21.05.2022

В руки твои господи иисусе христе бог мой предаю тебе дух свой: «Отче! В руки твои предаю дух мой»

Содержание

«Отче! В руки твои предаю дух мой»

(Лк. 23:46)

Иисус, возгласив громким голосом, сказал: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой».

И сие сказав, испустил дух.

Это – последнее из семи слов, произнесенных с креста устами умиравшего Спасителя и обнаруживших Его величие.

Когда Спаситель был распят на кресте, то первое слово, произнесенное Им, была молитва к Его Небесному Отцу. Затем, когда волны искушений и скорбей разбивались над Его главою и чуть было не потопили Его, Он опять обращается к молитве – якорю Своего сердца и всей жизни. Равным образом и теперь, когда была одержана славнейшая победа, когда наступала Святая Суббота – великий вечер для умирающего Страдальца, и теперь, говорю, Его святые уста произносят молитву. То именно и служит лучом Его величия, что Он еще и теперь мог молиться, и те слова, к которым он обратился в молитве, были слова Божии. Этими словами Он некогда победил искусителя. Словом Божиим Он побеждал и наказывал Своих врагов и тем же словом научал и утешал Своих друзей. Слово Божие было светом на всем Его (земном) пути. К этому же Слову Он обратился и в минуты величайшей и глубокой опасности, когда выражением псалма: Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил? Он выразил Свою скорбь. Слово Божие Он имел в виду и тогда, когда воззвал: жажду! и вместе с этим исполнилось последнее пророчество о Его страданиях и смерти. Священный псалмопевец некогда молился: «В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже, истины» (Пс. 30, 6), и эту молитву Сын Божий сделал и Своей предсмертной песней, когда воззвал: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой!» С этим зовом Он склонил Свою главу и с этой молитвой на устах Он умер. Умирает Тот, который Сам сказал: «Я есмь воскресение и живот!» Он умирает, и никто не осушил на Его челе предсмертного пота. Он умирает, и Его никто не подкрепил словом утешения и любви. Он умирает, и никто не напутствует разлучающегося с землею Сына Божия последним целованием. Но над этим крестом не веяло дыханием смерти и окончательным уничтожением Умершего. Смерть потеряла здесь свое жало. Умирающий не страшится ее, а, наоборот, радуется, что Он опять возвращается к Своему Отцу!

Отче, в руки Твои предаю дух Мой! Вот слова, которыми молится Спаситель в минуту смерти, к которой Он Сам вышел навстречу. Он добровольно предал Себя в руки врагов Своих, которые пред Его мощным: Аз есмь пали ниц, и никакая сила не могла бы связать Его, если бы Он Сам не захотел этого; также добровольно предает Он Себя и в узы смерти. «Он пришел к смерти, а не смерть к Нему», говорили поэтому отцы Церкви. В доказательство этого Он и предал дух Свой в руки Отца, возгласив громким голосом, то есть с громким воплем. «Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин. 10, 18).

Он умер добровольно, но умер действительно и претерпел за нас все мучения смерти. И затем Он передал душу Свою на попечение и сохранение (Сам собою Он не мог уже этого сделать) Отцу Своему. Из рук врагов Своих, которые после различных издевательств и мучений повесили Его на древе клятвы, передал Он Себя в руки Бога. Отче, молится Он, как в первом Своем крестном слове, слове Своего первосвященнического ходатайства за убийц. Отцом называет Он снова Того, Которого в тот ужасный час Своей оставленности от Отца называл Богом. В этот час Своей смерти Он снова становится в такое же отношение к Отцу Своему, в каком был ранее, до Своих страданий.

Он передает Свою душу в руки Отца в той уверенности, что она будет невредимою и в целости сохранена до того дня, когда Он снова возьмет ее из рук для воскрешения тела.

Свободный от всяких страданий, безопасный от ярости и козней диавола, Иисус входил в покой Божий; тотчас открылись Ему двери рая, в который Он обещал сегодня же ввести с собою разбойника, куда ведет Он души и всех Своих последователей, которые вместе с Собою в этом последнем Своем вздохе, как милосердный Первосвященник, передает в руки Своего Отца. «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин. 10, 28–29).

Вот почему христиане знают, на чем основывается их утешительная уверенность и в чьи руки они отдают, при наступлении смерти, свои души на сохранение до дня воскресения. Вот почему первомученик Стефан, умирая под камнями убийц, молится: «Господи Иисусе, прими дух мой!» Вот почему и многие другие из мучеников христианских, умирая, говорили: «О, Господи Христе, Ты мой Спаситель; в Твои руки предаю я дух мой». Или: «Отче, в руце Твои предаю дух мой; Ты избавил мя, Господи Боже, истины».

Христианин! Будет ли этот вздох и твоим предсмертным вздохом? О, старайся, чтобы ты мог отдать твою душу на хранение до дня воскресения в такие надежные руки. Блажен, кто при последнем конце своей жизни, когда исчезают и мысли, и чувства, бывает достоин того, чтобы передать свою душу в руки Всемогущего Отца с уверенностью, что никто не вырвет ее из этих рук. Таковой утешительной уверенности вполне достаточно для того, чтобы умереть в мире. Имеющий таковую веру знает, что душа его и среди бушующих волн смерти будет безопасна и останется невредимою. Я в руках моего Отца; я знаю это и больше мне ничего не нужно знать; для меня совершенно довольно знать о месте покоя. А что будет от момента моей смерти до того часа, когда все умершие услышат глас Сына Божия и откроются их гробы, это я предоставляю Ему и Его благой воле. При последнем конце своем я молюсь: «Отче, в руце Твои предаю дух мой» и, всецело возложив на Него свою надежду, умираю с миром.

Да сподобит нас Отец наш Небесный такой мирной кончины! Но, о мои возлюбленные братья! Кто не знал на небе никакого Отца в продолжение своей жизни, тот может ли вручить Ему дух свой при смерти? «Кто отвергает Сына, у того нет и Отца» (1Ин. 2, 23). «Никто не приходит, – говорит Он Сам, – к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6). Вот почему и проповедуется теперь Его имя, дабы вы уверовали в Него и по этой вере сделались чадами Божиими. Блажен, кто может при последнем своем вздохе передать Свой дух в руки Отца; но страшно попасть в руки Живого Бога, Который никогда не бывает поругаем и из рук Которого никто не может спасти. Да защитит и сохранит нас от сего Отец наш Небесный.

Семь последних слов Христа: 7. «Отче! в руки Твои предаю дух Мой»

Примите то положение, которое вам удобно для молитвы и осознайте себя в присутствии Бога. Представьте, как Бог смотрит на вас с любовью. Может быть, вы захотите представить, как вы смотрите в глаза Иисусу, или просто сидите рядом с Ним, как со своим другом. Просто побудьте здесь и сейчас, отдохните…

Приглашение

Знал ли Иисус, что должно произойти в Пасхальное Воскресенье? Заканчивая размышления этой завершающей сессией, предлагаем вернуться к этому важному вопросу. Обладая совершенной божественной природой, Иисус должен был знать всё, обладая тем же сознанием, что и Бог-Отец.

Как бы то ни было, однако, одну вещь Иисус знал наверняка: Его главным желанием было исполнение воли Отца. Вот ещё одно пересечение между жизнью Иисуса и нашей.

На каждом шагу Своего пути, даже если Он, возможно, не до конца понимал Своё призвание, Иисус пытается исполнить до конца волю Своего Отца. И в Гефсиманском саду Он приходит к окончательному решению. Гефсимания – это одно из самых широко открытых окон в Его человечность, потому что Он не говорит немедленно: «О, да, Отче, всё, что Ты захочешь!». Нет, сначала Он говорит: «Убери от Меня эту чашу». И только потом: «Но не то, что Я хочу, но чего Ты хочешь». Это чисто человеческий ответ на угрозу страдания. Помните об этом, когда будете слушать сегодняшнее чтение из Евангелия от Луки.

Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.

(Св. Евангелие от Луки 23:46)

Размышление

  • В течение Своей земной жизни Иисус в теле прошёл по всему тому краю, который теперь называется Палестиной, ходя из города в город, отдавая Себя людям, выслушивая их, исцеляя их, насыщая, делая всё, о чём просил его Отец. Он отдал Себя общественному служению. А на кресте Он отдал Себя полностью и окончательно: “в руки Твои предаю дух Мой”. Это величайшая жертва, которую когда-либо видел мир: Он Сам отдаёт тело и душу. Иисус отдаёт Себя
    полностью.
    Это то, что и мы призваны делать: целиком и полностью отдать себя Богу.
  • Здесь ещё одно пересечение нашей жизни с жизнью Иисуса, ещё одно место, где Он нас понимает. Иисус понимает, что, отдавая себя Отцу, мы можем не знать, какая новая жизнь произойдёт из нашей жертвы. И Он знает, что чем больше мы отдаём себя Отцу, тем больше новой жизни происходит из всего, что мы отдаём.
  • Часто мы закрываем от Бога какие-то части нашей жизни: недовольство, греховную привычку, эгоистичный способ поведения, желание власти и статуса, потребность приобретать в собственность больше вещей. В целом, мы ведём хорошую жизнь, и всё же какую-то её часть мы удерживаем для себя, не отдавая Богу. Мы говорим Ему: «Возьми всё остальное, но не это». Но мы призваны отдать Богу всё.

Разговор с Богом

  • Отдать себя Богу полностью, означает подчиниться тому будущему, которое Бог приготовил для нас. Мы можем не знать, что это за будущее. Мы можем этого не понимать. Но мы призваны принять это будущее и подчиниться ему. Так, как это сделал Иисус. Как вы обычно отдаёте себя Богу? Возможно, это что-то такое, чего вы не делали раньше, но хотели бы сделать… Как бы ни обстояло дело с вашей самоотдачей, сядьте и поговорите об этом с Богом.
  • Чем больше мы себя отдаём, тем лучше мы знаем, кто мы такие. Чем больше мы себя отдаём, тем более полной жизнью мы живём. И теперь, когда мы закончили эти духовные упражнения, может быть, вы захотите помолиться такими словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух Мой».

Подготовлено совместно с сайтом Пространство Молитвы

→ На страницу цикла

Больше интересного:

РАЗЛИЧНЫЕ МОЛИТВЫ | Полный Православный Молитвослов — сборник молитв

Тропарь, глас 2
Путь и истина сый, Христе, спутника Ангела Твоего рабом Твоим ныне, якоже Товии иногда, посли сохраняюща, и невредимых, к славе Твоей, от всякаго зла во всяком благополучии соблюдающа, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.

 

Кондак, глас 2
Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый, Спасе, сшествуй и ныне рабом Твоим, путешествовати хотящим, от всякаго избавляя их злаго обстояния: вся бо Ты, яко Человеколюбец, можеши хотяй.

 

Молитва
Господи Иисусе Христе Боже наш, истинный и живый путю, состранствовати мнимому Твоему отцу Иосифу и Пречистей Ти Деве Матери во Египет изволивый, и Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый! И ныне смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабом Твоим сим Твоею благодатию спутешествуй. И якоже рабу Твоему Товии, Ангела Хранителя и наставника посли, сохраняюща и избавляюща их от всякаго злаго обстояния видимых и невидимых врагов, и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же и благополучно и здраво препровождающа, и паки цело и безмятежно возвращающа; и даждь им все благое свое намерение ко благоугождению Твоему благополучно в славу Твою исполнити. Твое бо есть, еже миловати и спасати нас, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

 

Молитва ко Пресвятой Богородице «Скоропослушнице»
Преблагословенная Владычице, Приснодево Богородице, Бога Слова паче всякаго слова на спасение наше рождшая, и благодать Его преизобильно паче всех приявшая, море явльшаяся Божественных дарований и чудес приснотекущая река, изливающая благость всем, с верою к Тебе прибегающим! Чудотворному Твоему образу припадающе, молимся Тебе всещедрей Матери Человеколюбиваго Владыки: удиви на нас пребогатыя милости Твоя и прошения наша, приносимая Тебе, Скоропослушнице, ускори исполнити все, еже на пользу во утешение и спасение, коемуждо устрояющи. Посети, Преблагая, рабы Твоя благодатию Твоею, подаждь недугующим цельбу и совершенное здравие, обуреваемым тишину, плененным свободу и различными образы страждущих утеши. Избави, Всемилостивая Госпоже, всяк град и страну от глада, язвы, труса, потопа, огня, меча и иныя казни временныя и вечныя, Матерним Твоим дерзновением отвращающи гнев Божий: и душевнаго расслабления, обуревания страстей и грехопадений свободи рабы Твоя, яко да непреткновенно во всяком благочестии поживше в сем веце, и в будущем вечных благ сподобимся благодатию и человеколюбием Сына Твоего и Бога, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Толкование утренних молитв | Православие и мир

В этой статье Вы найдёте толкование утренних молитв: полный текст и объяснение смысла.

Толкование утренних молитв

Начальная молитва

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Во имя — именем, в честь, славу. Аминь — истина, правда, истинно так. Эта молитва называется начальною, потому что мы произносим ее прежде всех молитв, в начале молитв. В ней мы просим Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, то есть Пресвятую Троицу, невидимо благословить нас на предстоящее дело Своим именем.

Перевод: Именем Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Молитва мытаря

Боже, милостив буди мне грешному. (Поклон)

Перевод: Боже, будь милостив ко мне, грешному.

Это молитва мытаря (сборщика податей в древности), который покаялся в своих грехах и получил прощение. Вот как это описано в Евангелии:

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне, грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18, 9—14).

Молитва предначинательная

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Помилуй нас — будь милостив к нам, прости нас. Иисус — Спаситель. Христос — Помазанник. Он назван так потому, что в полной мере имел те дары Святого Духа, которые в Ветхом Завете через помазание получали цари, пророки и первосвященники. Молитв ради — ради молитв или по молитвам.

Иисус Христос есть Сын Божий — второе Лицо Святой Троицы. Как Сын Божий, Он — истинный Бог наш, как и Бог Отец и Бог Дух Святой. Земное имя Его – Иисус, то есть Спаситель, потому что Он спас нас от грехов и вечной смерти. Для этого Он, будучи Сыном Божиим, вселился в Пренепорочную Деву Марию и, при наитии Святого Духа, воплотился и вочеловечился от Нее, то есть принял тело и душу человеческую — родился от Пресвятой Девы Марии, сделался таким же человеком, как и мы, но только был безгрешен — стал Богочеловеком. И вместо того чтобы нам страдать и мучиться за грехи, Он по любви к нам, Его детям, пострадал за нас, умер на кресте и в третий день воскрес, победив смерть и грех и дав нам жизнь вечную. Сознавая свою греховность и не надеясь на силу своих молитв, мы в этой молитве просим помолиться о нас, грешных, пред Спасителем нашим всех святых и Божию Матерь, имеющую особую благодать спасать нас, Своим заступничеством пред Своим Сыном.

Перевод: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых, помилуй нас.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Слава — хвала. В этой молитве мы ничего не просим у Бога, а только славим Его. Ее можно сказать короче: Слава Богу. Произносится она по окончании дела в знак нашей благодарности Богу за Его милости к нам.

Перевод: Хвала Тебе, Боже наш, хвала Тебе.

Молитва Святому Духу

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

В этой молитве мы молимся Святому Духу, третьему Лицу Святой Троицы. Мы называем в ней Духа Святого Царем Небесным, потому что Он, как истинный Бог, равный Богу Отцу и Богу Сыну, невидимо царствует над нами, владеет нами и всем миром. Называем его Утешителем, потому что Он утешает нас в наших скорбях и несчастиях. Называем Его Духом истины (так назвал Его Сам Спаситель), потому что Он, как Дух Святой, научает всех только одной истине, правде, только тому, что для нас полезно и служит к нашему спасению.

Он Бог, и Он везде находится и все Собою наполняет: Иже везде сый и вся исполняяй. Он, как управляющий всем миром, все видит и, где что нужно, дает. Он есть сокровище благих, то есть хранитель всех благодеяний, источник всего хорошего, что только нужно иметь. Мы называем Духа Святого – жизни Подателем, потому что все в мире живет и движется Духом Святым, то есть все от Него получает жизнь, и особенно люди получают от Него духовную, святую и вечную жизнь за гробом, очищаясь чрез Него от своих грехов. Мы обращаемся к Нему с просьбой: «Приди и поселись в нас», то есть постоянно пребывай в нас, как в своем храме, очисти нас от всякой скверны, то есть греха, сделай нас святыми, достойными Твоего в нас пребывания, и Спаси, Добрый Источник высшего добра, наши души от грехов и тех наказаний, которые бывают за грехи, и через это даруй нам Царство Небесное.

Перевод: Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, везде сущий (находящийся) и все наполняющий (присутствием Своим), Сокровище благ и Податель жизни, прииди и поселись в нас, очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагий, души наши.

Трисвятое

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.
(Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)

Крепкий — сильный; Безсмертный — неумирающий, вечный. Эту молитву мы читаем три раза в честь трех Лиц Святой Троицы. Эту молитву называют «Трисвятое», или «Ангельская песнь». Христиане стали употреблять эту молитву после 400 года, когда сильное землетрясение в Константинополе разрушило дома и селения и народ вместе с императором Феодосием II обратился к Богу с молитвой. Во время молебна один благочестивый отрок на виду у всех был поднят невидимой силой на небо, а потом невредимым опять опущен на землю. Он рассказал, что слышал на небе пение Ангелов: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный. Умиленный народ, повторив эту молитву, прибавил: помилуй нас, и землетрясение прекратилось. В этой молитве Богом мы называем первое Лицо Святой Троицы — Бога Отца; Крепким — Бога Сына, потому что Он такой же всемогущий, как и Бог Отец, хотя по человечеству Он страдал и умер; Бессмертным — Духа Святого, потому что Он не только Сам вечен, как Отец и Сын, но и всем тварям дает жизнь и бессмертную жизнь людям. Так как в этой молитве слово святый повторяется три раза, то она и называется «Трисвятое».

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слава — хвала; ныне — теперь; присно — всегда; во веки веков — вечно, или в бесконечные веки.

В этой молитве мы ничего не просим у Бога, только славим Его, явившегося людям в трех Лицах: Отца, и Сына, и Святого Духа, Которым теперь и вечно принадлежит одинаковая честь прославления.

Перевод: Хвала Отцу, и Сыну, и Святому Духу, теперь, всегда и вечно. Аминь.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Пресвятая — в высшей степени святая; Троице — Троица, три Лица Божества: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой; грехи и беззакония — дела наши, противные воле Божией; посети — приди; исцели — излечи; немощи — слабости, грехи; имене Твоего ради — для прославления имени Твоего.

Эта молитва — просительная. В ней мы обращаемся сначала ко всем трем Лицам вместе, а потом к каждому Лицу Троицы отдельно: к Богу Отцу, чтобы Он очистил грехи наши; к Богу Сыну, чтобы Он простил беззакония наши; к Богу Духу Святому, чтобы Он посетил и исцелил немощи наши. Слова имене Твоего ради относятся опять ко всем трем Лицам Святой Троицы вместе, и так как Бог един, то и имя у Него одно, а поэтому мы говорим «имене Твоего», а не «Имен Твоих».

Перевод: Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи (Отче), прости нам грехи наши; Владыко (Сын Божий), прости беззакония наши; Святый (Дух), посети нас и исцели наши болезни, для прославления имени Твоего.

Господи, помилуй. (Трижды)

Помилуй — будь милостив, прости. Это древнейшая и общая у всех христиан молитва. Мы ее произносим, когда вспоминаем наши грехи. Во славу Святой Троицы эту молитву мы произносим три раза. Двенадцать раз мы произносим эту молитву, испрашивая у Бога благословение на каждый час дня и ночи. Сорок раз — для освящения всей нашей жизни.

Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Отче — Отец; Иже — Который; Иже еси на небесех — Который находится на небесах, или небесный; да — пусть; святится — прославляется; яко — как; на небеси — на небе; насущный — необходимый для существования; даждь — дай; днесь — сегодня, на нынешний день; остави — прости; долги — грехи; должником нашим — тем людям, которые согрешили против нас; искушение — соблазн, опасность впасть в грех; лукаваго — всего хитрого и злого, то есть диавола. Диаволом называется злой дух.

Эта молитва называется Господнею, потому что ее дал Сам Господь Иисус Христос Своим ученикам, когда они просили Его научить, как им молиться. Потому эта молитва — самая главная молитва для всех.

Отче наш, Иже еси на небесех! Этими словами мы обращаемся к Богу и, называя Его Отцом Небесным, призываем выслушать наши просьбы или прошения. Когда мы говорим, что Он на небесах, то должны разуметь духовное, невидимое небо, а не тот видимый голубой свод, который раскинут над нами и который мы называем небом. Да святится имя Твое — то есть помоги нам жить праведно, свято и своими святыми делами прославлять имя Твое. Да приидет Царствие Твое — то есть удостой нас и здесь, на земле, Царства Твоего Небесного, которое есть правда, любовь и мир; царствуй в нас и управляй нами. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли — то есть пусть будет все не так, как нам хочется, а как Тебе угодно, и помоги нам подчиняться этой Твоей воле и исполнять ее на земле так же беспрекословно и без ропота, как ее исполняют, с любовью и радостью, святые Ангелы на небе. Потому что только Тебе известно, что нам полезно и нужно, и Ты больше желаешь нам добра, чем мы сами. Хлеб наш насущный даждь нам днесь — то есть подай нам на сей день, на сегодня, хлеб наш насущный. Под хлебом здесь разумеется все необходимое для жизни нашей на земле: пища, одежда, жилище, но важнее всего Пречистое Тело и Честная Кровь в таинстве Святого Причащения, без которого нет спасения в вечной жизни. Господь заповедал нам просить себе не богатства, не роскоши, а только самого необходимого и во всем надеяться на Бога, помня, что Он, как Отец, всегда печется — заботится о нас. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим — то есть прости нам грехи наши так, как и мы сами прощаем тех, которые нас оскорбили или обидели. В этом прошении грехи наши названы долгами нашими, потому что Господь дал нам силы, способности и все остальное для того, чтобы творить добрые дела, а мы часто все это обращаем на грех и зло и становимся должниками пред Богом. И вот если мы сами не будем искренно прощать наших должников, то есть людей, имеющих грехи против нас, то и Бог нас не простит. Об этом сказал нам Сам Господь наш Иисус Христос. И не введи нас во искушение — искушением называется такое состояние, когда нас что-нибудь или кто-нибудь тянет на грех, соблазняет сделать что-либо беззаконное или дурное. Мы просим — не допусти нас до соблазна, которого мы переносить не умеем, помоги нам преодолевать соблазны, когда они бывают. Но избави нас от лукаваго — то есть избавь нас от всякого зла в этом мире и от виновника (начальника) зла — от диавола (злого духа), который всегда готов погубить нас. Избавь нас от этой хитрой, лукавой силы и ее обманов, которая пред Тобою есть ничто.

Перевод: Отец наш Небесный! Да святится имя Твое; да приидет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как и на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день; и прости нам долги (грехи) наши, как и мы прощаем согрешившим против нас; и не допусти нас до соблазна, но избавь нас от лукавого (диавола).

Символ веры

1Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. 2И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. 3Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. 4Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. 5И воскресшаго в третий день по Писанием. 6И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. 7И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. 8И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. 9Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. 10Исповедую едино крещение во оставление грехов. 11Чаю воскресения мертвых, 12и жизни будущаго века. Аминь.

Веровать в Бога — значит иметь живую уверенность в Его бытии, свойствах и действиях и всем сердцем принимать откровенное слово Его о спасении рода человеческого. Бог есть един по существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная. В Символе веры Бог называется Вседержителем, потому что все, что ни есть, Он содержит в Своей силе и Своей воле. Слова Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым означают, что все сотворено Богом и ничто не может быть без Бога. Слово невидимым указывает, что Бог сотворил невидимый, или духовный, мир, к которому принадлежат Ангелы.

Сыном Божиим называется второе Лицо Святой Троицы по Своему Божеству. Он назван Господом, потому что Он есть истинный Бог, ибо имя Господь есть одно из имен Божиих. Сын Божий назван Иисусом, то есть Спасителем, это имя наречено самим Архангелом Гавриилом. Христом, то есть Помазанником, назвали Его пророки — так издавна называли царей, первосвященников и пророков. Иисус, Сын Божий, назван так потому, что Его человечеству безмерно сообщены все дары Духа Святого и, таким образом, Ему в высочайшей степени принадлежат ведение пророка, святость первосвященника и могущество царя. Иисус Христос называется Сыном Божиим Единородным, потому что Он только один есть Сын Божий, рожденный из существа Бога Отца, и потому Он — единого существа с Богом Отцом. В Символе веры сказано, что Он рожден от Отца, и этим изображается то личное свойство, которым Он отличается от других Лиц Святой Троицы. Сказано прежде всех век, чтобы никто не думал, что было время, когда Его не было. Слова Света от Света некоторым образом изъясняют непостижимое рождение Сына Божия от Отца. Бог Отец есть вечный Свет, от Него рождается Сын Божий, Который также есть вечный Свет; но Бог Отец и Сын Божий есть единый вечный Свет, нераздельный, единого Божеского естества. Слова Бога истинна от Бога истинна взяты из Священного Писания: Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная (1 Ин. 5, 20). Слова рожденна, несотворенна прибавлены святыми отцами Вселенского собора для обличения Ария, который нечестиво учил, что Сын Божий сотворен. Слова единосущна Отцу означают, что Сын Божий есть одного и того же Божественного существа с Богом Отцом. Слова Имже вся быша показывают, что Бог Отец все сотворил Сыном Своим как вечною премудростию Своею и вечным Словом Своим. Нас ради человек и нашего ради спасения — Сын Божий, по обещанию Своему, пришел на землю не для одного какого-либо народа, а вообще для всего рода людского. Сшедшаго с небес — как сам о себе говорит: Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах (Ин. 3, 13). Сын Божий вездесущ и потому всегда был на небе и на земле, но на земле Он прежде был невидим и стал видим лишь когда явился во плоти, воплотился, то есть принял на Себя плоть человеческую, кроме греха, и сделался человеком, не переставая быть Богом. Воплощение Христово совершилось содействием Святого Духа, так что Святая Дева как была Девою прежде зачатия, так и в зачатии, и после зачатия, и в самом рождении пребыла Девой. Слово вочеловечшася прибавлено, чтобы никто не подумал, что Сын Божий принял одну плоть или тело, но чтобы в Нем признавали совершенного человека, состоящего из тела и души. Иисус Христос был распят за нас — Он крестною смертию Своею избавил нас от греха, проклятий и смерти.

Слова при Понтийстем Пилате указывают на время, когда Он был распят. Понтий Пилат — римский правитель Иудеи, которая была покорена римлянами. Слово страдавша прибавлено, чтобы показать, что распятие Его было не одним видом страдания и смерти, как говорили некоторые лжеучителя, но подлинное страдание и смерть. Он страдал и умер не Божеством, а человеком, и не потому, что не мог избежать страдания, а потому, что восхотел пострадать. Слово погребен удостоверяет, что Он действительно умер и воскрес, ибо враги Его приставили даже стражу ко гробу и запечатали гроб. И воскресшаго в третий день по Писанием — пятый член Символа веры учит, что Господь наш Иисус Христос силою Божества Своего воскрес из мертвых, как написано о Нем у пророков и в псалмах, и что Он воскрес в том же теле, в котором родился и умер. Слова по Писанию означают, что Иисус Христос умер и воскрес точно так, как о том пророчески написано в книгах Ветхого Завета. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца — эти слова заимствованы из Священного Писания: Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все (Еф. 4, 10). Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах (Евр. 8, 1). Слова седяща одесную, то есть сидящего с правой стороны, надо понимать духовно. Они значат, что Иисус Христос имеет одинаковое могущество и славу с Богом Отцом. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца — Священное Писание так говорит о будущем пришествии Христовом: Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1, 11).

Дух Святый называется Господом, потому что он, как и Сын Божий, — истинный Бог. Дух Святой называется Животворящим, потому что Он вместе с Богом Отцом и Сыном дает тварям жизнь, людям же в том числе и духовную: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3, 5). Дух Святой исходит от Отца, как говорит об этом Сам Иисус Христос: Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин. 15, 26). Духу Святому приличествует поклонение и прославление, равное со Отцом и Сыном — Иисус Христос повелел крестить во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). В Символе веры сказано, что Дух Святой глаголал через пророков — это основано на словах апостола Петра: никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1, 21). Причастным Духу Святому можно сделаться через таинства и усердную молитву: если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него (Лк. 11, 13).

Церковь едина, потому что Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас (Еф. 4, 4–6). Церковь Святая, потому что Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф. 5, 25–27). Церковь Соборная, или, что то же, кафолическая, или Вселенская, потому что она не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но включает в себя истинно верующих всех мест, времен и народов. Церковь Апостольская, потому что она непрерывно и неизменно от времен апостолов сохраняет и учение, и преемство даров Святого Духа через освященное рукоположение. Истинная Церковь называется также Православной, или Правоверующей.

Крещение — это Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Крещение едино, потому что оно есть духовное рождение, а родится человек однажды, потому и крестится однажды.

Воскресение мертвых — это действие всемогущества Божия, по которому все тела умерших людей, соединясь снова с их душами, оживут и будут духовны и бессмертны.

Жизнь будущаго века — это жизнь, которая будет после Воскресения мертвых и Всеобщего cуда Христова.

Слово Аминь, завершающее Символ веры, означает «Истинно так». Церковь хранит Символ веры с апостольских времен и будет хранить его вечно. Никому и никогда нельзя ни убавить, ни добавить что-либо к этому Символу.

Молитва 1-я, святого Макария Великого

Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою; но избави мя от лукаваго, и да будет во мне воля Твоя, да неосужденно отверзу уста моя недостойная и восхвалю имя Твое святое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Перевод: Боже, очисти меня, грешного, так как я никогда не делал доброго пред Тобою; избавь меня от злого, коварного (название диавола по-церковнославянски), и пусть будет во мне воля Твоя; дай мне неосужденно (безнаказанно) открыть мои недостойные уста и восхвалить святое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва 2-я, святого Макария Великого

От сна востав, полунощную песнь приношу Ти, Спасе, и припадая, вопию Ти: не даждь ми уснути во греховней смерти, но ущедри мя, распныйся волею, и лежащаго мя в лености ускорив возстави, и спаси мя в предстоянии и молитве, и по сне нощнем возсияй ми день безгрешен, Христе Боже, и спаси мя.

Перевод: Встав после сна, я в полночь приношу Тебе, Спаситель, песнь и, припадая к стопам Твоим, восклицаю Тебе: не дай мне уснуть в греховной смерти, но сжалься надо мною, добровольно Распявшийся, скоро подними меня, беспечно лежащего, и спаси меня, стоящего пред Тобою на молитве. И после сна ночного пошли мне ясный и безгрешный день, Христе Боже, и спаси меня.

Молитва 3-я, святого Макария Великого

К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В этой молитве мы изъявляем готовность и желание перед Богом по пробуждении от сна заниматься делами, назначенными каждому Богом, и просим у Него помощи на эти дела; просим также, чтобы Он сохранил нас от грехов и ввел нас в Царство Небесное. Молитва заканчивается славословием Богу.

Перевод: К Тебе, Владыка Человеколюбец, встав поcле сна, я спешу и, по милосердию Твоему, принимаюсь за угодные Тебе дела. Я молюсь Тебе: помоги мне всегда и во всем, и избавь меня от всякого зла в мире и от диавольского действа, и спаси меня, и введи в Царство Твое вечное. Ибо Ты — мой Творец и всякого блага Источник и Податель, на Тебя вся моя надежда, и я шлю к Тебе хвалу теперь, всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва 4-я, святого Макария Великого

Господи, Иже многою Твоею благостию и великими щедротами Твоими дал еси мне, рабу Твоему, мимошедшее время нощи сея без напасти прейти от всякаго зла противна; Ты Сам, Владыко, всяческих Творче, сподоби мя истинным Твоим светом и просвещенным сердцем творити волю Твою, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Перевод: Господи, сохранивший по обильной Своей благости и великому Своему милосердию раба Твоего в прошедшее время этой ночи и отразивший всякое нападение диавола, Ты Сам, Владыка, Творец всего мира, удостой меня при свете Твоей истины, с просвещенным сердцем исполнять волю Твою, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Молитва 5-я, святого Василия Великого

Господи Вседержителю, Боже сил и всякия плоти, в вышних живый и на смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй и сокровенная человеков яве предведый, Безначальный и Присносущный Свете, у Него же несть пременение, или преложения осенение; Сам, Безсмертный Царю, приими моления наша, яже в настоящее время, на множество Твоих щедрот дерзающе, от скверных к Тебе устен творим, и остави нам прегрешения наша, яже делом, и словом, и мыслию, ведением или неведением согрешенная нами; и очисти ны от всякия скверны плоти и духа. И даруй нам бодренным сердцем и трезвенною мыслию всю настоящаго жития нощь прейти, ожидающим пришествия светлаго и явленнаго дне Единороднаго Твоего Сына, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, воньже со славою Судия всех приидет, комуждо отдати по делом его; да не падше и обленившеся, но бодрствующе и воздвижени в делание обрящемся готови, в радость и Божественный чертог славы Его совнидем, идеже празднующих глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную. Ты бо еси истинный Свет, просвещаяй и освящаяй всяческая, и Тя поет вся тварь во веки веков. Аминь.

Перевод: Господи Вседержитель, Боже сил бесплотных и всякой плоти, на высотах небесных живущий и озирающий долы земные, наблюдающий сердца и помыслы и ясно ведающий тайны человеческие, Безначальный и Вечный Свет, Который не имеет изменений в силе и не оставляет затененного места на Своем пути. Ты Сам, Бессмертный Царь, приими моления наши, которые мы в настоящее время, надеясь на обилие сострадания Твоего, приносим Тебе из нечистых уст; и прости нам прегрешения наши, совершенные нами делом, словом и мыслью, сознательно или несознательно, и очисти нас от всякой нечистоты плоти и духа. И дай нам с бодрствующим сердцем и трезвенною мыслью прожить всю ночь здешней земной жизни, в ожидании наступления светлого и славного дня второго пришествия Единородного Твоего Сына, Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, когда общий Судия придет со славою воздать каждому по делам его. Да найдет Он нас не лежащими и сонными, но бодрствующими и поднявшимися среди исполнения заповедей Его, и готовыми войти с Ним в радость и Божественный чертог славы Его, где непрестанные голоса торжествующих и невыразимая радость видящих несказанную красоту лица Твоего. Ибо Ты истинный Свет, просвещающий и освящающий весь мир, и Тебя воспевает все творение в веки вечные. Аминь.

Грехи делом — когда это дело противно заповеди Божией. Например, если человек предается объедению, пьянству, лакомствам, то грешит против заповеди Божией «Не сотвори себе кумира и всякого подобия». Грехи словом — когда это слово противно воле Божией. Например, праздные разговоры, неприличные слова и песни — грехи словом. Грехи словом — клевета на ближнего, злословие, осуждение. Грехи мыслию — это пожелания, помышления, противные любви к ближнему, когда мы поступаем против заповеди Божией «Не пожелай ничего, что принадлежит ближнему Твоему». Эти грехи столь же тяжки, как грехи делом и словом. Грехи ведением — те, которые мы делаем, зная, что они запрещены законом Божиим, делаем их по страстям нашим по гордости, злобе, лености и т. д. и оправдываем себя ложными доводами. Грехи неведением происходят от немощи естества человеческого. Кто усмотрит погрешности свои? — говорит пророк Давид (Пс. 18, 13) и присовокупляет молитву: От тайных моих очисти меня, то есть от грехов, по немощи и неведению сделанных мною, которые мне или неизвестны, или которых не помню, или которые не считаю даже за грехи.

Молитва 9-я, к Ангелу хранителю

Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни, не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей, святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, и сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.

Каждому христианину Бог при крещении дает Ангела хранителя, который невидимо охраняет человека от всякого зла. Поэтому мы и должны каждый день просить Ангела, чтобы он сохранил и помиловал нас.

Перевод: Святой Ангел, поставленный хранить мою бедную душу и несчастную жизнь, не оставь меня, грешного, и не отступи от меня за невоздержание мое; не дай возможности злому демону подчинить меня себе преобладанием этого смертного тела; возьми крепко несчастную и опустившуюся руку мою и выведи меня на путь спасения. О, святой Ангел Божий, хранитель и покровитель бедной моей души и тела, прости мне все, чем я оскорбил тебя во все дни моей жизни, и если я чем согрешил в прошедшую ночь, защити меня в настоящий день; и сохрани меня от всякого искушения вражеского, чтобы мне не прогневать Бога никаким грехом, и молись за меня Господу, чтобы Он утвердил меня в Своем страхе и сделал меня рабом, достойным Своей милости. Аминь.

Молитва 10-я, ко Пресвятой Богородице

Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение, и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего. И погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословена еси от всех родов, и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь.

Перевод: Пресвятая Владычица моя Богородица, Своими святыми и всесильными молитвами отгони от меня, смиренного и несчастного раба Твоего, уныние, забвение, неразумение, нерадение, удали все скверные, лукавые и хульные помыслы из окаянного моего сердца и помраченного ума моего и погаси пламя моих страстей, ибо я убог и несчастен; избавь меня от многих пагубных воспоминаний и помыслов и освободи меня от всяких злодеяний, ибо Тебя благословляют все роды и Пречистое имя Твое славится в веки вечные. Аминь.

Окончание утренних молитв

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Перевод: Поистине достойно прославлять Тебя, Богородицу, всегда блаженную и непорочную и Матерь Бога нашего. Ты достойна почитания больше Херувимов и по славе Своей несравненно выше Серафимов, Ты без болезней родила Бога Слова (Сына Божия), и как истинную Богородицу мы Тебя прославляем.

В этой молитве мы восхваляем Богородицу, как Мать Бога нашего, всегда блаженную и непорочную, и величаем Ее, говоря, что Она Своею честью (честнейшую) и славою (славнейшую) превосходит самых высших Ангелов: Серафимов и Херувимов, то есть Божия Матерь по своим совершенствам стоит выше всех — не только людей, но и святых Ангелов. Она без болезней, чудесным образом от Духа Святого родила Иисуса Христа, Который, став от Нее человеком, есть в то же время Сын Божий, сошедший с небес, а потому Она есть истинная Богородица.


Источник: www.pravoslavie.ru

Отче! в руки Твои предаю дух Мой

Отче! в руки Твои предаю дух Мой

 

> Оглавление >

1-1-14 “Отче! в руки Твои предаю дух Мой”

44 Любой умерший на кресте склонял вперед, преклонял голову. Из Евангелий можно предположить, что Господь сначала поднял голову к Отцу, а потом кивнул ею, указывая на Свой народ, отдавая ему Свой дух, отдавая тем, кто проходил мимо по ничейной земле между толпой и воинами, кто стоял и открыто показывал верность своему Царю. Однако дух Христов – это не столько способность творить чудеса, сколько Его ум и поведение. Власть быть похожими на Него дается нам через вдохновение Его примером на кресте. В некотором смысле прославление Господа вознесением на кресте дало Ему возможность передать от Своего духа нам (Ин 7,37-39). Обратите внимание на то, что Христос испустил последний дух по Своему Собственному желанию, ибо взятие Богом духа человеческого, подобно отнятию даров духовных, должно рассматриваться, что вытекает из Быт 6,3 (в переводе 70-ти; см. церковнославянский), как осуждение Божие.

Нами уже было отмечено, что с последним возгласом Он испустил дух Свой. Он Сам отдал Свою душу, жизнь. Никто не взял ее у Него. Из-за того, что Он не опирался на подставку для ног (см. 53), Ему было мучительно трудно дышать. Мне кажется, что Он, чтобы в последний раз глубоко вдохнуть, несмотря на разрывающие плоть Его тела гвозди, высоко запрокинул голову, вдохнул, и… почувствовал как остановилось Его сердце. Но в эти последние несколько секунд Он успел выдохнуть: “Отче! в руки Твои предаю дух Мой”, таким образом отдав Свою душу, Свою жизнь за нас. Сотник, видевший как Он умер (современный перевод), уверовал. Его самообладание, Его самопожертвование, Его любовь были настолько велики и явственны, что заставили этого человека уверовать в Него (возможно это был Корнилий?)

Слова, сказанные на кресте (7):

“Отче! в руки Твои предаю дух Мой”

“Отче!”

Это – последние слова, произнесенные Господом Иисусом. Весьма примечательно то, что в них Он, обращается к Богу, как к “Отцу”, точно так же, как и в первой из семи фраз (“Отче! прости им”). Точно так же Он обращался к Богу и когда испытывал духовные муки в Гефсимании (Лк 22,42; Мф 26,39,42,44). Эти четыре описания вызывают перед глазами образ распростертого на земле Человека, все время повторяющего: “Отче… Отче… Отче… Отче…” Очевидно, что Господу было приятно и утешительно думать о том, что Бог является Его Отцом.

Мы уже отметили в хронологии распятия Христа, что Его последние семь фраз содержали все меньше и меньше слов: 12-9-4-3-1-1-8. Из чего было сделано предположение, что причиной этому была трудность говорить на кресте. А потому последний возглас должен был потребовать от Него максимум усилий, чтобы было услышано каждое произнесенное Им слово, чтобы мы могли размышлять над особой важностью того, что было сказано нашим Господом в последние мучительные мгновения на кресте.

“Дух Мой”

Не может быть никаких сомнений в том, что Господь Иисус хотел сказать не только: “Ну, вот и все, Отче! предаю Тебе Мою душу, Мою жизнь”.

На минуту нам стоит отвлечься, чтобы выяснить, что мы точно подразумеваем под духом человеческим. Верно, что часто под духом имеется в виду жизненная сила, или ум, тогда как душа означает живое существо. Однако это подходит не для всех случаев. Этот вопрос подробно обсужден в другом месте(1), куда я и отсылаю вас. Там мы пришли у выводу, что иногда слово “душа” означает “тебя, меня, то есть любую личность, во всех ее проявлениях”. И в этом смысле душа равносильна духу. А потому тот дух, который возвращается к Богу, не всегда означает жизненную силу, ибо он может означать и настроение ума и личные качества. То же самое относится и к Духу Божию, который является не только силой, но еще и силой, выражающей Его Дух, Его ум. Когда Господь Иисус испускал Свой дух, Он не только отдавал Богу жизненную энергию, присущую всем животным и растениям, но и Свои личные качества, духовное совершенство, достигнутое Им за всю Свою жизнь.

Господь Иисус предавал Свой дух в руки Отца. Это греческое слово в других местах переводится также как “вверять”. Господь Иисус был уверен, что Его качества не будут забыты Отцом, а потому Он и вверил Ему их. Само собой разумеется, что все эти мысли не поддерживают идею о бестелесных душах. Любое существование может быть лишь в живом, в телесном виде. И все же из греческого “предаю” видно, что Христос, для того чтобы затем буквально вознестись к Отцу, ради того чтобы быть принятым Им и воссесть одесную Его, сначала вверил Ему дух Свой. Руки Отца, без сомнений, означают Его заботу, Его защиту (Мф 4,6). Мысль о том, что Его бесконечные духовные усилия, Его старания усовершаться духовно, вверены в заботливые руки Отца, служила Ему сильным утешением.

“У Него все живы”

Возможно, что мы слишком рьяно реагируем на отступническую веру в бессмертие души. Несмотря на очевидность ложности этого учения, вне всякого сомнения надо признать то, что Отец помнит всех Своих чад, которых Он (через Христа) воскресит в последний день. Именно поэтому Бог смотрит на Авраама, как на все еще живущего, называя “несуществующее, как существующее” (Рим 4,16,17). Несмотря на то, что Авраам мертв и находится в бессознательном состоянии, Бог все еще является Богом Авраама здесь и сейчас, потому что “Бог не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все (из Его народа) живы” (Лк 20,36,37). Потому что мертвые пребывают в бессознательном состоянии, из-за того, что они со временем забываются нами, мы бессознательно склонны считать (что иногда даже, проскальзывает в лекциях о состоянии мертвых), что и у Бога точно такое же отношение к умершим святым. Но “у Него все живы”. Души под жертвенником продолжают взывать к Нему, прося об отмщении. Иными словами, Он помнит о всех их замечательных качествах, и это толкает Его на вмешательства в дела мира сего даже сейчас (Откр 6,9; 20,4). Небесный Иерусалим состоит из духов (из личных качеств) “праведников, достигших совершенства” во Христе (Евр 12,23). Когда мы стараемся сегодня усовершенствовать себя духовно, наш дух стремиться слиться с духами, угодившими Богу, стремиться “к духам праведников, достигших совершенства” в Духе Божием.

Под руками Божиими также подразумеваются еще и Ангелы, через которых Он исполняет Свою волю. Более подробно об этом мы поговорим в другом месте(2). Поддерживаемые руки Моисея являются образом поддерживания рук Господа Ангелами на кресте. По пророчеству Быт 49,24 крепость мышц рук Мессии происходит “от рук мощного [Бога] Иаковлева”, от Его размышлений о руках Божиих. Во всех Писаниях руки Божии напрямую связаны с Его естественным творением (например, Пс 8,7; 94,5; Евр 1,10), т.е. со всем тем, что было сотворено Ангелами. В последние мучительные минуты Господь сознавал присутствие Ангелов, Он знал, что стоило Ему лишь захотеть, они бы быстро облегчили Его страдания (Мф 26,53). Но Он также еще и чувствовал их отсутствие, когда жаловался, что Бог (Его Ангелы?), как Ему казалось, оставил Его. Возможно, что Он тогда ощущал, что Его дух, Его ум был оставлен ими, что Он тогда не был вверен Отцу и Ангелам Его.

Все это должно вдохновлять и нас, среди боли испытаний, стремиться сознавать присутствие поддерживающих нас Ангелов. Из последних слов нашего Господа видно, что Им было осознано их присутствие. Среди страданий и мук Ангелы казались так далеки от Него, но Он верил, что они, в конце концов, позаботятся о Нем.

Полагать душу

На смерть человека можно смотреть как на результат физических процессов, на которые человек не способен оказать никакого влияния. Людей убивают, часто против их воли, или же они умирают от болезней, в конце концов, испуская на постелях последнее дыхание. Еще не были известны случаи, когда человек испускал свое последнее дыхание по своей воле. Смерть приходит либо внезапно, либо в полубессознательном состоянии. Но не такой была смерть нашего Господа Иисуса Христа. Ибо слишком часто говорится, что Он Сам отдал Свою душу, Свою жизнь.

“Христос умер за грехи наши, по Писанию”. Из одного этого видно, что Христос умер по Своему Собственному желанию (1Кор 15,3).

Христос отдал Свою плоть за нас (Ин 6,51).

Моисей и Илия говорили о крестной смерти как “об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме” (Лк 9,31), как видно из текста, по Своей воле.

Преломление хлеба (глубоко духовное действо) напоминает нам о том, как Христос предал Свое тело за нас (Лк 22,19).

Смерть Христа была Его повиновением Богу “до смерти, и смерти крестной” (Флп 2,8).

Христос сознательно “предал (букв. излил) душу Свою на смерть” (Ис 53,12) ради нашего спасения. Чисто в физическом плане это может означать, что при каждом вдохе израненная плоть Господа соприкасалась с необструганным деревом так, что из Его спины постоянно текла и текла кровь. Иногда потеря крови становилась причиной смерти распятого на кресте: человек умирал из-за того, что кровь вытекала из ран при изменении положения тела при вдохе и выдохе. Таким образом Он излил Свою душу на смерть. К тому же сведенные мышцы также затрудняли дыхание – Он не мог вдохнуть без резкого перемещения тела вверх, тем самым не причиняя Себе дополнительной боли и не раздражая пропятых ран.

“Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих” (Ин 15,13).

Господь часто говорил об этой стороне Его смерти, желая как можно яснее донести до слушателей ее суть: “И жизнь Мою полагаю за овец… Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою… Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее… Сию заповедь получил Я от Отца Моего” (Ин 10,15-18).

Так что получается, что Христос сознательно отдал Свою жизнь, Свою душу. Ни Иудейские, ни Римские воины не были прямыми виновниками Его смерти. Никто не отнимал жизни Христа, Он отдал Ее Сам, по Своей Собственной воле. А потому становится очевидным, что Христос умер не просто от распятия на кресте, что лишний раз подтверждается Его необычно быстрой смертью. И это объясняет почему сотник, “увидев, что Он, так возгласив, испустил дух”, понял, что “Человек Сей был Сын Божий” (Мк 15,39). Этот последний, сделанный по Своей воле выдох, был чем-то на удивление необычен. А это заставляет прийти к выводу, что Христос Сам выбрал для Себя момент, когда Ему следует умереть. Из того, что Он “предал (излил) душу Свою на смерть” (Ис 53,12) следует, что смерть произошла по причине внутренней, духовной деятельности Господа Иисуса. Он был послушным рабом, принесшим Своей душой жертву умилостивления (Ис 53,10). Физически это можно объяснить тем, что Он быстро умер от внешних и внутренних моральных травм – возможно, от каких-то проблем с сердцем. Из Его слов в Гефсимании о том, что “душа Моя скорбит смертельно” (Мф 26,38), можно предположить, что Его душевные муки были настолько сильны, что почти убивали Господа Иисуса. Так Он страдал за нас. Так сильно Он понимал необходимость нашего спасения от грехов, а также величие праведности Божией. Страдания от физических мучений на кресте были до тех пор, пока Он был жив, а жил Он до тех пор, пока хотел жить, до тех пор, пока осознанно не отдал Свою жизнь, Свою душу за наши грехи, принеся Себя в небесном святилище, будучи одновременно и жертвой и священником.

И это означает, что Христос не просто висел на кресте, ожидая смерти, которую ускорил для Него Его Отец. Каждое мгновение Им было использовано для усовершенствования Себя, для совершение через страдания, и когда Он понял, что достиг этого духовного совершенства, Он отдал Свою жизнь, сознательно совершив это ради любви к нам и ради жертвоприношения Отцу. И то, что Он отдал душу в определенное Им время, воистину, достойно удивления. Впрочем, подчас Его самопожертвование просматривается и в служении, когда Он удалялся от людей, хотевших убить Его (Лк 4,30; Ин 8,59; 10,39), очаровывая Своих преследователей силой воли и Своими всем видимыми внутренними качествами, не позволяя “никому следовать за Собою” (Мк 5,37).

Господь Иисус “предал” Свой дух Отцу. Греческое слово “paratiq hmi” буквально означает “вверять”, “класть возле, ставить перед”. Слово “tiq hmi” переведено как “полагать, отдавать” там, где говорится о том, что Христос полагает жизнь Свою за нас. То же самое слово употребляется и в описании случая с расслабленным, когда “старались внести его [в дом] и положить перед Иисусом” (Лк 5,18), в также о положенном основании (1Кор 3,11). Это слово еще переводится и как “преклонять”. Так что Христос, когда предавал Свой дух Отцу, положил Свою жизнь, преклонившись пред Ним. Когда Христос “испустил дух” (Мф 27,50), Он предавал Свой дух Богу, отдавал Свою жизнь за нас.

Воссоздание по археологическим находкам смерти на кресте вне стен Иерусалима:

Пример для нас

Мысль о том, что Христос отдал Себя за нас также относится и к последним мгновениям Его жизни, когда Он полагал ее, предавал, испускал ради нас последнее дыхание. Очевидно, что она очень сильно трогала Павла, ибо он жил ради “предавшего Себя за меня” Христа (Гал 2,20), где он использует то же греческое слово, которое встречается и в Ин 19,30, где говорится о предании духа Христом. Те же самые чувства благоговения доступны и нам, как о том говорит Павел в Еф 5,2: “Живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное”. А потому Павел продолжает, что блуд, всякая нечистота, любостяжание, сквернословие и проч. “не должны даже именоваться у вас… а, напротив, благодарение” (Еф 5,3,4). Этот удивительный момент, когда Христос достиг понимания, что Он уже может, испустив дух, положить жизнь за нас, очевидно глубоко был запечатлен в сознании Павла. Именно по этому мы можем найти подходящее вдохновение “жить в любви” между собой, жить исполненные благодарности за это до такой степени, что можем даже не тратить времени на разговоры о грехах, к которым так склонно наше человеческое естество. Эти, воистину, высокодуховные мысли приходили и в ветхого, пораженного грехом, человека Павла. А это значит, что они могут прийти и к нам, войти и в нашу жизнь, дабы и мы глубже осознали значение того, как Господь Иисус испустил Свой дух, положив за нас Свою жизнь, отдав ради нас Свою душу, чтобы и мы могли жить по-настоящему любя друг друга.

То же самое слово еще раз встречается в этой же главе: “Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее” (Еф 5,25). И это, по-настоящему, возвышенная, горняя мысль. Мужьям необходимо задуматься над той минутой, когда Христос, возобладав над Собой, отдал за нас Свою жизнь, по Собственной воле испустил дух Свой. И Дух через Павла повелевает мужьям жить точно такой же жизнью повседневно, изо дня в день. А потому нет ничего удивительного в том, что Павел просит жен оказывать мужьям должное уважение, видя как те стараются жить по заповеданному им духу (Еф 5,33). А потому вдумчивое размышление надо всеми этими истинно высокодуховными вещами, пойдет на пользу супругам больше, чем любые человеческие советы, полученные в консультациях по браку и семье, или же вычитанные в журналах.

Еще одна мысль, навеянная Еф 5,25,26. Христос предал Себя за нас, испустив Свой дух, “чтобы освятить ее (церковь), очистив банею водною (последующим крещением) посредством слова”. О том же крещении и обновлении духовном говорится в Тит 3,5. Вероятно не слишком претенциозно будет думать, что Господь в последние минуты перед смертью видел крещение Своего народа в Свою торжествующую смерть, обновляемых этим крещением ради своего спасения Его духом, Его словом.

Отец любил Сына потому, что Он именно так отдал Свою жизнь. Любовь Всемогущего Бога всколыхнулась в душе Его, когда Он взирал на смерть Своего Сына (Ин 10,17). И то же самое должно происходить со всеми, кто старается жить полагая свою жизнь так же, как положил ее в последние минуты наш Господь. Однако Господь еще до распятия говорил: “Я отдаю жизнь Мою” (Ин 10,17), ибо вся Его жизнь, день за днем, была Самоотдачей, ведшей к последнему дыханию на кресте. На Свою крестную смерть Он смотрел как на наше крещение, которым нам должно креститься (ср. Лк 12,50 с Рим 6,3,4; Кол 2,10-12). Но о том же самом крещении Он говорил еще и как о непрерывном процессе (Мф 20,22). Точно так же, как о страданиях на кресте Господа говорит и пророчество в Пс 68,9,10, которое цитируется в другом месте в связи с его служением. Слова “ненавидящих меня без вины больше” (Пс 68,5) применимы не только ко всему времени Его служения (Ин 15,25), но и к смерти. Господь говорил о манне, образом которой было Его тело, отданное Им на кресте. Однако об этом хлебе, об этом образе Его жертвоприношения Он так же еще и говорил как о хлебе сходящим с небес всю Его жизнь (Ин 6,50,51).

Дух самоотдачи, явленный Им Своей смертью, был также явлен и в Его жизни.

То что Господь умер не просто потому, что так случилось, не потому, что обстоятельства были сильнее Его, возможно, является темой Рим 6, где так часто Павлом упоминается смерть, которой умер Христос, и его жизнь, которой Он живет. Он умер смертью. Умер Сам. Но такой же истиной является также и то, что Он сейчас жив. Он не просто подчинился обстоятельствам. Его жизнью не правили человеческие похоти и эгоистические желания. В этом смысле Он был чист от всего этого. Когда Господь говорил, что “Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову” (Мф 8,20), то кажется, Он имел в виду то, что для Него покой мог наступить лишь после того, как Им будет выполнено порученное Ему дело. Только тогда Он, “преклонив главу, предал дух” (Ин 19,30). Господь прожил на удивление самоотверженной жизнью, и также самоотверженно умер.

То, что мы призваны таким высоким призванием, подражать во всем Господу, должно вызывать в нас возвышенные чувства. Об этом сильно сказано в 1Ин 3,16: “Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев”. Здесь говорится о любви Божией, а потому получается, что Бог настолько слился с Христом на кресте, что, в некотором смысле, и Он предал Себя за нас, преклонился пред нами, положив Себя точно так же, как положили расслабленного перед Иисусом. Из этого последнего возгласа на кресте мы узнаем о том, как Бог любит нас. Узнаем Его смирение, Его поразительное долготерпение. Не удивительно, что мы должны полагать свои души, жизни друг за друга. Не удивительно, что мы должны по-настоящему смиренно служить друг другу. Христос (и Бог в Нем) положил Свою душу за нас, когда мы были еще грешниками, а значит и нам не стоит уклоняться полагать души свои за братьев только потому, что мы знаем их духовную слабость. И в этом самая что ни на есть суть того, как мы полагаем души за друг друга, ибо мы тем самым подражаем Христу, Который положил душу Свою за нас, еще тогда, когда мы были слабы духовно. Очень трудно все это выразить простыми человеческими словами. Мы должны, должны на деле, в жизни проявлять эту любовь. Но что удивительнее всего, так это то, что в эти последние минуты Господь являл Собой еще и заблудший Израиль, о котором пророчествовал Иеремия: “испускает дыхание свое; еще днем закатилось солнце ее (Иерусалим = Израиль), она постыжена и посрамлена” (Иер 15,9 – все здесь напоминает о распятии).

Очень возможно, что Петр присутствовал при распятии, и потому-то его Послания полны воспоминания о нем. То, что он видел там, наложило на всю его жизнь глубокий отпечаток(3). Он, по крайней мере, делает две ссылки на слова, произнесенные Христом на кресте, призывая нас пропитаться их духом. “Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его… Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то (Себя – современный перевод) Судии Праведному” (1Пет 2,21-23) – так же, как Он предал дух Свой Богу. Нам действительно заповедано следовать примеру Его, идти по следам Его. Христос преодолел искушение по-человечески воспринять Свои страдания, но вместо того, предал Себя Богу. Мысль о том, что Он полагает Себя за нас, помогла Ему не ожесточиться. Так и нам лекарством от ожесточения является дух самопожертвования, дух посвящения своих душ другим.

Точно также и 1Пет 4,13-19 приглашает нас разделить последние страдания Христовы: “но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь… Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей (намек на двух злодеев, распятых с Христом)… если как Христианин (как Христос), то не стыдись (как и Христос пренебрег посрамление – Евр 12,2)… Итак страждущие по воле Божией (как страдал и Христос – Деян 2,23; Ис 53,10; Лк 22,22) да предадут Ему, как верному Создателю”. Итак, нам действительно заповедано следовать примеру Его, идти по следам Его. Подчеркиваю это еще раз. Страдания Христовы настолько глубоки и важны, что мы бессознательно стараемся не замечать их, каждый раз пробегая при чтении лишь глазами по строчкам, к которым нам заповедано прилагать сердца.

Из-за того, что последними словами Господа были, “Отче! в руки Твои предаю дух Мой”, предполагается, что Его первыми словами, после воскресения, были слова, продолжающие эту цитату из Пс 30,6: “Ты избавлял меня, Господи, Боже истины”. А этот стих обычно в первом столетии читался Иудеями во время вечерней молитвы. Так что скорее всего Господь произносил эти слова при жизни каждый вечер засыпая, и пробуждаясь. И в этом опять видно, что все, пережитое Им на кресте, было продолжением того, что Им уже было пережито при жизни. Впрочем, необходимо отметить, что Давид на своем смертном одре не произносил этих слов, ибо для него этот Псалом был способом выражения его желания предать душу свою Отцу в знак благодарения и хвалы, что, впрочем, так же чувствовал и Иисус при Своей кончине.

Примечания

(1) See ‘The Problem of Soul and Spirit’ in James And Other Studies.

(2) See ‘The Language of Angels’ in Angels.

(3) See A.D.Norris, Peter: Fisher of Men and H.A.Whittaker Studies in the Gospels. Peter was «a witness of the sufferings of Christ» (1 Pet. 5:1).

Нам необходимо постоянно размышлять над этим безжизненным Телом. “Ибо, где завещание (= завет), там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя… оно не имеет силы, когда завещатель жив” (Евр 9,17). В этом Теле вечный завет (Быт 17,7) с каждым из нас приобрел живую реальность.

Молитва задержания от любой неприятности. — Познавательный сайт ,,1000 мелочей»

Одной из эффективных молитв, которая служит для защиты от зла, которое идет от людей, является«Молитва задержания».

Ее название говорит само за себя – задерживать зло. Какого рода зло? Пожелания, зависть, агрессию, ненависть, недобрые планы и мысли, неприятные встречи, и также – конкретные практические действия – сглаз, порчу, проклятия.

Естественно, каждый здравомыслящий человек поймет то, что одной только молитвой не обойтись. Для комплексной защиты от всяческого зла нужен комплексный подход. И эта молитва должна стать одной из СОСТАВЛЯЮЩИХ частей в этом комплексном подходе.

Но, прибегая к этой молитве, можно от несильного негатива, ослабить злые посылы, которые идут от других людей.

А чтобы получить больший эффект от работы с молитвой, я стану советовать усилить эту молитву путем использования (совместного прочтения с «Молитвой задержания») двух других вещей – на выбор. Это – акафист перед иконой Богородицы «Семистрельная». Или – акафист перед иконой Богородицы «Нерушимая стена». Или, в кратком варианте – молитвы перед этими иконами.

Сочетание основной молитвы – «Молитвы задержания» с акафистом (молитвой) перед одной из указанных икон позволит получить усиленный защитный эффект.

Так, что, для работы с молитвой есть три варианта.

Первый, самый простой – прочтение только «Молитвы задержания»

Второй, средней силы – прочтение «Молитвы задержания» и молитвы к одной из икон Богородицы.

Третий, большой силы – прочтение «Молитвы задержания» и акафиста к одной из икон Богородицы.

Важно! При выборе любого из вариантов, сперва следует прочесть 1 раз молитву «Отче наш».

Молитва задержания:

Милосердный Господи, Ты некогда устами служителя Моисея, сына Навина, задерживал целый день движение Солнца и Луны, пока народ израильский мстил врагам своим. Молитвой Елисея пророка некогда поразил сириян, задерживая их и вновь исцелил их.

Ты некогда вещал пророку Исайи: вот, Я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым, и возвратилось Солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило. Ты некогда устами пророка Иезекииля затворил бездны, останавливал реки, задерживал воды. И Ты некогда постом и молитвою пророка Твоего Даниила заграждал уста львов во рву.

И ныне задержи и замедли до благовремения все замыслы вокруг стоящих меня о моем перемещении, увольнении, смещении, изгнании. Так и сейчас разруши злые хотения и требования всех осуждающих меня, загради уста и сердца всех клевещущих, злобствующих и рыкающих на меня и всех хулящих и унижающих меня. Так и ныне наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на меня и на врагов моих.

Не Ты ли вещал апостолу Павлу: говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла. Смягчи сердца всех противоборствующих благу и достоинству Церкви Христовой. Поэтому да не умолкнут уста Мои для обличения нечестивых и прославления праведных и всех дивных дел Твоих. И да исполнятся все благие начинания наши и желания. К вам, праведники и молитвенники Божии, наши дерзновенные предстатели, некогда силою своих молитв сдерживающие нашествие иноплеменников, подход ненавидящих, разрушившие злые замыслы людей, заграждавшие уста львов, ныне обращаюсь я с молитвою моей, с моим прошением.

И Ты, преподобный великий Еллий Египетский, некогда оградивший в круге крестным знамением место поселения ученика своего, повелел ему вооружиться именем Господним и не бояться отныне демонских искушений. Огради дом мой, в котором я живу, в круге молитв Твоих и сохрани его от огненного запаления, воровского нападения и всякого зла и страха.

И Ты, преподобный отче Поплие Сирийский, некогда своею непрестанною молитвою десять дней демона державший неподвижным и не могущим идти ни днем, ни ночью; ныне окрест келии моей и дома моего сего удержи за оградою его вся сопротивные силы и всех хулящих имя Божие и презирающих меня.

И Ты, преподобная девственница Пиама, некогда силою молитвы остановившая движение шедших погубить жителей той деревни, где жила, ныне приостанови все замыслы врагов моих, хотящих изгнать меня из города этого и погубить меня: не допускай им приближаться к дому этому, останови их силою молитвы своей: «Господи, Судья Вселенной, Ты, которому неугодна всякая неправда, когда приидет к Тебе молитва эта, пусть Святая Сила остановит их на том месте, где постигнет их».

И Ты, блаженный Лаврентий Калужский, моли Бога о мне, как имеющий дерзновение перед Господом предстательствовать о страждущих от козней дьявольских. Моли Бога о мне, да оградит Он меня от козней сатанинских.

И Ты, преподобный Василий Печерский, соверши свои молитвы — запрещения над нападающими на меня и отгони все козни дьявольские от меня.

И Вы, все Святые земли Российской, развейте силою молитв своих обо мне все бесовские чары, все дьявольские замыслы и козни — досадить мне и погубить меня и достояние мое.

И Ты, великий и грозный страж, Архистратиг Михаил, огненным мечем посечи все хотения врага рода человеческого и всех приспешников его, хотящих погубить меня. Стой нерушимо на страже дома этого, всех живущих в нем и всего достояния его.

И Ты, Владычице, не напрасно называемая «Нерушимой стеной», будь для всех враждующих против меня и замышляющих пакости делать мне, воистину некой преградой и нерушимой стеной, ограждающей меня от всякого зла и тяжких обстояний. Аминь

Господи благослови!

Молитва перед иконой Богородицы «Семистрельная»

О кто не ублажит Тя, Дево Благодатная, кто не воспоет Твое милосердие к роду человеческому. Тебе молимся, Тебя просим, не остави нас во зле погибающих, раствори любовию сердца наши и ко врагам нашим пошли стрелу Свою, да уязвляет сердца наши миром к гонящим нас. Аще мир нас ненавидит — Ты простри любовь Свою к нам, аще мир нас гонит — Ты приими нас, подаждь нам Благодатную силу терпения — без ропота перенести испытания в мире сем бываемая. О, Госпоже! Умягчи сердца злых человеков, восстающих на нас, да не погибнут сердца их во зле, — но умоли, Благодатная, Сына Твоего и Бога нашего, да умирит сердца их миром, дьявол же — отец злобы — да посрамится! Мы же, воспевая милосердие Твое к нам, злым, непотребным, воспоем Ти, о Пречудная Госпоже Дево Благодатная, услыши нас в час сей, сокрушенныя сердца имущих, огради нас с миром и любовию друг ко другу и ко врагам нашим, искорени от нас всякую злобу и вражду, да воспоем Тебе и Сыну Твоему, Господу Иисусу Христу нашему: Аллилуиа! Аллилуиа! Аллилуиа!

Акафист перед иконой Богородицы «Семистрельная»

Кондак 1

Избранней Деве Марии, превысшей всех дщерей земли, Матери Сына Божия, Его же даде спасению мира, со умилением взываем: воззри на многоскорбное житие наше, воспомяни скорби и болезни, ихже претерпела еси, яко наша земнородная, и сотвори с нами по милосердию Твоему да зовем Ти:

Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Икос 1

Ангел, возвестивый пастырем Вифлеемским о Рождестве Спасителя мира, и с ним множество небесных сил восхвалиша Бога, поюще: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Ты же, Мати Божия, не имевшая где главу преклонити, зане не бе места во обителех, роди Сына Своего Первенца в вертепе и, повив Его пеленами, положи в яслех; тем скорбь сердца Твоего познавая, вопием Ти:

Радуйся, дыханием Своим Сына Своего возлюбленнаго согревшая

Радуйся, Предвечнаго Младенца пеленами повившая.

Радуйся, Носителя вселенныя млеком Своим питавшая;

Радуйся, вертеп в небо обратившая.

Радуйся, престолом херувим соделавшаяся;

Радуйся, в рождестве и по рождестве Девою пребывшая.

Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Кондак 2

Видя Предвечнаго Младенца, повита лежаща в яслех, пришедше поклонишася Ему пастыри Вифлеемстии и сказаша о глаголе, глаголанном им Ангелом о Отрочати, Мариам же соблюдаше вся глаголы сия в сердце Своем; по прошествии же семи дней бе обрезан Иисус по закону Израильскому, яко человек осьмодневен; воспевая смирение и терпение Твое, Богородице, поем вечному Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум имея в Боге утвержденный и соблюдаяй закон Господень, в четыредесятый день, егда исполнилися дни очищения, вознесоста Иисуса во Иерусалим родители Его, дабы поставить Его пред Господом и дати за Него жертву по реченному в Законе Господнем; мы же вопием Тебе сице:

Радуйся, Создателя вселенныя во исполнение закона во храм Иерусалимский принесшая;

Радуйся, тамо старцем Симеоном радостно сретенная.

Радуйся, Едина Чистая и Преблагословенная в женах;

Радуйся, Крест Свой, скорбями преукрашенный, во смирении несшая.

Радуйся, воли Божией николиже преслушавшая;

Радуйся, образ терпения и смирения собою явившая.

Радуйся, сосуде, исполненный благодати Духа Святаго.

Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Кондак 3

Силою свыше была еси укрепляема, Мати Божия, егда услыша словеса старца Симеона глаголюща: «Се, лежит Сей на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо, и Тебе же Самой душу пройдет оружие, яко да открыются от многих сердец помышления»; и скорбь велия пронзи сердце Богородицы, и возопи в горести Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея тщание погубити Отроча, посла Ирод избити вся дети, сущия в Вифлееме и пределех его от двою лета и нижайше, по времени еже испыта от волхвов и се по повелению Божию, данному чрез Ангела во сне старцу Иосифу, бежа все святое семейство во Египет и пребысть тамо седмь лет до смерти Ирода. Тем же со умилением вопием Ти:

Радуйся, всю тесноту странствия понесшая;

Радуйся, яко все идоли падоша в стране Египетской не возмогше терпети крепости Сына Твоего.

Радуйся, с нечестивыми язычники седмь лет пребывшая;

Радуйся, с Предвечным Младенцем-Отроком и со Своим Обручником в Назарет пришедшая.

Радуйся, со старцем Иосифом древоделом в нищете жившая;

Радуйся, все время Свое в трудах проводившая.

Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Кондак 4

Буря скорби обдержа Пречистую Матерь, егда возвращающимся има из Иерусалима не обретоша в пути Отрока Иисуса. Сего ради возвращшеся взыскающе Его, и бысть по триех днех обретоша Его в церкви, седяща посреде учителей и послушающа их и вопрошающа их. И рече к Нему Мати его: «Чадо, что сотвори намо тако? Се Отец Твой и Аз боляще искахом Тебе?» И рече к нима: «Что яко искаста Мене, не веста ли яко в тех, яже Отца Моего суть достоит быти Ми»; и Мати Его соблюдаше вся глаголы сия в сердце своем, вопиющи Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Услыша Мати Божия, яко Иисус прохождаше всю Галилею, уча на сонмищах их, проповедаяй Евангелие Царствия и исцеляя всяк недуг и всяку язву в людех, и изыде слух по всей Сирии и приведоша к Нему болящия различными недузи и страстьми одержимыя и бесами, и расслабленныя и исцеляше их. Ты же, Мати Божия, ведущи пророчества, скорбела сердцем, познавая, яко вскоре приидет час, егда Сын Твой принесет Себе в жертву за грехи мира. Темже ублажаем Тя, многострадальная Мати Божия, вопиюще:

Радуйся, Сына Своего на служение народу иудейскому отдавшая;

Радуйся, скорбная сердцем, но покорная воле Божией.

Радуйся, мир от потопа греховнаго спасшая;

Радуйся, главу древнего змия стершая.

Радуйся, Себе в жертву живу Богу принесшая;

Радуйся, Господь бо с Тобою, Благословенная.

Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Кондак 5

Божие Царство на земли проповедуя, обличаше Иисус гордость фарисей, мнивших себя праведными быти. Тии же, слушая притчи Его, разумеша, яко о них глаголет, и искаша яти Его, но убояшася народа, понеже яко пророка Его имеяху; сие все ведая, скорбяше Богородица о Сыне возлюбленном, страшася, да не убьют Его, в горести вопиюще: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше нецыи от иудеев воскресение Лазаря, идоша к фарисеем и рекоша им, яже сотвори Иисус, и рече Каиафа, архиерей сый лету тому: «Уне есть нам, да един человек умрет за люди, а не весь язык погибнет»; от того дня совещашася, да убиют Его; мы же вопием Тебе, Пречистая:

Радуйся, Спасителя мира рождшая;

Радуйся, спасения нашего главизна.

Радуйся, от рождения Матерью Спасу нашему предызбранная;

Радуйся, Мати Божия, обреченная на страдание.

Радуйся, Благословенная, Царицею Небесною соделавшаяся;

Радуйся, выну за нас молящаяся.

Радуйся, Многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Кондак 6

Прежде проповедник слова Божия, послежде предатель — Иуда Искариотский, един от обоюнадесяти Апостолов, иде ко архиереом предати Учителя своего; они же слышавше, обрадовашася зело и обещаша ему сребреники дати; Ты же, Мати Божия, скорбящи о Сыне Своем возлюбленном, вопияла горце Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия последняя вечеря учеником Христовым, на ней же Учитель умы нози има, образ смирения тем показуя, и рече им: «Един от вас предаст Мя, ядый со Мною». Мы же, горю Матери Божией сострадая, вопием Ей:

Радуйся, Мати Божия, мукой сердечной истомленная;

Радуйся, вся претерпевшая во юдоли сей многоскорбней.

Радуйся, в молитве успокоение находившая;

Радуйся, всех скорбящих радосте.

Радуйся, утоление наших печалей;

Радуйся, из тины греховныя нас спасающая.

Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Кондак 7

Хотяй явити любовь свою к роду человеческому Господь Иисус Христос на Тайной Вечери, благословив и преломив хлеб, даде Своим учеником и апостолом, рек: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое»; и прием чашу и хвалу воздав, даде им, глаголя: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за многия изливаемая во оставление грехов». Благодаряще милостиваго Бога за милосердие Его к нам неизреченное, поем Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новое знамение милости Своей яви Господь ученикам Своим, егда обеща послати им Утешителя Духа Истины, Иже от Отца исходит и будет свидетельствовать о Нем. Тебе же, Матери Божией, дважды освященной Святым Духом, вопием:

Радуйся, Духа Святаго обиталище;

Радуйся, чертоже всесветлый.

Радуйся, пространное селение Бога Слова;

Радуйся, бисер Божественный произведшая.

Радуйся, Рождеством Твоим райския двери нам отверзающая;

Радуйся, знамение милости Божией Собою нам явившая.

Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Кондак 8

Странно и прискорбно нам слышати, яко лобзанием предаде Учителя своего и Господа Иуда Искариотский, спира же и тысячник и слуги иудейския яша Иисуса и связаша Его, и ведоша к первосвященнику Анне перве, посем же к Каиафе архиереови. Мати же Божия, смертнаго совета Сына Своего возлюбленнаго ожидая, вопияла Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Все иудеи ведоша Иисуса от Каиафы в претор к Пилату, глаголюще Его злодеем быти. Пилат же, вопросив Его, глагола им, яко ни единая вины обретает в Нем; мы же вопием Ти:

Радуйся, сердце, горем истерзанное, имевшая;

Радуйся, слезы о Сыне Своем проливавшая.

Радуйся, все претерпевшая без ропота, яко раба Господня;

Радуйся, стенящая и рыдающая.

Радуйся, Царице Небеси и земли, приемлющая молитвы раб Своих.

Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Кондак 9

Вси роди блажат Тя, честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, Владычицу и Матерь Избавителя нашего, Рождеством своим радость всему миру принесшую, послежде скорбь велию имевшую, видящи Сына Своего возлюбленнаго на поругание и биение и смерть преданнаго, мы же умиленное пение приносим Ти, Пречистая, поюще Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещанныя не возмогут изрещи всех страданий, Тобою перенесенных, Спасе наш, егда воины сплетше венец из терния на главу Твою и в ризу багряну облекоша, глаголаху: «Радуйся, Царю Иудейский»; и бияху Тя по ланитам. Мы же, Мати Божия, страдания Твоя познавая, вопием Ти:

Радуйся, Его же млеком Своим питала еси, терзаемаго видевшая;

Радуйся, багряницею и терновным венцем одеяннаго зревшая.

Радуйся, страданием Его спострадавшая;

Радуйся, всеми учениками Его оставленнаго видевшая.

Радуйся, неправедными судиями Его осужденнаго зревшая.

Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Кондак 10

Спасти хотя Иисуса, рече Пилат иудеом: «Есть обычай нам, да единаго вам отпущу, хощете ли убо отпущу вам Царя Иудейскаго?» Вси же возопиша, глаголюще: «Не Его, но Варраву!» Воспевая милосердие Божие, отдавшаго Сына Своего Единороднаго на крестную смерть, да искупит ны от вечныя смерти, вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена и ограждение буди нам, Владычице, изнемогающим от скорби и болезней. Ты бо и Сама страдала еси, слышащи иудеев, вопиющих: «Распни Его!» Ныне же услыши нас, вопиющих Ти:

Радуйся, Мати Милосердия, отъемлющая всяку слезу от люте страждущих;

Радуйся, слезу умиления нам подающая.

Радуйся, погибающих грешников спасающая;

Радуйся, предстательство христиан непостыдное.

Радуйся, от страстей нас избавляющая;

Радуйся, сердцу сокрушенному отраду подающая.

Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Кондак 11

Пение всеумиленное приносим Спасителю мира, на вольное страдание шедшу и Крест свой несшу на Голгофу пропяти Его; стояху при Кресте Иисусове Мати Его, Мария Клеопова и Мария Магдалина. Иисус же, видев Матерь и ученика стояща, его же любляше, глагола Матери Своей: «Жено, се Сын Твой!» Потом глагола ученику: «Се Мати Твоя!» И от того часа поят Ю ученик восвояси. Ты, Мати Божия, видя на Кресте Сына и Господа Своего терзающися, вопияла горце Богу: Аллилуиа.

Икос 11

«Свете Мой, Боже превечный и Творче всех тварей, Господи, како терпиши страсти на Кресте?» — Чистая Дева плачущи глаголаше о страннем Твоем Рождестве: «Сыне Мой, паче всех матерей возвеличена бых Аз, но, увы Мне, ныне Тя видящи распята распаляюся утробою»; мы же слези проливаем, Тебе внимающе, вопием Ти:

Радуйся, радости и веселия лишенная;

Радуйся, вольная страдания Сына Своего на Кресте видевшая.

Радуйся, Чадо Свое возлюбленное уязвленным зревшая;

Радуйся, Агница, зрящи Чадо Свое, яко Агнца, на заколение ведома.

Радуйся, Избавителя язв душевных и телесных язвами покрытаго видевшая.

Радуйся, Сына Своего воскресшаго из мертвых зревшая.

Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Кондак 12

Благодать подаждь нам, Спасе Всемилостивый, на Кресте Дух Свой испустивый и согрешений наших рукописание раздравый. «Се, Свете Мой благий, Бог Мой угасе на Кресте» — Дево стеняще глаголаше. — «Потщися, Иосифе, к Пилату приступити и испроси сняти с древа Учителя Твоего. Уязвленнаго Тя видевше без славы нага на древе, Чадо Мое, душу Мою пройде оружие, по проречению праведнаго Симеона», — провиди Мати Божия, вопиющи: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще милосердие Твое, Человеколюбче, покланяемся богатству милости Твоея, Владыко. «Создание Твое спасти хотя, смерть подъял еси», — рече Пречистая, но воскресением Твоим, Спасе, помилуй всех нас, мы же Пречистей Матери Твоей со умилением зовем:

Радуйся, мертва зряще бездыханна преблагаго Господа;

Радуйся, лобзавшая тело Сына Своего возлюбленнаго.

Радуйся, Света Своего нага и уязвленнаго мертвеца зрела еси;

Радуйся, Света Своего гробу предавшая.

Радуйся, плащаницею новою Тело Его обвившая;

Радуйся, воскресшим Его видевшая.

Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая.

Кондак 13

О Всепетая Мати, изнемогавшая от скорби у Креста Сына Своего и Бога, внемли воздыханием и слезам нашим и избави от скорби, болезней и вечныя смерти всех, уповающих на неизреченное Твое милосердие и вопиющих Богу: Аллилуиа.

Молитва перед иконой Богородицы «Нерушимая стена»

О, благодатная Владычице наша Богородице, Приснодево, приими от нас сие благодарственное хвалебное пение и вознеси ко Творцу и Зиждителю нашему теплыя молитвы Твоя за нас недостойных, да простит Он, Милосердый, нам вся грехи наша, помыслы лукавыя и нечистыя, дела скверныя. О, Госпоже Пресвятая, умилосердися и низпосли дар по коегожде потребе: болящия исцели, скорбящия утеши, заблуждшия вразуми, охрани младенцы, воспитай и научи юныя, ободри и настави мужи и жены, поддержи и согрей старыя, буди нам и зде, и в жизни вечней Стено Нерушимая, избави от всяких бед и напастей и от вечнаго мучения, да всегда воспевающе Твою Материнскую любовь, восхваляем всем сердцем Сына Твоего, со Отцем Его и Святым Духом, во веки веков. Аминь.

Акафист перед иконой Богородицы «Нерушимая стена»

Кондак 1

Избранней от всех родов Божией Матери и Царице, пред пречистым Ея образом, Нерушимая Стено именуемым, благодарственное хваленное пение приносим Тебе, Благодатная. Ты же, яко имущая силу непостижимую и любовь несказанную, от всех нас бед и скорбей сохрани, да зовем Ти:

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Икос 1

Ангел предстатель послан быстъ от Бога к Тебе, Пречистая, благовестити Тебе радость всемирную, яко зачнеши от Духа Свята во утробе Твоей Бога Слова, Спасителя мира. Мы же, ведуще исполнение сего благовещения, веруем, яко Господь Тебе, Преблагословенная, яви Стеною Нерушимою и ограждение нас от всякого греха, бед и напастей. Сего ради ублажаем Тя, Богородице, и радостно вопием:

Радуйся, яко Господь с Тобою и Тобою с нами;

Радуйся, яко в Кане Галилейстей Предстательницею к Сыну Твоему о людех явилася еси.

Радуйся, яко омофором Твоим ширше облака покрываеши верных;

Радуйся, яко лентием Твоим слезы страждущих отираеши.

Радуйся, яко воздеваеши руце Твои во ограждение нас от всякия скверны;

Радуйся, яко по глаголу Твоему ныне и присно ублажаешися.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 2

Провидяще пророцы умными очесы своими благодатное явление Твое, Рождество во плоти от Тебе Сына Божия провозвестиша, да вси сбытие пророческих вещаний познавше, благоговейно взывают к Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум благопросвещен имеюще, Иаков, Моисей, Давид и других множество в словесех, видениях, сониих чудное Рождество Твое и тайну Приснодевства Твоего изобразиша. Мы же, всю силу пророческих вещаний разумети не могуще, из глубины верующих сердец наших с любовию воспеваем Тебе:

Радуйся, Лествице высокая, землю с Небом совокупльшая;

Радуйся, Бога, на земле явльшагося, во чреве Твоем понесшая и яко Неопалимая Купина нетленною пребывающая.

Радуйся, светоносный Облаче, из Него же всех Владыка, яко дождь на руно, на землю сниде;

Радуйся, яко Живоносный Источник, алчбу и жажду вечныя правды в людех возгревающая.

Радуйся, Христа, манну жизни, во чрево Свое вместившая и души наша хлебом безсмертия насыщающая;

Радуйся, чудный Жезле, цветами добродетелей верных украшающая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 3

Сила Вышняго осени Тя, Пречистая, соделавши Тя Матерью Господа, и по Рождестве Твоем обильно пребывает в Тебе, Богомати. Радующеся таковому Божию благоизволению, к Тебе бывшему, вси, восхваляюще Спасителя мира, вопием Ему радостно: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи в Себе обильно благодать Божию, Ты, Пренепорочная, все житие Твое отдала еси благим попечениям о Сыне Твоем и Господе, вся глаголы Его соблюдающи в сердце Своем. Мы же, грешнии, скорбное житие Твое на земли воспоминающе, глаголем Тебе похвалы таковыя:

Радуйся, Владыку вселенныя во убозем вертепе родившая;

Радуйся, во Египет от беззаконнаго Ирода с Сыном Твоим бежавшая.

Радуйся, Отрока Сына Своего с великою скорбию во Иерусалиме во дни Пасхи искавшая;

Радуйся, ненависть и зависть к Сыну Твоему от врагов Его скорбным сердцем созерцавшая.

Радуйся, Материнским сердцем сраспинавшаяся Ему, егда Крестная страдания и смерть Его на кресте созерцала еси;

Радуйся, во Иоанне Богослове сына Себе по глаголу Иисуса обретшая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 4

Бурею нашествия иноплеменников многократно испытуема страна наша Российская, и в тяжелых испытаниях отцы наши взываху о помощи ко Пресвятой Деве Богородице. Та бо, яко Нерушимая Стено, Своим предстательством у Престола Сына Своего и Бога, благодатно ниспосылает силу Свою, и с надеждею на помощь Богоматере люди русстии изгоняют полчища вражеския от пределов российских. Сего ради восхваляюще Богоматерь, радостно воспеваем Господу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышит и знает весь мир, яко Пресвятая Богородица возжигает в сердцах русских людей мужество, и силу на подвиги и защиту отечества, боримаго от иноплеменников, подает, и помощь Свою благодатную посылает всему воинству русскому. Исповедующе таковую веру нашу и чудесное заступление Царицы Небесныя во дни бранных нашествий на землю нашу, тако воспеваем Благодатней:

Радуйся, народу русскому на врагов поможение;

Радуйся, земли нашей на изгнание иноплеменников благодатное подкрепление.

Радуйся, вождей воинства русскаго тайное вразумление и умудрение;

Радуйся, ненавистников рода человеческаго посрамление.

Радуйся, пламень вражды разжигающих грозная Наказательнице;

Радуйся, всех пекущихся о мире всего мира необоримая Помощнице.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 5

Боготечная звезда явилася еси, Присноблаженная, всем блуждающим во тьме страстей и пороков, Твоим бо вразумлением множество и тяжких грешников от беззаконных дел отвращаются и к Богу с покаянием прибегают, вопиюще Ему: Аллилуиа.

Икос 5

Видящи Премилосердая Владычица гибель душ многих, во власть греха и скверны сатаною исхищенных, по неизреченной любви к роду человеческому предваряет их на помощь, от пути гибельнаго отвращает и на путь спасения наставляет. Радующеся дивному милосердию Царицы Небесныя, вси вернии тако глаголют:

Радуйся, путь спасения всем нам показующая;

Радуйся, гордости и гневу сердцами нашими владети возбраняющая.

Радуйся, чревоугодником и пияницам строгое вразумление;

Радуйся, ленивым и безвольным крепкое побуждение.

Радуйся, живущих блудно к покаянию приводящая;

Радуйся, грешников, к Тебе с верою прибегающих, скорое исправление.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 6

Проповедницы быша чудес, от Твоих икон явленных, благочестивии отцы наши, Тобою, Богородице, спасенныя и от бед и напастей избавленныя. Темже благодаряще Бога, таковую благую Заступницу роду человеческому даровавшаго, вси немолчными усты воспевают Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия свет неизреченньй Твоея благости, Благословенная, всем скорбящим, плачущим, всем нам, во искушении сущим, ибо чрез наша слезныя молитвы даруется нам Тобою, Богородице, чудесное от бед избавление. Обаче не имеюще словес достойных восхваляти Тя за милости Твоя ко всем, грешными усты восклицаем Ти во умилении тако:

Радуйся, скорби и слезы наша в радость претворяющая;

Радуйся, изнемогающим во искушениях Милосердная Помощнице.

Радуйся, домы наша от огня и иных разрушений спасающая;

Радуйся, от татей и злых людей верныя ограждающая.

Радуйся, клеветы и козни врагов наших разрушающая;

Радуйся, страх смерти и внезапныя кончины в душах наших побеждающая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 7

Хотя Всемилостивый Господь явити Свою Божественную любовь к нам недостойным, дарова нам Твою, Богомати икону, Стено Нерушимая именуемую, да видящии чудеса, от святыя иконы бывшая, вси людие с верою и надеждою на чудодейственную Твою помощь со умилением взывают Источнику чудес Господу: Аллилуиа.

Икос 7

Новое свидетельство присущия всегда Тебе, Пречистая, благодати и чудесныя силы показа нам Создатель, егда дивный образ Твой, на алтарней стене древняго Софийскаго собора во граде Киеве изображенный, девять столетий неврежден сохрани, полчища бо поганых врагов веры православныя не дерзнувше повредити образ сей благодатный, силою Твоею охраняемый. Воистину и нам, грешным и скорбным, Стеною Нерушимою является святая икона сия, всем верным внушающая возглашати Тебе:

Радуйся, облеченная в хитон, сияющий светом небесным;

Радуйся, воздеянием рук Твоих пречистых непрестанную молитву о всем мире являющая.

Радуйся, яко честнаго образа Твоего и долгота веков не повреди;

Радуйся, яко образ сей и по нашествии силы вражия во всей своей лепоте пребывает.

Радуйся, яко образом сим сердце молящихся благоговейно умиляется;

Радуйся, яко благодатная сила, сему образу Твоему присущая, бесы устрашает.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 8

Странно есть неверующим слышати, яко Ты, Богомати, о младенцех особое попечение имаши. Мы же, воспоминающе слова Господа нашего, рекшаго: оставите детей приходити ко Мне, таковых бо есть Царствие Божие, с твердою верою исповедуем, яко Ты, Пресвятая Дево, Своею любовию охраняеши младенцев и их матерей, и вопием Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 8

Всем сердцем Твоим, Царице мира, всякое Божие создание любяще и о всех к Сыну Твоему молитвы возносиши, яко Мати по плоти Сына Божия, Ты нетесно вмещаеши в душе Твоей скорби и труды матерей. Сего ради, яко Матери Богомладенца Иисуса, воспеваем Ти:

Радуйся, верная Помощнице и прибежище матерей деторождающих;

Радуйся, покрове и крепосте младенцев.

Радуйся, материнския скорби утоляющая;

Радуйся, всяк возраст младенческий сохраняющая.

Радуйся, благочестивых матерей в воспитании детей благая Наставнице;

Радуйся, младенцев безпомощных в болезни Целительнице.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 9

Всякое естество ангельское и человеческое воспевает приснодевственную чистоту Твою, Пренепорочная, сего ради почитаем Тя, яко неусыпную Попечительницу непорочности дев, чистоты вдовиц, целомудрия юношей; и всяк возраст людей вверяем Тебе, да сохраниши их в святости, воспевающих Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 9

Вития суемудреннии не могут в сердце своем вместити истину Твоего, Богородице, Приснодевства. Мы же, верующе в силу непостижимыя тайны, с благоговением восхваляем Тя сице:

Радуйся, яко красныя и светлыя доброты Твоея возжела Жених, краснейший паче всех сынов человеческих;

Радуйся, яко сей Жених девство и рождество в Тебе сочета.

Радуйся, премудрая Наставнице непорочнаго девства;

Радуйся, вдовиц благочестивых в безбрачии соблюдающая.

Радуйся, чистых дев и вдовиц работати во славу Христа на благо ближних наставляющая;

Радуйся, всем могущим сия вместити на пути целомудрия споспешствующая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 10

Спасти хотящи люди Своя от падений греховных, Ты, Владычице, неусыпно святость честнаго брака охраняеши и пребывающим в браце указуеши хранити заповеди Господни: дети своя по Богу воспитывати и к делом милосердия приучати. Благодаряще Бога, даровавшаго нам таковую мудрую Наставницу, от всего сердца поем Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси и Хранительница христианских семейств благочестивых, Пресвятая Дево, верующих мудро наставляеши брачную жизнь яко иго благое приимати и верность друг ко другу до кончины хранити. Сего ради и мы, радующеся Твоему попечению о добрем христианстем супружестве, тако с умилением Тебе глаголем:

Радуйся, честный брак благословляющая;

Радуйся, по учению Христа и апостолов жити супругов наставляющая.

Радуйся, живущим в супружестве любовь и единомыслие в сердца влагающая;

Радуйся, семейныя узы охраняющая.

Радуйся, благая Попечительнице домашния Церкве;

Радуйся, грозная Обличительнице нарушителей супружеския верности.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 11

Пение всеумиленное приносит Ти, Преблагословенная, весь род христианский, видяще Тя, яко всесильную Молитвенницу за весь мир. Ты же, Богородице, и юных молитвы приемлеши, и моление немощных старцев и стариц не презираеши, юных на добрыя дела ко спасению наставляеши, старцем же о скором их преселении в жизнь загробную напоминаеши. Сего ради, моляще Господа о даровании всем нам памяти смертныя, взываем Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светилом назидательным и светозарным в нашей греховной жизни, учение Христа Спасителя о жизни будущаго века, является, Ты же, Всемилостивая, возгреваеши в сердцах наших благодатное желание от грехов покаянием очиститися и добрыми делами жизнь свою украсити. Радующеся Твоему о нас попечению, о еже получити нам вечное спасение, со слезами умиления взываем Ти:

Радуйся, изрядную любовь к старцем немощным являющая;

Радуйся, верным людем, хотящим житие свое во благочестии скончати, Всеблагая Помощнице.

Радуйся, престарелых родителей, детьми своими оставленных, под кров Свой честный приемлющая;

Радуйся, таковых жестоких чад, небрегущих о старцех своих, грозная Наказательнице.

Радуйся, о страшнем Втором Христовом пришествии всем нам напоминающая;

Радуйся, о душах преставльшихся верных рабов Божиих Молитвеннице теплая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 12

Благодать Божественная явно пребывает в Твоей чудотворней иконе, достойно и праведно в утешение наше Стеною Нерушимою именуемою. Изливающе пред сею иконою своя радости и печали, молим Тя, Мати Господа нашего Иисуса Христа, не остави нас Своим заступлением, да благодарно о Тебе взываем Господу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твое мощное предстательство за весь мир, воспоминающе чудеса, явленная Тобою чрез святую икону Твою Стено Нерушимая, молим Тя, Заступнице усердная: буди стране нашей непрестанная Помощница, умоли Сына Твоего, исполняющаго моления Твоя, водворити во всем мире желанный народами мир, да вси благодарно восхвалют Тя сице:

Радуйся, явлением Сына Своего и Его Воскресением обрадованная;

Радуйся, в безсмертнем Успении Твоем душу Твою радостно в руце Его предавшая.

Радуйся, пастырей добрых на их крестнем пути укрепляющая;

Радуйся, проводящих иноческую жизнь незримое поможение.

Радуйся, храм сей и молящихся в нем благодатию Своею охраняющая;

Радуйся, отечеству нашему неизменный Покрове и Стено Нерушимая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 13

О Всепетая Мати Господа нашего Иисуса Христа, приими ныне сие малое моление, огради нас от грехов и всякия скверны, избави от находящих на нас бед и нужд, сохрани от уныния и отчаяния, клеветы человеческия, болезней нестерпимых, да молитвами Твоими ставше на путь спасения вечнаго, благодарно воспоем Сыну Твоему: Аллилуиа.

В Твою руку вручаю свой дух; Ты искупил меня, Господи, Боже истины.

ЭКСПОЗИТОРИЯ (АНГЛИЙСКАЯ БИБЛИЯ)

(5) Я обязуюсь. — Наиболее памятны, даже среди выражений Псалмов, как предсмертные слова Самого нашего Господа (Луки 23:46) и длинная цепочка достойных христиан. Поликарп, Бернард, Гус, Генрих V, Иероним Пражский, Лютер, Меланхтон — вот некоторые из многих, кто ушел из жизни, утешенные и поддержанные выражением доверия псалмопевца. Но смерть была не в его мыслях, а в жизни, среди ее невзгод и опасностей, что он доверял (иврит, сдал как доверие) своему духу (rûach, comp.Исайя 38:16) Богу. Но дар, принесенный к алтарю древним провидцем, был освящен заново, но все же заново.

Господь Бог истины (Сост. 2-я Паралипоменон 15: 3, где, как и здесь, есть контраст между Иеговой и идолами; но также, как во Второзаконии 32: 4, «Бог верный».

Псалом «В РУКИ Твои» Псалом 31: 5. Первая часть этого стиха навеки освящена тем, что наш Господь использовал ее на Кресте. Разве не чудесно, что в тот высший час Он соизволил принять слова неизвестного певца за Свои слова? Какая честь этому старому святому, что Иисус Христос, умирающий, не нашел ничего, что более полно соответствовало бы Его сокровенному сердцу в тот момент, чем высказывание псалмопевца! Как Его разум, должно быть, был пропитан Ветхим Заветом и этими песнями Израиля! И не думаете ли вы, что для нас было бы лучше, если бы наши были полностью погружены в эти сердечные высказывания древней преданности? Но, конечно, псалмопевец не думал о своей смерти.Это был поступок своей жизни, который он выразил в следующих словах: «В руки Твои вручаю мой дух». Если вы на досуге взглянете на псалом, вы увидите, что это крик сердца человека в мире. большие неприятности, окруженные всевозможными трудностями, с угрозой самой его жизни. Он находился в самой глубине тьмы, и в тот момент его окружали всевозможные враги, не сидевший удобно, как мы с вами здесь, а посреди суматохи и раздоров, когда мертвец Подняв веру, он избавился от своих бедствий и, если можно так выразиться, бросился в объятия Бога.«В Твои руки вручаю мой дух», как человек, стоящий среди врагов и несущий в руке какое-то драгоценное сокровище, одним сильным взмахом руки мог бы бросить его в открытую руку какого-нибудь могущественного помощника и так удерживайте врагов от их добычи. Это цифра. Теперь позвольте мне сказать несколько слов о том, где поселить душу для сохранности. «В твои руки» — у банкира есть сейф, и мудрый человек отправляет свои ценные бумаги и свои ценности в банк, берет расписку и ложится спать ночью, совершенно уверенный, что им не причинят никакого вреда, и что он получит их, когда захочет.И это именно то, что здесь делает псалмопевец. Он кладет свое самое драгоценное сокровище на надежное хранение Того, Кто позаботится о нем. Протянута великая Рука, и в нее вложена маленькая душа. Он закрывается, и «никто не может вырвать их из руки Моего Отца». Теперь это лишь живописный способ выразить самое потрепанное, лысое, банальное религиозное учение. Слово вера, когда оно вообще имеет какое-либо значение в умах людей, когда они слышат его с кафедры, я боюсь, чрезвычайно способно вызвать своего рода если не отвращение, то по крайней мере отвращение к чувствам, как если бы люди говорили «Ах, вот он снова в старой истории!» Но освежите ли вы свои представления о том, что это значит, сделав снимок моего текста, который я пытался расширить и немного осветить с помощью своей метафоры? Вот что означает: «В Твои руки вручаю мой дух.«Есть два или три способа, которыми это должно быть сделано, и один или два способа, которыми этого нельзя делать. Мы делаем это, когда доверяем Ему спасение наших душ. Есть очень много хороших христиан, которые оплакивают все свои дни или, по крайней мере, иногда скорбят, а иногда равнодушны. Самое большее, что они осмеливаются сказать, — это: «Но я не могу быть уверенным». Наши деды пели: «Это то, что я очень хочу знать. Иногда это вызывает тревожные мысли». Почему это должно вызывать тревожные мысли? Принимайте личное спасение как должное и работайте, исходя из этого.Не работайте над этим. Если вы пошли ко Христу и сказали: «Господь, я не могу спастись; спаси меня. Я желаю спастись, будьте уверены, что у вас есть спасение, о котором вы просите, и что, если вы таким образом вложили свою душу в руки Бога, любая невероятная вещь заслуживает доверия, и любая невозможная вещь возможна, а не вы должны лишиться спасения, которого желаете в глубине души. Снимите ношу со своей спины и возложите ее на Его. Никогда не задавайте себе вопросов: «Спасенный ли я человек?» Вам это скоро надоест, и вы, скорее всего, откажетесь от всех мыслей об этом вопросе.Но встаньте на сторону факта и с эмансипированными, жизнерадостными и благодарными сердцами работайте, исходя из этого и из-за этого. И когда грех поднимается в вашей душе, и вы говорите себе: «Если бы я был христианином, я не мог бы этого сделать» или «Если бы я был христианином, я не мог бы быть таким-то»; помните, что всякий грех несовместим с христианством, но никакой грех несовместим с ним; и что после всего осознания своих недостатков и неудач мы должны просто вернуться к старой точке и броситься на любовь Бога.Его руки открыты, чтобы обнять нас. «В Твои руки вручаю мой дух». Далее, псалмопевец имел в виду, посвятив себя Богу, доверяя Ему в отношении повседневной жизни, всех ее трудностей и обязанностей. Наш акт доверия — пройти через все, что мы предпринимаем, и все, с чем нам приходится бороться. Самоволие вырывает наши души из рук Бога. Человек, который отправляет свои ценные бумаги банкиру, может вернуть их, когда захочет. И если мы беремся управлять своими собственными делами, или бросаемся в нашу работу, не осознавая своей зависимости от Него, или если мы выбираем свою работу, не стремясь узнать, какова Его воля, то это отзыв нашего депозита.Тогда вы получите это снова, потому что Бог не хранит чьи-либо ценные бумаги против своей воли — вы получите их снова, и много пользы вам принесет, когда вы их получите! Самоволие, уверенность в своих силах, самоопределение — вот противоположности того, чтобы отдать свою душу Богу. И, как я уже сказал, если вы снимете депозит, вы снова возьмете все это бремя и хлопоты на свои плечи. Не думайте, что вы «живете жизнью веры в Сына Божьего», если вы не ждете от Него решения о том, что вам делать.Вы не можете ожидать, что Он будет присматривать за вами, если вы не спросите Его, куда вам идти. Но теперь есть еще одна вещь, которую я хотел бы предложить, это посвящение себя Богу, которое начинается с первоначального акта доверия к Нему для спасения наших душ и продолжается на протяжении всей жизни путем постоянного подчинения себя Ему, заключается в том, чтобы сопровождаться соответствующей работой. Очевидно, что память апостола Петра витает вокруг этого стиха, независимо от того, цитирует он его сознательно или нет, когда он говорит: «Пусть страдающие по воле Божьей передают Ему храни свои души», что должно соглашайтесь с актом доверия и зависимости.Должен произойти постоянный порядок жизни в соответствии с Его волей; ибо «благодеяние» означает не просто некоторые дела милосердия и «милосердия», которые в последнее время присвоили себе это имя, но оно означает все праведное поведение в соответствии с волей Бога. Итак, Петр говорит нам, что для нас напрасно говорить о хранении своей души Богу, если мы не подкрепляем это совершение последовательной жизнью, подобной Христу. Конечно напрасно. Как может человек ожидать, что Бог позаботится о нем, когда он погружается в что-то, что противоречит законам Бога? Многие люди говорят: «Бог позаботится обо мне; Он избавит меня от последствий.- Ничего подобного — Он слишком сильно нас любит для этого. Если вы возьмете биту между зубами, то сможете перебраться через пропасть и разбиться вдребезги. Если вы хотите, чтобы о вас позаботились, оставайтесь в установленных пределах и советуйтесь с Ним, прежде чем действовать, и не действуйте, пока не будете уверены в Его одобрении. Бог никогда не обещал спасти человека, когда он попал в беду из-за своего собственного греха. Предположим, слуга присвоил деньги своего господина, играя в азартные игры, а затем ожидал, что Бог поможет ему вернуть деньги в кассу.Как вы думаете, это сработает? И как вы смеете ожидать, что Бог сохранит ваши ноги, если вы идете путями, которые выбираете сами? Любой грех лишает человека прибежища божественной защиты, и тогда защита должна принять форму наказания. И всякий грех лишает человека возможности проявить то доверие, которое представляет собой вверение своей души Богу. Так что это должно быть «в хорошем состоянии», и эти две вещи должны идти вместе. «Что соединил Бог, да не разлучит человек.«Вы не станете христианином, просто проявив доверие, если только это доверие не действует любовью. Но позвольте мне напомнить вам далее, что эта передача наших душ в руки Бога не означает, что мы освобождены от заботы о них сами. Существует очень ложная религиозная вера, которая, кажется, думает, что перекладывает всю ответственность на Бога. Не за что; вы снимаете с себя ответственность, но не избавляетесь от нее. И ни один человек не имеет права сказать: «Он будет хранить меня, и поэтому я могу пренебречь прилежной опекой над собой.Он хранит нас в значительной степени, помогая нам со всем усердием хранить наши сердца и стоять на пути истины. Итак, позвольте мне сейчас сказать несколько слов о блаженстве такой жизни в атмосфере постоянной зависимости от Бога и упоминания о нем в великих и малых делах. Всякий раз, когда человек живет доверием, даже если доверие ошибочно, или когда оно опирается на какое-то простое человеческое существо, подверженное ошибкам, подобное ему самому, мера его уверенности является мерой его спокойствия.Вы знаете, что когда ребенок говорит: «Мне не нужно возражать, отец позаботится об этом», он может быть прав или неправ в своей оценке способностей и склонностей своего отца; но пока он это говорит, у него нет никаких проблем или беспокойства, и на его личике нет глубоких шрамов от забот или мыслей. Поэтому, когда мы обращаемся к Нему и спрашиваем: «Почему я должен нести бремя?», Тогда приходит — я собирался сказать «волна», но «струйка» — лучшее слово — в моем сердце умиротворенное спокойствие, которое ничто другое не может дать.Посмотри на этот псалом. Он начинается и продолжается в очень минорной тональности. Певец не был поэтом, изображающим несчастье, но слова его выжимала из него тоска. «Мои глаза загорелись; моя жизнь прожита с горем »; ‘Я . . . как мертвый человек »; «Я в беде». А затем быстро повернув колесо: «Но я уповал на Тебя, о Господь! Я сказал: «Ты мой Бог». И что из этого вышло? Это — «О, как велика Твоя благость, которую Ты накопил для боящихся Тебя!» «Благословен Господь, ибо Он явил мне Свою чудесную доброту в сильном городе.И затем, в конце концов, его миролюбие настолько торжествует, что он призывает «всех Своих святых» помочь ему хвалить его. И последние слова: «Имейте мужество, и Он укрепит ваше сердце». Это то, что вы получите, если отдадите свою душу Богу. Положение псалмопевца не изменилось. Тот же враг был вокруг него. Та же самая «сеть была тайно уложена для него». Все, что казалось ему полчаса назад почти безнадежным, продолжалось совершенно без изменений. Но что изменилось? Бог пришел на место, и это изменило весь аспект дела.Вместо того, чтобы смотреть с сжимающимся и трепещущим сердцем на уровень земли, где были страдания, он смотрел на небеса, где был Бог; и так все было красиво. Это будет нашим опытом, если мы посвятим Ему хранить свои души, совершая добрые дела. Вы можете превратить июньские цветы и осенние фрукты в снежные январские дни, проявив это доверие к Богу. Необязательно, чтобы наши обстоятельства изменились, нужно только изменить наше отношение. Взгляните вверх и отдайте свои души в руки Бога, и все, что вас окружает, бедствий, трудностей и затруднений претерпит преобразование; а к печали придет радость, потому что пришло доверие.Мне не нужно говорить ни слова о другом применении этого стиха, который, как я уже сказал, освящен для нас тем, что наш Господь в конце концов использовал его. Но разве не красиво думать, что то же самое действие разума и сердца, которым человек вверяет свой дух Богу при жизни, может принадлежать ему, когда он приходит к смерти, и что смерть может стать добровольным актом, а дух не может быть вытащенным из нас, неохотно и насколько мы можем, сопротивляясь, но чтобы мы могли предложить это как возлияние, если использовать одну метафору св.Павла, или может добровольно отдать его в знак веры? Замечательно думать, что жизнь и смерть, столь непохожие друг на друга, могут быть абсолютно идентичны по духу, в котором они встречаются. Вы помните, как первый мученик подхватил слова с Креста и, преклонив колени перед стеной Иерусалима, с кровью, текущей из ран, оставленных камнями, сказал: «Господь Иисус! прими мой дух ». Это способ умереть и так жить. Одно слово — все, что позволяет время, о почве, на которой может быть сделано это великое предприятие веры.«Ты искупил меня, Господь Бог Истины». Псалмопевец, я думаю, использует здесь слово «искупленный» не в его более широком духовном новозаветном смысле, а в его часто встречающемся ветхозаветном значении избавления от временных трудностей и бедствий. . По сути, он говорит следующее: «У меня был опыт в прошлом, который заставляет меня поверить, что Ты избавишь меня и от этой проблемы, потому что Ты — Бог истины». Он думает о том, что сделал Бог, и что такое Бог. И Петр, который, как мы уже видели, повторяет этот текст, повторяет и эту его часть, потому что он говорит: «Пусть они хранят души свои Ему, делая добрые дела, как верному Создателю», что почти аналогично Господу Богу Истины.«Итак, Бог продолжит то, что начал, и завершит то, что начал. «Верный Создатель» — Он заставил нас нуждаться в том, в чем мы действительно нуждаемся, и Он не собирается забывать желания, которые Он Сам включил в нашу человеческую природу. Он обязан помочь нам, потому что Он создал нас. Он Бог Истины, и Он поможет нам. Но если мы возьмем слово «искупленные» в его высшем смысле, псалмопевец, аргументируя прошлое милосердие и вечную верность Бога, по существу говорит то же самое, что апостол сказал торжествующими словами: «Кого Он предузнал, то и тех, кого Он предопределил быть сообразованными». к образу Его Сына.. . и кого Он предопределил и Он. . . оправдал, а кого оправдал, тот и прославил ».« Ты искупил меня ».« Ты Бог истины; Ты не отнимешь руку от Твоей работы, пока Ты не сделаешь меня всем, чем Ты связал Себя, чтобы сделать меня в этом первоначальном акте искупления меня ‘. Итак, мы можем сказать:’ Тот, кто не пощадил Своего Сына, но избавил Его для всех нас, как не может Он с Ним также даром дать нам все? »У вас есть опыт, я не сомневаюсь, в вашем прошлом, на котором вы вполне можете укрепить уверенность в будущем.Пусть каждый из нас посоветуется со своим сердцем и своими воспоминаниями. Разве мы не можем сказать: «Ты был мне Помощником» и поэтому не должны быть уверены, что Он «не оставит нас и не оставит нас», пока Он не проявит Себя как Бог нашего спасения? Блаженно отдать себя в руки Бога, но Новый Завет говорит нам: «Ужасно попасть в руки Бога живого». Альтернатива — та, с которой все мы должны столкнуться, — либо «в руки Твои предаю дух мой», либо в те руки падать.Решите, какое из двух будет вашей судьбой (Псалом 31: 5). В твою руку — То есть твоей заботе и опеке; Я вверяю свой дух — свою душу или жизнь, чтобы сохранить их от злобы моих врагов, или, если им позволено убить мое тело, получить его. Для меня дело почти безнадежное, и я готов отказаться от призрака. Но наш Господь использовал эти слова, когда истекал на кресте, в более правильном и буквальном смысле, чем они могут быть применены к Давиду. Он использовал их, вероятно, чтобы убедить евреев, что, несмотря на страдания, он был Мессией и тем сыном Давида, который должен сидеть на своем престоле навсегда.Ибо Ты искупил меня — Ты избавил меня прежде от великих опасностей, и поэтому я охотно и радостно вверяю себя Тебе на будущее: О Господь Бог истины, Который проявил Себя таким для меня, выполняя свои обещания. 31: 1-8 Вера и молитва должны идти вместе, потому что молитва веры является преобладающей молитвой. Давид особым образом отдал свою душу Богу. И со словами, вер. 5, наш Господь Иисус испустил свой последний вздох на кресте и принес свою душу в жертву за грех по доброй воле, положив свою жизнь в качестве выкупа.Но Давид здесь как человек в беде и беде. И его большая забота касается его души, его духа, его лучшей части. Многие думают, что, когда они сбиты с толку своими мирскими делами и их заботы множатся, они могут получить прощение, если они пренебрегают своей душой; но мы больше заботимся о своих душах, чтобы, хотя внешний человек погиб, внутренний человек не пострадал. Искупление души настолько драгоценно, что должно было прекратиться навсегда, если бы Христос не предпринял его. Полагаясь на милость Божью, он будет радоваться и радоваться ей.Бог смотрит на наши души, когда мы в беде, чтобы увидеть, смирились ли они за грех и не поправились ли они. Каждый верующий встретит такие опасности и избавления, пока он не будет избавлен от смерти, своего последнего врага. В твою руку вручаю мой дух — Спаситель использовал это выражение, когда был на кресте и когда собирался умереть: Луки 23:46. Но это не доказывает, что псалом изначально относился к нему, или что он имел в виду, что эти слова изначально были пророчеством.Язык подходил ему, как и всем остальным в час смерти; и его использование этих слов явилось высшей иллюстрацией их уместности в тот час. Поступок псалмопевца был актом твердой уверенности в Боге среди опасностей и неприятностей; поступок Спасителя имел ту же природу, воздавая свой дух Богу в торжественный час смерти. Один и тот же акт веры уместен для всех людей Божьих, как в бедах, так и в смерти. Сравните Деяния 7:59. Слово «дух» может означать либо «жизнь», рассматриваемую как оживляющий принцип, что эквивалентно слову «я»; или это может означать более конкретно «душу» в отличие от тела.Ни одна из интерпретаций не меняет смысла.

Ты искупил меня — Это было основанием или причиной, по которой «псалмопевец» вменил себя Богу; эту причину не называл и не мог быть Спаситель в момент его смерти. Он посвятил свой уходящий дух Богу как своему Отцу и в силу работы, которую он был назначен выполнить и которую он теперь собирался завершить, как Искупитель; мы вверяем Ему наши души в силу искупления. Это правильно для нас:

(а) потому что он искупил нас;

(б) потому что мы искуплены за него, и мы можем попросить Его взять Свою собственность;

(c) потому что это основание безопасности, ибо, если мы искуплены, мы можем быть уверены, что Бог сохранит нас; и

(d), потому что это единственное основание нашей безопасности в отношении будущего мира.

Что «Давид» мог понимать под этим словом, может быть нелегко определить с уверенностью; но нет никаких оснований сомневаться в том, что он, возможно, использовал это как выражение идеи о том, что он был восстановлен после гибели грехопадения и из власти греха и стал чадом Божьим. Нам также не нужно сомневаться в том, что у него были такие взгляды на путь спасения, что он чувствовал бы себя искупленным только через искупление или пролитие крови за свои грехи. Для всех христиан достаточно разрешить им использовать этот язык среди бед и опасностей, и в час смерти, чтобы они были искуплены кровью Спасителя; ни для кого из нас нет другого безопасного основания для веры и уверенности в час смерти, кроме того факта, что Христос умер за грех, и что у нас есть доказательства того, что мы заинтересованы в Его крови.

О Господь Бог истины — Верен обещаниям Твоим и обязательствам по завету. Как ты обещал жизнь и спасение искупленным, они могут безопасно довериться тебе. См. Примечания во 2 Коринфянам 1:20.

5, 6. посвятите свой дух — мою жизнь или себя. Наш Спаситель использовал слова на Кресте [Лк 23:46] не как пророческие, а, как сделали многие благочестивые люди, как выражение Его непоколебимой уверенности в Боге. Псалмопевец опирается на верность Бога Своим обещаниям, данным Своему народу, и поэтому признает себя одним из них, ненавидя всех, кто почитает объекты идолопоклонства (ср. Вт 32:21; 1Кор 8: 4).В твои руки, то есть твоей заботе и опеке, я вверяю свой дух, то есть свою душу или жизнь, называемую человеческим духом, как Экклезиаст 3:21 12: 7 и т. Д. Либо: 1. Получить; мой случай почти безнадежный, и я готов отказаться от призрака. Или, 2. Уберечь его от заговоров и злых умыслов моих врагов. Ты искупил меня; Ты избавлял меня раньше от великих опасностей, и поэтому я охотно и радостно вверяю себя тебе на будущее. О Господь Бог истины! Который показал себя так со мной, выполняя свои обещания.В твои руки я вручаю свой дух … Либо его жизнь как верного Создателя и Хранителя, который был Богом его жизни, дал ему ее и поддержал в ней его душу; или его душу и ее вечное спасение, которое он передал в руки Господа, своего Искупителя, где, как он знал, она будет в безопасности и из рук которого никто не может вырвать; или это он мог сказать, опасаясь немедленной смерти из-за опасности, в которой он находился; и поэтому вверяет свой дух в руки Бога, которому, как он знал, он принадлежит, и которому он возвращается после смерти, и умирает не вместе с телом, но существует в отдельном состоянии и будет немедленно с ним.Наш Господь Иисус Христос использовал те же слова, когда истекал на кресте, и, кажется, взял их отсюда или относится к ним, Луки 23:46;

Ты искупил меня, Господи Боже истины; что может быть понято как временное искупление его жизни от разрушения в прошлые времена, что побудило его отдать свою жизнь в руки Бога сейчас, который был тем же самым и не изменился; или о духовном и вечном искуплении от греха кровью Христа, о котором псалмопевец говорит, как если бы оно было в прошлом, хотя и должно было произойти, из-за несомненности этого; точно так же, как Исаия говорит о воплощении и страданиях Христа, Исайя 9: 6; и в чем он был уверен, потому что Господь, Который усмотрел, назначил и обещал Искупителя, был Богом истины и был верен каждому слову обетования; и Христос, который должен был стать Искупителем, был верен назначившему его; и поэтому, будучи заинтересованным в этом обильном искуплении, в силу которого он принадлежал Господу, он отдал себя в его руки.

В твою руку вручаю дух мой: Ты искупил меня, Господи Боже истины.

(c) Он желает, чтобы Бог не только позаботился о нем в этой жизни, но чтобы его душа могла быть спасена после этой жизни.

Луки 23:46 Тогда Иисус громко воззвал: «Отец! В Твои руки предаю Дух Мой». И когда Он сказал это, Он испустил последний вздох.

Новая международная версия
Иисус громко воззвал: «Отец, в твои руки я предаю дух Мой». Сказав это, он испустил последний вздох.New Living Translation
Затем Иисус закричал: «Отец, я вверяю Свой дух в твои руки!» И с этими словами он испустил свой последний вздох. English Standard Version
Затем Иисус, громко крикнув, сказал: «Отец, в твои руки я предаю свой дух!» Сказав это, он испустил свой последний вздох. Бериан Учебная Библия
Тогда Иисус громким голосом крикнул: «Отец, в Твои руки Я вверяю Мой Дух». И когда Он сказал это, Он испустил Свой последний вздох. Буквальная Библия
И, воззвав громким голосом, Иисус сказал: «Отец, в Твои руки Я вверяю Мой Дух.Сказав это, Он испустил свой последний вздох. Новая Американская Стандартная Библия
И Иисус, громко воскликнув, сказал: «Отец, В ВАШИ РУКИ Я ПОКЛЮЧАЮ СВОЙ ДУХ». Сказав это, Он испустил последний вздох. Версия Короля Иакова
И когда Иисус закричал громким голосом, Он сказал: «Отец! В Твои руки предаю Дух Мой». Сказав это, Он испустил последний вздох. Библия Короля Иакова
И когда Иисус плакал громким голосом он сказал: «Отец! в твои руки я предаю дух мой». Сказав это, он испустил дух.Христианская стандартная Библия
И Иисус громко воззвал: «Отец, в твои руки я вверяю дух Мой». Сказав это, он испустил последний вздох. Современная английская версия
Иисус крикнул: «Отец, я отдаю себя в твои руки!» Потом он умер. Good News Translation
Иисус громко воскликнул: «Отец! В твои руки Я вкладываю дух Мой!» Он сказал это и умер. Христианская стандартная библия Холмана
И Иисус громким голосом воскликнул: «Отец, в Твои руки Я вверяю Дух Мой.«Сказав это, Он испустил свой последний вздох. Международная стандартная версия
. Затем Иисус закричал громким голосом и сказал:« Отец, в твои руки я вверяю свой дух ». Сказав это, он испустил свой последний вздох. Иисус, крикнув громким голосом, сказал: «Отец, в твои руки я предаю свой дух!» И после того, как он сказал это, он испустил последний вздох. New Heart English Bible
И Иисус, плача громким голосом, сказал: Отец, в твои руки я отдаю свой дух ». Сказав это, он испустил последний вздох.Верная версия
И, закричав громким голосом, Иисус сказал: «Отец, в Твои руки Я предаю Мой дух». И когда Он сказал это, Он истек. Арамейская Библия на простом английском
И Иешуа громко воззвал и сказал: «Отец мой, в твои руки я предаю дух Мой». Он сказал это, и он скончался. GOD’S WORD® Translation
Иисус громко воскликнул: «Отец, в твои руки Я вверяю Мой дух». Сказав это, он умер. New American Standard 1977
И Иисус, громко воскликнув, сказал: «Отец, В РУКИ ТВОИ Я ПОДАЮ СВОЙ ДУХ.И, сказав это, Он испустил свой последний вздох. King James 2000 Bible
И когда Иисус воззвал громким голосом, он сказал: Отец, в твои руки я предаю мой дух: и, сказав это, он испустил дух. Американский король Джеймс Версия
И когда Иисус закричал громким голосом, он сказал: Отец, в твои руки я предаю мой дух: и, сказав это, он испустил призрак. Американская стандартная версия
И Иисус, громко плача голос сказал: Отец! в твои руки предаю дух мой; сказав это, он испустил дух.Библия Дуэ-Реймса
И Иисус, воскликнув громким голосом, сказал: Отец, в руки Твои предаю дух Мой. Сказав это, он испустил призрак. Darby Bible Translation
И Иисус, закричав громким голосом, сказал: Отец, в твои руки я предаю дух Мой. Сказав это, он скончался. English Revised Version
И когда Иисус закричал громким голосом, он сказал: Отец, в твои руки предаю дух Мой; и, сказав это, он испустил дух. Перевод Библии Вебстера
И когда Иисус закричал громким голосом, он сказал: «Отец! В руки Твои предаю дух Мой. Сказав это, он скончался».Веймутский Новый Завет
, и Иисус громко вскрикнул и сказал: «Отец, Твоим рукам я вверяю свой дух». И, произнеся эти слова, Он предал Свой дух. World English Bible
Иисус, громко восклицая, сказал: «Отец, в твои руки я предаю свой дух!» Сказав это, он испустил свой последний вздох. Дословный перевод молодого человека
и, закричав громким голосом, Иисус сказал: «Отец, Твоим рукам вручаю мой дух»; Сказав это, он выдохнул дух.

Учебная Библия

Смерть Иисуса
… 45 Солнце потемнело, и завеса храма разорвалась посередине. 46Затем Иисус громким голосом воскликнул: «Отец, в Твои руки Я предаю Дух Мой». И когда Он сказал это, Он испустил последний вздох. 47Когда сотник увидел то, что произошло, он вознес славу Богу, сказав: «Воистину, это был праведник»…

Cross References

Псалом 31: 5
В Твои руки вручаю мой дух; Ты искупил меня, Господи, Бог истины.Екклесиаст 12: 7
до того, как прах возвратится в землю, из которой он возник, и дух вернется к Богу, Который дал его.Матфея 27:50
Когда Иисус снова закричал громким голосом, Он предал Свой дух. 15:37
Но Иисус громко вскрикнул и испустил последний вздох. Иоанна 19:30
Когда Иисус принял кислое вино, Он сказал: «Свершилось». И, склонив голову, Он предал Свой дух. Евреям 5: 7
В дни земной жизни Иисуса Он возносил молитвы и прошения с громкими криками и слезами Тому, Кто мог спасти Его от смерти, и Его услышали. из-за Его благоговения.

Сокровищница Священного Писания

И когда Иисус воззвал громким голосом, он сказал: Отец, в твои руки я предаю дух Мой. Сказав это, он испустил дух.

плакала.

Матфея 27: 46-49 И около девятого часа Иисус воскликнул громким голосом, говоря: Или, Илий, лама сабахтани? то есть, Боже мой, Боже мой, зачем Ты оставил меня? …

Марка 15: 34-36 И в девятый час Иисус закричал громким голосом, говоря: Элои, Элои, лама сабахтхани? что в переводе означает: Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня? …

Отец.

Псалом 31: 5 В руку Твою вручаю дух мой: Ты искупил меня, Господи Боже истины.

Acts 7:59 И они побили камнями Стефана, воззвав к Богу и говоря: Господь Иисус, прими мой дух.

1 Петра 2:23 Кто, когда его ругали, не ругал более; когда он страдал, он не угрожал; но посвятил себя судящему праведно:

имея.

Матфея 27:50 Иисус, когда он снова закричал громким голосом, испустил дух.

Марка 15:37 И воззвал Иисус громким голосом и испустил дух.

Иоанна 19:30 Итак, получив уксус, Иисус сказал: кончено. И, склонив голову, испустил дух.

Лексикон

Затем
Καὶ (Kai)
Соединение
Греческий язык Стронга 2532: И даже, а именно.

Иисус
ησοῦς (Iēsous)
Существительное — именительный падеж мужского рода Единственное число
Греческий язык Стронга 2424: Еврейского происхождения; Иисус, имя нашего Господа и двух других израильтян.

вызвал
φωνήσας (phōnēsas)
Глагол — Активное причастие аориста — именительный падеж Единственного числа
Греческий язык Стронга 5455: С телефона; издавать звук; косвенно, обращаться словами или по имени, а также в имитации.

громким голосом,
φωνῇ (phōnē)
Существительное — Дательный женский род Единственное число
Греческий язык Стронга 5456: Возможно, сродни пайно из-за идеи раскрытия; тон; косвенно адрес, высказывание или язык.

«Отец»,
Πάτερ (Pater)
Существительное — звательный мужской род единственного числа
Греческий язык Стронга 3962: Отец, (Небесный) Отец, предок, старейшина, старший.Видимо основное слово; отец’.

в
εἰς (eis)
Предлог
Греческий язык Стронга 1519: Основной предлог; в место, время или цель; также в наречиях.

Ваше
σου (sou)
Личное / притяжательное местоимение — родительный падеж 2-го лица единственного числа
Греческий язык Стронга 4771: Вы. Местоимение второго лица единственного числа; ты.

руки
χεῖράς (cheiras)
Существительное — Винительный падеж женского рода Множественное число
Греческое слово Стронга 5495: Рука.

Я совершаю
παρατίθεμαι (paratithemai)
Глагол — Настоящее Ориентировочное Среднее — 1-е лицо Единственного числа
Греческий язык Стронга 3908: От пара и десятины; разместить рядом, т.е. представить; косвенно, на хранение.

Мой
μου (mou)
Личное / притяжательное местоимение — родительный падеж 1-го лица единственного числа
Греческий язык Стронга 1473: I, местоимение от первого лица. Первичное местоимение первого лица I.

Дух ».
πνεῦμά (pneuma)
Существительное — Винительный падеж среднего числа единственного числа
Греческое слово Стронга 4151: ветер, дыхание, дух.

И когда
δὲ (de)
Соединение
Греческий язык Стронга 1161: первичная частица; но, и, и т.д.

Он сказал:
ε28πὼν (eip en)
Глагол — Активное причастие аориста — именительный падеж Единственного числа
Греческий язык Стронга 2036: Ответить, предложить, принести слово, приказать. Первичный глагол; говорить или говорить.

this,
τοῦτο (touto)
Демонстративное местоимение — винительный падеж Единственного числа
Греческий язык Стронга 3778: This; он она оно.

Он испустил последний вздох.
ἐξέπνευσεν (exepneusen)
Глагол — Аорист Индикативный Актив — 3-е лицо Единственное число
Греческий язык Стронга 1606: (горит: я выдыхаю), я дышу в последний раз, выдыхаю. От ЭК и ПНЭО; истекать.

(46) И когда Иисус закричал громким голосом, он сказал. . . .—Лучше. Иисус закричал громким голосом и сказал. . . Английский текст слишком сильно подчеркивает отчетливость акта, возможно, с подразумеваемым предположением, что крик мог состоять из слов, о которых не сообщает св. Лука.С другой стороны, в других Евангелиях «великий крик» предшествует смерти.

Он испустил дух. — Лучше, Он истек, или выдохнул Свой дух, глагол, содержащий корень, от которого происходит греческое слово «дух». Греческий язык святого Иоанна, который появляется на английском языке, как если бы он был таким же, как у святого Луки, более точно соответствует последнему высказыванию: «Он предал дух Свой».

Стих 46. — И когда Иисус закричал громким голосом, он сказал. Это лучше передано, и Иисус громко воскликнул и сказал.Крик громким голосом — это торжественное изгнание его духа, когда он рекомендовал это своему Отцу. Цель получения освежающего уксуса — кислого вина (Иоанна 19:30) — состояла в том, чтобы его естественные силы, ослабленные долгими страданиями, были восстановлены в достаточной степени, чтобы он мог слышать последние два высказывания — «Оно». закончен!» святого Иоанна и воздаяния его души своему Отцу, святому Луке. Отец, в твои руки я предаю свой дух. Св. Иоанн (Иоанн 19:30) уже сказал, что Иисус издал торжественный клич: Τετέλεσται! «Это закончено!» Это было его прощание с землей.Святой Лука записал слова, которые, кажется, почти сразу же следовали за словами «Совершилось!» Это восхваление своего духа Отцу точно было названо его входным приветствием на небеса. Это доверие своего духа в руки Отца является, как выражается Стир, выражением глубочайшего и благословенного покоя после тяжелого труда. «Это закончено!» уже сказал нам, что борьба и борьба были запечатаны и закрыты навсегда. С доктринальной точки зрения это очень важное высказывание; поскольку он категорически утверждает, что душа будет существовать отдельно от тела в руках Бога.По крайней мере, это его настоящий дом. Это высказывание нашло отклик у многих святых на смертном одре. Стефан, исполненный Святого Духа, в своей великой агонии показывает нам форму этой благословенной молитвы, которую мы должны должным образом использовать для себя в тот высший час, когда он попросил Господа Иисуса принять его дух, а затем заснул. Таким образом, приходя к Сыну, мы приходим через него к Отцу. Гус, идя к столбу, когда его враги торжественно отдали его душу бесам, сказал с не меньшей богословской точностью, чем с твердой, спокойной верой: «Но я предаю дух мой в руку Твою, Господи Иисусе Христе, Который выкупил его.Сказав так, он испустил дух. Освобождение его духа было его собственным добровольным актом. Он уже сказал своим ученикам о своей собственной независимой силе сложить и принять свою жизнь (Иоанна 10:17, 18). Великие учителя ранней церкви, очевидно, делали упор на его (см. Тертуллиан, ‘Apol.’, Гл. 21). Слова Августина поразительны: «Quis ita dormit quando voluerit, sicut Jesus mortuus est quando voluit? Quis ita vestem ponit quando voluerit, sieur se come exuit quando repl? Quis ita cum voluerit abit, quomodo the cure voluit obiit? »И заканчивает практическим выводом:« Quanta spe-randa vel timenda potestas est judicantis, si apparuit tanta morientis? »« При таких обстоятельствах », — пишет доктор.Вестеотт, «возможно, неуместно рассуждать о физической причине смерти Господа, но утверждалось, что симптомы согласуются с разрывом сердца, например, вызванным сильной душевной агонией».

Перейти к предыдущему

Breathed Commend Commit Плач Плач Плач Плач Плач Истек срок вверения Четверть Призрачные руки Громкий дух Иисуса произносит голосовые слова выдано

Перейти к следующему

Breathed Commend Commit Плач Плач Плач Плач Истек срок действия Призрачные руки Иисус громко произносит голосовые слова

Ссылки

Луки 23:46 NIV
Луки 23:46 NLT
Луки 23:46 ESV
Луки 23:46 NASB
Луки 23:46 KJV Луки 23:46 Библейские приложения
Луки 23:46 Biblia Paralela
Луки 23:46 Китайская Библия
Луки 23 : 46 Французская Библия
Луки 23:46 Немецкая Библия Алфавит: a И дышал называется совершить плач Отец имел руки Приняв его Я в Иисуса последний раз громко Мой изрек дух этот голос Когда с вашим NT Евангелие: Луки 23:46 Иисус плачет громким голосом сказал (Луки Лу Лк) Христианские ресурсы для изучения Библии, словарь, согласование и инструменты поиска

Почему Иисус сказал на кресте: «В твои руки вручаю дух мой»?

Вопрос: «Почему Иисус сказал:« В твои руки предаю дух Мой на кресте »?»

Ответ:

В самом конце жизни Иисуса, когда Он висел на кресте, солнце потемнело, и завеса в храме была разорвана пополам.Затем «Иисус воззвал громким голосом:« Отец! В руки Твои предаю дух Мой ». Сказав это, он испустил последний вздох» (Луки 23:46).

Следует отметить тот факт, что, когда Иисус сказал: «В твои руки предаю дух Мой», Он цитировал Писание, Псалом 31: 5, если быть точным. Ранее Иисус также цитировал Псалом 22: 1 с креста (Матфея 27:46). Во всем, что Иисус делал и говорил, Он исполнял волю Божью и слово Божие. Даже в агонии смерти наш Господь осознавал Свою миссию и указывал окружающим на исполнение пророчества.Псалом 31 — это молитва находящегося в беде Давида, полного упования на Бога, и в 23-й главе Луки Сын Давидов повторяет ту же молитву:

«В Тебе, Господи, я нашел убежище;
позвольте мне никогда не быть посрамленным;
избавь меня своей праведностью.
Обрати ко мне ухо,
быстро придите мне на помощь;
будь моим убежищем,
сильная крепость, чтобы спасти меня.
Поскольку ты моя скала и моя крепость,
ради своего имени веди и веди меня.
Освободи меня от ловушки, которая для меня расставлена,
ибо ты мое убежище.
В твои руки я отдаю свой дух;
избавь меня, Господи, Бог мой верный »
(Псалом 31: 1–5).

Но слова Иисуса с креста не были полностью назидательными; они также выражали истинное чувство Его сердца. Как много веков назад Давид в своей крайности взывал к Богу, так и Иисус чувствует острую и неотложную потребность в помощи и обращается к «верному Богу», единственному истинному источнику помощи.Среди всех Его проблем дух Иисуса тянется вверх, ища облегчения, с твердой уверенностью в Того, Кто единственный является достойным убежищем.

Иисус молится: «Отец, в твои руки предаю Мой дух», потому что только в руках Отца наш дух находится в безопасности. Говоря о безопасности верующих, Иисус учил: «Отец Мой, Который дал их Мне, больше всех; никто не может вырвать их из руки Отца Моего »(Иоанна 10:29). У нас есть привычка хранить наши самые ценные земные сокровища в сейфе или банковском хранилище, где, как мы знаем, они не причинят вреда.С креста Иисус показывает нам, что самое ценное из наших сокровищ — наш дух — должно быть отдано на хранение в руки Отца.

В момент спасения мы вручаем свой дух в руки Отца; мы доверяем Ему в нашем спасении. С этого момента жизнь проходит в ежедневном посвящении нашего духа в руки Отца. Мы вверяем Ему свой дух в нашем служении Ему, в наших повседневных решениях и во всех наших радостях и печалях. И когда наступает время нашей смерти, мы следуем примеру Иисуса и снова говорим: «Отец, в твои руки я предаю Мой дух.

Когда Стефана, первого христианского мученика, забивали камнями до смерти, он вознес на кресте измененную форму Иисусовой молитвы (Деяния 7:59). На протяжении многих лет многие другие христиане находили утешение в 31-м Псалме и перед смертью повторяли слова Иисуса с креста. Среди тех, кто сказал: «В твои руки я передаю свой дух», покидая этот мир, были Поликарп, Ян Гус, Мартин Лютер и Филип Меланхтон.

Спасибо Тебе, Господь Иисус Христос!

Поздравляю с утром Страстной пятницы.Празднуя смерть, погребение и воскресение нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, давайте благодарить нас за данную нам благодать. Даже когда мы были грешниками, нам была показана Его любовь и принесена высшая жертва. Итак, когда вы оплакиваете смерть Христа на кресте, я оставляю вас со следующими молитвами, чтобы благословить ваш день.

Луки 23: 34 «Отче! Прости им, потому что они не знают, что делают».

Матфея 27:46 Илий, Эли, лама сабахтани? Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил Меня? »

Молитва в Страстную пятницу

Небесный Отец, как Ты велик и как милостив Твой великий план искупления человечества.Мы очень благодарим Тебя, когда проходим этот день и отмечаем великую любовь и жертву Твоего возлюбленного Сына Иисуса.

Мы благодарим Тебя, милостивый Бог, за Твой великий план искупления, благодаря которому мы названы Твоим потомством и благодаря которому мы понимаем, что в нашем Господе Иисусе Христе есть непостижимое прощение, неиссякаемая любовь и невообразимая жизнь.

Господь Иисус, как мы можем благодарить Тебя за ту великую любовь, которую Ты испытываешь к нам. Как мы можем отплатить Тебе за цену, которую Ты заплатил на кресте?

Как мы можем, Господь, когда-либо забыть о великой жертве Тебя, положив Твою жизнь, чтобы мы могли жить и иметь жизнь в полной мере. И насколько велика Твоя спасительная Милость, которая объединила нас с Отцом в примирении и в жизни вечной.

Несем наши грехи

Через терновый венец и бичевание, и через крест Ты понес наши грехи. Мы молимся о том, чтобы нести свой крест и прислушиваться к Твоему призыву следовать за Тобой. И сквозь печаль, боль и мучения мира помни только о Твоем путешествии, посвященном тому, чтобы отдать Свою жизнь за нас.

Давайте же возрадоваться, узнав, что через наши страдания мы получаем Твоё сострадание и любовь. И в подходящий момент Вы освободите нас от всех опасностей, зла и болезней. Мы молимся и размышляем над семью последними Твоими словами перед тем, как Ты отдал Свою жизнь за мир.

Луки 23: 34 «Отче! Прости им, потому что они не знают, что делают».

Приходить к Иисусу в покаянии

Господь Иисус, мы приходим к Тебе в покаянии, примирении и прощении.Силой креста Ты искупил нас. Итак, мы просим Твоего прощения за те времена, когда мы подводили Тебя в грехе, живя жизнью самодовольства и большей частью этого мира.

Помогите нам на нашем пути веры следовать Твоему простому, скромному, любящему и заботливому образу жизни и получить Твою благодать в этом мире и в мире грядущем.

Луки 23: 43 «Истинно говорю вам, сегодня вы будете со Мною в раю».

Господь, мы молим, чтобы нашей верой и нашими путями и нашей великой любовью к Тебе мы могли обрести благоволение и навсегда пребудет в Тебе.

Через Твоего Святого Духа веди нас, мы просим, ​​чтобы мы делали все, что угодно Твоим. Помоги нам, Господь, всегда оставаться в Твоем присутствии и свете.

Иоанна 19: 26-27 Он сказал Своей матери: «Женщина! Се сын твой!» Затем Он сказал ученику: «Смотри на свою мать!»

Господь, мы видим Твою великую заботу, любовь и сострадание, проявленные в Твоих словах к Твоей матери на кресте. Пусть мы в нашей жизни наполнимся той же заботой, состраданием и любовью, какими мы призваны любить и служить своим ближним.

Помогите нам не видеть разлуки. Помоги нам, Господь, не определять других по цвету и статусу. Вместо этого мы можем любить всех бескорыстно и добро и избегать всякого зла.

Почему ты оставил меня?

О милостивый Господь и Спаситель, иногда мы взываем о помощи, а временами чувствуем себя брошенными. Помогите нам вспомнить, как Вас оставило человечество.

Пусть мы не будем останавливаться на наших страданиях, но оставим их у Твоих ног, веря, что Ты знаешь, что для нас лучше.Пусть ежедневная горячая молитва станет нашим оружием в победе в наши времена страха и бед.

Матфея 27:46 Илий, Илий, лама сабахтани? Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил Меня? »

Мы молимся, Господь, о жажде добра и праведности, и мы жаждем Твоей живой воды, которая никогда не иссякнет в нас. Пусть мы жаждем наполниться через Твой Святой Дух мудростью, проницательностью и благоразумием в мире безумия. Мы молимся, чтобы мы всегда утоляли нашу жажду Твоим благословенным именем и Твоей великой любовью.

Иоанна 19: 28 «Я жажду».

Завершено

О Господь, Иисус Христос, Который завершил работу, для выполнения которой Ты был послан, дай нам силой Твоего Святого Духа быть верными нашему призванию.

Даруй нам силы нести кресты наши и переносить наши страдания даже до смерти. Позвольте нам жить и любить так преданно, чтобы мы также стали благой вестью для мира, как Твои свидетели.

Иоанна 19:30 «Совершилось.”

Отец, в руки которого твой возлюбленный Сын Иисус Христос поручил Свой дух. Даруй, чтобы мы тоже могли следовать Его примеру во всей нашей жизни.

И в момент нашей смерти доверьте нашу жизнь Твоим верным рукам любви, чтобы мы могли быть введены в Благодати в жизнь вечную.

Мы благодарим Тебя за эту великую тайну креста. Мы молимся во имя благословенного Иисуса, Который отдал Свою жизнь и любовь. Аминь!

Луки 23: 46 «Отец! В твои руки предаю дух Мой.”

Какое красивое имя

PPT — «В Твои руки я отдаю свой дух; избавь меня, Господи, мой верный Бог ». — Псалтирь 31: 5. Презентация в PowerPoint

  • «28 Позже, зная, что теперь все было кончено, и чтобы Священное Писание исполнилось, Иисус сказал:« Я хочу пить ». 29 Там была банка с винным уксусом, и они намочили в ней губку, положили губку на стебель иссопа и поднесли его к губам Иисуса.30 Когда Он напился, Иисус сказал: «Совершилось». С этими словами Он склонил голову и оставил Свой дух ». — Иоанна 19: 28-30

  • «В Твои руки предаю дух мой; избавь меня, ГОСПОДЬ, мой верный Бог ». — Псалтирь 31: 5

  • «Неужели ты думаешь, что я не могу взывать к Отцу Моему, и в году Он однажды предоставит в мое распоряжение более двенадцати легионов ангелов?» — Матфея 26:53

  • «В Твои руки предаю дух мой; избавь меня, Господи, мой верный Бог.”- Псалтирь 31: 5

  • Ответ: Иисус Христос должен был выполнить / завершить ВЕЛИКИЙ ПЛАН !!

  • ПЛАН Бога, который был сформулирован еще до сотворения мира 1 Петра 1: 18-21 «18Ибо вы знаете, что не тленными вещами, такими как серебро или золото, вы были искуплены с пустого пути. жизни, переданной вам от ваших предков, 19 но драгоценной кровью Христа, агнец без порока и изъяна. 20Он был избран до сотворения мира, но в эти последние времена явился ради вас.21 Через него вы верите в Бога, Который воскресил его из мертвых и прославил его, и поэтому ваша вера и надежда в Боге.]

  • Таким образом, это был ПЛАН, который нужно было сделать для Бога • Его народ, народ, который будут отвечать Ему и любить Его, • Люди, которые будут очищены от своих грехов, • Люди, которые выберут святость и отвергнут грех.

  • Таким образом, это был ПЛАН для Бога • Его народ, народ, который откликнется на Него и будет любить Его, • Народ, который будет очищен от своих грехов, • Народ, который выберет святость и отвергнет грех.• Почему был необходим этот ПЛАН (возложение Христа на крест)?

  • Почему этот ПЛАН (возложение Христа на крест) был необходим? Что должен сделать Бог Отец, чтобы мужчины, женщины и дети ответили Ему любовью? Что должен сделать Бог, чтобы очистить людей от их грехов?

  • Почему этот ПЛАН (возложение Христа на крест) был необходим? Великий ПЛАН, который требовал от Иисуса пролить Свою кровь, полностью отдать Свою жизнь, чтобы некоторые люди отвечали любовью, и эти люди могли быть очищены от своих грехов.

  • Каким тогда был ПЛАН? • ПЛАН был • явлен в Священных Писаниях • Неоднократно проиллюстрирован через Жертвы, принесенные Божьему народу, Израилю • Однако не был принят никем, но понят только теми, чьи глаза были открыты Духом Божьим.

  • Каким тогда был ПЛАН? Великий ПЛАН Бога требует, чтобы Всемогущий Создатель стал маленьким и бессильным. Зачем ? Так что это Решит проблему Греха; он освятит (освятит) тех, кто раскаивается в своих грехах и обнимает Бога.

  • Каким тогда был ПЛАН? «ИСКУПЛЕНИЕ» [Заодно (с) людьми] Иисус взял наши грехи и взял на Себя наказание за эти грехи.

  • Каким тогда был ПЛАН? Иисус буквально ВЗЯЛ наши грехи, как если бы Он их совершил — вот почему Он был справедливо наказан за эти грехи. «Ибо то, что закон был бессилен сделать, потому что был ослаблен плотью, сделал Бог, послав Своего Сына в подобии грешной плоти в жертву за грех.И поэтому он осудил грех во плоти »- Римлянам 8: 3

  • ПЛАН был • Открыт в Священных Писаниях • Неоднократно проиллюстрирован через Жертвы, принесенные Божьему народу, Израилю • Однако никто не получил, но понял только те, чьи глаза были открыты Духом Божьим. • Через Свою жизнь и на Кресте Иисус исполняет ВСЕ библейские пророчества о том, кто Он такой и что Он будет делать. «28 Позже, зная, что теперь все кончено и чтобы сбылось Писание, Иисус сказал:« Я хочу пить.«29 Там был сосуд с винным уксусом…» — Иоанна 19: 28-29a

  • ПЛАН был • Открыт в Священных Писаниях • Неоднократно проиллюстрирован через Жертвы, принесенные народу Божьему, Израилю • Однако никто не получил но понятен только тем, чьи глаза были открыты Духом Божьим. • Через Свою жизнь и на Кресте Иисус исполняет ВСЕ библейские пророчества о том, кто Он такой и что Он будет делать. Псалтирь 69:21 «Они положили желчь в пищу мою и дали мне уксус для жажды моей.«28 Позже, зная, что теперь все кончено и чтобы сбылось Писание, Иисус сказал:« Я хочу пить ». 29 Там был сосуд с винным уксусом… »- Иоанна 19: 28-29a

  • ПЛАН был • Открыт в Священных Писаниях • Неоднократно проиллюстрирован через Жертвы, принесенные Божьему народу, Израилю • Пока что никто не получил, но понятны только тем, чьи глаза были открыты Духом Божьим. • Через Свою жизнь и на Кресте Иисус исполняет ВСЕ библейские пророчества о том, кто Он такой и что Он будет делать.«Все цари падут перед Ним, и все народы будут служить Ему» против «Его презирают и отвергают люди».

  • ПЛАН был • Открыт в Священных Писаниях • Неоднократно проиллюстрирован через Жертвы, принесенные Божьему народу, Израилю • Тем не менее, никто не принял их, но понял только те, чьи глаза были открыты Духом Божьим. • На Кресте Иисус завершил ВСЕ жертвы, которые Бог потребовал от Своего народа (Израиля).

  • На кресте Иисус завершил ВСЕ жертвы, которые Бог потребовал от Своего народа (Израиля).• Приношение всесожжения (Левит 1) • Приношение питья (Исход 29) • Приношение зерна (Левит 2, 23) • Приношение за общение / дружбу / мир (Левит 3, 23) • Приношение за грех (Левит 4) / Приношение за главный грех (на День искупления) (Левит 16)

  • На Кресте Иисус завершил ВСЕ Жертвы, которые Бог потребовал от Своего народа (Израиля). • Приношение всесожжения (Левит 1) • Приношение питья (Исход 29) • Приношение зерна (Левит 2, 23) • Приношение за общение / дружбу / мир (Левит 3, 23) • Приношение за грех (Левит 4) / Приношение за главный грех (на День искупления) (Левит 16) Послушание Иисуса вплоть до креста было всесожжением абсолютного подчинения воле Отца.

  • На кресте Иисус завершил ВСЕ Жертвы, которые Бог потребовал от Своего народа (Израиля). • Приношение всесожжения (Левит 1) • Приношение питья (Исход 29) • Приношение зерна (Левит 2, 23) • Приношение за общение / дружбу / мир (Левит 3, 23) • Приношение за грех (Левит 4) / Приношение за главный грех (на День искупления) (Левит 16) «Ибо меня уже изливают, как возлияние, и время моего отъезда близко». — 2 Тим. 4: 6 излияние вина жизни Его было возлитием Господа нашего Иисуса Христа, принесенного за нас из любви.

  • Приношение всесожжения (Левит 1) • Приношение питья (Исход 29) • Приношение зерна (Левит 2, 23) • Общение / дружба / приношение мира (Левит 3, 23) • Приношение за грех (Левит 4) / Main Жертвоприношение за грех (в День искупления) (Левит 16) На кресте, когда смертельная боль охватила Его, Иисус казался сожженной буханкой жертвенного хлеба и превратился в новую реальность. Его тело смерти становилось Хлебом Жизни.

  • Приношение всесожжения (Левит 1) • Приношение питья (Исход 29) • Приношение зерна (Левит 2, 23) • Общение / Дружба / Приношение мира (Левит 3, 23) • Приношение за грех (Левит 4) / Main Жертвоприношение за грех (в День искупления) (Левит 16) На протяжении всей своей жизни и даже после смерти Сам Иисус становился последней жертвой мира, примиряя всех людей с Богом.

  • Приношение всесожжения (Левит 1) • Приношение питья (Исход 29) • Приношение зерна (Левит 2, 23) • Приношение дружбы / мира (Левит 3, 23) • Приношение за грех (Левит 4) / Main Жертвоприношение за грех (в День искупления) (Левит 16) Иисус стал закаленным ягненком и козлом отпущения. Приняв в Свое сердце грех и вину мира и войдя с ними в Свою смерть, Иисус сотворил искупление, высший акт примирения, который делает возможным для всех нас быть едиными с Богом.

  • КАЛА • Приношение всесожжения (Левит 1) • Приношение питья (Исход 29) • Приношение зерна (Левит 2, 23) • Приношение дружбы / мира (Левит 3, 23) • Приношение за грех (Левит 4) / Главная жертва за грех (в День искупления) (Левит 16) Иисус стал закаленным агнцем и козлом отпущения. Приняв в Свое сердце грех и вину мира и войдя с ними в Свою смерть, Иисус сотворил искупление, высший акт примирения, который делает возможным для всех нас быть едиными с Богом.

  • ПЛАН был • Открыт в Священных Писаниях • Неоднократно проиллюстрирован через Жертвы, данные Божьему народу, Израилю. • С исполнением великого ПЛАНА Бога полнота Божьего Духа теперь может быть дана ВСЕМ человечеству, если они откликаются на милость и приглашение Бога.

  • С исполнением великого ПЛАНА Бога полнота Духа Божьего теперь может быть дана ВСЕМ человечеству, если они откликаются на милость и приглашение Бога.Все, что было неправильно, было обращено вспять и исправлено. Эдемский сад (непослушание)

  • С исполнением великого ПЛАНА Бога полнота Божьего Духа теперь может быть дана ВСЕМ человечеству, если они откликаются на милость и приглашение Бога. Все, что было неправильно, было обращено вспять и исправлено. Гефсиманский сад (подчинение) Эдемский сад

  • С исполнением великого ПЛАНА Бога полнота Духа Божьего теперь может быть дана ВСЕМ человечеству, если они откликаются на милость и приглашение Бога.Все, что было неправильно, было обращено вспять и исправлено. Древо познания добра и зла

  • С исполнением великого ПЛАНА Бога полнота Божьего Духа теперь может быть дана ВСЕМ человечеству, если они откликаются на милость и приглашение Бога. Все, что было неправильно, было обращено вспять и исправлено. Древо распятия (Гал. 3:13 / Второзаконие 21:23) Древо познания добра и зла

  • С исполнением великого ПЛАНА Бога полнота Божьего Духа теперь может быть дана ВСЕМ человечеству, пока когда они откликаются на Божью милость и приглашение.Все, что было неправильно, было обращено вспять и исправлено. Адам и Ева верили лжи сатаны

  • С исполнением великого ПЛАНА Бога полнота Духа Бога теперь может быть дана ВСЕМ человечеству, если они откликаются на милость и приглашение Бога. Все, что было неправильно, было обращено вспять и исправлено. Иисус победил силу сатаны Адам и Ева поверили лжи сатаны

  • Потому что, пока это закончилось, ЭТО НЕ КОНЕЧНО.

  • Грех сильно повлиял на мир — человечество, а также , как и землю. «21 что само творение будет освобождено от рабства разложения и приведено к свободе и славе детей Божьих. 22 Мы знаем, что все творение стонало, как в муках деторождения, вплоть до настоящего времени ». — Римлянам 8: 21-22

  • «Такие вещи должны произойти, но конец еще впереди. 8Нация восстанет против народа, и царство против царства.В разных местах будут землетрясения и голод. Это начало родовых болей ». — Марка 13: 7б-8 «21, что само творение будет освобождено от рабства разложения и приведено к свободе и славе детей Божьих. 22 Мы знаем, что все творение стонало, как в муках деторождения, вплоть до настоящего времени ». — Римлянам 8: 21-22

  • «доколе не войдет полное число язычников» — Римлянам 11: 25б До второго пришествия Христа давайте (церковь) превратим страдания в добро.

  • Готово, но еще НЕ закончено.

  • О, укрепи мой дух, Господь Иисус

    1

    О, укрепи мой дух, Господь Иисус,
    О, укрепи мой дух, я молю;
    О, укрепи мой дух силой
    И распространись в мое сердце сегодня.
    В мое сердце, в мое сердце,
    Распространяйся в мое сердце, Господь Иисус;
    Приди домой сегодня и поступай Своим путем
    Всем сердцем, Господь Иисус.

    2

    Распространись в мое сердце, Господи Иисусе,
    Распространись в мое сердце, я молю;
    Распространите в мое сердце из моего духа,
    Распространите в мое сердце сегодня.
    В мое сердце, в мое сердце,
    Распространяйся в мое сердце, Господь Иисус;
    Приди домой сегодня и поступай Своим путем
    Всем сердцем, Господь Иисус.

    3

    Сделай дом в моем сердце, о Господь Иисус,
    Сделай дом в моем сердце, я молю;
    Чтобы мы могли быть наполнены Твоей полнотой,
    Сделай сегодня дом в моем сердце.
    В мое сердце, в мое сердце,
    Распространяйся в мое сердце, Господь Иисус;
    Приди домой сегодня и поступай Своим путем
    Всем сердцем, Господь Иисус.

    4

    Тому, кто может это сделать
    Прежде всего, мы думаем или говорим,
    Мы широко открываем наши сердца и приветствуем
    Его в нашем сердце сегодня.
    В мое сердце, в мое сердце,
    Распространяйся в мое сердце, Господь Иисус;
    Приди домой сегодня и поступай Своим путем
    Всем сердцем, Господь Иисус.

    https://www.hymnal.net/Hymns/Hymnal/svg/e1134_p.svg

    https://www.hymnal.net/Hymns/Hymnal/svg/e1134_g.svg

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.