01.03.2021

Нравственная позиция это: НРАВСТВЕННАЯ ПОЗИЦИЯ — разбор слова по составу (морфемный разбор)

Содержание

Статья. Значение нравственных позиций и личностных качеств при формировании антитеррористического поведения

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение г. Астрахани

«Средняя общеобразовательная школа № 51»

Преподаватель-организатор ОБЖ Дегтярёв Анатолий Иванович,

учитель высшей категории, ветеран труда

ЗНАЧЕНИЕ НРАВСТВЕННЫХ ПОЗИЦИЙ И ЛИЧНОСТНЫХ КАЧЕСТВ ПРИ ФОРМИРОВАНИИ АНТИТЕРРОРИСТИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ У ОБУЧАЮЩИХСЯ.

Вы находитесь в прекрасном возрасте, когда каждый день приносит что- то новое и неожиданное. Вы открываете для себя новые интересные книги и фильмы. Вы начинаете видеть многое по-новому. Окружающий мир и люди раскрываются вам с неожиданной стороны. Вы начинаете делать радостные открытия и в учёбе, и в личной жизни. Вы начинаете на основе традиционных норм выстраивать отношение к себе, другим людям, стране, а которой вы живёте. Такие понятия, как Отечество, малая родина, родная земля, родной язык, семья, дом, начинают наполняться для вас конкретным содержанием и смыслом.

У вас не только возникает чувство уверенности в себе и способность полагаться на себя, но и формируются способы поведения, позволяющие в дальнейшем справляться с жизненными трудностями. Сила духа формируется в преодолении трудностей, так же как сила мышц — в преодолении тяжестей.

В этом возрасте возникает интерес к противоположному полу, приходит пора первой влюблённости. Вы впервые начинаете задумываться о выборе жизненного пути, о своей будущей профессии.

Ваши ровесники добиваются результатов в большом спорте во взрослых соревнованиях и часто получают звания мастеров спорта и мастеров спорта международного класса.

И вам тоже может захотеться стать взрослыми сразу, в один день.

И не нужно забывать, что в этот период и появляется реальная опасность попасть под влияние идеологии насилия и экстремистского мышления и быть вовлечённым в террористическую деятельность.

Вовлечению в террористическую деятельность часто способствует пропаганда мнимой привлекательности этого шага, в основе которой лежит формирование некоторых ложных представлений о терроризме. Среди них возможны следующие:

  • сила и мощь террористов, широкая известность их деяний. Но все их силы направлены на гибель ни в чём не виновных людей и разрушение жизни общества, а на их деятельности лежит клеймо преступления;

  • чувство товарищества и надёжной самодостаточности в группе террористов. Но террористы делают из подростков смертников, одурманивают их наркотиками;

  • радостное возбуждение от принятия новой роли и новой жизни: ты уже взрослый, тебе доверяют и ты всё можешь. Но бандиты, усердно разыгрывая роль старших мудрых товарищей, посылают подростков на смертельно 156 опасные операции, в которых жизнь может оборваться в любую минуту и взрослым можно уже никогда не стать.

Поэтому и стать совсем взрослым в один день, приняв решение заняться террористической деятельностью, нельзя. Тот, кто решает стать террористом, навсегда лишает себя очень многого важного и ценного. Вы живёте в семье, имеете возможность нормально общаться с окружающими, у вас образуются связи с друзьями и знакомыми. Террорист, как правило, рвёт связи с семьёй, ему нельзя появляться дома из-за постоянной угрозы ареста. У него нет друзей, у него есть только сообщники.

Вам необходимо запомнить, что взрослость приходит к человеку постепенно, в процессе его социального развития, формирования у него жизненного опыта, на основе определённых нравственных позиций, качеств и убеждений, в числе которых:

  • стремление к познанию окружающего мира и себя в нём;

  • любовь к своему Отечеству;

  • уважительное отношение к истории, культуре, традициям своего народа;

  • формирование способностей к труду и самодисциплине;

  • стремление быть честным, справедливым и отзывчивым, терпимо относящимся к мнению и образу жизни окружающих;

  • научиться жить в согласии с собой и окружающими;

  • формирование современного уровня культуры безопасности жизнедеятельности.

Возрастает потребность личности в знаниях и умениях адекватно реагировать на опасности, возникающие в процессе повседневной жизни, и в обеспечении защищённости жизненно важных интересов личности, общества и государства. При этом принято считать, что:

  • интересы личности состоят в реализации конституционных прав и свобод, в обеспечении личной безопасности, в повышении качества и уровня жизни, в физическом, духовном и интеллектуальном развитии человека и гражданина;

  • интересы общества состоят в упрочении демократии, в создании правового, социального государства, в достижении и поддержании общественного согласия, в духовном обновлении России;

  • интересы государства состоят в незыблемости конституционного строя, суверенитета и территориальной целостности России, в политической, экономической и социальной стабильности, в безусловном обеспечении законности и поддержании правопорядка, в развитии равноправного и взаимовыгодного международного сотрудничества.

Поскольку Российская Федерация является родиной для многих национальностей, важно любить культуру, ценить самобытность, уважать обычаи других народов России, как своего собственного. 1 сентября 2009 г. в своём обращении к школьникам Президент Российской Федерации Д. А. Медведев сказал:

«Современный человек — образованный, с уважением и интересом относящийся к взглядам и убеждениям других людей. Но, кроме необходимых личных качеств, важнейшим условием успеха является мир и порядок в нашем общем доме — России. Нас более 140 миллионов. Мы очень разные… Мы… все вместе образуем единый многонациональный народ».

Террористы и сепаратисты всех мастей своей преступной деятельностью хотят расколоть единство народов России, складывавшееся веками. Как подчёркивает Президент Российской Федерации: «Находятся те, кто стремится поссорить народы между собой ради достижения собственных, своих корыстных интересов. Но им не удастся достичь своих целей. Мы — сильнее. Потому что дружба и добрососедство сильнее зла и сильнее ненависти».

Нравственная позиция в формировании антитеррористического поведения

Террористы стараются вовлечь в свою деятельность в первую очередь тех подростков, которыми легко манипулировать. А манипулировать легче всего людьми, не имеющими убеждений и нравственной позиции.

Человек создан для благополучной, счастливой и долголетней жизни, которая ни при каких условиях не может быть совместима с террористической деятельностью, так как она бесчеловечна и преступна, и, следовательно, безнравственна. Профилактика вовлечения в террористическую деятельность и формирование антитеррористического поведения личности тесно связаны с вашей нравственностью. В Словаре С. И. Ожегова нравственность трактуется как правила, определяющие поведение человека в обществе, а также выполнение этих правил. Каждому из вас необходимо выработать такие правила, определяющие ваше поведение в обществе.

Выработка правил поведения предполагает следование определённым жизненным ориентирам. К ним можно отнести:

  • чётко сформулированную цель жизни и обладание психологической устойчивостью в различных жизненных ситуациях;

  • стремление быть хозяином своей жизни;

  • стремление получать от каждого прожитого дня хотя бы маленькие радости;

  • развитие чувства самоуважения;

  • регулярные занятия спортом в секции или во дворе;

  • чувство оптимизма;

  • отрицательное отношение к употреблению наркотиков и антиобщественному поведению;

  • формирование антитеррористического поведения.

Многие из перечисленных ориентиров вы, конечно, знаете и следуете им. Необходимо, чтобы так было всегда.

Поскольку на современном этапе развития страны постоянно возрастают угрозы проявления терроризма и распространения наркотиков, то, следовательно, возрастают внешние факторы риска для жизни и здоровья человека. Возрастает отрицательное влияние человеческого фактора на безопасность личности, общества и государства.

В связи с этим постоянно возрастает потребность личности, общества и государства в обеспечении защищённости своих жизненно важных интересов от внешних и внутренних угроз, в том числе от последствий террористической деятельности, незаконного распространения наркотиков и от отрицательного влияния человеческого фактора.

Таким образом, каждому необходимо выработать нравственную позицию, придерживаясь которой вы сможете успешно противостоять вовлечению в террористическую деятельность.

Отметим основные качества, которые делают человека более защищённым от влияния идеологии насилия и экстремистского мышления:

  • ответственность, т. е. вы отвечаете за своих братьев, сестёр, своих друзей;

  • исполнительность, т. е. вы способны исполнить всё, что обещали своим родителям и друзьям;

  • сила воли, которая проявляется в убеждённости в том, что тебя никто не уговорит делать то, что запрещено законом.

Антитеррористическое поведение зависит от индивидуальных особенностей личности и предполагает постоянное самовоспитание и самообразование, направленное на формирование нравственных принципов и убеждений, жизненных ценностей и норм поведения в соответствии с правовыми установками.

К таким принципам и нормам поведения относятся:

  • твёрдое убеждение в том, что террористическая деятельность во всех видах её проявления является бесчеловечной и преступной; а участие в террористической деятельности ни при каких условиях не может обеспечить вам благополучную жизнь, следовательно, она бессмысленна; любой участник террористической деятельности будет найден и понесёт заслуженное наказание;

  • знание правил безопасного поведения при угрозе террористического акта для снижения вероятности стать его жертвой и минимизировать его отрицательные последствия, а также снизить чувство безысходности, неизбежности, страха перед террористами.

  • формирование современного уровня культуры безопасности жизнедеятельности.

Если вы хотите прожить благополучную жизнь, ваша нравственная позиция непременно должна включать отрицательное отношение к употреблению наркотиков.

Природа наделила человека уникальными возможностями для благополучной жизнедеятельности. Его органы и системы могут испытывать нагрузки и выдерживать напряжение примерно в 10 раз больше, чем те, с которыми человеку приходится сталкиваться в повседневной жизни.

Реализация возможностей, заложенных в человеке, зависит от его образа жизни, повседневного поведения, привычек, приобретаемых им, умения разумно распоряжаться потенциальными возможностями здоровья на благо себе, своей семье и государству.

К сожалению, нередко бывает, что человек ещё в школьные годы приобретает вредные привычки — пристрастие к курению, алкогольным напиткам и даже к наркотикам.

В настоящее время, по мнению специалистов здравоохранения, пристрастие к курению и употреблению алкоголя считается разновидностью наркомании, так как механизмы возникновения зависимости и последствия употребления схожи с механизмами и последствиями употребления наркотических веществ. Более того, отмечено, что алкоголь и курение выступают катализаторами (ускорителями) при формировании наркозависимости.

Наркотическая зависимость — это непреодолимая потребность человека в приёме наркотика.

В результате употребления наркотиков организм как бы настраивается на их приём и включает их в свои биохимические процессы. Постепенно ряд функций организма, которые до приёма наркотиков обеспечивались веществами, вырабатываемыми самим организмом, начинают выполнять наркотики, что приводит к формированию зависимости от наркотика, потребностью в непрерывном его приёме.

Ещё раз подчеркнём, что такие привычки, как курение, употребление спиртных напитков и пива, — разновидность наркомании, а наркомания — неизлечимое заболевание, которое человек приобретает добровольно, начав употреблять наркотики. Борьба с незаконным употреблением наркотиков ведётся во всём мире. В нашей стране в 1998 г. был принят Федеральный закон «О наркотических средствах и психотропных веществах», в котором установлен запрет на приём наркотиков без назначения врача. Но все эти меры будут малоэффективны, если в среде подростков и молодёжи не будет сформирована культура жизни без наркотиков.

Для противостояния наркомании всему нашему обществу, и особенно молодому поколению, необходимо в первую очередь принять за основу ряд положений как истину, не подлежащую сомнению.

 Наркомания — это трудноизлечимое заболевание, которое человек приобретает добровольно, начав употреблять наркотические вещества.

 Наркомания как заболевание начинает развиваться, как правило, после первого употребления наркотического вещества.

 Человек, предлагающий тебе наркотик, — враг твоего здоровья, так как он ради своей наживы за твои же деньги отбирает у тебя здоровье.

Профилактика наркомании — это профилактика первой пробы наркотика и четыре правила «Нет!» наркотикам.

Правило первое. Постоянно вырабатывайте в себе твёрдое «Нет!» любым наркотическим веществам в любой дозе, какой бы малой она ни была, в любой обстановке, в любой компании.

Правило второе. Ищите источники радости в выполнении повседневных дел и занятий, а не в наркотиках. Всегда говорите «Нет!» плохому настроению.

Правило третье. Умейте выбирать себе друзей и товарищей среди сверстников. Выработайте в себе твёрдую установку: «Нет!» для тех сверстников и той компании, где приём наркотиков — дело обыденное.

Правило четвёртое. Скажите твёрдо «Нет!» своей стеснительности и неустойчивости, когда предлагают попробовать наркотик. Помните: жизнь дороже, а закон на вашей стороне.

Профилактика террористической деятельности

Для профилактики террористической деятельности необходимо твёрдо сформировать ряд убеждений:

  • терроризм во всех его формах и проявлениях представляет собой одну из самых серьёзных угроз национальной безопасности России;

  • любая террористическая деятельность является бесчеловечной и преступной и не имеющей оправдания независимо от мотивации;

  • террористическая деятельность неизбежно будет раскрыта, а её участники понесут заслуженное наказание;

  • любая террористическая деятельность губительна для самих её участников (террористов и их пособников), так как ставит их вне закона и мешает жить нормальной человеческой жизнью.

Формирование системы антитеррористического поведения должно быть основано на осознанном соблюдении норм и правил поведения в нашем обществе в соответствии с Федеральными законами и другими нормативно правовыми актами Российской Федерации в области безопасности жизнедеятельности. Формирование современного уровня культуры безопасности жизнедеятельности — надёжная защита от пагубного влияния различных экстремистов, проповедующих идеологию насилия.

Чтобы прожить полноценную и счастливую жизнь, необходимы собственные усилия, постоянные и немалые. Для этого важно научиться предвидеть события, прогнозировать развитие различных опасных ситуаций и вести себя безопасно. Иметь чётко сформулированную цель жизни и добиваться её достижения, противостоять различным соблазнам мнимых ценностей и преступных идеалов терроризма.

Как формируется антитеррористическое поведение

В современном мире опасные и чрезвычайные ситуации стали объективной реальностью в процессе жизнедеятельности каждого человека. Они несут угрозу его жизни и здоровью, наносят огромный ущерб окружающей природной среде, обществу и государству.

Необходимо отметить, что абсолютно безопасной жизнедеятельности человека не существует, а в настоящее время обозначилась тенденция возрастания опасностей природного, техногенного и социального характера. В обществе возникает напряжённость в связи с угрозой терроризма и незаконным распространением наркотиков, снижается уровень защищённости жизненно важных интересов личности, общества и государства. В то же время анализ трагических последствий различных опасных и чрезвычайных ситуаций, в том числе и последствий террористических актов, свидетельствует, что более чем в 80% случаев причиной гибели людей является человеческий фактор. Трагедия чаще всего происходит при несоблюдении человеком установленных мер безопасности в повседневной жизни и в различных опасных и чрезвычайных ситуациях, что свидетельствует о несоответствии уровня культуры безопасности жизнедеятельности населения страны реальным условиям жизнедеятельности личности, общества и государства.

Культура безопасности жизнедеятельности — система взглядов человека и общественных ценностей, обеспечивающих безопасное поведение личности и защиту общества от угроз и опасностей во всех сферах.

Культура безопасности жизнедеятельности содержит нравственные и этические ценности, интеллектуальный опыт решения проблем безопасности жизнедеятельности, опыт безопасного общения среди людей при совместном проживании.

Для сформирования антитеррористического поведения каждому из вас необходимо выработать определённые знания. Отметим основные из них:

— знать организационные основы противодействия терроризму в Российской Федерации;

— знать о государственных мерах противодействия терроризму в Российской Федерации.

(В разделе «Приложение» приводятся извлечения из Федерального закона «О противодействии терроризму» от 6 марта 2006 г. № 35-ФЗ.)

Кроме того, важно развить личные духовные и физические качества, способствующие снижению вероятности вовлечения в террористическую деятельность и формированию индивидуальной системы здорового образа жизни. Указанные качества будут способствовать формированию вашей социальной зрелости.

Социальная зрелость человека определяется: завершённым образованием, приобретением стабильной профессии, экономической самостоятельностью, политическим и гражданским совершеннолетием, способностью создать прочную семью. Все эти условия, требующие высокого уровня самосознания и ответственности за свои решения и поступки, начинают формироваться в 12—13 лет и развиваются в процессе повседневной жизни при общении с родителями, со взрослыми, в первую очередь с педагогами в процессе обучения, со сверстниками, а также во взаимоотношении с обществом.

Для социального созревания особое значение имеет семья и общение с родителями. Семейные условия, включая социальное положение, род занятий, материальный уровень и уровень образования родителей, в значительной мере предопределяют ваш жизненный путь. Семья обеспечивает вашу подготовку к общественной и трудовой деятельности, к ведению семейного хозяйства и планированию семейного бюджета, прививает вам культуру общения, организации досуга, служит примером воспитания детей в семье.

Ваши взаимоотношения с родителями и взрослыми должны пробуждать у вас желание проверить свои возможности, выяснить свои сильные и слабые стороны, научиться добиваться успеха и уделять внимание реальным проявлениям взрослости (воспитание ответственности, определение своих обязанностей, умение строить взаимоотношения с окружающими).

Научитесь строить взаимоотношения со своими сверстниками. Общение с ровесниками, групповые игры и т. п. вырабатывают у вас необходимые навыки социального взаимодействия, умение подчиняться коллективной дисциплине и в то же время отстаивать свои права, соотносить личные интересы с общественными.

Ориентируясь на товарищей, подражая им, вы воспитываете в себе те качества, которые особенно ценятся вашими сверстниками. Рост влияния сверстников с возрастом проявляется, прежде всего, в том, что увеличивается время, проводимое вами среди ровесников, по сравнению с временем, проводимым с родителями.

В подростковом возрасте не просто увеличивается объём знаний, но и расширяется умственный кругозор человека. Появляется потребность в осознании жизни не как разрозненных событий, а как цельного процесса, имеющего определённый смысл и направление. Поэтому в данном возрасте необходимы правовые знания, определяющие границы дозволенного во взаимоотношениях человека и общества. Эти знания позволят каждому избежать правонарушений, которые совершаются случайно, за «компанию», и не стать преступником.

Это одна из важных составляющих культуры безопасности жизнедеятельности: научиться жить в данном обществе, в данное время, соблюдая принятые в нём нормы и правила поведения. Реализуется это направление выработкой у себя глубокого убеждения в отрицательном отношении к антиобщественному поведению. Это сегодня очень актуально.

Нравственная позиция — Большая Энциклопедия Нефти и Газа, статья, страница 1

Нравственная позиция

Cтраница 1

Нравственная позиция в отношениях человека к природе должна быть прежде всего гуманистической, т.е. имеющей в качестве приоритета как благо человека, так и благо природы. Связь между ними институализирует экологический императив, выдвинутый академиком Н. Н. Моисеевым и предписывающий, придерживаясь теории коэволюционного развития общества и природы, не вступать в противоречие с естественными закономерностями, дабы не вызвать необратимых процессов в биосфере.
 [1]

Его нравственная позиция подрывается, а потому претензия на исключительность и болезненное тщеславие все более играют доминирующую роль в его личном облике.
 [2]

Как определяется нравственная позиция человека. Несомненно, не учитывать их нельзя, и все же моральная оценка поступкам, более того — результатам поступков дается прежде всего по их последствиям.
 [3]

Для определения нравственных позиций Кант отсылает человека не к богу, а к самому себе. И в области религии человек должен иметь мужество жить собственным умом, не поддаваясь соблазну купить безопасность ценой рабского подчинения чужой воле.
 [4]

При этом сначала следует объяснить понятие нравственной позиции корпораций.
 [5]

Пытаясь обосновать абсолютную свободу индивида в выборе нравственной позиции, она, в сущности, оправдывает произвол в поведении и нравственных убеждениях и в то же время лишает индивида способности действительно самостоятельно и сознательно избирать моральную позицию.
 [6]

Критика абсолютизации наказания как метода социального контроля с нравственных позиций дополнена в настоящее время экспериментальными выводами, согласно которым, во-первых, применение негативных санкций ведет только к временному прекращению нежелательного социального поведения; во-вторых, подавляемые формы социального поведения имеют тенденцию к появлению в том же качестве после прекращения воздействия негативных санкций; и в третьих, подавление нежелательных форм социального поведения с неизбежностью ведет к общему снижению социальной активности индивида.
 [7]

Ныне средства массовой информации, если они стоят на сугубо нравственных позициях, должны твердо и неукоснительно противостоять растлению. Мы являемся свидетелями чудовищного разгула безнравственности, жертвой которой становится в первую очередь молодежь, цвет и будущее нации. Она погибает не только в войнах, ее косят всякие соблазны и преступность. Растлевающее влияние на молодежь оказывают во многих случаях радио, телевидение, печать, пропагандирующие не лучшие стороны жизни экономически развитых стран. А ведь по оценкам значительной части интеллектуальной элиты самого Запада, он сейчас духовно погибает от того, что погряз в наслаждениях. И многие наши несчастья происходят от того, что мы живем, потакая лишь собственным желаниям удовлетворять сегодняшние материальные потребности.
 [8]

По Веберу, ученый как индивид имеет полное право на политическую и нравственную позицию, свой эстетический вкус, но он не может относиться положительно или отрицательно к изучаемому им явлению или историческому лицу. Его индивидуальное отношение должно оставаться за пределами его исследования — это долг исследователя перед истиной.
 [9]

Педагогически желательно иметь на каждого члена трудового коллектива характеристику по названным выше нравственным позициям, чтобы предметно представлять, что достигнуто им в нравственном развитии, что еще необходимо утвердить в себе. Как правило, менее освоенными в нравственной характеристике являются разнообразие и устойчивость нравственных умений. Им зачастую не уделяют должного внимания.
 [10]

Ведь только социалистическое общество разрешает проблему поколений, проблему отцов и детей с высоких нравственных позиций. Отец хочет вырастить сына достойным своего времени, а сын хочет быть достойным своего отца.
 [11]

Адаптация нравственная — процесс приспособления к моральной обстановке в группе ( коллективе), принятие чьих-то нравственных позиций, привычек.
 [12]

На уроках по дисциплинам художественно-эстетического цикла важное место должно занять формирование хорошего вкуса, умения с идейных и высоких нравственных позиций оценивать те или иные художественные и музыкальные течения, отличать действительно яркие, новаторские подходы от вульгарных, псевдоноваторских течений. Здесь все важно, вплоть до воспитания у учеников должного вкуса к восприятию новых мод в одежде, в украшениях.
 [13]

На тезис что законно, то морально по необходимости опирается государство, внося коррективы в свою нравственную позицию и таким образом моделируя свое поведение, чтобы обеспечивать доверие и моральное принятие со стороны сообщества и самого себя, и издаваемых законов.
 [14]

И если общественно необходимые нормы и принципы не стали внутренним убеждением, если данной личностью не выработана нравственная позиция, то возможны отрицательные поступки.
 [15]

Страницы:  

   1

   2

   3

   4




Нравственная позиция — Большая Энциклопедия Нефти и Газа, статья, страница 3

Нравственная позиция

Cтраница 3

В своей работе Макиавелли формулирует правила политического управления, которые необходимы для создания сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские добродетели. Государь должен руководствоваться общепринятыми нормами поведения, однако политику и политические деяния нельзя судить с нравственных позиций. Когда речь идет о спасении родины, не следует принимать никакие соображения о том, что справедливо и что несправедливо. Необходимо, забыв обо всем, действовать так, чтобы спасти существование и свободу. Макиавелли рекомендует государю быть безжалостным, вероломным и жестоким, и действовать на подданных страхом. Поведением людей руководят два главных мотива — страх и любовь. Страх прочнее и тверже, а любовь — очень тонка, она держится на крайне зыбкой основе — человеческой благодарности. Людей нужно взять лаской или же вовсе от них избавиться. Обида, нанесенная человеку, должна быть такого рода, чтобы не опасаться за нее мести.
 [31]

Джек ЛОНДОН ( Джон Гриффит) ( 1876 — 1916) — американский писатель. Своими произведениями доказывал, что и в тягчайших обстоятельствах человек не беспомощен — решают его духовные качества, его нравственная позиция.
 [32]

Это означает, что все экономические теории имеют этическую обусловленность, и вопрос заключается в том, чтобы найти исходную нравственную позицию, лежащую в основе той или иной теории.
 [33]

Нравственный долг социолога, какиврача, — навредить своими действиями, но, напротив, активно помогать обществу решать возникающие проблемы. Если так и только так понимает он свою позицию, он всегда найдет нужную форму осуществления наблюдения и займет правильную, нравственную позицию, будь то в качестве стороннего или в качестве включенного в гущу событий наблюдателя.
 [34]

Нравственное и правовое воспитание молодежи также входит в данное направление работы. Безусловно, критерий их эффективности — дела, поступки молодых работников, реальные факты, свидетельствующие о соблюдении норм морали и права; активной нравственной позиции.
 [35]

В беседе со мной1 Пастернак сказал, что полностью осознает, что с публикацией стихотворения Нобелевская премия его жизни будет угрожать еще большая опасность. Тем не менее, мы считаем, что без личного одобрения Хрущева против Пастернака едва ли будут приняты какие-либо серьезные меры за разрешение опубликовать это стихотворение, в котором активно защищается та нравственная позиция, что занял писатель. По информации из наиболее осведомленных источников в Москве, советский лидер, хотя и не защищает Пастернака, но выступает здесь как посредник в войне, развязанной против писателя. Эта война, по крайней мере частично, является следствием зависти к признанию за рубежом литературного таланта Пастернака.
 [36]

Воля нравственная — сознательное подчинение нравственным нормам и идеалу. Воспитание нравственное — целенаправленное формирование нравственных позиций, чувств, навыков и привычек поведения.
 [37]

В работах некоторых социологов можно часто встретить выражения: Лишь столько-то процентов опрошенных сообщили, что… Однако более чем столько-то процентов активно участвуют в такой-то деятельности. Слова лишь и однако указывают на социальную и нравственную позицию исследователя. Он тем самым дает понять, что в первом случае имеют место явления негативные, а во втором — позитивные. Между тем следует привести убедительные основания для оценки. В одном случае различие в 2 — 3 % ( если они статистически значимы) может быть существенно, в другом — и 20 % расхождений практически еще не говорят о существенности сдвига. От каких факторов зависит оценка существенности различий.
 [38]

Философия обращена не только к прошлому и настоящему, но и к будущему. В качестве формы теоретической мысли она обладает мощными творческими ( конструктивными) возможностями формирования обобщенных картин мира, принципиально новых идей и идеалов. Тем самым людям предлагается — как бы на выбор — целый спектр возможных мироориентаций, образов жизни, нравственных позиций. Ведь исторические времена и обстоятельства бывают разными, да и склад людей одной эпохи, их судьбы и характеры неодинаковы. Потому в принципе немыслимо, чтобы какая-то одна система взглядов годилась всегда и для всех.
 [39]

Итак, принцип относительности управления Макиавелли гласит: выбор средств относителен ситуации, оценка результата относительна средств, наконец, все вместе: цель, средства, ситуация должна соотноситься между собой. Политик не может руководствоваться нравственными абсолютами; многочисленные казни нельзя оправдать с точки зрения высших принципов, но это необходимо сделать с точки зрения целей и конкретной ситуации. Стало быть, с принципом относительности тесно связан принцип разграничения политики и морали: политику нельзя судить с нравственных позиций.
 [40]

Наконец, как некое хронологическое продолжение упомянутого предметного ряда в последнее время приобрела особую актуальность еще одна тема, вызвавшая широкую общественную дискуссию. Речь идет об аутоназии, или облегчении умирания, помощи неизлечимым больным в уходе из жизни. Ей посвящено несколько недавно опубликованных монографий, рассматривающих проблему уже не столько с медицинской, сколько с юридической, этической, экономической и нравственных позиций. Не случайно, что они сразу привлекли внимание специалистов, в частности, следует отметить: Sterbehilfe die neue Zivilkultur des Toetens. Кстати говоря, это издательство из Франкфурта отличается своим интересом к теневой стороне медицинских проблем.
 [41]

А-В split: Л-5-разбивка, Метод произвольной выборки, при котором производится разбивка списка имен на две равные группы по принципу через одного. Этот метод широко применяется при проверке эффективности прямой почтовой рекламы, так же как и в большинстве других исследований откликов групп людей на такие стимулирующие воздействия, как рекламные объявления и телевизионные шоу, а также для выяснения мнения о новых пищевых продуктах. Такой метод исключает возможно

какая может быть у человека, примеры

Человек, имеющий определенное мнение, касающееся различных ситуаций, несомненно, привлекает к себе внимание. Собственное мнение всегда ценится в обществе. Есть люди, которые не могут определиться с порядком действий, направленным на решение каких-либо жизненных моментов, а есть те, у которых не только четко сформированы мысли по этому поводу, но и присутствует конкретный план действий. Таких называют людьми с активной жизненной позицией. Она может выражаться в различных формах. Это могут быть как действия, так и принципы, определенные установки, мотивы, ориентации и т.д. Как происходит процесс формирования позиции, и какими они бывают, рассматривается ниже в статье.

Жизненная позиция – отношение к жизненным реалиям

Что такое жизненная позиция

Жизненная позиция – это выражение отношения определенного индивида к конкретным моментам, которые случаются в данной реальности. Этим выражением личность показывает свое неравнодушное отношение к событиям, которые случаются в его жизни. Определенная точка зрения на многие обстоятельства значительно облегчает течение жизни и сокращает время, потраченное на решение многих проблем.

Человек, который не определился со своими взглядами, расходует свой потенциал еще и на поиск порядка действий. К тому же такая неопределенность чревата тем, что решение некоторых ситуаций затягивается на годы, и индивид просто не может выйти на новый этап, не преодолев предыдущий. Жизненная позиция – это не всегда устоявшееся отношение. Она может меняться с течением времени, но ее суть, как правило, остается неизменной.

Какие бывают жизненные позиции у человека

Жизненные позиции в психологии делятся на 2 вида:

  1. Активная;
  2. Пассивная.

Активная жизненная позиция (позитивная и негативная)

Люди, обладающие активной позицией, зачастую имеют лидерские качества. Синонимами этого понятия являются оптимизм, энтузиазм, иногда – альтруизм. Такие личности являются хорошими ораторами, способными заразить своим отношением к разным ситуациям множество людей. В последнее время даже при приеме на работу в резюме нужно вносить пункт «активная жизненная позиция». Психологи делят активную жизненную позицию на 2 вида:

  1. Позитивная;
  2. Негативная.

Позитивная активная жизненная позиция нацелена на искоренение зла, как в глобальном смысле, так и в индивидуальном. Позитивной точкой зрения обладают только оптимисты – люди, которые даже в бочке дегтя способны увидеть ложку меда. Такие личности обладают высокой нравственностью.

Отношение к жизни формируется с детства

Негативное отношение направлено на разрушение. Как правило, такие люди не способны радоваться чужим успехам, для того чтобы обрести собственный душевный комфорт, им необходимо доставить социуму неприятности. Индивиды, обладающие негативной жизненной позицией, часто создают себе окружение из людей, которые обладают низкими моральными качествами. Для них является нормой навязывание своих мыслей, своего мнения, целей и т.д. Ярким примером личностей с негативной позицией являются лидеры бандформирований.

Пассивная жизненная позиция

Пассивная также делится на несколько видов:

  • Безынициативность;
  • Инфантильность;
  • Разрушительность;
  • Импульс.

Покорность, как вид пассивного отношения к жизни, определяет собой человека, который неспособен на принятие каких-либо решений. Он никогда не сделает первый шаг, а займет позицию ожидания. Ситуация все равно будет решаться рано или поздно, но без активного в ней участия индивида.

Инфантильные люди не способны задумываться о том, какое бы действие смогло принести им больше комфорта и положительных эмоций. Они выберут самый легкий путь, который уже кто-то прошел, и будут следовать основным правилам разрешения обстоятельств, не обдумывая, насколько они рациональны, не замечая их несоответствия.

Инфантильность – отсутствие способности к принятию решений

Разрушительные личности создают вокруг своей идеи много шума, навязывают свое мнение другим людям, не составив четкого плана действий. То есть они продвигают в общество идею, но не ее решение. Излишняя суета не приводит к конструктивности и решению, поэтому их идеи так и остаются лишь идеями, на обсуждение которых потрачено много сил и энергии. Они склонны отрицать очевидное.

Последняя категория относит к себе холериков-пессимистов. Эти импульсивные личности характеризуются тем, что перекладывают свое эмоциональное напряжение на близких или совершенно посторонних людей. Они винят в своих проблемах всех вокруг, только не себя, при этом очень агрессивны, не склонны к рассуждению и самоанализу.

Обратите внимание! Иметь в своем окружении такого человека очень тяжело, так как негатив выплескивается с него постоянно. Для людей с тонкой душевной организацией это чревато постоянными депрессиями и склонностью к психологическому самобичеванию.

Формирование жизненной позиции

Жизненная позиция берет истоки с нравственного воспитания человека. Индивид получает воспитание с момента рождения. С раннего возраста на него влияют не только люди, связанные родственными узами, но и социум. С процессом взросления ребенка взрослеет и способность выбирать себе жизненную позицию самостоятельно. На это могут влиять обстоятельства, межличностное общение, социум и т.д. Дети более восприимчивы к словам взрослых, нежели подростки, поэтому формирование точки зрения вполне может быть навязанной с детства.

Ребенка с активной позицией в школьный период определяют по качеству написания сочинений на различные темы. Такие дети очень хорошо раскрывают любые темы, так как имеют свое мнение на ситуации. Человек, окруженный негативом и пессимистами, не может стать обладателем позитивной жизненной позиции, так как весь оптимизм, заложенный в него с детства, в этом же периоде полностью гасится навязанным пессимизмом. Взрослая самодостаточная личность должна начинать воспитание с себя, только в этом случае дети, которые ее окружают, будут иметь четкие и правильные цели и понятия.

Важно! Есть очень хорошая цитата, автор которой неизвестен: «Дети нас не слышат, дети на нас смотрят».

Если родители хотят видеть своего ребенка успешным и счастливым, необходимо с детства прививать ему правильные ценности и объяснять, что такое «хорошо», а что такое «плохо».

С самого раннего возраста воспитание играет большую роль в выборе жизненного пути

Как определиться с жизненной позицией

Когда подходит время определяться со своей точкой зрения, многие начинают метаться и не понимают, что для них лучше. При выборе своего личного отношения к различным ситуациям психологи советуют придерживаться таких соображений:

  1. Расставить приоритеты. Личность должна определиться с самыми важными для нее аспектами, осознать, какие действия принесут ей больше комфорта.
  2. Опираться на опыт. В течение жизни действия бывают как правильными, так и ошибочными. Самое главное – уметь признавать свою неправоту и стремиться не совершать более действий, которые влекут за собой дискомфорт существования.
  3. Характер поведения. Для определения жизненной позиции очень важно понимать, какие действия более всего соответствуют характеру индивида. Существуют принципы, переступая которые человек загоняет себя в осознанную депрессию, поэтому рекомендуется избегать поступков, которые противоречат собственным взглядам на жизнь.
  4. Поиск группы людей с одинаковыми ценностями. Индивид должен заручиться поддержкой людей, которые имеют схожие взгляды на жизнь. В этом случае он не будет сомневаться в правильности выбора действий.

Существует 4 типа жизненных позиций:

  1. Я хороший, ты хороший. Философия этих людей заключается в совершении хороших поступков, не требуя ничего взамен, просто потому, что они считают оппонента хорошим человеком. Чаще всего это волонтеры.
  2. Я хороший, ты плохой. Контроль над своими эмоциями является главной характеристикой человека с такой жизненной позицией.
  3. Я плохой, ты хороший. Эти личности не склонны делиться, но желают получить максимум от других людей.
  4. Я плохой, ты плохой. В эмоциональной основе людей с такими убеждениями лежат злость, гнев, негатив, агрессия.

Позиционный тип: Я плохой, ты хороший

Примеры жизненных позиций

Так как для любого ребенка родители являются самыми мудрыми, зачастую из-за неправильного отношения последних к ситуации формируется неадекватная жизненная позиция маленького человека. Например, если ребенка холят, лелеют и каждый его поступок оправдывают, из него вырастет эгоистичный, самовлюбленный взрослый. Для такой личности будет близка позиция «я хороший, ты плохой».

Другая крайность в воспитании заключается в постоянном осуждении любого поступка ребенка. Такие слова в детстве как: «А я тебе говорила…», «Сам виноват…», приводят к формированию жизненной позиции «я плохой, ты хороший».

Самым важным моментом в выборе жизненной позиции является свобода. Только тот человек, который свободен от навязывания чужого мнения, способен скорректировать свою жизни и направить ее в правильное комфортное русло.

Видео

что значит, какие характеристики предполагает

Успешную адаптацию человека в любом социуме характеризует активная жизненная позиция. Принято считать, что личность только тогда социально приспособлена, если осмысленно участвует в общественной жизни, когда человек осознаёт и несёт ответственность за свои поступки, результаты которых соответствуют требованиям и нормам общепринятой морали.

Активная жизненная позиция

Что такое активная жизненная позиция (АЖП)

АЖП – это деятельность человека, вызванная определённой социальной ситуацией. Причём подобные действия обязательно должны иметь устойчивую форму проявления. При этом механизм их срабатывания базируется на таких чертах, как:

  • идейно-нравственные ориентиры;
  • знания и умения в сочетании с принципами и наклонностями.

Сформированная таким образом АЖП является основным регулятором деятельности и поведения личности с социуме.

Важно! Отправная точка для активной жизненной позиции – это детство. Родители, воспитывая, прививают основы социальных норм и отношение к ним. Далее АЖП выстраивается самостоятельно в результате обучения, преодоления различных жизненных и социальных ситуаций.

Значение для общества активных жизненных взглядов выражается в повсеместном пропагандировании АЖП. Такое продвижение предполагает всевозможные поощрения со стороны социальных институтов: награды, грамоты и позитивную информацию о номинантах в средствах массовой информации.

Внимание! Различают две жизненных позиции: активная – направленная на преобразование общества и конформистская (пассивная) – основанная на подчинении обстоятельствам.

Пассивные и активные взгляды на жизнь

Отличия двух позиций

Активная позиция характерна для тех людей, кто не привык довольствоваться малым и плыть по течению жизненной реки. Здоровые амбиции, желание что-то изменить в этом мире и хоть в какой-то мере контролировать ситуацию отличают активного члена общества от его пассивного представителя.

Определение пассивности в жизни означает то, что у человека нет желания ни самому меняться, ни что-либо менять в лучшую сторону. Так как любые изменения требуют энергетических затрат, то пассивная жизненная позиция основана на экономии сил и жизненной энергии.

Кстати. Основной закон природы – закон сохранения энергии, говорит о том, что она никуда не девается, а просто видоизменяется в другие формы.

Это значит, если человек не будет предпринимать активных действий и вкладывать свои силы в самообразование, преобразование общественных процессов, его энергия будет способствовать снижению потенциала, произрастанию болезней и возникновению всевозможных социальных рисков.

Проявление активных жизненных взглядов

С чего начать формирование АЖП

Ещё в семидесятые годы двадцатого века в СССР перед психологами, социологами и педагогами ставились задачи по становлению у подрастающего поколения АЖП. Главной целью было вовлечение советского гражданина в общественно-политическую жизнь. Этому способствовали Всесоюзная пионерская организация и Ленинский комсомол.

Пионерская организация им В.И. Ленина

С изменениями в стране многие из направлений формирования АЖП перестали что-то значить. Школьники уже не пишут сочинений на характерные темы типа: «Почему я хочу быть похожим на Павла Корчагина». Однако, как показывают результаты собеседований с современными молодыми людьми, активные жизненные взгляды помогают им самоопределяться в обществе. АЖП часто отмечается в их резюме. Лишь собирание всех личностно-ориентированных позиций в одно целое позволяет делать карьеру, как профессиональную, так и политическую.

Важно! Только планомерное и методичное формирование взглядов на жизнь на всех этапах развития индивида впоследствии помогает ему самовыражаться в жизни и добиваться существенных успехов.

К. А. Абульханова-Славянская (советский и российский психолог-исследователь) объясняет понятие АЖП, как результаты личностных достижений и взаимосвязей индивида в жизни. Она считала, что это главный потенциал совершенствования личности.

Как известно, начинать новую жизнь у людей принято с понедельника или любой значимой даты. Поставив перед собой какую-либо цель, человек говорит себе: «Всё! С понедельника начинаю жить активно, ходить на собрания общественности, защищать животных и вообще!».

Внимание! С активной жизненной позицией такие фокусы не проходят, но, если определённый фундамент не был заложен с детства, отчаиваться не нужно.

Стоит сначала рассмотреть все этапы личностного формирования человека и найти интервал, в котором он находится, чтобы внести необходимые коррективы.

Основные этапы развития личности

Опираясь на то, что развитая личность – это взрослый человек, немецкие мастера психоанализа, Зигмунд Фрейд и Эрик Эриксон, придерживались возрастной градации. Каждый из психоаналитиков по-своему трактует различные периоды этих градаций, но во всех разъяснениях можно выделить общие позиции.

Интересно. З. Фрейд рассматривал развитие личности как процесс прохождения через психосексуальные стадии.

Фрейд считал, что всякая человеческая активность определена инстинктами и признавал только два из них: инстинкт жизни и инстинкт смерти. Психоаналитик считал главными в личностном развитии – сексуальные инстинкты.

Стадии развития по Фрейду

Если обращаться к общепринятой градации, то человеческое развитие претерпевает изменения, поднимаясь по следующим ступеням:

  • младенчество – от рождения до 1 года;
  • раннее детство – от 1 года до 3 лет;
  • возраст дошкольника – от 3 до 6 лет;
  • возраст школьника – от 6 до 12 лет;
  • юность – от 12 до 19 лет;
  • молодость – от 20 до 25 лет;
  • зрелость – от 26 до 64 лет;
  • старость – от 64 лет до смерти.

Можно подробнее рассмотреть период от младенчества до юности. Основу психики в младенческом периоде составляет формирование пропорции: «доверие – недоверие». В первые дни младенец нуждается в заботе матери, через которую пытается понять, доверять этому миру или нет. Если она укрепляет в нём осознание доверия, то малыш настроен позитивно, может спокойно выдерживать кратковременное отсутствие рядом с собой мамы. Он воспринимает всё положительно, и мир для него предсказуем. Если забота со стороны мамы недостаточна или отсутствует вовсе, то недоверие и страх к окружающему миру закладываются на подсознательном уровне.

В раннем детстве параллельно с физическим развитием проявляются способности ходить, бегать, выполнять самостоятельно другие приёмы.

Важно! В этом возрасте ребёнок пытается начинать все делать сам. Родители должны аккуратно предоставлять ему такую возможность. Начинается формирование таких личностных черт, как самоконтроль и воля.

Главное в этот момент – излишне не опекать ребёнка и позволить ему освоить этап становления своей автономии. В противном случае будут заложены такие свойства характера, как слабоволие и неуверенность в себе.

В дошкольном возрасте наступает самый подходящий момент для формирования активной жизненной позиции. Именно в этом «возрасте игры» дошкольники вступают в социальные взаимодействия со сверстниками. Они общаются и играют с товарищами, начинают осознавать половые различия, учатся налаживать отношения с другими взрослыми (кроме родителей). В этот период закладывается Супер-Эго.

Ребёнок уже может брать на себя ответственность за младших по возрасту, начинает понимать смысл социальных ограничений. Пытается стать защитником для мамы, младшей сестры или брата. Он получает удовольствие от своей самостоятельности и на базе этого уже формирует собственные цели.

К сведению. В фантазиях при выборе игр и придумывании своих сценариев развития ситуации проявляются инициативность, независимость и творческая изюминка.

В этот момент развития важно не навязывать ребёнку свои идеи и мечты. Возможно, вовремя подмеченные и тактично поддерживаемые природные задатки успешно перерастут в развитие определённых способностей.

Школьный возраст позволяет проявлять стремление к познанию внешнего мироздания и отодвинуть на второй план собственные психические переживания. Ребёнок пытается изучить всё то, что важно в обществе. Этот момент также продолжает способствовать формированию АЖП.

Главное! Это период привития дисциплины и постановки задач для самостоятельных решений. В этом возрасте возникают острая потребность обучаться и тяга к творчеству. Существует нужда в поддержке со стороны взрослых людей.

Юность – значимый этап собственной идентичности и самоопределения. Это поиск своего места в жизни, переоценка ценностей. Переходный период в психике может приводить к выявлению всех ошибок, допущенных при воспитании в более раннем возрасте. При закладке активной социальной позиции это опасный момент.

Осторожно! Даже правильно заложенные активные жизненные взгляды могут иметь преломление в результате негативной самоидентификации.

На пике этого возможно проявление девиантного поведения. Задача родителей, школы и общественности – провести необходимую коррекцию для направления психической энергии в нужное русло.

Пример направления девиации

Типы активной жизненной позиции личности

Активная социальная позиция бывает двух видов:

  • позитивная, придерживающаяся взглядов, типа «Добро всегда побеждает зло», и настроенная на соблюдение общепринятых нравственных правил;
  • негативная, имеющая цели, идущие в разрез с общественными и наносящие последним вред.

Например, доказательством негативной АЖП может служить позиция Адольфа Гитлера, который развязал войну на всех континентах и желал поработить весь мир.

АЖП необходима для усовершенствования окружающего мира при помощи личностных качеств и участия в общественных проектах. Главное, чтобы она была позитивной.

Видео

Нравственное воспитание лекция | Образовательная социальная сеть

Нравственное воспитание

лекция

(Теория воспитания)

1. Понятие нравственного воспитания в педагогике.

2. Воспитание гуманности

3. Воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения.

4. Приемы педагогической работы по формированию духовно- нравственных качеств у детей младшего школьного возраста.

1. Сущность и природа нравственности

Любой поступок человека, если он в той или иной степени влияет на других людей и небезразличен для интересов общества, вызывает оценку со стороны окружающих. Мы оцениваем этот поступок как хороший или плохой, правильный или неправильный. При этом мы пользуемся понятием морали. Мораль — это правило, обычай. Часто как синоним понятию мораль используют понятие этика — привычка, обычай. В зависимости от того, как человеком освоена и принята мораль, в какой мере он соотносит свои убеждения и поведение с действующими моральными нормами и принципами, можно судить о его уровне нравственности. Иначе говоря, нравственность — это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, регулирующие индивидуальное поведение человека.

Поведение человека оценивается по степени соответствия определенным правилам. Если бы таких правил не было, то один и тот же поступок оценивался бы с разных позиций и люди не могли бы прийти к единому мнению — хорошо или плохо поступил человек. Правило, имеющее общий характер, т.е. распространяющееся на множество одинаковых поступков, носит название нравственной нормы. Норма — это правило, требование, определяющее, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации. Нравственная норма может побуждать ребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них. Нормы определяют порядок взаимоотношений с обществом, коллективом, другими людьми.

 Нормы объединяются в группы в зависимости от тех областей отношений между людьми, в которых они действуют. Для каждой такой области (профессиональные, межнациональные отношения и др.) есть свое исходное начало, которому подчинены нормы, — нравственные принципы. Так, например, нормы отношений в какой-либо профессиональной среде, отношения между представителями разных национальностей регулируются нравственными принципами взаимоуважения, интернационализма и др.

Понятия морали, имеющие всеобщий характер, т.е. охватывающие не отдельные отношения, а все области отношений, побуждая человека везде и всюду руководствоваться ими, называются нравственными категориями. В их числе такие категории, как добро и справедливость, долг и честь, достоинство и счастье и др.

Воспринимая требования морали как правила жизни, общество вырабатывает понятие нравственного идеала, т.е. образец нравственного поведения, к которому стремятся взрослые и дети, считая его разумным, полезным, красивым.

Нравственное воспитание – процесс формирования моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения. Основополагающая базовая категория нравственного воспитания – понятие нравственного чувства (постоянного эмоционального ощущения, переживания, реальных нравственных отношений и взаимодействий).

Нравственное воспитание – активный жизненный процесс отношений, взаимодействий, деятельности, общения и преодоления противоречий. Это – процесс постоянных и систематических решений, выборов волевых действий в пользу моральных норм, процесс самоопределения и самоуправления в соответствии с ними.

Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. Нравственное воспитание эффективно тогда когда его следствием становится нравственное самовоспитание (целенаправленное воздействие индивида на самого себя с целью выработки желаемых черт характера) и самосовершенствование (процесс углубления общего нравственного состояния личности, возвышение всего образа жизни, поднятие его на ступень более высокого качества) школьников. 

Специфика процесса нравственного воспитания:

  • обусловлена его содержанием – общественной моралью, необходимостью внедрения норм общественного нравственного сознания в индивидуальное сознание и поведение каждого школьника;
  • своеобразие его целей, содержания, проявления нравственной воспитанности или невоспитанности, организации и диагностики;
  • включенность в процесс умственного, трудового, гражданского, эстетического, физического, экономического, правового, экологического, антиалкогольного воспитания.

Нравственное воспитание личности ребёнка – одна из самых важных задач школы. И это закономерно, потому что в жизни нашего общества всё более возрастает роль нравственных начал, расширяется сфера действия морального фактора. Нравственное воспитание является процессом, направленным на целостное формирование и развитие личности ребёнка, и предполагает становление его отношений к Родине, обществу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе. В процессе нравственного воспитания школа формирует у младшего школьника чувство патриотизма, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое уважение к людям труда. Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого ребёнка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство.

Независимо от содержания, методов и форм воспитательной работы и соответствующих конкретных целей перед учителем всегда должна стоять задача организации нравственных отношений детей. Собственный нравственный опыт создаёт условия для эффективно усвоения опыта других людей, который передаётся детям в процессе нравственного просвещения. Накапливая собственный нравственный опыт, ребёнок может ошибиться, неправильно поступить. Воспитатель должен помочь ему осознать и пережить ошибочность, безнравственность его поступка; разумеется, надо помочь ему не только исправить поведение, но и повлиять на направленность мотивов, вызвавших то или иное действие. Нравственное воспитание младшего школьника происходит главным образом и прежде всего в процессе обучения. На уроках дети приучаются к самостоятельной работе, для успешного осуществления которой необходимо соотносить свои усилия с усилиями других, научиться слушать и понимать своих товарищей, сопоставлять свои знания со знаниями остальных, отстаивать мнение, помогать и принимать помощь. На уроках дети могут переживать вместе острое чувство радости от самого процесса получения новых знаний, огорчения от неудач, ошибок. Система нравственного просвещения строится концентрически, т.е. в каждом классе дети знакомятся с основными нравственными понятиями. Но от класса к классу увеличивается объём знаний, углубляется осознание нравственных понятий и представлений. Уже в 1-ом классе учитель постепенно вводит понятия о доброжелательности и справедливости, о товариществе и дружбе. Чтобы развить нравственное сознание школьников, учитель помогает им осмыслить как их собственный опыт, так и опыт других (пример товарищей, родителей и взрослых, примеры из литературы).

В нравственном воспитании младших школьников определяющее значение имеет личный пример учителя, его отношение к детям. Даже в мелочах, в манерах дети стараются подражать своему учителю. Если для отношений между учителем и учениками характерны душевность, отзывчивость, заботливость, такими же будут отношения учеников между собой. Учителю следует избегать общих оценок личности каждого ученика. Школьника можно хвалить или осуждать за его поступок, но не следует оценку конкретного факта переносить на его личность в целом и говорить, что он вообще хороший или, наоборот, во всем плохой. Домашняя обстановка и отношения в семье оказывают большое влияние на нравственное развитие школьника. Вот почему важно учить родителей воспитанию детей. За нравственным развитием ребенка требуется следить так же тщательно, как и за его успехами в чтении, письме, математике.

Уровни нравственности (по Кольбергу) имеют следующую градацию:

1. Преднравственный уровень (до 10 лет) включает стадии: на первой стадии ребенок оценивает поступок как плохой или хороший в соответствии с правилами, усвоенными им от взрослых, склонен судить о поступках по важности их последствий, а не по намерениям человека (“гетерономная мораль”), суждения выносятся в зависимости от того вознаграждения или наказания, которое может повлечь за собой этот поступок.

На второй стадии суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь, и ребенок начинает судить о поступках по обусловившим их намерениям, понимая, что намерения важнее результатов совершенного поступка (“автономная мораль”). Применительно к начальной школе должен быть достигнут уровень, когда ребенок поступает нравственно не только на людях, но и наедине с самим собой. Очень важно учить детей радоваться радостью других, учит их сопереживать. В этом возрасте ребенок способен оценивать свое поведение, опираясь на нравственные нормы, которые приняты им. Задача учителя – постепенно приучать детей к такому анализу своих поступков.

2. Конвенциональный уровень (с 10 до 13 лет) – ориентация на принципы других людей и на законы. На третьей стадии суждение основывается на том, получит ли поступок одобрение других людей или нет. На четвертой стадии суждение выносится в соответствии с установленным порядком и официальными законами общества.

3. Постконвекциональный уровень (с 13 лет) – человек судит о поведении, исходя из собственных критериев. На пятой стадии оправдание поступка основывается на уважении прав человека или признания демократического принятого решения. На шестой стадии поступок квалифицируется как правильный, если он продиктован совестью – независимо от его законности или мнения других людей. Кольберг отмечает, что многие люди так никогда и не переходят четвертую стадию, а шестой стадии достигает меньше 10% людей в возрасте 16 лет и старше.

Ученые в области педагогики выявили, что в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, по-разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в воспитании его дальнейший рост. Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности. Работая над проблемами нравственной воспитанности младших школьников, надо учитывать их возрастные и психологические особенности:

1) Склонность к игре. В условиях игровых отношений ребенок добровольно упражняется, осваивает нормативное поведение. В играх, более чем где-либо, требуется от ребенка умение соблюдать правила. Нарушение их дети с особой остротой подмечают и бескомпромиссно выражают свое осуждение нарушителю. Если ребенок не подчинится мнению большинства, то ему придется выслушать много неприятных слов, а может, и выйти из игры. Так ребенок учится считаться с другими, получает уроки справедливости, честности, правдивости. Игра требует от ее участников умения действовать по правилам. «Каков ребенок в игре, таков во многом он будет в работе, когда вырастет» — говорил А.С.Макаренко.

2) Невозможность долго заниматься монотонной деятельностью. Как утверждают психологи, дети 6-7-летнего возраста не могут удерживать свое внимание на одном каком-либо предмете более 7-10 минут. Дальше дети начинают отвлекаться, переключать свое внимание на другие предметы, поэтому необходима частая смена видов деятельности во время занятий.

3) Недостаточная четкость нравственных представлений в связи с небольшим опытом.  Учитывая возраст детей, нормы нравственного поведения можно разбить на 3 уровня:

1 уровень — Ребенок до 5 лет усваивает примитивный уровень правил поведения, основанный на запрете или отрицании чего-либо. Например: «Не разговаривай громко», «Не перебивай беседующих», «Не трогай чужую вещь», «Не бросай мусор» и т.д. Если малыша приучили к выполнению данных элементарных норм, то окружающие считают этого малыша воспитанным ребенком.

2 уровень — К 10-11-ти годам необходимо, чтобы подросток умел учитывать состояние окружающих людей, и его присутствие не только не мешало им, но и было бы приятным. Бессмысленно говорить о втором уровне нравственного воспитания, если не освоен первый. Но именно такое противоречие наблюдается среди подростков: они хотят понравиться окружающим людям, но не обучены элементарному поведению.

3 уровень — На 3 уровне (к 14-15 годам) осваивается принцип: «Помогай окружающим людям!»

4) Может существовать противоречие между знанием, как нужно, и практическим применением (это касается этикета, правил хорошего тона, общения). Так, обсуждая предстоящую поездку в музей, напоминаем, как вести себя в транспорте. Вдруг дети говорят:

-А я видел, как Сережа в автобусе сидел, а его бабушка стояла возле него.

— Сережа в парах ходить не умеет: то толкается, то на ноги наступает, то отстает.

— Сегодня он чуть не сбил с ног учительницу из другого класса…

— Это правда? — удивляется учитель.

-Да, но я так больше не буду! — искренне заверяет мальчик.

Не всегда знание моральных норм и правил поведения соответствует реальным действиям ребенка. Особенно часто это случается в ситуациях, где происходит несовпадение этических норм и личных желаний ребенка.

5) Неравномерность применения вежливого общения со взрослыми и сверстниками (в быту и дома, в школе и на улице).

В младшем возрасте, когда душа очень податлива к эмоциональным воздействиям, мы раскрываем перед детьми общечеловеческие нормы нравственности, учим их азбуке морали:

  • Ты живешь среди людей. Не забывай, что каждый твой поступок, каждое твое желание отражается на окружающих тебя людях. Знай, что существует граница между тем, что тебе хочется, и тем, что можно. Проверяй свои поступки вопросом к самому к себе: не делаешь ли ты зла, неудобства людям? Делай все так, чтобы людям, окружающим, тебя было хорошо.
  • Ты пользуешься благами, созданными другими людьми. Люди делают тебе счастье детства. Плати им за это добром.
  • Все блага и радости жизни создаются трудом. Без труда нельзя честно жить.
  • Будь добрым и чутким к людям. Помогай слабым и беззащитным. Помогай товарищу в беде. Не причиняй людям зла. Уважай и почитай мать и отца – они дали тебе жизнь, они воспитывают тебя, они хотят, чтобы ты стал честным гражданином, человеком с добрым сердцем и чистой душой.
  • Будь неравнодушен к злу. Борись против зла, обмана, несправедливости. Будь непримиримым к тому, кто стремится жить за счет других людей, причиняет зло другим людям, обкрадывает общество.

Такова азбука нравственной культуры, овладевая которой дети постигают сущность добра и зла, чести и бесчестия, справедливости и несправедливости.»

Для нравственного воспитания важно организовать учение как коллективную деятельность, пронизанную высоконравственными отношениями. Учебная деятельность становится коллективным трудом, если познавательная задача ставится перед детьми как общая, для ее решения нужен коллективный поиск. В начальных классах требуются специальные приемы, чтобы дети смогли осознать учебную задачу и как общую, и как относящуюся лично к ним. Своеобразной школой нравственного воспитания являются экскурсии в природу. Они проводятся с учащимися различных возрастных групп. Такие экскурсии дают возможность учителю воспитывать у школьников чувство хозяина Родины, бережного отношения к ее достоянию—природе. Знания школьников о нравственных нормах, полученные на уроках, собственные жизненные наблюдения нередко бывают разрозненными и неполными. Поэтому требуется специальная работа, связанная с обобщением полученных знаний. Формы работы разные: в начальных классах это может быть рассказ учителя, этическая беседа.

Этические беседы способствуют приобретению подрастающим поколением нравственных знаний, выработке у школьников этических представлений и понятий, воспитанию интереса к нравственным проблемам, стремлению к оценочной нравственной деятельности. Главное назначение этической беседы — помочь школьникам разобраться в сложных вопросах морали, сформировать у ребят твердую нравственную позицию, помочь каждому школьнику осознать свой личный нравственный опыт поведения, привить воспитанникам умение вырабатывать нравственные взгляды. В процессе этических бесед необходимо, чтобы ребята активно участвовали в обсуждении нравственных проблем, сами подходили к определенным выводам, учились отстаивать личное мнение, убеждать своих товарищей. Этическая беседа строится на анализе и обсуждении конкретных фактов и событий из повседневной жизни ребят, примеров из художественной литературы, периодической печати, кинофильмов. Итогом беседы является яркое, убедительное слово учителя, который делает вывод по обсуждаемому вопросу, дает практические рекомендации детям. В этических беседах главная роль принадлежит учителю, и он должен хорошо владеть словом

Воспитательный процесс строится таким образом, что в нем предусматриваются ситуации, в которых школьник ставится перед необходимостью самостоятельного нравственного выбора. Моральные ситуации для школьников всех возрастов ни в коем случае не должны быть представлены или выглядеть как обучающие, или контролирующие, иначе их воспитательное значение может быть сведено на нет.

2. Воспитание гуманности

Гуманистическое мировоззрение как обобщенная система взглядов, убеждений, идеалов, в которой человек выражает свое отношение к окружающей его природной и социальной среде, строится вокруг одного центра — человека. Если гуманизм — это основа системы определенных взглядов на мир, то именно человек оказывается системообразующим фактором, ядром гуманистического мировоззрения. При этом его отношение содержит не только оценку мира как объективной реальности, но и оценку своего места в окружающей действительности, связей с другими людьми. Следовательно, в гуманистическом мировоззрении как раз и находят свое выражение многообразные отношения к человеку, к обществу, к духовным ценностям, к деятельности, составляющие содержание гуманистической сущности личности.

В психологическом словаре понятие «гуманность» определяется как «обусловленная нравственными нормами и ценностями система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), которая представлена в сознании переживаниями сострадания и сорадования и реализуется в общении и деятельности в аспектах содействия, соучастия, помощи». Однако если исходить из связи гуманизма и гуманности, то содержание понятия «гуманность» должно раскрываться прежде всего через признание ценности человека, которая понимается как единство двух сторон — естественной жизни каждого индивида и социальной, куда входят все функции, выполняемые человеком в обществе, в том числе и уровень развития его личностных качеств.

Обе стороны личности непосредственно связаны с гуманностью. Эта связь заложена в гуманистической сущности морали, которая выступает изначальной формой отношения к человеку как ценности. Гуманность представляет собой совокупность нравственно-психологических свойств личности, выражающих осознанное и сопереживаемое отношение к человеку как к высшей ценности.

Как качество личности гуманность формируется в процессе взаимоотношений с другими людьми, установления межличностных отношений. Это качество личности раскрывается в проявлении доброжелательности и дружелюбия; готовности прийти на помощь другому человеку, внимательности к нему; рефлексии — умении понять другого человека, поставить себя на его место, в эмпатической способности к сочувствию, сопереживанию; в толерантности — терпимости к чужим мнениям, верованиям, поведению.

Воспитание гуманности осуществляется в многообразных видах деятельности, в различных вариантах межличностных отношений. Ребенок должен быть включен в сопереживание, соучастие. Признаки равнодушия, черствости не могут быть не замечены и не проанализированы учителем. Гуманитарная профессиональная культура учителя состоит не только в личном следовании принципам гуманизма, но и в том, как сам учитель помогает, поддерживает ученика в трудных ситуациях. Пример гуманного отношения учителя к ученикам обладает особой воспитательной силой, он может заменить длительные рассуждения, беседы и рассказы о гуманности других людей. Это, однако, не отрицает возможности и необходимости проведения морально-этического просвещения.

Важным условием воспитания гуманности является организация коллективной учебной, общественно полезной деятельности, особенно таких ее видов, где учащиеся поставлены в ситуации непосредственного проявления заботы о других, оказания помощи и поддержки, защиты младшего, слабого. Такие ситуации могут непосредственно возникать в процессе совместной деятельности, а могут быть специально предусмотрены педагогом.

Изучение биографий ученых, их творческой деятельности, жизненных принципов, нравственных поступков вызывает большой интерес у учащихся, стимулирует их поведение и деятельность. Анализ в ходе уроков проблем добра и зла, гуманизма подлинного и абстрактного, социальной справедливости и несправедливости вводит учащихся в сложный мир человеческих взаимоотношений, учит понимать и ценить идеи гуманизма, их общечеловеческий характер.

3. Воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения 

Одно из центральных мест в системе нравственного воспитания школьников занимает воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения. Дисциплина предполагает организованность, порядок в той или иной области, жизнедеятельности людей. Дисциплина отражает соответствие поведения и образа жизни человека правилам и нормам, сложившимся в обществе. Дисциплинированность как качество личности характеризует ее поведение в различных сферах жизни и деятельности и проявляется в выдержанности, внутренней организованности, ответственности, готовности подчиняться и личным, и общественным целям, установкам, нормам и принципам.

Школьная дисциплина — одна из форм проявления дисциплины общественной. Это принятый порядок в стенах учебного заведения, это соблюдение учащимися правил взаимоотношений с учащимися и учителями, это обязательность выполнения всеми членами коллектива принятых правил и предписаний. Являясь составной частью нравственности, дисциплина учащихся состоит в знании правил поведения, установленного порядка и их сознательного выполнения. Закрепившиеся правила поведения определяют действия и поступки личности. Школьная дисциплина готовит ребенка к социальной деятельности, которая невозможна без соблюдения дисциплины. Она является результатом нравственного воспитания, неслучайно поэтому А.С. Макаренко рассматривал дисциплину как нравственное и политическое явление, несовместимое с недисциплинированностью, неуважением к общественному порядку.

Соблюдение школьной дисциплины предполагает подчинение требованиям коллектива, большинства. Работа школы, учителя по воспитанию сознательной дисциплины и культуры поведения должна быть направлена на разъяснение школьникам необходимости соблюдения дисциплины в интересах самой личности, коллектива и общества. Но дисциплина личности не может рассматриваться только как подчинение, она должна рассматриваться в контексте ее свободы, как субъективная способность личности к самоорганизации, достижению собственных целей исторически выработанным способом. Способность личности выбирать свою линию поведения в различных обстоятельствах (самоопределение) является нравственной предпосылкой ответственности за свои поступки (О. С. Газман). Обладая самодисциплиной, школьник защищает себя от случайных внешних обстоятельств, увеличивая тем самым степень собственной свободы.

Дисциплинированность как личностное качество имеет разные уровни развития, что находит свое отражение в понятии культура поведения. Оно включает в себя различные стороны нравственного поведения личности; в ней органически слиты культура общения, культура внешности, культура речи и бытовая культура. Воспитание культуры общения у детей требует формирования доверия, доброты к людям, когда нормами общения становятся вежливость, внимательность. Важно научить детей поведению с родными, друзьями, соседями, посторонними людьми, в транспорте, в общественных местах. В семье и школе необходимо позаботиться о знакомстве детей с ритуалами поздравлений, вручения подарков, высказывания соболезнования, с правилами ведения деловых, телефонных разговоров и др.

Культура внешности складывается из умения элегантно, со вкусом одеваться, выбирать свой стиль; из соблюдения правил личной гигиены, из особенностей жестикуляции, мимики, походки, движений. Культура речи — это умение школьника вести дискуссию, понимать юмор, использовать выразительные языковые средства в разных условиях общения, владеть нормами устного и письменного литературного языка. Одно из направлений работы по формированию культуры поведения составляет воспитание эстетического отношения к предметам и явлениям повседневной жизни — рациональной организации своего жилища, аккуратности в ведении домашнего хозяйства, поведения за столом во время приема пищи и т.п. Культура поведения детей в значительной мере формируется под влиянием личного примера учителей, родителей, старших школьников, традиций, общественного мнения, сложившихся в школе и семье.

4. Приемы педагогической работы по формированию духовно-нравственных качеств у детей младшего школьного возраста

Вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одной из ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом. В обществе сложилась отрицательная ситуация в вопросе духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Характерными причинами данной ситуации явились: отсутствие четких положительных жизненных ориентиров для молодого поколения, резкое ухудшение морально-нравственной обстановки в обществе, спад культурно-досуговой работы с детьми и молодежью; резкое снижение физической подготовки молодежи, подмена физического воспитания и заботы о здоровом физическом развитии детей . Отечественные педагоги, изучая все лучшее, что было наработано до революции и после, пытаются воспитать физически здоровую душу, наполненную духовной энергией, интеллектуально развитую личность. Используемые в школе учебные авторские программы и разработки уроков, внеклассных мероприятий представляют особую ценность, так как содержат крупицы опыта работы учителей по формированию интереса учащихся к подлинным ценностям родной страны.

В нравственном воспитании учащихся начальных классах весьма актуальным является формирование гуманных отношений между детьми, воспитание у них действенных нравственных чувств. В этом плане в школе с детьми проводится немало различных мероприятий: беседы на этические темы, чтение художественной литературы, обсуждение положительных и отрицательных поступков детей. Однако, чтобы вся эта система воспитательных мероприятий была эффективной, необходимо, чтобы каждое воздействие педагога имело силу формирующего.

Воспитательный процесс планируется и строится во взаимосвязи духовного и светского направлений, а внеклассная деятельность является логическим продолжением начатой на уроке работы. Ведущим направлением является духовное воспитание, причем при разработке планов, содержания воспитательной работы учитывается возраст учащихся, прослеживается последовательность в развитии личности ребенка. Патриотическое воспитание является частью духовного воспитания. Классные часы, праздники посвященные “Дню Победы”, литературные вечера, “Дни духовности и культуры” предполагают встречи с интересными людьми. Огромная роль в нравственном становлении личности младшего школьника принадлежит учителю, его методическому мастерству. Методика работы со сказками в начальных классах обусловлена качественной неоднородностью этого жанра. Учителю при руководстве чтением сказок необходимо, опираясь на специфику сказочного жанра, целенаправленно формировать у учащихся оптимальный объем умений, концентрирующих внимание детей на главном в “сказочном мире”, умение выделить при чтении и рассказывании сходные по идейному содержанию эпизоды с одним и тем же героем и определять их эмоциональный характер для развития у детей способности к сопереживанию, эмоциональной и образной памяти. Очень много нужно еще сделать начальной школе, чтобы воспитывать в детях нравственное чувство, вести их к подлинной духовности. Обратимся к практической стороне исследования.

Много интересного о прошлом они узнают от старых людей, многому полезному в жизни, первым трудовым навыкам учатся у дедушек и бабушек, последние же помогают детям познать тайны природы. Бабушки приобщают детей к истокам народной поэзии и учат их родному языку. А главное — они, эти прожившие долгую трудную жизнь люди, учат детей доброте. Доброта и любовь старших к детям учат и детей быть добрыми, отзывчивыми, внимательными к другим людям. Любое общество заинтересовано в сохранении и передаче накопленного опыта, иначе невозможно не только его развитие, но и само существование. Сохранение этого опыта во многом зависит от системы воспитания и образования, которая, в свою очередь, формируется с учетом особенностей мировоззрения и социально-культурного развития данного общества.

Педагогический смысл работы по нравственному становлению личности младшего школьника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор. Успешность данного вида деятельности в формировании нравственных качеств школьника зависит от грамотности педагога, разнообразии применяемых им методов и эмоциональном отклике детей. Кроме педагогического воздействия на формирование нравственных качеств личности оказывают влияние многие факторы: социальная среда, различные виды деятельности, ведущие типы общения, полоролевые различия детей, при этом каждый возраст вносит свой вклад в формирование нравственного сознания личности; социальная обстановка, сложившаяся в нашей стране, накладывает отпечаток на формирование личности.

Воспитание нравственных чувств и  этического сознания

Виды деятельности

Формы занятий

1.Получение первоначальных представлений о базовых ценностях отечественной культуры, традиционных моральных нормах российских народов

— беседы, экскурсии, участие в творческой деятельности,

литературные гостиные,

—      художественные выставки

2.Ознакомление (по желанию) с   традиционными религиозными культурами

—      уроки курса «Основы религиозных культур и светской этики»,

—      экскурсии в соборы,

—      встречи с религиозными деятелями

3. Участие в уроках этики, внеурочных мероприятий, направленных на формирование представлений о нормах морально-нравственного поведения, игровых программах, позволяющих школьникам приобретать опыт ролевого нравственного взаимодействия

—      уроки этики,

—      игровые программы,

—      внеурочные мероприятия

4. Ознакомление с основными правилами поведения в школе, общественных местах, обучение распознаванию хороших и плохих поступков

—      беседы,     классные часы,

—      просмотр учебных фильмов,

—      изучение курса «Полезные привычки»

5. Усвоение первоначального опыта нравственных взаимоотношений в коллективе класса и ОУ – овладение навыками вежливого, приветливого, внимательного отношения к сверстникам, старшим и младшим детям, обучение дружной игре, взаимной поддержке, участию в коллективных играх, приобретение опыта совместной деятельности

—      беседы,

—      коллективные игры,

—      коллективное обсуждение,

—      неклассные мероприятия (праздники, проекты, походы, экскурсии)

 

6. Участие в благотворительности, милосердии, в оказании помощи нуждающимся, заботе о животных, природе

—      участие в благотворительных акциях,

—      участие в акции милосердия,

—      шефство над ветеранами ВОВ,

—      социальные проекты

7. Получение первоначальных представлений о нравственных взаимоотношениях в семье

—      беседы о семье, о родителях, прародителях,

—      праздники, соревнования «Моя дружная семья»,

—      творческие мероприятия,

—      выставки «Хобби моей семьи»

—      составление генеалогического древа семьи,

—      творческие работы («Моя семья», «Мои родители», «Бабушка и дедушка», «Военные реликвии моей семьи», «Что в имени моём…»)

8. Расширение опыта позитивного взаимоотношения в семье

—      открытые семейные праздники,

—      семейные чаепития,

—      семейные гостиные,

—      творческие презентации,

—      творческие проекты,

—      мероприятия, раскрывающие историю семьи, преемственность между поколениями

Моральный универсализм — англо-французский словарь

en Обладая таким большим интеллектом, вы склонны создавать свою собственную моральную вселенную. [Стук]

OpenSubtitles2018.v3 от ОГРАНИЧЕНИЕ СУЩЕСТВЕННЫХ ЗОН И РАЗДЕЛОВ DE L

en Моральный универсализм совместим с моральным абсолютизмом, но также с такими позициями, как консеквенциализм.

WikiMatrix от C ‘est pas vrai!

ru Вместо этого он создал моральную вселенную и будет судить ее жителей.

WikiMatrix от L’ASFC poursuivra le projet pilote pendant la saison de navigation de 2006, qui se déroulera du 18 mai au 31 octobre 2006.

en Я исхожу из позиции, которая гласит, что наша вселенная — моральная, и добрая воля в конечном итоге восторжествует.

ProjectSyndicate от Основополагающее движение за синусоидальную и телеграфную связь с точками фиксации основных основных элементов в фазе и суивант параллельных линий

и Вы не живете в моральной вселенной!

OpenSubtitles2018.v3 fr Ганди n ‘a pas marché jusqu’ à la mer pour ses copains

en Мартин Лютер Кинг сказал, что дуга моральной вселенной длинна, но склоняется к справедливости

MultiUn fr En Заключение, les autorités françaises considèrent que ce montant ne saurait être qualifié d’aided’État

en Он был гениален, но жил в своей собственной моральной вселенной.

OpenSubtitles2018.v3 fr L ‘inspecteur dit: «Pas de bus sur la voie ferrée.»Tu devrais savoir ça

en Арка моральной вселенной длинна, но она склоняется к справедливости.

OpenSubtitles2018.v3 fr Où en est l’évaluation menée par le comité scientifique des produits cosmétiques à laquelle la Commission s ‘est référée le # janvier # dans sa réponse à la question écrite E — # / # d’un autre député au Parlement européen, M. Torben Lund?

ru Дуга моральной вселенной длинна, но склоняется к Правосудие — амнистия Rev.

.org fr Взаимодействие Непосредственно администратор Metacam conjointement avec des glucocorticoïdes, d ‘autres AINS или антикоагулянты

ru Моральный универсализм противоположен моральному нигилизму и моральному релятивизму.

WikiMatrix от Установки коммуникативного вокала и коммуникативного вокала не имеют возможности или не обладают качественным средним уровнем, коммуникация делает его уверенным в существующих системах

и Художник создает свой собственный моральный мир.

OpenSubtitles2018.v3 fr Pas une fois en # ans, touchons du bois

en Мартин Лютер Кинг сказал, что дуга моральной вселенной длинна, но склоняется к справедливости.

UN-2 fr Le FTCPEC a été administré de manière très efficace en 1996–1997.

ru Видите ли, люди попадают в Лас-Вегас, и внезапно правила моральной вселенной перестают действовать

OpenSubtitles2018.v3 fr Renseignements généraux Devises

en Это доктрина моральной универсальности это лежит в основе всего, что представляет собой Организация Объединенных Наций для

MultiUn fr L’objectif de la STI était d’orienter le progrès method en matière de sécurité dans les туннели и гармонизирующие предметы и арендуемое имущество; celles-ci devraient être les mêmes dans toute l’Europe, dans la mesure où cela est raisonnablement possible

en Это доктрина моральной универсальности, которая лежит в основе всего, что отстаивает Организация Объединенных Наций.

UN-2 fr Le professeur Ronald Watts en traite dans son ouvrage Сравнение федеральных систем в #s

en Та же интерпретация эпизодов, касающихся проституции и эмиграции, которые проливают свет на пределы моральной вселенной Дэвида и неопределенности Диккенса .

WikiMatrix от Ce model, conçu à partir de la littérature actuelle, prevoit cinq sizes déterminantes qui devraient faire l’objet d’un suivi continue.

ru Как великий лидер гражданских прав преподобныйМартин Лютер Кинг-младший сказал: «Арка моральной вселенной длинна, но она склоняется к справедливости».

amnesty.org от действует в интервале регуляторов контроля за количественными данными с уважением к организациям, производящим условия разведки

и Давление со стороны сверстников оказывает сильное влияние на вооруженные группы, а в перевернутой моральной вселенной войны насилие становится добродетелью, а изнасилование — обрядом посвящения.

UN-2 fr vu le règlement (CE) no # / # du Parlement européen et du Conseil, du # juillet #, établissant un système communautaire révisé d’attribution du label écologique, et notamment son article #, paragraphe #, deuxième alinéa

en В мире политического угнетения и морального разложения религиозные ценности предлагают альтернативный моральный мир.Эта альтернатива не обязательно более демократичная, но может быть.

Комментарий к новостям от Les trois autres m ‘ont fait comprendre ce qu’ ils pensaient de moi.Amos Kyne et son idiot de fils

en Один из величайших людей прошлого века, Мартин Лютер Кинг, сказал, что дуга моральной вселенной длинна и широка, но она всегда стремится к справедливости

MultiUn fr Colonne de garde de # mx # mm de diamètre intérieur, connecté à unecolne CP-WAX # CB de # mx # mm de diamètre intérieur , avec une épaisseur de film (стабилизированный полиэтиленгликоль)

ru Принятие его парламентского закона стало критическим шагом для Соединенного Королевства, позволившего ей войти в современный мир и новую и более справедливую моральную вселенную

MultiUn fr Nous avons un ministre du Revenu qui est de la Colombie-Britannique, mais qui n’a pu donner удовлетворение в этой провинции, чтобы принять участие в оказании помощи в Канаде, notamment en raison des graves dommages que l’eau a causés aux ha bitations

en Один из величайших людей прошлого века, Мартин Лютер Кинг, сказал, что дуга моральной вселенной длинна и широка, но всегда стремится к справедливости.

UN-2 fr Olivia n «avait besoin de personne pour comepagner June aux toilettes, les couches ayant parfaitement fait l» affaire jusqu «à présent

ru Принятие его парламентского закона стало критическим шагом для Соединенного Королевства , позволяя ему войти в современный мир и новую и более справедливую моральную вселенную.

UN-2 fr Vous pourrez les réclamer au commissariat

en Таким образом, моральная вселенная строится, укорененная в воле Бог, где ребенок растет в человеческих и христианских ценностях, которые придают жизни ее полный смысл.

vatican.va fr ° quatre membersrates par les écoles qui dispensent l’enseignement de l’art infirmier

en Помимо теорий морального реализма, моральный универсализм включает в себя и другие когнитивистские теории морали, такие как субъективистский идеал теория наблюдателя и теория божественного повеления, а также некогнитивистская моральная теория универсального прескриптивизма.

WikiMatrix от Cela fait plus de # ans que j ‘en rêve

Реферат — Эссе для исследования моральной позиции What

Эссе о моральной позиции, Исследование

.Какова моральная позиция г-на Дворкина?

Моральная позиция Дворкина основывается на доводах, основах теории и самоочевидности. Моральная позиция должна давать веские (четко сформулировать) причины, по которым моральная позиция является действительной. Такие вещи, как предрассудки и эмоции, не являются оправданными характеристиками моральной позиции. В эссе Дворкина «Концепция моральной позиции» он подробно останавливается на том, что такое моральная позиция на самом деле и чем она не является.

Дворкин утверждает, что моральная позиция не может основываться на предубеждениях или эмоциях.Согласно словарю Вебстера, предрассудки — это необоснованные чувства, мнения или установки враждебного характера в отношении расовой, религиозной или национальной группы. Следовательно, человек не может судить другого на основании предубеждений или эмоций. Пример, который использует г-н Дворкин, — это суждение о гомосексуалистах, в котором он заявляет, что «гомосексуалисты морально неполноценны, потому что у них нет гетеросексуальных желаний» (Дворкин, 25). Этот пример не дает моральной позиции в отношении гомосексуализма, но вместо этого дает предвзятое отношение к гомосексуализму без каких-либо разъяснений.Это просто вопрос мнения, которое используется в этом примере, которое просто не дает уважительной причины для поддержки его аргумента, но показывает, что изложенная причина полностью верна (геи не будут заниматься сексом с женщинами, потому что они гомосексуалисты). Тем не менее, это утверждение полностью ложно, если можно, потому что ему не хватает подтверждающих доказательств, чтобы быть действительно истинным.

По мнению Дворкина, моральная позиция не может основываться на эмоциональной реакции. Одна личная эмоциональная реакция может отличаться от реакции другого человека.Следовательно, моральная позиция не может основываться на таких противоречивых взглядах. Дворкин заявил, что «Моральная позиция должна оправдывать эмоции, а не наоборот. Если мужчина не может привести такие причины, мы не отрицаем факт его эмоциональной вовлеченности, которая может иметь важные социальные или политические последствия, но мы не рассматриваем это участие как демонстрацию его моральных убеждений »(25). Например, если мужчина скажет «Я ненавижу гомосексуалистов», это будет считаться его личным чувством, потому что он не дает никаких обоснованных причин для своего утверждения, кроме чистого страха или неполноценности.Тем не менее, он все еще имеет право на собственное мнение согласно первой поправке. Если тот же мужчина также объяснил бы свои предубеждения, например: «Я ненавижу гомосексуалистов, потому что боюсь, что они могут что-то со мной сделать», это его собственная оправданная причина, но она оправдана только для него, а не для кого-либо еще. Следовательно, делать свое моральное мнение только своим собственным, а не общественным, моральное мнение и его моральная позиция неверны, и должны быть отвергнуты.

Моральная позиция не может основываться на убеждениях других.Опираясь на моральную позицию другого человека, человек показывает, что у него нет собственных взглядов и ценностей по этому поводу, и поэтому его или ее позиция неоправданна. Это форма совета, который нам дают другие: «будь лидером, а не последователем». Например, если я говорю, что не люблю русских, потому что они никому не нравятся. Это заявление не было бы оправданным аргументом ради морали, это было бы просто причиной для меня, которой не хватает подтверждающих доказательств. Это просто показало бы, что у меня нет или сформировалось собственное мнение, и поэтому я не могу дать достаточно веских оснований для доказательства своей позиции, поэтому моя позиция не является моральной, а, скорее, личной, которую следует отвергнуть.

Чтобы доказать, что что-то является моральной позицией, человек должен верить и не противоречить своей позиции. Дворкин говорит, что даже если вы приведете причины для оправдания своей позиции, даже если эта причина верна, но вы не покажете, что это вас интересует, тогда другие не захотят принять это как вашу моральную позицию.

По словам Рональда Дворкина, ничто из вышеперечисленного не считается моральной позицией. Дворкин говорит, что моральная позиция не может быть предубежденной, не может быть эмоциональной и не может быть зависимой от других.Я думаю, что г-н Дворкин говорит, что моральная позиция у всех может быть разной, но до тех пор, пока у нее есть оправдывающие причины и вера человека в нее, то это его моральная позиция.

4. Обсудите различия между психологическим и этическим эгоизмом и критику каждого из них?

Человеческие существа в целом стремятся быть «совершенными» только в несовершенном мире. Должен существовать какой-то способ продвижения в несовершенном мире, соревнуясь друг с другом.Этот метод или, если можно так, методический образ мышления известен как эгоизм. Эгоизм — это характеристика, которую люди проявляют, проявляя желание самосохранения, счастья, самоуважения, приобретения собственности, самоутверждения и привязанности. Эгоизм делится на две категории: психологический и этический эгоизм.

Психологический эгоизм — это форма мышления, которую люди принимают через наблюдение за другими в обществе, которая гласит, что все мы действуем определенным образом, будь то спасение жизни или финиширование первым в гонке для дальнейшего продвижения себя в обществе «подсознательно». ».Примером этого может быть человек, остановившийся на обочине дороги, потому что он увидел раненого человека, и он остановился только потому, что он подсознательно знал, что может быть какая-то награда, если позволите, какое-то освещение в СМИ. По словам Бошампа, «защитников психологического эгоизма не впечатляют образцовая жизнь святых, героев и государственных служащих или социальные практики жертвоприношения. Они не утверждают, что люди всегда ведут себя внешне эгоистично. Однако эти эгоисты утверждают, что независимо от того, насколько самоотверженным иногда может казаться поведение человека, желание, стоящее за его действиями, всегда эгоистично »(70).Эта вера позволяет нам оправдывать все наши действия, которые кажутся возмутительными, потому что действие совершается для саморекламы в обществе. Однако этот образ мышления полностью отличается от другой формы эгоизма.

Этический эгоизм грубо определяется как «теория о том, что единственный действительный моральный стандарт — это наиважнейшая обязанность способствовать личному благополучию» (Beauchamp, 69). Другими словами, это побуждает нас хотеть лучшего в нашей жизни, продвигая нас к более высокому социальному классу или, что еще лучше, социальным статуям.Он утверждает, что каждое действие, которое мы делаем, направлено на саморекламу, и мы действительно думаем о продвижении себя во время или до совершения этого действия. Психологический эгоизм — это вера в то, что мы продвигаемся дальше, совершая поступки, которые мы делаем, и ожидаем, что продвигаемся на подсознательном уровне, потому что мы действуем святыми, если можно. Бошан поясняет этот пример этического эгоизма в тексте, излагающем; «Самореклама — единственный действительный стандарт поведения, признанный в этическом эгоизме, этический эгоист говорит, что в любых данных обстоятельствах нужно оценивать доступные варианты, вычислять, что ему нравится, а что нет, а затем выполнять любые действия, которые обещают быть максимально личными. -продвижение »(75).Этический эгоизм — это просто методический способ мышления для продвижения себя, но поведение для саморекламы было хорошо продумано путем взвешивания хороших и плохих последствий действия до того, как оно было совершено.

Обе формы эгоизма критикуются за то, что его форма мышления и действий для саморекламы является «злой моральной доктриной, если ее вообще можно назвать моральной доктриной. Это потому, что он отстаивает непреодолимое стремление к эгоистичным целям, даже когда такие занятия приводят к обману других или к огромным страданиям »(Beauchamp, 78).Более того, достижение более высокого положения в социальном классе посредством эгоизма, возможно, делает каждого человека злым или аморальным, если можно так выразиться в этом мире. «Он выступает за то, чтобы политик, которому может сойти с рук кража миллионов долларов у налогоплательщиков, должен сделать это, и что умные врачи должны выборочно лгать своим пациентам и их семьям, чтобы избежать мелких затруднений и дополнительных усилий, которые будут стоить им времени. и деньги »(Beauchamp, 78). Независимо от того, как мы поступаем в нашей жизни, почти наверняка мы действуем в одной форме эгоизма, потому что мы постоянно хотим развиваться в жизни и быть счастливее.Будь то психологический или этический эгоизм, мы побуждаем себя жить и покорять этот мир через одну из этих мыслей.

Тест на моральные основы

Социологи, такие как Рави Айер и Джонатан Хайдт, утверждают, что существуют существенные различия в человеческой морали и что эти различия влияют не только на процессы принятия решений и рассуждений, но и на их политические взгляды. В последние годы исследователи и ученые со всего мира объединились в рамках теории моральных основ в попытке объяснить эти индивидуальные различия, а также разобраться во многих случаях морального возмущения и оскорблений, которые все чаще встречаются в общественные дебаты.Этот тест, основанный на результатах их исследования, направлен на то, чтобы дать вам ваши оценки в соответствии со структурой моральных основ.

По каждому из следующих пунктов укажите, считаете ли вы, что это нормально с моральной точки зрения.

Тест на моральные основы IDR Labs является собственностью IDR Labs International, и его не следует путать с аналогичными тестами на моральные основы, работающими в той же структуре, такими как викторина «Заявление о моральных основах», которую можно найти на YourMorals.орг.

Структура «Основы морали» была разработана группой исследователей, изучающих мораль, этику, психологию и политику в попытке лучше понять человеческое поведение и более глубоко индивидуальные различия. В качестве основы социальных наук «Моральные основы» позволяют проверять широкий спектр гипотез об индивидуальных различиях и человеческой природе.

Этот тест был проведен с помощью профессиональных аналитиков в области политических и социальных наук, а также респондентов со всех сторон политического спектра.Тем не менее, имейте в виду, что тесты — это просто индикаторы — первый взгляд на систему, чтобы вы начали.

Тесты на моральные основы, будь то профессиональные или «официальные» тесты, используемые в академических исследованиях, или бесплатные онлайн-тесты, подобные этому, — это индикаторы, которые помогут вам понять вашу моральную и этическую позицию, основанную на моральных основах Забота, справедливость, верность, авторитет, чистота и свобода. Для сопоставления вашей морали с современными политическими сегментами, как это происходит в западных демократиях, этот тест основан на данных, полученных в прошедших экспертную оценку публикациях по социальным наукам.Даже в этом случае ни один из когда-либо разработанных тестов не может определить ваши моральные основы или политическую принадлежность с полной точностью и достоверностью, и никакой тест на моральные основы не может заменить углубленное ознакомление с концепцией моральных основ или политикой вашей собственной страны.

Авторы этого бесплатного онлайн-теста «Основы морали» сертифицированы в использовании множества различных тестов личности и способностей и профессионально работали в области психологии, политической психологии, политики и тестирования личности.Перед использованием нашего бесплатного онлайн-теста обратите внимание, что результаты предоставляются «как есть» бесплатно и не должны толковаться как предоставление профессиональных или сертифицированных рекомендаций любого рода. Для получения дополнительной информации о нашем онлайн-тесте на моральные основы ознакомьтесь с нашими Условиями обслуживания.

Получатели пособия по тестированию на наркотики — это вопрос нравственности, а не политика

Предложение получателям пособия по тестированию на наркотики продолжает возвращаться. Самая последняя попытка, о которой было объявлено на прошлой неделе, теперь является третьим предложением с 2017 года.

Но упорство, с которым правительство реализует эту повестку дня, отражает не обязательно фиксированную политическую позицию, а скорее моральную позицию. И эта моральная позиция противоречит позиции критиков предложений.

Неужели мы обречены на бесчисленное количество повторений одного и того же политического предложения? Или, как было заслушано на Австралийской конференции по социальной политике в Сиднее на этой неделе, можем ли мы использовать философские аргументы, чтобы выйти из тупика?

Почему мы снова видим подобное предложение политики, третье за ​​последние годы?

Что предлагается?

Эти предложения являются примерами обусловленности социального обеспечения.Другими словами, участники программы социального обеспечения должны соответствовать определенным условиям или вести себя определенным образом, чтобы получать свои выплаты.

Получатели пособия по тестированию на наркотики были первоначально предложены в 2017 году, но не получили поддержки, затем снова предложены в 2018 году и застопорились в Сенате.

Эта третья попытка имеет лишь очень незначительные изменения по сравнению с двумя исходными версиями: дополнительное тестирование на героин и кокаин и снятие требования для получателей социальных пособий платить за положительные результаты тестирования.

Эти изменения являются частью предложения о произвольном тестировании на наркотики 5 000 новых получателей Newstart и Youth Allowance в трех местах в Новом Южном Уэльсе, Квинсленд и Вашингтон.

Положительный тест на наркотики приведет к 24 месяцам управления доходами.

Другой положительный тест приведет к медицинскому обследованию и, при необходимости, к реабилитации, консультированию или постоянным тестам на наркотики.

Философия «профессионального тестирования»

В основе предложения получателям пособий по тестированию на наркотики лежат три моральные позиции: контрактуализм, патернализм и коммунитаризм.

Контрактуализм гласит, что отношения между гражданами и государством должны быть основаны на взаимном соглашении с взаимными обязательствами. Другими словами, люди, получающие материальную поддержку, должны подчиняться условиям.

Социальные тесты на наркотики могут сработать

МНЕНИЕ: Получатели пособия по тестированию на наркотики могут помочь некоторым наркоманам, которых я вижу, работая психиатром в Бэнкстауне.

Узнать больше

Патернализм позволяет создать условия, при которых кто-то защищен от последствий своего неправильного принятия решений (например, от приема запрещенных наркотиков).

И это морально оправдано в коммунитарном смысле важности солидарности сообщества и социальной сплоченности.

Другими словами, коллективное благо — как бы это ни определялось, но в данном конкретном случае целостность системы социального обеспечения — выше любых индивидуальных свобод или прав на неприкосновенность частной жизни, таких как употребление наркотиков.

Эта позиция коммунитаризма действительно кажется расходящейся с подходом правительства к индивидуализму и свободам в других областях.

Этот типичный пример, взятый из Национальной партии Марком Култоном в 2018 году, отражает политические дебаты с использованием патернализма, взаимных обязательств и коммунитаризма:

Сообщество имеет право ожидать, что социальные выплаты, финансируемые налогоплательщиками, не будут использоваться для финансирования наркозависимости.

Объединение этих трех позиций, по-видимому, дает неоспоримую моральную основу предложению для получателей пособия по тестированию на наркотики.

Что говорят критики?

Критики предложений выразили свою озабоченность по поводу получателей пособий по тестированию на наркотики в материалах Сената и в средствах массовой информации.

Обеспокоенность включала отсутствие доказательств, подтверждающих связь между употреблением наркотиков и занятостью, недостаточное количество программ лечения наркозависимости, затраты, связанные с предложением, и мнение о том, что оно носит карательный и дискриминационный характер.

Противники политики утверждают, что она нарушает право на неприкосновенность частной жизни. (Джонатан Бил: ABC)

В то время как сторонники тестирования на наркотики, получатели пособий, спорят с моральных позиций контрактуализма, патернализма и коммунитаризма, критики исходят с другой философской точки зрения.

Их аргументы в основном сосредоточены на использовании доказательств, чтобы доказать, что потенциальный вред от тестирования перевешивает преимущества. С философской точки зрения, это была бы консеквенциалистская, утилитарная моральная позиция.

Противники также утверждают (например, см. Представление 28), что предложение нарушает права человека, на которые имеют право все австралийцы. Это включает право на социальное обеспечение, неприкосновенность частной жизни, достаточный уровень жизни, а также право на равенство и недискриминацию.

Это можно увидеть в комментариях, например, от Адама Бандта из партии Зеленых, также из 2018:

Вы не вытащите людей из бедности, отняв у них права.

И следующее из представлений Сената:

Нет никаких доказательств того, что тестирование на наркотики лиц, получающих пособие, улучшает результаты трудоустройства или снижает вред, связанный с употреблением наркотиков.

Как мы можем изменить дискуссию?

Сторонники и противники эффективно скользят мимо друг друга, учитывая эти принципиально разные моральные позиции.Например, независимо от того, сколько эмпирических данных показывает, что вред перевешивает выгоды (утилитаризм), точка зрения контрактуализма не считает это актуальным.

Кажется, предложения для получателей пособий по тестированию на наркотики могут остаться здесь, если не произойдет сдвига в моральных рамках.

Это может означать, что критикам необходимо привести эффективные аргументы против патернализма, контрактуализма и коммунитаризма.

Например, чтобы патернализм был этичным, мы должны показать, что он может быть оправдан и действительно может кому-то помочь.Это очень сомнительно с предложением о тестировании на наркотики.

Мы также можем поспорить, выполняются ли условия контрактуализма.

Контрактуализм строится на предпосылке справедливой взаимности обеих сторон (обе стороны заключают договор о взаимных обязательствах на равных).

Учитывая структурное неравенство, с которым сталкиваются люди с проблемами наркотиков (например, неравный доступ к образованию или медицинскому обслуживанию), условия для справедливой взаимности могут не соблюдаться.

Если критики захотят заняться моральными основами недавних предложений, мы сможем поговорить с политиками на языке (и философии), который они понимают. Это необходимо, если мы хотим заблокировать эту несправедливую и дискриминационную политику.

Элисон Риттер — профессор и эксперт по наркополитике в Университете Нового Южного Уэльса. Эта статья впервые появилась в The Conversation.

Моральная позиция — 1056 слов

Моральная позиция

Моральная позиция Дворкина — причины, основание теории и самоочевидность.Моральная позиция должна давать веские (четко сформулировать) причины, по которым моральная позиция является действительной. Такие вещи, как предрассудки и эмоции, не являются оправданными характеристиками моральной позиции. В эссе Дворкина «Концепция моральной позиции» он подробно описывает, что такое моральная позиция на самом деле и чем она не является.

Дворкин утверждает, что моральная позиция не может основываться на предубеждениях или эмоциях. Согласно словарю Вебстера, предрассудки — это необоснованные чувства, мнения или установки враждебного характера в отношении расовой, религиозной или национальной группы.Следовательно, человек не может судить другого на основании предубеждений или эмоций. Пример, который использует г-н Дворкин, — это суждение о гомосексуалистах, в котором он заявляет, что «гомосексуалисты морально неполноценны, потому что у них нет гетеросексуальных желаний» (Дворкин, 25). Этот пример не дает моральной позиции в отношении гомосексуализма, но вместо этого дает предвзятое отношение к гомосексуализму без каких-либо разъяснений. Это просто вопрос мнения, которое используется в этом примере, которое просто не дает уважительной причины для поддержки его аргумента, но показывает, что изложенная причина полностью верна (геи не будут заниматься сексом с женщинами, потому что они гомосексуалисты).Тем не менее, это утверждение полностью ложно, если можно, потому что ему не хватает подтверждающих доказательств, чтобы быть действительно истинным.

По мнению Дворкина, моральная позиция не может основываться на эмоциональной реакции. Одна личная эмоциональная реакция может отличаться от реакции другого человека. Следовательно, моральная позиция не может основываться на таких противоречивых взглядах. Дворкин заявил, что «Моральная позиция должна оправдывать т …

… середину бумаги …

… такие занятия приводят к обману других или к огромным страданиям» (Beauchamp, 78).Более того, достижение более высокого положения в социальном классе посредством эгоизма, возможно, делает каждого человека злым или аморальным, если можно так выразиться в этом мире. «Он выступает за то, чтобы политик, которому может сойти с рук кража миллионов долларов у налогоплательщиков, должен сделать это, и что умные врачи должны выборочно лгать своим пациентам и их семьям, чтобы избежать незначительных затруднений и дополнительных усилий, которые потребуют времени и деньги »(Beauchamp, 78). Независимо от того, как мы поступаем в нашей жизни, почти наверняка мы действуем в одной форме эгоизма, потому что мы постоянно хотим развиваться в жизни и быть счастливее.Будь то психологический или этический эгоизм, мы побуждаем себя жить и покорять этот мир через одну из этих мыслей.

Связь между моралью и политикой |

С тех пор, как в мире была так называемая «свобода слова», мы все чаще стали встречать в повседневной жизни, в заголовках газет или на телевидении слово «политика». Но мало кто действительно понимает значение этого слова. Для этого переверните страницы истории времен Древней Греции. С этого времени началось слово «политика».

С греческого переводится как город-государство. Политика — это определенная сфера отношений социальных классов, наций, слоев, которая определяется интересами и целями, которые сосредоточены на приобретении, обобщении, ассимиляции и воспроизводстве государственной власти. Одно слово «политика» включает в себя множество других, таких как культурная политика, демографическая политика, экология, социальная, национальная и многие другие.

С приходом в мир политики мы можем наблюдать состояние напряжения и колебания между политикой и моралью.Потому что даже греческий философ Аристотель показал различие между человеком с моральными принципами и хорошим солидным гражданином. Если вы будете следовать этой идее, мы не будем постоянно следить за соотношением морального и политического мира. Потому что во взаимосвязи между моралью и политикой существует явный разрыв, связанный с государственной пользой. В этом случае преимущество положения вещей распространяется на общую сферу действия, тогда как частное — сугубо личное. Если общественный интерес выражается в первую очередь в политике, он более конкретно влияет на моральную сферу.

Ученые, политологи, философы утверждают, что политика и мораль не связаны между собой, потому что политика всегда мотивирована на удовлетворение своих собственных потребностей и интересов и использует наиболее эффективные способы и средства, а мораль удовлетворяет потребности большинства людей. Исходя из теории, можно сказать, что политика, регулирующая все общественные сферы жизни общества, является государством. Это можно считать положительным фактором, то есть хорошей политической стороной.

Есть много выражений, раскрывающих тот факт, что политика — это общественное дело, а мораль — дело отдельного человека.Даже Макиавелли , политик и мыслитель, анализировавший политику как борьбу за власть среди людей. Он считал, что политику как науку следует отделять от этики и морали. Кроме того, он считал, что научные теории должны основываться только на голых фактах и ​​не апеллировать к этической системе. Но не все ученые согласны с такими взглядами. Рассматривая проблему соотношения целей и средств в политике, сразу понимаешь, что она полностью связана с проблемой морального аспекта.Из-за этого каждый политик при выборе средств достижения своих целей освобождается от моральных норм и запретов.

В наше время политика используется для достижения своей цели даже тогда, когда методы аморальны и преступны. Мы живем во времена прогресса цивилизации, но ясно видим, что гармоничного сочетания целей и средств не бывает. Теперь политические лидеры пытаются оправдать свои цели и действия и ссылаться на мораль, по-разному они пытаются вовлечь граждан для достижения своих целей.Активные политические лидеры и партии знают, что политика не может делать все и что мораль ограничивает ее свободу контроля, поэтому политика всегда пытается освободиться от цепей морали. А постоянные попытки избежать ответственности и моральных оценок показывают слабость наших лидеров и оправдывают их аморальное поведение. Политика оказывает влияние на материальную и духовную жизнь общества.

В современном мире ведущую роль играют политики. Мораль формируется под политическим влиянием, что накладывает четкий отпечаток на моральные взгляды каждого человека.Если мы рассматриваем политические позиции добра и зла, это означает, что дипломатия — это искусство переговоров. Потому что политики должны вести переговоры. Именно это принесло им инстинкт выживания, потому что либо они пытаются пойти на компромисс, либо дипломатическая смерть. В нашем обществе этот инстинкт не работает.

Потому что с нашей точки зрения все наоборот: самодипломатичность — это в некотором смысле борьба насмерть, а компромисс — признак политической слабости. Существует моральная культура, которая принадлежит нашему социальному окружению и требует от человека делать что-то хорошее или плохое.Тогда реакция каждого человека по очереди удваивается или делает то, что требует близкого окружения, или отказывается от этого.

За 25 лет в Украине было пять президентов. Все были избраны, можно сказать, честными выборами. Но посмотрите на это с другой стороны и вспомните Оранжевую революцию 2004 года, Революцию достоинства 2013-2014 года. Народ Украины пошел на Майдан Независимости и снова протестовал из-за политики. Если мы вернемся во времена Украинской Народной Республики, а именно в 20-е годы ХХ века, мы снова встретимся с понятием «революция.С этой стороны политика демонстрирует свои негативные последствия и качество, потому что она проходит через нее и уносит жизни тысяч, а может быть, даже миллионов граждан государства, в котором они жили.

Политика — очень «старая» женщина в нашей жизни, и за все время она оказалась с положительной стороны — для регулирования сферы общественной жизни и с отрицательной — потому что это были массовые выступления, революции и войны.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *