17.01.2021

Аутентичная это: аутентично — Викисловарь

Содержание

аутентично — Викисловарь

Содержание

  • 1 Русский
    • 1.1 Морфологические и синтаксические свойства
    • 1.2 Произношение
    • 1.3 Семантические свойства
      • 1.3.1 Значение
      • 1.3.2 Синонимы
      • 1.3.3 Антонимы
      • 1.3.4 Гиперонимы
      • 1.3.5 Гипонимы
    • 1.4 Родственные слова
    • 1.5 Этимология
    • 1.6 Фразеологизмы и устойчивые сочетания
    • 1.7 Перевод
    • 1.8 Библиография

Морфологические и синтаксические свойства

а·у-тен-ти́ч-но

Наречие; неизменяемое.

Корень: -аутент-; суффиксы: -ичн-о.

Произношение

  • МФА: [ɐʊtɛnʲˈtʲit͡ɕnə]

Семантические свойства

Значение
  1. нареч. к аутентичный; подлинно ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).
Синонимы
Антонимы
  1. поддельно, фальшиво
Гиперонимы
Гипонимы

Родственные слова

Ближайшее родство
  • существительные: аутентификация, аутентичность
  • прилагательные: аутентический, аутентичный

Этимология

Происходит от прил. аутентичный, из др.-греч. αὐθεντικός «подлинный, главный», далее от αὐθέντης «собственноручный; самовластный повелитель».

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Перевод

Список переводов
  • Английскийen: authentically
  • Польскийpl: autentycznie
  • Французскийfr: authentiquement

Библиография

Для улучшения этой статьи желательно:

  • Добавить пример словоупотребления для значения с помощью {{пример}}
  • Добавить синонимы в секцию «Семантические свойства»
  • Добавить гиперонимы в секцию «Семантические свойства»

что это простыми словами, примеры, признаки

Приветствую Вас, друзья!

Термин «аутентичность» имеет много значений, и все они подразумевают, что некий объект сохранил свою истинную природу и не поддался внешнему влиянию. Это слово применимо к литературным произведениям и документам, написанным на оригинальном языке, к сохранившейся народной культуре, к авторскому стилю в живописи и многим другим вещам. Сегодня мы поговорим о том, что представляет собой аутентичность с точки зрения психологии, и подробно разберём, как она проявляется, с какими качествами характера связана и как развить её в себе.

Что такое аутентичность в психологии?

Аутентичность – это способность человека сохранять свои взгляды, оставаться собой и соответствовать собственным представлениям о жизни, независимо от внешних обстоятельств. Одним из основных проявлений данного качества является конгруэнтность – согласованность слов, действий и убеждений человека.

Термин образован от греческого слова αὐθεντικός (читается как «аутхентикос»), что в переводе означает «подлинный». В психологии этим словом обозначается особое качество характера, позволяющее человеку сохранять свои чувства, мысли и убеждения, не поддаваясь внешнему влиянию. Иными словами, собственные убеждения аутентичного человека настолько сильны, что он редко прислушивается к чужим.

Аутентичный человек всегда внимателен к процессам своего внутреннего мира. Он не старается «быть собой», для него это естественная норма поведения. Его убеждения, желания и эмоции не искажены защитными механизмами психики или стремлением соответствовать навязанному извне шаблону. Все его мысли согласованы с действиями, и благодаря этой целостности аутентичного человека можно противопоставить невротической личности.

Как проявляется аутентичность?

В поведении человека аутентичность проявляется в искренности, открытости и честности. Такая личность всегда открыто говорит то, что думает, не видит необходимости лицемерить и не прибегает ко лжи, потому что не совершает поступков, о которых приходилось бы врать. Аутентичный человек всегда искренен и честен с собой. Он не боится признаваться себе в своих ошибках и в любых поступках руководствуется нравственностью, а не сиюминутными желаниями.

Психологи считают, что проявления аутентичности в поведении человека способствуют развитию у него ещё большей аутентичности. Если человек начинает жить «по совести», ему это нравится, и в дальнейшем он стремится совершать лишь те поступки, которые являются внутренне оправданными. При этом аутентичный человек часто более скован в принятии решений, поскольку основное проявление аутентичности – верность самому себе и своим принципам.

Признаки аутентичного человека

Аутентичность в психологии рассматривается как характеристика человека, который отвергает роли, навязываемые ему социумом. Такой человек всегда прислушивается к себе вместо того, чтобы подстраиваться под общепринятые шаблоны и ожидания окружающих.

Аутентичный человек обладает такими качествами и особенностями мышления как:

  • Нонконформность. Он не принимает навязываемых взглядов и убеждений, а всегда прислушивается к себе. При этом ему не свойственен нонконформизм в традиционном понимании, поскольку аутентичный человек, в отличие от нонконформиста, не стремится противопоставить себя окружающим.
  • Ответственность. Благодаря стремлению к самостоятельности аутентичный человек уже в юном возрасте понимает степень ответственности за собственные решения и поступки. Невозможно оставаться верным себе и своим принципам, будучи безответственным.
  • Осознанность. Это одна из важнейших составляющих аутентичности. Такой человек понимает, какие эмоции сейчас испытывает и почему. При этом он часто анализирует свои чувства, пытаясь понять их смысл, но никогда не даёт оценку своим желаниям и не корит себя за них. Он понимает, что попытки отказаться от какого-то своего качества – это попытки отказаться от части себя.
  • Конгруэнтность. Данным термином психологи обычно описывают согласованность поведения и внутреннего состояния человека, соответствие его действий словам, которые он говорит.
  • Принятие. Каждый человек иногда допускает ошибки и совершает поступки, противоречащие его принципам. У большинства людей это вызывает когнитивный диссонанс, но аутентичная личность способна признать свою ошибку и принять её, сохранив при этом целостность.
  • Умение говорить «Нет!». Это довольно ценный навык, которому должен научиться каждый, чтобы не позволять окружающим манипулировать собой. Аутентичные люди имеют эту способность от природы. Они прекрасно понимают, что сами вправе решать, когда и кому уделять своё время. При этом они не являются черствыми и охотно помогают близким людям, но вполне способны отказать, не испытывая при этом чувства вины.
  • Умение принимать чужую индивидуальность. Аутентичный человек понимает, что все люди разные и у каждого есть определенные недостатки. Поэтому всем своим близким он позволяет быть самими собой, даже если некоторые особенности их характера доставляют ему неудобства.

Как появился термин?

Автором понятия считается американский психолог 20-го века Карл Роджерс, предложивший необычный взгляд на психологию человека. Он пришёл к выводу, что стремление быть самим собой – важнейшее стремление любого человека, но в силу внешних обстоятельств люди вынуждены сдерживать его. Роджерс считал, что аутентичность – это способность быть творцом собственной жизни, умение правильно интерпретировать свои потребности и удовлетворять их, не теряя возможности гармонично сосуществовать с окружающими людьми.

Аутентичный человек, как правило, не имеет проблем с психикой. Верно и обратное утверждение: личность, нуждающаяся в психологической помощи, как правило, не является аутентичной. Но исключения возможны, ведь целостный человек вполне может получить психическую травму или столкнуться с иными непреодолимыми трудностями.

Карл Роджерс разработал новый подход к лечению своих пациентов, направленный на принятие и формирование аутентичности. Чтобы стать более конгруэнтным, человек должен понять, что окружающие принимают его таким, какой он есть. Осознав, что нет нужды притворяться перед другими, он перестаёт притворяться и перед самим собой. Его восприятие внешнего мира при этом полностью меняется, и он становится конгруэнтной и осознанной личностью.

До Роджерса психологи работали в основном с расстройствами психики и отклонениями от нормы. При этом за норму принималось отсутствие проблем. Роджерс предложил считать именно аутентичность той нормой благополучия и счастья личности, к которой все должны стремиться. Позже эту идею подхватил и начал популяризовать британский психолог и коуч Джозеф Стивен.

Как развить аутентичность?

Как мы уже выяснили выше, аутентичность в психологии рассматривается как один из важнейших показателей психического здоровья. Это сугубо положительная черта личности, помогающая человеку точно понимать, к чему он стремится, а также способствующая хорошим отношениям с близкими людьми. Поэтому для любого человека, понимающего, что такое аутентичность, вполне естественно желание развить её в себе. Сделать это помогут три простых шага:

  1. Повышайте самооценку. Даже у весьма самоуверенных личностей она может быть занижена, и это очень сильно мешает им принимать себя такими, какие они есть. Поэтому повышение самооценки – это первый шаг на пути к аутентичности.
  2. Учитесь принимать себя и не ставить условий. Ещё в детстве у нас формируется уверенность, что за каждую ошибку нас будут меньше любить. Повзрослев, мы продолжаем ставить себе условия, которые заставляют нас чувствовать себя несовершенными. Поэтому очень важно научиться принимать и ценить себя без каких-либо условий.
  3. Выбирайте позитивные отношения. Токсичные люди кого угодно способны заразить своим лицемерием, и общаясь с ними, сложно сохранять конгруэнтность. Поэтому научитесь выявлять токсичность и старайтесь избегать сближения с такими людьми.

Заключение

Аутентичность – это способность человека вести себя в полном соответствии со своими взглядами, убеждениями и принципами. Большинство людей изначально не являются аутентичными, поскольку в детстве их приучают корректировать своё поведение так, чтобы оправдывать ожидания родителей, учителей и других взрослых. Но при этом каждый человек может раскрыть свою аутентичность, воспользовавшись советами, которые мы сегодня рассмотрели.

Философский словарь — значение слова Аутентичность


— понятие экзистенциалистской философии, связанное с проблемами самоопределения и самоконституирования человека, характера обусловленности совершаемых им выборов и возможности быть автором собственной жизни, обладать собственным бытием, получившее наиболее детальную проработку в трудах М. Хайдеггера и Ж. П. Сартра. Учитывая позднейшее дистанцирование Хайдеггера от философии экзистенциализма и дискуссии на тот счет, в какой мере он может быть сочтен экзистенциалистом, важно иметь в виду, что именно описание Хайдеггером склонности человека предпочитать анонимность существования его аутентичности, описание им тревоги перед лицом смерти и чувства «заброшенности» в существование и позволяют многим историкам философии квалифицировать Хайдеггера как экзистенциалиста У Хайдеггера различение А. и неаутентичности связано с его рассмотрением повседневности и повседневного существования человека. Большинство людей значительную часть времени проводит в мире работы и социума, не осознавая в повседневном поведении уникальных возможностей своего индивидуального бытия. В повседневном поведении царят конформность и сориентированность на других. С т. зр. Хайдеггера, озабоченность человека своим местом в социальной иерархии и интерес к своему социальному статусу обусловливают его подчинение другим. Ибо с целью утвердиться в обществе в качестве обладателя определенного статуса, человек должен делать то, что одобряют и требуют они (aas Man). В ходе этого человек подвергается тонкому и часто незаметному воздействию социальных норм и конвенций и пренебрегает своей способностью к независимым деятельности и мышлению. Эти подчинение и зависимость от социальных норм проявляются в повседневной жизни прежде всего в усреднении социального поведения до уровня гомогенности и тождественности. Человек тем самым освобождается от необходимости индивидуального бытия и ответственности за свое индивидуальное существование и приспосабливается к обществу, вознаграждаемый за конформность. Между тем, пишет Хайдеггер, «существуя в названных модусах, самость своего присутствия и самость присутствия других себя еще не нашла, соответственно потеряла. Люди существуют способом несамостояния и несобственности» (Бытие и время, с. 128). Характеристика Хайдеггером в качестве неаутентичного того способа поведения людей, который преобладает в их повседневном существовании, имела, по его мнению, «чисто онтологическое значение» и очень далека от морализирующей критики обыденного присутствия и от «культурфилософских устремлений» (Бытие и время, с. 167). Несмотря на то, что Хайдеггер был убежден, что эта его квалификация относится к сфере «чистой онтологии», контекст рассуждений Хайдеггера о неаутентичном поведении сближает его с общими для европейской философии конца XIX-первой половины XX в. негативными оценками социальных форм повседневного поведения. Тем самым возникает центральный для интерпретации размышлений Хайдеггера об аутентичности-неаутентичности вопрос: представляют ли они собой чисто описательные либо оценочные категории. Хотя ряд интерпретаторов Хайдеггера склоняется в сторону оценочной нейтральности и индифферентности этих рассуждений мыслителя, другие (в частности, Д. Келлнер) высказывают сомнение в том, что введенное Хайдеггером различение полностью лишено оценочных моментов. Во-первых, эти понятия имеют оценочные коннотации как в их повседневном использовании, так и в философских текстах Кьеркегора, Ницше, Зиммеля, Шелера, к которым восходит рассматриваемая Хайдеггером дихотомия. Во-вторых, определенные негативные коннотации содержит описание Хайдеггером в «Бытии и времени» «падения» от «я» в неаутентичные способы бытия, в частности, описание им неаутентичного существования как поглощенности повседневной рутиной, «рассеяния» в таких неаутентичных способах бытия, как «толки с заключенной в них публичной истолкованностью», постоянный поиск развлечений и внешняя, поддельная суета попыток что-то сделать и изменить, ничего на деле не изменяя, иначе говоря, в феноменах «соблазна, успокоения, отчуждения и самозапутывания» (Бытие и время, с. 167 — 180). Так, болтовня, пустые разговоры характеризуются как извращение акта коммуникации, приводящее к ложному пониманию. «Хлопотливое любопытство» и «двусмысленность» описаны как отчужденные формы «повседневного присутствия, в котором оно себя постоянно выкорчевывает». Весь процесс впадения в неаутентичное существование в целом описан как «срыв» в «беспочвенность и ничтожество несобственной повседневности» (Бытие и время, с. 178). В-третьих, обращаясь к понятию А., он подчеркивает, что в основе его интерпретации лежит идеал человеческого существования, «фактичный идеал присутствия» (с. 310), что, по мнению, Д. Келлнера, позволяет говорить об аксиологическом дуализме между аутентичным и неаутентичным способами бытия. В то же время, безусловно, рассуждения Хайдеггера имеют и когнитивный, описательный смысл. Однако другие люди, с которыми индивид соседствует в повседневности, составляют не только угрозу его индивидуальному существованию. Жить аутентично возможно и в бытии-с-другими, в случае, если человеку удается смотреть на них именно как на других, то есть воспринимать их как обладающих своим собственным бытием точно так же, как он обладает своим человеческим бытием (Dasein). В то же время наше восприятие других слишком часто соскальзывает в сторону отношения к ним как к анонимным существам. В этом случае мы более не воспринимаем их как Dasein, но лишь как отличающихся от нас и от нас далеких. Наше исполненное сочувствия отношение к ним заменяется отношением к ним как к соперникам либо как к тем, от кого мы зависим. Испытываем ли мы по отношению к ним свое превосходство либо свое отставание от них, важно, что в этом случае, когда другие люди превращаются в нашем восприятии в безликое «они», они же , а не мы сами, и задают стандарты, по которым мы себя оцениваем. Когда другие превращаются в «они», акт коммуникации нарушается, то есть диалог превращается в пустую болтовню, участники которой никогда не задаются вопросом, о чем они, собственно, разговаривают, они лишь обмениваются некими общепринятыми словесными клише, все в этом случае понимается лишь поверхностно и приблизительно, освобождая индивида от усилий подлинного понимания. Жизнь человека в этом случае как бы истончается, поскольку его переживания всецело сориентированы на «их» ожидания, близкие к ожиданиям общественного мнения. Человек в этом случае не воспринимает мир как таковой, во всем его разнообразии и таинственности, красоте и ужасе. В таком способе бытия человек ищет прибежище у «них» как раз потому, что они сулят ему возможность избежать присутствия в мире с присущими ему ужасом и красотой. Тогда вопрос о том, как и чем быть заменяется в его сознании совокупностью вопросов о том, что делать, на которые, в свою очередь, очень легко найти ответ, достаточно обратиться к «ним». То, что мы должны делать, обусловлено нормами класса, этнической группы, к которым мы принадлежим, профессией, которой овладели, уровнем нашего дохода. Такой способ жизни Хайдеггер описывает как «падение» Dasein. Поскольку они самоуверенны и всезнающи, у человека нет необходимости в аутентичном понимании происходящего и самого себя, он, по сути, пробавляется иллюзией, что все понимает, поскольку усвоил очень внешний и поверхностный взгляд на происходящее, в то время как в действительности он не знает и не понимает ничего. Фактически, «падение» есть именно то расположение духа, которое, по Хайдеггеру, прославлялось европейской мыслью на протяжении четырех столетий в качестве «научного» отношения к действительности. Укорененность оценочных моментов в его учения об онтологии связана с убеждением мыслителя в возможности трансформации неаутентичных способов бытия, в частности, в положении о том, что для того, чтобы быть аутентичным, человек должен изменить свою жизнь: «Собственное бытие самости покоится не на отделившемся от людей исключительном статусе субъекта, но есть экзистентная модификация людей как сущностного экзистенциала» (Бытие и время, с. 130) Прорыв к аутентичному существованию возможен, по Хайдеггеру, на основе процесса высвобождения и индивидуации, в ходе которого человек переживает тревогу, проистекающую от неспособности реализовать собственные аутентичные возможности, от ведения бессмысленного существования, § 40, переживает неминуемость собственной смерти, что побуждает его осознать собственную уникальность и тот факт, что в его распоряжении есть лишь очень ограниченное время (§ 46 — 53) и ощущает голос совести, говорящий ему о его виновности в неаутентичной жизни, в бегстве от себя, что побуждает человека стать аутентичным, взять на себя с решимостью ответственность за совершаемые выборы (§ 54 — 60). А. есть жизнь в тревоге и с тревогой, это жизнь с полным пониманием нашей неопределенности, нашей свободы. Это принятие, а не попытка избежать бытия как Dasein, как присутствия в мире. Знание, или понимание, что мы умрем, освобождает нас от падения, пробуждает нас. Ибо именно это знание, и только оно, позволяет нам полно понять свое бытие, схватить его в целом и в его тотальности. Чтобы быть аутентичным, человек должен предпочесть приверженность аутентичным возможностям, должен принять свои свободу, уникальность, конечность, неудачи и с решимостью включиться в аутентичный проект, посредством которого у него есть возможность создать свое аутентичное «я». Ключевой для этого проекта является, по Хайдеггеру, решимость. Чтобы быть аутентичным, чтобы существовать подлинно, человек должен с решимостью выбрать в пользу собственного освобождения от социальных конвенций и неаутентичных способов бытия, освободить себя для своих собственных процессов и самодетерминации. Неаутентичная личность не определяет себя, т. к. она либо слепо следует социальным конвенциям, избегает сознательных решений, живя рассеянно и конформистски, либо лишь суетится без пользы. Это уклонение от самоопределения Хайдеггер называет нерешимостью. Не способный к решимости человек как бы осажден общепринятыми способами интерпретации мира, и ведет такую жизнь, которая социумом предписывается и одобряется. В то же время аутентичная личность с решимостью отвергает авторитет и доминирование общества и других людей и предпочитает свободу и ответственность за конституирование собственной ситуации. «Ситуация есть всегда то разомкнутое в решимости вот, в качестве какого присутствует экзистирующее сущее» (с. 299), то есть только выполняя некоторый проект или выбирая совокупность аутентичных возможностей, человек создает свою ситуацию. «Ситуация» означает поэтому решительный индивидуальный выбор человеком собственных возможностей, привязанностей, жизненного стиля, т. е. специфического, свойственного только данному человеку способа бытия в мире. Аутентичное «я» создает на основе проектов и решений свою собственную ситуацию. Аутентичное «я» есть проект, осуществленный самим человеком. Хайдеггер утверждает, что создание человеком собственного аутентичного «я» есть процесс и результат, возможные только на основе проекта быть собой, в то время как большинство людей не делают себя, потому что они «сделаны» своим социальным окружением. Утверждение, что А. состоит в проекте самотрансформации связано с общими взглядами Хайдеггера на «проект», в понятии о котором для Хайдеггера первостепенными были обдумывание возможностей, выбор проектов и взвешивание альтернатив, рассмотрение того, что возможно сделать, размышление о том, как лучше выполнить свои решения. Все это должно составлять первостепенную функцию человеческого понимания. Отсюда ясна связь А. с автономией, предполагающей способность выбирать между альтернативными возможностями и способность к выбору. Только аутентичная личность обладает существенными характеристиками самости (индивидуальность, себетождественность, единство, субстанциальность). Аутентичное «я» есть создание обладающего решимостью индивидуума, совершившего выбор в пользу А. и аутентичных возможностей. Быть «я» — значит достигнуть решимости, автономии, индивидуальности, ответственности, лояльности и привязанности и сохранить приверженность своим аутентичным проектам, остаться верным себе до конца. Хайдеггер оставил открытым вопрос о том, каковы же, собственно, аутентичные возможности личности. Большинство интерпретаторов его творчества убеждены, что А. есть исключительно бытиек-смерти. Здесь имеется в виду не тот факт, что все люди смертны, но то значение, которое смерть имеет для жизни. Для индивидуальной жизни смерть есть окончательное и безвозвратное закрытие. Как говорит Хайдеггер, крайняя возможность моего бытия есть небытие. Это закрытие всех проектов человека. Хотя ни факт, ни время ее наступления не определены, смерть представляет собой неизбежность, состоящую в проблемных отношениях со всеми проектами человека. Хотя этот фон небытия всегда мерцает на краю нашего сознания, согласно Хайдеггеру, мы сопротивляемся тому, что он открывает в нас. Погруженные в наши повседневные заботы, мы выполняем один проект за другим, скучаем, если слишком задерживаемся на чем-нибудь, даже на поиске нового и волнующего, мы слишком заняты, чтобы озаботиться всеобъемлющим смыслом того, что мы делаем. Мы исходим из того, что время продолжается и что каждый объект найдет свое основание и оправдание в другом проекте. Все это, согласно Хайдеггеру, эквивалентно стремлению найти прибежище в das Man, имперсональном и анонимном каждом-и-никто, в котором каждый индивид взаимозаменим с каждым другим. Напротив,столкновение со смертью вскрывает, радикальную «мойность» человеческого существования. Смерть — это то, что выражает или изолирует индивидов. Как никто не может для меня умереть, так никто и не проживет мою жизнь для тебя. Смерть вырывает меня из анонимности das Man. Можно сказать, что самая аутентичная возможность человека есть его бытие к смерти. Но только данный человек может знать, как аутентично ответить на этот факт своей радикальной конечности, поскольку эта конечность — достояние его бытия, и ничьего другого. Смерть есть единственная собственная возможность человека, поскольку только в смерти он незаменим, никто не может умереть за него. Признавая в смерти свою судьбу, человек освобождается от иллюзий анонимного существования, скрывавших от него его «я». Отсюда вытекает пагубность распространенной склонности людей ускользать от этого тревожного обстоятельства в заботах привычного повседневного мира. Для Хайдеггера понятие А. было способом получить доступ к понятию бытия. Решимость человека подтвердить, что его подлинная экзистенция есть бытие-ксмерти, раскрывает смысл того, что составляет его бытие для него самого и для того, кто пытается это познать. Поэтому термин «аутентичность» используется и в онтологическом, и в эпистемологическом смысле. В то же время Хайдеггер указывает и на другую возможность — аутентичного выбора на основе наследия человека. В конце «Бытия и времени», где Хайдеггер трактует понятие историчности, он касается таких тем, как историческое прошлое, отношения между индивидом и его поколением. Увязывая эти темы с проблемой индивида, застигнутого проблемой аутентичного существования, Хайдеггер показывает, что человеческое бытие, Dasein, может наследовать и продолжать традицию, стремиться превзойти героев прошлого, быть преданным им, быть правдивым по отношению к ним, даже действовать в силу «судьбы», обозначенной чьей-либо исторической позицией, и делать все это аутентично, что обеспечивается его сознанием, будто все это избрано им самим и избрано свободно. Другими словами, есть разница между слепым и нерефлектирующим конформистом и гордым и сознательным носителем традиции. Аутентичное повторение прошлой возможности существования, выбор своего героя основаны на зреющей решимости. «Выбор своего героя» из культурного наследия как модели, которой можно руководствоваться в исполнении своих проектов, близок выбору призвания. В силу этого лояльность, верность человека раз совершенному им выбору как своего проекта, так и, возможно, своего «героя» (к примеру, выбор занятия философией как проекта предполагает таких героев, как Аристотель или Ницше, а выбор как проекта христианства предполагает возможность Иисуса Христа как героя) контрастирует с неспособностью к решимости человека повседневности, который мечется от возможности к возможности, не останавливаясь ни на чем, не посвящая в итоге себя ничему значительному, и лишь топит в пустых разговорах эту свою неспособность. Тем самым Хайдеггер предлагает способ трансформации отчужденного рассеянного существования в существование, которое есть путь повторения аутентичных возможностей, предполагающий борьбу человека за то, чему он привержен, верность совершенному выбору вопреки возможному социальному давлению. Ж. П. Сартр считал, что как для Хайдеггера, так и для него А. представляет собой нравственное понятие. Обещание, сделанное Сартром в «Бытии и ничто», создать «этику освобождения через аутентичность», воплотилось прежде всего в доказательстве им неизбежности неаутентичного существования человека (см. «Дурная вера».) Наиболее же полное определение им А. содержится в работе «Reflexions sur la question juive», известной также как «Антисемит и еврей» (1946): А., по Сартру, состоит в обладании верным и ясным сознанием ситуации, в принятии на себя предполагаемых ею ответственности и риска, в принятии этого с гордостью либо с унижением, иногда в ужасе и ненависти. От взглядов Хайдеггера позицию Сартра отличает тот момент, что для него А. не столько категория бытия, сколько категория действия и становления. Поскольку мыслитель был убежден, что «я» может быть лишь социальным, то для так понимаемого «я» возможность обретения А. исключалась. Только за счет раскрытия того обстоятельства, что человек в принципе не обладает никакой «природой», только за счет освобождения из смирительной рубашки социального «я», возможно освобождение для того, чтобы стать тем, чем мы предпочтем. Однако каким может быть основание предпочтения одного другому в мире, в своей сущности абсурдном? Почему тогда не делать и не думать первое, что взбредет в голову, лишь бы эти мысли и действия не проистекали из социальной роли человека? Например, герой «Тошноты» Сартра решает не вонзать обеденный нож в глаз другого едока лишь потому, что в и этом случае, решает он, он лишь играл бы другую социальную роль. Он все равно не достиг бы А. таким способом, либо, достигнув ее на мгновение, мгновенно ее бы и утратил. Прославление уникальности экзистенциалистского антигероя, действующего в надежде обрести А. и полагающего себя свободным от каких-либо условных ожиданий относительно того, что называется «человеческой природой», содержится также в романах А. Камю «Посторонний» и «Чума». В этом контексте А. содержит коннотации «оригинальности», «уникальности», прежде всего уникальности действия, чувствования и видения. Точнее говоря, в постоянной рефлексии внутренних ощущений индивид руководствуется уникальной моделью чувственности. То, что им увидено вокруг, становится неважным по сравнению с его жаждой обладать уникальным видением, видеть вещи неповторимым, ему только присущим образом. Отсюда проистекает подчинение всех действий личности утверждению уникальности ее восприятия, при этом порядок восприятий становится сугубо произвольным. Такого уникального индивида обуревает ужас выбора: он начинает считать себя изобретателем своих собственных принципов, изобретателем без цели, направления или формы. Но, поскольку этот выбор ни на чем не основан, сами по себе попытки индивида погрузиться в выбор с необходимостью представляют акт дурной веры. Позитивный контекст провозглашенной Сартром этики А. дает возможность реконструировать одна из поздних работ Сартра «Тетради по этике» (1983). Его составляют такие понятия, как хорошая вера, щедрость, «позитивное лицемерие». Быть аутентичным предполагает приятие нашего человеческого проекта и как дара, и как сознательно усвоенного. Утверждая, что «человек есть то, что из себя делает», Сартр допускает, что делание себя человеком есть итог естественного и спонтанного процесса. Т. е., в отличие от Хайдеггера, согласно взглядам которого проект есть всегда замысел, исключающий спонтанность. А., согласно Сартру, предполагает некоторую двойственность: с одной стороны — раскрытие тайны (ее радикальной случайности), с другой стороны — творчество (рефлексивной реакции на эту случайность). С т. зр. Т. Флинна, «Тетради…» делают более объемным учение Сартра об А., позволяя уточнить распространенное представление о нем как о певце неизбежной неаутентичности, поскольку в данном сочинении обрисован исторический и социально-экономический контекст, к которому и относятся самые пессимистические оценки Сартра. Быть аутентичным предполагает приятие своего человеческого проекта как одновременно являющегося даром и рефлективно постигаемого. А. состоит из двойственности раскрытия и сотворения. Вместе с тем А. имеет социальное измерение, поскольку человек посвящает себя изменению ситуаций других людей так, чтобы и они могли действовать аутентичным образом. А. предполагает переживание напряжения, проистекающего из приятия истины удела человеческого, заключающейся в том, что последний есть конечный и разворачивающийся во времени поток изменений и что его текучесть предполагает фундаментальную ответственность каждого из людей за те островки постоянного, которые они создают посреди этого тотального изменения. Общим же для взглядов Хайдеггера и Сартра является тот момент, что перед индивидом открываются две альтернативы: он либо создает себя, либо действует в соответствии с анонимными предписаниями социума. Человек ответствен за свою жизнь,только в том случае, если он ее автор, или, более точно: он ответствен, понимает он это или нет. Вопрос в том, принимает он ответственность или уклоняется от нее. Для Хайдеггера и Сартра общим является идеал А. как авторства в отношении к собственной жизни, однако Сартр с трагическим пафосом считает этот идеал недостижимым. Хотя термин «аутентичность» часто используется как тождественный «подлинности», «верности себе», «самореализации», в экзистенциализме эти термины неприложимы на том основании, что ключевой для данного течения тезис «Существование предшествует сущности» предполагает, что не существует каких бы то ни было предданных «я», сущности, типа, которые можно было бы реализовать в ходе творческого выбора. Более точным эквивалентом А. Будет словосочетание «верность своему уделу», с учетом присущих последнему слову коннотаций случайности, развернутости во времени и внутренней дистанции. Укажем на две линии критики идеи А. Первая, радикальная, развивается Ж. Деррида. Отвергая саму идею присутствия, в том числе и бытия как присутствия, Деррида выступает против модернистского убеждения, что «я» описывается в терминах центра или сущности персональности. Такой взгляд предполагает, что когда мы говорим о собственных мыслях человека, его честных намерениях или аутентичном выборе, мы вместе с этим предполагаем и принцип единства, удерживающего жизнь вместе как его жизнь, а не как жизнь, кого-то еще. Принцип «Один во многом» отражает, по Деррида, психологическую версию классической идеи единства логоса, которое как бы собирает частицы души человека под началом общего описания. Принцип А. Рассматривается у Деррида так: А. полностью подвластна связи между звуком и смыслом, тем, что говорится, и тем, что подразумевается, поскольку истина привилегированным способом (и неправомерно) привязана к миру звука, к разговаривающему миру. Выражение Деррида «sentendre porler» указывает на интимную связь между намерением и значением: это означает и слышать себя говорящим, и схватывать значение того, что говорится в простом акте. Поскольку именно это характеризует аутентичную речь, мы можем назвать этот момент «принципом аутентичности». Деконструкция — это критика обоих принципов (одного во многом и А.): это критика логоцентризма как идеи центрированного разума, упорядочивающего нашу вселенную; критика фоноцентризма, коренящегося в убеждении, что истина присуща произносимому слову, слышимому другим в диалоге. Иначе говоря, это критика просвещенного политического разума с его верой в универсальные принципы свободы, равенства, солидарности (на их место выдвигаются фрагменты или фракталы разума). А с другой стороны, это критика просветительской идеи автономного индивида (гегелевской идеи единого исторического разума и восходящей к Къеркегору идеи аутентичного субъекта), на место которого выдвигается анонимный индивид, подчиненный игре структуры, власти или повествования. Вторая линия критики связана со сделанным в экзистенциализме акценте на авторстве человека в отношении собственной жизни. Этот момент оспаривается в позднейшем развитии философской мысли, такими, например, исследователями, как X. Арендт, А. Шапп и А. Макинтайр. Их общий пафос состоит в том, что, поскольку общее существование людей состоит в переплетении историй их жизни, которые как бы постоянно «трутся» друг о друга (выражение X. Арендт), это вряд ли позволяет говорить о «сделанности» жизни человека им самим, о радикальном авторстве его в отношении собственной жизни. Или, по выражению А. Макинтайра, «Мы не больше (а иногда меньше), чем соавторы своих нарративов». Подобные замечания направлены против экзистенциалистского идеала А., хотя адресованы они в большей мере версии Сартра, нежели Хайдегтера. Критики идеи А. убеждены, что она представляет собой одну из иллюзии индивидуализма и «я»-центрированности периода модерности. Модернистское видение самопонимания («хорошая вера») связано с выделением трех аспектов «я»: (1) исторических и современных условий формирования и установления идентичности личности; (2) актуального, реального «я» личности; (3) ее идеала Эго. В качестве иллюзии, продуцируемых модернистским мышлением, указанными критиками расценивается, во-первых, уверенность, что первое, второе и третье представляют собой отдельные моменты «я», и, во-вторых, предположение, что путь к А. лежит в том, чтобы не позволять истинному, актуальному «я» затемняться отчужденным, ложным «я», то есть (1) и (3). Такого рода рассмотрение истинного «я» предполагает, что человеку свойственно видеть свое «я» непосредственно, вне и помимо ограничений, налагаемых какой-либо концептуальной схемой. Тем самым проблема возможности аутентичного бытия увязывается с общей критикой свойственных проекту модерности стремления рассматривать «я» человека как дискурсивно неопосредованное и уверенности, что человек может найти свое актуальное «я» без рефлексии условий его формирования и установления. Между тем его социальная роль, его история, его идеалы «не есть характеристики, которые случайно принадлежат человеку для того, чтобы быть содранными с целью открытия «реального я» (А. Макинтайр). Информация, необходимая для того, чтобы знать, кем некто является, не есть что-то, к чему индивид сам по себе может иметь доступ или видеть ее с полной ясностью, поскольку условия, которые входят в его формирование, конституирование и установление, слишком сложны, исторически укорененны и многоуровневы, чтобы раскрыться любому индивидуальному сознанию. Преодоление этой неясности есть коллективный, по меньшей мере, неиндивидуалистический проект, поскольку достижение глубокого самопонимания и социального понимания требует общественного запаса понятий и общественного участия в разработке этих понятий. Конечно, социальный мир состоит из предустановленных социальных ролей и предзаданных человеку вариантов его развития, так сказать, не им написанных историй. Человеческое существование должно пониматься как проблема принятия и исполнения ролей, определенных уже существующим их репертуаром, обнаружения себя застигнутым уже развивающимися историями, включая свою собственную историю. И здесь нет ничего, за что человек должен оправдываться или воспринимать как отчуждение от своего подлинного «я». Пребывая в хаотически изменяющемся обществе, индивид сталкивается с множественностью социальных ролей, столь же стандартизованных, сколь и объекты массового производства, и, если он отрицает эти роли, он отрицает в какой-то мере и себя. Не существует «я» вне этих ролей и вне жизненных историй. Можно сказать, что авторство индивида в отношении собственной жизни ограничивает тот простой факт, что его жизнь и ее история зародились в ушах и телах его родителей еще до его рождения и включили в себя в качестве решающих элементов обстоятельства его раннего детства, задолго до того, как он стал осознавать себя в качестве отдельного и самостоятельного индивидуума. По мере его взросления, его жизнь вобрала в себя множество ролей, которые он сыграл и продолжает играть, различных историй, в которые он включался. Испытывая влияния других людей на свою собственную жизнь, человек и история его жизни и сами влияли на истории других людей. Этот процесс А. Макинтайр и называет «соавторством». Но предполагать, что индивид мог когда-либо полностью определять ход своего существования или, наоборот, трагически сожалеть о невозможности этого, — это значит культивировать иллюзию возможности быть Богом. В то же время в критике подобного рода содержится верное указание на то, что призыв к А. или самоавторству, верит ли человек в его реализацию или нет, есть проявление убеждения, что индивиду не к кому обратиться, кроме как к самому себе, не на кого больше опереться. Тем не менее, хотя эти соображения, высказанные в ходе попыток рассмотреть проблему А. в контексте негативных тенденций современного индустриального общества, во многих отношениях убедительны, они не решают всех проблем, поднятых в философии экзистенциализма. Проблема А. тем самым лишь релятивизируется, высота ее обсуждения, заданная Хайдеггером, существенно снижается. Конечно, верно, что ощущение дезориентированности индивида перед лицом многообразия и хаотичности повседневной реальности отчасти может быть ограничено посредством принятия предданной ему роли. Делать просто то, что другие или общество в целом ожидают от человека в роли отца, рабочего, гражданина и т. п. может действительно быть его ответом на экзистенциальные вопросы, может быть его вариантом понимания своей ситуации. Однако, согласно Хайдеггеру и экзистенциалистам, нет необходимости принимать любую такую роль, и при этом совсем неважно, насколько ясно и непроблематично она может представляться человеку, неважно, что он может быть абсолютно убежден в том, что ее принятие и исполнение и конституирует его собственный самостоятельный выбор. Хорошо известен один из экзистенциалистских парадоксов, согласно которому не выбирать означает также совершать выбор. Входить в свою роль и сживаться с нею постепенно также означает фактический выбор среди возможных альтернатив, даже если они не осознаются нами. Момент «ненеобходимости» любого данного хода действий или любого жизненного пути, согласно экзистенциалистскому учению, обозначается в нашем существо

Смотреть значение Аутентичность в других словарях


Аутентичность Ж. — 1. Отвлеч. сущ. по знач. прил.: аутентичный.
Толковый словарь Ефремовой


Аутентичность — — подлинность, достоверность.
Экономический словарь


Аутентичность — (греч. authentikys — подлинный). Понятие, разработанное в гуманистической психологии и психотерапии и отражающее одну из важнейших интегративных характеристик личности………
Психологическая энциклопедия


Аутентичность — (authenticity) — см. Dasein  (прил.).
Социологический словарь

Посмотреть еще слова :

значение слова простыми словами, текста договора, синонимы, способы установления, принцип, что это в психологии

Аутентичность (др.-греч. authentikys – подлинный) – правильность свойств, взглядов, чувств, намерений; искренность, неподдельность.

Отсюда, “аутентичный” означает настоящий, оригинальный. Аутентичными могут быть вещи и товары, – абхазский чай, астраханский арбуз, японская музыка, тот же “iphone”.

“Неаутентичный” (фальсифицированный) – то есть, поддельный, фальшивый.

Аутентичность в психологии

В психологии применяется термин, схожий с понятием “аутентичность”, – “конгруэнтность” (лат. congruens – соответствующий; соответствие; равенство).

Конгруэнтность означает соответствие между словами и жестами (мимикой).

Это мера соответствия между тем, что личность говорит, думает и чувствует. Конгруэнтного человека легко понять, он не скрывает и не утаивает, говорит как есть и говорит то, что чувствует на самом деле.

“Неконгруэнтность” проявляется во лжи, лести, в поведении не соответствующем действительности (скажем, человеку грустно, а говорит он, что ему весело). Проявляется “неконгруэнтность” из-за страхов, зависимости от чужого мнения.

Аутентичность текстов

Аутентичный текст – это текст официального документа, который должен соответствовать содержанию текста на другом языке. То есть, перевод одного официального документа на другой язык должен быть аутентичным подлиннику. Применяется аутентичность текстов, в основном, в международном праве, когда текст какого-либо документа был разработан на одном языке, а перевести его нужно еще на несколько других иностранных языков для разных государств.

Аутентичность информации

Свойство это проявляется в гарантии того, что заявленный субъект, объект или ресурс идентичны тому, что о них говорили, писали, рекламировали.

Аутентичность в искусстве

Здесь будет применима фраза “подлинность произведения искусства”. Аутентичность в искусстве противопоставляется плагиату.

В литературе – авторский текст без редактирования, без правок (рукописи авторов, письма, переписки, личные дневники и записи).

В живописи – так называемый “авторский стиль”, особая подача и техника.

В музыке – авторская манера исполнения, использование конкретных инструментов.

Аутентичность в технике

Подлинность изготовляемой продукции; такой продукт выпущен на официальном заводе-производителе.

Противопоставлением аутентичной технике будет контрафактная продукция.

Аутентичный человек

В психологии аутентичный человек характеризуется как тот, что умеет отказываться от различных социальных ролей (профессионала, отца или матери, брата или сестры) и проявляет свои качества через мысли, эмоции и поведение.

Также проявление аутентичности тесно связано с личными мотивами и социальными нормами. И, если в обществе принято думать и делать по-другому, то происходит столкновение интересов личности и общества.

В гуманистической психологии аутентичная личность считается идеальной. Именно через аутентичность осуществляется личностный рост.

Полностью аутентичных людей нет, ведь человек существо социальное. Так или иначе, на мысли, точку зрения человека влияет социум.

И надо понимать, что аутентичность будет выделять человека среди остальных. Ярким примером аутентичного человека является тот же Мэрилин Мэнсон.

Значение, Синонимы, Определение, Предложения . Что такое аутентичный

Вы можете найти информацию на веб-сайтах в интернете, где представлено большое количество учебников, тестов, фильмов и песен – аутентичный материал важен для изучения того иностранного языка, который Вы выбираете.
Исправление подлинника Конвенции (аутентичный текст на испанском языке) и препровождение соответствующего протокола: (15 декабря 2005 года) 1
Этот аутентичный кистень я выиграл на ярмарке Ренессанса.
Но цена, которую мы при этом платим, это сугубо аутентичный момент принятия тревоги, который является самим условием человеческого, и он здесь оказывается утерян.
Воздушный змей, которого я потерял, был аутентичный Патанг,
Ну знаешь, самый страшный, самый аутентичный, Наиболее точное воспроизведение научного деятеля.
Это самый настоящий, аутентичный истерический смех за всю мою жизнь потому как у тебя нет плана.
У нас нет всего, в чём мы бы нуждались потому что тот парень — он пообещал мне аутентичный ломтик Нью-Йорской пиццы настоящий, аутентичный кусочек Нью-Йорка.
У вас вполне аутентичный вид.
Дарю им аутентичный ирландский опыт, как ты вопил раньше…
Какой бы звук он бы не старался воспроизвести, он был аутентичный.
Я аутентичный испанский матадор.
Я надеялась попасть в Сан-Франциско в аутентичный бар для трансов.
Он описал свой терапевтический подход как гуманистический, экзистенциальный, аутентичный, реляционный и трансперсональный.
Для других своих произведений Ричарт предпочитал аутентичный режим D и плагальный режим F.
На Ямайке аутентичный регги — один из самых больших источников дохода.
Другие результаты
Символ абсолютно аутентичен! — ответил Лэнгдон, как ему самому показалось, чересчур вызывающе.
Мы не можем установить отправителя, Но имейл что мы получили аутентичен, вероятно от тех же хакеров от тех вымогателей.
Рок-н-ролл принца настолько же аутентичен и неотразим, как его душа, и его экстремизм покоряет в эпоху беспроигрышного производства пластинок и шаблонного монгерства хитов.
В 1737 году Уистон опубликовал свой перевод Иосифа Флавия и утверждал, что ТФ, который мы имеем, полностью аутентичен.
Сегодня внешний вид юрея несколько униформен, мгновенно сигнализируя о призрачной природе фигуры и уверяя, что она культурно аутентична.
Согласно эскизам и ткань аутентичная индейской и все это должно совместить вместе, чтобы создать особую среду, я это все объединила.
Аутентичная, настоящая любовь не имеет ничего общего с этим…
Контекстуальные факторы-интерактивность, гибкое планирование и аутентичная оценка-определяют структуру персонализации.
А не аутентичная грамота именовала его архиепископом уже в 1175 году.
Но одеты и в плане как выглядит дом, как выглядит интерьер, мебель, все должно быть аутентично тому периоду.
Дело было в том, что они преуспели не только в воссоздании звука… но также и в написании собственных оригинальных песен, которые звучали аутентично.
Достойное обрамление аутентичного напитка: элегантная форма, прозрачное стекло, объемные орнаменты, графичность этикеток, новое золотое оформление горлышка — подчеркивает еще раз престиж и высокое позиционирование коньяков АРАРАТ.
Проекты решений Суда составляются на двух официальных языках, но лишь один из текстов выбирается в качестве аутентичного.
Это мое самое любимое место. И нет ничего менее аутентичного, чем идеально чистые, свободные от преступности версии городов мира.

это, определение слова, понятие. Что такое Аутентичность, значение, словарь, энциклопедия

        (греч. authentikys — подлинный). Понятие, разработанное в гуманистической психологии и психотерапии и отражающее одну из важнейших интегративных характеристик личности. По Роджерсу (Rogers С. R.), который активно использовал этот термин, А. — это способность человека в общении отказываться от различных социальных ролей (психотерапевта, профессионала, педагога, руководителя и т. п.), позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению. Наряду со способностью к безусловному принятию и эмпатии А. является обязательной составляющей эффективного человеческого общения.        Границы понятия А. нечетки. Часто в качестве синонимов термина А. используются такие определения, как полноценно функционирующая личность (Роджерс (Rogers С. R.)), свобода (Олпорт (Allport F.Н.)), самоактуализация (Маслоу (Maslow A.H.)), самость, целостная личность (Перлс (Perls F.S.)), конгруэнтность (Гриндер (Grinder J.), Бендлер (Bandler R.)).        Психологический смысл А. можно определить как согласованное, целостное, взаимосвязанное проявление основных психологических процессов и механизмов, обусловливающих личностное функционирование. Проявление или непроявление А. с этой точки зрения наблюдается при столкновении личностных мотивов и интересов с социальными нормами, доминирующими тенденциями общественного сознания. В такой ситуации аутентичное поведение предполагает цельное переживание непосредственного опыта, не искаженного психологическими защитными механизмами. Человек вовлеченно воспринимает происходящее и затем непосредственно проявляет свое эмоциональное отношение к нему. Его мысли и действия согласованы с эмоциями. В современных направлениях психологии, разрабатывающих формальную структуру коммуникации, поведение такого человека оценивается как конгруэнтное (т. е., с точки зрения стороннего наблюдателя, информация, поступающая от него по вербальному и невербальному каналам, является согласованной).        В традициях гуманистической психологии А. характеризует также некую идеальную личность, в противоположность невротической личности. На пути к А. осуществляется личностный рост. В гештальт-терапии А., самости предшествуют этапы осознавания относительности социальных норм, неэффективности поведенческих шаблонов, утверждения собственной ценности с открытием в себе возможности проявления любых, даже негативных эмоций, с одновременным принятием на себя ответственности за аутентичное поведение в обществе. В этом контексте А. — это не образец для подражания, скажем, герою, а выстраданная в борьбе с самим собой свобода в принятии своих уникальных особенностей и неповторимой стратегии построения собственной жизни. Примером аутентичного поведения может служить поведение участника тренинговой группы, который, испытывая страх перед предстоящим групповым обсуждением вопроса «Как ты сейчас себя чувствуешь?», честно признается в том, что боится.

Клиническая психология. Словарь под ред. Н.Д. Твороговой

Аутентичность (от греч. authentikys — подлинный) — способность человека в общении отказаться от различных социальных ролей, позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению (К. Роджерс).
Аутентичное поведение в гуманистически…

Философский словарь

— понятие экзистенциалистской философии, связанное с проблемами самоопределения и самоконституирования человека, характера обусловленности совершаемых им выборов и возможности быть автором собственной жизни, обладать собственным бытием, получившее наиболее детальную проработку в…

Психологическая энциклопедия

(греч. authentikys — подлинный). Понятие, разработанное в гуманистической психологии и психотерапии и отражающее одну из важнейших интегративных характеристик личности. По Роджерсу (Rogers С. R.), который активно использовал этот термин, А. — это способностьчеловека в общении…

Поделиться:

ЭТО АУТЕНТИЧНО ▷ Испанский перевод

АУТЕНТИЧНО НА ИСПАНСКОМ ЯЗЫКЕ

Результатов: 30,
Время: 0.0368

Примеры использования это аутентично в предложение и их переводы

Это подлинная еда из Северной Вирджинии!

¡És la auténtica comida de la virginia del Norte!

Мартин Акерман, поверенный Клиффорда Ирвинга, который

утверждает, что он составил книгу, подтверждает его убежденность в том, что — это подлинный .

Мартин Акерман, abogado de

Clifford Irving que dice haber compilado el libro, confirmma que es auténtico .

Обучайте аутентично: 6 адаптируемых заданий с использованием аутентичных материалов на иностранном языке

Аутентичный .

Отличное слово, не правда ли? Подлинный , настоящий , законный , оригинальный все в одном флаконе.

Аутентичные языковые материалы чрезвычайно разнообразны, и они окружают вас . Это брошюры у билетной кассы, указатели на автобусе, объявления по внутренней связи на вокзале и любой другой язык, с которым вы сталкиваетесь в повседневной жизни.

Итак, какой учитель языка сказал бы «нет» аутентичным материалам?

На самом деле, как бы нам ни нравилось использовать их в классе, их не всегда легко найти.Устраните это — не всегда легко найти подходящие материалы для ваших учеников с учетом их текущего уровня владения языком.


Загрузить:
Эта запись в блоге доступна в виде удобного и портативного PDF-файла, который вы можете
можно взять куда угодно.
Щелкните здесь, чтобы получить копию. (Скачать)

Представьте себе этот сценарий со студентами-новичками:

Ваши ученики уже несколько месяцев изучают иностранный язык, выполняют упражнения в классе, запоминают словарный запас и болтают с одноклассниками.Их уверенность растет.

Затем однажды им дают прочитать в классе газетную статью. Они могут сосчитать количество слов, которые понимают с одной стороны, и внезапно прогресс, который им еще предстоит сделать, кажется непроходимой бездной.

Как учителя, мы стараемся любой ценой не подносить булавку к воздушным шарам наших учеников, поэтому аутентичные материалы часто сначала вводятся, когда ученики находятся на среднем или продвинутом уровне. Пытаясь сбалансировать нашу учебную программу на этой тонкой грани между мотивацией и вызовом, мы стараемся не использовать подлинные материалы, по крайней мере, на некоторое время.

Это решение понятно. Аутентичный контент предназначен для носителей языка, а не для изучающих язык, поэтому он, естественно, лучше подходит для студентов среднего и продвинутого уровней.

Однако аутентичный материал важен по многим причинам:

  • Мотивация: Это напрямую соответствует конечной цели большинства студентов — работать в новой стране, где говорят на иностранном языке. Многие студенты считают просмотр полнометражного фильма или чтение книги на иностранном языке одной из своих учебных целей.В этом случае аутентичные материалы помогают им напрямую достичь языковых целей, и нет лучшей мотивации, чем это.
  • Релевантность: Правильные правила грамматики, словарный запас и структура предложений, которым обучают учащихся, часто не отражают использование языка носителями языка. Реальный контент дает учащимся представление о том, как на самом деле используется язык.
  • Развлечения: Реальный мир интересен и увлекателен.Использование аутентичных материалов дает студентам возможность отдохнуть от работы с книгами и грамматических упражнений, знакомя их с новыми темами, уроками языка и культурными идеями.

Учитывая, насколько они ценны, следует ли действительно отказывать начинающим студентам в даче этого реального контента? Есть ли способ представить аутентичные материалы и сделать их доступными для всех уровней?

Ответ — громкое « ДА!»

План упрощения аутентичных материалов

Вот несколько общих советов:

  • Потратьте некоторое время на то, чтобы отметить все подлинные материалы, с которыми вы сталкиваетесь в течение обычного дня — в автобусе, в кинотеатре, на работе и т. Д.
  • Вначале используйте материалы с легким текстом, такие как тематические объявления, списки фильмов или вывески.
  • Если ваши ученики готовы, переходите к коротким текстам. Обзоры фильмов — хорошее место для начала.
  • Когда вы переходите к более длинным текстам и статьям, начинайте с фокусировки, то есть с поиска родственных слов или других шаблонов.

6 приведенных ниже упражнений являются одними из лучших способов приблизиться к аутентичным материалам, но не забывайте, что вы всегда можете просто придерживаться старого доброго читать , понимать , сначала задействовать формат :

1.Прочтите текст всем классом.

2. Повторите словарный запас.

3. Поощряйте учащихся использовать язык с помощью ролевых игр, адаптации текстов, создания листовок или любой другой активной деятельности.

Чтобы вы начали в правильном направлении, давайте рассмотрим 6 хорошо адаптированных упражнений, которые позволят вам внедрить аутентичные материалы в любой класс.

Хотите работать из дома? Сохранить гибкий график? Окажите положительное влияние? Быть частью вдохновляющего сообщества, основанного на сотрудничестве?

Нажмите здесь, чтобы присоединиться к нашей команде!

Научите аутентичности: 6 адаптируемых заданий с использованием аутентичных материалов на иностранном языке

1.Исследования как ученые

Это упражнение представляет собой тройную угрозу : (1) оно побуждает студентов, работающих на иностранном языке, достичь цели, вместо того, чтобы сосредоточиться на языке напрямую, (2) оно позволяет им взаимодействовать с реальным миром и (3) оно поддерживает их доверие, а не умаляет его.

Задание выглядит так:

1. Разделите класс на группы.

2. Дайте каждой группе компьютер или iPad и тему для исследования, которая может включать такие темы, как Шелковый путь, греческий бог Посейдон, JFK или День труда.

3. У групп есть 15 минут для исследования своей темы на сайте с материалами на упрощенном языке, обычно предназначены для детей или молодых людей. Хорошими примерами являются Wikipedia Simple English и Vikidia (аналогичная упрощенная испанская энциклопедия). Загвоздка в том, что им не разрешается ничего записывать.

4. В конце отведенного времени каждая группа представит то, что они выучили по памяти, не позволяя им просто копировать и диктовать.

Я знаю, о чем вы думаете: что-то вроде Wikipedia Simple English не совсем аутентично, не так ли?

Это правда, что он не предназначен для взрослых носителей языка, но это является подлинным .Его цель не в обучении языку. Это в первую очередь инструмент исследования для людей с ограниченным знанием языка. Это верно для сайтов на большинстве упрощенных языков.

Представляя это задание учащимся, нет необходимости подчеркивать тот факт, что мы не используем ресурсы, предназначенные для взрослых. Я часто даже не упоминаю, что мы используем веб-сайт с упрощенным языком, а вместо этого просто заранее добавляю страницу в закладки на компьютерах класса. Студенты, вероятно, заметят заголовок, как только они щелкнут ссылку и начнут работу, но к тому времени часы будут тикать, и у них не будет времени останавливаться на этом.

Прелесть этого упражнения в том, что они полностью работают на иностранном языке для достижения цели, на первый взгляд не связанной с изучением языка: исследования интересующей темы. Изучение языка, хотя и является главной целью, становится побочным эффектом.

Чтобы оживить обстановку и начать дружеское соревнование, введите раунд «Jeopardy»:

1. Дайте группам 10 минут на изучение темы. На этот раз все они будут посвящены одной теме.

2. Когда время истечет, они выключат свои устройства, и вы зададите им вопросы, основанные на информации, представленной на веб-сайте.

3. Первая группа, поднявшая руки, отвечает, и если они правы, они получают балл.

Вы можете сыграть столько раундов, сколько захотите, и закончить раундом Final Jeopardy. В раунде Final Jeopardy все группы получают один и тот же вопрос, но перед тем, как услышать его, они должны поставить определенное количество накопленных очков.Затем у всех есть 60 секунд, чтобы ответить на вопрос, молча записав его на листе бумаги. Если они сделают это правильно, количество поставленных ими очков удвоится. В противном случае они проиграют поставленную сумму.

Студенты перешли от изучения языка к работе с ним и проведению реальных небольших исследовательских проектов.

2. Пишите как журналист

Чтение газетных статей в классе может быть самым любимым и ненавистным занятием по изучению языка — любимым, потому что ученики знают, что это настоящий текст, и ненавистным, потому что он обязательно будет сложнее, чем язык в их тетрадях.

Обычно упражнение включает раздачу студентам газетных статей и проработку с ними текста. Эта задача является сложной задачей даже для продвинутых учеников и может полностью расстроить и расстроить новичков.

Значит ли это, что нужно полностью лишить их газетного опыта? Нет. Вот 4 упражнения на устную речь для начинающих, которые позволяют студентам работать с газетами:

Подбор фото:

1. Разделите учащихся на пары.

2. Раздайте газету ученику А.

3. Отдайте листки бумаги с подписями к фотографиям из газеты студенту Б.

4. Ученик A описывает фотографии, не раскрывая их, а ученик B пытается сопоставить правильную подпись с соответствующей фотографией.

5. После этого предложите им написать свои собственные альтернативные подписи.

Заголовок Шарады:

1. Прочтите несколько заголовков и дайте учащимся угадать, о чем идет речь.

2. Попросите двух учеников выбрать заголовок для разыгрывания ролевой игры.

3. Зрители должны угадать, какой заголовок они выбрали.

Movie Times Ролевая игра:

1. Снова разделите учащихся на пары.

2. Студент A выдает себя за сотрудника кинотеатра, а студент B — за покупателя.

3. Студент B «звонит» студенту A, чтобы узнать о фильмах и расписании фильмов.

4. Студент А использует реальный список фильмов в газете, чтобы ответить на свои вопросы.

Запросы по объявлению:

1. Прочтите классифицированные объявления вместе в классе и повторите словарный запас.

2. Разделите учащихся на пары.

3. Проведите ролевую игру и попросите одного ученика «позвонить» и задать другому ученику, «продавцу», вопросы об автомобиле / собаке / и т. Д. продается.

4. Попросите учащихся написать свои собственные объявления.

Попробуйте использовать местную газету на иностранном языке, например одну из бесплатных, которые вы можете найти в продуктовом магазине или на автобусной остановке.Контент имеет тенденцию быть более доступным и менее сосредоточенным на более сложных темах, таких как макроэкономика, которые часто встречаются в международных СМИ.

Если вы предпочитаете безбумажную рекламу и ищете новостные агентства в Интернете, попробуйте BBC. Он не является локальным, но все же очень удобен для пользователя благодаря модульной структуре домашней страницы с четкими заголовками и подзаголовками. Кроме того, он доступен на множестве языков! Язык, возможно, более простой, чем в The Wall Street Journal или The New York Times .

Что общего у всех этих разговорных упражнений? Они позволяют студентам работать с настоящими новостными статьями, не прося их читать очень сложные тексты.

Конкретные, целенаправленные задачи не позволяют им перегружаться, но при этом вносят реальный мир в класс.

3. Рекламируйте как PR Mavens

Подлинные учебные материалы не всегда должны быть такими серьезными, как газеты и исследовательские проекты. Рекламные объявления также могут быть отличным учебным материалом, не требующим углубленного чтения.

Для начала пролистайте журналы и вырвите около 10 рекламных объявлений, содержащих текст — идиомы и крылатые фразы являются плюсом.

В качестве забавного введения к упражнению вы можете скрыть текст и попросить учащихся угадать, что изображение рекламирует. Затем раскройте текст и используйте рекламу, чтобы облегчить обсуждение в классе, начиная с того, что они понимают под слоганом. Как это связано с изображением? В чем заключается основная идея?

Расширьте тему и спросите учащихся, будет ли это рекламное объявление, которое они увидят в своих странах.В мультикультурных классах это может привести к особенно интересным беседам.

Затем попросите учащихся разделиться на группы по два-четыре человека и сделать свою собственную рекламу любого предмета, который есть у них в классе.

На это упражнение вам потребуется минимум 30 минут, хотя час — идеальный вариант, в зависимости от того, насколько оживленным будет обсуждение в классе.

Добавить поворот:

  • Расширьте задание на более крупный урок по идиомам или командам. Например, попросите студентов переделать свои рекламные объявления, используя только что выученные вежливые команды.
  • Вместо того, чтобы искать рекламу самостоятельно, добавьте сопроводительное домашнее задание и попросите учащихся найти и принести в класс свои собственные объявления в этот день.

Подумайте о том, чтобы сохранить это на конец урока, когда учащиеся склонны впадать в летаргию. Ничто не противодействует сонливости, как оживленная дискуссия и возможность дать им возможность получить свой творческий поток.

Дополнительным преимуществом этого упражнения является то, что, когда ученики покидают класс, они будут хорошо осведомлены о рекламе вокруг них, что сделает их более решительными в понимании отображаемых сообщений.

4. Покупайте билеты, как Globetrotters

Если ваши ученики еще не проживают в чужой стране, скорее всего, они планируют (или надеются) посетить одну из них в будущем.

Студентам нравится изучать навыки, которые они считают полезными. Ключевое слово здесь — «подумать». Все упражнения, которые мы им даем, в некотором роде полезны, но учащиеся не всегда видят непосредственную ценность.

Следующее упражнение не оставляет места двусмысленности. Они узнают, как покупать билеты, — конкретный навык, который им в конечном итоге понадобится.

1. Начните это упражнение, просто войдя на сайт поезда, автобуса или авиакомпании, например Amtrak или American Airlines. Помогает использовать проектор, если у вас большой класс.

2. Попросите учащихся указать на любые незнакомые слова.

3. Посредством ролевой игры предложите учащимся попрактиковаться в заказе билетов по «телефону» или в кассе, используя их новый словарный запас.

Если можете, принесите настоящий билет на поезд и попросите студентов сообщить вам время, платформу и любые другие логистические факты.

Билет или веб-сайт продажи билетов — примеры чрезвычайно аутентичного содержания, простого и краткого. Они не требуют от студентов усвоения сложной риторики и достигают нашей цели: поощряют изучение языка с помощью реальных материалов.

Главное преимущество этого урока — научиться покупать билеты — будет очевидным и ценным для учащихся.

5. Просматривайте как редакторы

В конце концов, ваш класс будет читать печально известную полную статью.Когда придет это время, вы захотите представить статью таким образом, чтобы она мотивировала, а не разочаровывала.

Вот один из способов сделать это:

1. Дайте студентам длинную статью. Я люблю брать необычные забавные статьи из BBC Culture или BBC Travel, например, из известного фильма «История игрушек». Может возникнуть соблазн использовать одну из необычных будущих статей о здоровье или технологиях, но часто язык слишком нишевый.

2. Попросите учащихся отсканировать статью на предмет соответствия и записать их.Если у них есть печатная версия, они могут подчеркнуть слова. В любом случае, всегда предлагайте им записывать слова. Это немного активнее, чем просто их подчеркивание.

3. Просмотрите свои списки в классе и попросите учащихся объяснить друг другу значения этих слов.

Да, это очень простое занятие, но в простом нет ничего плохого. В этом задании они изучают часто употребляемую лексику, в частности ложных друзей, без необходимости понимать весь текст.

Уделяя им особое внимание, вы позволяете им работать с аутентичным материалом, что гарантирует им, что лексика используется носителями языка, не позволяя им быть ошеломленными сложностью содержания.

6. Рекламируйте как организаторы вечеринок

Вот еще одно простое упражнение, которое позволяет учащимся проявить свои творческие способности, поэтому подумайте о том, чтобы сохранить его на вечер, когда ваши ученики перешли в режим зомби.

1. Принесите несколько листовок из местного общественного центра или туристического офиса.Вы даже можете принести те листовки, которые промоутеры оставляют под дворниками на стоянке, при условии, что вы найдете какие-либо из них.

2. Попросите учащихся задать друг другу вопросы о мероприятии, например: «Во сколько оно начинается?» или «Будет ли еда?»

3. Убедившись, что словарный запас понятен всем, соберите листовки и попросите учащихся поработать с партнерами, чтобы создать свои собственные для реального или воображаемого предстоящего события.

Добавьте плитку шоколада в качестве приза за лучший буклет, чтобы настроение не испортилось.Учащиеся могут голосовать за своих фаворитов, им не разрешается голосовать за свою группу.

Вы можете легко включить это упражнение в урок, посвященный формальному и неформальному языку. Один из способов сделать это — попросить их превратить листовку в приглашение, которое будет отправлено президенту.

Вот и все — 6 проверенных и эффективных упражнений, которые вы можете использовать в любом языковом классе. Но не останавливайтесь на этом. Пусть окружающие вас подлинные материалы вдохновят вас на разработку некоторых собственных заданий.

Звучит просто… потому что это так! Просто нормально.

Если подлинные материалы интересны и актуальны, они вызовут интерес у ваших студентов и сделают большую часть работы за вас.

Теперь вы готовы познакомить студентов любого уровня с реальным миром и посмотреть, как происходит волшебство.


Наталья Хурт — любительница путешествий и языков, которая любит изучать связь между людьми и местами со всех уголков земного шара. Ознакомьтесь с ее эссе и фотографиями, вдохновленными путешествиями, здесь: www.aFarCorner.com


Загрузить:
Эта запись в блоге доступна в виде удобного и портативного PDF-файла, который вы можете
можно взять куда угодно.
Щелкните здесь, чтобы получить копию. (Скачать)

Если вам понравился этот пост, что-то подсказывает мне, что вам понравится FluentU, лучший способ обучения языкам с помощью реальных видео.

Зарегистрируйтесь бесплатно!

Использование аутентичных материалов из реального мира для обучения английскому

Сегодня учителям английского языка доступно множество ресурсов: от учебников до онлайн-инструментов для обучения, все они могут помочь и обогатить уроки английского языка.Многие учителя также вводят в свои уроки аутентичный английский, чтобы познакомить учащихся с языком, на котором говорят в реальном мире.

Подлинный материал — это любой материал, написанный на английском языке, который не был создан для преднамеренного использования в классе английского языка. Использование этого контента для обучения английскому языку может сделать процесс обучения еще более увлекательным, творческим и мотивирующим для студентов. Также может быть полезно получить искренние ответы от учащихся.

Самое замечательное в использовании аутентичного материала — это то, что он есть повсюду, поэтому его легко найти, а учащимся проще практиковать английский в удобное для них время.Помните, что это не ограничивается статьями из газет и журналов. Песни, телепрограммы и фильмы, радио и подкасты, буклеты, меню — все, что написано на английском языке, является подлинным материалом.

Выбор аутентичного материала

Выбор лучшего контента зависит от учащихся, их уровня английского и содержания курса, на котором учитель хочет сосредоточиться. Также неплохо выяснить интересы учащихся — в конце концов, нет смысла пытаться увлечь учащихся текстом из последнего научно-фантастического фильма, если они все фанаты боевиков.

Материалы должны отражать ситуацию, с которой учащиеся могут столкнуться в англоязычной среде — это поможет им перейти в мир, где английский является нормой. В этом мире люди используют аббревиатуры, язык тела важен, и они будут использовать «вспомогательные» звуки, такие как «ммммм», когда они говорят по-английски, и учащиеся столкнутся с ними в аутентичном материале.

Важно не перегружать учащихся первым фрагментом аутентичного материала. Итак, для начала выберите статьи, песни или разделы телепрограмм или фильмов, которые не слишком сложно понять или которые требуют слишком много времени для просмотра.

Некоторые способы использования аутентичных материалов

Вот две идеи по использованию аутентичного материала в классе: не забудьте развить идеи в надлежащие планы уроков и подробно объяснить цели учащимся…

1. Меню ресторана: закажите свое любимое блюдо
Еда важна для всех, поэтому познакомьте изучающих язык с некоторыми из распространенных блюд в англоязычных странах, чтобы они могли с уверенностью заказывать еду. Во многих ресторанах меню есть онлайн, так что вы можете легко загрузить их (не нужно гулять или ездить по окрестностям!).Постарайтесь посещать местные рестораны, которые сделают его более интересным для ваших студентов, и убедитесь, что у вас есть много копий меню.

Затем вы можете просмотреть меню и попросить учащихся угадать, что это за еда, или они могут записать, что бы они заказали. Вы можете использовать разные меню для каждого курса, что расширит перечень блюд, которые вы можете накрыть во время учебной деятельности. Вы или другой член команды можете притвориться официантом или официанткой, а ваши ученики могут попрактиковаться в разговорном английском, прочитав вам свой заказ.

В конце задания вы можете предложить учащимся сложить стоимость своих курсов для расчета своего счета — и даже попросить их добавить 10% чаевых, чтобы отразить опыт пребывания в реальном ресторане.

Помните, что эти предложения касаются различных навыков, поэтому вы можете использовать их для составления планов уроков для «разговорного» урока, урока «чтения» и т. Д.

2. Песни: распознавание английской лирики
Прослушивание песен с английской лирикой — отличный способ улучшить навыки слушания и произношения, а также уверенность в использовании языка.Студенты всегда положительно отзываются об уроках, в которых участвуют их любимые певцы или группы.

Попросите учащихся записать своего любимого исполнителя и песню, которая им нравится и которую они слушали несколько раз. Затем они могут попытаться вспомнить слова или посмотреть видео на YouTube — им нужно записать только несколько строк песни.

Затем попросите их внимательно послушать тексты, чтобы найти полезную лексику, фразы и выражения для повседневной речи, включая разговорную речь.Язык, используемый в текстах, может быть непринужденным, рассказывать простую историю или выражать сильные эмоции, что должно помочь учащимся установить связь с языком, потому что это даст им новые способы описать свои чувства в различных ситуациях. Вы даже можете попросить их придумать альтернативные слова, как способ дальнейшего увеличения и использования их словарного запаса.

Некоторые тексты песен обычно неправильно слышны, поэтому вы можете создать тест, в котором учащиеся должны выбрать следующие слова — слова, которые грамматически вписываются в текст.Это может быть забавный урок — как для вас, так и для ваших учеников!

Мы будем рады услышать от вас, использовали ли вы аутентичный материал в классе или используете аутентичный материал для изучения английского языка. Дайте нам знать в разделе комментариев ниже…

Home — Authentic Insight

Я чувствую, что хочу пить и только что выпил стакан воды!

Ли Розен, технический директор, Nuance Communications

Authentic Insight помогла нашей команде глубоко понять, кто мы такие
обслуживания и действительно ли наш продукт удовлетворяет потребности клиентов
что мы сказали, что это так.Посредством обычной частоты обмена
сообщений с
команда, мы смогли
получить доступ к истинному голосу наших клиентов.

Бен Мэтьюз, директор по дизайну, Adobe

Работа Authentic Insight была важна для нас, чтобы понять
восприятие
что клиенты нашей компании. Их исследования
заложили основу
для нашей новой инициативы в области маркетинга и брендинга.

Чарльз Дуг, генеральный директор, 8.2 Consulting

Authentic Insight — отличный актив для любой ориентированной на клиента организации по разработке программного обеспечения
.Они всегда были истинным голосом клиента
в нашей команде и помогали сфокусировать продукт.
Наймите их, если представится возможность.

Джесс Уокер, главный директор по продуктам, Adobe

Authentic Insight — это потрясающе.

При минимальном руководстве они смогли взять бразды правления в свои руки
и провести исключительный анализ потребностей наших клиентов
, чтобы помочь нам внедрять инновации.

Марк Хирш, генеральный директор CreativeWorx

Методы Authentic Insight столь же креативны, как и
эффективны и практичны.Они помогли нам на ранних этапах исследования рынка
и быстро определили наш потенциальный целевой рынок
.

Шериф Кусса, генеральный директор Securify Labs

Authentic Insight применяет очень прагматичный подход к
реализации действенных программ без огромных инвестиций
. Сразу после единственной встречи мы,
, смогли инициировать межфункциональный подход
к работе с клиентами.

Майри Миллер, старший менеджер по корпоративному маркетингу, Nanometrics

Authentic Insight была исключительной в работе с нашей командой над
улучшением удобства использования платформы.

Джеймс Кинкейд, генеральный директор iMedMedia

Я настоятельно рекомендую Authentic Insight для исследования клиентов
Insight. У них есть возможность детализировать до
корень проблемы и хорошо работать с командой
, чтобы превратить эти идеи в практические рекомендации
.

Пол Коэнс, руководитель отдела промышленного дизайна и разработки продуктов
в Avaya

В этом продукте сила сильна.

Дарт Вейдер, военачальник, Империя зла

Authentic Insight быстро помогла нам преодолеть беспорядок
и хаос сбора требований пользователей.У них есть впечатляющий набор
навыков и знаний для сбора
и анализа требований.

Джоди Шофилд, руководитель отдела мобильных исследований в Thinking Phone Networks

Authentic Statements

  • Авторизоваться
    регистр

    ПОЗВОНИТЕ НАМ 215-382-3382

  • Подарочные сертификаты

Переключить меню

  • Сравнить

×

Поиск

  • Корзина 0

Категории

×

Поиск

  • Главная
  • Dawah PDF-файлы
  • Пожертвования
  • Около
  • АС-Радио
  • Связаться с нами
  • Доставка и возврат
  • политика конфиденциальности
  • Условия использования
  • Поиск
  • Подарочные сертификаты
  • Авторизоваться
    или зарегистрироваться
  • Продукты из черного тмина и меда
  • Уход за волосами, мыло и т. Д…

    • Уход за волосами
    • Мыло на травах
    • Разное
  • Куфис
  • Коврики для молитв
  • Спикер Корана
  • Цифровые MP3

    • Классная серия
    • Конференции

      • Семинар Аль-Фуркаан «Болезнь и ее лечение» 2014 г.
      • Семинар Al Furqaan NJ — ноябрь 2014 г.
      • Germantown Masjid / Назад к истокам 3 конф.2015 г.
      • 8-й ежегодный образовательный семинар Масджид Рахма / 2012
      • Конференция Масджид Рахма 2016 — Рияд-ус-Салихин
      • Конференция Масджид Рахма в будущем / 2016
    • Вопросы и ответы
    • Рамадан
    • Дуаат с Запада

      • Абдур Рахман аль-Африка
      • Абу Адам Джамиль Финч
      • Абу Ийад Амджад Рафик
      • Абу Ккадиджа Абдул Вахид
      • Абу Муад Таквим Аслам
      • Анвар Райт
      • Абу Хаким Билал Дэвис
      • Абу Мухаммад Аль-Магриби
      • Анас Уотерс
      • Хамза Абдур Раззак
      • Кашиф Хан
      • Моосаа Ричардсон
      • Мухаммад Амин аль-Джазаири
      • Абу Мухаммад Таалиб Абдулла
      • Рашид Барби
      • Абу Исмаил Мустафа Джордж
      • Абу Муджахид Фарид Абдулла
      • Абу Увайс Абдалла Ахмед Али
      • Абу Сухайла Умар Куинн
      • Абул-Хасан Малик Адам аль-Ахдар
      • Абу Абдилла Хасан ас-Сомали
    • Ведущая Аймма эпохи

      • Имам Абдул Азиз ибн Бааз
      • Имам Насирудин аль-Альбани
      • Имам Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин
    • Машаих и Тулаабуль Ильм

      • Шейх Халид ад-Зуфайри
      • Шейх Абдул Азиз Аль-Акиль
      • Шейх Абдул Маджид Субайял
      • Шейх Абдул Мухсин Аль-Аббаад
      • Шейх Абдулла Аль-Гудааян
      • Шейх Али Насир аль-Факихи
      • Шейх Арафат Мухаммади
      • Шейх Фуад аль-Амри
      • Шейх Мисад аль-Хусайни
      • Шейх Раби аль-Мадхали
      • Шейх Салих Аали Шейх
      • Шейх Салих ас-Сухайми
      • Шейх Убайд Аль-Джабири
      • Шейх Зайд аль-Мадхали
      • Шейх Абдулла ибн Абдур Рахим Аль-Бухари
      • Шейх Абдур Рахман Мухийуддин
      • Шейх Абдур Раззак Аль-Аббаад
      • Шейх Абдур-Рахман Аль-Куни
      • Шейх Хасан ибн Абдул-Ваххаб аль-Банна
      • Шейх Мухаммад Базмул
      • Шейх Мухаммад ибн Абдул Ваххаб аль-Акиль
      • Шейх Мухаммад Рамзан Аль-Хаджири
      • Шейх Салих ас-Синди
      • Шейх Сулейман ар-Рухейли
      • Шейх Тархиб Ад-Досри
  • Книги

    • ЖУРНАЛ AL-MINHAJ
    • Публикации достоверных заявлений
    • Дуа (Призывы)
    • Коран
    • Тафсир
    • Хадис — Пророческие повествования
    • Акида — Крид
    • Инструменты для изучения арабского языка
    • Ахлак — Мораль и манеры
    • Фатаваа — Постановления
    • женщины
    • генеральный
    • Фикх — Юриспруденция
    • Ибаада — Поклонение
    • Манхадж — Методология
    • Рамадан
    • Сира — История ислама, пророков и др…
    • Дети

      • Дети Образовательные
      • Узнайте об исламе Сериал Дар Уль Китаб
      • Давай читать и учиться — серия Акида
      • Золотая серия сподвижников Пророков
      • Публикации Умм Асад
  • Импортные масла и благовония

    • Подлинные заявления импортированных масел
    • Удх ладан
  • DVD’S **

Наши услуги

Последние события

DC GLOBAL представляет «ДУБАЙ 2021»

Информация

Информация

О нас
информация о доставке
политика конфиденциальности
Условия и положения
Связаться с нами
Карта сайта

Новые продукты

Манеры и атрибуты пророка Мухаммеда Др.Абдулила Лахмами

5 долларов США

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Кредо двух имамов Рази (Учебное пособие) Масджид Аш-Шура

13 долларов.00

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Даджаль и возвращение Иисуса Юсуф аль-Вабиль

19,00 долларов США

Быстрый просмотр

добавить в корзину

ТАФСИР АС-САДИ (ТОМ.4) ШАЙХ АБДУР АР-РАХМАН АС-САДИ

45,00 долл. США

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Возрождение духа молодежи Шейх Салих Аль-Фаузан

10 долларов.00

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Почитание намаза Шейхом Абдуром Раззаком Аль-Бадром

19,00 долларов США

Быстрый просмотр

добавить в корзину

АТ-ТАДХКИРА (НАПОМИНАНИЕ О СОСТОЯНИИ МЕРТВЫХ И СОБЫТИЯХ ПОСЛЕДНИХ) ИМАМА АЛЬ-КУРТУБИ (Д.671H)

35,00 долл. США

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Видеоигры и наши дети Шейх Саид Ад-Дармаки

6 долларов.00

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Защити свой разум, тело и душу Хасан Ас-Сомали

15,00 долл. США

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Шесть основных принципов шейхульского ислама Мухаммада ибн Абдул Ваххаба — Чт.1 и 2 Абу Муад Таквим Аслам

25,00 долл. США

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Объяснение трех фундаментальных принципов — Pt. С 1 по 18 Автор: Абу Муад Таквим Аслам

180 долларов.00

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Булуг Аль-Мараам — Части с 1 по 15 (Достижение цели в соответствии с доказательствами указов) Абу Муад Таквим Аслам

150 долларов.00

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Бестселлер

Благородный, уважаемый пророк ислама Мухаммед

4 доллара.00

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Права супругов, Шейх Сулейман Рухейли

8,00 долларов США

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Сто советов Ибн аль-Кайима

8 долларов.00

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Всеобъемлющее руководство для нового мусульманина Анвара Райта

16,00 $

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Послание шейха Джамаля аль-Харити исключительно к мусульманке

6 долларов.00

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Руководство для женщины по воспитанию семьи Шейх Салих Аль-Фаузан

9,00 долларов США

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Салафия (ее реальность и характеристики) Шейх Салих аль-Фаузан

4 доллара.00

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Объяснение важных уроков для каждого мусульманина, написанное шейхом Абдул Азизом бин Базом, объясненное шейхом Абдуром Раззак аль-Аббаадом / Мягкая обложка

25 долларов.00

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Объяснение 40 хадисов имама Ан-Навави шейхом Салихом аль-Фаузаном

25,00 долл. США

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Моя первая книга по исламоведению (младший уровень / в твердом переплете) Марказ Муаад бин Джабал

20 долларов.00

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Молитва Пророка, описанная имамом Мухаммадом аль-Усхаймином

25,00 долл. США

Быстрый просмотр

добавить в корзину

Крепость мусульманина (английский-карманный) -Даруссалам

5 долларов.00

Быстрый просмотр

добавить в корзину

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *