22.06.2021

Социальные отношения в социологии это: Социальные отношения — это… Что такое Социальные отношения?

Содержание

Социальные отношения — это… Что такое Социальные отношения?

Социальные отношения
— отношения между социальными субъектами по поводу их равенства и социальной справедливости в распределении жизненных благ, условий становления и развития личности, удовлетворения материальных, социальных и духовных потребностей. С.о. — отношения людей друг к другу, складывающиеся в исторически определенных общественных формах, в конкретных условиях места и времени. Различают классовые, национальные, этнические, групповые и личностные социальные отношения.

Словарь бизнес-терминов. Академик.ру. 2001.

  • Социальная стратификация
  • Социальный факт

Смотреть что такое «Социальные отношения» в других словарях:

  • СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ — – отношения социальных субъектов (людей, групп, классов, государственных институтов) по поводу условий существования и положения в процессе общественной жизнедеятельности.

    Социальные отношения в существенной мере определяются разделением труда в… …   Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь

  • Социальные отношения — отношения между людьми как представителями больших социальных групп (классов, слоев, профессий, этносов и др.) …   Социология: словарь

  • Социальные отношения — …   Википедия

  • Личностные социальные отношения — относительно долгосрочные связи между двумя или более человек, которые могут быть основаны на эмоциях, как любовь и симпатия, регулярных деловых взаимодействиях и регулируются законами, обычаями, или взаимной договоренностью, и лежат в основе… …   Википедия

  • Теневые социальные отношения — социальная «модель» рынка должностей, мандатов народных депутатов, ученых званий и степеней, наград, где за взятку или холопскую лояльность повышается социальный статус физического лица, а культура, наука и образование становятся объектом… …   Геоэкономический словарь-справочник

  • ОБЩЕСТВЕННЫЕ (СОЦИАЛЬНЫЕ) ОТНОШЕНИЯ — – совокупность отношений между различными социальными субъектами (индивидами как членами общества, социальными группами, классами, государствами, нациями), По значимости, роли в организации, функционировании и развитии общества выделяются… …   Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь

  • ОТНОШЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫЕ —     ОТНОШЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫЕ отношения, включающие в качестве своих элементов: 1) субъектов с их статусами и ролями, ценностями и нормами, потребностями и интересами, стимулами и мотивами; 2) содержание деятельности субъектов и их взаимодействий,… …   Философская энциклопедия

  • Социальные взаимодействия и обучение — [лат. socialis общественный] направление в психологической науке, рассматривающее процессы и механизмы учения в связи с природой и особенностями социальных взаимодействий. Основано на понимании социальной ситуации как ситуации развития,… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • Отношения социальные — относительно самостоятельный, специфический вид общественных отношений, выражающий деятельность социальных субъектов по поводу их неодинакового положения в обществе и роли в общественной жизни. Понятия «социальные отношения» и «общественные… …   Социологический справочник

  • СОЦИАЛЬНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ БИБЛИИ — подход к Библии с т.

    зр. различных социально–экономич. концепций, а также анализ обществ. и хозяйств. аспектов ПИСАНИЯ. 1. Социальные мотивы в ВЗ. Ветхозав. учение рассматривает социальную жизнь как неотъемлемую часть жизни религиознонравственной …   Библиологический словарь


Макс Вебер: Основные социологические понятия. Часть III. Социальное отношение

Социальным «отношением» мы будем называть поведение нескольких людей, соотнесённое по своему смыслу друг с другом и ориентирующееся на это. Следовательно, социальное отношение полностью и исключительно состоит в возможности того, что социальное поведение будет носить доступный (осмысленному) определению характер: на чём эта возможность основана, здесь значения не имеет.

§ 1. Тем самым признаком данного понятия служит — пусть даже минимальная — степень отношения одного индивида к другому. Содержание этого отношения может быть самым различным: борьба, вражда, любовь, дружба, уважение, рыночный обмен, «выполнение» соглашения, «уклонение» или отказ от него, соперничество экономического, эротического или какого-либо иного характера; сословная, национальная или классовая общность (в последнем случае — если такие отношения выходят за рамки простых совместных действий и являются социальным поведением; см.

 об этом ниже). Таким образом, понятие «социальное отношение» как таковое ничего не говорит о том, идёт ли речь о «солидарности» действующих лиц или о прямо противоположном.

§ 2. Речь здесь идёт о предполагаемом участниками эмпирическом смысле — о действительном или усреднённом в конкретном случае, о конструированном в «чистом» типе, но никогда — о нормативно «правильном» или метафизически «истинном». Социальное отношение имеется даже в тех случаях, когда речь идёт о таких социальных образованиях, как «государство», «церковь», «сообщество», «брак» и так далее, и полностью и исключительно состоит в возможности того, что доступное определению действие, соотнесённое с действием другого по своему смыслу, было, есть и будет. Об этом следует всегда помнить во избежание субстанциального толкования указанных понятий. «Государство», например, перестаёт «существовать» в социологическом смысле, как только исчезает возможность функционирования определённых типов осмысленно ориентированного социального действия.

Такая возможность может быть очень большой или минимальной. Однако только в этом смысле и в той мере, в какой она действительно (приближённо) существовала или существует, существовало или существует и данное социальное отношение. Никакого другого ясного смысла утверждение, что какое-либо «государство» существует или уже не существует, не может иметь.

§ 3. Мы никоим образом не утверждаем, что индивиды, соотносящие своё поведение друг с другом, вкладывают в социальное отношение одинаковый смысл или что каждый из них внутренне принимает смысл установки своего контрагента, что, следовательно, в этом смысле здесь существует взаимность. «Дружба», «любовь», «уважение», «верность договору», «чувство национальной общности», присущие одной стороне, могут наталкиваться на прямо противоположные установки другой. Если данные индивиды связывают со своим поведением различный смысл, социальное отношение является объективно «односторонним» для каждого из его участников. Однако и в этом случае их поведение соотнесено, поскольку действующий индивид предполагает (может быть, ошибаясь или в какой-то степени неверно), что определённая установка по отношению к нему (действующему лицу) присуща и его партнёру, и на такое ожидание он ориентирует своё поведение, что может в свою очередь иметь (и обычно имеет) серьёзные последствия как для его поведения, так и для дальнейших отношений между данными индивидами.

Объективно «двусторонним» отношение может быть лишь постольку, поскольку его содержание соотнесено таким образом, что оно соответствует ожиданиям партнёров; так, например, если установка отца соотносится с установкой его детей хотя бы приближённо так, как того ожидает (в отдельном или типическом случае) отец. В реальной действительности социальное отношение, полностью покоящееся на обоюдных соответствующих друг другу по своему смыслу установках, — есть пограничный случай. Однако отсутствие обоюдности лишь тогда исключает по нашей терминологии) «социальное отношение», когда в результате этого исчезает взаимная соотнесённость поведения сторон. Здесь, как и всегда, есть множество разнообразных промежуточных стадий.

§ 4. Социальное отношение может быть преходящим или длительным, то есть основанным на возможности того, что повторяемость поведения, соответствующего смыслу этого отношения (то есть считающегося таковым и ожидаемого), существует. Следовательно, только наличие такой возможности, то есть вероятности повторения соответствующего данному смыслу поведения, — и ничто иное — означает, что социальное отношение в данном случае «существует»; об этом всегда следует помнить во избежание неверных представлений. Утверждение, что «дружба» или «государство» существует, означает, таким образом, только одно: мы {наблюдающие) предполагаем наличие в настоящем или прошлом возможности, которая заключается в том, что на основании определённого рода установки определённых людей поведение их обычно проходит в рамках усреднение предполагаемого смысла. Ничего другого в приведённом утверждении не заключается. Неизбежная в юридическом мышлении альтернатива, согласно которой правовое положение определённого содержания либо значимо (в юридическом смысле), либо нет, а правовое отношение либо существует, либо нет, в социологическом понимании, следовательно, не присутствует.

§ 5. Содержание социального отношения может изменяться: так, например, в политических отношениях солидарность может превратиться в коллизию, вызванную столкновением интересов. Следует ли в подобных случаях говорить о возникновении «новых» отношении или о новом содержании, которое теперь обрели прежние, — не более чем вопрос терминологической целесообразности, зависящий от продолжительности наступившего изменения.

Содержание социального отношения может быть также частично неизменным, частично меняющимся.

§ 6. Смысловое содержание, констатирующее социальное отношение на длительное время, может быть сформулировано в «максимах», следования которым, усреднённого или приближённого по своему смыслу, стороны ждут от своих партнёров и на которые они в свою очередь (усреднённо или приближённо) ориентируют своё поведение. Чем рациональнее — по цели или ценности — ориентировано данное поведение, тем более применим такой метод. Очевидно, что в случае эротических или вообще аффективных отношений (например, основанных на уважении) возможность рациональной формулировки предполагаемого смыслового содержания значительно меньше, чем, скажем, при заключении делового контракта.

§ 7. Содержание социального отношения может быть сформулировано по взаимному соглашению. Это означает, что все его участники дают определённые заверения то ли друг другу, то ли вообще) по поводу своего поведения в будущем. В этом случае каждый участник соглашения рассчитывает — в той мере, в какой он рассуждает рационально, — прежде всего обычно на то (с различной степенью надёжности), что другой будет в своём поведении ориентироваться на смысл соглашения так, как он (то есть первое действующее лицо) этот смысл понимает. Своё поведение он ориентирует частично на подобное ожидание целерационально (в зависимости от степени его лояльности), частично ценностно-рационально на «долг», который он усматривает в том, чтобы в свою очередь «соблюдать» соглашение в соответствии с тем, как он понимает его смысл. На этом мы здесь остановимся.

Тема 3. Социальная структура общества

Социальная структура и социальные институты

В социологии понятие социальная структура (упорядоченные в одно целое отдельные части общества) трактуется в широком и узком смыслах.

В узком смысле социальная структура — это социальная стратификация, т. е. распределение в иерархическом порядке групп и слоев, выделенных по какому-либо признаку (экономическому, политическому, профессиональному и др.).


Социальное неравенство и социальная стратификация

Социальным неравенством (социальной дифференциацией) называются различия, порожденные социальными факторами: разделением труда, укладом жизни, особенностями профессии и т.д.

Но общество не только дифференцировано и состоит из множества социальных групп, но и иерархизировано (из этих групп составлена иерархия). Иерархии по разным признакам (основаниям) образуют основу социальной стратификации. Социальная стратификация — это дифференциация совокупности людей в иерархическом порядке в рамках определенного основания (экономического, политического, профессионального и др.). Можно выделить множество оснований социальной стратификации. Так, П.Сорокин выделяет их три: экономическое, политическое, профессиональное. М.Вебер особо выделял такое основание (вид) социальной стратификации, как престиж.


Типы стратификационных систем

Можно выделить несколько исторических типов социальной стратификации. Так, Э.Гидденс выделяет рабство, касты, сословия, классы. Именно в таком порядке увеличивается возможность для вертикальной социальной мобильности в этих типах социальной стратификации.

В 30- 40-е годы в американской социологии У. Уорнером была предпринята попытка составить стратификационную модель общества на основе принципа самоидентификации индивидов с одним из предложенных классов. Такого рода исследования показали, что люди ощущают, осознают иерархичность общества, интуитивно определяют параметры, принципы, определяющие положение человека в обществе.

При выработке наиболее общего представления о социальной иерархичности общества на основании предложенных критериев следует основываться на выделении трёх уровней: высшего, среднего и низшего. Распределение индивидов и социальных групп по этим уровням возможно на основании всех критериев стратификации. Причём значимость критерия будет определяться господствующей в обществе нормативно-ценностной системой, идеологическими установками.

Стабильность иерархической структуры общества зависит от удельного веса и роли среднего слоя, который занимает промежуточное положение между противостоящими полюсами стратификационной структуры, является нейтральным связующим звеном.

Эгалитаризм, как стремление к равенству, является антиподом иерархии. Стремление к равенству проявляется в периоды экономических кризисов, когда нарастает чувство неуверенности в способности социальной структуры обеспечить эффективное развитие общества. Но стратификационная система имеет институциональный механизм защиты и воспроизводства социальной иерархии, способный адекватно реагировать на проявления эгалитаристских устремлений.


Социальная мобильность

Социальная стратификация предполагает более или менее свободное перемещение индивидов из одних социальных групп в другие. Такое перемещение называется социальной мобильностью. Итак, социальная мобильность – есть изменение социальной группой или индивидом социального положения в социальной структуре общества. Термин «социальная мобильность» ввел в научный оборот П.А.Сорокин в работе «Социальная мобильность» (1927 г). Он выделял два основных типа социальной мобильности: вертикальную и горизонтальную. Под горизонтальной социальной мобильностью или перемещением подразумевается переход индивида или социального объекта из одной социальной группы в другую, расположенную на том же уровне в иерархической системе; под вертикальной мобильностью — перемещение индивида или социального объекта из одного социального пласта в другой. В зависимости от направления перемещения существует два типа вертикальной мобильности: восходящая и нисходящая, т.е. социальный спуск и социальный подъем. П.А. Сорокин утверждал, что в обществе постоянно происходят изменения интенсивности и направленности социальной мобильности, носящие кратковременный характер. П. Сорокин, кроме горизонтальной и вертикальной мобильности, различал также групповую и индивидуальную мобильность. В отличие от индивидуальной мобильности как смены социальных позиций отдельного индивида, групповая мобильность определяется Сорокиным как перемещение социальных групп, классов, наций, сословий, рангов, происходящее в связи с изменением общественной значимости данных социальных групп и общностей. Причинами групповой мобильности, по мнению П.Сорокина являются социальные революции, войны, военные перевороты и смена политических режимов, восстания и другие проявления напряженности социальных отношений в социально– политической сфере общественной жизни.

П.Сорокин выделяет следующие каналы социальной мобильности: армия, церковь, школа, правительственные группы, политические организации и партии, профессиональная организация, предприятия, семья и т.д. Условием рационального функционирования общества и создания особой динамической стабильности является гибкость структурных границ стратификационного общества. Различные социальные институты выполняют функции социальной циркуляции, своего рода «лифтов», позволяющих подниматься на различные этажи социальной иерархии. Но адаптация в новой социокультурной среде достаточно сложна. Социокультурная оболочка каждой социальной страты, выполняющая роль «фильтра», осуществляет своего рода контроль, способствующий отстранению индивидов, не сумевших адаптироваться в новой социокультурной среде, на «нейтральную территорию». Этот феномен нахождения человека на стыке двух страт, двух культур, называется маргинальностью. Маргинальность – состояние индивида, утратившего прежний социальный статус, и неспособного органично функционировать в рамках нового социального статуса, адаптироваться в новой культурной среде, соотнося индивидуальную систему ценностей с системой ценностей социальной группы, в которой он формально существует.

В широком смысле социальная структура — совокупность социальных институтов, статусных отношений, групп, слоев, классов данного общества.


Cоциальная группа и социальная общность

Социальная общность – это совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом социального действия, поведения. Для социальных общностей характерно наличие самых общих объединительных признаков.

Социальные общности отличаются огромным разнообразием видов и форм. Они значительно варьируются как по количественному составу, так и по продолжительности существования. Как правило, общность можно выделить по системообразующим признакам: территориальные, этнические, демографические и другие.

Массовые социальные общности:

  1. представляют собой структурно нерасчлененные аморфные образования с довольно раздвинутыми границами, с неопределенным качественным и количественным составом;
  2. для них может быть характерен ситуативный способ существования;
  3. им присуща разнородность состава, межгрупповая природа;
  4. для них может быть характерно объединение по какому-то одному признаку или основанию.

Социальная группа — совокупность индивидов, определенным образом взаимодействующих друг с другом, осознающих свою принадлежность к данной группе и признающихся членами этой группы с точки зрения других (Р. Мертон).

Социальные группы в отличие от массовых общностей характеризуются:

  1. устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и стабильности их существования в пространстве и во времени;
  2. относительно высокой степенью сплоченности;
  3. отчетливо выраженной однородностью состава, т.е. наличием признаков, присущих всем индивидам, входящим в группу;
  4. вхождением в более широкие общности в качестве структурных образований.

Виды социальных групп:

Агрегация – некоторое количество людей, собранных в определенном физическом пространстве, но не осуществляющих сознательного взаимодействия.

Квазигруппа – неустойчивое, спонтанное образование, осуществляющее кратковременное взаимодействие какого-либо одного вида.

Номинальная группа – совокупность индивидов, выделенная для целей анализа по какому-либо признаку, не имеющему социального значения (группы условные, статистические).

Реальная группа – совокупность индивидов, воспринимаемых как единое целое, имеющих единую цель, общую для всех членов группы, которая может быть достигнута только путем совместных организованных действий.

Референтная группа – реальная или воображаемая группа, с которой индивид соотносит себя, как с эталоном, и на нормы, ценности которой ориентируется в своем поведении и в самооценке.

В соответствии со степенью и характером взаимосвязей индивидов, в социальной группе различают:

Первичную группу, как разновидность малой группы, отличающуюся высокой степенью солидарности, пространственной близостью членов группы, единством идей, добровольностью вступления в ее ряды и неформальным контролем за поведением ее членов;

Вторичную группу – группу, социальные контакты между членами которой носят безличный характер. Главным критерием выделения данной группы является функциональный критерий, т.е. способность осуществлять определенные функции и достигать общей цели.

Социальные группы подразделяются также на формальные и неформальные.

1. Формальные социальные группы — группы со строго определенной структурой, правилами и регламентацией действий членов этой группы в том случае, если эта деятельность связана с официальным статусом члена группы. Для формальной группы характерно наличие структуры, рационализации функций, разделение обязанностей. По форме своей организации формальная социальная группа является социальным институтом. Поэтому к формальной социальной группе применяются все характеристики социального института (функции, признаки и т.д.)

2. Неформальные социальные группы – группы, не имеющие структуры и всего перечисленного в характеристике формальных групп. Взаимодействие между членами группы строится на основе межличностных отношений по инициативе самих индивидов, общности их интересов и т. п.

В соответствии с местом в системе общественных отношений в социологии выделяют большие и малые социальные группы.

1. Малая социальная группа — это достаточно устойчивая общность людей, в которой общественные отношения выступают в формах непосредственного личностного общения.

2. Большая социальная группа – группа с большим числом членов, основанная на различных типах социальных связей, не предполагающих обязательных прямых личных контактов. Большая социальная группа структурируется, как правило, как социальная организация.

Социальная организация – определённая общность, объединяющая некоторое количество индивидов, создающих некоторую систему отношений для достижения взаимосвязанных специфических целей и формулирующих высокоформализированные структуры.

Основные черты социальных организаций:

  1. обладают целевой природой, так как создаются для быстрой и эффективной реализации определённых целей;
  2. члены организации распределяется по иерархической лестнице соответственно ролям и статусам;
  3. разделение труда, его специализация по функциональному признаку;
  4. управляющие подсистемы формируют свои механизмы и средства регулирования и контроля за деятельностью различных элементов организации.

Цели организации – желаемый результат или те условия, которых пытаются достичь, используя свою активность, члены организации для удовлетворения коллективных потребностей.

Социальная структура организации – совокупность взаимосвязанных ролей, а также упорядоченных взаимоотношений между членами организации, отношениями власти и подчинения.


Теории бюрократии

Бюрократия – социальная структура, основанная на иерархии должностей и ролей, предписанных чёткими правилами и стандартами и на разделении функции и власти.

Концепция рациональной бюрократии М. Вебера

М. Вебер в работе «Хозяйство и общество» разработал идеально-типическую модель рациональной бюрократии. М. Вебер различает два типа бюрократии:

1) традиционную «патримониальную», преимущественной сферой влияния которой является область государственного управления;

2) рациональную, пронизывающую сферу частно — хозяйственной деятельности.

Отличительными чертами рациональной бюрократии М. Вебер считал следующие:

  1. специализация и профессиональная компетентность чиновников, которая проверяется экзаменом и удостоверяется соответствующим дипломом;
  2. ресурсы организации отделены от имущества ее членов, как частных лиц;
  3. должностные обязанности чиновников регулируются правилами;
  4. иерархия должностей, предполагающая определенную степень ответственности нижестоящих перед вышестоящими должностными лицами, контроль за исполнением приказаний, и назначение на нижестоящие должности чиновников вышестоящими органами;
  5. строгая дисциплина;
  6. управление основывается на письменных документах;
  7. наличие каналов коммуникации, по которым передаются распоряжения «сверху – вниз»;
  8. контрактно — договорной характер отношений между отдельным чиновником и организацией;
  9. работа рассматривается как карьера;
  10. условием продвижения по службе являются заслуги перед организацией;
  11. вознаграждение – постоянное денежное жалование.

Современные формы организации практически совпадают с «бюрократической» организацией (политические партии, государство, группы по интересам). Бюрократическое управление обосновывается тем, что бюрократия выступает носителем специальных знаний. Данное превосходство бюрократия увеличивает путем сокрытия знаний, исключая публичность своей деятельности. М.Вебер полагал, что бюрократия технически способна к достижению максимального уровня эффективности и , таким образом, является наиболее рациональным средством управления.

Функциональные теории бюрократии

Т. Парсонc, основываясь на структурно-функциональном подходе, считал наиболее важными чертами бюрократии следующие:

  1. институализация ролей в виде должностей с определенными должностными функциями, полномочиями;
  2. должностные роли отделены от сферы частной жизни чиновника;
  3. должности дифференцируются по функциям и по месту в иерархической структуре организации;
  4. договорная система назначения должностных лиц в организации.

Т.Парсонс рассматривал бюрократическую организацию как преимущественно политический феномен, поскольку ориентирована она на достижение коллективных целей.

П. Блау считал критерием для определения бюрократической организации процедуру мобилизации и координации усилий различных социальных групп для достижения общих целей. Он отмечал, что бюрократической организации свойственны скорее усилия по поддержанию функционирования организации, чем усилия, необходимые для достижения основных целей.

Р. Мертон обратил внимание на проблему взаимоотношения между рациональностью и жесткостью бюрократических организаций. Исследуя социальную структуру организации, Р. Мертон выделял «механическую» и «органическую» управленческие системы. Первая соответствует рациональной модели бюрократической организации и подходит для решения долговременных стабильных задач. Вторая подходит к нестабильным условиям и ситуациям, когда проблему нельзя решить на основе формального распределения обязанностей и следования инструкциям. В этом случае на первый план выходит сотрудничество между участниками в решении поставленной задачи в процессе горизонтальных консультаций.

Конфликтные теории бюрократии акцентируют внимание на роли бюрократии в борьбе за власть в обществе либо в отдельных социальных группах.

К. Маркс считал, что бюрократия призвана обслуживать интересы правящего класса и к важным ее чертам относил:

  1. иерархичность, жесткую регламентацию деятельности;
  2. многоступенчатость в передаче информации;
  3. конформизм и авторитарность сознания и поведения;
  4. превращение «формальных» целей в содержание деятельности.

Французский социолог М. Крозье в своей работе «Феномен бюрократии» утверждает, что власть бюрократии основана на доступе к информации, который дает возможность предвидеть результаты деятельности и приобретать влияние в соответствии со статусом в иерархической системе. Такие формальные черты бюрократии как: система распределения власти и четкое определение ролей и методов деятельности способствуют урегулированию конфликтов в организации за счет укрепления дисциплины.


Управление в организациях

Управление – это область науки, позволяющая дать теоретическую и практическую базу, обеспечивать научными рекомендациями практическую деятельность управленца (руководителя).

Процесс принятия решений. Управление рассматривается как процесс принятия управленческих решений. Поддержанию непрерывности процесса производства сопутствует множество ситуаций, проблем, которые требуют от руководителя принятия решения.

Ядро управления оказывает целенаправленное управляющее воздействие: прямое (приказ) и опосредованное: (через мотивы и потребности; через систему ценностей; через окружающую социальную среду).

Воздействие руководителя на подчинённых имеет цель побуждать к определённому трудовому поведению как в соответствии с требованиями организации, так и согласно собственным представлениям.

Стиль руководства – систематическое проявление каких-либо личных качеств руководителя в его отношениях с подчинёнными, в способах решения деловых проблем (авторитарный, демократический, либеральный).

Стимулирование – метод опосредованного воздействия на трудовое поведение работника, его мотивацию через удовлетворение потребностей личности, что выступает как компенсация за трудовое усилие.

Организационная культура – система общих ценностей и норм, правил поведения, разделяемых всеми членами организации.

Функции организационной культуры:

  1. формирование имиджа организации;
  2. появление чувства обязанности у всех членов организации;
  3. усиление вовлеченности в дела организации и преданности ей;
  4. усиление социальной стабильности в организации;
  5. выступает средством формирования и контроля поведения сотрудников, являющегося целесообразным с точки зрения организации.

Групповые нормы и санкции

В социальных группах существуют групповые ценности и нормы. Групповые ценности — это разделяемые социальной группой (или обществом в целом, если речь идет о социальных ценностях) убеждения по поводу целей, которых необходимо достигнуть, и тех основных путей и средств, которые ведут к этим целям. Групповые нормы производны от групповых ценностей и основываются на них. Они отвечают уже не на вопрос об отношении к явлениям и процессам, происходящим внутри группы и в обществе, а на вопрос о том, что и как с ними делать. Если групповые ценности определяют общую, стратегическую составляющую поведения группы, то групповые нормы — конкретные установки поведения отдельного члена группы, определяющие границы желательного и допустимого поведения индивида в конкретной ситуации с точки зрения этой группы. Итак, групповые нормы — это правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие поведение человека в соответствии с ценностями данной конкретной группы. При этом понятно, что ценности у разных групп — разные. Соблюдение этих норм обеспечивается в группе путем применения наказаний и поощрений. Формы поощрения, как и формы наказания, у каждой группы свои.

Если же говорить об обществе в целом, то, аналогично групповым ценностям и групповым нормам, существуют социальные нормы и ценности, которые регулируют отношения в обществе в целом.



  1. Какие исторические типы стратификации выделил Э Гидденс?
  2. Что такое социальная мобильность?
  3. Какие виды социальной мобильности выделил П. Сорокин?
  4. Раскройте содержание понятия «маргинальность».
  5. Какие типы социальных групп можно выделить?
  6. Что представляют собой групповые ценности и нормы?
  7. Что такое этническая общность?
  8. Дайте характеристику первичной и вторичной социальной группе.
  9. Какие отличительные особенности малой группы выделял Г. Зиммель?
  10. В чем заключается цель управления в организации?
  11. Раскройте содержание теории рациональной бюрократии М.Вебера.
  12. В чем заключается особенность конфликтных теорий бюрократии?
  13. Каковы основные черты бюрократического управления?
  14. Что общего в функциональных и конфликтных теориях бюрократии?

Социальные взаимодеиствия и социальные отношения — Социология

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Социальные взаимодействия — один из видов соци­альных связей. Они представляют собой устойчивые, ре­гулярно возникающие отношения между людьми.

Действия людей направлены на других людей с целью получения ответной реакции. Для таких действий ха­рактерны: возобновляемость; сопряженность; интерес к ответным действиям того, с кем человек взаимодействует.

Социальное взаимодействие является основой соци­ологического анализа. Ученые с его помощью пытают­ся определить механизмы, действующие в обществе. Социальное взаимо-действие в качестве объекта исследо­вания использовали еще Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер.

В определенной мере социальное взаимодействие является обменом, в ходе которого каждая сторона получает вознаграждение в обмен на определенные издержки. С этой позиции социальные взаимодействия под­разделяются на следующие виды: обмен, происходящий на основе договоренностей; нежесткий (диффузный) обмен.

Первый вид взаимодействия характерен для экономи­ческой, политической жизни, отчасти социальной. Диф­фузный обмен в чистом виде характерен для нефор­мального общения. Он основан на доверии к другому человеку. Социальные отношения следуют из социальных взаи­модействий. Они формируются благодаря ценностям. Человек будет осуществлять действия исходя из цен­ности результата для него, но не только результат определяет действие. На него влияют и такие ценности, которые форми­руются у человека на протяжении долгого периода времени.

В качестве ценности выступает благосостояние, ко­торое подразумевает благополучие человека, его про­фессиональные качества, уровень образования, по­тенциал личности. Прочие ценности — это власть, уважение, дружба, любовь и т.д. Особенно значимо уважение. Оно вы­ступает важным стимулом социальных взаимодействий.

Существует множество видов социальных отношений, некоторые из них более распрос-транены и являются основными. Может возникнуть ситуация, когда инди­виды в своих интересах не зависят друг от друга. В этом слу­чае у них нет стимула к взаимодействию.

Существуют другие виды отношений — подчинения, почтения, принуждения, харизматические отно­шения. Также есть множество разновидностей таких отношений, и нельзя производить их классификацию одно­значно с позиций пользы, конфликта и т.д.

В современной социологии в этой связи утверждается мультипарадигмальный подход к анализу социальной реаль­ности.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Что такое социология? — Факультет социологии

Николай Генрихович Скворцов
Декан факультета социологии СПбГУ
Доктор социологических наук, профессор кафедры сравнительной социологии

«Сегодня доверие общества к нашей науке становится все выше. Данными, которые дает социология, трудно манипулировать: это факты, полученные в результате глубокого изучения реально протекающих общественных процессов. Задача социологии проста: понимать, объяснять, предсказывать. Однако практическая польза от полученных результатов может быть огромной».

Социолог — профессия XXI века

Думаю, не слишком ошибусь, если скажу, что слово «социология» у многих ассоциируется сегодня главным образом с телевизионными передачами, страницами газет или сайтами Интернета, где сообщается о результатах проведенных социологических опросов по тем или иным проблемам. Темы опросов могут быть самыми разнообразными — от рейтинга политиков до степени удовлетворенности работой городского транспорта, — но, социолог представляется, прежде всего, человеком с анкетой в руках, который подходит к вам на улице или звонит в вашу квартиру со словами: «Здравствуйте! Мы проводим социологический опрос на тему…»

Что же, социологические опросы, действительно, являются частью социологии. Более точно — это один из способов получения социологического знания. Однако социология как наука отнюдь не сводится только к ним.

Что же такое современная социология и чем она занимается? По определению, социология есть наука об обществе. Но сказать лишь так — недостаточно: ведь общество изучают и другие науки — история, юриспруденция, демография и др. В отличие от них, социология рассматривает общество как целостную систему функционирования социальных общностей (к ним относятся, например, семья, население города, молодежь, человечество и т. д.), изучает отношения, существующие между этими общностями, а также исследует и объясняет поведение людей в обществе. Социология изучает социальные нормы, ценности, роли, статусы, предпочтения, общественное мнение и многие другие явления, из которых складывается то, что мы называем «социальной жизнью».

Интересно ли работать социологом? Да и еще раз да! Ведь социолог имеет совершенно уникальную возможность получать информацию, так сказать, из первых рук. В процессе проводимого исследования социолог непосредственно общается с людьми, собирает и обобщает полученные данные. На основании этих данных социолог получает новое знание. Представьте себе, что вы единственный обладатель этого нового знания, которое затем будет доведено до других людей — через статьи, книги, средства массовой информации и коммуникации.

Перспективно ли сегодня получить образование социолога? Уверен, что в XXI веке социология будет занимать особое место среди других социальных и гуманитарных дисциплин. Дело в том, что современное общество становится все более и более сложной системой. Наш мир глобален и взаимосвязан. Мы множество раз являлись свидетелями того, насколько события, случившиеся в одной части света, влияют на происходящие в другой. Объяснить и понять современное общество может только наука, имеющая целостный, интегративный взгляд на него. Именно таковой и является социология. Общество не может быть безразличным к науке, которая это общество изучает и которая служит его так сказать «зеркалом». На социологию сегодня возлагается особая миссия — с одной стороны, помочь обществу… с другой стороны, помочь человеку более успешно адаптироваться к этому сложному и постоянно меняющемуся миру.

«Социологи — … они вообще все знают. И знают точно лучше других».
Из беседы В.В. Путина с участниками 10 Всероссийского молодежного форума «Селигер — 2014»

«Изучать и анализировать общество — это побольше, чем читать ему мораль». Винсент Ван Гог

«Фактов не существует — есть только интерпретации». Фридрих Ницше

Что такое «социология»

Анисья Хохлова, к.с.н., доцент кафедры социологии культуры и коммуникации СПбГУ, научный руководитель программы магистратуры «Международная социология» (International sociology)

Термин «социология» в последние десятилетия остается на слуху: на исследования социологов ссылаются политики, журналисты и бизнесмены; социологи выступают главными экспертами в изучении общественного мнения. Так чем же в реальности занимаются социологи и какова специфика их профессии?

Самое общее определение гласит, что социология — это наука об обществе. Общество же понимается не просто как механическая сумма не взаимодействующих друг с другом людей, но как форма объединения людей, предполагающая существование у них общих интересов и ценностей. Более того, общество определяет и отражает наш жизненный опыт — особенно опыт общения с окружающими людьми. Общество проявляется в том, какие решения мы принимаем и какие выборы делаем, в наших действиях и нашем бездействии, в правилах, регулирующих наше поведение в школе и дома, на работе и на отдыхе. Мы говорим языком общества, когда обсуждаем теракты во Франции и полученную на экзамене двойку, когда спорим с друзьями или признаемся в любви. Мы, разумеется, живем в обществе, но одновременно общество живет в нас в виде представлений о том, как устроена повседневность, что такое справедливое общественное устройство, как относиться к неравенствам. Оно живет в нашем сознании в виде ожиданий о том, как будут вести себя окружающие (родители, друзья, преподаватели, прохожие на улице и соседи по отелю на отдыхе) и в виде наших собственных предполагаемых реакций на их поведение.

Одних социологов интересуют общие закономерности формирования и изменения человеческих обществ. Они считают, что в фокусе внимания социологии должен находиться социальный порядок, организующий и координирующий жизнь всех членов общества без исключения. Другие социологи, напротив, исходят из того, что каждый член общества уникален, и задаются вопросом о том, как, несмотря на глубокие личностные различия, люди все же способны понимать друг друга. В своих исследованиях они концентрируются на том, какие смыслы люди приписывают социальному миру, в котором живут: как интерпретируют действия окружающих и собственное поведение, и как, подчиняясь социальному порядку или сопротивляясь ему, они служат воспроизводству этого порядка или его изменению.

Что объединяет и тех, и других социологов, так это чувствительность к социальным изменениям. Социологи первыми реагируют на общественные потрясения и кризисы: именно они указывают на новые глобальные риски и задумываются о последствиях масштабных миграций; анализируют межэтнические конфликты и пытаются предугадать последствия политических реформ. При этом они руководствуются двумя основными принципами. Во-первых, говоря языком выдающегося американского социолога Питера Бергера, они стремятся обнаружить общее в частном. Например, они хорошо осознают, что в положении конкретного жителя Зауралья, живущего от зарплаты к зарплате и не способного позволить себе не только отпуск за границей, но и мясо к обеду, скорее всего, виноваты не только нерадивость и лень этого россиянина, но и общая структура социальных неравенств, сложившаяся в обществе. Возможно, причиной бедности этого жителя, как и тысяч других, стала бедность семьи, в которой он родился, а отсюда — ограниченный доступ к высококачественному образованию, необходимость рано выйти на рынок труда, низкая квалификация и скромные доходы. Во-вторых, как замечает Джон Масионис, социологи учатся искать необычное в банальном. Так, они верят, что научный интерес может представлять любая форма поведения людей и групп: от вооруженных межнациональных конфликтов до мирного хозяйствования пенсионера на дачном участке, от судьбоносного решения старшеклассника, куда поступать после окончания школы, до того, какие качества мы приписываем «настоящим мужчинам» и «настоящим женщинам». Ведь в каждой рутине, в каждой привычке, в каждой «само собой разумеющейся» реакции собеседника кроются следы социальной структуры, учащей нас, как должно поступать, думать и чувствовать.

Социология богата теоретической рефлексией, но одновременно она является принципиально эмпирической наукой. Учиться социологическому анализу исключительно по книгам, не взаимодействуя с людьми, — все равно что слыть музыкальным критиком, никогда не прослушав ни одной симфонии. При этом репертуар методов, доступных социологам, очень широк. Помимо опросов общественного мнения, которые в первую очередь ассоциируются у населения с социологическими исследованиями, ученые используют возможности глубинных интервью, предполагающих свободную доверительную беседу с представителями тех или иных категорий людей; включенного наблюдения, при котором исследователи стремятся максимально включиться в интересующую их группу, посмотреть на нее «изнутри»; визуальных методов, связанных со сбором и анализом фото- и видеоматериалов; количественного и качественного анализа текстов (от публикаций СМИ до дневниковых записей; от писем до пабликов в социальных сетях) и мн. др.

Разнообразны и возможности трудоустройства профессиональных социологов. Они могут выбрать академическую карьеру, а могут — предпочесть работу в государственных организациях и частных компаниях, правительственных структурах или НКО. В любом случае им пригодятся такие неотъемлемые от профессии социолога качества и навыки, как чувствительность к изменениям в поведении и мнениях людей, способность налаживать диалог с представителями различных социальных классов и субкультур, готовность при необходимости становиться их «рупором», донося их потребности и беды до властей и социальных служб, умение собирать и анализировать информацию с применением различных методов и техник, вовремя прогнозировать конфликты и бороться с назревшими социальными проблемами. Социолог — это отличная профессия для творческого и неравнодушного человека, с живым интересом относящегося к уникальным жизненным опытам людей, умеющего прислушиваться к мнению окружающих, готового путешествовать из одного социального мира в другой и не боящегося трудностей полевой работы.

Энтони Гидденс, Социология, «Введение в социологию»

«Книга написана с верой в то, что социология призвана играть ключевую роль в современной интеллектуальной культуре и занимать центральное место среди социальных наук. <…> 

Социология предлагает отчетливую и чрезвычайно яркую перспективу понимания человеческого поведения.

Изучая социологию, мы поднимаемся над нашей собственной интерпретацией мира, чтобы взглянуть на социальные воздействия, формирующие наши жизни. При этом социология не отвергает и не умаляет значение индивидуального опыта. Наоборот, мы учимся лучше понимать самих себя и других людей, тем самым, развивая в себе способность восприятия космоса социальной деятельности, в которую мы вовлечены».

Из аннотации Олимпиады школьников СПбГУ по профилю «Социология»

Социология — инструмент для эффективной деятельности и поведения в современной жизни; позволяет анализировать и понимать, как устроен окружающий социальный мир, чтобы действовать в нем максимально результативно. «Видеть окружающий мир в фокусе социологии» — значит не только фиксировать факты, но и уметь их применять для анализа социальных явлений и процессов.

Социологический взгляд на мир отличается от обычных представлений. Это, прежде всего, — способность замечать общее в частном. Социологическое мышление возникает тогда, когда мы начинаем понимать, как общие категории влияют на нашу частную жизнь, «видеть необычное в банальном». Такой подход можно назвать социологическим воображением — умением абстрагироваться от своего опыта повседневной жизни.

О социологии и современном обществе

Сергей Савин, к.с.н., доцент кафедры социологии политических и социальных процессов СПбГУ

Чтобы понять, что такое социология и чем она занимается, надо сначала сказать несколько слов о том, что такое общество.

Не углубляясь в философские вопросы сущности общества, в споры номиналистов и реалистов о том, существует ли вообще общество или есть только наши представления о нем, возьмем за основу научную точку зрения, что общество представляет собой сложную самоорганизующуюся систему, обладающую огромным количеством свойств и характеристик. Это система более сложная, чем биологический организм или какая-либо техническая система, и управлять ею как машиной не получится. Тем не менее, чем лучше мы знаем эти системные свойства и характеристики общества, социальные связи и взаимодействия, тем эффективнее происходит и развитие самого общества.

Каждая наука об обществе имеет свой предметный взгляд на этот сложный объект. Каждая изучает свою часть, элемент общественной жизни или специфические общественные отношения: экономические, политические, правовые, международные. И для профессионала в каждой из этих областей общество как бы преломляется через его предметный взгляд. Для экономиста весь мир — прежде всего, экономика, для политолога — политика и т. д. Зачастую это не дает возможности комплексно понять какую-либо социальную проблему, ведет к одностороннему взгляду. Грубо говоря, юристу все хочется ограничить законом, и он искренне удивляется, когда его благие правовые меры не действуют. Курить, пить, ругаться запретили, а все равно многие почему-то курят, пьют и ругаются. Значит, этого мало для решения проблемы. Надо подключать знания из области социологии права и других областей социологического знания.

Социологический взгляд на общество и его проблемы более широкий и в то же время достаточно конкретный.

Во-первых, социология отвечает на вопрос, что такое современное общество, в каком типе общества мы живем. От ответа на этот вопрос зависит понимание тех или иных социальных проблем, алгоритмы их решений.

К какому типу, например, отнести современное российское общество? Мы живем еще в индустриальном или уже в постиндустриальном обществе, или каком-то переходном? Что такое модернизация для России, о которой многие говорят, но вкладывают в это разные смыслы? Принимая общество как систему разных сфер общественной жизни, понимая его структуру, социология дает ответы и о путях, направлениях его развития.

Во-вторых, социология изучает социальную структуру: связи, взаимодействия между элементами общественной системы. Как взаимосвязаны политика и экономика, духовная и социальная сфера, как власть взаимодействует с гражданским обществом, как трудовые отношения влияют на экономическое развитие? Понимая, что каждый элемент общества обладает в нем определенной функцией, что все они взаимодействуют, влияют друг на друга, мы исключаем риск поддаться соблазну и сделать поспешные выводы о том, что все зависит только от экономики или только от политики.

Существуют разные виды социальных структур: институциональная, социально-классовая, социально-стратификационная, социально-демографическая, социально-территориальная, социально-профессиональная, этническая и др. Каждый индивид обладает в этих структурах определенной социальной ролью и социальным статусом. Социология изучает, с одной стороны, как эти социальные структуры определяют условия жизни людей, специфику социальных проблем, а с другой стороны — как ведут себя люди для реализации своих целей, интересов, потребностей. Она анализирует социальное поведение. Какие мотивы движут людьми, какие ценности формируют нашу личность, что такое группы интересов, их столкновения, конфликты? Все это в совокупности мы называем изучением социальных процессов.

И вот такого рода закономерности социолог выявляет и в экономической сфере, и в политической и в духовной (сфере культуры). Социологическое знание подразумевает знание основ политики, права, экономики, управления, культуры. Социолог специализируется в области экономической социологии, социологии права, социологии международных отношений и др. Через призму социологического знания каждое явление жизни этих сфер рассматривается не изолированно, а во взаимосвязи с другими явлениями, в многообразии факторов, влияющих на них, функций, которые выполняют социальные субъекты.

Социальные отношения – HiSoUR История культуры

В социальных науках социальное отношение или социальное взаимодействие – это любые отношения между двумя или более лицами. Социальные отношения, вытекающие из отдельного агентства, составляют основу социальной структуры и основного объекта для анализа социологами.  Фундаментальные исследования в характере социальных отношений проявляются в работе таких социологов, как Макс Вебер, в его теории социального действия.

Социальные отношения могут иметь положительные или отрицательные качества или одновременно содержать как положительные, так и отрицательные качества. В то время как предыдущие исследования рассматривали социальные отношения как позитивные, так и поддерживающие, или отрицательные и неподходящие, недавние исследования предполагают, что положительные и отрицательные качества могут сосуществовать независимо друг от друга в отношениях. Отношения, которые имеют положительный эффект, также рассматриваются как ресурсы человека.

Социальная психология имеет дело с двумя семенами социальных отношений, такими как дружба и романтические отношения, отношения между родителями и детьми, а также отношения между индивидуумом и группой.

Классификация социальных взаимодействий позволяет проводить наблюдения и другие социальные исследования, такие как Gemeinschaft и Gesellschaft («сообщество и общество»), коллективное сознание и т. Д. Однако разные школы и теории социологии и других социальных наук оспаривают методы, используемые для таких исследований.

Типы отношений
В зависимости от характеристик положительных и отрицательных аспектов можно различать четыре типа отношений. Поддерживающие социальные отношения существуют, когда положительные грани сильны и мало или вообще отсутствуют отрицательные аспекты, например. Б. полезный друг. Социальная поддержка и приятный межличностный опыт играют важную роль в этих отношениях. Напротив, отвратительные отношения воспринимаются прежде всего как отрицательные, например B. воспринимаемые как несправедливые высшие.Качество положительных отношений практически невелика. Безразличные общественные отношения имеют как низкие (нет) положительные, так и едва отрицательные качества, например B. коллега по работе. Этот тип отношений характеризуется низкой плотностью контакта и глубиной и воспринимается как равнодушный. Амбивалентная связь существует, когда как положительные, так и отрицательные качества существуют в высокой степени, z.  B – веселый, но конкурентный друг. Они переживают «смешанные чувства». В повседневной жизни такие отношения встречаются довольно часто и с такой же высокой плотностью контактов, что и поддерживающие отношения.

Нормы, конвенции и правила
Для определенных типов отношений правила и нормы установлены для всех народов Земли, которые служат различным целям. Это включает, например, экономическую безопасность заинтересованных сторон. Общей формой является брак. Брак находится под особой защитой государства в большинстве стран. В Германии в конституционном праве применяется принцип равных прав (статья 3 (2) Основного закона), который был применен в законе о браке Гражданского кодекса (БГБ). Однако эта форма привязанности также подвергается критике и даже отвергается некоторыми людьми. Отчасти это связано с нормой «сообщества сожительства», которая применяется в немецком брачном праве с 1900 года, поскольку они сформулированы в 1353 году. Там говорится: «Супруги обязаны друг другу в совместном проживании супругов».  Таким образом, внутреннее, духовно-эмоциональное и физическое сообщество (так называемое «брачное право триаса») означало.

Амбивалентные отношения
В психологии здоровья амбивалентные (двусмысленные) отношения заслуживают особого внимания. С одной стороны, они представлены во всех социальных контекстах (например, супруга, семья, друзья, коллеги по работе) с высокой плотностью контактов. В то же время, однако, этот тип отношений сопровождается самыми разрушительными последствиями для здоровья. Последствия могут быть продемонстрированы как на физиологическом, так и на психологическом уровне стресса; г. Например, данные свидетельствуют о том, что большее число амбивалентных отношений в социальной сети связано с более высоким сердечно-сосудистым стрессовым ответом и более высоким уровнем депрессии. Количество амбивалентных отношений как объясняющей переменной предсказывает более высокий уровень стресса на психологическом уровне, чем чисто отрицательные отношения. Также может быть продемонстрирован тот факт, что не только отрицательное качество отношений вредна, но скорее синергетический эффект положительных и отрицательных аспектов является совместной ответственностью за физиологический стресс.  Несмотря на неблагоприятное воздействие амбивалентных отношений на наше здоровье, они часто поддерживаются. Причинами этого являются различные барьеры в прекращении отношений.

Закрытие барьеров
Исследователи считают, что социальные отношения поддерживаются из-за различных барьеров, даже если они воспринимаются как преимущественно негативные. Здесь можно различать внутренние и внешние барьеры. Оба могут присутствовать одновременно, возможно, усложняя прекращение отношений. Внешние барьеры являются факторами, которые являются внешними по отношению к человеку и заставляют людей поддерживать существующие социальные отношения. Это может z. Принадлежность к социальным группам, таким как семья, спортивные клубы или религиозные объединения, но также финансовое бремя или зависимость, z. Общий жилищный фонд, совместный кредит, общая ответственность за детей. Кроме того, физическая близость может быть внешним барьером, например. Как с коллегами по работе, соседи или члены сообщества. Под внутренними барьерами понимаются факторы, которые лежат внутри человека и способствуют поддержанию отношений.  К ним относятся религиозные убеждения, такие как Б. Прощение и самооценка человека (например, когда кто-то видит себя человеком со многими друзьями).Внутреннее чувство приверженности, такое как сильное желание прекратить все, что вы начали, также может быть внутренним барьером. Различные формы справки по-прежнему позволяют терпимым поддерживать амбивалентные (и отрицательные) отношения.

Копирование форм
Если отношения поддерживаются с отрицательными элементами, то различные отношения справки или отношения могут обеспечить облегчение в отношениях. Центральная стратегия здесь – дистанцирование. Дистанция происходит, когда человек стремится уменьшить близость и достичь большего расстояния в отношениях через воспринимаемую негативность. Этот процесс может быть сознательным или бессознательным.

Модель регулирования расстояния от Hess (2002) отличается двумя типами дистанций, которые могут применяться отдельно или одновременно. С одной стороны, люди могут отличить себя от физического дистанцирования от социальных отношений, например. Например, избегая заинтересованного лица или сознательно сохраняя взаимодействие коротким. С другой стороны, они могут эмоционально дистанцироваться от них, например, сигнализируя расстояние, избегая обязательств или даже проявляя враждебность.Вероятность использования таких стратегий дистанцирования может быть связана с источником, частотой и интенсивностью отрицательности отношения.

Процветающие, почтенные, цветущие, цветущие отношения
Позитивные психологи используют различные термины «цветущие, почкообразные, цветущие, цветущие отношения» для описания межличностных отношений, которые не просто счастливы, а характеризуются близостью, ростом и сопротивляемостью. Процветающие отношения также позволяют динамично сбалансировать внимание к интимным отношениям и сосредоточиться на других социальных отношениях.

Задний план
В то время как традиционные психологи, специализирующиеся на тесных отношениях, сосредоточились на дисфункции отношений, положительная психология утверждает, что здоровье отношений – это не просто отсутствие дисфункции отношений.  Здоровые отношения строятся на основе надежной привязанности и поддерживаются любовью и целенаправленными позитивными отношениями. Кроме того, здоровые отношения могут быть сделаны для «процветания». Позитивные психологи изучают, что заставляет существующие отношения процветать и какие навыки могут преподаваться партнерам для улучшения их существующих и будущих личных отношений. Подход, основанный на социальных навыках, предполагает, что индивидуумы отличаются своим уровнем навыков общения, что имеет последствия для их отношений. Отношения, в которых партнеры владеют и принимают соответствующие коммуникативные навыки, являются более удовлетворительными и стабильными, чем отношения, в которых партнеры не обладают необходимыми навыками общения.
Формы отношения и взаимодействия
По словам Петра Штомки, формы отношения и взаимодействия в социологии и антропологии могут быть описаны следующим образом: первое и самое основное – это животное поведение, то есть различные физические движения тела.  Тогда есть действия – движения со смыслом и целью. Тогда есть социальное поведение или социальные действия, которые обращаются (прямо или косвенно) к другим людям, которые запрашивают ответ от другого агента. Далее следуют социальные контакты, пара социальных действий, которые формируют начало социальных взаимодействий. Социальные взаимодействия в свою очередь составляют основу социальных отношений. Символы определяют социальные отношения. Без символов наша социальная жизнь была бы не более сложной, чем у животных. Например, без символов у нас не было бы тетей или дядей, работодателей или учителей, или даже братьев и сестер. Короче говоря, символическая интеграция анализирует, как социальная жизнь зависит от того, как мы определяем себя и других. Они изучают взаимодействие лицом к лицу, исследуя, как люди имеют смысл в жизни, как они определяют свои отношения.

Эта социологическая иерархия проиллюстрирована в приведенной ниже таблице:

Физическое движение Имея в виду Направлено на других Ожидание ответа Уникальное / редкое взаимодействие взаимодействия Случайное, не планируемое, но повторяющееся взаимодействие регулярное Взаимодействия, описанные законом, обычаем или традицией Схема социальных взаимодействий
Поведение да
действие да Может быть
Социальное поведение да нет да
Социальные действия нет да да нет
Социальный контакт да да да да да
Социальное взаимодействие да да да да да да
Повторное взаимодействие да да да да да да да
Регулярное взаимодействие да да да да да да да да
Регулируемое взаимодействие да да да да да да да да да
Социальные отношения да да да да да да да да да нет

Теория привязанности для взрослых и привязанности
Здоровые отношения построены на основе надежных вложений.  Модели вложений для взрослых представляют собой внутренний набор ожиданий и предпочтений в отношении близости близости, которые определяют поведение. Безопасная привязанность для взрослых, характеризующаяся низким уровнем привязанности и беспокойством, имеет многочисленные преимущества. В контексте безопасных и надежных привязанностей люди могут добиваться оптимального функционирования и процветания человека. Это связано с тем, что социальные акты, усиливающие чувства привязанности, также стимулируют высвобождение нейротрансмиттеров, таких как окситоцин и эндорфин, которые смягчают стресс и создают чувство удовлетворенности. Теория привязанности также может быть использована как средство объяснения отношений взрослых.

Безопасные стили привязанности характеризуются низким недопущением интимности и низким уровнем беспокойства по поводу оставления. Безопасные люди удобны с интимностью и взаимозависимостью и, как правило, оптимистичны и социальны в повседневной жизни.Надежные люди обычно используют своих партнеров для регулирования эмоций, поэтому предпочитают иметь своих партнеров в непосредственной близости.  Заботливые люди, как правило, низки, избегая близости и с большим беспокойством об отказе. Заботящиеся люди обычно неспокойны и бдительны в отношении любой угрозы отношениям и, как правило, нуждаются и ревнивы. Увольнение индивидуумов низкое от беспокойства по поводу оставления и высокой во избежание близости. Увольнение людей обычно самодостаточно и не интересуется интимностью, они независимы и безразличны к приобретению романтических партнеров. Опасаясь привязанности, люди с высоким стилем избегают близости и с большим беспокойством по поводу оставления, что означает, что они редко позволяют себе быть в отношениях, и если они действительно попадают в одну, очень беспокоятся о потере партнера. Они очень опасаются отказа, недоверия к другим и склонны быть подозрительными и застенчивыми в повседневной жизни. Стили стилей создаются в детстве, но могут адаптироваться и развиваться, чтобы стать другим стилем привязанности, основанным на индивидуальном опыте. Плохой распад или плохая романтическая ситуация могут изменить кого-то из надежного привязанности к небезопасной.  Напротив, хорошие романтические отношения могут привести человека из стиля избегающей привязанности к более безопасному стилю привязанности.

Романтическая любовь
Способность к любви дает глубину человеческим отношениям, сближает людей друг с другом физически и эмоционально, и заставляет людей думать о себе и о мире.

Стадии романтических межличностных отношений также можно охарактеризовать в целом следующим образом: привлечение; инициирование; развитие; поддерживая и заканчивая.

Притяжение – преднамеренное или автоматическое привлечение может происходить между знакомыми, коллегами, любовниками и т. Д., Основываться на сексуальном возбуждении, интеллектуальном стимулировании или уважении. Исследования показали, что притяжение может быть восприимчиво к влиянию на основе контекста и вызванного извне возбуждения, с оговоркой, что участники не знают о источнике их возбуждения. Исследование Cantor, JR, Bryant, J., & amp; Зиллманн, Д. (1975), вызвал возбуждение посредством физических упражнений и обнаружил, что участники оценивали эротические снимки в течение 4 минут после тренировки (когда они больше не были реализованы при возбуждении), чем либо сразу после (когда возбуждение и осознание были больше), либо 10 минут позже (когда возбуждение, вызванное возбуждением, рассеялось).  Как подтверждается серией исследований, Циллман и его коллеги показали, что существовавшее ранее возбуждение может усилить реакцию на аффективные раздражители. Классическое исследование Dutton & amp; Арон (1974) показал, что возбуждение страха от подвесных мостов приводит к более высоким оценкам аттракционов самцов женской конфедерации.
Инициация – Есть несколько катализаторов в начале новых отношений. Одним из распространенных факторов является физическая близость (также известная как склонность).Исследования Массачусетского технологического института (MIT Westgate) показали, что большая физическая близость между входящими студентами в университетском жилом заведении привела к большей инициации отношений. Более конкретно, только 10% из тех, кто живет на противоположных концах Вестгейт-Вест, считали друг друга друзьями, а более 40% из тех, кто живет в соседних квартирах, считали друг друга друзьями. Теория этого эффекта заключается в том, что близость облегчает случайные встречи, которые приводят к инициированию новых отношений.  Это тесно связано с одним эффектом воздействия, в котором говорится, что чем больше человек подвергается воздействию человека или объекта, тем ему больше нравится. Другим важным фактором в начале новых отношений является сходство. Проще говоря, людей привлекают и начинают новые отношения с теми, кто с ними похож. Эти сходства могут включать в себя убеждения, правила, интересы, культуру, образование и т. Д. Люди ищут отношения с другими людьми, потому что, как и другие, наиболее вероятно, что они подтверждают общие убеждения и перспективы, что облегчает взаимодействие, которые являются положительными, полезными и без конфликтов.
Развитие. Развитие межличностных отношений может быть далее разделено на совершенные по сравнению с неподлинными романтические отношения, которые имеют разные поведенческие характеристики. В исследовании Miguel & amp; Buss (2011), мужчины и женщины, как было установлено, различаются в разных стратегиях сохранения матерей в зависимости от того, были ли совершенны их романтические отношения или нет.  Более совершенные отношения обоих полов характеризовались более активным отображением ресурсов, улучшением внешнего вида, любовью и заботой и вербальными признаками владения. Напротив, менее совершенные отношения обоих полов характеризовались большей индукцией ревности. Что касается гендерных различий, мужчины использовали больший ресурс, чем женщины, которые чаще использовали внешний вид в качестве стратегии удержания матчей, чем мужчины.
Устойчивость против прекращения – После того, как отношения успели развиваться, она переходит в фазу, где она будет поддерживаться, если она не прекращается иначе. Некоторые важные качества сильных, устойчивых отношений включают в себя эмоциональное понимание и эффективное общение между партнерами. Идеализация своего партнера связана с более сильными межличностными связями. Идеализация – это модель переоценки положительных достоинств романтического партнера или недооценка негативных недостатков партнера по сравнению с собственной самооценкой партнера.  В целом, люди, которые идеализируют своих романтических партнеров, склонны сообщать о более высоком уровне удовлетворенности отношениями. Романтические партнеры, которые участвуют в новой и захватывающей физической активности вместе, с большей вероятностью сообщают о более высоком уровне удовлетворенности отношениями, чем партнеры, которые выполняют мирскую деятельность.
В своей трехсторонней теории любви психолог Роберт Штернберг теоретизирует, что любовь – это смесь из трех компонентов: некоторая (1) страсть или физическое влечение; (2) близость или чувство близости; и (3) обязательство, включающее решение инициировать и поддерживать отношения. Наличие всех трех компонентов характеризует непревзойденную любовь, самый долговечный вид любви. Кроме того, присутствие близости и страсти в брачных отношениях предсказывает супружескую удовлетворенность. Кроме того, обязательство является лучшим предиктором удовлетворения отношений, особенно в долгосрочных отношениях. Положительные последствия влюбленности включают повышенную самооценку и самоэффективность.

Ссылаясь на эмоцию любви, психиатр Дэниел Казриэль определил «логику любви» как «логику удовольствия и боли» в концепции «Дорожной карты отношения», которая стала основой классов образования отношений ПАИР.

«Мы обращены на то, что, как мы ожидаем, станут источником удовольствия и будут стараться избегать того, что мы ожидаем, станут источником боли. Эмоция любви исходит из ожиданий удовольствия».

Основываясь на теории Казриэля, поддержание чувства любви в межличностных отношениях требует «эффективного общения, эмоционального понимания и умения разрешения конфликтов».

Теории и эмпирические исследования
конфуцианство
Конфуцианство – это исследование и теория отношений, особенно в иерархиях. Социальная гармония – главная цель конфуцианства – влечет за собой часть от каждого, кто знает свое место в общественном строе и хорошо играет свою роль. Особые обязанности возникают из-за особой ситуации каждого человека по отношению к другим. Человек стоит одновременно в нескольких отношениях с разными людьми: как младший по отношению к родителям и старейшинам, и как старший по отношению к младшим братьям и сестрам, студентам и другим.  Юниоры считаются в конфуцианстве, чтобы они уважали своих пожилых людей, а пожилые люди проявляли доброжелательность и заботу о юниорах. Фокус на взаимности преобладает в культурах Восточной Азии и по сей день.

Отношения
Теория осознанности взаимоотношений показывает, как можно улучшить близость в отношениях. Умение – это «процесс взаимного познания, связанный с непрекращающимися, взаимосвязанными мыслями, чувствами и поведением людей в отношениях». Пять компонентов «умения» включают:

Знание и знание: стремление понять партнера
Создание атрибутов, улучшающих отношения для поведения: предоставление выгоды от сомнений
Принятие и уважение: эмпатия и социальные навыки
Поддержание взаимности: активное участие в улучшении отношений
Непрерывность в сознании: упорство в осознанности
Теория интертипных отношений
Соционика предложила теорию интертипных отношений между психологическими типами, основанную на модифицированной версии теории психологических типов К. Г. Юнга. Связь между типами описывается с использованием концепции информационного метаболизма, предложенной Антони Кпипински. Соционика выделяет 16 типов отношений – от самых привлекательных и удобных до спорных. Понимание характера этих отношений помогает решить ряд проблем межличностных отношений, включая аспекты психологической и сексуальной совместимости. Исследования супружеских пар Александра Букалова и др. Показали, что семейные отношения подчиняются законам, которые открываются соционикой.Изучение распределения соционического типа в случайно выбранных супружеских парах подтвердило основные правила теории интертипных отношений в соционике. Таким образом, двойственные отношения (полное дополнение) составляют 45%, а внутриквадратные отношения составляют 64% исследуемых пар.

Культура оценки
После изучения семейных пар в течение многих лет психолог Джон Готман предложил теорию «магического соотношения» для успешных браков. Согласно теории, для того, чтобы брак был успешным, пары должны в среднем соотносить пять положительных взаимодействий с одним отрицательным взаимодействием.  Поскольку отношение перемещается в 1: 1, развод становится более вероятным. Межличностные взаимодействия, связанные с негативными отношениями, включают критику, презрение, защищенность и обструкцию. Со временем терапия направлена ​​на превращение этих межличностных стратегий в более позитивные, которые включают в себя жалобу, оценку, принятие ответственности и самоопонимание.Аналогичным образом, партнеры в межличностных отношениях могут включать положительные компоненты в сложные предметы, чтобы избежать эмоционального разъединения.

Кроме того, Мартин Селигман предлагает концепцию «Активно-конструктивный ответ», в которой подчеркивается важность практики сознательного внимательного слушания и навыков обратной связи. По существу, практика этого метода направлена ​​на улучшение качества общения между членами отношений и, в свою очередь, благодарность, выраженную между указанными членами.

Использование положительных событий
Люди могут извлечь выгоду из позитивных событий в межличностном контексте, чтобы работать над процветающими отношениями.  Люди часто обращаются к другим, чтобы делиться своими хорошими новостями (называемыми «капитализацией»). Исследования показывают, что как акты, рассказывающие другим о хороших событиях, так и реакцию человека, с которым было распространено событие, имеют личные и межличностные последствия, в том числе повышенные положительные эмоции, субъективное благополучие и чувство собственного достоинства, а также преимущества для отношений, включая близость , приверженность, доверие, симпатия, близость и стабильность. Исследования показывают, что акт передачи положительных событий был связан с увеличением положительного эффекта и благополучия (вне влияния самого положительного события). Другие исследования показали, что отношения, в которых партнеры реагировали на «хорошие новости», с энтузиазмом связаны с более высоким уровнем благосостояния.

Модель адаптации уязвимости (VSA)
VSA представляет собой основу для концептуализации динамических процессов интимных отношений, в которой подчеркивается рассмотрение множественных аспектов функционирования, включая постоянные уязвимости членов пары, переживания стрессовых событий и адаптивные процессы с учетом различий в качестве и стабильности брака по сравнению с время.  Согласно модели VSA, для достижения полного понимания функционирования отношений исследования должны учитывать все функциональные аспекты, включая постоянные уязвимости, стресс и адаптивные процессы одновременно.

Другие перспективы

Нейробиология межличностных связей
Люди – это социальные существа, и нет другого поведенческого процесса, который более важен, чем привязанность. Прикрепление требует сенсорной и когнитивной обработки, которая приводит к сложным двигательным реакциям. Как люди, конечной целью привязанности является мотивация приобретать любовь, которая отличается от других животных, которые просто ищут близости. Существует множество исследований по нескольким дисциплинам, которые исследуют неврологическую основу привязанности и просоциальные эмоции и поведение, которые являются предпосылками для здоровых отношений с взрослыми. Социальная среда, опосредуемая привязанностью, влияет на созревание структур в мозге ребенка. Это может объяснить, как привязанность младенцев влияет на эмоциональное здоровье взрослых.  Это продолжается во время деторождения. Наблюдалась связь между позитивными отношениями по уходу за ребенком и развитием гормональных систем, такими как ось гипоталамо-гипофизарно-надпочечников (ось HPA) и окситоцинергическая система.

Пристрастие к матери и младенцу. Появились ключевые биологические факторы, которые могут объяснить мотивацию поведения по уходу за матерью у людей и млекопитающих.Однако он отличается от вида по видам, из-за чего у некоторых видов наблюдается материнская помощь после родов, другие проявляют это лишь незначительно, а некоторые очень материнские. Две основные нейроэндокринные системы, вращающиеся вокруг окситоцина и допамина, а также другой нейропептид, пролактин, непосредственно участвуют в качестве посредников по уходу за матерью. Благодаря этим биологическим системам связь между матерью и младенцем настолько сложна и сильна, что существует ответ на разделение матерей. Ответ на разделение связан с изъятием нескольких различных компонентов из поведенческих и биологических систем.  Тревога разделения, психологический термин, который описывает реакцию, которая возникает, когда ребенок отделен от матери, вызывает потерю этих компонентов, как видно из исследований, проведенных с крысами.

Окситоцинергическая система. Окситоцин является пептидным гормоном, продуцируемым в гипоталамусе, который проходит через заднюю гипофиз в кровоток. Окситоцин действует на молочные железы и мышцы матки, чтобы стимулировать секрецию сокращения молока и матки во время родов. Тем не менее, это важный фактор во многих аспектах социальной связи, в частности, начало привязанности матери и ребенка. Он действует на медиальную преоптическую область (MPOA) и брюшную тегментальную область (VTA) в мозге, которые имеют решающее значение для интеграции сенсорной информации в материнскую помощь.Окситоцин играет ключевую роль в физической близости и воспитании заботы и приводит (как показано в исследованиях с крысами), чтобы мать избегала поведения, чтобы заботиться о своей молодежи. Крысы-нокауты окситоцина или инъекция антагониста рецептора окситоцина приведут к пренебрежению младенцем или щенком.  У млекопитающих развитие окситоцинергической системы привело к основанию привязанности матери и младенца.

Дофаминергическая система – допамин – нейротрансмиттер, который влияет на поведение не только у матери, но и у потомства. Допамин необходим для укрепления поведения, которое дает нам удовольствие, потому что оно является частью лимбической системы, которая затрагивает эмоции. Таким образом, он способен стимулировать отзывчивый уход за матерью и укреплять привязанность. Понимание дофаминергической системы важно, потому что это может сделать разницу между пренебрежением к матери и воспитанием.
Пролактин. Как видно из исследования поражений крыс, пролактин, который также участвует в лактации, имеет важное значение для поощрения материнского поведения. Снижение уровня пролактина или отсутствие рецептора пролактина приводит к ингибированию материнской помощи у крыс.

Взрослое образование взрослых пар – окситоцин и вазопрессин играют решающую роль в процессе образования связей у матерей.  Вазопрессин представляет собой пептидный гормон, основной функцией которого является сохранение воды в организме и также известный как антидиуретический гормон (ADH). Паровое связывание изучается с использованием полевок, и было установлено, что инъекция обоих гормонов стимулирует поведенческие реакции, необходимые для образования парных связей, даже если спаривание не произошло. Эти результаты также доказаны, когда инъекция антагонистов рецепторов этих гормонов препятствует спариванию и необходимому поведению.
Способность изучать биологические процессы, лежащие в основе привязанности, позволяет ученым понять фундаментальные уровни, чтобы составить психологическую конструкцию. Он обеспечивает связь между психологической концепцией и ее физиологической основой.

Поделиться ссылкой:

  • Нажмите, чтобы поделиться на Twitter (Открывается в новом окне)
  • Нажмите здесь, чтобы поделиться контентом на Facebook. (Открывается в новом окне)
  • Нажмите, чтобы поделиться записями на Pinterest (Открывается в новом окне)
  • Нажмите, чтобы поделиться записями на Tumblr (Открывается в новом окне)
  • Нажмите, чтобы поделиться на LinkedIn (Открывается в новом окне)
  • Нажмите, чтобы поделиться в WhatsApp (Открывается в новом окне)
  • Нажмите, чтобы поделиться в Skype (Открывается в новом окне)
  • Нажмите, чтобы поделиться в Telegram (Открывается в новом окне)
  • Нажмите, чтобы поделиться на Reddit (Открывается в новом окне)
  • Нажмите, чтобы поделиться записями на Pocket (Открывается в новом окне)

30.

 СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. Основы социологии и политологии: Шпаргалка

Читайте также

3.2. Социальные группы

3.2. Социальные группы Социальная группа – это объективно существующая устойчивая общность, совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе нескольких признаков, разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других. Т. Гоббс первым

Социальные службы

Социальные службы СОЦИАЛЬНЫЕ СЛУЖБЫ — предприятия и учреждения независимо от форм собственности, предоставляющие социальные услуги, а также граждане, занимающиеся предпринимательской деятельностью по социальному обслуживанию населения без образования юридического

32.

 ТРУДОВЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПЕНСИИ

32. ТРУДОВЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПЕНСИИ Пенсионная система РФ – это совокупность созданных государством правовых, экономических и организационных институтов и норм, имеющих целью предоставление гражданам материального обеспечения в виде пенсий, состоит из следующих частей:1.

40. СОЦИАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

40. СОЦИАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ Социальные организации – это искусственно созданные социальные общества, которые могут считаться также разновидностью социальных институтов. Они устроены на основе иерархической структуры Элементы в структуре

30. СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

30. СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ Социальные взаимодействия представляют собой действия личности, группы, общности, выполняемые в отношении к другим субъектам. Поэтому между ними возникают отношения и связи. Эти связи становятся устойчивыми и длительными, если касаются

Глава 4 Социальные сети

Глава 4 Социальные сети Что такое социальная сеть Как, вы еще не зарегистрированы на Odnoklassniki.ru? И у вас нет страницы Vkontakte.ru? Это просто невозможно! Все ваши знакомые уже давно там — общаются, делятся новыми фотографиями и последними новостями, разыскивают потерянного

Социальные Центры

Социальные Центры СОЦИАЛЬНЫЕ ЦЕНТРЫ («centro sociale») — сеть неофициальных центров социальной помощи в Италии, созданная и поддерживаемая леворадикальными молодежными организациями. Возникла в 1980-х годах путем трансформации сквоттерского движения. Собственно, большая

Социальные отношения

Социальные отношения Ребенок по-настоящему развивается в процессе общения со взрослыми и сверстниками. Среди них братья и сестры, прочие родственники и детвора, с которой ему приходится сталкиваться вне семьи — у нянечки, в яслях или на детской площадке.Даже будучи

ИННОВАЦИОННЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ

ИННОВАЦИОННЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ — процессуально структурированная совокупность приемов и методов, направленных на изучение, актуализацию и оптимизацию инновационной деятельности, в результате которой создаются и материализуются нововведения, вызывающие

54. Внешнеторговые отношения как важнейшие отношения валютного регулирования и их принципы

54. Внешнеторговые отношения как важнейшие отношения валютного регулирования и их принципы Внешнеторговые отношения являются наиболее распространенными отношениями. Основными целями государственного регулирования внешнеторговой деятельности являются:1) защита

Социальные факторы

Социальные факторы Распространено мнение, что поскольку человек – животное общественное, то наша социальная организация действует как своего рода препятствие для дальнейшей физической эволюции, потому что естественному отбору сложнее отбирать индивидов по каким-то

Понимание социального взаимодействия | Безграничная социология

Понимание социального взаимодействия

В социологии социальное взаимодействие — это динамическая, изменяющаяся последовательность социальных действий между людьми или группами.

Цели обучения

Рассмотрите четыре типа социальных взаимодействий: случайное, повторяющееся, регулярное и регулируемое.

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Социальное взаимодействие — это обмен между двумя или более людьми, который является строительным блоком общества.Социальное взаимодействие можно изучать между группами из двух (диады), трех (триады) или более крупных социальных групп.
  • Взаимодействуя друг с другом, люди создают правила, институты и системы, в которых они стремятся жить. Символы используются для передачи ожиданий данного общества тем, кто в нем впервые.
  • Эмпирическое исследование социального взаимодействия — один из предметов микросоциологии. Методы включают символический интеракционизм и этнометодологию, а также более поздние академические подразделения и исследования, такие как психосоциальные исследования, разговорный анализ и взаимодействие человека с компьютером.
  • При символическом интеракционизме реальность рассматривается как социальное, развитое взаимодействие с другими. Этнометодология задается вопросом, как взаимодействие людей может создавать иллюзию общего социального порядка, несмотря на то, что они не понимают друг друга в полной мере и имеют разные точки зрения.
Ключевые термины
  • диада : пара вещей, находящихся в определенном отношении; диадические отношения.
  • Социальное взаимодействие : Социальный обмен между двумя или более людьми.
  • социальная группа : совокупность людей или животных, которые разделяют определенные характеристики, взаимодействуют друг с другом, принимают ожидания и обязательства как члены группы и разделяют общую идентичность.

В социологии социальное взаимодействие — это динамическая последовательность социальных действий между людьми (или группами), которые изменяют свои действия и реакции из-за действий своего партнера (-ов) по взаимодействию. Социальные взаимодействия можно разделить на случайные, повторяющиеся, регулярные и регулируемые.

Социальное взаимодействие — это социальный обмен между двумя или более людьми. Эти взаимодействия составляют основу социальной структуры и, следовательно, являются ключевым объектом базового социального исследования и анализа. Социальное взаимодействие можно изучать между группами из двух (диады), трех (триады) или более крупных социальных групп.

Социальные структуры и культуры основаны на социальных взаимодействиях. Взаимодействуя друг с другом, люди создают правила, институты и системы, в которых они стремятся жить.Символы используются для сообщения ожиданий данного общества новичкам, будь то дети или посторонние. Через эту широкую схему социального развития можно увидеть, как социальное взаимодействие лежит в его основе.

Эмпирическое исследование социального взаимодействия является одним из предметов микросоциологии, которая касается природы повседневных человеческих социальных взаимодействий и действий в небольшом масштабе. Методы включают символический интеракционизм и этнометодологию, а также более поздние академические подразделения и исследования, такие как психосоциальные исследования, разговорный анализ и взаимодействие человека с компьютером.

При символическом интеракционизме реальность рассматривается как социальное, развитое взаимодействие с другими. Он утверждает, что и индивидов, и общество нельзя разделять далеко друг от друга по двум причинам. Во-первых, они оба созданы через социальное взаимодействие. Вторая причина в том, что их нельзя понять без другой терминологии. Этнометодология, ответвление символического интеракционизма, которое ставит под вопрос, как взаимодействия людей могут создавать иллюзию общего социального порядка, несмотря на то, что они не понимают друг друга полностью и имеют разные точки зрения.

Этнометодология

Этнометодология изучает процедуры, которые люди выполняют, чтобы создать чувство упорядоченности в определенном учреждении или сообществе.

Цели обучения

Определите три отличия этнометодологии от традиционной социологии и то, как социологи определяют различные методы этнометодологии, в частности фундаментальные предположения, этнометодологическое безразличие, впервые и Sack’s Gloss

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Цель этнометодологии — документировать методы и практики, с помощью которых члены общества понимают свой мир.
  • Энн Ролз характеризует фундаментальное предположение этнометодологических исследований, говоря, что «члены общества должны иметь некоторые общие методы, которые они используют для взаимного конструирования значимой упорядоченности социальных ситуаций».
  • Этнометодология отличается от традиционной социологии, потому что она занимается не анализом общества, а скорее процедурами, посредством которых создается социальный порядок.
  • В отличие от традиционных социологических форм исследования, этнометодологическая перспектива не делает теоретических или методологических апелляций к внешним предположениям относительно структуры актора или их характеристики социальной реальности.
Ключевые термины
  • этнометодология : академическая дисциплина, которая пытается понять социальные порядки, которые люди используют для осмысления мира, путем анализа их счетов и описаний их повседневного опыта.
  • агностицизм : точка зрения, что существование Бога или всех божеств неизвестно, непознаваемо, недоказано или недоказуемо.
  • Гарольд Гарфинкель : Он известен созданием и развитием этнометодологии как области исследований в социологии.

Этнометодология — это этнографический подход к социологическому исследованию, предложенный американским социологом Гарольдом Гарфинкелем. Цель этнометодологии — документировать методы и практики, с помощью которых члены общества понимают свой мир.

Гарфинкель ввел термин «этнометодология» в 1954 году, когда готовил статью, в которую вошли его ранние исследования присяжных. Он предположил, что этнометодология могла бы служить подходящим термином для изучения «знаний члена о его обычных делах, о его собственных организованных предприятиях, где эти знания рассматриваются [исследователями] как часть того же окружения, которое делает их доступными для заказа.Например, исследуя поведение присяжных, этнометодолог будет стремиться описать здравые методы, с помощью которых члены присяжных проявляют себя в зале присяжных в качестве присяжных — устанавливая факты, разрабатывая цепочки доказательств, определяя надежность свидетелей свидетельские показания, установление иерархии выступающих в зале заседаний, определение виновности или невиновности подсудимых. Эти методы служат для создания социального порядка присяжных в этой конкретной социальной обстановке.

Некоторые ведущие политики, методы и определения

  • Фундаментальное предположение этнометодологических исследований: Энн Ролз охарактеризовала это фундаментальное предположение, сказав, что «члены общества должны иметь некоторые общие методы, которые они используют для взаимного конструирования значимой упорядоченности социальных ситуаций. «
  • Этнометодологическое безразличие: этнометодология придерживается политики преднамеренного агностицизма или безразличия по отношению к диктату, предрассудкам, методам и практикам социологического анализа.Политика этнометодологического агностицизма не должна рассматриваться как безразличие к проблемам социального порядка; этнометодологический агностицизм относится к рассмотрению социальных проблем только так, как их видят члены общества.
  • Первый раз: «Первый раз» — это попытка описать любую социальную активность, независимо от ее рутинной или повседневной внешности, как если бы она происходила впервые. Это делается для того, чтобы выявить, как наблюдатель за деятельностью представляет собой деятельность, с целью формулирования какого-либо конкретного описания.Смысл такого упражнения состоит в том, чтобы подчеркнуть сложность социологического анализа и описания, в частности индексирующие и рефлексивные свойства собственных описаний акторов или наблюдателей того, что происходит в любой данной ситуации.
  • Sacks ’Gloss: Sacks’ Gloss предполагает, что исследователь, интересующийся вопросами, относящимися к определенному социальному порядку, должен искать ответы у членов этого социального порядка. Это противоречит идее, что на такие вопросы лучше всего отвечает социолог.
  • Область исследований этнометодологии: предметом изучения этнометодологии являются социальные практики реальных людей в реальных условиях и методы, с помощью которых эти люди создают и поддерживают общее чувство социального порядка.

Этнометодология и традиционная социология

Три основных различия между традиционной социологией и этнометодологией:

  • В то время как традиционная социология обычно предлагает анализ общества, принимая объективную истину социального порядка как должное, этнометодология занимается процедурами, посредством которых этот социальный порядок создается и разделяется.
  • В то время как традиционная социология обычно предоставляет описания социальных условий, которые конкурируют с фактическими описаниями, предлагаемыми людьми, которые являются участниками этих условий, этнометодология стремится описать фактические процедуры, которые люди используют в своих описаниях этих условий.
  • Структурно-функционалистские исследовательские программы методически навязывают уже существующие аналитические схемы своим областям исследования. Программы символического взаимодействия предполагают правдивую основу символов, интерпретируемых участниками социальных сцен.Для сравнения, этнометодология специально избегает использования подобных программных допущений при описании социальных сцен.

В отличие от традиционных социологических форм исследования, этнометодологическая перспектива не делает теоретических или методологических апелляций к внешним предположениям относительно структуры актора или их характеристик социальной реальности. Этнометодология не имеет отношения к субъективным состояниям человека или группы людей.Он отказывается приписывать концептуальные проекции, такие как «ценностные состояния», «чувства» или «целевые ориентации», какому-либо действующему лицу или группе действующих лиц, и не постулирует конкретный «нормативный порядок» как трансцендентальную особенность социальных сцен.

Для этнометодолога методическая реализация социальных сцен происходит в реальных условиях, находящихся под пристальным вниманием. Это осознание структурируется участниками обстановки посредством рефлексивного учета ее особенностей. Работа этнометодолога состоит в том, чтобы описать характер этих действий, а не учитывать их таким образом, который выходит за рамки реальной практики бухгалтерского учета участника в данной обстановке.

Гарольд Гарфинкель : Социолог Гарольд Гарфинкель отвечал за развитие этнометодологии.

Драматургия

Драматургия — это социологическая концепция, разработанная Эрвингом Гоффманом, которая использует метафору театра для объяснения человеческого поведения.

Цели обучения

Объяснять, как люди используют драматургию, чтобы влиять на мнение других и их точку зрения, в частности, посредством управления впечатлениями и концепции «улицы с двусторонним движением».

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Вся идентичность и поведение зависят от аудитории, перед которой выступают.
  • Каждый стремится контролировать мнение других о себе. Это называется управлением впечатлениями.
  • Драматургия подчеркивает двойную оценочную работу, выполняемую как исполнителем, так и публикой, тем самым демонстрируя неразрывную связь между исполнителем и аудиторией, человеком и обществом.
  • Поведение на передней сцене — это поведение, видимое публике, а поведение за кулисами — это поведение, к которому аудитория не имеет доступа.
Ключевые термины
  • Управление впечатлением : В социологии и социальной психологии управление впечатлением — это целенаправленный сознательный или бессознательный процесс, в котором люди пытаются влиять на восприятие другими людьми человека, объекта или события; они делают это, регулируя и контролируя информацию в социальном взаимодействии.
  • Back Stage : Действия, которые происходят только тогда, когда публики нет рядом.
  • Передняя сцена : Действия, которые видны публике и являются частью представления.

Драматургия — это социологическая перспектива, которая является компонентом символического интеракционизма и используется в социологическом анализе повседневной жизни. Драматургия, разработанная американским социологом Эрвингом Гоффманом в его основополагающем тексте 1959 года «Представление себя в повседневной жизни », использует метафору театра для объяснения человеческого поведения.Согласно этой точке зрения, люди в повседневной жизни выполняют действия, как если бы они выступали на сцене. Идентичность осуществляется через роли. Здесь термин «роль» работает двояко: он относится как к имени театрального персонажа, так и к тому, как люди исполняют роли в реальности, выступая в роли матери, друга, мужа и т. Д. Драматургия утверждает, что представление себя через роль — это способ взаимодействия с обществом.

Управление впечатлениями

Гоффман утверждает, что каждое выступление — это представление самого себя, и что каждый стремится произвести определенное впечатление в умах других.Этот универсальный привод называется оттисками. Люди управляют впечатлениями других о них, успешно изображая себя «на сцене» или публично. Люди представляют себя другим на основе культурных ценностей, норм и ожиданий. В большинстве случаев люди стремятся оправдать ожидания общества, но драматургический фрейм применим даже в случае восстания. Если человек хочет показать, что он не согласен или не идентифицирует себя с социальными нормами, он должен использовать хорошо читаемую систему символов, чтобы передать эту информацию.Таким образом, она по-прежнему занимается управлением впечатлением, пытаясь представить себя определенным образом в обществе. С драматургической точки зрения перформанс идентичности успешен, когда аудитория видит исполнителя таким, каким он хочет, чтобы на него смотрели.

Улица с двусторонним движением

Новаторская сила драматургической перспективы заключается в признании «улицы с двусторонним движением» в управлении идентичностью. Человек вкладывает энергию в то, чтобы показать другим людям свою личность.Драматургия связывает как представление, так и восприятие, демонстрируя, что личность человека фундаментально переплетается с обществом вне его самого. Исполнитель всегда осознает, что аудитория проводит оценочную работу самостоятельно и может усомниться в достоверности спектакля.

О взаимосвязанности индивидуального чувства идентичности и общества свидетельствует острая осведомленность актера о публике. Гоффман объясняет это осознание поведением передних и задних сцен.Действия на передней сцене — это действия, которые видны публике и являются частью представления, в то время как действия на задней сцене происходят только тогда, когда публики нет рядом. Примером этого может быть тип обслуживания клиентов, осуществляемый бариста в местном кафе. Находясь на часах перед клиентами, бариста обычно делают то, что хочет клиент, и стараются не беспокоить неприятных запросов. Бариста хочет донести до клиента, что он готов удовлетворить потребности клиента.Однако, как только клиент уходит, бариста может высмеять клиента перед коллегами. Это показывает, как люди постоянно настраиваются на аудиторию и соответственно изменяют свое поведение.

Перформанс. Этап : Эрвинг Гоффман использует метафору сцены для объяснения человеческого поведения в повседневной жизни.

Социальные отношения

Главная >> Социальные отношения

Для Вебера индивидуальное социальное действие является социологически значимым, поскольку оно ориентировано на других и включает субъективное значение со стороны актера.Коэн утверждает, что концепция социальных отношений Вебер расширяет значение социального действия, связывая действия одного человека с действиями других; в результате мы переходим от изучения индивидуальных социальных действий к определению и анализу социальных отношений. Согласно Веберу, термин «социальные отношения» будет использоваться для обозначения поведения множества субъектов, поскольку в своем значимом содержании действия каждого учитывают действия других и ориентируются в этих терминах.Социальные отношения, таким образом, полностью и исключительно заключаются в существовании вероятности того, что будет иметь место осмысленный образ социальных действий, независимо от того, в какой момент это основание для этой вероятности. Вебер расширяет значение социальных отношений, приводя примеры и показывая диапазон возможных социальных отношений. Вебер отмечает множество форм содержания — дружбу, обмен, конкуренцию, конфликты и экономический обмен. Смысл не является истинным или правильным ни в абсолютном, ни в теоретическом смысле.То есть каждое социальное отношение связано с каким-то значимым действием, соответствующим этим отношениям. И снова Вебера больше интересует то, что определяет социальный аспект отношений, а не аргумент, что они вытекают из какого-то формального аспекта, такого как церковь или брак.

В каждом случае социальные отношения — это не учреждение, а осмысленное поведение людей, вовлеченных в учреждение. Такой институт, как брак, скорее всего, будет ассоциироваться с значимыми социальными отношениями.Вебер не хочет материализовать концепцию социальных отношений, чтобы сделать их более фиксированными и имеющими собственный особый статус. В то время как марксисты отмечают материализацию экономических концепций в том, что эксплуататорские отношения скрыты, Вебер делает то же самое в отношении социальных институтов и структур. Здесь он утверждает, что имеет смысл обсуждать такие понятия, как государство, но только до тех пор, пока с ним связаны реальные социальные отношения, именно эти отношения составляют институт и делают его более значимым.Если такие отношения исчезнут, их больше не будет социологически. Отношения могут быть асимметричными, так что это может иметь место во многих отношениях потребителей и продавцов. Понимание многих людей в отношениях не одинаково. Такие асимметричные отношения могут быть более подвержены распаду или недопониманию, чем симметричные. Существуют разные степени постоянства отношений. В то время как Вебер утверждает, что мимолетные отношения могут быть социальными отношениями, повторяющиеся или постоянные и регулярные социальные отношения кажутся более социально значимыми для развития социальных паттернов, максим или обычаев.Вебер отмечает, что относительно постоянные социальные отношения связаны с максимами или обычно ожидаемыми и понимаемыми формами действий партнеров в отношениях. Это особенно характерно для рациональных отношений, тогда как объем и типы более эмоциональных отношений могут варьироваться в более широких пределах, например, супружеские отношения могут варьироваться от любви и привязанности до насилия и недоверия и обратно. Рациональные отношения в бизнесе или бюрократии обычно не выдерживают таких резких колебаний.Вебер комментирует согласие, верность и долг.

Социальные отношения | Encyclopedia.com

ТРУДОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

БИБЛИОГРАФИЯ

Социальные отношения — это структурированные человеческие взаимодействия, которые охватывают отношения между отдельными людьми, неформально организованными группами и формально организованными группами, включая государство. Современные подходы к социальным отношениям представлены индивидуалистическими, структуралистскими и институционалистскими теоретическими рамками.Для иллюстрации этих различных подходов были выбраны образцовые мыслители в области трудовых отношений и изучения политических процессов.

Индивидуалистические теории объясняют социальные отношения как реакцию рационального человека на внешнюю среду. Предполагается, что люди способны определять свои личные интересы, а затем действовать в соответствии с ними. Томас Мальтус (1766–1834) и Джон Стюарт Милль (1806–1873) были ключевыми фигурами в систематизации индивидуалистической мысли. В социальных науках, особенно в экономике, индивидуалистические объяснения исторически оказывали большое влияние, а с 1960-х годов они вновь стали популярны в политической науке и социологии в форме теории рационального выбора.

Структуралистские теории подчеркивают наличие структур, лежащих в основе человеческих отношений. Эти структуры имеют систематический характер, включая механизмы саморегуляции и самотрансформации. Теория Карла Маркса о том, что капиталистическое развитие обусловлено противоречием между производительными силами и общественными производственными отношениями, является ярким примером структуралистской теории. Производственные силы относятся к трудовым процессам, таким как механизация, реорганизация рабочего места и образование рабочего класса.Общественные производственные отношения относятся к отношениям между капиталистами, которые пользуются монопольным контролем над средствами производства, и рабочими, которые полагаются исключительно на свою собственную рабочую силу. Когда производственные силы и производственные отношения серьезно расходятся, происходит революция, которая приводит к созданию новой системы производства с другими общественными производственными отношениями.

Институционалистские теории, напротив, сосредотачиваются на роли институтов, обладающих организацией, правилами и общими целями, в формировании социальных отношений.Институты рассматриваются не как отражение лежащих в их основе структур, а как по крайней мере частично автономные единицы. Джон Р. Коммонс (1862–1945), Карл Поланьи (1886–1964) и Торстен Веблен (1857–1929) относятся к числу основоположников институционализма. Долгое время считавшийся меньшинством и в основном ограничивавшийся экономикой, с 1990-х годов «новый институционализм» завоевал растущую поддержку среди экономистов, социологов и политологов.

Эти разные подходы можно увидеть в трудовых отношениях, области, в которую индивидуалисты, структуралисты и институционалисты внесли значительный вклад.Все они были озабочены боевыми действиями рабочих, но каждый анализирует воинственность по-своему и ставит разные центральные вопросы. Индивидуалисты спрашивают, зачем рациональному рабочему вступать в профсоюз или участвовать в забастовках. Экономист Манкур Олсон в книге Логика коллективных действий (1965) задается вопросом, почему рабочие вступают в профсоюз, если результатом коллективных действий являются «коллективные блага» (определяемые как блага, приносящие пользу всем). Таким образом, эти результаты разделяют все работники, независимо от того, участвовали они в коллективных действиях или нет.Рациональный рабочий позволил бы другим присоединиться и заплатить за забастовку, ожидая, пока их действия принесут коллективное благо. Чтобы преодолеть возражения рациональных рабочих против коллективных действий, Олсон предлагает, чтобы профсоюзы часто использовали избирательные стимулы или льготы, ограниченные членами группы, такие как исключение трудящихся, не являющихся членами профсоюзов, с работы (закрытые цеха), чтобы гарантировать, что коллективные действия будут вознаграждены. ограничивается участниками коллективных действий. Хотя анализ Олсона позволяет лучше понять некоторые проблемы трудовых отношений, он противоречит наблюдаемому поведению работников.Подверженным забастовкам французским и итальянским рабочим исторически не хватало пакетов льгот и закрытых магазинов.

В отличие от индивидуалистической ориентации Олсона, марксистский подход Джона Келли ставит вопрос о том, как воинственные коллективные идентичности формируются на рабочем месте. Для Келли социальные отношения играют большую роль. В книге Rethinking Industrial Relations (1998) он утверждает, что монополия капиталистов на средства производства позволяет им эксплуатировать рабочих, и что опыт рабочих на работе дает им ограниченное осознание собственной эксплуатации.Но когда рабочие начинают рассматривать свою эксплуатацию как классовую несправедливость, а не как изъяны конкретных работодателей или результат местных условий? Подчеркивая, что сознание возникает из взаимодействия трудовых процессов и социальных отношений, Келли акцентирует внимание на роли идеологически мотивированных активистов в цехе, которые посредством разговоров и коллективных действий убеждают рабочих в том, что их судьба неразрывно связана с судьбой классовой общности. Келли подчеркивает, что идеология рабочих и борьба на рабочем месте — их социальные отношения — так же важны, как и производительные силы в эволюции рабочего радикализма.

Хотя социальные отношения играют важную роль в марксистском анализе трудовых отношений Келли, структурные силы также остаются решающими. Келли утверждает, что снижение активности рабочей силы в Соединенном Королевстве и большей части современного западного индустриального мира является циклическим явлением, порожденным волнами Кондратьева, которые представляют собой волны экономической активности на протяжении десятилетий. Во время подъема волн Кондратьева занятость увеличивается, а позиции рабочих на переговорах укрепляются. Однако во время спада происходит обратное, и поворотные моменты соответствуют историческим изменениям в системах организации труда.Современный упадок профсоюзного движения в частном секторе в Соединенном Королевстве и во многих промышленно развитых странах представляет собой не столько распад класса, сколько триумф агрессивного капитализма в благоприятный исторический период.

Аргумент Келли придает большое значение роли радикальных политических действий внутри профсоюзов в продвижении классовой идентичности, но мало информации о том, что мотивирует активистов или как поддерживаются боевые организации.Кондратьевская волна — хороший пример глубокой структуры, которая оказывает большое влияние, но может полностью ускользнуть от внимания современников. Но волны Кондратьева также проблематичны, потому что очень мало известно об их причинах. Кроме того, поскольку количество циклов настолько мало, существует вероятность того, что действуют случайные силы.

Институционалистские трудовые отношения признают как классовые, так и индивидуалистические проблемы, но они фокусируют основное внимание на институциональном регулировании, подчеркивая конструированный характер социальных отношений.Институционалисты спрашивают, почему разные промышленно развитые страны обладают очень разными системами производственных отношений. Хорошим примером институционального подхода является подход Бора Ротштейна, который утверждает, что характер программ страхования от безработицы объясняет, почему скандинавы имеют значительно более высокое членство в профсоюзах, чем другие европейцы (1992). По словам Ротштейна, в Скандинавии преобладают программы страхования от безработицы, субсидируемые государством и контролируемые профсоюзами, в то время как в других странах преобладают обязательные национальные системы страхования от безработицы.Организованная профсоюзами система безработицы, так называемая система Гента, позволяет скандинавским профсоюзным деятелям ограничивать льготы членам профсоюзов, решать, какие рабочие места подходят для безработных, и, как следствие, усиливать контроль трудящихся над предложением рабочей силы. В Швеции, например, система Гента, в которой доминируют профсоюзы, применялась социал-демократами с этой целью. Система социального обеспечения на самом деле способствует объединению в профсоюзы, на долю которой приходится до 20 процентов лидерства Швеции по объединению в профсоюзы по сравнению с основными нескандинавскими европейскими странами.

Хотя индивидуалисты, структуралисты и институционалисты задают разные вопросы о трудовых отношениях и преследуют разные исследовательские цели, есть место для точек соприкосновения. Ротштейн подчеркивает важность автономного создания программ социального обеспечения системного типа в Генте, но также подчеркивает, что такие учреждения можно рассматривать как пример избирательных стимулов, дорогих Манкуру Олсону. Ротштейн также добавляет, что марксистские теории классообразования помогают объяснить, почему профсоюзные деятели вошли в политику, чтобы преследовать классовые цели в первую очередь.

Социальные отношения касаются не только вопросов коллективных действий, но и вопросов политического процесса, волнующих социологов. Недавние дебаты по поводу эволюции и последствий демократизации показывают, как индивидуалистический, структуралистский и институциональный подходы могут быть применены к политическим вопросам.

Многие индивидуалисты подчеркивают важность взаимности в понимании политических процессов, а также роль демократических политий в укреплении норм взаимности.В демократических странах такие нормы формируются в результате повторяющихся социальных обменов, которые определяют соответствующее поведение и продвигают коллективные выгоды. В ходе повторяющихся взаимодействий люди узнают ценность сотрудничества и могут разумно ожидать, что их вклад будет вознагражден вкладом других на более позднем этапе игры. Применение индивидуалистического подхода к политическим процессам можно увидеть в Consent, Dissent and Patriotism (1997), исследовании Маргарет Леви о призыве и отказе от военной службы по соображениям совести.Леви утверждает, что, какими бы патриотичными, рациональными ни были призывники, можно было ожидать, что они останутся дома и позволят другим нести на себе основную тяжесть битвы. Патриотизм имеет смысл, когда будущие призывники могут быть уверены, что на призыв ответят и другие. Изучая военную службу в шести странах за длительные периоды времени, Леви обнаружил, что молодые люди, скорее всего, отреагируют, если они верят, что правительство вырабатывает политику и справедливо ее реализует, когда они видят, что другие подчиняются, и когда они получают информацию, которая подтверждает надежность правительства и отзывчивость населения.Таким образом, вера в справедливость и возможности правительства порождает гражданское доверие.

Структуралистский взгляд на демократизацию и недоверие можно увидеть в книге Кинтана Викторовича The Management of Islamic Activism (2001). Викторович изучал реакцию исламских движений на демократические реформы в Иордании после 1989 г. и показывает, как исламские движения, принявшие формальные организационные структуры и подчиняющиеся государственному регулированию, систематически подвергались манипуляциям и лишались возможности формулировать независимые политические позиции.Благотворительные общества, религиозные судьи, проповедники мечетей и религиозный период Рамадан тщательно контролируются и регулируются государством Иордании. Одна важная политико-религиозная группа, Братья-мусульмане, пользуется щедростью, поощрением и даже содействием со стороны государства, и она стала политически умеренным союзником иорданского государства. Напротив, мусульмане-салафиты избегают интеграции и остаются неформально организованными. Сети салафитов обладают значительным влиянием в религиозном образовании, где они выступают за социальную справедливость и исламские обычаи, которые контрастируют с поддержкой режимом статус-кво.Отвергая попытки государственного контроля, салафиты сопротивлялись формальной организации, а в преступном мире неформальных организаций салафиты-реформисты часто устанавливали контакты и находились под влиянием более радикальных исламских салафитов.

Викторович показывает, что якобы демократические реформы в Иордании не привели к демократии. Тем не менее, изменения в государственной структуре не были безрезультатными. Изменения в государственных структурах глубоко повлияли на характер не только неподвижных формальных политических организаций Иордании, но и мятежной, неформально организованной оппозиции правительства.

С институциональной точки зрения ученых также интересовало, как якобы демократические реформы могут на самом деле ограничивать демократическую политику и подрывать агентов государственного потенциала. Книга Эзры Сулеймана Демонтаж демократических государств (1997) представляет собой «новое институционалистское» исследование дерегулирования и дедемократизации правительства в некоторых важных индустриальных странах. Сулейман предполагает, что дебаты по поводу правительственной реформы изменились в 1980-х и 1990-х годах. В течение этих десятилетий, поощряемые сторонниками политики «нового государственного управления», атаки на бюрократизацию больше не были сосредоточены на создании более эффективной государственной гражданской службы, а на отстаивании приватизации, которая, по мнению Сулеймана, ослабляет демократию.Он утверждает, что приватизация неизбежно разрушает публичное пространство, в котором современники могут обсуждать политические варианты, в то время как выступления против бюрократизации подрывают веру в государственных служащих и правительственные учреждения, которые представляют собой наиболее практичную гражданскую альтернативу рынкам. На более высоких уровнях государственного управления становится все меньше места для профессионального государственного служащего, в то время как деловой опыт считается желательной и достаточной квалификацией для тех, кому поручено служить общественному благу.Но если государства больше не поддерживают институты, обладающие автономной властью, зачем вообще обсуждать политику? Когда потребители заменяют граждан, политическая власть и демократическая политика обязательно сужаются.

В случае политических процессов, как и в случае коллективных действий, индивидуалистические, структуралистские и институционалистские теории предлагают ценные идеи. Исследование Леви о призыве показывает, как демократические правительства могут укреплять доверие, создавая институты, которые обращаются с гражданами одинаково и которые достаточно прозрачны, чтобы позволить гражданам видеть, что с ними обращаются справедливо.Исследование Викторовичем политической интеграции в Иордании показывает, что происходит, когда государственное управление несправедливо и когда оно отрицает равное отношение к политическим группам, вводя некоторых в правительство и осуждая несогласных в темном мире неформальной организации и секретности. Наконец, Сулейман демонстрирует растущую опасность замены демократических институтов рынками. Такая ситуация не дает гражданам возможности участвовать в дискуссиях и гражданском взаимодействии, которые, по утверждению Леви, укрепляют доверие, и не предоставляют средств для интеграции инакомыслия в политический порядок.

В заключение, взгляд на индивидуалистические, структуралистские и институционалистские теории показывает четкое различие в их центральных организационных вопросах и их корневой концепции фундаментальных социальных отношений. Тем не менее, каждый из них предлагает ценную информацию о важных аспектах коллективных действий и политического процесса. Сегодняшняя проблема, похоже, заключается не столько в том, чтобы отвергнуть или отвергнуть теории, сколько в поиске новых способов интеграции значимых спорных теорий.

СМОТРИ ТАКЖЕ Демократия; Институционализм; Интеракционизм, символический; Труд; Профсоюз; Мальтус, Томас Роберт; Марксизм; Милл, Джон Стюарт; Социология; Структурализм; Отношения на рабочем месте

Elster, Jon, ed.1986. Рациональный выбор . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.

Грановеттер, Марк. 1985. Экономическое действие и социальная структура: проблема укорененности. Американский журнал социологии 91: 481–510.

Келли, Джон. 1998. Переосмысление производственных отношений: мобилизация, коллективизм и длинные волны . Лондон: Рутледж.

Лазоник, Уильям. 1991. Организация бизнеса и миф о рыночной экономике . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Леви, Маргарет. 1997. Согласие, несогласие и патриотизм . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Макадам, Дуг, Сидни Тарроу и Чарльз Тилли. 1997. К комплексной перспективе социальных движений и революций. В Сравнительная политика: рациональность, культура и структура , ред. Марк Ирвинг Лихбах и Алан С. Цукерман. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Олсон, Манкур. 1965. Логика коллективных действий: общественные блага и теория групп .Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Rothstein, Bo. 1992. Институты рынка труда и сила рабочего класса. В Структурирование политики: исторический институционализм в сравнительном анализе , ред. Свен Стейнмо, Кэтлин Телен и Фрэнк Лонгстрет, 33–56. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Сулейман, Эзра. 1997. Демонтаж демократических государств . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Викторович, Кинтан. 2001. Управление исламским активизмом: салафиты, Братья-мусульмане и государственная власть в Иордании .Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.

Майкл Ханаган

Отношения — Социология — Oxford Bibliographies

Введение

Социологи из разных дисциплин провели исследования взаимоотношений. Список включает психологов (например, социальных, психологических, клинических, когнитивных, консультационных), социологов, антропологов и ученых-медиков. В разных дисциплинах используются разные подходы к отношениям.Например, социальные психологи ищут универсальные свойства в человеческих отношениях. Социологи, с другой стороны, уделяют много внимания изменениям в семейных и социальных связях, а также тому, как социальные структуры и контексты (например, социальный класс, раса, пол, нормы и социальная политика) влияют на эти отношения. Отношения были центральной проблемой социологии. Социологов особенно интересовали исследования интимных отношений, таких как брак и другие семейные узы.В социологии социальные отношения делятся на первичные и вторичные группы. Первичные связи характеризуются прямыми, личными и интимными взаимодействиями. Кроме того, члены основной группы обмениваются негласными вещами, такими как поддержка, любовь и забота. Примерами могут служить семейные узы и близкие друзья. С другой стороны, вторичные социальные группы, такие как политические партии и профсоюзы, обычно безличны и инструментальны и формируются для удовлетворения особых интересов. Последние основные социологические темы в исследованиях отношений включают структурные изменения отношений, неравенство и динамику отношений, вариации на протяжении жизни, разнообразие отношений и связи между индивидуальными связями и социальным контекстом.

Журналы

Исследования взаимоотношений были очень междисциплинарными. Область исследования охватывает социологию, демографию, социальную психологию, клиническую психологию, социальную работу и так далее. Некоторые журналы специально посвящены исследованиям в области супружеских и семейных отношений, например, Journal of Family Issues и Journal of Marriage and Family. Другие журналы, включая Journal of Social and Personal Relationships and Social Networks, предоставляют более общие или междисциплинарные материалы о социальных отношениях и социальных сетях.Многие журналы по общей социологии или демографии, в том числе «Демография», также регулярно публикуют статьи о моделях семьи, брака и других социальных связей.

  • Демография.

    Демография публикует исследования по демографическим исследованиям раз в два месяца. Этот междисциплинарный журнал предоставляет материалы по нескольким дисциплинам, включая социальные науки, географию, историю, биологию, статистику, эпидемиологию и общественное здравоохранение.

  • Журнал семейных вопросов.

    Впервые опубликованный в 1980 году, журнал Journal of Family Issues представляет собой ежемесячное издание, в котором публикуются теории, аналитические материалы и исследования по вопросам брака и семейной жизни. Его междисциплинарный охват охватывает такие области, как социология, гендер, психология, насилие в семье и социальная работа.

  • Журнал брака и семьи.

    The Journal of Marriage and Family — журнал Национального совета по семейным отношениям. Впервые он был опубликован в 1939 году как Living , в 1941 году переименован в Marriage and Family Living , а в 1964 году был изменен на свое нынешнее название.В нем представлены теоретические и эмпирические исследования и обзоры всех аспектов брака, семьи и других близких отношений.

  • Журнал социальных и личных отношений.

    Начиная с 1984 года, журнал Journal of Social and Personal Relationships публикует эмпирические и теоретические статьи о социальных и личных отношениях. Этот многопрофильный журнал, публикуемый восемь раз в год, охватывает материалы из областей социальной психологии, клинической психологии, коммуникации, психологии развития и социологии.

  • Социальные сети.

    Издается ежеквартально, Social Networks публикует как теоретические, так и содержательные статьи по эмпирической структуре социальных отношений и социальных сетей. Он также включает критические обзоры теорий и методов анализа социальных сетей.

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

(PDF) Концепция «социальных отношений» в классической аналитической интерпретативной социологии: Вебер и Знанецки

Концепция «социальных отношений» 135

аналитически.Во-первых, у нас есть антагонизм, в котором агент и социальный объект

имеют коллективный характер. Примером могут служить отношения между племенем, сектой,

или нацией и другим племенем, сектой или нацией. Во-вторых, у нас есть антагонизм

, в котором агент — это индивид, а объект — коллектив. Пример

— это ненависть человека к чужой группе, из-за которой этому человеку, в

, по его мнению, был нанесен вред. В-третьих, существует антагонизм, в котором агент — это совокупность, а объект — индивидуум.Примерами могут служить отношения жителей деревни

к странному пришельцу, древнегреческой аристократии к народническому тирану

и англичан к Наполеону Бонапарту. Последний, пятый тип антагонизма — это

антагонизма между индивидуальным агентом и индивидуальным объектом (1990, с. 330–331).

Мы можем отметить, что антагонизмы, представленные Знанецким, строго говоря, не являются социальными отношениями, потому что здесь нет двусторонних действий.

Однако обсудить их здесь стоило, так как, по мнению ученого

, они являются важными основами социальных отношений. Когда он пишет, например, о

«коллективный защитный антагонизм», он представляет это как нерефлексивную антипатию к

встрече с незнакомцами, как «попытку отреагировать на любое испытание контакта на

части другие »(1990, с. 337). Таким образом, мы имеем здесь своего рода двустороннюю

и практическое «коллективное намерение».Точно так же мы читаем о групповых предрассудках

(которые, очевидно, нельзя считать общественными отношениями), что они не являются ложными

суждениями и необоснованными оценками, возникающими из недостаточного знания

странной группы, но являются активными защитными намерениями, направленными против потенциал

духовных связей со странной группой. Групповой защитный антагонизм, как мы прочитаем позже,

переходит в «агрессивный» антагонизм, когда странная группа действует таким образом

, что предполагает попытку сломать такую ​​защиту (1990, стр.349–351).

В эссе 1931 года Siły społeczne w walce o Pomorze (Социальные силы в конфликте

из-за Померании) мы находим важный тезис о конкретных социальных

отношениях. Автор пишет, что при прочих стабильных условиях экспансивная группа

всегда побеждает в своих конфликтах с эксклюзивной, закрытой группой (1990, с. 380).

Если мы посмотрим с точки зрения теории социальных отношений на процитированную выше книгу

«Современные национальности», мы обнаружим не менее интересные идеи.Позвольте

мне начать с «редакционного» вопроса — размещения материала. Знанецкий

обсуждает конфликты между национальностями раньше, чем сотрудничество обществ

с национальными культурами, даже если существенное значение кажется противоположным участку

в его теоретической системе. Этим вопросам он уделяет почти одинаковое место.

В следующем анализе я кратко начну с последнего вопроса. Сотрудничество

внутри наций, говорит Знанецкий, проистекает из необходимости защиты от

врага (1990, стр.206). Ученый подчеркивает сотрудничество между различными народами

в различных областях культуры, но он связывает это сотрудничество с универсальной тенденцией культурной экспансии (1990, с. 208–209).

Как и в других работах, в «Современных национальностях» Знанецкий также не представляет

конфликтов между нациями как социальные отношения, что в

трудно понять в свете его наиболее общей теории действий и отношений. Ученый говорит

5.1A: Понимание социального взаимодействия — социальные науки LibreTexts

  1. Последнее обновление
  2. Сохранить как PDF
  1. Ключевые моменты
  2. Ключевые термины

Цели обучения

  • Просмотрите четыре типа социальных взаимодействий: случайное, повторяющееся, регулярное и регулируемое

В социологии социальное взаимодействие — это динамическая последовательность социальных действий между людьми (или группами), которые изменяют свои действия и реакции из-за действий своего партнера (-ов) по взаимодействию.Социальные взаимодействия можно разделить на случайные, повторяющиеся, регулярные и регулируемые.

Социальное взаимодействие — это социальный обмен между двумя или более людьми. Эти взаимодействия составляют основу социальной структуры и, следовательно, являются ключевым объектом базового социального исследования и анализа. Социальное взаимодействие можно изучать между группами из двух (диады), трех (триады) или более крупных социальных групп.

Социальные структуры и культуры основаны на социальных взаимодействиях. Взаимодействуя друг с другом, люди создают правила, институты и системы, в которых они стремятся жить.Символы используются для сообщения ожиданий данного общества новичкам, будь то дети или посторонние. Через эту широкую схему социального развития можно увидеть, как социальное взаимодействие лежит в его основе.

Эмпирическое исследование социального взаимодействия является одним из предметов микросоциологии, которая касается природы повседневных человеческих социальных взаимодействий и действий в небольшом масштабе. Методы включают символический интеракционизм и этнометодологию, а также более поздние академические подразделения и исследования, такие как психосоциальные исследования, разговорный анализ и взаимодействие человека с компьютером.

При символическом интеракционизме реальность рассматривается как социальное, развитое взаимодействие с другими. Он утверждает, что и индивидов, и общество нельзя разделять далеко друг от друга по двум причинам. Во-первых, они оба созданы через социальное взаимодействие. Вторая причина в том, что их нельзя понять без другой терминологии. Этнометодология, ответвление символического интеракционизма, которое ставит под вопрос, как взаимодействия людей могут создавать иллюзию общего социального порядка, несмотря на то, что они не понимают друг друга полностью и имеют разные точки зрения.

Ключевые моменты

  • Социальное взаимодействие — это обмен между двумя или более людьми, который является строительным блоком общества. Социальное взаимодействие можно изучать между группами из двух (диады), трех (триады) или более крупных социальных групп.
  • Взаимодействуя друг с другом, люди создают правила, институты и системы, в которых они стремятся жить. Символы используются для передачи ожиданий данного общества тем, кто в нем впервые.
  • Эмпирическое исследование социального взаимодействия — один из предметов микросоциологии.Методы включают символический интеракционизм и этнометодологию, а также более поздние академические подразделения и исследования, такие как психосоциальные исследования, разговорный анализ и взаимодействие человека с компьютером.
  • При символическом интеракционизме реальность рассматривается как социальное, развитое взаимодействие с другими. Этнометодология задается вопросом, как взаимодействие людей может создавать иллюзию общего социального порядка, несмотря на то, что они не понимают друг друга в полной мере и имеют разные точки зрения.

Ключевые термины

  • диада : пара вещей, находящихся в определенном отношении; диадические отношения.
  • Социальное взаимодействие : Социальный обмен между двумя или более людьми.
  • социальная группа : совокупность людей или животных, которые разделяют определенные характеристики, взаимодействуют друг с другом, принимают ожидания и обязательства как члены группы и разделяют общую идентичность.

Социальные отношения и удовлетворенность жизнью: роль друзей | Род

  • Adams, J., Faust, K., & Lovasi, G.С. (2012). Захват контекста: интеграция пространственного анализа и анализа социальных сетей. Социальные сети, 34 , 1–5.

    Артикул Google Scholar

  • Адамс, Р. Г., и Аллан, Г. (1998). Помещение дружбы в контекст . Кембридж, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

  • Агрести, А. (2010). Анализ порядковых категориальных данных (Второе изд.). Хобокен: John Wiley & Sons.

  • Альберони, Ф. (1984). L’amicizia . Милан: Гарзанти.

    Google Scholar

  • Амати В., Меггиоларо С., Ривеллини Г., Заккарин С. (2017) Ресурсы отношений между людьми, проживающими в паре: данные итальянского исследования. Исследование социальных показателей 134 (2): 547-590

  • Амати В., Ривеллини Г. и Заккарин (2015). Потенциальные и эффективные сети поддержки молодых итальянских взрослых, Исследование социальных показателей 122 (3): 807-831.

  • Болл Р., Чернова К. (2008). Абсолютный доход, относительный доход и счастье. Исследование социальных показателей, 88 (3), 497–529.

    Артикул Google Scholar

  • Бергер Л., Хохман Л., Фурман В. Ф. (2017), Дружба, Британская энциклопедия, 2017.

    Google Scholar

  • Бернарди, Л., Кейм, С., и фон дер Липпе, Х.(2007). Социальное влияние на фертильность. Сравнительное исследование смешанных методов в Восточной и Западной Германии. Journal of Mixed Methods Research, 1 (1), 23–47.

    Google Scholar

  • Боман И.В., Дж. Х., Крон, М. Д., Гибсон, К. Л., и Стогнер, Дж. М. (2012). Исследование качества дружбы: исследование гипотез о дружбе с теориями самоконтроля и социального контроля. Журнал молодежи и отрочества .https://doi.org/10.1007/s10964-012-9747-x.

  • Брейгер, Р. Л. (2004). Анализ социальных сетей. В M. Hardy & A. Bryman (Eds.), Справочник по анализу данных (стр. 505–526). Лондон: Мудрец.

    Google Scholar

  • Берт Р. С. (1987). Заметка о незнакомцах, друзьях и счастье. Социальные сети, 9 , 311–331.

    Артикул Google Scholar

  • Кэмпбелл, А.(1981). Чувство благополучия в Америке: последние модели и тенденции . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

    Google Scholar

  • Кларк, М. С., и Грэм, С. М. (2005). Пренебрегают ли исследователи взаимоотношений одиночными играми? Можем ли мы сделать лучше? Психологический опрос , 16, 2/3, 131–136.

  • Коулман Дж. С. (1988). Социальный капитал в создании человеческого капитала. Американский журнал социологии, 94 , 95–120.

    Артикул Google Scholar

  • Деци, Э. Л., и Райан, Э. М. (2002). Справочник по исследованию самоопределения . Рочестер: Университет Рочестера Press.

    Google Scholar

  • Демир, М., Ортель-Кларк, Х., Оздемир, М., & Оздемир, С. Б. (2015). Дружба и счастье среди молодежи. В М. Демир (ред.), Дружба и счастье , Через продолжительность жизни и культуры (стр.117–129). Дордрехт: Спрингер.

  • Демир, М., & Оздемир, М. (2010). Дружба, нужно удовлетворение и счастье. Журнал исследований счастья, 11 , 243–259.

    Артикул Google Scholar

  • Демир М. и Вайтекамп Л. А. (2007). Я так счастлив, потому что сегодня я нашел своего друга: дружбу и личность как предикторы счастья. Журнал исследований счастья, 8 (2), 181–211.

    Артикул Google Scholar

  • Динер Э. (1984). Субъективное благополучие. Психологический бюллетень, 95 , 542–575.

    Артикул Google Scholar

  • Динер, Э. (2006). Рекомендации по национальным индикаторам субъективного благополучия. Прикладные исследования качества жизни, 1 , 151–157.

    Артикул Google Scholar

  • Динер, Э., & Динер, М. (2009). Межкультурные корреляты удовлетворенности жизнью и самооценки. В редакторе (ред.), Культура и благополучие (стр. 71–91). Springer Champaign, Иллинойс, США: Springer, Нидерланды.

  • Долан П. и Меткалф Р. (2012). Измерение субъективного благополучия: рекомендации по мерам для использования национальными правительствами. Журнал социальной политики, 41 (2), 409–427.

    Артикул Google Scholar

  • Дурлауф, С.Н., и Фафшамп М. (2005). Социальный капитал. В P. Aghion & S. Durlauf (Eds.), Справочник по экономическому росту, издание 1, том 1, глава 26, (стр. 1639–1699). Амстердам: Эльзевир.

    Глава Google Scholar

  • Fagerstrm, C., Borg, C., Balducci, C., Burholt, V., Wenger, CG, Ferring, D., Weber, G., Holst, G., & Hallberg, IR (2007) . Удовлетворенность жизнью и связанные с ней факторы среди людей в возрасте 60 лет и старше в шести европейских странах. Прикладные исследования качества жизни, 2 (1), 33–50.

    Артикул Google Scholar

  • Фельд, С. (1981). Целенаправленная организация организационных связей. Американский журнал социологии, 86 , 1015–1035.

    Артикул Google Scholar

  • Фронеман, М. (2014). Взаимосвязь между качеством лучшей дружбы и благополучием в период становления взрослой жизни, магистр наук (клиническая психология) .Университет Йоханнесбурга Доступно по адресу: http://hdl.handle.net/10210/13740.

  • Гислени М. (2012). Amicizia e legami di coppia. В M. Ghisleni, S. Greco, & P. ​​Rebughini (Eds.), L’amicizia in età adulta. Legami di intimità e traiettorie di vita . Милан: Франко Анджели.

    Google Scholar

  • Гонсалес, Э., Каркаба, А., и Вентура, Дж. (2011). Важность географического уровня анализа в оценке качества жизни: случай Испании. Исследование социальных показателей, 102 (2), 209–228.

    Артикул Google Scholar

  • Гонсалес, М., Коендерс, Г., Саез, М., и Касас, Ф. (2010). Нелинейность, сложность и ограниченное измерение взаимосвязи между удовлетворенностью конкретными областями жизни и удовлетворенностью жизнью в целом. Журнал исследований счастья, 11 , 335–352.

    Артикул Google Scholar

  • Грановеттер, М.(1973). Сила слабых связей. Американский журнал социологии, 81 , 1287–1303.

    Артикул Google Scholar

  • Haines, V. A., Hurlbert, J. S., & Beggs, J. J. (1996). Изучение детерминант предоставления поддержки: характеристики поставщика, личные сети, контекст сообщества и поддержка после жизненных событий. Журнал здоровья и социального поведения, 37 , 252–264.

    Артикул Google Scholar

  • Галлер, М., & Хадлер, М. (2006). Как социальные отношения и структуры могут вызывать счастье и несчастье: международный сравнительный анализ. Исследование социальных показателей, 75 , 169–216.

    Артикул Google Scholar

  • Халперн, Д. (2005). Социальный капитал . Кембридж: Polity Press.

    Google Scholar

  • Хассмен, П., Койвула, Н., и Уутела, А.(2000). Физические упражнения и психологическое благополучие: исследование населения Финляндии. Профилактическая медицина, 30 (1), 17–25.

    Артикул Google Scholar

  • Хейс Р. Б. (1988). Дружба. В С. Дак (ред.), Справочник личных отношений. Теория, исследования и вмешательства . Лондон: Джон Вили и сыновья.

    Google Scholar

  • Хуанг, Г.К., Сото, Д., Фудзимото, К., и Валенте, Т. В. (2014). Взаимодействие сетей дружбы и сайтов социальных сетей: продольный анализ выбора и влияния на курение и употребление алкоголя среди подростков. Американский журнал общественного здравоохранения, 104 (8), 51–59.

    Артикул Google Scholar

  • Хакстольд, О., Миш, М., & Schz, Б. (2013). Преимущества наличия друзей в старшем возрасте: различное влияние неформальной социальной активности на благополучие людей среднего и пожилого возраста. Журналы геронтологии, серия B: Психологические и социальные науки, 69 (3), 366–375.

    Артикул Google Scholar

  • ИСТАТ. (2015). Годовой отчет 2015 , La situazione del Paese . Рома: Истат.

  • ИСТАТ. (2016). Rapporto Bes 2016: Il Benessere equo e sostenibile in Italia . Рома: Истат.

  • Канеман, Д., и Дитон, А.(2010). Высокий доход улучшает оценку жизни, но не улучшает эмоциональное состояние. Proceedings of the National Academy of Sciences, 107 (38), 16489–16493.

    Артикул Google Scholar

  • Кейм, С., Кламер, А., и Бернарди, Л. (2009). Квалифицирующее социальное влияние на состав, структуру и значение связанных с фертильностью социальных сетей в Западной Германии. Современная социология, 57, (6), 888–907.

    Артикул Google Scholar

  • Леони, Э. Л. (2009). Анализ нескольких обзоров: результаты экспериментов Монте-Карло (стр. 1–38). Г-жа Колумбийский университет.

  • Лим, К., и Патнэм, Р. Д. (2010). Религия, социальные сети и удовлетворенность жизнью. Американский социологический обзор, 75 (6), 914–933.

    Артикул Google Scholar

  • Линь, Н., Фу, Ю., & Хсунг, Р. (2001). Генератор позиции: инструмент измерения социального капитала. В Н. Лин, К. Кук и Р. Берт (ред.), Социальный капитал: теория и исследования (стр. 57–81). Нью-Йорк: Альдин де Грюйтер.

    Глава Google Scholar

  • МакКэмиш-Свенссон, К., Самуэльсон, Г., Хагберг, Б., Свенссон, Т., и Делин, О. (1999). Социальные отношения и здоровье как предикторы удовлетворенности жизнью в пожилом возрасте: результаты шведского лонгитюдного исследования. Международный журнал старения и человеческого развития, 48 (4), 301–324.

    Артикул Google Scholar

  • Меггиоларо, С., & Онгаро, Ф. (2015). Удовлетворенность жизнью среди пожилых людей в Италии с гендерной точки зрения. Старение и общество, 35 (7), 1481–1504.

    Артикул Google Scholar

  • Мерц, Э. М., Конседин, Н. С., Шульце, Х.Дж. И Шуэнгель К. (2009). Благополучие взрослых детей и стареющих родителей связано с поддержкой между поколениями и качеством взаимоотношений. Старение и общество, 29 (5), 783–802.

    Артикул Google Scholar

  • Мерц, Э. М., & Хаксхолд, О. (2010). Благополучие зависит от характеристик социальных отношений: сравнение различных типов и поставщиков поддержки с пожилыми людьми. Старение и общество, 30 (5), 843–857.

    Артикул Google Scholar

  • Мёллер В. и Сарис В. Э. (2001). Взаимосвязь между субъективным благополучием и удовлетворенностью сферой деятельности в Южной Африке. Исследование социальных показателей, 55 , 97–114.

    Артикул Google Scholar

  • Майерс, Д. Г. (2000). Фонды, друзья и вера счастливых людей. Американский психолог, 55 (1), 56–67.

    Артикул Google Scholar

  • Нгуен, А. В., Чаттерс, Л. М., Тейлор, Р. Дж., И Музон, Д. М. (2015). Социальная поддержка со стороны семьи и друзей и субъективное благополучие пожилых афроамериканцев. Журнал исследований счастья . https://doi.org/10.1007/s10902-015-9626-8.

  • Паттисон, П. Э., и Робинс, Г. Л. (2002). Модели социальных сетей на основе соседства. Социологическая методология, 32 , 301–337.

    Артикул Google Scholar

  • Павот В. и Динер Э. (1993). Обзор шкалы удовлетворенности жизнью. Психологическая оценка, 5 , 164–172.

    Артикул Google Scholar

  • Петерсон К., Парк Н. и Селигман М. Э. П. (2005). Ориентация на счастье и удовлетворение жизнью: полная жизнь против пустой жизни. Журнал исследований счастья, 6 , 25–41.

    Артикул Google Scholar

  • Портес А. (1998). Социальный капитал: его истоки и приложения в современной социологии. Ежегодный обзор социологии, 24 , 1–24.

    Артикул Google Scholar

  • Поудтхэви, Н. (2008). Назначение цены друзьям, родственникам и соседям: использование опросов об удовлетворенности жизнью для оценки социальных отношений. Социально-экономический журнал, 37 (4), 1459–1480.

    Артикул Google Scholar

  • Патнэм Р. Д. (2000). Только боулинг: крах и возрождение американского сообщества . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

    Забронировать Google Scholar

  • Рохас М. (2006). Удовлетворение жизнью и удовлетворение в сферах жизни: это простые отношения? Журнал исследований счастья, 7 (4), 467–497.

    Артикул Google Scholar

  • Шефер, Д. Р., Хаас, С. А., и Бишо, Н. Дж. (2012). Динамическая модель курящих и дружеских связей американских подростков. Американский журнал общественного здравоохранения, 102 (6), 12–18.

    Артикул Google Scholar

  • Шилдс, М. А., Прайс, С. В., и Вуден, М. (2009). Удовлетворенность жизнью и экономические и социальные характеристики районов. Журнал экономики народонаселения, 22 (2), 421–443.

    Артикул Google Scholar

  • Седлецки, К. Л., Такер-Дроб, Э. М., Оиши, С., и Салтхаус, Т. А. (2008). Удовлетворенность жизнью в зрелом возрасте: разные детерминанты в разном возрасте? Журнал позитивной психологии, 3 , 153–164.

    Артикул Google Scholar

  • Суане, Б., И Антонуччи, Т.С. (2017). Когортные различия в полученной социальной поддержке в дальнейшей жизни: роль сетевого типа. Журналы геронтологии, Серия B: Психологические и социальные науки, 72 (4), 706–715.

    Google Scholar

  • Тейлор Р. Дж., Чаттерс Л. М., Хардисон К. Б. и Райли А. (2001). Неформальные сети социальной поддержки и субъективное благополучие афроамериканцев. Journal of Black Psychology, 27 (4), 439–463.

    Артикул Google Scholar

  • Ван дер Хорст, М., и Коффе, Х. (2012). Как характеристики сети дружбы влияют на субъективное благополучие. Исследование социальных показателей, 107 (3), 509–529.

    Артикул Google Scholar

  • Вербрюгге, Л. М. (1977). Структура выбора взрослой дружбы. Социальные силы, 56 , 576–597.

    Артикул Google Scholar

  • Вален, Х.Р., и Лахман, М. Э. (2000). Социальная поддержка и напряжение со стороны партнера, семьи и друзей: затраты и выгоды для мужчин и женщин в зрелом возрасте. Журнал социальных и личных отношений, 17 , 5–30.

    Артикул Google Scholar

  • Wrzus, C.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *