22.06.2021

Аутентичность личности это: Аутентичность личности: что значит быть собой

Содержание

Аутентичность личности: что значит быть собой

Аутентичность личности: что значит быть собой

Аутентичность – это то, что отражает степень, в которой наше истинное Я действует на постоянной основе. Психологи характеризуют это понятие, как множество взаимосвязанных процессов, имеющих важные последствия для психологического функционирования и комфорта. Аутентичность выражается в динамическом действии четырех компонентов: осведомленность, объективная обработка, поведение и межличностная ориентация. Каждый из этих компонентов связан с различными аспектами здоровой психологической и социальной адаптации.

Однако что означает быть аутентичным? Чтобы это понять, в первую очередь необходимо разобраться в том, из чего вообще складывается аутентичность. Поэтому очень важно поговорить о ее компонентах.

Компоненты аутентичности

Аутентичность включает в себя четыре компонента: осведомленность, объективная обработка информации, поведение и ориентация на близких людей. Рассмотрим их отдельно.

Осведомленность

Компонент осведомленности относится к осознанию своих мотивов, чувств, желаний, ценностей, сильных и слабых сторон и характеристик. Более того, он связан с мотивацией понять их роль в поведении. Когда человек узнает эти грани в себе, он становится более осведомленным как о «форме», так и об «основании». Другими словами, мы не являемся исключительно экстравертами или интровертами, доминирующими или послушными и так далее. Скорее, хоть одна из граней этих измерений и преобладает, обе они существуют в нас. Мы начинаем осознавать, что обладаем разнообразными элементами личности, и стараемся использовать это знание в своих взаимоотношениях с внешним миром и окружающими.

Объективная оценка информации

Второй компонент – это объективная обработка информации. Он включает в себя непредвзятую личную оценку и принятие как положительных, так и отрицательных сторон собственной личности. Некоторые люди испытывают огромные трудности с признанием ограниченности своих навыков в конкретной деятельности. Вместо того чтобы принять свои плохие результаты, они стараются рационализировать их последствия, принизить значение или полностью сфабриковать новый и лучший результат. Другим трудно признать положительные стороны себя или своих способностей, и они интерпретируют свой успех исключительно благодаря удаче. Такие люди демонстрируют предвзятость в обработке самооценки, которая отражает относительное отсутствие достоверности.

Поведение

Третий компонент аутентичности – поведение: действует ли человек в соответствии со своим истинным Я или нет. Подлинное поведение означает поступать в соответствии со своими ценностями, предпочтениями и потребностями, а не просто, чтобы угодить другим, соответствовать чьим-то ожиданиям или социальным нормам. Аналогичным образом, поведенческая достоверность ограничена, когда люди ведут себя ложно, чтобы получить поощрение или избежать наказаний.

Различие между действительным и ложным действием иногда сложно увидеть. Например, существуют ситуации, в которых неиссякаемое выражение своего истинного Я может привести к суровым наказаниям и реакциям. В таких случаях человеку следует осознавать потенциальные неблагоприятные последствия своего поведения и решать – действовать таким образом или нет. Важным моментом является то, что подлинные поступки отражают не стремление быть самим собой, а скорее выбор, чтобы выразить свои истинные чувства, мотивы и склонности.

Ориентация на близких людей

Четвертый компонент – ориентация человека на близких людей. Степень, в которой мы достигаем открытости и правдивости в своих близких отношениях. Аутентичность подразумевает, что мы ценим дорогих нам людей, которые видят нас, такими, какие мы есть (как хорошие, так и плохие наши стороны). Эта способность и мотивация выразить свою истинную сущность предполагает самораскрытие и участие, что способствует развитию взаимной близости и доверия.

Взаимосвязь компонентов аутентичности

Различные составляющие аутентичности часто играют одну общую роль и находятся в гармонии между собой. Однако существуют случаи, когда действуют только некоторые из них. Например, когда мы реагируем на непредвиденные обстоятельства окружающей среды и ведем себя в соответствии с социальными нормами, которые в свою очередь расходятся с нашим истинным Я. Но аутентичность все еще действует на уровне осведомленности и обработки информации.

В некоторых же случаях она может и не действовать на этих уровнях. Например, когда человек старается рационализировать свое поведение, искажая последствия (необъективная обработка). Или когда ведет себя бездумно, не обращаясь к своим истинным желаниям (неосведомленность).

Эти соображения подводят к тому, что вместо того чтобы фокусироваться исключительно на том, являются ли действия аутентичными, полезно сосредоточиться на понимании процессов, определяющих выбор поведения. Социальные психологи еще не изучили эти сложные вопросы в своих исследованиях, однако на данный момент полезно отметить, что, хотя компоненты и бывают взаимосвязаны между собой, они отличаются друг от друга.

Исследование аутентичности

Множество исследований подтверждают то, что аутентичность связана с положительным психологическим здоровьем и комфортом, высокой и безопасной самооценкой, меньшей депрессией и здоровыми межличностными отношениями. Попробуем разобраться, почему.

Осознание

Различные тестирования демонстрируют преимущества самопознания, так как это помогает четко и внутренне согласованно влиться в различные социальные роли. Чем больше человек занимает открытую и необоронительную позицию по отношению к познанию себя, тем лучше его психологическое самочувствие. Кроме того, обладая знаниями о своих эмоциональных состояниях (например, что делает нас счастливыми или расстроенными), приносит значительную выгоду для здоровья и благополучия. Важно помнить, что изучение себя – это непрерывный процесс, который продолжается на протяжении всей жизни.

Объективная обработка

Понимание положительной и отрицательной оценочной информации, позволяет нам получать точное знание о себе. В будущем мы это используем для принятия обоснованных решений относительно своих навыков и способностей. Напротив, искажение информации с целью преувеличить свои положительные качества или свести к минимуму отрицательные даст ощущение комфорта в краткосрочной перспективе, но в конечном итоге пагубно повлияет на нас. Например, исследования показывают, что эксперты оценивают людей как нарциссических и плохо приспосабливаемых, если они считают себя значительно положительнее, чем окружающие. И наоборот, преувеличение негативных знаний о себе или чрезмерная самокритика увеличивают риск депрессии и других психологических расстройств.

Поведение

Исследователи обнаружили, что люди, преследующие цели, соответствующие их основной сущности, менее подвержены депрессии и чувствуют большую жизненную силу и энергию. Поэтому очень важно учитывать, почему человек совершает свой выбор. Когда он совершает шаг, руководствуясь личными интересами и желаниями, он чувствует себя гораздо увереннее и спокойнее. Когда же на него при выборе оказывается давление со стороны или действует мотив избежать чувства вины или тревоги, то он ощущает себя более подавленным.

Межличностная ориентация

Здоровые близкие отношения подразумевают доверие и интимность. Мы различаемся по степени готовности и возможности поделиться своими слабостями и недостатками со партнером. Те люди, у кого отношения предполагают взаимное открытие друг другу, обычно более удовлетворены, чем те, у кого отношения более поверхностны или не до конца взаимны.

Исследования показывают, что основным фактором, способствующим тому, что подростки действуют ложно (подавляют выражение своих истинных мыслей и чувств в отношениях), является то, что они ощущают недостаток одобрения родителей и сверстников. Аналогичным образом, взрослые, которые ощущают недоверие со стороны своего партнера, имеют тенденцию проявлять повышенное ложное поведение в отношениях, что в свою очередь объясняет их повышенное чувство депрессии и низкую самооценку.

Подведем итог

Резюмируя всё выше сказанное, хотим добавить, что в жизни нужно стремиться к аутентичности, но это может быть сложно. Зачастую мы начинаем вести себя не так, как хотим, а так, как требуют обстоятельства или (что еще хуже) другие люди. Но следует знать, что такое поведение вкупе с притворством – это прежде всего разнообразные защитные стратегии.

Многие из нас обращаются к защите, потому что быть подлинно аутентичным довольно трудно в мире, где из нас часто пытаются сформировать человека, соответствующего определенным стандартам.

Старайтесь быть решительными и мужественными, чтобы противостоять давлению, ведь понимание собственного Я и аутентичности позволит вашим талантам и идеям воплотиться и раскрыться, позволит лучше узнать самих себя и понять смысл своей жизни, а это даст истинное чувство удовлетворения и комфорта.

Желаем удачи!

Аутентичный человек: основные черты характера

Здравствуйте, уважаемые читатели блога! Сегодня мы поговорим о том, что представляет собой аутентичный человек. По мнению психотерапевта Джеймса Бьюдженталя, он является самым здоровым, по сравнению с остальными.

А знаете, почему? Потому что принимает себя таким, какой есть, не стыдясь своего бытия и не скрываясь за масками. И я предлагаю более подробно рассмотреть компоненты, которые составляют структуру его личности.

Черты характера

Я перечислю наиболее актуальные, те, что наверняка отражают сущность такого человека. К тому же, аутентичность не всегда является синонимом положительных качеств.

К примеру, он может осознавать, что по факту является лживым, трусливым, не пунктуальным. И не будет пытаться изменить в себе эти недостатки, а просто примет их, признает. В то время как не аутентичный, попадая в общество, будет стремиться их скрыть, замаскировать, пытаясь действовать, выдерживая социальные нормы и правила.

Наиболее распространённой и знакомой многим является ситуация, когда два человека на стадии конфетно-букетного периода кажутся друг другу самыми лучшими на свете.

Причём каждый из них демонстрирует наиболее положительные черты характера. Утаивая недостатки и ожидая при этом, что партнёр на самом деле честно предъявляет своё я.

Естественно, потом возникают разочарования и обвинения в стиле «ты оказался не таким, как я думала», «ты изменилась и совершенно теперь меня не устраиваешь» и прочее.

Девушка с зонтикомДевушка с зонтиком

Осознанность

Способность замечать себя, свои чувства и реакции в настоящем моменте. Каждую секунду в мире, окружающем человека, что-то происходит. И вполне естественно, что на все события и раздражители у него возникает какая-то реакция.

Только вот не всегда она для него желаемая, например, потому, что у него есть чёткое убеждение, что так не правильно, не красиво. Тогда он или старается её вытеснить, или подменить другой, более правильной по его мнению.

А, как вы знаете, удержание внутри чувств, не умение их распознавать приводит к депрессии, различным психосоматическим заболеваниям и прочее.

Осознанная личность понимает, что порой может испытывать эмоции, которые вроде бы в такой момент не должна проживать. Но не корит себя за них, а принимает как данность, порой анализируя, почему так. Она не даёт оценку своим желаниям и реакциям, потому что они – это то, что составляет её сущность. И если отказываться от какого-то своего качества – значит, отвергать какую-то свою часть.

Это не означает, что, допустим, она осознаёт свою агрессивность и потому спокойно позволяет себе её проявлять. Разрушая отношения и ценности окружающих людей. Нет, она просто признаёт, что в таких-то и таких-то случаях испытывает злость, которую порой не контролирует.

И старается регулировать этот момент, например, заранее заявляя об этом в отношениях, чтобы партнёр понимал, если нарушит границы, то его может ожидать такая реакция. Чтобы не было как в анекдоте: «Ежики плакали, кололись, но продолжали есть кактус».

Неконформность

Конформный человек поддаётся мнению большинства, порой им же и руководствуется, принимая какое-либо решение. Он легко может изменить свою точку зрения, стоит только немного на него надавить.

Соответственно, неконформность – это способность быть верным своим убеждениям и идеям, несмотря на то, что весь мир против и окружающие пытаются переубедить в обратном.

Более подробно о том, что это такое, вы узнаете из статьи про феномен группового давления.

К тому же, такая личность способна признать ценность, как своего мнения, так и мнения общества, даже если они очень разнятся. Выбор идёт не в чью-то пользу, когда делается ставка «или – или», а признаётся возможность использования частицы «и».

Конгруэнтность

В психологии это означает баланс, гармонию внутреннего и внешнего выражения. То есть, к примеру, личность предъявляет те чувства, которые испытывает, не скрывая и не подавляя их.

Если она злая – то не будет мысленно желать собеседнику смерти, улыбаясь при этом ему в лицо.

бабушка и дедушка занимаются йогойбабушка и дедушка занимаются йогой

Но достичь конгруэнтности не так-то просто, потому что, если мы начнём выдавать вовне всё, что думаем – скорее всего, рискуем потерять друзей, близких людей и просто спровоцируем акт насильственных действий. Если же постоянно будем утаивать чувства и мысли – потеряем себя.

К примеру, вы заказывали на день рождения набор косметики, а получили кастрюли. Будете улыбаться, изображая радость и благодарность, испытывая на самом деле разочарование и злость?

Если да, то в данном случае вы проявили неконгруэтность, руководствуясь, допустим, интроектами о том, что «дарёному коню в зубы не смотрят». Но если выдадите нелестные эпитеты касательно подарка – рискуете обидеть дарящего.

В общем, каждый сам определяет этот баланс, путём проб и ошибок.

Ответственность

Он делает выборы, принимает решения и готов нести за них ответственность. Ясно, что не каждый ответственный человек является аутентичным, нет, это качество не делает его таким. Но без него невозможно сохранять целостность и верность себе.

Умение отказывать

Манипулировать таким человеком достаточно непросто, хотя бы потому, что если что-то ему не хочется выполнять – он об этом сразу заявит. Не боясь отвержения, обид и прочего. А если согласится помочь – то потому, что принял такое решение, а не просто вы искусно на него надавили.

Принятие

Он не мыслит категориями, к примеру «хорошо» и «плохо», признаёт многообразие, соответственно, принимает других людей такими, какие они есть, не осуждая и не критикуя.

К примеру, близкий человек отказался помочь, потому что испугался чего-то. Тут можно было бы обесценить отношения, которые с ним сложились, заявить о своём разочаровании или, того хуже, прекратить общаться, рассказывая всем, какой он недостойный и так далее.

Но более здоровый способ – это признать, что да, в такой- то момент он струсил, так случается и по этому поводу грустно, так как очень рассчитывал на помощь. Но при этом он остался таким же ценным, как и ранее, потому что приятные общие события из жизни никуда не делись, не стёрлись.

Здесь и сейчас

Он живёт в «здесь и сейчас». А это значит, что он ценит и помнит прошлое, не отрицает каких-то моментов. Что позволяет ему выносить опыт даже из неприятных ситуаций. Хотя бы для того чтобы избежать их в дальнейшем. И при этом заботится о будущем, планирует его.

Жить в настоящем и не убегать в виртуальный мир, в воспоминания или фантазии – не так-то и просто. Порой реальность вызывает массу чувств, которые кажутся совсем непереносимыми. Но аутентичность и проявляется в возможности их замечать, проживать и отпускать, как бы сталкиваясь с ними лицом к лицу.

Компания людей фотографируетсяКомпания людей фотографируется

Честность

Наряду с искренностью. Потому что ему нет необходимости скрываться, прятать свою сущность за масками. Учитывая, что он осознаёт свои слабости, то не стыдится их. А понимает, что они есть у каждого и именно этим отличается от остальных.

У него нет необходимости выпендриваться, искажать свои достоинства, преувеличивать их. Он простой, настоящий, а это привлекает намного больше, чем «понты».

Смелость

Да, необходимо быть смелым человеком, чтобы показать свои истинные качества, открыться и довериться другим. Это огромный риск, заявить миру не только о себе, но и своих особенностях. Сказать что-то вроде: «Я такой и я принимаю себя таким, независимо от того, что вы по этому поводу думаете и каким хотите меня видеть».

Умение быть в близости

Он не стремится уединиться и избежать боли, которую неизбежно вызывают близкие отношения. В них невозможно быть без конфликтов и непонимания.

И аутентичный человек это понимает, но всё же готов открываться, приближаться и доверять. Потому что помимо боли, злости, близость дарит возможность испытать целую гамму чувств. А разве не это позволяет человеку ощутить себя живым?

Закрываясь от негативного, личность не впускает в свою жизнь и позитивное.

Гибкость

Умение приспосабливаться и менять приоритеты, если они устарели или перестали быть ценными, помогает человеку быть живым, настоящим.

Потому что он не держится за какую-то идею, игнорируя тот факт, что она уже не приносит дивиденды, которые приносила ранее. Он практикует новые способы, если прежние не работают. В общем, он не держится за прошлое, а проявляет гибкость там, где она нужна.

Это в некотором роде противоречие принципиальности, так как проявляется в особой чувствительности при смене потребностей. То есть, я замечаю, что уже хочу чего-то другого, что в моей внутренней картинке мира произошли изменения. И теперь я буду делать выборы в соответствии с ними.

Завершение

А на сегодня всё, уважаемые читатели! Будьте внимательны к себе и, конечно же, аутентичны!

Также, рекомендуем вам почитать статью с подборкой интересных сайтов по саморазвитию.

Материал подготовила психолог, гештальт-терапевт, Журавина Алина

Невротичная и аутентичная личности. Автор и жертва (часть II) • ATOQi: Всюду как Дома

C первой частью можно ознакомиться здесь.


Автор и жертва, взрослая личность и ребёнок, психологически зрелая личность и незрелая, аутентичная личность и невротичная, нецелостная и целостная, самодостаточная личность и нуждающаяся – всё это синонимы одного и того же явления. Это явление психологического созревания, взросления, граница которого не чёткая весьма размыта, но всё же имеет некоторые признаки.

Точно так же, как тело развивается физически, аналогичным образом зреет и психика человека. Точно так же, как в телесном взрослении есть период детства, отрочества, юношества, взрослости – во взрослении психологическом есть свои периоды и они подобны. Есть период детства, для которого характерно поведение жертвы или поведение невротика, и есть следующий период, который я называю взрослым или периодом зрелости, аутентичности или авторским периодом.

Авторский период имеет свои под периоды, свою градацию, но о ней как-нибудь в другой раз. Это отдельная широкая тема. До этого периода ещё нужно хорошенько постараться, чтобы дорасти. А к труду над собой готов далеко не каждый, и даже не каждому пытающемуся, эта вершина покоряется.

Психология – это наука о душе, попытка найти путь к счастью или во всяком случае попытка разрешить текущие несчастья, чтобы облегчить жизнь. Задача психотерапии – помочь личности самоактуализироваться и стать аутентичной. Аутентичная (психологически зрелая) личность может решать возникающие трудности сама, гораздо меньше подвержена эмоционированию, гораздо более разумна и мудра, способна на верное решение даже в очень сложных, порой острых ситуациях. Если того требует текущая ситуация может легко открывать новые горизонты и делать то, о чем другие люди пока только мечтают — заниматься любимым делом; позволять себе свободу выбора собственных проявлений, отталкиваясь от собственного чувствования, а не от ожиданий, надежд и требований окружающих; может позволить себе жить гармоничной, счастливой жизнью; отдыхать, не спешить, отталкиваться в своих решениях от собственного текущего чувствования. На простом доступном каждому языке именно это и называется счастьем.

Если вы оглянетесь вокруг, то обнаружите, что большая часть вашего окружения, за исключением отдельных, сильно выделяющихся из общего круга людей – личности психологически незрелые, то есть невротичные, жертвенные, зависимые, не готовые к созиданию прочных дружеских и любовных отношений, не готовые к полноценной профессиональной самореализации, в которой всё зависит не от начальника или президента или погоды, а зависит только от вовлечённости и трудов самого человека. Это я называю несчастьем и именно с этим работает психотерапия.

До определённого момента, каждая личность на земле, проживает жизнь, воспринимая и себя и всё вокруг, через призму жертвы или невротика. И это не неправильно, это нормально, естественно. Просто в определённый момент, такой способ функционирования становится уже тяжёлым. Кто-то в этот момент решается на смелые шаги, но кто-то нет.

Момент этот напрямую связан с преобразованием вашей собственной призмы от жертвы к автору, от невротика к психологически зрелой личности. Эту перемену можно смело назвать трансформацией. Те, кому в действительности подобное знакомо, легко вам подтвердят, что это похоже на исчезновение «розовых очков», пелены с ваших глаз: всё, на что вы смотрите теперь, выглядит по-иному, преображается, точнее преображается само ваше восприятие – то, как вы всё воспринимаете. И одна из возможностей пережить эту перемену – поработать с грамотным психотерапевтом / психологом / коучем.

 

Это возникает всегда в процессе психологического взросления. Невротичность, это явление естественное, но не обязательное. Личность может вырасти без неврозов, но в современном обществе это происходит крайне редко, возможно, в процентном соотношении это 1-5% случаев взросления от общего числа. И для того, чтобы такая возможность возникла, рядом должны быть личности взрослые, аутентичные, зрелые и самоактуализированные. Повторю, что это крайне редкое явление, почти уникальное. Всем остальным же необходимо проходить через этап собственной актуализации и собственного становления.

Психотерапевт, в данном случае, выступает в роли гида или помощника процессу вашей самоактуализации.

Выглядит это как совместное обнаружение деструктивных, устаревших стратегий вашего поведения. Привычные стратегии сознательно выявляются. Затем обнаруживаются альтернативные возможности для вашего поведения и проявления. И через регулярное применение, конструктивные перемены постепенно внедряются в вашу повседневную жизнь. И каждый из этих этапов обязателен.

Шаманских манипуляций с вами не происходит. Мы не танцуем в полночь вокруг костров, и не пьём ритуальное зелье, вам не понадобится древний бубен, исписанный петроглифами. Всё гораздо прозаичней. Вы не становитесь другими, наоборот, вы всё больше и больше становитесь собой.

Что с вами происходит – это постепенное обнаружение толстого слоя пыли, налипшего к вам с годами: вы избавляетесь от наслоений и искажений в собственном восприятии, вызванных интенсивными переживаниями и травмами прошлого, а также, даже в большей степени, вызванных накоплением непроверенных на собственном опыте мнений, суждений и идей.

Так вы обретаете возможность проживать жизнь более открыто, ясно и легко – без багажа заблуждений и иллюзий. Такой способ восприятия жизни можно смело назвать более естественным и более живым, чем прежний.

Теперь, чтобы более ясно понять, что же такое «аутентичная личность» или зрелая, сравним её с исходной, так называемой, «невротичной личностью». И попробуем обрисовать собирательный образ.

Статья имеет целиком информативный, ознакомительный характер, она не призвана вызвать чувство вины, расстройства или сожаления, не содержит рецептов «как вам быть» или ответов на вопрос «что делать». Хотя, как побочный эффект, может вызвать любую реакцию, свойственную вашему текущему состоянию.

 

Аутентичная личность — это здоровый, созидательный, сильный, творческий, добродетельный, нравственный, проницательный, ответственный человек. Такой человек обладает мужеством и смелостью, умея действовать в ситуации неопределенности, не имея заранее уготовленных рецептов, не имея готового понимания как правильно и как лучше, не поддаваясь ни страху, ни отчаянию, зрелая личность, не без труда, но обязательно поднимается после неудач, она умеет на ошибках расти, учиться. Неизвестность и возможные ошибки аутентичную личность не пугают.

Это человек с сильной волей, способный адекватно реагировать на вызовы жизни, способный не только добиваться долгосрочных целей, но и умеющий радоваться простому факту своего существования, вне зависимости от происходящих событий. Образно говоря, это не Халк или Ironman, накачанный адреналиновой эйфорией или словивший некое особенное «состояние», это самый обычный человек, восприятие которого не искажено множеством идей, страхов, надежд, обид и прочих преломлений.

Это значит, вы остаётесь собой, себя не ломаете, просто теперь в вас не бурлит множество примесей искажающих восприятие. Внутренние противоречия вас не разрывают. А без них, очевидно, что вы гораздо легче и скорее ориентируетесь в постоянно меняющемся мире, вы способны видеть ясно, что доставляет вам радость, а что нет, к чему у вас есть способности, а к чему нет, с кем вам действительно хорошо и легко, а с кем нет. Больше вы не витаете в мечтах, надеждах и иллюзиях – вы твёрдо стоите на ногах. Вы теперь цельная, зрелая личность.

Напротив, невротичная, незрелая личность – это человек с неравномерным развитием. У него может не быть психических расстройств, особых проблем вроде фобий или невроза. Но развит он неравномерно, порой с весьма жёсткими перепадами: то есть или умный, но не умеющий добиваться успеха или успешный, но отделённый от чувств, несчастный. Кроме того, невротичная личность имеет низкий адаптационный порог. Возможность адаптации у таких людей развита средне или слабо, это связано с тем, что такой человек легко адаптируется только во вполне определённых, заранее ему известных обстоятельствах и рамках, а за этими рамками, неспособен реагировать и откликаться на вызовы жизни гибко, скоро и эффективно. В жизни это приводит к тому, что сильные стрессы, превышающие ваши адаптационные возможности, вызывают появление психопатологических симптомов: раздражение, депрессия, апатия, невроз, агрессия, злость, психосоматические расстройства, зависимости итп.

Человек – это явление всегда целостное, если речь идёт о человеке счастливом. Вот возвращением к счастливой, целостной личности, занимается психотерапия.

Итак, давайте сравним пока еще незрелую личность и личность аутентичную, которой она станет после прохождения профессиональной психотерапии. Отличий действительно много и ниже перечислены только некоторые из них. Не расстраивайтесь, если вы узнаете себя в некоторых описаниях невротичной личности. На самом деле по-настоящему аутентичных личностей довольно мало, но в наше время это, как никогда раньше, вполне достижимо – от вас потребуется лишь щепотка смелости, готовности обратиться к специалисту, доверия специалисту и решимости хорошенько над собой потрудиться!

Безусловно, можно обойтись и без специалиста и кому-то это вполне может оказаться под силу. Но мой опыт говорит о том, что, к примеру, учиться вождению автомобиля, конечно, можно самостоятельно, но с интересным, мягким и опытным инструктором, обучение вождению превращается в увлекательное путешествие, оказывается лёгким и ненавязчивым, и, что самое главное, – гораздо более эффективным. Навык вождения рядом с профессионалом вырабатывается для вас естественно, почти незаметно. В этом вся ценность грамотного специалиста в любой области, в том числе, и в области психологии и психотерапии.

 

психологически зрелой, аутентичной личности от невротичной?

Поиск совершенства

Невротичная личность
Постоянно в поиске недостижимого идеала. Измучена разными «НАДО» и «ДОЛЖЕН», она не дает покоя ни себе, ни близким, стремясь стать лучше всех и сравнивая себя с другими успешными людьми, ну и попутно сравнивая всех вокруг друг с другом и с собой. Неугомонно требует от себя совершенства и неосознанно требует совершенства от окружающих. Без планов и устремлений обходиться в жизни не умеет. Живёт под девизом «жизнь это гонка, постоянный бег». Не умеет спокойно проводить время, легко и беззаботно, бессмысленно. Даже отдых превращает в гонку за впечатлениями, событиями, стараясь максимально насытить каждое мгновение – «чтобы не зря, чтобы не упустить момент». «Во всём должен быть смысл и толк» – так воспринимает жизнь невротик.

Аутентичная личность
К развитию не стремится. Развитие происходит ситуационно, то есть когда жизнь или обстоятельства того требуют. Такая личность не требует от себя идеальности и автоматически совершенно спокойно воспринимает неидеальность и окружающего мира и людей вокруг. У нее есть заботы, но нет озабоченностей; есть сомнения, но нет страха совершать поступки, действовать в состоянии неопределённости и отсутствия уверенности; случаются эмоции, но она к ним не стремится, не пытается их продлить или удержать подольше. Разрешение любых вопросов происходит принципиально иначе, и сам себе на пустом месте такой человек проблем не создает. Зрелая личность обращается с вызовами жизни (проблемами) как с возникающими задачами (кстати, предлагаю вам погуглить перевод слова problema с древнегреческого). Любая проблема для зрелого человека – это вопрос, который требует от него простого внимания и участия.

 

Восприятие жизни, контроль жизни

Невротичная личность
Жаждет контролировать все в жизни, но на деле подобна застывшему болоту. Жертва киснет, перекладывая ответственность на мир и сильных мира сего, оправдывая таким образом своё недовольство положением вещей и одновременное своё бездействие по поводу этого недовольства. Невротичная личность – это всегда попытка усидеть на двух стульях: что-то не нравится, но жертва точно знает, что пытаться даже бесполезно. Или, наоборот, пытается до посинения там, где это уже давно неактуально. Или что-то не устраивает, а у невротика миллион и одна причина чтобы даже не начинать, не пробовать. У жертвы на всё есть объяснение, и всегда есть хорошее объяснение отчего опущены руки или отчего, наоборот, руки необходимо держать в постоянном напряжении, в ожидании удара.

Для невротика – золотой середины нет, а мир заполнен крайностями, раскрашен в чёрно-белые цвета: кругом или враги, или друзья. Во всём либо плюс, либо минус. Для незрелой личности полутонов не бывает, или они редки. Невротик не осознаёт, что любой человек может быть разным, и что вчерашний враг, сегодня может оказаться другом – и наоборот. И более того, невротик конечно не осознаёт, что можно совсем выкинуть попытку смотреть на людей как на друзей и на врагов. На вызовы внешней среды реагирует автоматично, привычно, по шаблону. А если ситуация вдруг шаблон разрывает, то либо паникует, эмоционирует; либо всеми силами ситуации избегает, прячется; либо рвётся в бой, но неконструктивно, разрушая.

Аутентичная личность
Подобна воде в быстрой горной реке – полна жизни и кислорода. Человек зрелый мобилен и готов к любому вызову. Алертен, способен легко и быстро адаптироваться в быстротекущем потоке жизни. Ориентируется всегда на собственные ощущения, на собственное чувствование, пускай оно даже будет отрицаться многими авторитетами и целыми группами людей, автора это смутить не может.

Вы можете вспомнить многих первооткрывателей в мире науки и как их открытия встречал научный мир – зачастую отрицая всё новое, идущее даже чуть-чуть вразрез с общепринятым. Скепсис, отрицание перемен, откладывание насущных решений на потом, ригидность – вот неполный список превалирующих качеств жертвы. Зрелую же личность, подобные реакции мира не закрывают, не опустошают, не иссякают и не приводят к опусканию рук. Автор не нуждается в одобрении или сиюминутном согласии от окружения. Автором движет нечто другое, глубокая чувствительность и соединённость с самим собой – с самой жизнью в себе.

 

Жизненные ориентиры

Невротичная личность
Мнения авторитетных людей, в раннем возрасте родителей, затем, когда родительский авторитет замыливается, на замену приходят многие, признанные в обществе авторитеты. Стратегии поведения в обществе – крайности: либо конформизм, либо нонконформизм. Либо с кем-то, за кого-то; либо, наоборот, против. Для самоопределения, невротичная личность, нуждается в поддержке со стороны. Частая стратегия самоопределения невротика – это борьба, сопротивление, споры, попытка победить авторитетного человека или хотя бы кого-то, попытка доказать свою правоту, отстоять «себя» (свои идеи).

Аутентичная личность
В спорах, победах не нуждается, для психологически зрелой личности это перестало быть сколь-нибудь важным и интересным. В подтверждении своей правоты на стороне – тоже не нуждается. Главный ориентир – это ясное видение собственной идентичности, самодостаточность и самоактуализация. Можно сказать, аутентичная личность – это «вещь в себе», которая целиком находится на службе людям, обществу, всей планете, не изменяя при этом себе.

 

Отношение с самим собой

Невротичная личность
Плохо понимает себя, путает настоящие чувства и чувства вызванные манипуляцией. Максимально старается оправдывать надежды, быть удобной для других, только бы не вызвать неодобрения. В этой связи частично или целиком забывает свои потребности, забывает о себе, часто жертвует. Невротичная личность готова терпеть, жертвовать, ждать у моря погоды, надеяться годами на авось. Обычно годами работает на нелюбимой работе, строит нелюбимую карьеру, ради абстрактных целей. В голове невротика эти жертвенные цели выглядят весьма разумными и зачастую весьма благородными. Незрелая личность подвержена импульсивным решениям, которые происходят на адреналине, на эмоциях – часто способна наломать дров, а потом страдать и жалеть о содеянном. Не знает, чего в действительности хочет от себя, от жизни и от окружающих. Собой в целом такой человек неудовлетворён, с собой не примирён. Либо постоянно себя совершенствует, улучшает, стремится к иллюзорному идеалу, либо поставил на себе крест. Собой текущим невротик неудовлетворён, а если и удовлетворён, то не на долго. Тяготится прошлым и тревожится по поводу будущего.

Аутентичная личность
Пребывает в спокойном уравновешенном состоянии. Развитая чувствительность, сопричастность, эмпатия – хорошо чувствует себя, свои потребности, легко отличает чувства от мыслей, ощущения от их называния. Автор не подвержен эмоционированию – для аутентичной личности эмоции перестали быть интересными, они больше не выглядят желанными и не несут в жизнь больше жизни. Собой, в любом из возможных состояний, удовлетворен, но это не значит, что такая личность (как наверняка себе нарисует невротик) безинициативна, бездейственна, безответственна, ленива или плохо оргнизованна – всё как раз наоборот. Аутентичная личность крайне эффективна, не суетлива, легко и умело ориентируясь в изменчивой обстановке, совершает самые верные, самые необходимые шаги и готова встретиться с любыми последствиями этих шагов.

 

Манипуляции, созависимость

Невротичная личность
Прекрасный объект для манипуляций. Но и сама жертва владеет навыком манипуляции в совершенстве, часто того не осознавая. Желает побеждать, не умеет проигрывать. Склонна к созависимости. В отношениях отыгрывает либо роль доминанты (родительская роль), либо подчинённого (ребёнок). Часто ведет борьбу за лидерство в любых отношениях. Если завоевать лидерство не выходит, подчиняется подобно жертве или продолжает партизанскую борьбу. Строить взаиморавные отношения на доверии, взаимоуважении, признании равноправности партнёров не умеет.

Аутентичная личность
Хорошо распознает манипуляции и не поддается им. Манипулятивные игры для автора перестали быть интересными. Как и эмоции, возникающие на фоне манипуляций, скандалов и драм. Аутентичная личность легко распознает любые уловки, любое враньё. Если за видимым сообщением скрыто второе дно – автору это видно, автор это чувствует. Готов взаимодействовать близко, только в случае искренности и взаимного доверия.

Зрелый человек самодостаточен, в партнёре ради утоления собственной жажды не нуждается. Как и не нуждается в заботе о себе или внимании со стороны другого человека. Но не нуждается – не значит отрицает. Зрелый человек не отрицает ни заботу, ни внимание. Предпочитает быть рядом ради радости, из любви, доверия и взаимопонимания. Но это не значит, что в отношениях у аутентичной личности не бывает проблем (вопросов) – они возникают, просто автор предпочитает открываться, договариваться и во всём сотрудничать искренне. Аутентичная личность видит, что любые взаимоотношения несут радость только когда рады оба, когда обе стороны довольны – только в этом случае возможна настоящая близость.

 

Как развивается личность

Невротичная личность
Либо привык во всём побеждать, либо привык терпеть поражение. Либо атлет, либо интеллектуал. Либо легко поддаётся эмоциям и ведом эмоциями, либо совсем нечувствителен, склонен рационализировать буквально всё, особенно то, что рационализации не поддаётся – например, ощущения, чувства. Развитие однобокое, в качествах личности превалируют крайности.

Аутентичная личность
Гармоничное развитие ума, тела, души. В течение жизни не прекращает учиться и развиваться. Нет желания дойти до некоей точки, в которой бы наконец-то можно было бы расслабиться и «попивать коктейль лёжа на шезлонге». Аутентичная личность умеет глубоко и самозабвенно давать отдых телу и уму и так же самозабвенно умеет трудиться.

Испытывает и от усталости, и от труда, и от отдыха – только удовлетворённость и мягкую, простую радость.

 

Проявления личности в обществе

Невротичная личность
Неумение ясно, открыто и прямо взаимодействовать, социофобия, поиск «выгодных» по обусловленному взгляду невротика отношений. А по-сути и отношения и человек всегда выбираются по заранее уготовленному неосознаваемому сценарию, в надежде принести невротику неосознанно притягательные эмоции. Невротическая личность всегда обусловлена тянуться как наркоман к тому, к чему бессознательно привязана. Свои деструктивные привязанности не осознаёт. От искреннего, открытого взаимодействия бежит, прячется, обрывает связи. Убежав, продолжает избегать и прятаться. Не умеет выстраивать долгосрочные отношения, не умеет брать ответственность за свои шаги. Не умеет прямо и открыто проявлять свои чувства. Подавляет и отрицает свои «негативные» проявления. В общении старается казаться, выглядеть. Много масок, образов себя. В зависимости от обстоятельств, акцентирует внимание окружающих на демонстрации тех своих сторон, что сулят выгоду. Такая личность обречена постоянно, бессознательно проживать в своей жизни однотипные сценарии. Декорации могут меняться, а суть ситуаций из раза в раз похожая.

Аутентичная личность
Выбирает ответственность, и всегда осознаёт последствия любого шага / выбора. Предпочитает здоровый образ жизни, умеет выстраивать долгосрочные доверительные взаимоприятные отношений с людьми на основе свободы, любви и уважения. Выбирает отношения, в которых оба участника остаются довольны, удовлетворены и рады контакту. Проявляется по принципу «выигрыш-выигрыш», когда обе стороны остаются довольны взаимодействием. Там где нет уважения, любви и радости – на долго не задерживается. Проявляется прямо. Аутентичная личность разучилась подстраиваться под окружение. При этом глубоко чувствует происходящее.

 

Смелость, решимость

Невротичная личность
Слабохарактерная, слабовольная. Смелость и решимость применяется для подавления в себе нежелательных импульсов. Шагать в неизвестность не умеет. Новые обстоятельства либо приводят к ощущению паники, либо к ступору. Ориентир жизни – «жить не напрягаясь, беззаботно» и это не плохо, если бы любые незнакомые ситуации, требующие включённости не избегались или не подавлялись. В жизни превалирует желание поскорее что-то сделать, доделать, чтобы наконец расслабиться и начать жить в удовольствие.

Аутентичная личность
Развитая воля. Умеет как хорошо концентрировать усилия, доводя дело до конца, если оно по-прежнему актуально, так и умеет хорошо, глубоко расслабляться и наслаждаться простым пребыванием без дел и устремлений. Помимо того, что умеет доводить дело до конца, ещё и умеет бросать без сожаления и чувства вины то дело, которое, перестало быть актуальным. Отталкивается от ощущений в моменте, гибкая личность. Ориентир жизни – «радость при любых обстоятельствах».

 

Отношение к переменам

Невротичная личность
Живёт под страхом перемен. Изменениям предпочитает уют знакомого. Действует только под напором обстоятельств, зачастую доводя обстоятельства до патовой ситуации, кода иного выбора не остаётся. Жертва сильно подвержена влиянию стереотипов и авторитета. Очень легко сбить с толку. Подвержена влиянию мнений и суждений, по причине того, что такая личность сама имеет много мнений и суждений. В этих мнениях и суждениях легко путается и часто ошибается. Зачастую излюбленная тактика «моя хата с краю». Но порой невротичная личность готова на решительные шаги, только не бескорыстно, эти шаги зачастую совершаются ради вторичной выгоды – ради одобрения, похвалы, внимания или любой другой значимой для конкретного человека награды.

Аутентичная личность
Умеет принимать быстрые и нужные решения исходя из момента. Автор готов мобилизовать усилия в любое мгновение. Легко адаптируется к переменам. В переменах ощущает себя как рыба в воде. Умеет и любит действовать в ситуации неопределённости. Легко планирует, но может легко обойтись и без плана – легко импровизирует. При необходимости легко и решительно планы умеет корректировать, внося как незначительные так и существенные, а порой радикальные корректировки. Проявляется в соответствии с текущими ощущениями, взяв на себя ответственность за любой исход.

 

Мотивация

Невротичная личность
Лейтмотив в мотивации – избегание боли, неудачи, ошибки. Бежит от проблем, от жизненных вызовов, от необходимости принимать решение и смело действовать исходя из этого. Оттягивает принятие решения максимально «на потом». Боится упустить удобную, выгодную возможность, поэтому любое важное решение вызывает страх. Выбирая сомневается, мечется. К людям относится утилитарно, использует ради своих вторичных выгод (тех что прямо не осознаются).

Аутентичная личность
Лейтмотив – забота, благодарность, радость, избыток энергии. Умеет чувствовать и ценить простые переживания – кружку чая, тишину молчания, красоту заката, волшебство материнской заботы, любовь и привязанность домашнего питомца, неидеальность мира и людей, которые окружают. Присутствует умея целиком радоваться тому что есть, тому что доступно прямо сейчас, переживает жизнь «в моменте». В общении предпочитает искренность, прямоту, открытость. Автор разучился насиловать себя ради чего-то, какой-то конфетки в будущем. Разучился требовать и ждать, манипулировать и насиловать тех, кто его окружают. Творит и созидает из избытка, умеет в каждый момент, если момент того требует, собрать внимание и обнаружить этот избыток. Главная мотивация – это покой, удовлетворённость, любовь и радость.

 

Исток действий

Невротичная личность
Действует из дефицита: денег, знаний, радости. Испытывает нужду во внимании, заботе, любви. Проявляется из этой неосознаваемой нужды, надеясь восполнить свою нужду при достижении определённых целей и обстоятельств.

Аутентичная личность
Действует из избытка, с радостью и смирением принимая всё что несёт жизнь. Умеет видеть прекрасное и сама является источником прекрасного:)

 

Как действует?

Невротичная личность
Скудная поведенческая вариативность. Стену сверлить, ухо почесать, машину завести – везде дрелью. В новых ситуациях стрессует, болеет, переживает. Ориентироваться по ситуации совсем не умеет или умеет плохо. Обычно ориентируется на куски и обрывки опыта, эмоциональные выводы и решения. Реагировать целостно не умеет, много рационализирует, в поисках наиболее выгодных сценариев, теряя живую ситуацию и ощущения, от чего зачастую ошибается. С решениями затягивает, оттягивая момент свершения нужных действий. Ориентируется чаще на знания, а не на опыт. Плохо умеет различать собственный непосредственный опыт и непроверенные знания, взятые исключительно на веру.

Аутентичная личность
Гибко реагирует на меняющиеся обстоятельства, может действовать по-разному, исходя из ощущений и переживаний, происходящих непосредственно в самой ситуации, в каждое мгновение использует весь свой опыт в целом. Обладает богатым непосредственным опытом переживаний, богатым ситуативным ресурсом.

 

Исход действий

Невротичная личность – не умеет принимать определённые исходы и последствия своих действий. До последнего борется с обстоятельствами, испытывая негативные эмоции. Любит побеждать, не умеет видеть ценность поражения.

Аутентичная личность – к исходам своих действий цельная личность не привязана. Любой исход принимается как должный. Из этого естественным образом выстраиваются все дальнейшие шаги. С жизнью и с последствиями своих действий не борется.

 

Прошлое, настоящее, будущее

Невротичная личность
О прошлом сожалеет, хотела бы многое поправить, изменить. Эмоциональный фон такого человека – надежды, сожаления, вина, стыд, обиды. Будущего боится, но надеется на то, что «всё наладится как-то само собой». Чего-то в прошлом может сильно стесняться, сильно избегать, пытаясь забыть, закопать глубже. А что-то наоборот будет сильно превозносить, выдавая за свою текущую заслугу, гордясь ею, продолжая из её демонстрации выторговывать выгоду. Совершенно точно предпочитает настоящему либо прошлое либо будущее. В настоящем быть страшно и опасно, поскольку отсутствует возможность контроля и нет гарантий. А невротику нужен контроль, желательно буквально во всём. Нужны гарантии и важна безопасность, которую даёт ощущение контроля. Себя в прошлом отрицает, недолюбливает. Себя в будущем рисует более совершенным чем, себя настоящего. С собой текущим невротик не примирён.

Аутентичная личность
Живет «Здесь», в моменте, максимально в настоящем. При необходимости планирует свое время, но умеет легко и уютно быть совершенно без планов. Во всём предпочитает лёгкость, живость и свежесть импровизации. Отталкивается от текущих потребностей, ощущений, переживаний. Не сожалеет о принятых решениях и шагах. В ошибках видит рост и возможность учиться. Даже после тяжёлых ошибок и поражений – легко поднимается и начинает всё с чистого листа. Не боится «всё потерять». И в целом – не боится. Вместо страха, живёт в радости встречи со всем, что встречается. Будущим зрелая личность не увлечена, а от прошлого не зависит.

 

Собственное мнение

Невротичная личность
Сомневается, колеблется выражать и проявлять однозначное мнение. Старается угодить, желательно всем или хотя бы не вызвать протеста. Жертва готова с лёгкостью менять взгляды в угоду большинству. Сильно подвержена зависимости от мнения окружающих. Жертва авторитетов. Чем выше ранг авторитета, тем больше жертва готова брать слова на веру. Жаждет готовых, разжёванных рецептов. Проверять не готова – а зачем, если такой авторитетный человек всё знает в точности, как мама и папа в детстве. Невротичная личность подвержена накоплению авторитетных мнений на словах. Хорошо запоминает чужие мнения и затем с лёгкостью выдаёт за свои, ни одно мнение толком так и не проверив. В связи с этим невротичная личность склонна к спорам, дискутированию, доказыванию своей правоты. С иным мнением мириться не умеет. Чаще старается изо всех сил побеждать. Если победить не удалось, вносит корректировки в свои взгляды через запоминание аргументов победившей стороны, чтобы продолжать борьбу, продолжать споры и продолжать попытки всех уложить на лопатки своими «знаниями».

Аутентичная личность
Живёт ощущениями, но, если нужно, может выразить мнение. В спорах психологически зрелая личность не заинтересована. Оказываясь целиком не против мнений окружающих. Мнения не копит, исходит в выражении собственного мнения исключительно из текущих ощущений, поэтому для очень рационального, логичного невротика, цельная аутентичная личность может выглядеть противоречащей самой себе.

Давлению большинства и авторитетов не поддаётся. Ничего не принимает на веру, предпочитая живое, прямое исследование насущного вопроса. Автор делится только тем, что непосредственно проверил, в отличие от жертвы, которая накопила чужих непроверенных собственным опытом мнений, приняв их за свои.

 

Проявление чувств

Невротичная личность
Боится открываться, проявлять свои истинные чувства. Вдруг откажут, закритикуют, не одобрят? Панически боится своей уязвимости и затронутости. Боится проявлять чувства, считая это уделом слабаков. Придерживается стратегии «свои чувства надо держать при себе», потому что так безопасней. Нельзя открываться и раскрываться абы перед кем, вначале надо убедиться в безопасности – что не оттолкнут и не сделают больно. В страхе отвержения, невротик, зачастую, так и не доходит до раскрытия себя и своих чувств перед партнёром. Может так жить с кем-то рядом годами: физически близко, а по-сути очень далеко. Чувства рационализирует, продумывает, анализирует. Боится проявляться спонтанно, сдерживает себя. Часто анализирует свои проявления и проявляется либо стараясь максимально минизировать нежелательные последствия, либо, максимально завуалированно преследуя собственную выгоду.

Аутентичная личность
Искренне говорит о своих настоящих чувствах, не боится проявлять всё то, что чувствует перед другими. Готов встречаться с тем, что его проявления могут не принять или воспринять иначе, чем то, что в это было исходно вложено. Позволяет себе проявляться открыто и искренне и всем вокруг позволяет то же самое – быть открытыми и искренними. Радуется открытой, искренней встрече как ребёнок. Умеет быть наивным, открытым, непосредственным как дети.

 

Самоуважение

Невротичная личность
Самооценка или явно занижена или явно завышена. Невротичная личность в себе неуверена, поэтому по поводу себя витает в облаках. Сильно привязана к мнениям о себе со стороны. Положительные мнения принимает с огромной радостью впадая в эйфорию, отрицательные мнения отрицает или игнорирует. Не умеет трезво и прямо смотреть на себя, предпочитает казаться, выглядеть вместо того, чтобы быть. Много образов себя, перед разными людьми надевает разные маски, проявляя те стороны, которые несут максимальную выгоду. Чувствует себя хорошо, когда хвалят. Когда критикуют или выносят мнение не стыкующееся с собственным, впадает в страдание, в отрицание или в ступор. Самоуважение сильно зависит от оценки окружающих. Нуждается в похвале.

Аутентичная личность
Осознаёт как свои сильные, так и слабые стороны. Объективная здоровая самооценка. Легко воспринимает конструктивную критику, умеет слушать и делиться собственным мнением, если об этом попросят. Неконструктивная критика, в попытках обидеть или унизить не ранит. В оценках со стороны не нуждается, осознаёт на глубинном уровне право каждого иметь любое своё собственное мнение.

 

Проявление пиковых эмоций

Невротичная личность
Боится переживать яркие эмоции, подавляя в себе агрессию, гнев, подавляя любые яркие эмоции, которые осуждает и отрицает. На собственном проявлении всех подобных эмоций стоит строжайший запрет, они оцениваются невротиком как «негативные» и отрицаются. Что ведёт к зарабатыванию соматических заболеваний, неврозам, проблемам во взаимодействии, в отношениях. Находится в плену постоянной внутренней борьбы, подавленной агрессии. Не признавая свои отрицаемые части, жертва не признаёт саму себя, обрекая себя на бесконечные поиски идентичности, собственной самости. Из «негативных» проявлений отрицает то, что принято отрицать в обществе: повышенный голос, мат, бурное выяснение отношений, яркое эмоциональное взаимодействие, критику. Встречая подобное, бесится или закрывается, избегает, прячется. Жертва склонна винить если и не во всём, то во многом «неуравновешенного» партнёра. Слабо адаптируется к пиковым по эмоциям переживаниям: теряет состояние равновесия, обесценивает, злится, обижается.

Аутентичная личность
Признает агрессию как, возможное и, на определённом этапе, нормальное проявление человека. Умеет разумно ощущать пиковые эмоции и проявлять. Умеет ощущать и гнев и агрессию, раскрывая то, что переживается подобным образом, ненасильственно. Умеет прислушиваться к обратной связи от человека рядом. Не отрицает никаких пиковых переживаний, бережно относится как к себе, так и к партнёру. Зрелая личность умеет обходиться без насилия как во внутрь, так и наружу. При необходимости учится на собственных ошибках, учится проявлять яркие эмоции максимально, по возможности, мягко, не причиняя боли ни себе, ни тому, кто рядом. Если собственное проявление причиняет боль партнёру, учится проявлять себя иначе. Умеет уступить, позволить партнёру одержать верх. Аутентичная личность ценит покой и мир гораздо больше победы и правоты. Умеет не спешить, в нужный момент умеет позволить себе спохватиться и успокоиться. Войне, в любых из проявлений во взаимоотношениях, предпочитает мир.

 

Способность искать выход

Невротичная личность
Будет мучиться, терпеть, но не станет искать решение насущного вопроса (проблемы) и более свежие, гармоничные выходы из ситуации. Невротика можно охарактеризовать «выученной беспомощностью», ожиданием спасителя, надеждой на то, что всё разрешится само собой. Самоисследование, осознанность, медитация как возможность обнаружения незнакомых прежде решений не развита. Ищет выход импульсивно, зачастую в эмоциональном пылу.

Аутентичная личность
С удовольствием берётся за новые задачи, не боится неизвестности, исследует открыто и непредвзято как окружающий мир, так и своё собственное восприятие этого мира. Хорошо развита и творческая направленность личности, которая в каждой ситуации ищет и находит свежие, спонтанные, творческие решения, возникающие целиком из текущего контекста.

На этот раз вы могли снова убедиться на сколько невротичная и аутентичная личности радикально различаются в восприятии мира, в восприятии себя, во внутренних мотивах к проявлениям. Помочь каждому сделать первые конструктивные шаги к трансформации, может как глубокое непредвзятое собственное медитативное самоисследование, так и психотерапия с грамотным специалистом, направленная на самоосознание и самоактуализацию.


Нашли ошибку? Выделите фрагмент текста и нажмите: Ctrl+Enter

Аутентичность — Психологос

Аутентичность — подлинность, идентичность заявленному. Аутентичность — одна из центральных ценностей гештальт-терапии, где она понимается как соответствие человека самому себе; способность жить, не изменяя своему истинному Я.

…То, что касается ценностей гештальттерапии, в первую очередь (и в этом отличие от каких-то тренинговых систем), это достижение аутентичности. То есть одной из целей работы является как раз повышение аутентичности, соответствия человека самому себе. С тем, чтобы в тех случаях, когда нет смысла, не нужно бороться с собой, как-то жил в мире с собой и соответствовал себе. Дело в том, что наша система цивилизации, в основном, построена, понятное дело, на ретрофлексии и на наиболее сложном ретрофлексивном комплексе – нарциссизме. И нарциссизм, если коротко, определяется следующей мыслью, — (это из книги А. Лоуэна «Нарциссизм») отрицание истинного я. То есть, в действительности, я человек, который довольно быстро, оперативно, эмоционально реагирует на многие вещи. Например, в какой-то момент выясняю, что это не очень выгодно по той причине, что является неудобным для окружающих, по той причине, что не соответствует стандартному образцу, скажем, мужского поведения в обществе и выясняю, что мне выгоднее изображать из себя, например, флегматичного человека. И дальше, соответственно, я начинаю и вести себя таким образом. И вместо истинного я у меня возникает такая псевдоконструкция, которая не соответствует моей реальности, но тем не менее». — Даниил Несторович Хломов, «Парадоксы гештальттерапии».

Одним из проявлений аутентичности является конгруэнтность: соответствие внешнего выражения внутреннему содержанию.

Аутентичность — понятие из словаря феноменологической парадигмы в практической психологии, поведенческий подход разговоры об аутентичности не понимает, поскольку у этого понятия отсутствуют внешне наблюдаемые признаки.

Фильм «Университет практической психологии»

​​​​​​​

В феноменологически ориентированной психологии это способность быть собой, жить в соответствии с собственными представлениями о жизни, быть внимательным к любым процессам своего внутреннего мира. Способность привнесения себя вовне соответственно своим желаниям, переживаниям, процессам. Это каждомоментное решение: быть собой и принятие ответственности за этот выбор.

Аутентичность по К. Роджерсу (Rogers С. R.) — это способность человека в общении отказываться от различных социальных ролей (психотерапевта, профессионала, педагога, руководителя и т. п.), позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению.

«Аутентичность – интегральное «экзистенциальное образование», для проявления которого требуется достаточно высокий уровень развития многих «экзистенциальных способностей» субъекта.

Музыкант импровизирует; он, и только он может говорить о том, является ли его импровизация аутентичной, удалось ли ему слить в единый процесс собственное бытие и процесс порождения нот, соединить «точку рождения» действия с «точкой осуществления» его. Слушая ту же импровизацию ретроспективно, он уже не может почувствовать, была ли она аутентичной, если у него не возникло ощущение «внутренней достоверности» в момент ее создания.

Действие может осуществляться свободно, но при этом не быть аутентичным. И вместе с тем, несвободное действие, осуществляемое по шаблону или внешнему указанию без внутреннего согласия, аутентичным быть не может. Человек может принимать на себя ответственность за последствия собственного действия, но одно это не сделает его действие аутентичным. И вместе с тем, аутентичное действие всегда ответственно, поскольку является наиболее ясным проявлением того, что есть человек, – тем последним, на чем и за что он может стоять. Связано ли аутентичное действие с духовным началом, ценностями? Да – в той мере, в какой ценности образуют ядро субъекта, насколько они стали смысловым основанием его бытия.

Верно ли, что аутентичность всегда связана с некоторым действием? Нет. Во внешнем взаимодействии с каким-либо материалом ее можно пережить наиболее концентрированно и полно, однако переживание аутентичности может быть связано и с внутренним действием – с актом выбора или занятия некоторой позиции, с переживанием того, что является значимым, в контакте с инобытием – бытием другого человека или с произведением искусства, истинность которого может быть очевидна лишь аутентичному созерцателю.

Наиболее близким понятию «аутентичность» среди слов, более привычных широкому кругу людей, нам кажется слово «искренность». Аутентичность – это искренность, открытость, честность человека. Не только и не столько по отношению к другим людям, сколько по отношению к себе самому, к тому внутреннему началу или «камертону», который Франкл называл совестью. Быть аутентичным значит жить по совести: не только «по совести» , но еще и «жить , то есть осуществлять то, что является внутренне оправданным, а не отказываться от этого. Проявление аутентичности, «встреча с самим собой» может произойти у человека и остаться единичным событием, если он не интегрирует свое переживание, полученный опыт в процесс своей жизни. И напротив, аутентичность в действии ведет человека к большей аутентичности «по жизни», – но вместе с тем и делает его менее свободным. Человеку, не открывшему собственную аутентичность или редко сталкивающемуся с ней, не так сложно и не так тяжело предать себя , пусть даже актом свободного выбора, чем человеку более аутентичному. Ясным выражением аутентичности является словосочетание «верность самому себе»»↑.

20 характеристик высоко аутентичной личности

Если вы готовы открыться и хотите найти свое истинное «я», эта статья может стать вашим началом на пути к настоящей личности!

Саморазвитие

Автор Клубер На чтение 3 мин. Просмотров 2.6k. Опубликовано

Аутентичный – значит подлинный, настоящий!

Подлинный, настоящий – значит гармоничный, сбалансированный!

Гармоничный, сбалансированный – значит цельный, завершённый, энергичный.

Встреча с человеком, совершенно отличающимся от остальных, становится глотком свежего воздуха. Аутентичные люди – редкость в наше время. Они обладают удивительной храбростью и уверенностью в себе, позволяющими оставаться самими собой, несмотря на реакции скептиков и всех тех, кто навязывает окружающим определенные рамки и ложные убеждения.

Вот 20 характеристик, свойственных высоко аутентичным людям:

  1. Они не боятся высказывать свое мнение, хотя это мнение может отличаться от мнения большинства.
  2. Они не используют советы без предварительного консультирования по данному вопросу.
  3. Они активизируются с помощью мощного внутреннего мотора, а не благодаря множественным внешним триггерам.
  4. Они гордятся своими уникальными чертами характера, которые и выделяют их из толпы.
  5. Они используют собственные уникальные ритуалы, которые повторяют ежедневно, к примеру, как-то особенно готовят кофе или медитируют при свечах перед сном.
  6. Они позволяют друзьям и людям, встречающимся на их пути, узнать их поближе, увидеть их истинное обличье.
  7. Им интересны только те разговоры, в которых содержится глубина и смысл, а не пустота сплетен или эмоциональность новостей.
  8. Им абсолютно комфортно в одиночестве, ведь лучшим другом каждого аутентиста является он сам.
  9. Им интересно экспериментировать.
  10. Они максимально используют каждую ситуацию для получения нового опыта, вне зависимости от того, является она хорошей или плохой.
  11. Они никогда не осуждают других, так как не обращают внимание на поверхностные выражения и проявления окружающих.
  12. Они говорят мало, потому что экономят силы и энергию для формулировки более весомых суждений.
  13. Они внимательные слушатели, им интересно исследовать новые глубины, о которых они не знали ранее.
  14. Они никогда не жалуются, так как в полной мере берут всю ответственность за свои поступки на себя.
  15. Они уверены в себе и имеют высокую самооценку, скрывать им нечего.
  16. Они не расстраиваются из-за того, что не нравятся кому-либо. Они позволяют окружающим формировать собственное мнение о себе.
  17. Они видят красоту и совершенство там, где их не видят остальные.
  18. Они всегда готовы поддержать друга и искренне желают открыть каждому его неограниченные человеческие возможности.
  19. Они избегают скептиков и недоброжелателей, при этом не испытывают к ним никакого негатива.
  20. Они видят целостность и взаимосвязь всех событий, происходящих в жизни, слышат гармоничную симфонию бытия, как в радостные мгновения, так и в неудачные периоды своей жизни.

SIMONA RICH
Перевод статьи 20 Habits Of Highly
Authentic People via Клубер

 

 

Новое видео:

Что такое аутентичность

Аутентичная личность — понятие, занимающее в психологии важное место, в переводе означающее «подлинный». Оно расцвело и обрело свой сегодняшний смысл в работах психологов гуманистического направления и экзистенциалистов. Для человека обретение аутентичности есть раскрытие своего подлинного Я.

Очень близкими понятиями к слову аутентичность являются: конгруэнтность, свобода, самоактуализация, самость и целостность. Они фигурируют практически в любом фундаментальном труде, затрагивающем понятие личности человека, выбора, ценностей и смыслов.

Роджерс, внесший значительный вклад в изучение понятия аутентичность, считал, что «стать самим собой» желает каждый человек, а это значит сломать все наносное, весь фасад, который мы держим для общества, отказаться от ролей и масок.

Откуда возникают эти маски? Причин для их появления очень много: как писал Бьюдженталь, нас учат быть хорошими и отказываться от своих собственных суждений в угоду другим людям. Спустя какое-то время мы уже не можем определить, где наше суждение и наше поведение истинно, а где – лишь фальшивая реакция, которую вызывают внешние обстоятельства без участия наших глубоких переживаний.

Ведь нас приучают быть нужными, правильными, веселыми, покладистыми. И человек боится, что если он не будет себя так вести, другие люди его не примут. Тогда он закрывается и остается лишь тем, кто угоден другим. Но мы чувствуем полноту жизни лишь тогда, когда переживаем свои чувства и эмоции, а не скрываем их.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Пример очень раннего научения быть «удобным» – ребенок, который занимается теми делами, которые поощряются окружающими взрослыми. С одной стороны, это мощный инструмент: ребенок понимает, что маме или папе плохо, они расстроены, и перестает совершать опасные для него же самого или для других действия.

Но бывает и так, что родители пользуются этим из своих соображений – например, поощряя каждый раз подчиненное поведение, излишне опекая, пугаясь и расстраиваясь от проявлений самостоятельности. Нетрудно догадаться, что ребенок в дальнейшем станет проводить в жизнь именно те линии поведения, которые находили положительный отклик у родителя.

Особенности и наиболее яркие черты личности

Аутентичный человек – это зрелая и полноценная личность. Роджерс приводит следующие характеристики, обычно присущие этим людям:

1. Аутентичная личность открыта своему опыту.

Это способность подходить к себе и к другим словно марсианин, то есть без заранее заданных схем. Личность не наслаивает на действительность своих собственных представлений, а видит её такой, какой она примерно является, то есть разной, динамичной, таящей в себе массу возможностей.

Человек не судит обо всем исходя из своего старого опыта, не вешает ярлыков. А это позволяет в свою очередь давать новые ответы реальности, по-новому вести себя и получать не то, что обычно. В свою очередь такая открытость – признак смелости.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Рекомендуем: Как научиться принимать себя такой, какая есть?

Все наши предубеждения – это попытка защититься от окружающего хаоса, от новых проблем, но мы сами их этим творим или не можем решить уже существующие, собственными руками закрывая глаза на реальность и не видя возможные ответы, спрятанные в ней.

Роджерс приводит пример мужчины, который в результате своего жизненного опыта приобрел уверенность, что окружающие хотят видеть его «сильным». Он пренебрегал заботой о своем здоровье, не мог открыто выражать чувства любви или боли, ведь это делало его уязвимым. Его семья отдалялась от него, болезни усугублялись. А всего-то достаточно было не считать себя обязанным быть кем-то другим.

2. Люди, раскрывшие свое подлинное Я, доверяют тем сигналам, что чувствуют в своем собственном организме, своим эмоциям и памяти.

Наши эмоции, чувства, переживания — главный ориентир в жизни. У каждого человека есть потребности – есть общие, а есть индивидуальные. Одному человеку достаточно побыть с людьми час, и дальше он будет ощущать усталость, тогда как другому и целого дня мало.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Эти различия объяснить сложно, но в целом можно говорить о разной конституции психики. Если мы не удовлетворяем важные для нас желания, мы чувствуем досаду, усталость, горечь. И пока человек не  поменяет поведение, не изменится и его состояние.

Рекомендуем: Амбиции и амбициозность — что это

В результате того, что люди отрекаются от своего личного опыта, они перестают слышать чувства, переживания, состояние неудобства, отрекаются от них. Между тем постоянное игнорирование собственных потребностей может приводить к депрессии. А что она такое? В легких формах — это знак, который сигнализирует человеку: «Поменяй поведение, что-то не так».

Чем больше мы доверяем собственному телу, тем легче нам становится лавировать в событиях жизни, тем больше удовольствия мы получаем от неё. Сначала это может быть очень сложно, ведь сотни мыслей копошатся в голове, десятки реакций на одно происшествие могут возникать, но потом все наладится.

И, кстати, понимание динамичности и сложности происходящего — это уже показатель осознанности; для того, кто закрывается, действительность всегда очень однозначна. Практикуя сознательный подход к реальности, постепенно человек начнет все быстрее осознавать неудовлетворительные последствия своего выбора и менять его, исправляя ошибки.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Роджерс подчеркивал: главное препятствие для трезвого взгляда на реальность — включение в свой опыт фантазий и предрассудков. Например, в романтических отношениях девушка может в упор не замечать негативных качеств молодого человека, из-за этого легко наделать ошибок, а достаточно было лишь трезвого взгляда, чтобы проблем избежать.

Рекомендуем: Как полюбить себя?

3. Направленность внутрь себя, осознание выборов и суждений как собственных.

Обретающие аутентичность все меньше и меньше зависят от мнений других людей. Они не ищут одобрения и поощрений, а сами устанавливают себе стандарты жизни. Человек осознает, что вся его жизнь состоит из его выборов, и реальность может удовлетворять его, только если он исходит из своих собственных потребностей.

Этот компонент говорит об ответственности. Настоящее и полноценное развитие личности начинается с принятия на себя ответственности за собственную жизнь и выбор.

Когда человек берет эту ответственность, он уже не может подходить к выбору халатно, а задает себе вопросы, насколько его решения отвечают внутренним потребностям, насколько они выражают его. Заинтересованность и ответственность приводят к тому, что раскрывающаяся личность становится инициативнее и самостоятельнее.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

4. Отсутствие потребности ставить себя в жесткие рамки, принятие изменчивой природы личности.

Аутентичность — это идеал, к которому можно стремиться, но вряд ли когда-нибудь удастся воплотить его во всей полноте. Человек каждый день раскрывает свое собственное Я, а точнее, творит собственную личность, сталкиваясь с новым опытом, который несет его в будущее. Нет никаких точных определений, через которые можно выразить это.

Тенденции, свойственные аутентичным людям

Какие тенденции характеры для тех, кто стремится раскрыть аутентичность? Что наиболее точно характеризует путь, который приведет человека к самому себе? Их всего несколько, и они являются основными на пути к подлинному Я:

  • Сбрасывание масок, аутентичный человек не выдает себя за кого-то другого.
  • Развенчание «правильного» и «должного». Личность, идущая по пути поиска подлинности, не считает, что долг и правило выше её собственного мироощущения.
  • Избавление от стремления соответствовать ожиданиям и угождать людям. Так как человек сбросил маски и перестал руководствоваться долженствованием и правилами, он стал самостоятельным. Аутентичные личности не задумываются, как ублажить кого-то, чтобы он выполнил желания, — они сами идут к осуществлению своих мечтаний, и необходимость в удовлетворении ожиданий других отпадает.
  • Ответственность за себя и свой путь, независимость.
  • Отказ от строгих схем и правил.
  • Принятие динамичности жизни и своей собственной личности (из этого следует следующий пункт).
  • Безмолвное разрешение людям быть Другими (аутентичная личность не считает, что окружающие или реальность должны соответствовать ее ожиданиям, быть определенной выкройки, а принимает их такими, каковы они есть).
  • Взращивание веры в себя и, главное, высокая оценка собственной уникальности. Не важно, соответствуем мы стандартам или нет, — важно ценить себя независимо от этого, потому что стандарты — это стандартные пути, а любое открытие и любая жизнь — еще не пройденный удивительный путь.

Аутентичности сложно достичь, ведь нас окружают социальные правила, нормы, преступая которые мы рискуем заработать шишки. Впрочем, Маслоу, который стал автором понятия «самоактуализация», близкого к рассматриваемому, утверждал, что самоактуализирующиеся люди могут вести себя совершенно в границах нормы, но только если не встречают в себе этому сопротивления, против себя они идти не будут.

Фромм же считал, что аутентичные личности могут принимать какие угодно социальные нормы, если они были ими осмыслены и глубоко прочувствованы, признаны верными и на этом основании включены в поведение и мировоззрение. Поэтому аутентичность – не всегда вызов правилам, но это всегда очень активная, сознательная позиция, а значит, она не приемлет необдуманного следования правилам.

Рекомендуем: Характеристика понятия альтруизм

Аутентичной личности незачем на кого-то равняться. Она не определяет себя в группу хороших художников или отличных математиков. У нее есть собственный путь, и она на нем единственная.

По мнению одного физика, то, что сделал какой-то человек, может повторить другой, а как быть с тем, чего никто никогда не делал? Это творчество, свершение, эксперимент. Мы не знаем, что это наверняка возможно, но, обретя аутентичность, мы обретаем и смелость, чтобы идти вперед, не имея гарантий, выражать себя, не надеясь встать в ряд с кем-то, творить свое собственное место в мире. Автор: Екатерина Волкова

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

Аутентичность личности

Аутентичность (греч. authentikys — подлинный). Понятие, разработанное в гуманистической психологии и психотерапии и отражающее одну из важнейших интегративных характеристик личности. По Роджерсу (Rogers С. R.), который активно использовал этот термин, аутентичность  — это способность человека в общении отказываться от различных социальных ролей (психотерапевта, профессионала, педагога, руководителя и т. п.), позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению. Наряду со способностью к безусловному принятию и эмпатии аутентичность является обязательной составляющей эффективного человеческого общения.

Границы понятия аутентичности нечетки. Часто в качестве синонимов термина аутентичности используются такие определения, как полноценно функционирующая личность (Роджерс), свобода (Олпорт), самоактуализация (Маслоу), самость, целостная личность (Перлс), конгруэнтность (Гриндер, Бендлер).

Психологический смысл аутентичности можно определить как согласованное, целостное, взаимосвязанное проявление основных психологических процессов и механизмов, обусловливающих личностное функционирование. Проявление или непроявление аутентичности с этой точки зрения наблюдается при столкновении личностных мотивов и интересов с социальными нормами, доминирующими тенденциями общественного сознания. В такой ситуации аутентичное поведение предполагает цельное переживание непосредственного опыта, не искаженного психологическими защитными механизмами. Человек вовлеченно воспринимает происходящее и затем непосредственно проявляет свое эмоциональное отношение к нему. Его мысли и действия согласованы с эмоциями. В современных направлениях психологии, разрабатывающих формальную структуру коммуникации, поведение такого человека оценивается как конгруэнтное (т. е., с точки зрения стороннего наблюдателя, информация, поступающая от него по вербальному и невербальному каналам, является согласованной).

В традициях гуманистической психологии аутентичность характеризует также некую идеальную личность, в противоположность невротической личности. На пути к аутентичности осуществляется личностный рост. В гештальт-терапии аутентичности, самости предшествуют этапы осознавания относительности социальных норм, неэффективности поведенческих шаблонов, утверждения собственной ценности с открытием в себе возможности проявления любых, даже негативных эмоций, с одновременным принятием на себя ответственности за аутентичное поведение в обществе. В этом контексте аутентичность  — это не образец для подражания, скажем, герою, а выстраданная в борьбе с самим собой свобода в принятии своих уникальных особенностей и неповторимой стратегии построения собственной жизни. Примером аутентичного поведения может служить поведение участника тренинговой группы, который, испытывая страх перед предстоящим групповым обсуждением вопроса «Как ты сейчас себя чувствуешь?», честно признается в том, что боится.

Кем вы стремитесь стать?

personality, authenticity & expertise

Д-р А.Дж. Дрент

Человеческая психика не однозначна, но состоит из разных частей — каждая со своим собственным набором потребностей и желаний. Поэтому мы можем думать о психике как о сообществе , в котором конкурирующие потребности постоянно оцениваются и обсуждаются.

В подобном смысле тип личности — это совокупность функций. Эти функции играют разные роли и используют разные стратегии для достижения своих целей.И, как и в любом сообществе, бывают моменты, когда функции противоречат друг другу и не работают гармонично. Это может вызвать внутреннее напряжение, которое побуждает нас примирить разнообразные потребности и интересы, связанные с нашим типом. Это напряжение может возникать из-за обычной нерешительности, например, где поесть на обед, а также из-за более серьезных вопросов, таких как сущность цели нашей жизни. Во многих случаях наши внутренние дилеммы можно проследить до набора функций, которые пытаются найти общий язык: следует ли нам прислушиваться к логике (T) или чувствам (F), следовать распорядку (Si) или исследовать новые возможности (Ne ), так далее.?

Менее обсуждаемый, но тем не менее заслуживающий внимания вопрос опыта в сравнении с личной аутентичностью / индивидуальностью. Мы можем сформулировать эту проблему следующим образом:

«Моя основная цель — стать экспертом и быть признанным экспертом?»

-или-

«Моя основная цель — быть аутентичным и выражать себя как личность?»

Это вопросы идентичности — того, кем мы стремимся стать и как мы хотим, чтобы на нас смотрели другие.Идентичность имеет личный / интровертный компонент (например, что делает меня счастливым? Каковы мои самые сокровенные, сокровенные потребности?), А также публичный / экстравертный компонент (например, кем я хочу быть или делать с уважением другим людям / внешнему миру?)

Обратите внимание, это не сценарий «либо-либо». Независимо от того, интроверты мы или экстраверты, все мы в той или иной степени заботимся как о частных, так и о публичных аспектах нашей идентичности. Это делает нас более сложными и разносторонними людьми, но также может порождать напряжение, беспокойство и нерешительность, когда мы работаем над примирением этих конкурирующих желаний.

Подлинность и тип личности

Мы обычно связываем озабоченность по поводу подлинности с интровертами. Другими словами, мы связываем подлинность с личным / личным аспектом идентичности. Хотя можно так же легко утверждать, что экстраверты действуют аутентично, адаптируясь к миру (точно так же, как интроверты работают над адаптацией мира к себе), преобладающий взгляд на подлинность, тем не менее, имеет интровертную направленность.

Если мы погрузимся немного глубже, мы узнаем, что аутентичность, вероятно, лучше всего ассоциируется с интровертными (I) воспринимающими (P) типами (т.е., «IP») — INFP, INTP, ISFP, ISTP — все, кто использует либо интровертное чувство (Fi), либо интровертное мышление (Ti) в качестве предпочтительной функции. Это функции субъективности и индивидуальности. А именно, Fi и Ti используют независимые, субъективные суждения и методы для управления жизнью, а не полагаются на существующие ранее внешние стандарты или критерии (EJ).

Итак, наши читатели, не относящиеся к интеллектуальной собственности, могут сейчас думать / возражать: «Это несправедливо, я забочусь об индивидуальности и тоже принимаю независимые суждения.«И я уверен, что да. Это потому, что вы также используете либо Ti, либо Fi, но не в качестве основной функции. Но тот факт, что функция не является доминирующей, не означает, что мы не используем ее и не заботимся о ней. Конечно, бывают моменты, когда мы блокируемся нашей доминирующей функцией в ущерб всему остальному, но мы также можем испытывать усталость от доминирующей функции, которая заставляет нас исследовать, развивать и уважать другие наши функции. Низшая функция может быть особенно привлекательной из-за ее поляризованных отношений с доминирующей.

При этом, если мы признаем, что доминирующая функция оказывает наибольшее влияние на руководство и формирование нашей жизни, то IP с наибольшей вероятностью выберут индивидуальный путь — путь художников, философов, иконоборцев, владельцев малого бизнеса и т. Д. , если IP-адресаты хотят, чтобы их публичная идентичность соответствовала их самопониманию, они захотят, чтобы их признавали уникальными, независимыми, творческими, самодостаточными или их комбинацией.

Опыт и тип личности

При связывании аутентичности с типами IP вы, возможно, уже ожидали, что мы свяжем опыт с экстравертным (E) суждением (J) типами (i.е., «EJs»), все из которых используют либо экстравертное чувство (Fe), либо экстравертное мышление (Te) в качестве своей доминирующей функции. Как обсуждалось в моей книге My True Type, обе эти функции ссылаются на внешних стандартов и критериев, будь то социальные / моральные (Fe) или рациональные (Te), для руководства и направления. В отличие от Fi и Ti, которые определяют свои рабочие процедуры изнутри, Fe и Te в значительной степени полагаются на коллективных норм, ценностей и методологии .

Type, Authenticity & Expertise

Так при чем здесь опыт? Я утверждаю, что так же, как аутентичность обычно трактуется как интровертный феномен, мы склонны думать об опыте как о своего рода коллективной или экстравертной проблеме.Это особенно очевидно в отношении вопросов Te. Что мы думаем в первую очередь, когда дело касается опыта? Формальное образование. Таким образом, те, кто получил докторскую степень, которая, по сути, является формой поддержки Te (читай: «Вы успешно преодолели все необходимые препятствия»), уже уверенно продвигаются к статусу экспертов. Во многих случаях мы не знаем, действительно ли такие люди умнее или образованнее, чем те, у кого нет ученой степени, поскольку у нас нет времени изучать их всех на индивидуальной основе.Вместо этого мы коллективно решили довериться таким учреждениям, как университеты, которые будут принимать эти решения за нас.

Хотя Te credentialing является одним из наиболее распространенных способов повышения квалификации или, по крайней мере, открытия двери к нему, существуют альтернативы. Новые лидеры мнений, такие как

.

«Подлинность» как лицо, принимающее решения | PersonalityHacker.com

balance

Сначала посмотрите «Как ваш разум принимает решения»

Интровертное чувство (или то, что мы называем подлинностью) — это та часть нас, которая спрашивает: «Мне кажется, это правильно?» Когда нам нужно принять решение, которое является верным и честным по отношению к тому, кто мы есть, нас ведет подлинность. Когда вы понимаете, как действие или слово повлияет на субъективный человеческий опыт, или когда вы чувствуете убежденность, вы используете Аутентичность как критерий принятия решения.

Пример:

В Еврейских Писаниях Библии есть известная история, где трое молодых джентльменов сталкиваются с тем, что либо поклоняются богу, который, по их мнению, является ложным (в соответствии с религией и культурой их юности), либо умирают в огне. Их совесть не позволяет им совершить даже один акт поклонения, и поэтому их бросают в огромную печь. В этой истории говорится, что ангел защищает их от смерти в награду за их верность.

Помимо магических элементов этой истории, в основе подлинности лежит готовность умереть за убеждения или убеждения.

Люди, стремящиеся к подлинности, гораздо больше движимы личными убеждениями, чем любыми другими соображениями. На самом деле, иногда трудно мотивировать подлинного человека, если он лично не тронут или не вдохновлен. Однако после совершения действия они становятся источником энергии, и их часто невозможно остановить.

Это часто приводит их в идеалистические направления, полагая, что что-то возможно, потому что они впервые почувствовали это внутри. Посторонние соображения не так интересны или убедительны, как внутренние переживания, поэтому они часто незнакомы — или даже слепы — к показателям.Что-то можно сделать, потому что они верят, что это возможно, а другие будут стоять в недоумении, пока подлинный человек двигает горы, чтобы осуществить видение.

В лучшем случае Подлинность — это истинное вдохновение для других, соответствующее всем их внутренним голосам и ориентированное на миссию.

В худшем случае люди, работающие с Authenticity, непостоянны, неспособны отличить что-то от того, что кажется «неправильным», или просто «плохо». Не имея возможности справиться с внутренним негативом, Аутентичность становится невозможной, чтобы доставить удовольствие и спроецировать весь свой внутренний дискомфорт на друзей и семью.

Для того, чтобы принимать наилучшие решения, люди, работающие с Authenticity, должны помнить пару вещей. Во-первых, вера в себя и в силу убеждений — это ваш дар, но он легко может стать уродливым, если вы можете принять только идеализм. Лучший способ удержать вас от попадания в несчастный мир разочарований — это крепко держаться за реальность. Спросите себя, что происходит на самом деле, а не просто то, что вам хотелось бы. Хорошее упражнение — удалить слово «должен» из своего словаря и внутреннего диалога, заменив его словом «есть».”

Будьте осторожны, чтобы не принять осужденных за правильных . Бывают моменты, когда вы можете верить во что-то до глубины души, но при этом удивительно и невероятно ошибаться. Сохраняйте непредвзятость и наблюдайте. Вы можете творить удивительные вещи, пока не теряете контроль над реальностью.

Аутентичность Люди обычно не видят в эффективности.

Хотите узнать больше?

Откройте для себя свой личный гений

button graphic

«Подлинность» как фактор, принимающий решения2013-08-072016-12-05 // personalhacker.com / wp-content / uploads / logo-dark.png Тип личности и личностный рост | Личность Хакер https://personalityhacker.com/wp-content/uploads/balance.jpg200px200px

.

Подлинность (Стэнфордская энциклопедия философии)

1.1 Искренность и подлинность

Ряд значительных культурных изменений в семнадцатом и восемнадцатый век привел к появлению нового идеала в Западный мир (Trilling 1972). В этот период люди стали думали больше как личности, чем как заполнители в системах социальные отношения. Этот акцент на важности личности проявляется в распространении автобиографий и автопортретов, где человек становится в центре внимания не из-за выдающиеся подвиги или доступ к специальным знаниям, но потому что он или она личность.

В тот же период общество стало рассматриваться не как органическое целиком взаимодействующих компонентов, но как совокупность отдельных человеческих существ, социальной системы с собственной жизнью, которая представляет для индивида как не вполне человек, а как искусственный, результат «общественного договора». Быть человеком считается лучшим достижением, если быть уникальным и отличительные, даже если они противоречат определенным социальным нормам. На в то же время растет понимание того, что Чарльз Тейлор (1989) называет «внутренним» или «внутренним пространство».В результате получается различие между личным и личным. уникальная индивидуальность и публичное «я» (Taylor 1991; Trilling 1972 г.).

С этими социальными изменениями произошел резкий сдвиг в представлениях одобрения и неодобрения, которые обычно используются при оценке другие и себя. Например, такие понятия, как искренность и честь устаревают (Berger 1970). Раньше искренний человек считался тем, кто честно пытается не нарушать ожидания, вытекающие из положения, которое он занимает в обществе, а также стремиться казаться иначе, чем он должен.Однако к моменту Гегель, идеал искренности потерял нормативную привлекательность. Гегель полемически называет искренность «героизмом немых службы »(Hegel 2002 [1807]: 515) и начинает атаку на буржуазный «честный человек», пассивно усваивающий особый общепринятый социальный этос. В состоянии искренности, человек некритически подчиняется силе общество — конформизм, который, по Гегелю, ведет к подчинению и деградация личности (Hegel 2002 [1807]; Golomb 1995: 9; Trilling 1972).Для Гегеля в развитии «духа» индивидуальное сознание со временем выйдет из этого состояния искренности в состояние подлости, в котором человек становится антагонистом внешним силам общества и достигает мера автономии. Гегель ясно показывает это в комментарии к Дидро Племянник Рамо , рассказ, в котором рассказчик (якобы сам Дидро) изображается разумным, искренним человек, уважающий господствующий порядок и достигший буржуазного респектабельность.Напротив, племянник полон презрения к общество, в котором он фигурирует как никчемный человек. Однако он в противодействие самому себе, потому что он все еще стремится к лучшему положению в обществе, которое, как он считает, не может предложить ничего, кроме пустоты (Despland 1975: 360; Golomb 1995: 13–15). Для Гегеля рассказчик — пример искренней, честной души, а племянник фигуры как «дезинтегрированные», отчужденные сознание. Племянник явно отчужден, но для Гегеля это отчуждение — это шаг на пути к автономному существованию (Уильямс 2002: 190).

В разгар этого концептуального изменения термин «Подлинность» становится применимой при разграничении несколько новый набор добродетелей. Старое понятие искренности, относящееся к быть правдивым, чтобы быть честным в отношениях с другими, приходит на смену относительно новой концепции аутентичности, понимается как верность себе ради собственной выгоды. Ранее, моральный совет быть подлинным рекомендуется быть правдой себе , чтобы тем самым быть верным другим.Таким образом, быть верным самому себе рассматривается как означает до конца успешные социальные отношения. Напротив, в нашем современном мышления, подлинность как термин добродетели рассматривается как относящийся к пути актерской игры, достойной выбора (Ferrara 1993; Varga 2011a; Варга 2011б).

1.2 Автономность и подлинность

Растущая привлекательность идеи подлинности привела к тому, что появление очень влиятельной современной «этики подлинность »(Феррара 1993; Феррара 2017).Эта этика признает ценность доминирующей «этики автономии», которая формирует современные моральная мысль (Schneewind 1998; Dworkin 1988). Идея автономии подчеркивает способности человека к самоуправлению, независимость об отказе от манипуляций и способности принимать решения себя. Это связано с представлением о том, что моральные принципы и легитимность политической власти должна основываться на самоуправляемый человек, свободный от разнообразных культурных и социальных давления.Согласно этике автономии, каждый человек должен следовать тем нормам, которые он или она может пожелать на основе рациональных светоотражающее одобрение. В какой-то степени аутентичность и автономность согласны в предположении, что нужно стремиться вести свою жизнь в соответствии с к собственным причинам и мотивам, полагаясь на свою способность следуйте добровольным рекомендациям . В обоих случаях очень важно что у человека есть способность рефлексивно подвергать собственное поведение тщательного изучения и сделать его зависимым от поставленных перед собой целей (Хоннет 1994).

Одно важное отличие заключается в том, что этика аутентичности вводит идея, что есть мотивы, желания и обязательства, которые иногда должно перевешивать ограничения рационального отражение. Это потому, что эти мотивы так важны для сплоченность собственной идентичности, что преодоление их означало бы разрушение самого себя, что необходимо, чтобы быть моральным агент. Дело в том, что существуют типы морально-философского рассуждения, которые могут иметь репрессивный характер, если они возникают из « автономное моральное сознание, не дополненное чувствительностью к равновесие идентичности и подлинности »(Феррара 1993: 102).Помимо самостоятельной жизни, руководствуясь собственной, неограниченные причины и мотивы, подлинность требует, чтобы эти мотивы и причины должны выражать самоидентификация. Подлинность побуждает морального агента следовать только те «моральные источники за пределами субъекта [которые говорят в язык], который резонирует [s] в пределах его или ее », в другими словами, моральные источники, соответствующие «порядку, который неразрывно привязаны к личному видению »(Taylor 1989: 510).Следовательно, подлинность влечет за собой аспект, выходящий за рамки автономии, а именно «язык личного резонанса» (Тейлор 1991: 90). Это указывает на разрыв между (кантианской) автономией и подлинность: можно вести автономную жизнь, даже если этот способ жизнь не может выразить самопонимание человека.

В последние годы больше внимания было уделено тому, чтобы подчеркнуть, как автономия и аутентичность могут расходиться (например, Oshana 2007; Roessler 2012; MacKay готовится к печати). Некоторые утверждают, что аутентичность требует большего, чем необходимо для автономии: человеку не нужно рефлексивно поддерживать ключевые аспекты своей идентичности, чтобы считаться автономным (Oshana 2007).Если она признает, что аспекты ее личности противоречат ее самооценке, она все равно может быть автономной, даже если это признание привносит в ее жизнь амбивалентность.

В целом идеал подлинности не возражает против важности самоданного закона, но не согласен с тем, что полная свобода состоит в создание и соблюдение такого закона (Menke 2005: 308). Это не просто о причастности к авторству такого закона, но о том, как этот закон соответствует целостности жизни человека, и как или выражает ли он, кем является человек.В этом смысле идея автономия уже представляет собой противоположность этике, которая занимается исключительно строгим соблюдением социальных норм.

1.3 Подлинность и личность

Еще один решающий фактор в развитии идеала подлинность заключалась в том, что она возникла вместе с ярко выраженной современной представление о себе. Это видно в работах Руссо, который утверждает, что жизненная ориентация, которая должна определять поведение каждый выбирает, должен исходить из внутреннего источника.Это привело к вопросам о внутреннем мире, саморефлексии и самоанализе, многие из них адресован в его Признаниях (1770). Когда пространство внутренность становится руководящим авторитетом, человек должен обнаруживать и отличать центральные импульсы, чувства и желания от тех, которые менее важны или противоречат основным мотивам. В других словами, внутренность должна быть разделена на то, что лежит в основе, а что периферический. На этой картинке мера действий возникают ли они из и выражают ли существенные аспекты идентичности или они пришли из периферийного места.

Такое представление о себе обнаруживает решающие параллели с традиция «религиозного индивидуализма», в центре которой религиозной жизни на человека и подчеркивает важность внутренность и интроспективное исследование своих внутренних мотивов, намерения и совесть. Изучение характеристик современный субъект внутренней жизни, Фуко (1980: 58–60) предлагает что «нам кажется, что истина, заключенная в наших самых сокровенных природа, «требует» только поверхности ». Для Фуко исповедь — взгляд внутрь, чтобы следить за своей внутренней жизнью и говорить определенную «правду» о себе — стал часть культурной жизни, простирающаяся от религиозных контекстов до психологическая терапия.Радикализация различия между истинная и ложная внутренность открыла новые возможности; внутренние состояния, мотивации и чувства теперь все чаще думают как объективность и податливость в разных контекстах.

Руссо также добавляет, что действуя по мотивам, проистекающим из периферии себя, игнорируя или отрицая важные аспекты самого себя, просто равносильно предательству и уничтожению я. Руссо Новая Heloise (1997 [1761]) подчеркивает этот аспект, показывая, как роман подчеркивает значительные затраты и потенциальное самоотчуждение, связанное с подавлением своего самые глубокие мотивации.Но, кроме того, в Беседе о Происхождение неравенства Руссо утверждает, что с появлением конкурентная общественная сфера, способность обращаться внутрь все более скомпрометированы, поскольку конкурентные отношения напряженная ролевая игра, которую Руссо называет «чрезмерной труд »(Руссо 1992 [1754]: 22). Постоянный инструментальный ролевые игры вызывают не только отчуждение, но, в конечном итоге, неравенство и несправедливость, поскольку она разрушает имманентное моральное понимание которые, согласно Руссо, люди жестко запрограммированы.Социальная жизнь требует отождествления с социальными ролями, но поскольку ролевая идентичность определяется нормативными ожиданиями других людей, ролевые игры приводят к напряжению, которое может быть понято как вопрос политики больше, чем что-либо еще (Schmid 2017).

Идея автономии — точка зрения, что каждый человек должен решить, как действовать, основываясь на его или ее собственных рациональных размышлениях о лучший курс действий — во многих отношениях проложил путь к идея подлинности. Однако подлинность выходит за рамки автономии считая, что чувства и самые сокровенные желания человека могут перевесить как результат рационального обдумывания при принятии решений, так и наши готовность погрузиться в господствующие нормы и ценности общество.В то время как искренность обычно, кажется, принимает данную социальную порядок, подлинность становится неявно критическим понятием, часто ставя под сомнение господствующий общественный порядок и общественное мнение. В Оптика Руссо, один из наших самых важных проектов — предотвратить социальной сфере и раскрыть то, что на самом деле нас внизу «маски», которые навязывает нам общество. Но когда подлинность становится чем-то вроде искренности, поскольку ради самого себя (Ferrara 1993: 86), становится все труднее увидеть, что моральное благо в том, что оно должно быть создано.

Часто упоминаемая проблема идеала подлинности заключается в том, что сосредоточение внимания на собственных внутренних чувствах и отношениях может породить эгоцентричная озабоченность собой, что является антиобщественным и разрушительный альтруизм и сострадание к другим. Кристофер Лэш (1979) указывает на сходство между клиническим расстройством, называемым Нарциссическое расстройство личности и подлинность. Согласно с Лэш, нарциссизм и аутентичность характеризуются недостаточным эмпатические навыки, потворство своим слабостям и эгоцентризм поведение.Точно так же Аллан Блум (1987: 61) утверждает, что культура подлинности сделало умы молодежи «уже и более плоское », ведущее к эгоцентризму и краху публичное я. В то время как Лэш и Блум беспокоятся об угрозе, которую эгоцентризм и нарциссизм «культуры подлинность »представляет собой мораль и политическую согласованность, Даниэль Белл выражает беспокойство по поводу его экономической жизнеспособности. Белл опасается что наступающая «мания величия самообесконечности» с культурой аутентичности разрушит основы рынка механизмы, которые «основаны на моральной системе вознаграждения, уходящей корнями в Протестантское освящение труда »(Bell 1976: 84).Совсем недавно критики утверждали, что при правильном анализе аутентичность требует постулирования существования «истинного я». Это требует постулирования эссенциалистской структуры, ведущей к метафизическим проблемам, которые современные теории аутентичности не могут решить (Белосток, 2014). Соответственно, Фельдман (2014) приводит доводы в пользу отказа от идеала аутентичности, потому что он строится на запутанных предположениях о себе, ценности «внутренних чувств» при раскрытии своих ценностей и предположительно разлагающем влиянии «внешней» социальной сферы. (критику этой позиции см. в Bauer 2017; Ferrara 2009)

Однако можно возразить, что это становится проблемой только в том случае, если считает подлинность исключительно личной добродетелью.Другими словами, есть только столкновение между моралью и общественной жизнью и бытием подлинным, если «истинное» я рассматривается как фундаментально склонны к антиобщественному поведению. Но многие мыслители в это время понимал человеческую природу как фундаментальную склонность к милосердию, так что зло считалось порождением социализации и воспитания а не из-за глубоких побуждений человека. Например, Руссо считает, что некоторые аморальные качества имманентны человека, но были созданы динамикой современного общества, которое характеризуется конкурентоспособным отношением к другим и стремлением для признания в публичной сфере.Руссо, таким образом, экстернализирует истоки общественного зла и отчуждения от изначальной природы человека. Неискаженное самоотношение естественного человека вызывает сочувствие и внимательные отношения с другими, чувствительные к «видению любого живые существа, особенно наши собратья, погибают или страдают, в основном такие, как мы »(Rousseau 1992 [1754]: 14). В примерно так же экономические теоретики того времени предполагали, что нерегулируемые рынки самокорректируются, поскольку люди от природы склонен к взаимовыгодной коммерческой деятельности (Тейлор 2007: 221–269).С этой точки зрения подлинность не равносильно эгоизму или эгоцентризму. Напротив, преобладающие Похоже, что, повернувшись внутрь и получив доступ к «Истинное» я одновременно ведет к более глубокому взаимодействие с социальным миром. Вот почему Тейлор (1989: 419–455) описывает траекторию проекта аутентичности это «внутрь и вверх».

Однако можно возразить, что если предположить, что «Внутренний» — морально достойный проводник, глубоко заблуждается и основывается на чрезмерно оптимистическом представлении о человеческой природе.Это может быть утверждал, что если отказаться от идеи рационального обсуждения, становится очевидным мощное влияние нерационального. Такие мыслители, как Ницше и Фрейд поставили под сомнение концепцию человеческого природы, и особенно нашей «внутренней» природы, поскольку принципиально хорошо. Следуя их «герменевтике подозрение »(Ricoeur 1970), человеческая природа рассматривается как включая силы насилия, беспорядка и необоснованности, а также склонности к благотворительности и альтруизму. В этом случае любая идея этика, основанная прежде всего на идеале подлинности, просто несостоятельный.

Другие выразили серьезную обеспокоенность не по поводу оптимистичных взгляд на человеческую природу, но на представление о себе, которое лежит в основе идеи подлинности. Некоторые утверждали, что дихотомии что аутентичность концепции была построена, как и соответствие против независимости, индивидуума против общества или внутренней направленности против направленности на других, были полностью ошибочными. Лежащий в основе предположение, которое рассматривает человека отдельно от окружающей среды абсурдное предположение, которое разрушает эту связь между отдельными и сообщество, которое в конечном итоге является источником подлинного Я (Slater 1970: 15; Sisk 1973).По согласованию со Слейтером (1970) и Янкеловичем (1981), Bellah et al. (1985) и Фэрли (1978) утверждают что такое стремление к подлинности обречено на провал, поскольку потеря связи с сообществом, самоощущение также уменьшилось.

Кроме того, в Жаргон подлинности , Адорно утверждал, что «внутренняя литургия» основана на ошибочная идея прозрачного человека, способного выбирая себя (Адорно 1973: 70). Сомнительная картина эгоцентричный индивид прикрывает существенную инаковость и миметический характер личности.В заключительной части Ордена Вещи , Фуко утверждал, что современное общество является свидетелем кризис не только подлинности, но и всей идеи субъект в его временной исторически случайной конституции, предвидя, что «человек будет стерт, как лицо, нарисованное на песке. на берегу моря »(Foucault 1994: 387). Фуко ясно выступал против идеи скрытого подлинного Я, которую он критически называемый «калифорнийским культом себя» (1983: 266).Признание того, что субъект не дан сам себе в продвижение приводит его к практическим последствиям, которые он должен создать как произведение искусства (Foucault 1983: 392). Вместо того, чтобы искать скрытую правду себя, нужно попытаться превратить свою жизнь в произведение искусства, не прибегая к каким-либо фиксированным правилам или постоянным истинам в процесс бесконечного становления (Foucault 1988: 49). В том же духе, Ричард Рорти утверждал, что идея «познать правда, которая была там (или здесь) все время »(Рорти 1989: 27) — это просто миф.Постмодернистская мысль поднимает вопросы о наличие предмета с существенными свойствами доступны через самоанализ. Вся идея подлинного как то, что «оригинально», «существенно», «Надлежащий» и т. Д. Теперь кажется сомнительным. Если мы Самостоятельные существа, которые составляют себя от одного момента до затем выясняется, что термин «подлинность» может относиться к только к тому, что кажется правильным в определенный момент.

Третьи основывают свою критику подлинности, особенно на появление повсеместной «культуры подлинность ».Культурные критики утверждали, что мнимая «Упадок» современного общества не может быть результат экономических или структурных преобразований, но как результат все более распространенного идеала подлинности. Прежде чем мы обратимся к этой критике полезно понять, как идеал подлинность стала настолько широко распространенной. Прежде всего следует отметить, что Руссо, внесшие значительный вклад в популяризацию подлинности. Действительно, некоторые утверждают, что подлинность можно рассматривать как «краеугольный камень» в творчестве Руссо, придавая единство его размышлениям о социальности, политическом порядке и образовании (Ferrara 2017: 2).В частности, The New Heloise (1997 [1761]) был чрезвычайно влиятельным: до этого было выпущено не менее 70 изданий. 1800 (Дарнтон 1984: 242). Это рассеяние идеала подлинности в популярную культуру еще больше укрепили несколько факторов. За например, широкий круг интеллектуалов девятнадцатого и начало двадцатого века охватило идею подлинности, и даже радикализировал его, сопротивляясь установленным кодексам и публично защита альтернативы, «артистической» или «Богемный» образ жизни.

Восприятие работ Сартра и Хайдеггера несомненно способствовали популяризации идеи подлинности, и решающее влияние этой идеи впервые стало проявляться после Вторая мировая война (Тейлор 2007: 475). Россинов утверждает, что политика 1960-х была сосредоточена на вопросах аутентичности. По его мнению, основной движущей силой политического и социальные изменения движения новых левых в 1960-х были « поиск аутентичности в индустриальной американской жизни »(Россинов 1998: 345).И Дж. Фаррелл (1997), и Россиноу утверждают, что Новый Левые возникли частично как реакция на традиционный американский либерализм. и христианский экзистенциализм, заменив отрицательную концепцию «Грех» с «отчуждением» и положительной целью «спасения» с тем из «Подлинность». Столкнувшись с тем, что они понимали как отчуждение, которое «не ограничивается бедными» (Россинов 1998: 194), активизм новых левых вышел за пределы гражданских прав на моральные прав и пытались восстановить чувство личного целостности и подлинности, исцеляя институты американского общество.

Формирующаяся молодежная культура характеризовалась суровым недовольство «трясиной соответствия» родительское поколение (Gray 1965: 57). Критика растущего соответствие жизни стало более устойчивым в 1950-е годы, и ряд социологов в широко читаемых книгах критиковали то, что они повсеместное соответствие и недостоверность. Среди них Одинокие Crowd (1950) от Riesman и The Organization Man (1956). by Уайт получил наибольшее внимание.Рисман отмечает, что для эффективного функционирования современных организаций требуется ориентированные на других людей, которые плавно приспосабливаются к своим среда. Однако он также отмечает, что такие люди скомпрометировали самих себя и общества, состоящего в основном из люди сталкиваются с существенными недостатками в лидерстве и человеческих потенциал.

На фоне этого развития кажется, что в то время, когда релятивизм трудно преодолеть, аутентичность стала последняя мера ценности и общая валюта в современной культурной жизнь (Джей 2004).Итак, под влиянием экзистенциализма на западный культуры, повсеместное стремление к подлинности зародилось в современном общество как «одно из наиболее политически взрывоопасных человеческих импульсы », — утверждает Маршалл Берман (1970: XIX).

3.1 Кьеркегор и Хайдеггер

Работа Кьеркегора о подлинности и его предположение, что каждый из нас должен «стать тем, кто он есть» (1992 [1846]: 130), лучше всего рассматривать как связанную с его критической позицией по отношению к определенной социальной реальность и определенное эссенциалистское направление в философских и научная мысль.С одной стороны, он (1962 [1846]) осуждал аспекты его современного социального мира, утверждая, что многие люди стали функционировать как просто держатели места в обществе, которое постоянно снижает возможности до самого низкого уровня знаменатель. Говоря более современным языком, мы можем сказать, что Кьеркегор критикует современное общество как вызывающее «Недостоверность». Жизнь в обществе, характеризующемся такая «массификация» приводит к тому, что он называет широко распространенное «отчаяние», которое проявляется бездуховность, отрицание и неповиновение.С другой стороны, он отверг мнение о том, что человека следует рассматривать как объект, как вещество с определенными существенными атрибутами. Скорее, чем будучи предметом среди прочего, Кьеркегор предлагает понять «Я» в терминах отношений: «Я — это отношение, которое связывает сам себе… »(Kierkegaard 1980 [1849]: 13). Эта отношение состоит в разворачивающемся проекте взятия того, что мы находим мы как существа в мире и придаем какое-то значение или конкретная идентичность нашей собственной жизни.Таким образом, личность определяется как конкретные выражений , через которые человек проявляет себя в мир и тем самым со временем составляет личность человека. В По мнению Кьеркегора, «становиться тем, что есть» и уклоняться отчаяние и пустота — это не вопрос одиночного самоанализа, но скорее вопрос страстного отношения к чему-то вне себя, что наполняет жизнь смыслом. Для Кьеркегора как религиозного мыслителя, это высшее обязательство было его определяющим отношение к Богу.Идея в том, что страстная забота о чем-то вне нас, придает диахроническую связность в нашей жизни и обеспечивает основа повествовательного единства личности (Davenport 2012).

Хайдеггеровская концепция человеческого существования (или, как ее называют, Dasein , «присутствие») перекликается с высказыванием Кьеркегора концепция «я». Вместо того, чтобы быть объектом среди прочего, Dasein — это « отношение бытия» ( Seinsverhältnis ; Heidegger 1962 [1927]: 12) —a отношение, которое возникает между тем, чем вы являетесь в любой момент, и тем, что вы может и будет как расширенное во времени развертывание жизни в область возможностей.Понимать Dasein как реляционный означает, что в проживая свою жизнь, мы всегда уже заботимся : для каждого из нас, наше существо всегда в вопросе , и это конкретизируется в конкретные действия, которые мы предпринимаем, и роли, которые мы исполняем. В течение курса нашей жизни, наша идентичность всегда под вопросом: мы всегда проекции в будущее, постоянно занимая позицию по поводу того, кто мы являются.

Самая известная концепция «подлинности» приходит к мы в основном из книги Хайдеггера «Бытие и время » 1927 года.Слово мы переводим как «подлинность» на самом деле неологизм изобретенное Хайдеггером слово Eigentlichkeit , которое от обычного термина, eigentlich , что означает «Действительно» или «действительно», но построено на стержень eigen , что означает «собственный» или «Собственно». Таким образом, слово может быть переведено более дословно как «принадлежность», или «принадлежность», или даже «Быть своим», подразумевая идею владения и владеть тем, чем вы являетесь и чем занимаетесь (недавнюю стимулирующую интерпретацию см. McManus 2019).Тем не менее слово «Подлинность» стала тесно связана с Хайдеггера в результате ранних переводов «Бытие и время» на английский язык, и был принят Сартром и Бовуаром, а также экзистенциалистские терапевты и теоретики культуры, которые следовали их. [1]

Концепция собственности Хайдеггера как наиболее полно реализованная человеческая форма жизни возникает из его взглядов на то, что значит быть человеком быть. Эта концепция Dasein человека перекликается с концепцией Кьеркегора. описание «я».По мнению Хайдеггера, Dasein — это не тип объекта среди других во всей совокупности того, что есть под рукой во вселенной. Вместо этого человек — это « отношение бытие », отношение то, что происходит между тем, чем вы являетесь в любой момент (непосредственность конкретное настоящее по мере его развития) и то, что можно и будет расширенное во времени развертывание или происшествий жизни в открытая область возможностей. Сказать, что человек — это отношение означает, что, проживая свою жизнь, мы всегда заботимся о кто и что мы.Хайдеггер выражает это, говоря, что для каждого нас, наше существо (то, что наша жизнь будет в целом) является всегда при выпуске . Это «на кону» или «Быть ​​под вопросом для себя» конкретизируется в мы занимаем определенные позиции, то есть в тех ролях, которые мы действовать — в течение нашей жизни. Это потому, что наше существо (наше идентичность) под вопросом для нас, что мы всегда занимаем позицию кто мы есть. Поскольку немецкое слово для «Понимание», Verstehen , этимологически основанный на идее «занять твердую позицию», Хайдеггер может называем проекцией в будущее, с помощью которой мы формируем нашу идентичность ‘понимание’.И потому что любая позиция неизбежно «бытие-в-мире», понимание несет с ним некоторая степень компетентности в том, чтобы справляться с окружающим миром. Поэтому понимание бытия в целом встроено в человеческое агентство.

В той мере, в какой все наши действия способствуют реализации всеобъемлющий проект или набор проектов, можно увидеть нашу активную жизнь как воплощение своего рода жизненного проекта. По мнению Хайдеггера, мы существуем ради самих : играем роли и выражение черт характера способствует осознанию некоторого образа того, что это значит быть человеком в наших собственных случаях.Существование имеет направленность или целеустремленность, которая придает определенную степень связи с нашей жизнью истории. По большей части, наличие такого жизненного плана требует очень мало сознательной формулировки целей или размышлений о средствах. Это результат нашей компетентности в принадлежности к исторической культуре что мы в значительной степени освоили, вырастая в общую Мир. Это молчаливое «предварительное понимание» делает возможным наше привычное жилище с вещами и другим в привычном, повседневном Мир.

Хайдеггер считает, что все возможности конкретного понимания и действия стали возможны на фоне общих практик открыты социальным контекстом, в котором мы находимся, тем, что он называет «Они» ( das Man ).Это далеко не так случай, что социальное существование является чем-то чуждым и противоположным нашему человечества, Хайдеггер считает, что мы всегда неизбежно социальные существа. По его словам,

Они сами предписывают такой способ толкования мир, который находится ближе всего. Dasein ради Они в обыденным образом … С точки зрения Они, и как Они, я «Данный» непосредственно по отношению к «себе»…. (1962 г. [1927]: 167, перевод изменен)

Например, чтобы стать учителем, я должен усыновить (и возможно сочетание) какой-то набор готовых стилей классной комнаты презентация и работа со студентами, заранее изложенная существующие нормы и правила профессионального поведения.

Сказать, что мы всегда являемся Они, не значит сказать, что мы автоматы, Однако. Хайдеггер предполагает, что даже в мягком конформизме «Обычность» мы постоянно делаем выбор которые отражают наше понимание того, кто мы есть. Тем не менее в среднем повседневности, мы, как правило, плывем по течению, выступая в роли одного из «Стадо» или «толпа» — форма жизни Хайдеггер называет «падением» ( Verfallen ). Хайдеггер (1962 [1927]: 220) подчеркивает, что, называя такой образ жизни «Падение» не означает, что это «плохо или плачевное онтическое свойство, возможно, более продвинутые стадии человеческая культура могла бы избавиться от себя »(1962 [1927]: 220).Напротив, поскольку нет выхода из социальной мир — поскольку это «единственная игра в городе» — это играет положительную роль в создании фона общих понятность, которая позволяет нам быть полностью человечными в первую очередь место. Тем не менее, Хайдеггер осознает, что есть что-то глубоко проблематично об этом падающем способе существования. «Делая то, что один делает », — предполагает он, — мы не можем признаться в том, кто мы есть. Мы делаем не принимать наш собственный выбор за свой, и, как следствие, мы не действительно авторы нашей собственной жизни.В той мере, в какой наша жизнь не принадлежащий или отвергнутый, существование недостоверно ( uneigentlich ), не наш ( собственный ).

Наше собственное состояние — это рассеянность, отвлечение и забывчивость. Но это «падение вниз» захватывает только Хайдеггер говорит, что это один из аспектов Dasein. Чтобы иметь возможность реализовать способность к подлинности, нужно пройти личное трансформация, которая отрывает нас от падения. Это возможно только учитывая определенные фундаментальные идеи, возникающие в жизни.Первый значительный сдвиг может произойти, когда человек переживает интенсивный приступ беспокойство. В тревоге знакомый мир, который, казалось, успокаивал безопасность внезапно рушится, и в этом мировом коллапсе обнаруживается что значение вещей «полностью отсутствует» (1962 [1927]: 186). Человек оказывается одиноким, без мирской поддержки для своего существования. В тревоге Dasein воспринимает себя как человек , в конечном итоге один. По словам Хайдеггера, «Беспокойство индивидуализирует Dasein и, таким образом, раскрывает его как « solus ipse » (1962 [1927]: 188).В Второе трансформирующее событие — это встреча с «Собственная» возможность, возможность смерти как возможная потеря всех возможностей. Столкнувшись с собственной конечностью, мы обнаруживаем, что мы всегда нацелены на будущие события или проекты, где то, что имеет решающее значение для этого поступательного движения вперед, — это не его актуализация возможностей, но «Как» с которым человек берется за свою жизнь. Хайдеггер пытается представить себе образ жизни он называет с опережением ( Форлауфен ) как жизнь, которая дальновидно и интенсивно реализует свои проекты, нет какими бы они ни были.Третье преобразующее событие — это услышать зов совести. Что совесть взывает к нам, так это то, что мы «виноваты» в немецком смысле этого слова, которое означает, что у нас есть долг ( Schuld ) и ответственность за себя. Совесть говорит нам, что мы падаем за исключением того, кем мы можем быть, и что мы обязаны взять на себя задачу жизни с решительностью и полной вовлеченностью. Такая решительность ясно видно в случае профессиональных обязательств, когда человек услышал зов и почувствовал тягу к этому звонит. [2]

Три «экзистенциалиа», которые структурируют Dasein’s Бытие-в-мире составляют «формальную экзистенциальную совокупность Структурное целое Dasein », что Хайдеггер звонит по номеру Care . Чтобы быть Dasein, сущность должна иметь некоторое чувство к чему он «идет» ( Zu-kunft , нем. для «будущего»), что «было раньше» (что «Пройден», Vorbei ), и с чем имеет дело в текущей ситуации («преподносить»). В определяющими характеристиками потенциальной возможности существования Dasein являются отображается в трансформирующих событиях, которые приводят к возможности быть аутентичным ( eigentlich , как мы видели, от корня, означающего «Собственный» или «собственный»).Когда Dasein противостоит и постигает его подлинную возможность бытия, становится возможным увидеть целиком Dasein, включая его бытие как Себя и как подлинное «я». «Dasein достоверно сам в [своей] изначальной индивидуализации », где « постоянство [ Ständigkeit ] Самости … Выясняется »(1962 [1927]: 322). Что определяет целостность и единство Dasein определяется не лежащим в основе вещество (е.g., субъект, лежащий в основе), но «Стойкость и стойкость» ( beständigen Standfestigkeit , там же) подлинности.

Ключ к пониманию подлинности лежит, как мы видели, в характеристика существования Dasein как отношения между двумя аспекты или измерения, составляющие человеческое существование. С одной стороны, мы оказываемся брошенными в мир и ситуация не наша собственное творчество, уже определенное настроениями и конкретными обязательствами, с прошлое позади, которое ограничивает наш выбор.В связи с этим измерением человеческой жизни, мы обычно поглощены практическими дела, забота о делах, стремление делать то, что они время от времени возникают. Это «пребывание в ситуации» естественно склоняет нас к повседневному падению, как описывает Хайдеггер Это.

.

Исследование подлинности, доктор философии Элизабет Хоппер | HealthyPsych.com

Вы всегда чувствуете, что можете быть собой, или вы чувствуете, что иногда вам нужно изменить то, что вы есть в определенных ситуациях? Если вы похожи на многих людей, вы можете иногда чувствовать себя неаутентичным — другими словами, что вы не можете действовать таким образом, чтобы отражать то, что вы действительно чувствуете. Однако психологи предположили, что аутентичность (важное понятие в позитивной психологии) может быть ключевой частью благополучия и, что немаловажно, что можно повысить степень аутентичности, которую мы чувствуем в повседневной жизни.В сегодняшнем посте я рассмотрю исследования подлинности, обсудю их связь с благополучием и предложу способы, которыми вы можете работать, чтобы культивировать подлинность.

«Я думаю, что когда вы искренни, вы в конечном итоге следуете своему сердцу и ставите себя в те места, ситуации и разговоры, которые вам нравятся и которые вам нравятся». — Нил Пасрича, автор блога 1000 Awesome Things

Что такое подлинность?

Психолог Кеннон Шелдон и его коллеги описывают подлинное поведение как поведение, которое мы свободно выбрали и которое позволяет нам выразить, кто мы есть.Другими словами, настоящие люди действуют таким образом, чтобы отражать их ценности и идентичность. Подлинность бывает сложно определить, потому что она у всех разная. Например, поведение, которое может показаться аутентичным для одного человека, может показаться неподлинным для другого. Однако в конечном итоге подлинность предполагает ощущение себя «самим собой», а не ощущение, что вы носите «маску», которая мешает другим увидеть, кто вы есть. В гуманистической психологии аутентичность считается решающей для благополучия, а ее отсутствие может привести к психопатологии.

По словам Алекса Вуда (который известен изучением позитивной психологии) и его коллег, подлинность состоит из трех компонентов. Первый компонент, самоотчуждение , относится к тому, чувствует ли кто-то, что он знает и понимает себя (поскольку человек, который не понимает себя по-настоящему, будет чувствовать себя более самоотчужденным и менее аутентичным). Второй компонент — это подлинная жизнь , которая включает в себя ощущение того, что ваше поведение отражает ваши истинные чувства. Третий компонент — это принятие внешнего влияния , которое включает в себя изменение своего поведения, чтобы оно соответствовало или действовало так, как другие думают, что вы должны, и рассматривается как признак меньшей достоверности.

Действительно ли большинство людей все время действуют достоверно или меняют свое поведение от одной ситуации к другой? Психологи называют склонность людей изменять свое поведение в соответствии с конкретной ситуацией самоконтролем . Высокий самоконтроль с большей вероятностью изменит свое поведение в зависимости от социальной среды, в которой они находятся, в то время как низкий самоконтроль имеет тенденцию действовать аналогичным образом в целом ряде ситуаций. Что лучше: высокий или низкий уровень самоконтроля? Психологи предполагают, что у обоих есть свои плюсы и минусы: слишком много самоконтроля может привести к тому, что кого-то сочтут недостоверным, а слишком маленькое может сделать кого-то непреклонным.Как объясняет психолог Грегори Янц для Psychology Today : «Хотя адаптация к вашей среде, безусловно, полезна в некоторых ситуациях, полностью изменить свою личность — проблематично». Другими словами, нормально не выражать в точности то, что вы думаете или чувствуете все время. Например, если ваш друг — ужасный певец, возможно, вы не захотите говорить ему об этом, чтобы пощадить их чувства, но это отличается от недостоверности. Другими словами, важно найти баланс между самовыражением и наблюдением за ситуацией, чтобы выбрать наиболее подходящий способ реагирования в данном контексте.

Настоящие люди счастливее?

Нил Пасрича, автор блога 1000 Awesome Things, объясняет в выступлении TEDxToronto, что подлинность может быть ключом к хорошей жизни: «Я думаю, что когда вы подлинны, вы в конечном итоге следуете своему сердцу и ставите себя на место. и ситуаций и разговоров, которые вам нравятся и которые вам нравятся. Вы встречаетесь с людьми, с которыми вам нравится разговаривать. Вы отправляетесь в места, о которых мечтали. И вы в конечном итоге следуете своему сердцу и чувствуете себя очень удовлетворенным.Другими словами, он предполагает, что подлинность может быть связана со счастьем, если она побуждает нас стремиться к тому, что приносит нам больше удовольствия и приносит удовлетворение.

Что говорят исследования — действительно ли более искренние люди счастливее? В одном исследовании исследователи обнаружили, что люди, которые набрали более высокие баллы по показателю подлинной жизни, сообщали о большем счастье, более положительных эмоциях и более высокой самооценке, чем люди, которые сообщили, что они менее аутентичны. Более аутентичные люди также сообщили, что у них улучшились отношения с другими и они стали более личными.Аналогичные результаты были получены и в другом исследовании: более аутентичные люди были счастливее в своей жизни и имели более высокую самооценку.

В другом исследовании участников спрашивали, насколько аутентично они себя чувствовали в разных жизненных ролях (например, в таких ролях, как друг, сотрудник, ученик и т. Д.). Исследователи обнаружили, что, когда люди чувствовали себя более аутентичными в определенной роли, они чувствовали себя менее невротичными и были более удовлетворены этой конкретной ролью. Кроме того, когда участники чувствовали себя более аутентичными в целом (среднее значение того, насколько аутентичными они себя чувствовали в разных жизненных ролях), у них была более высокая самооценка и меньше стресса, беспокойства и депрессии.Хотя эти исследования не показывают, что подлинность обязательно способствует большему благополучию, они все же предполагают, что подлинность может быть важной частью психологического здоровья.

Подлинность и родство

Исследователи также обнаружили, что более аутентичные люди могут быть счастливее в отношениях с другими. В одном исследовании участников, которые были в романтических отношениях, попросили заполнить анкеты об их стиле привязанности, о том, насколько искренними они себя чувствовали в своих нынешних отношениях и как они относились к своим отношениям.Участники, которые сообщили о большей искренности в своих отношениях, получили более низкий балл по шкале избегания привязанностей — то есть более искренние участники не чувствовали необходимости избегать близости в своих отношениях. Исследователи также обнаружили, что чувство большей аутентичности в определенных отношениях связано с большей удовлетворенностью отношениями в целом.

Почему люди ведут себя недостоверно?

«Чтобы связь произошла, мы должны позволить увидеть себя, действительно увидеть.»- Брене Браун

Хотя настоящие люди, как правило, имеют более счастливые отношения, многие люди могут избегать искренности в своих отношениях, потому что боятся быть отвергнутыми. Как объясняет Янц, люди часто не соответствуют действительности, потому что верят, что это именно то, что хотят видеть другие: «вместо того, чтобы появляться как вы, вы показываете себя как человек, который, как вы думаете, понравится всем остальным».

Как ни странно, но представление себя так, как мы, , думаем, хотят другие, может на самом деле мешать нам, когда мы работаем над построением близких отношений с другими.Психолог и исследователь Брене Браун объясняет, что искреннее общение с другими людьми имеет решающее значение для развития значимых отношений. Браун объясняет, что «для того, чтобы возникла связь, мы должны позволить увидеть себя, действительно увидеть». Когда Браун изучала участников исследования, которые чувствовали себя удовлетворенными и связанными с другими в своей личной жизни, она обнаружила, что у них есть что-то общее — они могут быть верны себе: «в результате подлинности они были готовы отпустить того, кто они думали, что им нужно быть, чтобы быть тем, кем они были.Другими словами, аутентичность, по-видимому, имеет решающее значение для развития близости и связи с другими, но, как это ни парадоксально, страх быть отвергнутым может быть тем, что мешает нам выразить нашу подлинную сущность.

Важно, однако, что некоторые люди могут бояться быть самими собой, потому что боятся, что окружающие не окажут им поддержки. Например, для ЛГБТ, людей, которые могут столкнуться с религиозным притеснением, или людей с невидимыми ограниченными возможностями, открытость в отношении своего подлинного «я» может быть сопряжена с большим риском.В одном исследовании исследователи проверили эту идею, спросив представителей ЛГБ, как они относятся к различным типам социальных ситуаций, в которых они оказались (например, с друзьями, семьей или коллегами). Исследователи обнаружили, что когда представители ЛГБ чувствовали, что определенная социальная среда поддерживает их автономию — другими словами, они чувствовали себя способными быть тем, кем они являются на самом деле, — они были более открыты в отношении своей сексуальной ориентации, и в этой среде у них был более низкий уровень депрессия и завышенная самооценка.Важно отметить, что обращение к людям, которые больше контролировали и меньше принимали, было , а не , связанным с более высоким благосостоянием. Другими словами, отсутствие поддержки может стать серьезным препятствием на пути к подлинному «я». Однако поиск более благосклонных и приемлемых людей для окружения иногда может быть важным первым шагом к более аутентичной жизни.

Живите более аутентично

Учитывая важность аутентичности, как мы можем работать, чтобы жить более аутентичным образом? Психологи нашли несколько приемов, которые мы можем использовать для усиления чувства подлинности в нашей повседневной жизни.

  • Перефразируйте, что означает уязвимость. В своем выступлении на TED «Прислушиваясь к стыду» Браун объясняет, что мы можем сделать одну вещь — представить уязвимость как смелый поступок. Она отмечает, что люди часто не проявляют уязвимости, потому что не хотят казаться слабыми. Но когда мы открываемся, другие скорее будут аплодировать нашей храбрости, чем осуждать нас. Другими словами, один из способов, которым мы можем работать, чтобы быть более искренними, — это напоминать себе, что быть уязвимыми и искренними на самом деле является признаком храбрости и мужества.
  • Развивайте внимательность. Янц объясняет, что людям свойственно не сохранять концентрацию в настоящем моменте. Он утверждает, что оставаться присутствующим и внимательным — ключ к аутентичности: «Овладение искусством присутствия, возможно, является самым эффективным способом гарантировать аутентичность в любой ситуации». Если вы хотите быть более внимательным в повседневных ситуациях, это на самом деле проще, чем вы думаете: вы можете попробовать приложение для телефона, чтобы повысить внимательность, или включить короткую 30-секундную практику осознанности в свой распорядок дня.
  • Ищите ситуации, которые позволят вам быть искренними. Исследователи предположили, что самосознание является важным компонентом аутентичности. Согласно Янцу, один из способов стать более аутентичным — это использовать это самосознание, чтобы выяснить, какие ситуации и контексты позволяют нам быть более аутентичными. Если вы заинтересованы в развитии этого типа самосознания, психотерапия может стать безопасным местом, чтобы помочь понять, кто вы на самом деле. В частности, гуманистический подход к психотерапии считает аутентичность особенно важной.Терапевты, которые следуют гуманистическому подходу к психологии, стараются быть аутентичными в своих взаимодействиях с клиентами и помогают клиентам развивать для себя этот тип аутентичности.

Психологи обнаружили, что подлинная жизнь действительно кажется важной частью благополучия. Аутентичные люди, как правило, счастливее, имеют более высокую самооценку и лучше относятся к своим отношениям. Несмотря на это, многим людям временами сложно быть аутентичными, особенно если они боятся быть отвергнутыми.Однако, привыкнув к уязвимости, работая над осознанностью и изучая психотерапию как способ понять, кто вы и кем хотите быть, можно жить более аутентично.

Дополнительное чтение:
  • Брафман Р. (2008). Приводит ли подлинность к счастью? Психология сегодня . https://www.psychologytoday.com/blog/dont-be-swayed/200808/does-authenticity-lead-happiness
  • Браун, Б. (2010). Сила уязвимости.TEDxHouston. https://www.ted.com/talks/brene_brown_on_vulnerability
  • Браун, Б. (2012). Прислушиваясь к стыду. ТЕД. https://www.ted.com/talks/brene_brown_listening_to_shame
  • Фернхам, А. (2017). Мониторинг себя: вы высокий или низкий уровень самоконтроля? Психология сегодня . https://www.psychologytoday.com/blog/sideways-view/201701/monitoring-the-self-are-you-high-or-low-self-monitor
  • Голдман, Б. М., и Кернис, М. Х. (2002). Роль аутентичности в здоровом психологическом функционировании и субъективном благополучии. Анналы Американской ассоциации психотерапии , 5 (6), 18-20. https://www.researchgate.net/profile/Brian_Goldman3/publication/251802973_The_role_of_authenticity_in_healthy_psychological_functioning_and_subjective_well-being
  • Янц, Г. Л. (2015). 4 способа быть более аутентичным человеком. Психология сегодня . https://www.psychologytoday.com/blog/hope-relationships/201503/4-ways-be-more-authentic-person
  • Кауфман, С. Б. (2016). Твердость и подлинность. Научно-американское мышление . https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/grit-and-authenticity/
  • Легат Н., Райан Р. М. и Вайнштейн Н. (2012). Всегда ли выходить наружу — это «хорошо»? Изучение отношений поддержки автономии, непринужденности и благополучия для лесбиянок, геев и бисексуалов. Социально-психологическая наука и наука о личности , 3 (2), 145-152. http://selfdeterminationtheory.org/SDT/documents/2012_LegateRyanWeinstein_SPPS.pdf
  • Лопес, Ф. Дж., И Райс, К. Г. (2006). Предварительная разработка и проверка достоверности отношений. Журнал консультативной психологии, 53 (3), 362-371. http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.559.5686&rep=rep1&type=pdf
  • Пасрича, Н. (2010). Три отличия. TEDxToronto. https://www.ted.com/talks/neil_pasricha_the_3_a_s_of_awesome
  • Педерсен, Т. Самоконтроль. PsychCentral . https: // Psychcentral.ru / энциклопедия / самоконтроль /
  • Шелдон, К. М., Райан, Р. М., Росторн, Л. Дж., И Иларди, Б. (1997). Черты «Я» и «Истинное Я»: межролевые вариации личностных черт Большой пятерки и их отношения с психологической достоверностью и субъективным благополучием. Журнал личности и социальной психологии, 73 (6), 1380-1393. https://www.researchgate.net/profile/Barbara_Ilardi/publication/232491028_Trait_Self_and_True_Self_Cross-Role_Variation_in_the_Big-Five_Personality_Traits_and_Its_Relations_With_Psychological_Anticity_Anticity_Anticity_Anticity_Anticity_With_Psychological_With_Psychological_A
  • Вуд, А.М., Линли П. А., Мальтби Дж., Балиусис М. и Джозеф С. (2008). Аутентичная личность: теоретическая и эмпирическая концептуализация и разработка шкалы аутентичности. Журнал консультативной психологии, 55 (3), 385-399. https://www.researchgate.net/publication/42739517_The_Authentic_Personality_A_Theoretical_and_Empirical_Conceptualization_and_the_Development_of_the_Authenticity_Scale

Об этом Contributo r: Элизабет Хоппер получила докторскую степень по психологии в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре, где она провела исследование позитивной психологии и благодарности.Перед посещением UCSB она получила степень бакалавра психологии и исследований мира и конфликтов в Калифорнийском университете в Беркли и работала в исследовательской лаборатории Калифорнийского университета в Сан-Франциско, изучая психологию здоровья. Ее исследовательские интересы включают благодарность, положительные эмоции, близкие отношения и здоровье. Когда она не пишет о психологии, Элизабет часто можно встретить в районе залива и проводить время со своей собакой Луной. Помимо HealthyPsych, письмо Элизабет было опубликовано в Greater Good Science Center.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *