствиям. Среди многочисленных связей довольно трудно выявить причинно – следственную, т.к. не всякая последовательность событий может стать признаком причинной связи, поскольку «после этого» ещё не значит «по причине этого».

Причину нельзя путать с поводом.

Повод – это явление, обстоятельство, которое непосредственно не порождает следствие, но являются своего рода «спусковым крючком», которое приводит причину в действие.

Задачей науки и практики является раскрытие причин через рассмотрение и познание следствий.

 

Понятие мировоззрения. Типы мировоззрений. Роль философии в формировании мировоззрения.

Мировоззрение – это система самых общих взглядов человека на мир в целом и место человека в этом мире.

Мировоззрение – это размышление человека над проблемой в системе «мир – человек».

Типы:

1. Мифология – легенды, сказания – чувственно-образное видение мира.

2. Религия. Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественное. Мифология и религия – это истоки философии.

3. Научное мировоззрение.

4. Художественное мировоззрение.

5. Обыденное, житейское или мировоззрение здравого смысла.

Философия – форма общественного сознания, направленная на выработку целостного взгляда на мир и на место в нем человека, и исследующая вытекающие отсюда познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношения человека к миру.

Общее:

Поиск ответов на вопросы:

1 Что представляет собою природа, окружающий мир?

2 Каково место человека в этом мире?

3 Может ли человек познать мир и каким образом достигается познание?

4 Как человек должен вести себя по отношению к другим людям?

5 Что такое истина, добро, красота. И т.д.

Различное

1 Мировоззрение появляется задолго до того, как возникает философия.

2 Философия в отличие от мировоззрения не является достоянием широких масс.

3 Понятие «мировоззрение» шире по объему, чем понятие «философия».

 


Рекомендуемые страницы:

Роль философии в формировании мировоззрения

Стр 1 из 4Следующая ⇒

Философия, ее задачи и роль в формировании целостного мировоззрения.

Философия – любовь к мудрости. Впервые понятие вводит Пифагор. Возникла в 6-5 веках до н.э. в Греции. Философия дает общую картину мира. Она исследует свои проблемы по отношению к миру как к единому целому. Предметом философии является познание общих законов природы, общества, мышления.

Задачи философии. задачи философии можно свести к группе вопросов: Что есть мир? Что есть человек? Он существо биологическое или социальное? Есть ли смысл жизни? Познаваем ли мир?

Роль философии в формировании мировоззрения

Всякая философия – это мировоззрение, т. е. совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека.

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения:

– философия – это высший уровень и вид мировоззрения, это системно-рациональное и теоретически оформленное мировоззрение;

– философия – это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение;

– философия – это система основополагающих идей в составе общественного мировоззрения.

Мировоззрение – это обобщенная система взглядов человека и общества на мир и собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни, судеб человечества, а также совокупность обобщенных философских, научных, правовых, социальных, нравственных, религиозных, эстетических ценностей, верований, убеждений и идеалов людей.

Мировоззрение может быть:

– идеалистическим;

– материалистическим.

Материализм – философское воззрение, признающее основой бытия материю. Согласно материализму мир – движущаяся материя, а духовное начало – это свойство мозга (высокоорганизованной материи).

Идеализм – философское воззрение, которое считает, что истинное бытие принадлежит духовному началу (разуму, воле), а не материи.

Вера – один из основных устоев духовного мира человека и человечества. Каждый человек вне зависимости от своих утверждений имеет веру. Вера являет собой феномен сознания, обладающий огромной силой жизненной значимости: жить без веры невозможно. Идеалы являются важной составляющей мировоззрения. Человек всегда стремится к идеалу.

Идеал – это мечта:

– о совершенном обществе, в котором все честно;

– гармонически развитой личности;

– разумных межличностных отношениях;

– нравственном;

– прекрасном;

– реализации своих возможностей на благо человечества.

Убеждения – это четко составленная система взглядов, которые поселились в нашей душе, но не только в сфере сознания, но и в подсознании, в сфере интуиции, густо окрасившись нашими чувствами.

Убеждения составляют:

– духовное ядро личности;

– основу мировоззрения.

Таковы составляющие мировоззрения, а его теоретическим стержнем является система философских знаний.

 

 

2.Специфика философии как мировоззренческой формы сознания (отличие философии от мифологии и религии).

Мировоззрение есть система обобщенных чувствований, интуи-тивных представлений и теор. взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на многосторонние отнош. чел. к миру, к самому себе и к др. людям, система не всегда осознаных основных жизненных установок чел., определенной соц. группы и общества, их убеждений идеалов, ценностных ориентаци1й, соц. полит., нравственных, этических и религиозных принципов познания и оценок. М. — это своего рода каркас структуры личности, класса или общества в целом. Субъект М. — личность, соц. группа и общество в целом.

Основа М. — знания. Они составл. информационную сторону М. Всякое познание формирует мировоззр. каркас. Наибольшая роль в формир. этого каркаса принадлежит Ф., так как Ф. возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопросы человечества. Любая ф. выполняет М. функцию, но не всякое М. философично. Ф. — это теорет. ядро М.

В структуру М. входят не только знания но и их оценка. Т.е. М присуща не только информ. но и ценностная (аксиологическая) насыщенность.

Знания входят в М. в виде убеждений. У. — это та призма через кот. видится действительность. У. — не только интелект. позиция ,но и эмоц. состояние, устойчивая психол. установка; уверенность в правоте своих идеалов, принципов идей взглядов, которые подчиняют себе чувства совесть волю и поступки человека.

В структуру М. входят и идеалы. И. могут быть как научно обоснованными так и иллюзорными, как достижимыми так и нереальными. Как правило они обращены в будущее. И. — основа духовной жизни личности. Наличие И. в М. характеризует его как опережающе отражение, как силу не только отраж. действительность но и ориентирует на ее изменение.

“Жизнь идет к совершенству руководясь идеалом,- тем, что еще не сущ., но мыслится, воображается возможным к осущ. Действительность всегда суть воплощение идеала, и, отрицая, изменяя ее, мы делаем это потому, что идеал воплощенный нами же в ней, уже не удовлетворяет нас, мы имеем — создали в воображении — иной, лучший” — Горький.

М. складывается под воздействием соц. условий, воспитания и образования. Его форм. начинается с детства. Оно определяет ж. позицию ч.

Ф. — это система самых общих теор взглядов на мир, место в нем чел., уяснение разл форм отношения чел. к миру. Ф. отличается от др. форм М. не столько предметом, сколько способом его осмысления, степенью интелект. разработанности проблем и методов подхлда к ним.

 Мифология(“миф”-легенда)-продукт воображения, попытка людей объяснить мир, происхождение земли, рек, озер, тайны рождения и смертии т. д. Психика человека требует мифа.Это основной способ понимания мира в первобытном  бществе(мироощущение. Миф игнорирует различия между субъектом и объектом, также игнорирует различия между человеком и природой. Религия-культ богов. Осн. элементы Р.: мировоззрение(в виде мифа), религиозные чувства(в виде мистических настроений) и культ-обрядов. Р.- это вера в сверхестественное, базируется на вере. Ф-“любовь к мудрости” или “мудрость в идеале”. Ф. предстает (с момента своего рождения) как единство: содержание, метода и цели. По содержанию Ф. объясняет тотальность. Вопрос первого философа: Что есть началом всех вещей? С точки зрения метода ф. стремится к рациональному объяснению всеобщего как объкта. Цель Ф. состоит в чистом созерцании истины, в желании достичь ее.

Мировоз-ие- это совок-ть общих предметов о действиях, кот.отражают и раскрывают практическое и теоретическое отношение человека к миру. В это понятие входят жизненные позиции человека, убеждения, идеалы (истина, добро, красота), принципы познания и действительности(оптимизм, пессимизм) ценностные ориентации. Мировоз-ие бывает индивидуальное, общ., групповое. В мировоз-ии выделяют два уровня: чувственно-эмоциональн. и теоретич. Чувств.-эмоц.мировоз.- это цельное осознание действительности в виде ощущений, восприятий, эмоций. Теоретич.уровень-интеллектуальный аспект мировоз-я(действительность через призму законов). Историч.формы мировоз-я: миф- священное придание, сложенное о деянии богов, в кот.повествуется о том как устроен мир. Мифология-самая первая форма осознания действительности. Она связана с обрядами, ритуалами. Миф воплощает в себе коллективный надежный опыт осмысления действительности предков. Мифологич.сознание сущ-ет и сейчас. Религия-это форма общ-го сознания, смысл кот заключ-ся в фантастическом, иллюзорном, искаженном представлении. Религия основана на вере в богов, точнее на сущ-ии одного или нескольких   богов (монотеизм, политеизм). Отличие от мифа в том, что у религии сущ-ют свои книги и организац.орган

 

3. Основной вопрос философии и основные направления в философии.

Известно, что история философии в своей сущности есть история борьбы материализма и идеализма. Правда, эта борьба не всегда была явной. Однако уже ранний древнегреческий философ Парменид (У1-У вв. до н. э.) поставил вопрос об отношении мышления и бытия, т. е. основной вопрос философии. Платон прямо говорит о двух типах философов, из который “одни все совлекают с неба и из области невидимого на землю, утверждают, будто существует только то, что допускает прикосновение и осязание, и признают тела и бытие за одно и то же”, а другие настаивают на том, что “истинное бытие” — это некие умопости-гаемые и бестелесные идеи….”

У Аристотеля нет столь очевидной постановки основного вопроса фило-софии. Этот вопрос присутствует у него в неявной форме и в нескольких вари-антах в виде вопросов, с которыми мыслитель обращается прежде всего к само-му себе. Это, во-первых, вопрос о том, существуют ли какие-либо сущности кроме тех, которые даны нам в нашем чувственном восприятии: “…следует вы-яснить, существует ли помимо чувственно воспринимаемых сущностей какая-нибудь неподвижная и вечная… и что же она такое, если существует…”.

И во-вторых, вопрос о том, достаточно ли одной материи для того, чтобы все существующее могло существовать: “…главным образом нужно рассмотреть и обсудить вопрос… имеется ли кроме материи причина сама по себе или нет, и существует ли такая причина отдельно или нет, а также одна ли она или имеется большее число таких причин…”

Ответы на данные вопросы у Аристотеля не однозначны, что объясняется сложностью последних. Связанные с этим творческие поиски и колебания Ари-стотеля составляют живой нерв аристотелевской философии.

Противоположности. Для того чтобы разобраться в философском миро-воззрении Аристотеля, необходимо прежде всего обратиться к его представле-нию о законе, которому, как думал философ, подчиняются и бытие, и мышление. Определяя предмет философии. Аристотель спрашивает себя: “…должна ли ис-комая… наука заниматься и теми началами, из которых все исходят в доказа-тельстве, мак, например, выяснить, возможно ли в одно и то же время утвер-ждать и отрицать одно и то же или нет…”. Философ отвечает на этот вопрос по-ложительно: Ф должна заниматься началами доказательства.

В связи с этим Аристотель развивает учение о противоположностях и ана-лизирует различие и его воды. Все, что существует, различно, но различия могут быть несущественными и существенными, а последние — существенными в большей или меньшей степени. Более существенно различаются вещи и собы-тия, принадлежащие к разным родам сущего, менее существенно — принадлежа-щие к разным видам внутри одного и того же рода, несущественно — вещи одно-го вида.

Аристотель определяет противопо-ложность как наибольшее или “закон-ченное различие”: “…так как различающиеся между собой вещи могут разли-чаться в большей и в меньшей степени, то имеется и некоторое наибольшее раз-личие, и его я называют противоположностью”. При атом “у противоположно-стей может быть нечто промежуточное и у некоторых оно действительно быва-ет”, тогда как “из видов противолежания противоречие не имеет ничего проме-жуточного…”.

  В контексте учения о противолежащем и его видах Аристотель и форму-лирует тот основной закон, или принцип, бытия и мышления, который опреде-ляет и его логику, и его учение о бытии, онтологию ( как стали говорить, правда, много позднее Аристотеля). Сам Аристотель называет этот принцип, “началом для всех других аксиом”. Развернутая формулировка этого принципа звучит так: “…невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было прису-ще одному и тому же в одном и том же отношении…”; краткая — “не может кто бы то ни было считать одно и то же существующим и не существующим” (там же) или “не может одно и то же быть и не быть в одно и то же время…”. Здесь ясно видны два аспекта атак этого принципа: гносеологический и онтологический.

Вторую краткую формулировку можно назвать экзистенциальной — там говорится о существовании и о несуществовании: объективно одно и то же, чем бы оно ни было, не может одновременно и существовать и не существовать, или быть и не быть. Эту краткую формулировку можно связать с развернутой. Для этого присущим надо сделать бытие, так что развернутая формулировка примет форму: невозможно, чтобы бытие в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении. В этом введенном здесь нами тезисе бытие приобретает двойное существование, в качестве предиката (“бы-тие”) и в качестве связки суждения (“было и не было присуще”). ОВФ – вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному, решение которого предопределяет поляризацию ф. учений, их  принадлежность к одному из двух гл. направлений в ф. – материализму и идеализму. М.- одно из гл. ф. направлений, кот. признает объективность, первичность, несотворимость и неуничтожимость материи, существующей вне и незав. от сознания и выступающей первоосновой действительности. И. – одно из гл. напр. ф.; исходит из первичности духовного, мыслительного, психи-ческого и вторичности материа-льного, природного, физического. Функции Ф: 1-объяснение мира; 2-методологическая (накопление и обобщение) 3-отображение своего времени 4.мировоззренческая.

 

 

 4.Функции философии.

Особенность философии состоит в том, что она выступает как универсальное теоретическое познание всеобщих принципов бытия. Это отличает философию от конкретных наук, которые не стремятся к выявлению универсальных связей.

Роль и значение философии и ее основных функций

Роль философии определяется прежде всего тем, что она выступает в качестве теоретической основы мировоззрения и решает проблемы познаваемости мира, ориентации человека в мире культуры и духовных ценностей.

Можно выделить 2 группы основных функций философии:

1.мировоззренческие
2. методологические

Функции философии

1. мировоззренческая — заключается в выработке мировоззрения (системного взгляда на мир)

2. теоретико-познавательная – выработ-ка категорий, отражающих наиболее общие связи и отношения вещей
3. ценностно-ориентационная — выработка, изучение ценностей, регулирующих поведение человека, социальной группы.

Методологические функции Ф.

1. функция рациональной обработки и систематизации, теоретического выражения результатов конкретных наук
2. критическая функция — суть ее в преодолении устаревших догм и взглядов
3. интегративная — обобщение всех форм человеческого опыта и знаний (т.е. практического, познавательного, ценностного опытов)

4. прогностическая (реализуется в построении моделей будущего)

 

 

5. Философия и наука: тождество и различие. Является ли философия наукой?

Взаимоотношение философии и науки

Возникновение первых научных учений относят к 6 в до н.э. Философское знание всегда было переплетено с естественнонаучным. Ф постоянно обрабатывала информацию из различных областей познания. В содержание философского знания входят такие понятия как атом, вещество и некоторые общие законы естествознания.

Ф — это рационально-теоретическое мировоззрение. Познание – деятель-ность по получению, хранению, переработке и систематизации знаний об объектах. Знание — результат познания.

Система знания считается наукой, если она отвечает определенным критериям:

1. объективность (изучение природных объектов, явлений, взятых самих по себе, независимо от интересов индивида, его субъективности)
2. рациональность — обоснованность, доказательность — в рамках любой науки что-то обосновывается

3. нацеленность на воспроизведение закономерностей объекта
4. системность знаний — упорядоченность по определенным критериям
5. проверяемость — воспроизводимость знаний через практику

Ф не удовлетворяет только 5 критерию (не всякое философское учение может быть воспроизведено через практику), поэтому Ф — это наука, но особого рода.

 

6.Философия Древней Индии и Древнего Китая: этическая направленность и прикладной характер Восточной философии.

Философское мировоззрение возникло в середине первого тысячелетия до н.э. в трех относительно самостоятельных регионах мира: Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции. Первые философские школы выступали наследниками мифологических традиций. Однако уже в древности философия являлась формой знания, основанной на критической оценке предшествующих традиций.

Философия Древней Индии была глубоко традиционалистской, она практически всегда сохраняла тесную связь с верованиями людей. Начало философской традиции восходит к Ведам. Веды – это собрание гимнов, молитв, заклинаний и обрядовых наставлений. Создателем оригинальной философской концепции буддизма и основателем одной из мировых религий явился Будда. Основная идея буддизма – «средний путь» жизни между двумя крайними: «путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и «путем аскетизма» (умерщвления плоти, страданий, физического и морального изнеможения). «Средний путь» — путь знания, мудрости, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана. Понятие «нирвана» означает состояние успокоения, переживания единства всего сущего в результате слияния с мировым духом – Брахманом.

Особенности философской мысли Древней Индии:

1) на протяжении тысячелетий философия развивалась в тесной связи с религией, границы между ними размыты, и научная мысль не оказывала серьезного влияния на философию;

2) особое внимание в Древней Индии уделялось сознанию, достижение истины считалось результатом особого состояния сознания, вышедшего на уровень соединения с Брахманом;

3) философская мысль была ориентирована на внутреннее совершенствование личности и поэтому была тесно связана с этико-нравственными учениями.

 

Начало китайской философии относят к VII-VI вв. до н.э. Наиболее влиятельные философские школы Древнего Китая — даосизм и конфуцианство.

Даосизм— философское учение, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос. Основателем даосизма считается Лао Цзы.

Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:

• все в мире взаимосвязано;

• пара категорий «инь-ян» обозначает противоположные, взаимодействующие силы, это крайности, которые дополняют друг друга;

• материя, из которой состоит мир, едина; существует

Из учения о бытии вытекал этический идеал даосов, ярко выраженный в содержании принципа «у-вэй» — принципа «недеяния», позволяющего событиям развиваться своей чередой, призывающего к отказу от целенаправленной и преднамеренной активности.

Конфуцианство — древнейшая философская школа, которая рассматривает человека как участника социальной жизни. Основоположником -Конфуций. Философия Конфуция была ориентирована на поиск таких этических, социальных, политических ценностей, которые способствовали бы сохранению целостности и стабильности государства. Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. Учение Конфуция сыграло большую роль в объединении китайского общества.

Особенности философской мысли Древнего Китая:

1) философия носит прикладной, практический характер, мудрость – это средство решения повседневных задач;

2) мыслителей мало волновали проблемы мироустройства или логики, естествознание не оказывало влияние на философию;

3) философская мысль была ориентирована на совершенствование межличностных отношений и поэтому подчинялась политической практике.

 

 

7.  Представления о мире и человеке в философии Милетской школы.



Мировоззрение — что это такое

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. У любого из нас есть представление о том, как «работает» наш мир: в каждой голове существует его персональная картина.

Руководствуясь своими принципами, убеждениями и стереотипами, мы сами для себя решаем, что возможно, а что нет, что есть добро, а что зло, определяем свое место в нем. Все перечисленное можно назвать одним словом – мировоззрение.

Определение — что это такое

Расшифровать данный термин несложно: достаточно увидеть, что он состоит из двух слов – мир и зрение.

То есть мировоззрение – это то, как я вижу мир, в котором живу, каким я его воспринимаю, что мне известно о нем. Личный опыт, система ценностей человека формируют субъективное видение.

Кому-то он кажется прекрасным, загадочным, вызывающим восторг и радость, другие постоянно высматривают в нем опасность и не выходят из оборонительной позиции. Это зависит от внутренней призмы, сквозь которую человек смотрит на реальность.

Все же знают, что такое калейдоскоп? Наверное, у каждого в детстве была такая труба, смотря в которую вы видели причудливые узоры, меняющиеся при кручении трубы. Суть работы калейдоскопа в том, что находящиеся внутри него разноцветные элементы, при разных положениях трубы собираются в разные рисунки.

Этим же принципом можно объяснить, что собой представляет мировоззрение человека, и почему различаются миропредставления отдельных людей. По сути, мир один и тот же – состоит из одной и той же совокупности частей, но каждый видит его по-своему – свой персональный узор сквозь свою призму (сознание).

Кто я? Кто меня окружает? В чем смысле моей жизни? Для чего мы есть? Наверняка вы задавались подобными вопросами. А это и есть вопросы, которые говорят о том, что вы формируете свое мировоззрение.

Это совокупность взглядов на мир, который окружает нас. Это целостное представление о природе, обществе (что это такое?) и человеке. Все это формирует набор ценностей отдельной личности, группы или всего общества в целом.

Что собой представляет мировоззрение человека

То есть, носителем мировидения может быть как отдельный человек (вы, я), так и общество в целом. В последнем случае это называют менталитетом, присущим тому или иному обществу.

Структура мировоззрения такова:

  1. Мироощущение — это те эмоции, которые вы переживаете. Ваше настроение и чувства в разных обстоятельствах и среди разных людей.
  2. Мировосприятие — это ваше общее видение мира и отношение к нему.
  3. Миропонимание — это ваша система взглядов (и идей) на мир в целом. Строится на рационально-теоретическом уровне сознания.
  4. Мироотношение — это совокупность ваших ценностей (установок по тем или иным жизненным вопросам). Формируется на основе первого и третьего пунктов данной структуры.
  5. Менталитет — это все вместе взятое отнесенное к одному этносу, нации, группе людей (обществу). Он складывается на основе общего исторического, культурного и экономического опыта развития.

Как оно формируется

Каждый человек рождается в конкретной стране, семье, теле. Огромный вклад в его мироощущение делают родители и другие значимые люди: учителя, родственники, сверстники. Таким образом, мировоззрение начинает формироваться с первого дня рождения.

Если мама с папой любят, холят и лелеют малыша, он распознает мир как теплый и заботливый, чувствует важность своего нахождения в нем. Жестокие или дистанцированные взрослые учат ребенка ощущать себя ненужным, лишним, а мир – полным опасностей.

В процессе воспитания, обучения и социализации (что это?) индивид обретает знания о том, что представляет из себя реальность. Изначально каждый из нас является чистым листом, на котором постепенно вырисовывается определенный рисунок – субъективная картина мира.

Структура мировоззрения

Структура состоит из 6 компонентов:

  1. Знания могут быть научными, практическими и профессиональными. Чем шире их спектр, тем более устойчивой является позиция по жизни. Если я много знаю, имею большой жизненный «багаж», то сбить меня с пути практически невозможно. И наоборот, подросток легко может оказаться под дурным влиянием, стать обманутым, попасть в недобрые руки манипулятора в связи с нехваткой личного опыта.
  2. Чувства – это субъективная реакция человека на внешние стимулы. Она может быть как положительной, так и отрицательной. Это зависит от состояния психики, в котором пребывает индивид.
  3. Ценности. Как соотносятся мировоззрение и жизненные ценности, понять несложно. Если семья является для вас особо значимым явлением, а для вашего партнера нет, то разность ваших мировоззрений не позволит вам создать удачный и продолжительный брачный союз. Каждый воспринимает мир, опираясь на персональную совокупность норм и правил.
  4. Поступки – через них мы демонстрируем содержание нашей картины реальности.
  5. Убеждения являются основой, на которой мы выстраиваем отношения в обществе.
  6. Характер человека также влияет на то, каким будет его мировоззрение. Волевые люди верят, что смогут добиться чего угодно, поэтому не воспринимают мир как неприступную стену. Слабые и неуверенные, возможно, видят его несправедливым и жестоким.

Виды и типы мировоззрения

Каким же бывает мировоззрение: его виды и формы отличаются друг от друга уровнем самосознания человечества, которое менялось с течением времени. В различные эпохи люди воспринимали и трактовали реальность по-разному.

Сначала существовали следующие исторические виды (формы) мировоззрения:

  1. Философское мировоззрение содержит в своей основе логическое мышление, позволяющее прийти к истине. Философия опирается на теорию, системность, обобщение через призму разума, а не чувств. Эта наука возникла примерно в одно и то же время с рассматриваемым в этой статье понятием: первое определяет второе. Второе не может существовать без первого;
  2. Религиозное объединяет людей в конфессии, основанное на догмах (что это?) и морально-нравственных правилах. Существует мнение, что данная форма была придумана искусственно сильными мира сего в целях управления большим количеством людей (общиной, группой, государством). Так ли это – доподлинно неизвестно;
  3. Мифологическое мировоззрение появилось благодаря тому, что человек не мог объяснить некоторые реалии жизни. Например, почему мы умираем? Как появляется дождь? Куда уходит день? Непонимание чего-либо рождало (и до сих пор рождает) тревогу, и чтобы справиться с ней, люди придумывали для себя логическое объяснение происходящему (неосознанно, конечно).

На сегодняшний день добавились еще 3 типа:

  1. Научное мировоззрение можно назвать противоположностью религиозного и мифологического. Если последние не имеют доказательной базы, опираются лишь на фантазии, домыслы и слухи, то научный взгляд на мир содержит в своей основе законы, выявленные и доказанные опытным путем. Это позволило усовершенствовать старые знания;
  2. Гуманистический вид мировоззрения предполагает признание каждого индивида свободной и независимой личностью, имеющей право на счастье (что это?) и развитие (что это?).

    И.Кант писал о том, что человек – есть цель, но никак не средство для других, и общество должно способствовать тому, чтобы каждый реализовался и раскрылся в полной мере.

    Конечно, такое мировидение попахивает утопией, является идеалом, к которому нужно стремиться, но никак не относится к реальному положению дел в обществе;
  3. Обыденное мировоззрение складывается самостоятельно у каждого человека. Сюда входят наши ценности, установки и принципы, освоенные в процессе воспитания и взросления. Данный взгляд руководствуется здравым смыслом и имеющимся опытом.

Как соотносятся мировоззрение и жизненные ценности

Итак, когда мы знаем, что такое и каких типов оно бывает, можно подумать, для чего оно собственно нужно? В чем его смысл или суть?

Дело в том, что человеческая природа, психика, душа, сущность (называйте, как удобно) стремится к упорядоченному бытию. Хаос в мыслях, действиях и вообще в жизни может довести любого до сумасшествия. Ну, или нервного расстройства, как минимум.

Нам всем нужна определенность: мы хотим знать, что будет завтра и волнуемся за свое будущее. Хотим быть уверенными в близких людях и очень расстраиваемся, когда нас предают (подумайте, где еще для вас важна предсказуемость).

Основная функция (ценность) мировоззрения заключается в том, что оно делает для нас мир понятным, удобным и безопасным. Это важно для психического здоровья, которое зависит от степени удовлетворенности жизнью, ее стабильности.

Часто случается так, что мы сталкиваемся с ситуациями, в которых происходит разрыв шаблона – крах некоторых элементов жизненной парадигмы (что это такое?). Момент, когда старое видение разрушено, а новое еще не создано, называется кризисом мировоззрения. Сколько он будет длиться – зависит от личностных особенностей человека.

Например, вы свято верили в дружбу с человеком, которого знали много лет, но в один прекрасный день он оказался предателем. Ценность дружбы теряется для вас в одну секунду.

Возможно, вы оправитесь от удара и будете дружить с кем-то еще, но уже без былой самоотдачи и более низким уровнем доверия. Но может произойти и так, что вы заречетесь от подобных отношений раз и навсегда.

И в первом, и во втором случае мировоззрение будет восстановлено, но уже в видоизмененном состоянии.

Автор статьи: Коваленко Лилия Сергеевна (психолог)

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Использую для заработка

Важность христианского мировоззрения

21 октября 2013 г. Мэтт Кэппс

Важность христианского мировоззрения


Это гостевой пост от Дэвида Докери (доктор философии, Техасский университет). Докери был президентом Университета Юнион в Джексоне, штат Теннесси, с 1995 года. Вы можете увидеть всю серию статей о Богоцентрированном мировоззрении здесь.
У каждого есть свое мировоззрение
Китайская пословица гласит: «Если вы хотите знать, что такое вода, не спрашивайте рыбу.«Вода — это сумма и сущность мира, в который погружена рыба. Рыба может не задумываться о своей окружающей среде, пока внезапно ее не выбросят на сушу, где она будет бороться за жизнь. Затем он понимает, что вода обеспечивала его существование.
Погруженные в нашу среду обитания, мы не смогли серьезно отнестись к разветвлениям светского мировоззрения. Социолог и социальный сторожевой пес Даниэль Янкелович определяет культуру как попытку дать последовательный набор ответов на экзистенциальные ситуации, с которыми сталкиваются люди на протяжении своей жизни.Подлинный культурный сдвиг — это сдвиг, который решительно ломает общий смысл прошлого. Разрыв особенно влияет на те значения, которые касаются самых глубоких вопросов о цели и природе человеческой жизни. На карту поставлено то, как мы понимаем мир, в котором живем.
Это мировоззренческие проблемы. Христиане во всем мире признают, что за сердца и умы мужчин и женщин по всему миру идет великая духовная битва. Сейчас мы находимся в космической борьбе между христианской истиной и морально безразличной культурой.Таким образом, нам необходимо сформировать христианское мировоззрение и жизненное мировоззрение, которые помогут нам научиться мыслить по-христиански и жить согласно истине христианской веры.
Реальность такова, что у каждого есть мировоззрение. Некоторые мировоззрения бессвязны, представляя собой всего лишь набор вариантов естественного, сверхъестественного, досовременного, современного и постмодернистского. Однако исследованное и вдумчивое мировоззрение — это больше, чем частная личная точка зрения; это всеобъемлющая жизненная система, которая пытается ответить на основные вопросы жизни.Христианское мировоззрение — это не просто выражение личной веры, это не просто теория. Это всепоглощающий образ жизни, применимый ко всем сферам жизни.
Различая христианское мировоззрение
Джеймс Орр в книге «Христианский взгляд на Бога и мир» утверждает, что существует определенный христианский взгляд на вещи, который имеет свой собственный характер, последовательность и единство и резко контрастирует с контр-теориями и предположениями. Христианское мировоззрение несет на себе печать разума и реальности и может выдержать испытание историей и опытом.Христианское мировоззрение нельзя ущемлять, принимать или отвергать по частям, оно стоит или падает на его целостность. Такой целостный подход предлагает стабильность мысли, единство всеобъемлющего понимания, которое имеет отношение не только к религиозной сфере, но и ко всей мысли. Христианское мировоззрение строится не на двух типах истины (религиозной и философской или научной), а на универсальном принципе и всеобъемлющей системе, которая формирует религию, естественные и социальные науки, право, историю, здравоохранение, искусство, гуманитарные науки, и все дисциплины изучения с применением для всей жизни.
Последователи Иисуса должны сформулировать христианское мировоззрение двадцать первого века со всеми сопутствующими ему вызовами и изменениями и показать, как такое христианское мышление применимо во всех сферах жизни. В основе этих вызовов и изменений мы видим, что истина, мораль и рамки интерпретации игнорируются, если не отвергаются. Такие вызовы действительно огромны. Повсюду в культуре ставится под сомнение само существование нормативной истины.
Чтобы христиане смогли ответить на эти вызовы, мы должны заново услышать слова Иисуса из того, что называется Великой Заповедью (Матф.22: 36–40). Здесь нам сказано любить Бога не только сердцем и душой, но и разумом. Слова Иисуса относятся к беззаветной преданности Богу со всеми аспектами нашего существа, с какой бы точки зрения мы это ни рассматривали — эмоционально, волевым или когнитивным. Такая любовь к Богу приводит к тому, что каждая мысль попадает в плен, чтобы сделать ее послушной Христу (2 Кор. 10: 5), искренняя преданность чисто христианскому мышлению (или, как выразился Т.С. Элиот, «мыслить христианскими категориями»). .Это означает способность видеть жизнь с христианской точки зрения; это означает думать разумом Христа.
Отправной точкой для построения христианского мировоззрения является признание того, что мы верим в Бога Отца, Творца неба и земли (Апостольский символ веры). Мы признаем, что «в Нем все держится» (Кол. 1: 15–18), поскольку все истинное знание течет от Единого Создателя к Его единому творению.
Мы верим в Бога, Творца Неба и Земли: отправная точка мировоззрения
Мировоззрение должно предлагать способ жизни, соответствующий реальности, предлагая всестороннее понимание всех сфер жизни и мысли, каждого аспекта творения.Как мы уже говорили ранее, отправная точка христианского мировоззрения без промедления приводит нас в присутствие Бога. Центральное утверждение Писания не только в том, что Бог существует, но и в том, что Бог действовал и говорил в истории. Бог — Господь и Царь этого мира, правящий всем для своей славы, демонстрируя свое совершенство во всем, что он делает, чтобы люди и ангелы могли поклоняться и поклоняться ему. Бог триедиен; внутри Божества есть три личности: Отец, Сын и Святой Дух.
Ошибочно думать о Боге — это идолопоклонство (Пс.50:21). Правильное мышление о Боге — это жизнь вечная (Иоанна 17: 3), и она должна быть целью жизни верующего (Иер. 9: 23–24). Мы можем правильно думать о Боге, потому что Его познаваем (1 Кор. 2:11), но мы должны помнить о том, что он одновременно непостижим (Рим. 11: 33–36). Бога можно познать, но нельзя познать полностью (Второзаконие 29:29).
Мы утверждаем, что Бог индивидуален и отличается от других существ, от природы и от вселенной. Это контрастирует с другими мировоззрениями, которые говорят, что Бог находится в части мира, создавая непрерывный процесс, и что сам процесс является Богом или становится Богом.Бог самосущный, он не зависит ни от чего внешнего по отношению к себе. Бог бесконечен, что означает, что Бог не только безграничен, но и ничто вне Бога не может ограничить Бога. Бог бесконечен по отношению ко времени (вечен), по отношению к знанию (всеведение) и по отношению к силе (всемогущий). Он суверенен и неизменен. Бог бесконечен и личен, трансцендентен и имманентен. Он святой, праведный, справедливый, добрый, истинный, верный, любящий, милостивый и милосердный.
Бог, без использования какого-либо ранее существовавшего материала, создал все, что есть.И в первом стихе Библии, и в первом предложении Апостольского символа веры Бог признается Творцом. Творение — дело рук тринитарного Бога. Творение открывает Бога (Пс. 19) и приносит Ему славу (Ис. 43: 7). Все творение изначально было хорошим, но теперь несовершенно из-за проникновения греха и его воздействия на творение (Быт. 3: 16–19). Однако это лишь временное несовершенство (Рим. 8: 19–22), поскольку оно будет искуплено в последней работе Бога, в новом творении.
Бог-Творец не отличается от Бога, который обеспечивает искупление в Иисусе Христе через Свой Святой Дух.Бог — источник всего сущего. Это означает, что Бог создал мир из ничего целенаправленным актом своей свободной воли. Христианское мировоззрение утверждает, что Бог — суверенный и всемогущий Господь всего сущего. Такое утверждение отвергает любую форму дуализма, что материя существовала вечно или, следовательно, эта материя должна быть злой, поскольку она в принципе противоположна Богу, Источнику всего добра.
Христианское мировоззрение также утверждает, что Бог отделен от своего творения и превосходит его.Он также утверждает, что Бог — целеустремленный Бог, творящий в свободе. В творении и в Божьем обеспечении и сохранении творения он выполняет свои конечные цели для человечества и мира. Таким образом, человеческая жизнь значима, значима, разумна и целеустремленна. Это подтверждает общее единство и понятность вселенной. В этом мы видим величие, доброту и мудрость Бога.
Общие значения христианского мировоззрения
Христианское мировоззрение становится движущей силой в жизни, давая нам представление о Божьем плане и цели для этого мира.Наша идентичность формируется этим мировоззрением. Мы больше не считаем себя отчужденными грешниками. Христианское мировоззрение — это не бегство от реальности, а воодушевляющая мотивация для благочестивого и верного мышления и жизни здесь и сейчас. Это также вселяет в нас уверенность и надежду на будущее. В разгар жизненных испытаний и борьбы христианское мировоззрение помогает стабилизировать жизнь, привязывая нас к Божьей верности и стойкости.
Таким образом, христианское мировоззрение обеспечивает основу для этического мышления.Мы признаем, что люди, созданные по образу Бога, по сути своей моральные существа. Мы также признаем, что наиболее полное воплощение добра, любви, святости, благодати и истины находится в Иисусе Христе (см. От Иоанна 1: 14–18).
Христианское мировоззрение имеет значение для понимания истории. Мы видим, что история не циклична или случайна. Скорее, мы рассматриваем историю как линейную, значимую последовательность событий, ведущих к выполнению замыслов Бога для человечества (см. Еф. 1). Человеческая история достигнет кульминации там, где она началась — на Земле.Эта истина — еще одна отличительная черта христианского мышления, поскольку христианство исторически по своей сути. В том смысле, что согласно его основному учению, Бог действовал решительно в истории, проявляя Себя в конкретных действиях и событиях. Более того, Бог будет действовать, чтобы довести историю до ее провиденциальной судьбы и запланированного завершения.
Бог, который действовал в истории в прошлых событиях, также будет действовать в истории, чтобы завершить этот век. Поэтому, когда мы спрашиваем: «Чем это закончится?» мы не просто или внезапно переходим из царства истории в страну никогда-никогда.Мы переходим к тому, что, тем не менее, несомненно, произойдет, потому что за этим стоит Бог и Он Сам говорит нам, что это произойдет.
Развитие христианского мировоззрения — это для нас постоянно развивающийся процесс, процесс, в котором христианские убеждения все больше и больше определяют наше участие в культуре. Этот дисциплинированный, энергичный и бесконечный процесс поможет сформировать то, как мы оцениваем культуру и свое место в ней. В противном случае культура будет формировать нас и наше мышление. Таким образом, христианское мировоззрение предлагает новый способ мышления, видения и действия, основанный на новом способе существования.
Христианское мировоззрение — это последовательный способ видения жизни, видения мира, отличного от деизма, натурализма и материализма, экзистенциализма, политеизма, пантеизма, мистицизма или деконструктивистского постмодернизма. Такая теистическая перспектива дает ориентиры и направление при столкновении с духовностью Нью Эйдж или секуляристскими и плюралистическими подходами к истине и морали. Страх перед будущим, страдания, болезни и бедность основаны на христианском мировоззрении, основанном на искупительной работе Христа и величии Бога.Более того, христианское мировоззрение предлагает смысл и цель для всех аспектов жизни.
Особые приложения
Хотя можно предложить множество примеров, вот шесть конкретных приложений, в которых христианское мировоззрение дает различие в перспективе:

  1. Технология — Технологии могут стать либо инструментом, с помощью которого мы выполняем нашу роль Божьих управителей, либо объектом поклонения, который в конечном итоге будет править нами. Христианское мировоззрение обеспечивает баланс и понимание этого важнейшего аспекта жизни двадцать первого века.
  2. Сексуальность и брак — Сексуальность стала главной темой для тех, кто вступает в третье тысячелетие. Среди христиан и нехристиан существует большая путаница. Сексуальность хороша в заветных отношениях взаимного самоотдачи в браке. Сексуальная близость, отделенная от брака по завету, в гетеросексуальных или гомосексуальных отношениях греховна и имеет искаженное значение, корыстную цель и негативные последствия.
  3. Окружающая среда — Забота об окружающей среде означает, что мы несем ответственность за нечеловеческие аспекты творения Бога.Поскольку Божий план искупления включает в себя Его земное творение, а также человеческое (см. Рим. 8: 18–27), мы должны делать все возможное, чтобы жить в нем осторожно и с любовью.
  4. Искусство и отдых —Искусство и отдых считаются законными и важными составляющими человеческого творчества и общества. Они выражают, что значит быть сотворенным по образу Божьему. Нам необходимо развить критические навыки анализа и оценки, чтобы мы были информированы, преднамеренно и размышляли о том, что мы создаем, видим и делаем.
  5. Наука и вера — На протяжении почти двух веков наука находилась на переднем крае современного мира. Мы должны изучить, как мы видим научные проблемы с точки зрения христианского мировоззрения. Понимание Бога включает знания, которые мы получаем в результате научных исследований. С линзой веры возникает картина мира Бога, которая дополняет и гармонизирует открытия науки и учения Священного Писания.
  6. Призвание — Для любой культуры важно понимание работы.Работа — это дар от Бога, и его нужно выполнять с превосходством во славу Бога. Мы признаем, что все честные профессии являются почетными, что дары и способности, которыми мы обладаем для нашего призвания (призвания / призвания), исходят от Бога, а процветание и продвижение по службе исходят от Бога.

Это лишь несколько примеров, которые можно привести, которые помогут сформировать наше мышление в других областях.
Заключение
Таким образом, христианское мышление должно обязательно подчинить все другие усилия улучшению ума в поисках истины, принимая каждую мысль в плен Иисусу Христу (2 Кор.10: 5). В трех местах 2 Коринфянам Павел напоминает нам, что мы не можем полагать, что наше мышление сосредоточено на Христе. Из 2 Коринфянам 3:14 мы узнаем, что умы израильтян ожесточились. В 4: 4 Павел говорит, что невозрожденный разум ослеплен богом этого мира. В 11: 3 апостол говорит, что сатана уловил мысли коринфян. Итак, в 10: 5 он призывает освободить все наши мысли, пойдя под господство Христа.
Итак, сегодня, как и во времена коринфской переписки, наш разум и наше мышление пойманы в ловушку множества проблем и противоположных мировоззрений в современной академии.Подобно Полю и Бернару Клерво через несколько столетий после него, мы должны объединить интеллектуальное с моральным и духовным, изложенным в знаменитом высказывании Бернара:
Некоторые ищут знания ради
Ради знания:
Это любопытство;
Другие ищут знания, чтобы
Они сами могли быть известны:
Это суета;
Но есть и другие
Кто ищут знания в
Порядке, чтобы служить и наставлять других;
И это благотворительность.
И в этом суть серьезного христианского мировоззренческого мышления — подчинить каждую мысль господству Иисуса Христа, чтобы служить и наставлять других.Это действительно высокое призвание, поскольку мы добросовестно продвигаемся вперед в двадцать первый век.
Этот пост адаптирован из главы Докери в книге «Формирование христианского мировоззрения» с разрешения автора и B&H.

Связанные

«Все сообщения

Наше мировоззрение Глава 2 — Скачать PDF бесплатно

1 Кожевенное дело было одной из профессий эпохи Возрождения. Как идеи эпохи Возрождения изменили социальные и экономические системы? В эпоху Возрождения средневековые институты, такие как феодализм, начали разрушаться.Сельские жители мигрировали в города, и возник новый средний класс, основанный на торговле и производстве. В этой новой экономике нужно было больше людей научиться читать, писать и считать. 76

2 Как идеи итальянского Возрождения распространились по Европе? Качество жизни бедняков как в городах, так и в сельской местности улучшилось, но больше всего изменилась жизнь среднего класса. Растущий средний класс, особенно в быстрорастущих городах, способствовал росту капиталистического общества, основанного на торговле и деньгах.Раньше торговля в основном велась на предметы первой необходимости и зависела от обмена товаров на местных рынках, а не от денег. Однако увеличение объемов торговли и производства привело к увеличению использования монет и денег. Это значительно упростило импорт товаров и создание производственных систем. Многие торговцы из среднего класса стали очень богатыми из-за роста торговли и имели возможность покупать замки, первоначально принадлежавшие знати. Как и у знати, у богатых купцов и их семей теперь было свободное время и деньги, чтобы научиться читать, изучать музыку и наслаждаться искусством.Ренессанс был временем, когда многие люди исследовали новые идеи о том, как общество должно функционировать и что ему следует ценить. Хотя религия оставалась центральной в жизни людей, они хотели улучшить свою жизнь и свое окружение. Раньше высшие церковные чиновники и знать были единственными членами общества, которые могли позволить себе роскошь, но теперь зажиточный купеческий класс начал строить большие дома и окружать себя красивыми предметами. Они часто поддерживали искусство и строительство общественных зданий, чтобы продемонстрировать свое личное богатство и семейный статус.Эти богатые покровители или сторонники искусства считали, что община, окруженная красотой, делает жизнь каждого человека лучше. Религия оставалась важной частью жизни людей, но общество становилось более светским, и граждане начали уделять больше внимания этой жизни на Земле. Люди начали понимать, что можно изменить образ жизни, место проживания и тех, на кого они работают. Вместо того чтобы верить в то, что их жизни суждено было остаться такой же, как у их родителей и предков, они начали понимать, что упорным трудом и использованием возможностей люди могут улучшить свой образ жизни и социальный класс.Теперь люди могли создавать свои собственные личности. Мировоззрение о жестком социальном положении и отсутствии индивидуальности, столь давно существовавшее при феодальной системе, начало быстро меняться. качество жизни: чувство безопасности, комфорта, защищенности, здоровья и счастья, которое человек имеет в своей жизни. Капиталистическое общество: экономическая система, которая зависит от частных инвестиций и получения прибыли светского характера: имеющая отношение к физическим вещам; противоположность духовному 77

3 Интересно, будут ли обычные люди думать, что они более уважаемые граждане, потому что художники начали искать их, чтобы рисовать сцены из их жизни? Детские игры (Kinderspiele), Питер Брейгель Старший. В эпоху Возрождения художники начали рисовать простых людей и их занятия.Какие занятия и игры на этой картине вам знакомы? Семья эпохи Возрождения Семья эпохи Возрождения была большой семьей, в которой отец, мать, дети, бабушка и дедушка, а также неженатые или овдовевшие тети и дяди жили в одном доме. Мировоззрение общества определяло семейные роли. Отец управлял домом. Он управлял всеми финансами и имуществом и принимал все важные решения для каждого в доме. Роль матери заключалась в том, чтобы поддерживать домашнее хозяйство и помогать мужу и детям преуспевать.Члены семьи работали, чтобы поддержать семью в целом, так же, как сегодня это делают семьи, которые управляют малым бизнесом или семейными фермами. Ценилась семейная жизнь и важны хорошие отношения между членами семьи. На детей смотрели иначе, чем на то, как на них смотрят сегодня. Детства действительно не было; дети считались миниатюрными взрослыми. Они были обязаны выполнять семейные обязанности и уважать авторитет отца до его смерти. В эпоху Возрождения большинство браков, кроме низших классов, заключались.Родители пытались уговорить своих дочерей выйти замуж за мужчин, которые улучшили бы благосостояние семьи или положение в обществе. Часто браки заключались заранее для создания финансовых или политических союзов между семьями. Молодые девушки, как правило, выходили замуж к шестнадцати годам, но мужчины часто выходили замуж только в возрасте от тридцати до сорока лет. 78

4 Как идеи итальянского Возрождения распространились по Европе? Женщины в эпоху Возрождения Хотя гуманисты верили в образование как для мужчин, так и для женщин, оно в основном предназначалось для элиты.Большинство бедных мужчин и женщин не имели возможности посещать школу; однако даже большинству женщин из богатых слоев населения не разрешалось получать образование, и у них было очень мало независимости. Образованных женщин обычно считали необычными и исключительными. Немногим женщинам разрешили продолжить учебу после замужества. Некоторые писательницы того времени публично призывали женщин к образованию. Агриппа из Неттельсхайма () писал, что не было никакой разницы в интеллектуальном потенциале женщин и мужчин.Другие женщины, такие как Мария де Заяс-и-Сотомайер, дворянка из Мадрида, верили в либеральное образование для женщин и писали, что образование для женщин должно выходить за рамки подготовки их к декоративной жизни, такой как жизнь придворной дамы. Некоторые художницы эпохи Возрождения XVI века, такие как Софонисба Ангиссола, были признаны за свои таланты. Но, как и она, эти женщины были либо дочерьми художников, которые учились у своих отцов, либо дочерьми богатых дворян, от которых ожидалось, что они достигнут литературных, музыкальных и художественных навыков.Жены богатых дворян вносили свой вклад в искусство, будучи покровителями. Изменение религиозных представлений также повлияло на жизнь женщин. Анна Биджинс, голландская школьная учительница из Антверпена, Бельгия, была сильным оратором, пропагандировавшим католицизм. Мари Дентьер, с другой стороны, была бывшей монахиней, которая защищала движение за реформы в церкви и поддерживала права женщин проповедовать и преподавать Священные Писания. Хотя такие женщины, как Бижен и Дентиер, были страстными в своих убеждениях, им обычно не разрешалось участвовать в процессе принятия решений, независимо от того, какую сторону они поддерживали.Кристин де Пизан пишет за своим столом c Кристин де Пизан, французская писательница XIV века, была первой женщиной на Западе, зарабатывающей на жизнь писательством. Ее часто называют первой писательницей-феминисткой. Музыканты XVI века 79

5 Маргарита де Наварра, 1544 Маргарита де Наварра () Маргарита де Наварра была важной фигурой французского Возрождения. Сестра Франсуа I, короля Франции, она была высокообразованной и знала много языков, включая французский, латынь, итальянский, испанский, немецкий, греческий и иврит.Она умела читать классиков и рассказывать об идеях мыслителей эпохи Возрождения. Она также была одаренным писателем и наиболее известна сборником рассказов под названием «Гептамерон». Маргарита де Наварра была покровительницей искусств и привела к французскому двору известных художников, таких как Леонардо да Винчи. Маргарита использовала свое влияние для защиты писателей, таких как Рабле и де Ронсар, которые бросали вызов верованиям и обычаям Римско-католической церкви. Она верила в римско-католическую веру, но тоже хотела внести изменения в Церковь.Она считала, что Библию следует перевести на французский язык, чтобы больше людей во Франции могли ее читать. Маргарита назвала себя Премьер-министром по делам бедных. Она была известна своей добротой и благотворительностью. РАЗМЫШЛЯЙТЕ И РЕАГИРУЙТЕ 1. Представления об ухаживании и браке постоянно меняются в обществе. Подумайте о ценностях, отношениях и взглядах на свидания и брак в вашем районе. Как они связаны с мировоззрением? 2. Подумайте о том, какой была жизнь молодой девушки или мальчика в эпоху Возрождения.а. Сравните жизнь молодого человека в эпоху Возрождения с вашей сегодняшней жизнью. Используйте примеры, такие как организованная религия, структура семьи, искусство, работа и образование, в качестве организатора для сравнения. Свяжите свои примеры с тремя элементами мировоззрения (социальными системами; политическими и экономическими системами; и культурой) на столе, диаграмме или графическом органайзере. б. Как изменились представления о детстве и детских ролях в семье с эпохи Возрождения до наших дней? c. Возможно, вы захотите изучить права детей в Канаде в соответствии с нашими законами и постановлениями.3. Рассмотрите свои возможности. Как использование возможностей и упорный труд могут предоставить вам более широкий выбор стилей жизни? 4. Многие люди сегодня посвящают время волонтерам или жертвуют деньги на благотворительность. Многие люди являются современными меценатами или филантропами, которые делают пожертвования на стоящие цели. Найдите примеры, представленные в СМИ. Какие аспекты нашего мировоззрения они иллюстрируют? 80

6 Как идеи итальянского Возрождения распространились по Европе? В то же время, в другом месте. Роли женщин, итальянские города-государства 1390-х годов. Для женщин мало что изменилось в их жизни со времен средневековья.Женщины не имели политических прав, и очень немногим разрешалось ходить в школу. Отцы имели полную власть над своими женами и дочерьми. После замужества власть над дочерью перешла к мужу. Роли были четко определены, и роль женщины заключалась в том, чтобы быть хорошей женой и матерью. Женщины могли жить самостоятельно только в том случае, если они остались вдовами и получили наследство. В противном случае им приходилось переезжать к родственнику-мужчине или присоединяться к монастырю. Восточная часть Северной Америки Первые нации хауденосауни создали Лигу пяти наций на основании конституции, Великого закона мира.Конституция определяла женщин в качестве матерей кланов, чтобы они возглавляли семейные кланы и выбирали вождей-мужчин. Женщины имели право смещать вождей, которые не следовали конституционным законам. К женщинам относились с уважением и почетом, поскольку они были связующим звеном с землей и будущими поколениями. Женщины во многих коренных народах Северной Америки были влиятельными гражданами в повседневной жизни и на многих важных церемониях. Япония. В японском мировоззрении женщины, как и все общество, строго придерживаются своих ролей.Правила социального поведения были очень строгими, часто запрещая женщинам появляться на публике. Женщинам не разрешалось владеть собственностью. 81

7 риторика: искусство убедительной речи и письма. Логика: наука рассуждений и доказательства аргументов. Взятие Константинополя в 1204 году, Якопо Тинторетто. Константинополь, столица Византийской империи, осажденный крестоносцами. Ученые путешествовали со своими документами в Европу, пополняя образовательные знания, положившие начало эпохе Возрождения.Образование До эпохи Возрождения европейское образование в основном предоставлялось Римско-католической церковью. Он был сосредоточен на грамматике, риторике и логике, но все же следовал учениям Церкви. Поскольку Римско-католическая церковь хранила большинство европейских книг в своих библиотеках, она считалась хранительницей европейских знаний. Он поддерживал образование, обучая дворян и духовенство чтению, письму и арифметике. К концу средневековья и в эпоху Возрождения знания, которыми обладали исламские, еврейские и изолированные европейские ученые, стали более широко известными по всему континенту.Ученые опирались на эти знания, чтобы развивать новые идеи и делать новые открытия. И изучение древних документов, и идеи межкультурных контактов стимулировали удивительное возрождение обучения. 82

Двумерный подход для адвентистских высших учебных заведений.

Институт для христианского учения

Образование Отдел адвентистов седьмого дня

THE РОЛЬ

OF УЧРЕЖДЕНИЕ И УЧИТЕЛЬ В

ИНТЕГРАЦИЯ ВЕРЫ И ОБУЧЕНИЯ:

А Двумерный подход для адвентистов

Высшее Учреждения.

по

Hudson Э. Кибуука

Отдел образования

Восточная Африканский дивизион

Хараре, Зимбабве

Подготовлено для

Международный Семинар по вере и обучению

проведено в

Helderberg Колледж, Сомерсет, Кейптаун, Р.S.A.

160-93 Институт христианского обучения

12501 Старая Колумбия Пайк

Серебро Весна, Мэриленд 20904, США

Введение

Просмотр организации как социальной системе, каждый поведенческий акт можно рассматривать как сдерживающий одновременно из двух измерений. Эти размеры называются номотетическими. и идиографические размеры.

Номотетический аспект — это тот аспект, который подчеркивает интересы организации.Иногда его называют организационным аспектом. Идиографический измерение подчеркивает интересы отдельных лиц или личные интересы. Это иногда называют личным измерением.

Наблюдается Таким образом, согласно Гетцельсу в его книге «Управление как социальное Процесс, цитируемый Оуэнсом (1970, стр. 54), является продуктом институциональной роли и личность действующего должностного лица.

B = f (R х P)

Где B наблюдается поведение

R институциональная роль

P личность занимающего должность

f — математическая константа пропорциональности.

Оуэнс наглядно иллюстрирует эти отношения следующим образом:

В В учреждении, как и в организации, есть офисы и должности заняты физическими лицами. Эти офисы и должности представляют Номотетический измерение организации. Для каждой из этих позиций есть определенные ролевые ожидания, которые обычно указываются в должностных инструкциях и традиция. Слово традиция здесь можно интерпретировать как мировоззрение учреждение или, согласно английскому словарю Коллинза, совокупность убеждений передаются из поколения в поколение.

Вкл. с другой стороны, лица, занимающие должности и занимающие должности имеют собственные структуры личности и потребности. Они представляют идиографический аспект организации.

Кому в некоторой степени, даже в высокоформальных организациях, роль должностного лица формирует и формировать офисы в некотором роде, чтобы оправдать некоторые из их собственных ожиданий их роли. Таким образом, существует динамическая взаимосвязь между институциональные требования и идиосинкразические потребности человека.В продукт этого взаимодействия — организационное поведение.

В адвентистское учреждение, желание состоит в том, чтобы оказать положительное влияние или преобразовать организационное поведение в соответствии с библейским мировоззрением и выше это будет зависеть от взаимодействия между организационной ролью и личные или индивидуальные структуры. Термин «библейское мировоззрение» используется вместо христианского мировоззрения для обозначения мировоззрения, которое основанный на Библии.Это когда перспектива жизни и видение жизнь основаны на учении Библии. Таким образом, Библия влияет на путь мы думаем о себе, других людях, о мире природы и Боге или о высшем реальность в соответствии с описанием мировоззрения Сиром (Sire, 1978, стр. 15).

Это эссе, таким образом, представляет собой попытку обсудить, как организационное поведение может изобразить библейское мировоззрение, подходя к предмету с двух сторон. Мы также надеемся, что это послужит стимулом для дальнейшего изучения адвентистскими педагогами. в области организационного поведения по отношению к интеграции веры и обучение.

Образовательный Институт как социальная система

Учебное заведение маленькое или большой — это социальная система, имеющая дело с людьми и видами деятельности, личности и роли, ожидания и потребности. Это то, что способствует традиции или наблюдаемое поведение учреждения.

А система, согласно Пиле, К. (1970, стр. 125), это промежуточный итог частей работая независимо (индивидуально) и вместе (организационно) для достижения требуемый исход.Образовательное учреждение хорошо подходит под это определение. Он включает в себя разные части, то есть людей, факультеты, курсы или классы, и т. д. все работают более или менее независимо, но вместе для общих целей должно быть достигнуто.

An учебное заведение — это не только система, но и социальная система. занимается людьми: администраторами, учителями, учениками и родителями. Это люди кто устанавливает институциональные цели и политику, и это через людей что они достигнуты.Это человеческая организация.

А Социальная система, как и организация, включает два класса явлений. которые концептуально независимы и феноменально интерактивны: (i) учреждение с определенными ролями и ожиданиями, которые будут выполнять цели система и (ii) люди с определенными личностями и склонностями населяющие систему, чьи наблюдаемые взаимодействия составляют то, что мы называем наблюдаемое поведение (Castetter, B. W. 1981, p.11). Кастеттер также говорит, что школа — это целевое социальное учреждение с организационной цели, которые обеспечивают основу для согласованных усилий.

организационное измерение, в случае учебного заведения, может быть рассматривается как включающий Правление и администрацию, участвующие в установление целей и политики, выполнение программ, набор персонала, создание необходимых объектов, организация доходов и надзор эксплуатация и разработка учебных программ и контроль.Эти организационные функции, составляющие номотетическое измерение, способствуют наблюдаемому организационное поведение. В адвентистском учреждении есть библейское слово ярко проявляется в организационном поведении? Как можно объединить веру и обучение быть достигнуто?

Цели и политика

Gaebelein (1968, стр. 85) говорит, что «образование — это больше, чем учителя и курсы. у школы есть свое окружение, среда, в которой она живет, движется и имеет свои бытие; у него также есть свои общие правила и практики за пределами классной комнаты.Это такая же часть Божьей истины, как и предмет различных курсы обучения ». Кроме того, появляются постановка целей и их достижение. как значительную современную организационную деятельность (Castetter 1981, стр. 7).

Организационный цели, иногда называемые целями, обеспечивают основу для скоординированных усилие. Они обеспечивают направление для организации. Таким образом, они влияют на наблюдаемые поведение. Это должно быть отправной точкой, поскольку организация обеспокоены, для интеграции веры и обучения.Цель адвентиста Колледж не обязательно должен быть просто учреждением другого колледжа, как все другие просто для соревнования. Это должно способствовать формированию библейского мировоззрения в его наблюдаемое институциональное поведение. Поэтому лидерам и лицам, принимающим решения, необходимо воздерживаться от простого давления со стороны людей или правительства на ущерб ожидаемому мировоззрению. Интеграция веры и обучения должна Начнем с целей и задач.

Как генерал цель партии высшего образования адвентистов седьмого дня гласит: церковные учреждения в их опекунской, творческой и оценочной роли, должны способствовать развитию у студентов этических, религиозных и социальных ценностей совместим с церковной философией и учениями; ценности, которые подготовят получил высшее образование по работе или по специальности внутри или вне деноминации.Эти учреждения также помогают развить у студентов более высокие представления о служение Богу и человеку »(Учебная брошюра № 47). Это заявление формирует основа для общих целей, на которых строится библейское институциональное мировоззрение можно построить. Таким образом, миссия учреждения, согласно Кови, (1991, стр. 295), должен попытаться охватить основные ценности организации и создать контекст, который дает смысл и направление и согласованность со всем остальным.

Программы

Образовательные программы Церкви адвентистов седьмого дня с годами совершенствовались до беспрецедентного уровня. Однако, согласно Уайту (1943, с. 86), существует опасность того, что наши колледжи могут отказаться от своей первоначальной конструкции. Бог цель состоит в том, чтобы Его народ изучал науки и в то же время учился требования Его слова. Термин «наука» здесь можно интерпретировать как совокупность знаний.Эта опасность вырисовывается, если еще не наблюдается, во многих областях. где при церкви есть высшие учебные заведения.

Познающий этой опасности и в попытке вернуться к первоначальному замыслу были теми, кто был радикален и предлагал преподавать каждый предмет используя только Библию и Дух пророчества. Это другая крайность. Однако важно регулярно пересматривать программы и подходы к тестированию. их отношение к ситуации, и в то же время они не отвергаются от оригинального дизайна.Если этого не сделать, ситуация, описанная Денисон в четвертом томе книги «Христос в классе» (Раси, 1991, стр. 76), что, живя в двадцатом веке, можно дать студентам Могут возникнуть модели поведения девятнадцатого века.

Персонал

Функция набор персонала — одна из функций организации или учреждения через которую он выполняет свою роль. Индивидуальный персонал обсуждается в следующий раздел этого эссе.Только функция найма должна быть выделено здесь. Поскольку институциональный механизм занимается набором персонал, важно объединить веру, чтобы даже в этом более или менее Автоматическая функция: наблюдаемое поведение должно отражать библейское мировоззрение.

Для этого эссе, набор, который включает в себя шаги, указанные ниже, должен включать выпуск, увольнение или увольнение физических лиц с должностей по тем или иным причинам. Общий процесс согласно Кастеттеру (1981, стр.133) модель включает 5 шаги.

Шаг 1

Шаг 2

Шаг 3

Шаг 3

Шаг 5

Развитие набора

Политика

Программирование

Набор персонала

Мероприятия

Развитие

Потенциал Персонал

ресурса

Координация из

Персонал Поиск

Контроллинг

Набор персонала

Процесс

Когда выполняя эту функцию, нередко ответственные лица забывают, что люди наблюдать и высмеивать учреждение, а не человека на комитет.

Обычно, функция назначения или найма персонала выполняется руководящим правление учреждения и может быть прямым набором, назначением, выборы или звонки. Эту функцию обычно выполняет комитет, состоящий из лиц, представляющих организацию. Иногда можно привести удивляться, почему молитва или прекрасное поклонение дается в начале такого встречи.

Расширение на Иоанна 15:12, «Любите друг друга, как Я любил вас», Уайт (1943, п.97) говорит, что « мы всегда должны смотреть на молодежь как на приобретение кровь Христа. Таким образом, они предъявляют требования к нашей любви, нашему терпению и нашему сочувствие «. Точно так же люди, работающие в учреждении, имеют одинаковые требования от учреждения. Так можно увидеть библейское мировоззрение в организационном поведении и должны быть замечены на каждом из вышеуказанных этапов процесс найма. Кастеттер говорит, что школьные системы состоят из люди и люди будут определять, будет ли система успешной или застойной, эффективно обслуживает своих клиентов или бесцельно растрачивает свои ограниченные ресурсы (Кастеттер, 1981, стр.30).

Аналогично, люди будут, как уже обсуждалось, влиять на наблюдаемое поведение системы. Таким образом, как продолжает Кастеттер, находя нужных людей, помогая им. развиваться, видя, что они должным образом хорошо оплачиваются, оцениваются, информируются и мотивированность — вот некоторые из основных забот кадровой службы.

Это утверждение подразумевает, что помощь людям в развитии является одним из важных функции организации, поскольку производительность (и наблюдаемое поведение) рабочая группа зависит от того, как люди видят свои цели в отношении цели организации (Херси и Бланшар, 1982, стр.35). Этот совместимость целей может быть достигнута путем оказания помощи людям в развитии через семинары, съезды, ретриты и т. д.

Некоторые Христианские учреждения разработали систему, которая в рамках приема на работу упражнения, учителя должны представить в письменной форме свои предполагаемые вклад в учреждение, в которое они хотят вступить в дополнение к устному опрос. Это помогает сотрудникам определить мировоззрение учителя. которые в дополнение к привычкам и принципам следует учитывать еще больше важности, чем его буквально квалификации.

Объекты

Объекты представляют собой в большей степени институт, чем обсуждаемые до сих пор области, которые связаны на роль должностных лиц. Однако трудно говорить о организационное поведение по отношению к объектам в буквальном понимании срока. Тем не менее, организационные или институциональные операции зависят от этого. на многое и в разумной степени влияют объекты. Эти операции действительно влияют на институциональное поведение и могут помочь построить библейский мировоззрение заведения.

Человек жилище очень важно в дополнение к работе Бога в естественной мир согласно Уайту (1913, с. 125). Белый здесь подчеркивает гигиену тела студентов и не менее важны физические возможности, в которых индивидуум действует. Старая поговорка о том, что чистота рядом с благочестием должны применяться здесь, чтобы развить эстетическое чувство, которое помогает построить Библейское мировоззрение. Далее Уайт говорит, что «не следует жалеть усилий, чтобы выберите места для наших школ, где моральная атмосфера будет столь же здоровой насколько возможно »(Уайт, 1923, с.421).

Заказ, аккуратность и чистота — вот некоторые из достоинств, которые формируют это мировоззрение. Testimonies Volume Six, цитата из учебной брошюры № 47 (1952, стр. 19) говорит, что «чистота и красота кампуса и зданий (оборудование) привлечет ангелов и укажет студентам на красоту и порядок небес ». Что бы изобразило библейское мировоззрение больше, чем присутствие ангелов в университетском городке.

Организация доходов и Операционный надзор

функции организации доходов и надзора за операциями очень много связанных, как видно из исследования развития менеджмента теории.Они развивались в три узнаваемых этапа.

i) Эра научного менеджмента (1910-1935), также называемая классической теорией управления, которая была построена вокруг двух идей, мотивации — почему человек участвует в организация и организация — методы разделения специализированных задач и различные уровни власти. Он рассматривал человека как «экономический человек «может продолжать работать, потому что ему нужны деньги, чтобы удовлетворить свои физиологические потребности.Это подчеркивало разделение труда.

В учебных заведений, хотя схемы оплаты труда фабричного типа нелегко реализации, Оуэнс (1970, стр. 47) говорит, что организационные идеи этой теории кажутся наиболее очевидными в таких терминах, как упор на авторитет, четкий иерархия с централизованным управлением, четким разделением функций и обязанности и упорядоченные каналы.

ii) Движение за человеческие отношения (1935-1950) выступил против теории научного менеджмента, которая рассматривал человека как машину.Его концепции основаны на четырех открытиях Элтон Мэйо.

— В результат работы, следовательно, результат деятельности организации, в большей степени определяется его социальные способности, чем его физические возможности.

WorldView-3 — Спутниковые миссии — eoPortal Directory

WorldView-3 (WV-3)

Дополнение к датчику состояния запуска космического корабля

WorldView-3 — новое поколение коммерческая миссия DigitalGlobe Inc., Лонгмонт, Колорадо, США. С добавлением WV-3 к его спутниковой группировке (кроме того в QuickBird, WorldView-1 и WorldView-2) DigitalGlobe будет способна собирать ~ 1 миллиард км 2 изображений Земли в год.

В августе 2010 г. DigitalGlobe был заключил SLA (соглашение об уровне обслуживания) с NGA (национальный Geospatial-Intelligence Agency) в его Enhanced View программа. Контракт касается покупки спутниковых снимков и включает также долю затрат NGA на разработку и запуск Космический корабль WorldView-3.DigitalGlobe планирует запуск WorldView-3 для конец 2014г. 1)

DigitalGlobe добавляет SWIR (Коротковолновое инфракрасное) зондирование (8-полосный прибор) к его запланированный спутник WorldView-3, который откроет множество новых гражданских и военные приложения. 2) 3)

WorldView-3 обеспечивает 31 см панхроматическое разрешение, 1,24 м. МС (мультиспектральное) разрешение, 3,7 м Разрешение SWIR (коротковолновое инфракрасное) и 30 м CAVIS (облака, Аэрозоли, пары, лед и снег).CAVIS будет контролировать атмосферы и предоставить данные коррекции для улучшения изображений WorldView-3 когда он изображает земные объекты сквозь дымку, сажу, пыль или другие мракобесы. WorldView-3 имеет среднее время повторного посещения <1 дня и способен собирать до 680 000 км 2 в день, дополнительно увеличивая возможности сбора данных DigitalGlobe для более быстрого и надежного сбора. 4) 5)

Рис. 1. Художественное изображение развернутого космического корабля WorldView-3 на орбите (предоставлено: DigitalGlobe)

Космический корабль:

30 августа 2010 г., DigitalGlobe заключил контракты с BATC (Ball Aerospace & Technologies Corporation) и ITT Industries для создания космического корабля WorldView-3. и тепловизор соответственно. 6) 7) 8) 9)

Автобус BCP 5000 используется для космический корабль WorldView-3. Высокопроизводительный BCP 5000 имеет дизайн срок службы более семи лет, и обеспечивает платформу с увеличенным мощность, разрешение, маневренность, выбор цели, гибкость, передача возможность и хранение данных. Компания Ball предоставила BCP 5000 под контракт с фиксированной ценой.

WorldView-3 основан на WorldView-2 и технологии WorldView-1, продвигая передовые спутниковые технологии CMG (гироскопы с контрольным моментом).CMG, разработанные в BATC, переориентируют спутник над желаемой зоной сбора за 4-5 секунд, по сравнению с 30-45 секунд необходимо для традиционных реактивных колес.

Рис. 2. Инженеры Ball Aerospace устанавливают передовой гироскоп Control Moment Gyroscope в WorldView-3 (изображение предоставлено BATC)

Размер космического корабля

5,7 м в высоту х 2,5 м в ширину; 7,1 м в диаметре с развернутыми солнечными батареями

Масса космического корабля

2812 кг

Мощность космического корабля

3.Солнечная батарея 1 кВт, батарея 100 Ач

Расчетная жизнь

7,25 года, расчетный срок службы: от 10 до 12 лет

ADCS (Подсистема определения и контроля отношения)

— Тип: 3-осевая стабилизация
— Приводы: CMG (гироскопы контрольного момента)
— Датчики: звездные трекеры (Ball CT-602), прецизионный IRU, приемник GPS

Наведение космического корабля

— Точность: <500 м при запуске / остановке изображения; Знание: поддерживает точность геолокации
— Точность геолокации: Прогноз <3.5 м CE90 без наземного пульта управления

Ретаргетинг, ловкость

Время поворота на 200 км: 12 с

Встроенное хранилище данных

Твердотельная память 2,199 Тбит с EDAC

RF связь

Изображение и вспомогательные данные: 800 и 1200 Мбит / с, диапазон X
Скорость служебных данных: 4, 16, 32 или 64 кбит / с в реальном времени; Сохранено 524 кбит / с, диапазон X
Скорость передачи данных команд: 2 или 64 кбит / с, диапазон S

Таблица 1: Обзор параметров космического аппарата

Рисунок 3: Фотография космического корабля WorldView-3 во время фазы AIT (сборки, интеграции и испытаний) в BATC (изображение предоставлено BATC) 10)

Статус проекта:

• 1 августа 2014 года DigitalGlobe объявила о своих планах ускорить запуск WorldView-4, ранее называвшегося GeoEye-2 , до середины 2016 года, чтобы удовлетворить спрос со стороны DigitalGlobe Direct Access и других коммерческих клиентов. 11)

• 27 июня 2014 г .: BATC доставил коммерческий спутник дистанционного зондирования нового поколения для DigitalGlobe на стартовую площадку на базе ВВС Ванденберг, Калифорния. Космический корабль WorldView-3 прошел полный комплекс экологические, функциональные и эксплуатационные испытания в рамках подготовки к интеграция с ракетой-носителем вместе с тщательной предпусковой обзоры Ball Aerospace и DigitalGlobe. 12)

Рис. 4. Фотография космического корабля WorldView-3 на BATC перед отправкой в ​​VAFB, Калифорния (кредит изображения: BATC)

11 июня 2014 г. Digital Globe объявила, что получила уведомление от U.С. Министерство торговли в своем заявлении о разрешении компании продавать самые качественные и лучшие в отрасли коммерческие спутниковые изображения. С немедленного вступления в силу DigitalGlobe будет разрешено предлагать клиентам доступны изображения с самым высоким разрешением из их текущих созвездие.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *