20.09.2021

Как связаны верность и любовь: «Как связаны верность и любовь?» – Яндекс.Кью

Содержание

Как, по- вашему, связаны понятия верность и любовь?

(339 слов)

Верность и измена — понятия, которые стоят у истоков всех видов отношений, дружеских или сердечных. Преданность – их фундамент, а предательство – их конец. Можно ли предать человека, если по-настоящему его любишь? Нет, ведь настоящая любовь – это чувство, которое захватывает нас целиком, не оставляя места для обмана, лицемерия и расчета – пороков, сопровождающих измену.

А.И. Куприн в повести «Гранатовый браслет» затрагивает проблему неразделенной любви, обрушившейся на Георгия Желткова . Он любит Веру Николаевну Шеину, но им не суждено быть вместе: он рядовой чиновник , а она — княгиня , да еще и замужняя. На протяжении восьми лет он безответно пытается завоевать её расположение, но, понимая, что никогда не сможет быть вместе с ней, кончает жизнь самоубийством. Здесь мы и видим, что смерть — это единственный выход для героя, потому что он верен своей любви, потому что его эмоции настоящие. Верность для него — преданность Вере, а измена — изменение своих чувств по отношению к ней. Получается, он не мог оставить ее в покое, как того требовали ее родственники, иначе бы он не любил.

Похожий пример мы видим и на страницах произведения А.Н. Островского «Гроза». Катерина несчастлива в браке с безвольным Тихоном, подчиняющимся своей матери — Кабанихе. И лишь одно светлое пятно в этом «темном царстве» способно раскрасить серые будни непонятой героини – это любовь. Борис образован, обходителен и «моден», а значит, уже отличается от жителей города. Девушка видит в нем лишь светлую сторону — его внешнюю оболочку, тогда как его нравственность ничем не отличается от скупости чувств. Он спокойно переживает разрыв, и, вполне вероятно, скоро найдет себе новую женщину. Он и не любил, в отличие от Катерины. Признавшись в супружеской измене, она ставит себя под удар Кабанихи. Но не оскорбления Кабанихи довели невестку до рокового шага: она не могла больше жить с Тихоном, ведь измена любимому человеку была для нее хуже смерти.

Любовь и верность — два понятия, которые подразумевают наличие друг друга, ведь преданность – это и есть основа любого искреннего чувства. С него начинается материнская забота, супружеское счастье, крепкая дружба и даже здоровая самооценка, так как невозможно любить себя и при этом изменять своим же убеждениям. Очевидно, что настоящие эмоции всегда подкрепляются постоянством.

Автор: Алина Прошина

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Сочинение-2018: «Верность и измена» — Год Литературы

Текст: Анна Чайникова, учитель русского языка и литературы школы № 171

Фото: Культура.РФ

Уже 6 декабря одиннадцатиклассники напишут итоговое сочинение, являющееся условием допуска к сдаче ЕГЭ. За 3 часа 55 минут им придется написать сочинение-рассуждение по одной из пяти тем, соответствующих тематическим направлениям, объявленным в сентябре 2017-го. Сегодня мы подробно разберем, как подготовиться к возможной теме по первому направлению — «Верность и измена».

Комментарий ФИПИ

В рамках направления можно рассуждать о верности и измене как противоположных проявлениях человеческой личности, рассматривая их с философской, этической, психологической точек зрения и обращаясь к жизненным и литературным примерам.

Понятия «верность» и «измена» оказываются в центре сюжетов многих произведений разных эпох и характеризуют поступки героев в ситуации нравственного выбора как в личностных взаимоотношениях, так и в социальном контексте.

Словарная работа

«Толковый словарь русского языка» С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой:

ВЕРНОСТЬ — стойкость и неизменность в чувствах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга.

Верность основана на любви, честности, стойкости, жертвенности, преданности.

ИЗМЕНА — нарушение верности кому-нибудь или чему-нибудь (предательство интересов Родины, переход на сторону врага.

Измена сопряжена с предательством, обманом, подлостью, вероломством.

Синонимы:

Верность: преданность, постоянство, надежность, неизменность, непоколебимость, стойкость, твердость.

Измена: предательство, неверность, непостоянство, обман, адюльтер.

Кому или чему можно остаться верным или изменить?

Родине, малой родине, родной земле;

воинскому долгу, присяге

любимому человеку; супругу/-ге

другу, товарищам, близким

самому себе,

убеждениям, принципам,

своему слову

христианским заповедям

Верность и измена — противоположные проявления личности человека. Каждый в течение жизни оказывается перед нравственным выбором: сохранить верность чему-либо или изменить.


С понятием верность и измена тесно связаны честь и бесчестие.


Изменяя принципам, данным обещаниям, предавая кого-то, человек не только утрачивает уважение окружающих, но и теряет честь, навлекая на себя позор. Хранить верность своим идеалам, родине, любимому человеку надо вне зависимости от обстоятельств. Верность слову, честь, ответственность — качества, без которых человека нельзя назвать порядочным. Верность христианским заповедям становится важной категорией нравственной оценки человека. Предательство веры и нарушение Божьих заповедей — путь к гибели как нравственной, так и физической.

Измена — одно из самых низких, подлых и постыдных проявлений человеческой натуры. Это тяжелое и разрушительное чувство меняет человека, расчеловечивает. Пример этому можно найти в повести В. Распутина «Живи и помни».

Описанные в произведении события разворачиваются в глухой сибирской деревне зимой на 1945 год. Андрей Гуськов, прошедший всю войну, не прятавшийся за спины товарищей, а сражавшийся, «как все, — не лучше, не хуже», после ранения оказывается в госпитале. Чем ближе конец войны, тем сильнее он боится погибнуть, и отчаяннее тянет его в родную деревню: «Он боялся ехать на фронт, но больше этой боязни были обида и злость на все то, что возвращало его обратно на войну, не дав побывать дома». Ведомый страхом, обидой и злостью, Гуськов, выйдя из госпиталя, вместо того чтобы ехать на фронт, дезертирует.

Изменив родине, Гуськов понимает, что «судьба его свернула в тупик» и после этого жизнь его уже никогда не будет прежней, теперь он предатель, изменник родины. Потеряв почву под ногами, Гуськов, сам не зная зачем, совершает еще одно предательство — изменяет жене Настене со случайной знакомой.  Распутин изображает крайнюю потерянность героя, опустошенного и утратившего уважение к себе: «Он как-то враз опостылел себе, возненавидел себя», что-то «скребло, надрывая душу», «это отношение к себе обложило его надолго».

Тайком Андрей Гуськов возвращается в родную деревню. Он боится показаться на глаза родителям и открывает свою страшную тайну только жене Настене, которая принимает его и, становясь соучастницей его лжи, помогает дезертиру и предателю. Совестливая Настена мучается виной мужа, корит себя за то, что обманывает свекра и свекровь, ворует из дома еду и припасы для мужа, тайком бегает к нему в лес. Она не имеет права предать Андрея, отказаться от него и готова разделить судьбу мужа: «Она любила его, жалея и жалела любя — эти два чувства неразрывно сошлись в ней в одно. И ничего с собой Настена поделать не могла. Она осуждала Андрея, особенно сейчас, когда кончилась война и когда казалось, что и он бы остался жив-невредим, как все те, кто выжил, но, осуждая его временами до злости, до ненависти и отчаяния, она в отчаянии же и отступала: да ведь она жена ему. А раз так, надо или полностью отказываться от него… или идти вместе с ним до конца хоть на плаху».

Распутин показывает, как измена и предательство меняют человека, на примере Гуськова. За время житья в лесном зимовье он не только внешне изменился до неузнаваемости: зарос густой бородой, осунулся, но и внутренне потерял человеческий облик. Андрей научился выть по-волчьи, да так, что сам хозяин тайги отступал: «Когда становилось совсем тошно, он открывал дверь и, словно бы дурачась, забавляясь, пускал над тайгой жалобный и требовательный звериный вой. И прислушивался, как все замирает и стынет от него далеко вокруг». Герой издалека совсем по-звериному следит за коровой с теленком и потом крайне жестоко его убивает. Порой Гуськова обуревает «безудержное, лютое желание поджечь мельницу» или еще как-то навредить людям. Из всех чувств у него остался только страх за собственную жизнь, животный инстинкт самосохранения.


По мнению Распутина, измена и предательство губительны для человека.


Гуськов, дезертировавший, предавший родину и свой народ, превращается в зверя, полностью утрачивая человеческий облик. Однако из-за его предательства гибнет не только он сам, но и Настена: «Все чаще Настене представлялось, что ее с силой затягивает в какую-то узкую горловину и будет затягивать до тех пор, пока можно дышать, а затем, придавленную, задыхающуюся, полуживую, в последний момент куда-то вынесет. Вот заглянуть в эту новую жизнь ей не удавалось, для нее она была так же темна, так же сокрыта, как замогильный покой». У изменника нет будущего, утверждает автор, трусость и предательство не забываются и прощаются, с ними невозможно жить. Именно поэтому в финале повести гибнет Настена, становясь вечным укором своему мужу: живи и помни.

Афоризмы и высказывания известных людей:

  • Без постоянства не может быть ни любви, ни дружбы, ни добродетели. (Д. Аддисон)
  • В этом мире я ценю только верность. Без этого ты никто и у тебя нет никого. В жизни это единственная валюта, которая никогда не обесценится. (В. Высоцкий)
  • Измена зарождается в сердце прежде, чем проявляет себя в действии. (Дж. Свифт)
  • Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу. (Публий Корнелий Тацит)
  • Долг каждого — любить родину, быть неподкупным и смелым, хранить ей верность, даже ценою жизни. (Ж.-Ж. Руссо)
  • Основа любви, первейшее её условие — вера, безусловная верность и преданность. Истинная любовь не слепа, напротив, она, быть может, впервые раскрывает человеку глаза. Малейшая измена любимого человека, случись она рано или поздно, есть полная измена всему, с самого начала, она разрушает не только будущее, но и прошлое, ведь это значит, что каждый день жизни, полной доверия, был ложью и сердце было обмануто. Кто оказался неверен хоть однажды, тот никогда и не был верен. (Дэвид Скотт)
  • Верная любовь помогает переносить все тяготы. (Ф. Шиллер)
  • Неверный друг подобен тени, которая влачится за тобой, пока светит солнце. (К. Досси)
  • Верность — заповедь дружбы, самое драгоценное, что вообще может быть дано человеку. (Э. Тельма)
  • Будь верен сам себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день, последует за этим верность другим людям. (У. Шекспир)

Над какими вопросами стоит задуматься?

  • Можно ли научиться верности или это врожденное качество?
  • Может ли верность являться критерием любви?
  • Можно ли назвать измену предательством по отношению к самому себе?
  • Что может толкнуть человека на измену?
  • Как измена может повлиять на отношения людей?
  • Допустимо ли сражаться на стороне своих врагов?
  • Можно ли простить предательство?
  • Насколько важна верность своему слову?

Список рекомендуемых произведений:

Ссылки по теме:

7 книг о женских изменax — 27.09.2016

Аргумент в зачете — 20.09.2017

Товарищи по книгам, друзья в литературе — 29.07.2016

Для чего мы храним верность

«До 39 лет каждая из моих подруг была мне необходима лишь для исполнения какого-то определенного желания, почти прихоти — признается 48-летний Алексей. — Думаю, что и я отдавал им только малую часть самого себя. Сегодня мои отношения с женой совсем другие: они наполняют меня целиком.

Иногда меня тянет к другим женщинам, но я беру себя в руки, потому что не хочу рисковать отношениями с женой, которые дают мне чувство покоя и гармонии».

«Борьба с вожделением и соблазном — часть нашей жизни, и она сопутствует нам в любом возрасте, — считает американский антрополог Хелен Фишер. — Но, если наши отношения построены на любви, уважении и принятии другого человека, мы удержимся вместе, а если на вожделении — мы вновь и вновь будем искать новых партнеров».

Договориться друг с другом

«В отпуск мы с мужем всегда ездим порознь, — рассказывает 27-летняя Юля. — Естественно, у меня бывают романы, я даже могу сказать, что сама их ищу: это весело, я получаю разнообразные ощущения. И муж, я думаю, без меня не особенно скучает. Такие моменты в жизни каждого из нас делают наши отношения ярче».

«Мы с женой договорились, что наши отношения будут свободными: я не ревную ее, а она — меня. Но выходные мы всегда проводим вместе», — говорит 25-летний Кирилл.

Не каждый примет такой образ жизни, но есть пары, которые считают, что «жить долго и счастливо» вовсе не означает «принадлежать только друг другу».

«Партнеры должны договориться о том, как будет строиться их совместная жизнь, — говорит Александр Черников. — Этот своеобразный контракт может обговариваться или только предполагаться, но он должен существовать.

У одной пары достаточной причиной для катастрофы окажется эмоциональная неверность — например, жена часто ходит в кафе с одноклассником. А другая пара этого не заметит. А для третьей будут неважны и сексуальные отношения жены c этим одноклассником. Все зависит от того, чего супруги ожидают друг от друга».

«Мало кто изначально мечтает о свободном браке, — продолжает Екатерина Жорняк. — Как правило, люди планируют принадлежать друг другу, а потом эта договоренность нарушается. Пробуя свободный брак, даже соглашаясь на него, многие потом начинают ревновать, возникают обиды, и отношения нередко рушатся».

«Если такой договоренности нет, — добавляет Александр Черников, — и один супруг ждет верности, а другой не настроен на нее, в браке неизбежно возникнут проблемы. Поэтому желательно обговаривать границы дозволенного еще до начала серьезных отношений».

Сегодня, по мере ослабевания общественного прессинга, верность сочетает в себе эмоциональные, социальные и прагматические факторы. Многие пары выбирают ее осознанно, а не как следствие навязанной обществом модели поведения. У нас есть возможность самостоятельно выстраивать собственную жизненную стратегию, выбирая то, что подходит именно нам.

Что такое верность – определение, как связаны верность и дружба, любовь, долг?

Что такое верность – многогранное понятие, пронизывающее многие сферы бытия человека. Без верности себе, любимым и близким, обществу, своей профессии и государству, человек не может считаться зрелой личностью и развиваться духовно.

Что такое верность – определение

Верность относится к категории морально-этических понятий – это добродетель, характеризующаяся стойкостью и неизменностью чувств в отношениях, исполнении долга перед близкими, обществом, Родиной. Верность и измена две стороны одной медали и если верность – это надежность, постоянство, твердость, нерушимость и вера, то измена – это нарушение верности. Считается что высшие млекопитающие (собаки, кошки) тоже могут быть верными и преданными своим хозяевам.

Нужна ли верность современному человеку?

Верность и предательство два антагонистичных понятия, почти как добро и зло. Современный человек уже во многом не руководствуется принципами и ценностями прошлого, и все же верность – это то, что каждый хочет для себя. Быть преданным и обманутым вряд ли кого-то оставит равнодушным, измена всегда оставляет свой отпечаток на душе. Обманутый человек перестает доверять, замыкается в себе или хуже того начинает мстить, оправдывая это тем, что его использовали и предали.

Всегда ли хороша верность?

Почему возникает выбор между верностью и предательством – это индивидуальные причины, толкнувшие человека сделать этот выбор. Чем руководствуются люди в момент измены или предательства, может быть отчаянием или инстинктом самосохранения при угрозе жизни никто этого не знает. Люди любят осуждать, видя лишь верхушку айсберга, не предполагая, что в действительности побудило человека сделать такой выбор, поэтому всегда ли хороша верность – ответ на этот вопрос будет разным в рамках конкретного контекста ситуации:

  • в семье, где один или оба супруга уже не любят друг друга и живут ради детей – верность это как обуза, вместо того, чтобы снова стать счастливыми, пусть и с другими;
  • часто женщина или мужчина ставшие вдовцами ставят на себе крест и живут воспоминаниями о былом счастье – такая верность тоже не всегда утешительна и оправдана.

Верность в любви

Когда двое любят друг друга, другие просто перестают существовать. Для каждой пары этот период наслаждения друг другом может протекать разное время. Любовь не отделена от испытаний, кто-то их проходит не изменяя себе и любимым, у кого-то возникает потребность доказать другому, что «я и без тебя смогу!» играя на чувствах через измены. Любовь разная, иногда изменяя не перестают любить, но как же тяжело быть обманутым. Как связаны верность и любовь – на этот вопрос любящие пары, прожившие вместе десятки лет, отвечают следующим образом:

  • любовь и верность идут рука об руку;
  • при возникновении ситуации провоцирующей измену, чувство, что это причинит боль любимому человеку отрезвляет и не дает измене свершиться;
  • верность в любви взращивает супругов или любящих друг друга людей духовно, делает одним целым.

Верность в дружбе

Как связаны верность и дружба? Очень тесным образом – настоящая дружба немыслима без верности и самоотдачи. Очень редкое явление, когда дружба проходит проверку временем и люди дружат всю жизнь – это ценный дар, которым нужно дорожить. Верность другу – это:

  • быть рядом в трудные моменты;
  • проявлять честность и уметь конструктивно критиковать;
  • быть искренним;
  • проявлять активное участие, взаимовыручку, когда нужна помощь.

Верность долгу

Что такое долг и верность, есть ли то, что объединяет эти понятия? Верность и долг пронизывают все сферы человеческой жизни. Люди вовлечены в разные социальные роли:

  • семьянин;
  • друг;
  • гражданин своей страны;
  • специалист определенной профессии;
  • член общества.

И каждая из этих ролей предполагает кроме приятных моментов соблюдение определенных обязательств, действий, руководствующихся импульсами того, как правильно это должно быть. Верность долгу в этих сферах проявляется по-разному, но в целом это стремление быть в ладу с самим собой и теми ценностями, что не изменились на протяжении веков:

  1. В семье – верность долгу хорошо раскрыта в Библии, соединяя себя узами брака, мужчина и женщина обещают быть и в «горе и в радости», совместно вести хозяйство и воспитывать детей.
  2. Верность своему государству и Родине предполагает долг в случае военных действий или чрезвычайных ситуаций проявить патриотизм и придти на помощь, защищать отчизну даже ценой своей жизни.
  3. Верность и общественный долг заключается в стремлении человека улучшить жизнь людей, экологической обстановки через определенные действия, акции, открытия.
  4. Верность между странами-союзниками заключается в долге и обязательствах данных друг другу руководителями государств: взаимовыручка в тяжелых ситуациях, помощь в индустриальном развитии.

Верность профессии

Верность своей профессии предполагает любовь к выбранному делу и самоотверженность. Есть много профессий, без верности и преданности которым нет смысла быть в этой специальности. Например, врачебное дело требует огромную отдачу своих сил, времени, хороший врач не принадлежит себе. Люди верные профессии не мыслят себя вне рамок ее, часто это трудоголики, таких людей называют светилами выбранной стези и всю свою жизнь они посвящают этому пути. Личная выгода здесь играет последнюю роль.

Верность самому себе

Что такое верность самому себе? В прошлые века это значило в большей степени верность своим принципам и благородство, опора на внутренний цензор – совесть, человек не мог поступить по-другому и руководствовался внутренними принципами, и сегодня есть такие люди. Но верность себе это не только прерогатива достойных личностей, есть те, которые верны себе в своих худших проявлениях – будь то хитрость, коварство, использование в своем арсенале неблаговидных методов.

Как проявляется верность самому себе:

  • личная система ценностей является для человека ориентиром для действий и поступков;
  • нет потребности кому-то что-то доказывать;
  • проблемы решаются путем взятия на себя ответственности, а не избегания;
  • есть внутреннее согласие на то, что каждый человек волен поступать так, как считает нужным, без осуждения;
  • уважение себя и других.

 

День семьи, любви и верности превратится в месяц

В Выборгском широко отметят День семьи, любви и верности. Праздник тесно связан со святыми Петром и Февронией — парой, являющейся образцом идеальных семейных отношений. В районе подготовили череду мероприятий, посвященных празднику, которые растянутся на весь июль.

 

1 июля с 11.00 до 20.00 в холле клуба «Центральный» ПМЦ «МИР» будет проходить открытие выставки художественного творчества «День семьи, любви и верности».

Зрители выставки могут ознакомиться с воплощением роли семьи в современном обществе, об активном семейном отдыхе, о построении семейных отношений. Выставка будет открыта до 23 июля.

Адрес: пр. Энгельса, д.147, корп.1, лит. «Д».

6 июля с 14.00 до 16.00 на Летней эстраде парка Сосновка Домом культуры «Парголовский» будет организован праздник-концерт «Храните друг друга во все времена», посвященный Дню семьи, любви и верности.

В концерте примут участие популярная шоу-группа «Формат – FM», хореографический коллектив «Петербургский Уик-энд», заслуженная артистка России Светлана Юрасова и ансамбль «Девчата», фокусник Роман Буренков, ансамбль русской песни «Россияночка». В программе мероприятия чествование семей Выборгского района, отметивших юбилеи совместной жизни (50 лет, 55 лет, 60 лет).

 

8 июля в 19.00 в клубе Выборгская сторона состоится вечер отдыха «Любовь и верность – два крыла», посвященный Дню Семьи, Любви и Верности.

На мероприятие приглашаются семейные пары Выборгского района — как молодожены, так и пары с большим «стажем» семейной жизни. В ходе вечера, насыщенного играми и конкурсами, парам предстоит пройти испытания на взаимопонимание, окунуться в атмосферу романтического вечера. Завершится вечер танцевальной программой.

Адрес: ул. Смолячкова, д. 13, Большой зал СПб ГБУК «Клуб «Выборгская сторона»

 

8 июля в 12.00 на площадке перед Домом культуры «Левашовский» состоится праздничный концерт ««Играй солнышко, переливаясь разными цветами».

Концерт откроет мобильная звонница, дальше продолжит инструментальный коллектив «Трио», группа Фолк Шоу и хореографический ансамбль «Радость». На протяжении всего концерта будут работать мастер-класс по изготовлению обереги.

Адрес:  ул. Володарского, д.9

 

9 июля в 17.00 на уличной площадке около Дома культуры «Суздальский» состоится уличное народное гуляние «Мы желаем счастья Вам», посвященное Дню семьи, любви и верности.

Для гостей мероприятия будет открыто «Литературное кафе» при содействии Централизованной библиотечной системы Выборгского района, организована стойка буккроссинга «Читаем классику семьей». Также будет работать зона мастер-классов по декоративно-прикладному творчеству «Марья Искусница» и кинопоказ под открытым небом. В 17.50 состоится подведение итогов конкурса фотографий и эссе «Суздальский нас связал», объявленного в честь 25–летнего юбилея Дома культуры. В завершении праздника в 18.00 выступит инструментальный ансамбль «БИС-КВИТ».

Адрес: Суздальский пр., д. 3, к.1

 

11 июля в 13.00 в библиотеке «Батенинская» состоится творческая мастерская по акварельной монотипии «Солнечные ладошки» для детей и родителей. Гостей ждет слайд-презентация «Житие Петра и Февронии Муромских», творческая мастерская в нетрадиционной технике рисования цветов и бабочек, способы превращения поделки в игру-забаву. Творческую мастерскую проведет художница Г.И. Петрова.

Адрес: ул. Харченко, д. 17 

15 июля в 14:00 Библиотечный центр «Старт» совместно с клубом исторической реконструкции «Тевтонский орден» организует праздник для читателей — жителей Выборгского района, приуроченный ко Дню семьи, любви и верности. В программе интерактивная лекция на воздухе, средневековые танцы и спортивные состязания для всей семьи.

Адрес: ул. Елизаветинская, 8

19 июля в 11.30 в Библиотека «Книга во времени» пройдет игра-путешествие «Остров счастливая семья». Ребята и их члены семьи отправляются в виртуальное плавание на паруснике «Дружба» по маршруту: остров «Неприятностей» — остров «Семейный труд» — остров «Взаимопонимание»- остров «Семейные традиции» — остров «Счастливая семья». Участие всей семьи в «путешествии» позволяет проявить сплоченность, взаимовыручку и заботу друг о друге.

Адрес: пр. Пархоменко, д.18,

 

19 июля в 11.00 на спортивной базе школы № 494 состоится Физкультурное мероприятие для жителей Выборгского района, посвященное Международному дню семьи, любви и верности.

В мероприятии примут участия воспитанники летних городских лагерей отдыха детей и подростков Выборгского района, а также все желающие жители.Спортивная программа мероприятия будет состоять из турнира по мини-футболу, мастер-классу по бадминтону, соревнования-эстафеты по программе «Веселые старты», интерактивных площадок «Городок игр» (мега-баскетбол, настольный хоккей, шахматы, дартс).

Адрес: ул. Композиторов, д. 22, к. 2

Петр и Феврония — история Дня семьи, любви и верности

С 2008 года в России отмечается День семьи, любви и верности, ставший официальной альтернативой европейскому Дню святого Валентина. Петр и Феврония, день памяти которых, 8 июля (25 июня) и стал датой празднества, считаются православными покровителями брака и семьи. Что мы знаем о них?

Имели ли святые реально существующие исторические прототипы и как создавался основной источник, из которого мы можем черпать информацию о героях сегодняшнего праздника — «Повесть о Петре и Февронии Муромских»?

С текстом Повести можно ознакомиться на сайте Института русской литературы РАН (Пушкинского дома)

Библиографическое описание: Библиотека литературы Древней Руси /РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. – СПб.: Наука, 2000. – Т. 9: Конец XIV – первая половина XVI века.

«Повесть от житиа святых новых чюдотворець муромских, благовернаго и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго в иноческом чину Давида, и супруги его благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя в иноческом чину Ефросинии» — так звучит полное название одного из самых известных произведений древнерусской книжности. Его популярность определяется многими факторами, в числе которых близкая к народной тематика, живой и необычный для агиографического жанра литературный язык и бесспорный талант автора, который позволил создать столь гармоничное произведение.

Автор «Повести о Петре и февронии Муромских» Ермолай-Еразм

Автором Повести о Петре и Февронии является известный публицист эпохи Ивана Грозного – Ермолай-Еразм, автор таких работ как «Книга о Троице», «Благохотящим царем правительница», «Слово о разсуждении любви и правде и по побеждении вражде и лжи».

Вопрос о причастности Ермолая Еразма к произведению вызывал большие споры в советской историографии. Часть исследователей относит время создания произведения к XV веку, но, в таком случае, вопрос об авторстве Ермолая отпадает. Данной точки зрения придерживается М.О. Скрипиль, аргументируя свою позицию тем, что в Повести отражается русская действительность второй половины XV века, а «автор ее не москвич, а житель одного из переферийных культурных и политических центров (вернее всего – Мурома)». Другая группа исследователей, в том числе А.А. Зимин, известнейший советский исследователь русского средневековья и источниковед, придерживается мнения, что Повесть все же следует отнести к середине XVI века в ее первой редакции, и к 60-ым годам второй, а автором ее был Ермолай Еразм.

О жизни Ермолая- Еразма, или, как его еще называли – Ермолая Прегрешного, нам известно преимущественно из его сочинений. По трудам можно выяснить, где в то или иное время публицист находился и чем занимался. В 40-ые годы XVI века проживал в Пскове, к началу 60-ых уже в Москве.

Расцвет писательской деятельности Ермолая-Еразма падает на середину века, именно в это время им был написан трактат, отправленный царю. Он известен под названием «Благохотящим царем правительница и землемерие», в этом труде Ермолай выступает на позициях гуманности, которая также прослеживается и в других его произведениях, даже в «Повести о Петре и Февронии».

Как на публициста, на него обратили внимание в 1546 году, что следовало за его знакомством с придворным книгочеем Ивана Грозного Киром Софронием. В скором времени он переезжает в Москву и получает должность протопопа дворцового (Спаса на Бору в Московском Кремле) собора. Ермолай-Еразм был привлечен к деятельности группы книжников, которая была создана митрополитом Макарием. Ее задачей было создание житий в связи с подготовкой канонизации русских святых на соборах 1547 и 1549 годов.

Св.Петр и Феврония Муромские


По поручению Макария, Ермолаем – Еразмом было написано как минимум 3 произведения, в их числе: Повесть о Петре и Февронии и Повесть о епископе Василии.

Где-то в начале 60-ых, в списках некоторых его произведений уже встречается «Ермолай, во иноцех Еразм», что свидетельствует о его постриге в монахи. Постепенно его имя забывалось, а произведения переписывались уже как анонимные.

История создания повести о Петре и Февронии и путь источника

XVI век – это эпоха назревающих перемен, когда начинается поворот от культуры церковной, каковой она была вот уже на протяжении 6 веков, к литературе мирской. В это время активно развиваются повествовательный стиль в произведениях, иллюстративность, интерес к жизненным перипетиям, изображение характеров. С другой стороны, это период, когда Церковь особенно сильно настаивала на соблюдении канонов, боролась с ересью в любых ее проявлениях, с обмирщением в литературе.

В данном контексте происходит широкое распространение житий и хроник, создаются «Великие Минеи Четьи» (ВЧМ), что приводит к необходимости установить правила для новых форм произведений. Повесть о Петре и Февронии написана Еромолаем Еразмом по заказу митрополита Макария для включения в ВЧМ как житие о муромских святых, но… включено не было, и на то были весьма веские основания. При этом митрополит разрешил переписать данное произведение отдельно, сохранив за Повестью право быть отнесенной к жанру агиографии (жития). В результате, данное решение и привело к созданию множества списков и широкому их распространению среди народа.

Повесть создана в 40-ые годы XVI века, но сама легенда о героях и начало их почитания относятся куда к более раннему периоду, как и церковная служба Петру и Февронии.

Повесть была написана как житие, в преддверии канонизации муромских чудотворцев на соборе 1547 года. Наряду с основной задачей – прославлением, Повесть имеет второе значение – преподнести читателю иносказательный смысл, поведать о силе любви и веры в Божественный промысел. И сведения для «агиографического подтекста» своего произведения Ермолай Еразм черпал из текста церковной службы и устных преданий.

Каждый из вариантов повести сохранился в большом числе списков. Наиболее устойчиво сохраняют текст повести списки вариантов так называемой Хлудовской версии (ГИМ. Хлудов. №147, XVI в.). Второй известный вариант МДА (РГБ. Собран. Фунд. библ. Московской Духовной академии №224, XVI в.), к которому восходит список с именем Еразма говорит о том, что в руки редактора этого списка попал не первоначальный текст Повести, а много раз переписанный. В результате классификации и сопоставления списков Первой редакции Повести можно считать установленным, что наиболее близкий оригиналу текст сохранился в одном из трех списков – Собрание Соловецкое № 826, собрание Погодина № 892, собрание ЦГАЛИ № 27.

Общепринятым текстом Повести оказался текст, дошедший до нас в списке собрания Погодина, а не текст из сборника Ермолая-Еразма. В Соловецкой рукописи № 287 представлен авторский текст, а в Погодинской – та копия, которая пущена в читательский оборот. Хоть авторский вариант Повести дошел до нас в очень малом количестве списков, а рукопись самого автора попала в XVI веке в Соловецкий монастырь, но их история подтверждает, что текст Повести тесно связан с именем Еразма.

Неидеальное начало брака Петра и Февронии

На самом деле, со всем вниманием обратившись к началу истории Петра и Февронии, сложно представить, что спустя несколько веков именно их союз назовут идеальным.

Муромский князь Петр убил святым мечом Змея-диавола, приходившего к жене его брата Павла. Но змей, вздох последний испуская, обрызгал героя кровью, от чего последний тяжко заболел и покрылся струпьями. Долгие поиски целителя не дают результата, пока князь не попадает к дочери древолаза — Феврнии. Вылечивает ли она его сразу, оказав честь герою, который Агриковым мечом поразил дьявола? В благодарность ли за услугу ее Петр женится на деве, обладающей даром исцеления? Нет. Вот что Феврония отвечает слуге князя, который передает его просьбу об излечении: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его».

Петр же не хочет брать в жены незнатную девушку, а потому пробует обмануть ее — приняв лечение, но обещания жениться не исполнив. Но Феврония, будущая святая, оказывается куда хитрее: по ее совету Петр оставил один из струпьев не помазанным целебным средством, и от него после отъезда вновь разрослась болезнь. И уж на этот раз Петр кается и, дав обещание на брак, получает исцеление.

Ермолай Еразм ни в коей мере не сомневается в святости Февронии, позже описывая чудеса, которые она в состоянии творить Божьей милостью, но этот элемент знакомства, характерный скорее для плутовской сказки про хитрую крестьянку делает Повесть произведением уникальным, и о многом заставляет задуматься.

Повесть о Петре и Февронии — вопрос о жанре

Вопрос о жанре Повести, наверное, один из самых широко обсуждаемых и интересных. Да, произведение не включено в Великие Четьи Минеи, но после канонизации Петра и Февронии в 1547 году за ней был признан агиографический характер. Первым исследователем, который отказал Повести вправе называться житием, был В.О. Ключевский. Он пишет: «Легенда о Петре… не может быть названа житием ни по литературной форме, ни по источникам, из которых почерпнуто ея содержание». Исследователь Я.С. Лурье, изучая Повесть, перенес на нее характеристики «плутовской повести», делая упор на образе Февронии как хитрой крестьянки, способной заполучить в мужья князя. Такой вывод является следствием сопоставления Повести с западноевропейской новеллой эпохи Возрождения. Существуют также трактовки Повести как средневековой литературной притчи и немалозаметный взгляд на нее как на богословско-аллегорическое житие, рассматривая союз Петра и Февронии как аллегорию христианской власти на Руси.

Исторические прототипы образов Петра и Февронии

В Повести нет никаких прямых или косвенных упоминаний, какие конкретно муромские князья имеются автором в виду. Но в работах В.О. Ключевского и Е.Е. Голубинского князь Петр отождествляется с князем, правившим в первой четверти XIII века в Муроме – с Давидом Юрьевичем.

Что касается выбранной для празднования даты, она несколько расходится с историческими свидетельствами. Праздник семьи, любви и верности отмечается 25 июня по старому стилю, т.е. 8 июля по-новому. В источнике XVII века «Книге глаголемой описание русских святых» эта дата указана как дата преставления чудотворцев. Но в сведениях касательно Давида Муромского, которые мы находим в летописи, сказано, что преставился он в апреле, да и даты отличаются на 1 год (1228-1227).

Точка зрения на исторический прототип Петра, выраженная Н.Д. Квашиным-Самариным вызвала некоторые сомнения у других исследователей, но мне она кажется весьма интересной. По его мнению, св. Петр — это муромский князь Петр, предок бояр Овцыных и Володимировых. Данный факт существования такого князя и его двух братьев подтверждается муромскими синодиками куда более позднего времени, но запись эта, скорее всего была сделана уже с Повести. Легенда о Василии Рязанском и Муромском дает новые сведения о предании, и определяет время жизни Петра и его супруги как более позднее, чем жизнь Давида Юрьевича. На основании этих данных можно сделать вывод, что время жизни исторических прототипов относится к концу XIII или началу XIV, и князья эти нам абсолютно не известны.

Христианское и языческое в истории о Петре и Февронии

Условно разделить повесть можно на 2 части – история об убийстве коварного змея-искусителя Петром, братом муромского князя Павла, и происходящие уже после свадьбы Петра и Февронии перипетии в судьбе новых муромских чудотворцев. Таким образом, в основе первой части лежат два не зависящих друг от друга фольклорных элемента: сказки о мудрых девах и сказание об огненном змее. В первой части повести (до начала лечения) можно выделить следующие этапы, которые скорее характерны для сказки, чем для жития :

  1. Беда
  2. Испытание героя, после которого он обретает помощника или волшебный предмет
  3. Борьба героя с бедой и последующая победа
  4. Обретение. По канону сказки на этом месте должна быть невеста/богатство, но в данном случае – болезнь, и переход на следующую сюжетную линию.

Повесть наполнена символикой, причем как христианской, так и языческой. Среди первых аллегорий — чудеса, совершенные Февронией и чудодейственное обретение Агрикова меча Петром через явление ему отрока-ангела, превращение хлебных крошек в руке Февронии в фимиам благоухающий, а также превращение двух сухих палок в живые деревья. Чудо с деревами является символом возрождения жизни. Символика праздника Воздвижения составляет один из подтекстов Повести. Петр же соотнесен с Христом, который искупил первородный грех крестной смертью и победил тем самым змея-дьявола, исследователи сюжета истолковывают раны Петра как символ грехов человеческих.

Но как же быть с фольклорной языческой традицией, которая явно заложена в Повесть? Не стоит обделять вниманием и тот факт, что христианство пришло в Муром куда позднее, чем распространилось на основной территории Руси. Муромская земля находилась на противоположном конце, потому и понадобилось почти столетие. Эту подробность многие исследователи ставят краеугольным камнем своих выводов касательно заложенной в образ Февронии параллели героини с языческой богиней, ее генетическое родство с мифологическими персонажами. Ряд исследователей в целом замечали некоторые образы, которые, как считается, Ермолай Еразм сознательно вводил в произведение, дабы приблизить его к народному восприятию. К примеру, игра в вопрос-ответ, которая происходит между слугой Петра и Февронией, хлебная закваска, которой она лечит будущего мужа – завуалированная брачная символика. Заяц, скачущий вокруг Февронии — лунное животное, символ ее невинности и мудрости. Существует мнение, что основным сюжетопорождающим принципом в Повести является именно свадебная обрядность, используемая Еразмом для полного выражения собственного авторского замысла: воскрешение Петра через брак.

Ермолай Еразм, по-видимому, заинтересовался народной легендой, в которой героиней была простая крестьянская девушка, соединив же историю с деталями агиографического канона, создал яркую по форме и глубокую по содержанию повесть, которая стала одним из самых значительных произведений этого жанра в русской литературе XVI в. Подвиги, сказочный мотив, дева, хитростью заполучившая мужа, святые и влюбленные. Не в этом ли вечном соединении подлинного народного и христианского стоит искать корни русской культуры?

Ольга Давыдова

Подробности
Просмотров: 75988

Любовь у Платона, Аристотеля и неоплатоников • Arzamas

Расшифровка

Любовь сегодня является одной из главных ценностей человеческой жизни, куль­туры, она в центре наших общественных проблем. Наряду с публичным успехом или, скажем, богатством, к которому мы тоже стре­мимся, любовь, как считается, наполняет смыслом личную жизнь человека. Любви ищут, от не­удо­вле­т­воренной любви страдают, любовь подвергают испытаниям и так далее. Причем у этого феномена есть выраженный гендер­ный перекос. Любовь (осо­бенно в патриархальных, традиционалистских обществах) видится как сфе­ра самоутверждения женщин. И часто для самих женщин любовь — это такая форма самореализа­ции, особенно там, где для них затруднены публич­ные каналы самоутверждения. И, соответственно, такой важнейший институт, как семья, как считается, держится на любви как на та­кой аффективной базе. Соответ­ственно, поскольку она аффективная, она рождает и напряжение, ведь любовь — это непростая страсть, непростая эмоция.

Надо сказать, что современный феми­низм, с одной стороны, пытается преодо­леть эту привязку гендера к любви; первые волны феминизма старались мини­мизировать эти разговоры, перевести сферу самоутвер­ждения женщин в пуб­личную плос­кость. Сегодня многие феминисты задумываются о том, как пере­осмыс­лить любовь, как сделать ее более свободной, как сделать роль женщины в ней более активной, но тем не ме­нее сохранить ее как важнейшую для жен­щины ценность.

Это такое введение со стороны нашей повседневной жизни, со стороны социо­логии. Из него уже ясно, что под любовью мы понимаем не половой акт, упаси господи, или даже сожительство двух и более людей, но понимаем некий нема­те­риальный аффективный довесок, в котором никогда нельзя быть до кон­­ца уверенным. Поэтому жизнь в любви (как в нашем обществе, так, в общем-то, и в обществах прошлого) — это всегда вопросы «Люблю ли я?», «Любят ли меня?». Здесь никогда нет уверенности.

Почему так? Согласитесь, что в этой нашей системе ценностей частной жизни, в ее сосредоточенности на вот этом ускользающем аффекте любви есть как ми­нимум что-то странное. И это странное сделало любовь ключевым фило­соф­ским и теологиче­ским понятием западной интеллекту­альной истории. В прин­ципе, почти все философы в этой истории соглашались, что любовь есть похвальное, даже обычно вполне разумное стремление к добру, симпатия к другому человеку, влечение вообще к какой-то обще­ственной жизни. Но почему все-таки для нас так важно избирательное стремление к одному индивиду и мы это стремление называем любовью? Ну хорошо, может быть, не к одному, может быть, к нескольким. Как пра­вило, у каждого из нас неско­лько таких индивидов в течение жизни, но тем не менее это чувство избира­тельно. В любви есть вот это индивидуальное начало, и оно тоже нуждается в некото­ром объяснении. Если симпатия к дру­гим людям — это однозначно что-то хорошее, то, как мы увидим, стремле­ние к одному человеку может быть, наоборот, разрушительным для всего остального.

Симпатия — это прекрасно, но зачем обязательно испытывать страсть? Зачем стулья ломать? И, более того, почему для этой ломки стульев выбрана прежде всего половая страсть? Почему в нашей цивилизации так проблематично и так сверхценно удовлетворение этой, конечно, очень важной, но лишь одной из физио­логи­­ческих наших потреб­ностей?

Эти вопросы, я думаю, себе задавал каждый, и, чтобы на них ответить, я вас приглашаю обратиться к интеллек­ту­альной истории, к философии и с этой точки зрения разобраться, почему же любовь стала таким центром, важным для нашей культуры.

Вообще, термин «любовь» — не един­ственное слово для обозначения самого феномена, о котором мы говорим. Это понятие на редкость богато всякими синонимами, которые его обозначают. Я бы сказал, тут десятки близких между собой слов, которые относятся к любви. В нашем языке — «любовь», «симпа­тия», «дружба», «страсть». У древ­них греков, с которых, в общем-то, начина­ется наша системная интеллектуальная история, тоже было много слов, но прежде всего они различали «эрос» и «филию». Слово «эрос» означает, как можно догадаться, прежде всего половую любовь, но как раз не обяза­тельно избирательную. Стихия эроса охватывает, в общем-то, всех. Мы знаем о боге Дионисе и о дионисий­ских празднествах. Собственно, богиня эроса — это Афродита, ей тоже были посвящены различные мистические культы. Эрос был очень важен для древних греков. Но, кроме того, у них было слово «филия», которое тоже нам хорошо знакомо, но входит в разные слова типа «филоло­гия», «философия», то есть, как ни странно, связано с наукой или с хобби (например, «фила­телия»). Но есть, скажем, и зоофилия, то есть половой аспект снова возникает. Но по-гречески «филия» — это все-таки было что-то не такое фундаментальное, тяжелое, как эрос, это более спокой­ное чувство, которое связывало людей. И было еще одно слово, которое потом приобретает значи­мость, — это слово «агапэ», которое означает, грубо говоря, более духовное, душевное отношение к другому человеку, иногда даже покло­нение вышестоя­щему.

Наш русский корень «люб» отсылает к похвале, к словесной формуле приня­тия, то есть прежде всего ты говоришь: «Я тебя люблю». Вокруг этих слов вер­тится, собственно, сам феномен, и в языке это очень видно. Не только в русском: в немецком тот же самый корень. И в то же время в использо­вании этого слова есть элемент воли. Любовь — это то, что ты выбрал. Здесь есть момент произ­вола, отсюда слово «любой». Любой — это тот, кого мы произвольно любим, предпочитаем, и, в принципе, могли бы любить кого-то другого. Вот этот мо­мент выбора, избирательности — он в рус­ском слове «любовь» есть, в отличие от некоторых других языков. Шире говоря, в нем не только похвала или покло­нение богам, но и свобода, некоторая бурная стихия, которая не призвана отчиты­ваться нам же о своих выборах, а превос­ходит свои случайные объекты. То есть, поскольку любовь выбирает любого, в общем-то, понятно, что любовь важнее, чем тот, кого мы вы­брали. Это, как мы знаем по опыту, часто действительно так.

Любовь — это с самого начала, конечно, страсть, аффект, passio, то есть пас­сивное переживание. Сама ценность вообще какой-либо страсти далеко не бес­спорна. И были в истории периоды рационализма, когда любая страсть стави­лась под вопрос как что-то, что мешает нашему разуму и свободной воле. Это и стоицизм, например, в Древней Греции; в XVII ве­ке — это классицизм (напри­мер, известная французская драма — Расина, Корнеля, где речь идет, в част­ности, об обуздании чувств). Это немецкая ситуация времен Канта или извест­ное всем викторианство XIX века. То есть вообще довольно часто люди не толь­ко любовь, но и всю излишне сильную эмоциональную жизнь стараются миними­зировать. Но это довольно сложно сделать. И при этом как раз любовь в ее очищенном, более возвышенном виде даже в эти периоды была более-менее приемлемой.

И далеко не во все периоды западная культура была столь пуританской. В начале истории философии древне­греческий философ Платон, основатель философии как дисциплины, просла­вился своим учением о сверхчувствен­ных, внечувственных истинах, о бессмертной душе, о морали, которая должна быть для человека его внутрен­ней сущностью. Поэтому в вульгарной мифологии возникло представление о некой платонической, якобы не фи­зио­­логической любви. Все слышали, наверное: «платоническая любовь». Но этот термин никакого отношения к учению Платона как раз не имеет. Потому что Платон очень много в своих «Диалогах» пишет как раз о телесной любви, половой. Не говоря уж о том, что эта практика была вообще достаточно обще­принятой. Школа Сократа и потом Платона была во многом построена на гомосексуаль­ной эротике. Конечно, сама по себе эротика была недостаточна и даже мешала постижению научной истины. Однако Платон говорит, что в какой-то момент любовь, страсть все равно необходима для того, чтобы воспарить к возвышен­ным истинам. Так, напри­мер, в диалоге Платона «Федр» Сократ и его совре­мен­­ник, крупный ритор Лисий, соревнуются в похвалах Эросу. И оказыва­ется, что Эрос двояк: один конь Эроса везет нас вниз, в сферу тяжелой материальной любви, нежности к вещам, а другой поднимает ввысь, наоборот, отталкивается от материи и подпрыгивает к небесным ярким, кристальным очертаниям мира как мира форм. Но и то и другое своего рода любовь. Без страсти, без любви, говорит Платон, ты не перейдешь в сферу бесстрастного, в сферу сугубо оче­вид­ного и разумного. В этом есть такой парадокс, то, что мы бы сегодня назвали диалектикой.

В другом диалоге Платона, «Пир», героиня Диотима рассказывает целый миф о том, как людей разделили на две половинки и эти половинки (мужчина и жен­щина, например) стремятся вновь объединиться, отсюда — любовь. То есть любовь — это страсть к восста­новлению единства, которое уже когда-то было. Это дух всеобщего единения. И за этим единением, конеч­но, стоит опять же не только половая любовь (половая любовь в данном случае — это символ), а единое как таковое, единство как метафизический принцип. И это так и останется в западной философии: любовь будет пониматься как страсть к единству. А единство — это один из высших метафизических принципов на протя­жении всей нашей интеллектуальной истории, основной метафизи­ческий принцип научного мышления вообще. Потому что, чтобы что-то по­нять, нужно это прежде всего собрать воедино. При этом любовь не только собирает воедино разрозненные части, вот эти самые половинки, но она и вы­деляет вещь или, скажем, индивида как специфический предмет, делает из про­сто вещи личность. Отсюда ее избира­тельность. Грубо говоря, где един­ство, там всегда есть и одиночество, выделе­ние, выявление. Кажется, что лю­бовь распадается на принцип просто симпа­тии и на принцип избиратель­ности, но на самом деле это две стороны феномена единства.

В чем, если обобщать, у Платона связь между страстью, аффектом, сексуаль­ностью, сексуальным порывом и философским, научным знанием, понима­нием устройства мира? Как они связаны? Притом что вроде бы как раз знание должно быть бесстрастным, должно отвлекаться от материальных движений и влечений. Связь здесь есть, и она заключается в том, что фило­софы назы­вают ученым словом «транс­цен­денция». Трансценденция — это выход за пре­делы чего-либо. Если я сижу, допустим, в кабинете, закрываю дверь, а потом откры­ваю и выхожу — у меня произошла локальная трансцен­ден­ция каби­нета. Ну, это неинтересно, поэтому так это не используется, а интереснее, когда мы трансцендируем, например, вообще нашу конечную жизнь, нашу личную, сугубо индивидуальную перспективу и выходим на что-то безличное, на что-то, что, по идее, в нашей материальной жизни не при­сут­­ст­вует. Вот это трансценденция в сильном смысле слова.

Так вот, в истинных формах вещей, в том, как мир устроен на самом деле, есть нечто принципиально не чело­веческое, нечто, более того, чуждое нам как от­дельным конечным существам, поэтому встреча с истиной пережи­вается нами столь часто как страдание или страсть; по крайней мере, как стра­дание той нашей плотской составляю­щей, которая несовместима с бесконеч­ностью. Поэтому, по Платону, мы и ле­зем из кожи вон, мы загоняем коней, страдаем, чтобы вырваться из страто­сферы наших мелких, локальных устремлений и выпрыгнуть на этот безличный уровень. Другой вопрос — возможно ли это.

Платон рассказывает нам мифы о том, как мы действительно выпрыгиваем из болота и попадаем в другой мир, настоящий, но это все-таки мифы, алле­гории какие-то. Я не уверен, что Платон действительно верил в эти сказки. Но он поставил вот такую задачу — выпрыгивание. Сейчас вроде бы мы разо­блачили сферу фан­тазий, которая была примешана к фи­ло­софии, и вроде бы мы уже не ду­маем, что есть надмирный мир бессмертных сущностей и душ. Может быть, его действительно и нет, однако все выглядит так, как будто бы он есть, вот в чем проблема. И в этом — специфика человеческого состояния: в том, что ничего нематериального нам не надо, но в то же время материаль­ного явно недостаточно. И поэтому, собственно, по крайней мере в платони­че­ской традиции, мы испытываем любовь.

Надо сказать, что Платон вводит еще одно разделение: любовь, которая дви­жется полнотой смысла и присут­ствием любимого или, например, происходит от факта встречи с люби­мым, то есть любовь избытка, любовь полноты, и любовь-нехватка, которая не знает, чего именно она ищет, и не мо­жет поэто­му удовлетвориться чисто материальным обладанием. Последняя приобретает, как мы бы сегодня сказали, несколько истери­ческий характер, и зачастую мы и на­зываем любовью вот эту страсть-нехватку — немножко тщетную, суетли­вую, беспокойную страсть. Но любовь все-таки — это еще и другое, это и ощу­щение полноты, счастья, избытка, который, с другой стороны, некуда деть, то есть он тоже рождает беспокойство, но другого рода.

Итак, любовь в классической платони­ческой версии — это, конечно, символ. Плотская любовь, половая любовь — это символ указанной трансценденции, выхода за пределы. Платон довольству­ется тем, что рисует в качестве этого запредельного бытия или запредельных вещей эйдосы  Эйдосы — бестелесные формы вещей. . Принцип еди­ного как наиболее возвышенный и недостижи­мый принцип. Но здесь заложена вот эта страсть к выходу за свои пределы — я бы сказал, к Другому. Ты транс­цен­ди­руешь себя, выходишь за свои пределы. Куда? Ты выходишь к чему-то или кому-то другому, к инаковому. И, в от­ли­­­чие от Платона, дальше в нашей интеллектуальной истории («дальше» означает, правда, «через несколько веков») именно вот эта идея и ощуще­ние другости выходят на первый план. То есть принцип трансценденции резко усиливается, и тем самым тема любви переходит из философского, метафизи­ческого плана в план религиозный.

Забегая вперед, любовь вообще, конечно, — это центральная теологема Запада и прежде всего христианства. И любовь в христианстве — это прежде всего как раз любовь к иному, к инако­вому, которым является Бог. Это доста­точно понятно, собственно, в Еванге­лиях, это есть уже в иудаизме, из кото­рого христианство выросло, и до сих пор мысль, которая более-менее теологически ориентирована, понимает любовь именно так. В частности, крупный литовско-еврейско-француз­ский философ любви Эммануэль Левинас в наши дни гово­рил о том, что самым важным для человека этическим императивом является уважение и любовь к Другому. Причем мы любим другого как лич­ность рядом с нами, уже эта личность — это что-то другое, чем мы, но через эту личность мы выходим и чувствуем что-то радикально другое. Грубо говоря, Бога. Это современная радикализация иудаистского подхода к божеству, но на самом деле христиан­ство подхватило ее и соединило эту любовь как выпрыгивание к Другому с более античными мотивами любви как единения.

Дело в том, что христианство вообще является религией синтетической. Оно объединило иудаизм в ранней его версии, религию Торы, религию, разви­вав­шуюся как минимум тысячи лет в Иудее, Израиле, и, с другой сторо­ны, как раз античную философию, насле­дующую Платону. Если узко говорить, христиан­ство — это прививка стоицизма к иудаизму. И поэтому, как я уже сказал, здесь объединяются два этих основных понимания любви, которые оба уже присут­ст­вуют у Плато­на. С одной стороны, любовь — это трансценденция, выход за пределы и любовь к Богу как к другому; соответ­ственно, любовь к ближнему как образу этого самого Бога, но в то же время любовь — это принцип симпа­тии и объеди­нения всех людей и вещей. Вслед за книгой Левит Евангелия при­зывают любить ближнего как самого себя, а апостол Павел добавляет, что все-таки Бога надо любить выше и себя, и ближнего, если вдруг кто-то в этом сомневался. Уже в иудейском Второза­конии было сказано: «Ты дол­жен любить Бога всем сердцем, всей душой и со всей силой».

Христианство нагнетает, насыщает вот эту тему любви. Поскольку христиан­ство развивалось первоначально в основ­­ном на греческом языке, то ис­пользо­валась греческая термино­логия, и по-гре­чески христиане выби­рают именно слово «агапэ» как синоним любви. Соответ­ственно, подчерки­ва­ется, что хри­стианская любовь — это совсем не эротика, и половая состав­ляю­щая не при­ветствуется, мягко говоря, в этой религии, она скорее носит с самого начала пуританский, аскетический характер.

Это варьи­руется, естественно, на протя­жении христианской истории, но, грубо говоря, это более аскетическая религия, чем, скажем, иудаизм. Тем не менее агапэ — это все равно любовь.

Христианство — это религия любви в том смысле, что оно основано, во-первых, на нисходящей, снисходя­щей, можно сказать, любви Бога к тому, что он соз­дал, и если говорить о том, что Христос — это Бог и сын Бога, то Христос — это акт любви Бога к людям. Любовь, которая в данном случае также и жалость. Христос жалеет людей, милует их, и в качестве Бога он спускается на землю. И наоборот, естественно: есть экстатическая любовь человека к Богу, особенно к Христу. Через любовь к Богу человек объеди­няется с другими верующими, вообще подсоединяется каким-то образом к космосу.

В Средние века сентиментальный арсенал христианства дополнился еще и куль­­том Мадонны, Богоматери с ее сверхчувственной, но тем не менее жен­ской красотой, с ее материнской любовью к Христу, которая становится как бы дополнением любви Бога Отца к его детям, к тварям. В Богоматери дан как бы более чувственный аспект любви, но в то же время, поскольку это любовь матери к сыну, это любовь чистая, не половая.

Тут важно, что от платоновской экста­тической страсти, от любви-желания мы приходим к любви в таком нисхо­дящем, но в то же время плотском смысле жалости и милости. Интересно, что греки саму любовь, эрос, понимали не со­всем так. Они разводили жалость и любовь. Есть известная формула Достоев­ского о том, что у нас от жало­сти до любви один шаг, — это обще­христианское понимание. У греков было не так: жалость связывалась ими с жанром трагедии. И Платон, и Ари­сто­тель говорят о том, что в траги­ческом театре описывается страсть-жалость. И Платон негодует по этому поводу, ему эта эмоция совсем не нра­вится, в отличие от эмоции любви, а Аристотель, напротив, считает, что жалость — это важная эстетическая страсть, которая позволяет нам очистить наши эмоции и переживать их в беспредметном, более интеллек­туальном смысле.

У Аристотеля есть такой термин — «катарсис», очищение. С его точки зрения, в театре жалость очищает саму себя, мы испытываем жалость, но не к кому-то конкретно, а жалость как таковую. Возникает как бы интел­лектулизированная страсть-жалость, то есть с ней происходит нечто вроде того, что происходит у Платона с любовью. Так вот, христи­анство объединяет эти две страсти, два аффекта, и создает любовь-жалость, которая идет, повторяю, снизу вверх, но одновременно и сверху вниз. Поскольку неясно, кто кого вообще больше жалеет: человек Бога, который умер на кресте, или Бог человека, который вообще смертен и несовершенен.

Мы упомянули Аристотеля — вернемся к хронологии, мы немножко его проскочили, перейдя от Платона сразу к христианству, поскольку христиан­ство выросло, конечно, из платонизма. Но в Древней Греции было много всего другого. Аристотель — непосредствен­ный наследник Платона, тоже один из самых важных и интересных философов всей нашей западной истории. Аристотель развивает мысль Платона о любви, но о любви-эросе он пишет очень мало, это ему не так интересно. Аристотель прежде всего использует слово «филия» — как я упоминал, это тоже тип любви. И до сих пор мы исполь­зуем корень «фило» в значении «любовь». Но любовь-«филия» имеет и вообще в греческом языке, и у Аристотеля прежде всего гражданское значе­ние, поэто­му этот термин у Аристотеля принято переводить как «дружбу». Аристотель пишет в трактате о поли­тике о том, что в городе, в государстве необходима дружба, необходимы сети дружеских связей, которые бы пропи­тывали, пронизывали общество.

Любовь в этом смысле — это всеобщая симпатия, она пронизывает, интегри­рует государство за счет формирования всеобщих неформальных связей. То есть, получается, там, где Платон все-таки говорит о любви к возлюблен­ным (пусть даже их много), Аристотель говорит прежде всего о любви к дру­зьям, которых больше. Можно сказать, что дружба — это такая публичная версия любви, более ослабленная, не такая страстная. Она как раз ближе к пла­то­новскому идеалу интеллек­туальной, не материальной любви, к которой еще, правда, надо воспарить каким-то образом. Как перейти от телес­ной любви к дружбе — это большой вопрос. Вы, наверное, знаете шутку Чехова о том, что если женщина вам друг, то «это» уже произошло. Платон, наверное, с этим согла­сился бы. То есть надо пройти через чувственную стадию. Аристотель перескакивает, он говорит: это не так важно, важна публичная чистая любовь-привязанность, где мы любим человека ради него самого. Он замечает (вполне здраво), что очень часто мы дружим, в общем-то, для наших эгоистических целей, особенно если мы говорим о дружбе как социальном институте. В Рос­сии сегодня дружба тоже очень популярна; наверное, без дружеских связей и сетей российское общество разрушилось бы. В этом смысле Аристотель прав. Но можно критиковать этот институт, говоря о том, что на самом деле мы про­сто дружим с людьми, чтобы получить от них какие-то блага, или мы заклю­чаем с ними подсознательно контракт: вот мы сейчас с тобой выпьем, ты мне нравишься, но за это ты мне окажешь десять услуг, а я тебе потом тоже окажу какие-то другие услуги в рамках моих возможностей. Происходит как бы такой бессознательный расчет. Но имен­но поэтому Аристотель и гово­рит, что все это будет работать только при условии того, что есть искренняя, бескорыстная любовь, привязанность к человеку ради него самого, к человеку как таковому. Здесь есть избиратель­ность: все равно мы не со всеми дру­жим. И Аристотелю даже приписывают такой странный парадоксальный афоризм: «О, друг, друзей не существу­ет». То есть именно потому, что есть все время эти бессознатель­ные расчеты, мы сомневаемся, мы делимся с другом о том, что, может быть, друзей вообще нет, но чтобы поделиться этим, нужен хотя бы один друг, чтобы поговорить. Тем не менее Аристотель считает, что каким-то образом этот институт возмо­жен и на нем держится вообще челове­че­ское общество, по крайней мере государство.

Еще одно наблюдение Аристотеля связано с тем, что, хотя дружба выво­дится им из простого эгоизма, тем не менее есть такой феномен, как «любовь к себе», — он ее называл «филаутия». В ней самой по себе нет ничего плохого, то есть она не может подменить любовь к другому, но себя самого тоже любить необ­хо­­димо. И очень часто любовь к себе и любовь к другу сочетаются, могут не кон­фликтовать друг с другом. Дружба (она же любовь) на самом деле может работать как социальный феномен только при условии, что есть вот это одно­направленное усилие, бескорыст­ный дар любви по отношению к нашему другу. Вообще, то, что у Аристотеля этот термин переводят как «дружбу», по смыслу оправданно, но именно для понимания любви он нас сбивает с толку. На самом деле Аристотель говорит о любви, а дружба — это уже наш, более поздний, более узкий термин.

Идеи Платона и Аристотеля продол­жают развиваться в учении так называе­мых неоплатоников — это еще одна ведущая философская школа в поздней Антич­ности. Они пересе­каются и влияют на христианство, но долгое время не слива­ются с хри­стианской теологией, работают отдельно. Неоплатоники переинтер­пре­тируют платоновскую любовь как религиозное обожание трансцендент­ного принципа единого. То есть там, где у Платона есть двусмысленность, символы, связанные с эротикой, нео­пла­тоники трактуют его более реши­тельно, более мистически. Платонизм становится у них своего рода религией. Но и они тоже не отбрасывают телес­ную любовь. Они выстраивают теорию об уровнях, или ипостасях, мироздания, между ними есть иерархия, и вот если единое является высшим, то телесная любовь располага­ется на низших уровнях миро­здания. Но эти уровни — как бы ступени, по кото­рым можно подниматься, поэтому (в полном согласии с учением самого Платона) если вы любите очень сильно, скажем, юношу или девушку, то это не противо­речит, а, напротив, помогает вашей любви к единому, если вы правильно понимаете эту свою страсть как сту­пень. На самом деле она вводит вас в экстаз, который гораздо выше, чем желание завладеть вот этим конкретным юношей.

То есть греческие авторы осмысляют любовь все-таки как единую стихию, в отличие от многих римских авторов, тоже поздней Античности, которые призывают разделять эти смыслы любви. Например, Сенека, крупнейший римский писатель, теоретик I века нашей эры, очень много пишет о друж­бе, рассказывает о том, как важна дружба для него как римского патри­ция, оказав­шегося, в общем-то, в какой-то момент в изоляции. Он пи­шет письма своему другу Луцилию (они опубликованы) и рассказывает о том, как он любил этого Луцилия, учит Луцилия тому, как по-настоящему дружить. Он подчер­кивает, что дружба не имеет никакого отношения к поло­вой любви, это сугубо духов­ная прак­тика, духовная связь и, как мы знаем уже от Аристотеля, она должна быть направлена на личность друга как таковую. Путать такого типа любовь-дружбу с любовью-страстью нельзя. 

Что важнее: любовь или верность?

Верность обеспечивает более длительные и успешные обязательства в любых отношениях, поэтому я считаю, что это лучше, чем любовь. Без лояльности в отношениях нет доверия, уважения или надежды. В каком-то смысле это действительно может быть любовь или верность.

Считайте любовь просто чувством, разве не Offset, а Cardi B — прекрасным примером любви? Или, может быть, даже Бейонсе и Джей Зи?

Да, эти двое — прекрасные примеры, потому что, хотя они и изменяли своим женам, они все же «любили» своего супруга — только не в тот конкретный момент.

А теперь посмотрите на Кейшиа и Гуччи Мане, яркие примеры лояльности. Гуччи отсидел три года в тюрьме, и Кейшиа никогда не покидал его, и она не сбегала с его деньгами, как большинство людей.

Gucci Mane и Keyshia: Изображение предоставлено SOHH

Это яркий пример любви и верности. Это было не из любви. Это было из-за лояльности.

Давайте рассмотрим еще один пример любви и верности.

Пример предложения Google для определения лояльности: «ее преданность мужу на протяжении 34 лет.Примерное предложение Google для определения любви звучало так: «Младенцы наполняют родителей чувствами, любовью».

Когда мне было около восьми лет, мои родители развелись. Это привело к тому, что мой отец бросил меня и моего брата, поскольку мать воспитывала нас как родителей-одиночек. Да, мой отец любил мою семью, но с тех пор, как он ушел, этой преданности больше нет. С тех пор я ничего не слышал от отца и не знаю, где он сейчас.

Да, я все еще люблю своего отца, но я верен матери.Она была той, кто держался вместе с моей семьей через все трудности, и я никогда не смогу заменить кого-то столь особенного, как она.

Сегодня я расскажу вам о верности и о том, как она обеспечивает более длительную и успешную приверженность в любых отношениях, поэтому я считаю, что верность лучше любви. Без лояльности в отношениях нет доверия, уважения или надежды.

Другими словами, верность сильнее и важнее любви.

Как уже упоминалось ранее, в отношении Google любовь — это только чувство.Любовь можно переживать только временно, а не постоянно; опыт может случиться только один раз. Да, у вас может быть несколько опытов, похожих на этот, но каждый опыт уникален.

Чувство — это эмоциональное состояние или реакция. Чувствовать — значит осознавать человека или объект через прикосновение или прикосновение.

Также, чтобы испытать эмоции:

Гнев, печаль, счастье, радость и отвращение — вот лишь несколько примеров чувств, которые люди испытывают на протяжении всей жизни.

Даже страх может быть примером чувства, потому что невозможно жить в страхе вечно. Страх не вечен, если вы не позволите ему быть. Например, если вы боитесь пауков, вы испугаетесь только в тот момент, когда увидите паука. Когда этот момент уходит, вы больше не боитесь.

То же самое и с публичными выступлениями: напряжение или беспокойство могут накапливаться за несколько дней до этого по мере того, как ваш страх становится более сильным. Однако, как только вы произнесете эту речь, взорванную или убитую, вы все равно преодолеете этот страх и больше не испуганы, нервничаете или беспокоитесь.

Все это связано с тем, что любовь — это просто чувство, то есть любовь — это вера, а не вечная, как верность.

«Любовь с первого взгляда» — это то, что большинство говорят, когда видят в ком-то потенциального партнера, когда они впервые встречаются глазами. В это время у вас чувство , что он или она может быть тем единственным, но не путайте любовь с влечением.

Ученый Джессика Хамзелоу заявляет в подкасте, что каждый третий человек утверждает, что влюбился с первого взгляда.Однако ее исследование доказывает, что любовь на первый взгляд не настоящая, а временное чувство, на примере знакомств в Интернете, в том числе в социальных сетях.

Их привлекала внешность и идеал этого человека. Большинство людей, участвовавших в исследовании Джессики Хамзелу, говорили, что сексуальная химия возникла только после первой встречи с человеком физически, что подтверждает ее тезис.

Как упоминалось ранее, в случае с Кейшиа ее верность Gucci была непоколебимой.

Верность — это постоянное и сознательное действие.Верность действительно приходит с любовью, но верность ее заслоняет.

В интервью 21 Savage для Breakfast Club он заявил, что предпочел бы верность любви, потому что любовь заставляет совершать безумные поступки. Он предпочел бы, чтобы кто-то всегда был на его стороне, чем кто-то его любил.

Вечный огонь — отличный пример верности Флоридскому университету A&M. Даже когда идет дождь, он все равно горит.

В любви против верности верность сильнее любви, потому что, возвращаясь к моему отцу, у меня была временная любовь к нему.Когда он был рядом, я любил его и все, что он делал для моей семьи. Теперь, когда я стал старше, у меня больше нет той любви, потому что не было верности.

Американская психологическая ассоциация (APA) утверждает, что около 40-50 процентов супружеских пар разводятся в Соединенных Штатах; Это половина населения Америки.

Эти пары могут больше не любить этого человека, но если у них все еще есть сильная связь и уважение друг к другу, они ни с кем не поделятся своим личным делом.

Ученый Эслами Мохаммад провела исследование, в котором выяснилось, что неверность является наиболее частой причиной развода и других причин: безработица супруга, небольшая разница в возрасте, зависимость супруга и т.д.

Термин «вечная любовь» не соответствует разуму, потому что любовь не может длиться вечно, если люди разводятся.

Верность — лучшая версия любви.

Верность — это развитая форма любви, потому что вы получаете верность только из любви.Однако люди больше уважают человека, которому они верны, а не человека, которого они любят.

Верный друг или близкий человек будет честен с вами, чего бы это ни стоило.

В статье

Conscious Rethink говорится, что «нечестный человек верен только той лжи, которую он должен поддерживать». Что касается тех, кто изменял своему супругу, таких как Офсет, они были верны и поддерживали свою ложь.

Слово — это связь, если в отношениях нет доверия, может быть любовь, но нет верности.

Верность приносит больше счастья дружбе или отношениям, чем любовь.

«Люди, которые ценят верность, более счастливы и довольны своей жизнью, чем руководители, работающие до смерти, чтобы заплатить за загородный клуб, насладиться спа и вкусно поесть».

Тереза ​​Дж. Борчард из PyschCentral

Верность означает счастье на вечность, а любовь приносит счастье только на короткое время.

Теперь у нас есть четкое понимание любви и верности и того, что верность важнее любви и преимуществ каждого из них.

Верность не может и не должна сравниваться с любовью. Лояльность последовательна, надежна и верна. С другой стороны, любовь недолговечна и ограничена. Любовь не гарантирована, и не каждый может испытать любовь, но каждый может испытать верность, независимо от того, кто это.

Поскольку я закрылся, я хочу предоставить вам трудное решение. Вы бы предпочли быть в отношениях, в которых вас много раз обманывали, но которые были бы глубоко влюблены? Или в отношениях, где вам никогда не изменяли, кроме любви?

Верность или верность Значение в любви или отношениях — Love & Romance


Что означает и определение верности или верности Значение в любви или отношениях:

Любые романтические отношения требуют верности.Это считается одним из важнейших факторов, способствующих установлению преданных отношений. Тем не менее, очень немногие люди знают, что означает приверженность и как они могут быть верными друг другу. Вот почему так важно сначала понять, что это означает, иначе вы можете преследовать что-то другое. Верность — это не только настоящая приверженность, но и умственная преданность.

Что означает верность в отношениях:

Большинство людей думают, что верность в отношениях — это верность правовым или социальным обязательствам.Хотя это правда, приверженность больше связана с моралью и этичностью человека. Это скорее отражение внутренней совести и целостности человека. Легче выйти за рамки внешней обязательной системы, чем внутренней. Нужно уметь смотреться в зеркало и не стыдиться.

Лояльность означает непоколебимую поддержку для вашего партнера:

Лояльность означает неизменную поддержку вашего партнера в ваших отношениях. Это означает, что никогда не критикуйте и не унижайте своего партнера публично или наедине.Это также означает быть всегда на их стороне, независимо от того, кто прав, а кто нет. Верность означает отстаивать своего партнера, несмотря ни на что.

Средства лояльности, обеспечивающие безопасность вашего партнера:

Лояльность означает обеспечение безопасности вашего партнера в ваших отношениях. Это означает постоянное заверение их в том, что вы всегда будете рядом, даже если что-то пойдет не так. Значит, вы всегда будете выполнять свои обещания. Верность означает, что ваш партнер будет чувствовать себя в безопасности рядом с вами.

Лояльность означает повышенное значение для вашего партнера:

Лояльность означает повышенное значение для вашего партнера в ваших отношениях.Это означает, что ваш партнер стоит раньше всех. Это означает удовлетворение потребностей вашего партнера в первую очередь. Верность означает правильную расстановку приоритетов.

Лояльность означает сохранение уверенности в своем партнере:

Лояльность означает сохранение уверенности в своем партнере в ваших отношениях. Это означает хранить свои секреты в секрете и никогда их не раскрывать. Это означает всегда выполнять свои обещания. Верность означает никогда не подводить партнера и всегда уважать ваши слова.

Важность лояльности в отношениях:

Нужно прислушиваться к своему внутреннему голосу и быть верным их чувствам, потому что это то, что означает верность.Если человек не может быть верным своему внутреннему «я», он не сможет быть верным своему партнеру в отношениях. Это как если вы не можете продать что-то самому себе, как вы можете думать о продаже этого кому-то другому. Если вы не можете убедить себя в правильности своих поступков, как вы можете убедить другого человека?

Если ваша любовь верна, то у вас автоматически будет верность в ваших отношениях:

Вот почему верность должна быть легкой и исходить из истинной любви и привязанности к вашему партнеру в отношениях.Быть полностью лояльным может быть сложно, но возможно. Все, что вам нужно сделать, это поискать себя в душе и понять, чего вы хотите. Большинство нелояльных людей происходит потому, что они не удовлетворены своими нынешними отношениями, что порождает более серьезный вопрос: должны ли они вообще быть в этих отношениях. Как бы то ни было, верность всегда была важна в отношениях. Ничего страшного, если он у вас есть, или исправьте, если нет.

(PDF) Относительный вклад любви и доверия в лояльность клиентов

5.3. Ограничения и направления на будущее

Текущая модель исследования с тремя переменными: опыт любви клиентов, опыт доверия клиентов и лояльность клиентов

к фирме может быть несколько упрощенной. Дальнейшее исследование

может рассмотреть другие факторы, опосредующие или сдерживающие влияние любви и доверия клиентов

на их лояльность. Например, позиция

, учитывая, что привязанность может занять около двух лет, чтобы развиться

во взрослых отношениях (Hazan and Zeifman, 1999), время, необходимое

для установления эмоциональных связей в контексте служения, может составлять примерно

включены в модель.

Результаты показывают тесную связь между межличностными отношениями и лояльностью клиентов. Дальнейшее исследование может использовать диадический метод

для сбора данных как от потребителей, так и от сотрудников, работающих на переднем крае —

ees, чтобы выявить сходства и различия в их взглядах на любовь и доверие

, а также их соответствующее влияние на лояльность потребителей к фирме

. . Сравнительное исследование этих проблем у разных типов информаторов

может также дать дальнейшее понимание факторов критического успеха

положительного опыта клиентов при обращении за услугами.

Это исследование демонстрирует, что три компонента любовной конструкции Штернберга

(1986, 1997) являются подходящими индикаторами восприятия любви бывших клиентов со стороны обслуживающего персонала. Дальнейшее исследование

прямой взаимосвязи трех компонентов любви и верности

соответственно могло бы дать дальнейшее понимание взаимосвязи любви и лояльности в контексте отношений обслуживания B2C. Дальнейшее исследование

трех измерений шкалы любви Штернберга в различных бизнес-условиях могло бы также внести ценный междисциплинарный

вклад в существующую литературу о любви в исследованиях

областей маркетинга, психологии и менеджмента.Наконец, учитывая

предыдущих исследований, посвященных изучению различных типов лояльности, различных

типов доверия и разных типов любви, в будущих исследованиях может потребоваться

для изучения потенциальной разницы в соответствующем влиянии

любви и доверия на лояльность клиентов.

Ссылки

Андерсон, Дж. К., Гербинг, Д. У., 1988. Моделирование структурным уравнением на практике: обзор

и рекомендуемый двухэтапный подход. Psychol. Бык. 103 (3), 411–423.

Бадгетт, М., Бойс, М.С., Кляйнбергер, Х., 2007. Превращение покупателей в защитников. IBM

Институт ценности для бизнеса.

Багоцци, Р.П., Йи, Ю., 1988. Об оценке моделей структурных уравнений. J. Acad.

Марка. Sci. 16 (1), 74–94.

Beetles, A.C., Harris, L.C., 2010. Роль близости в служебных отношениях: исследование

. J. Serv. Отметка. 24 (5), 347–358.

Берри, Л.Л., 2002. Маркетинг взаимоотношений в сфере услуг с 1983 по 2000 год.

J. Relat. Отметка. 1 (1), 59–77.

Бершайд, Э., 2010. Любовь в четвертом измерении. Анну. Rev. Psychol. 61, 1–25.

Бове, Л.Л., Джонсон, Л.В., 2000. Модель взаимоотношений с работником службы поддержки. Int.

J. Serv. Ind. Manage. 11 (5), 491–511.

Бове, Л.Л., Джонсон, Л.В., 2006. Лояльность клиентов к одному обслуживающему персоналу: следует ли

обескураживать? Int. J. Res. Отметка. 23 (1), 79–91.

Боулби, Дж., 1979. Создание и разрыв привязанностей.Тависток / Рутледж,

Лондон.

Карлзон, Дж., 1987. Моменты истины. Харпер и Роу, Нью-Йорк.

Чаудхури А., Холбрук М. Б., 2001. Цепочка эффектов от доверия к бренду и бренда

влияет на эффективность бренда: роль лояльности к бренду. Дж. Марк. 65 (2), 81–93.

Crutchfield, T.N., 2007. Отдельные поставщики услуг по сравнению с фирмой: в чем заключается лояльность клиентов

? Серв. Отметка. В. 29 (2), 19–44.

ДеВитт, Т., Нгуен, Д.Т., Маршалл, Р., 2008. Изучение лояльности клиентов после восстановления услуг

: опосредующие эффекты доверия и эмоций. J. Serv. Res. 10 (3),

269–281.

Дик, А.С., Басу, К., 1994. Лояльность клиентов: к интегрированной концептуальной структуре

. J. Acad. Отметка. Sci. 22 (2), 99–113.

Дони П.М., Кэннон Дж.П., 1997. Исследование характера доверия в отношениях между покупателем и продавцом.

. Дж. Марк. 61, 35–51.

Дуглас, С.П., Нейссен, Э.Дж., 2003. Об использовании «заимствованных» шкал в межнациональном исследовании

: предостережение. Int. Отметка. Ред. 20 (6), 621–642.

Фер, Б., 1993. Как я люблю тебя? позвольте мне проконсультироваться с моим прототипом. В: Дак, С. (Ред.),

Лица в отношениях. Сейдж, Ньюбери-Парк, Калифорния, стр. 87–120.

Форнелл, К., Ларкер, Д.Ф., 1981. Оценка моделей структурных уравнений с

ненаблюдаемых переменных и погрешностью измерения. Дж. Марк. Res. 18, 39–50.

Фостер, Б.Д., Кадоган, Дж. У., 2000. Отношения продаж и лояльности клиентов: эмпирическое исследование

. Отметка. Intell. План. 18 (4), 185–199.

Фроу П., Пейн А., 2007. На пути к «идеальному» клиентскому опыту. J. Brand Manage.

15, 89–101.

Гербинг Д.В., Андерсон Дж.С., 1992. Монте-Карло оценки индексов соответствия

для моделей структурных уравнений. Социол. Методы Рез. 21 (2), 132–160.

Guenzi, P., Georges, L., 2010. Межличностное доверие в коммерческих отношениях:

антецеденты и последствия доверия покупателя к продавцу.Евро. Дж. Марк.

44 (1/2), 114–138.

Герреро К.К., Андерсен П.А., 2000. Эмоции в близких отношениях. В: Hendrick,

C., Hendrick, S.S. (Eds.), Close Relations: A Sourcebook. Sage, Thousand Oaks,

CA, стр. 171–183.

Гуммессон, Э., 2008. Общий маркетинг взаимоотношений: управление маркетингом,

Стратегия взаимоотношений, CRM и новая доминирующая логика для создания ценности

Сетевая экономика. Эльзевир / Баттерворт-Хайнеманн, Амстердам / Бостон / Лондон.

Волос, Дж. Ф., Андерсон, Р. Е., Татхам, Р. Л., Блэк, В. К., 1998. Многомерный анализ данных.

Прентис-Холл, Нью-Джерси.

Хазан, К., Зейфман, Д., 1999. Парные облигации как вложения: оценка доказательств.

In: Cassidy, J., Shaver, P.R. (Eds.), Handbook of Attachment: Theory, Research, and

Clinical Applications. Гилфорд, Нью-Йорк, стр. 336–354.

Härtel, C.E., Russell-Bennett, R., 2010. Сердце против разума: функции эмоциональной

и когнитивной лояльности.Австралас. Отметка. J. 18 (1), 1–7.

Хендрик, К., Хендрик, С.С., 1989. Исследование любви: соответствует ли она? J. Pers. Soc.

Psychol. 56 (5), 784–794.

Джонсон, Д.С., Грейсон, К., 2000. Источники и параметры доверия в сфере обслуживания

отношений. В: Swartz, T.A., Iacobucci, D. (Eds.), Handbook of Services Marketing

& Management. Sage, Лондон, стр. 357–370.

Лемье Р., Хейл Дж. Л., 1999. Близость, страсть и приверженность в молодых романтических отношениях

Отношения: успешное измерение треугольной теории любви.Psychol. Реп.

85 (2), 497–503.

Macintosh, Г., Локшин, Л.С., 1997. Отношения с розничной торговлей и лояльность к магазину: многоуровневая перспектива

. Int. J. Res. Отметка. 14 (5), 487–497.

Мельник В., ван Осселаер С.М.Дж., Биймольт Т.Х.А., 2009. Женщины более лояльные покупатели

, чем мужчины? Гендерные различия в лояльности к фирмам и отдельным поставщикам услуг.

Дж. Марк. 73 (4), 82–96.

Морган, Р.М., Хант, С.Д., 1994. Теория отношений между обязательствами и доверием.

Маркетинг.Дж. Марк. 58 (3), 20–38.

MSI, 2010. Приоритеты исследований на 2010–2012 гг. Институт маркетинговых наук.

MSI, 2012. Приоритеты исследований на 2012–2014 гг. Институт маркетинговых наук.

MSI, 2014. Приоритеты исследований на 2014–2016 гг. Институт маркетинговых наук.

Оливер, Р.Л., 1999. Откуда лояльность потребителей? Дж. Марк. 63, 33–44.

Овербек, Г., Ха, Т., Шольте, Р., де Кемп, Р., Энгельс, Р.С., 2007. Краткий отчет: близость,

страсть и приверженность в романтических отношениях — подтверждение «треугольника

»

шкала любви »для подростков.J. Adolesc. 30 (3), 523–528.

Пуччинелли, Н.М., Гудштейн, Р.С., Гревал, Д., Прайс, Р., Рагубир, П., Стюарт, Д., 2009.

Управление клиентским опытом в розничной торговле: понимание процесса покупки.

J. Розничная торговля 85 (1), 15–30.

Райхельд, Ф.Ф., 2001. Эффект лояльности: скрытая сила роста, прибыль

и непреходящая ценность. Издательство Гарвардской школы бизнеса, Бостон.

Ремпель, Дж. К., Холмс, Дж. Г., Занна, М. П., 1985. Доверие в близких отношениях.J. Pers. Soc.

Psychol. 49 (1), 95–112.

Шейвер П.Р., Шварц Дж., Кирсон Д., О’Коннор К., 1987. Знание эмоций: дальнейшие исследования

прототипа. J. Pers. Soc. Psychol. 52 (6), 1061–1086.

Шейвер П.Р., Морган Х.Дж., Ву С., 1996. Является ли любовь «основной» эмоцией? Чел. Релатш 3 (1),

81–96.

Сирдешмук, Д., Сингх, Дж., Сабол, Б., 2002. Доверие, ценность и лояльность потребителей в

реляционных обменах. Дж. Марк. 66 (1), 15–37.

Steenkamp, ​​J.-B.E.M., van Trijp, H.C.M., 1991. Использование LISREL для проверки маркетинговых конструкций

. Int. J. Res. Отметка. 8 (4), 283–299.

Штернберг, Р.Дж., 1986. Треугольная теория любви. Psychol. Ред. 93 (2), 119–135.

Штернберг, Р.Дж., 1997. Построить валидацию треугольной шкалы любви. Евро. J. Soc. Psychol.

27 (3), 313–335.

Цирос, М., Росс, В.Т., младший, Миттал, В., 2009. Как приверженность влияет на прекращение

отношений обмена B2B.J. Serv. Res. 11 (3), 263–276.

Верхоф П.С., Лимон К.Н., Парасураман А., Роггевен А., Цирос М., Шлезингер,

Л.А., 2009. Создание клиентского опыта: определяющие факторы, динамика и стратегии управления

. J. Розничная торговля 85 (1), 31–41.

Влахос, П.А., Теотокис, А., Праматари, К., Врехопулос, А., 2010. Потребитель-розничный торговец

Эмоциональная привязанность: некоторые предпосылки и сдерживающая роль привязанности

тревога. Евро. Дж. Марк.44 (9/10), 1478–1499.

Вернер О., Кэмпбелл Д.Т., 1970. Перевод, работа через переводчиков и проблема децентрализации

. В: Наролл Р., Коэн Р. (ред.), Справочник по культуре

Антропология. Американский музей естественной истории, Нью-Йорк, стр. 398–419.

Йим, К.К., Цзе, Д.К., Чан, К.В., 2008. Укрепление лояльности клиентов через близость

и энтузиазм: роль привязанности к фирме-заказчику и взаимоотношений с персоналом

в сфере услуг.Дж. Марк. Res. XLV, 741–756.

18 S.-C. Чен, П. Quester / Australasian Marketing Journal 23 (2015) 13–18

Лояльность, надежность и доверие: в чем разница?

Источник: Pexels

Лояльность — это более широкое понятие, чем доверие. Лояльность может быть основана на доверии, как правило, на длительном доверии, но также может основываться на других вещах. Таким образом, верность своей стране, футбольной команде или тирану основана не на доверии, а на чем-то совершенно другом.Некоторые домашние животные могут вызывать иллюзию доверия, но, что более правильно, они предлагают лояльность.

Слово «лояльный» связано со словом «законный» и имеет или имело феодальные коннотации, похожие на «лояльность» (также относящуюся к «законному»), но с большим чувством или личным участием. И по сей день верность часто проявляется к чему-то большему или превосходящему нас. Назвать кого-то лояльным может быть немного унизительно, в то время как назвать кого-то заслуживающим доверия неизменно облагораживает.

Так что такое доверие? Доверие может быть связано с любовью; и, особенно с романтической любовью, может быть предпосылкой для любви.Но вполне возможно любить кого-то и даже полагаться на его любовь, не доверяя ему — как мы часто поступаем, например, с детьми, и как нас учит религия. И наоборот, мы часто доверяем людям, например врачам и судьям, которые нас не любят и даже не сочувствуют.

Мы можем рассчитывать на то, что кто-то поступит определенным образом или сделает определенные вещи, например, явится вовремя, рассердится или потеряет ключи. Но как я утверждаю в своей новой книге «Рай и ад: психология эмоций», доверие — это больше, чем простая уверенность или надежность — или, как мы видели, простая верность.Вместо этого доверие устанавливается, когда я прошу или разрешаю подходящему кандидату взять на себя хотя бы некоторую ответственность за то, что я ценю, тем самым делая себя уязвимым для нее, и она соглашается взять на себя эту ответственность или, в сложившихся обстоятельствах, можно разумно ожидать. сделать так.

Я доверяю своему врачу свое здоровье, потому что в силу того, что я врач, и мой врач, она взяла на себя определенную ответственность за мое здоровье — и, конечно же, я просил или позволял ей это делать. Но даже в этом случае мое доверие к своему врачу не является всеобъемлющим: с учетом того, что она собой представляет, и характера нашего договора, я могу доверить ей свое здоровье, но не, скажем, свое домашнее хозяйство или свои финансы. .

Мой врач вполне может однажды решить, по той или иной причине, прекратить заботиться о моем здоровье, но я ожидаю, что она с сожалением сообщит мне об этом факте и, возможно, предпримет временные меры, чтобы защитить то, что я ценил и доверил ей, в данном случае, свое здоровье. Если бы она ускользнула от этого размеренным и внимательным образом, я бы почувствовал грусть, разочарование и, возможно, раздражение, но я не почувствовал бы себя преданным или разочарованным, или, по крайней мере, не так сильно, как в противном случае.

По-французски «доверие» — это confiance , что, как и английское «доверие», буквально означает «с верой». Возможно, мы не можем доверять людям, которые не подведут нас, кроме как прыжком веры, подобным вере в Бога, причем длина прыжка определяется такими факторами, как страх, привычка, природа, разум и любовь. Но мы можем почти доверять им — или некоторым из них — чтобы не ввести нас в заблуждение и слегка подвести.

Как заставить это работать — 7 вещей, которые важнее любви в отношениях

11 марта 2019 г.

Наши отношения — одни из самых сложных и полезных аспектов жизни.Найти человека, с которым вы хотите разделить свою жизнь, — прекрасное дело. Влюбленность кажется волшебной.

Фактически, влюбленность имеет реальную пользу для здоровья и влияет на наше тело и наш разум. Около 87% американцев верят в настоящую любовь, и это многообещающе!

Но вопреки распространенному мнению, любовь — это еще не все, что вам нужно. Отношениям нужно гораздо больше, чем любовь, чтобы поддерживать их, и одна любовь не удержит пару вместе.

Успешные отношения требуют большого труда, чтобы люди были счастливы и здоровы.Прочтите 7 вещей, которые важнее любви, которые вам нужно знать, чтобы ваши отношения работали.

1. Доверие

Одна из важнейших составляющих отношений — полное доверие друг другу. Вы должны быть уверены в том, что они не сбиваются с пути, и доверять им свои чувства.

Вы должны доверять друг другу достаточно, чтобы быть уязвимыми на эмоциональном и физическом уровне. Однако доверительные отношения не строятся в одночасье, нужно время, чтобы вырасти.

Если вы находитесь в самом начале отношений, а доверие еще не достигнуто, дайте ему время подрасти.Но если вы состоите в длительных отношениях и по-прежнему не доверяете партнеру, это плохой знак.

2. Уязвимость

Кстати об уязвимости, это следующая уязвимость в этом списке. Уязвимость важна в отношениях, и это прекрасно с правильным партнером.

Открываться партнеру без страха осуждения — это потрясающе. Они узнают вас лучше, и это может укрепить ваши отношения. Если вы не допускаете уязвимости, ваши отношения пострадают.

Ваш партнер может чувствовать, что вы недостаточно доверяете ему, чтобы впустить его. Он может чувствовать себя изолированным, и это может быть болезненно, если он будет уязвим вместе с вами.

Не затыкайте. Откройтесь и позвольте уязвимости изменить ваши отношения!

3. Связь

Связь, общение, общение. Это один из самых важных аспектов отношений, но очень многие пары борются с ним.

В отношениях есть много вещей, которые можно решить с помощью эффективного общения.Он нужен вам, чтобы устанавливать границы, решать проблемы, выражать чувства и многое другое.

Есть некоторые аспекты отношений, о которых некоторым людям трудно говорить, например, секс. Но правильное общение позволяет выявлять проблемы и находить решения.

4. Честность

Подобно доверию, честность — важный фактор в любых отношениях. Ложь или сокрытие правды от партнера может разрушить ваши отношения.

Если в отношениях нет честности, они обречены.Если на пути много мелкой лжи или огромного секрета, правда в конце концов выйдет наружу. Это повредит вашему партнеру и может положить конец отношениям.

Как бы то ни было, вы должны уважать своего партнера достаточно, чтобы быть с ним честным. Оттуда вы можете работать над отношениями, но ложь ничего не решит.

5. Верность

Важной составляющей успешных отношений является верность партнеру. Вы должны быть верны им и только им как своему романтическому партнеру.Если вы оба не согласились и не установили границы для открытых отношений, это не подлежит обсуждению.

Если вы не можете оставаться верным своему партнеру, спросите себя, почему вы с ним. Ваша приверженность имеет первостепенное значение, и вы можете причинить им много боли, если будете неверны.

Если вы не можете быть верны своему партнеру, лучше прекратить отношения, чем причинять ему еще больше вреда.

6. Респект

Уважение — огромная часть любых отношений. Вы должны с величайшим уважением относиться к партнеру и к себе.

Если вы состоите в отношениях, в которых вы чувствуете себя подавленным или униженным, ваш партнер не уважает вас. Вам также нужно достаточно уважать себя, чтобы выйти из такой ситуации.

Обе стороны должны уважать чувства и границы друг друга. Вы должны ценить друг друга и заботиться друг о друге всеми возможными способами.

Когда вы уважаете и любите друг друга, у вас будут прекрасные отношения. Эта основа доверия и безопасности очень важна и приведет к чудесным вещам.

7. Любовь

В начале отношений вы все любите и не можете оторвать друг от друга рук. Но со временем привязанность может угаснуть, и важно вернуть ее.

Это такие мелочи, как держание за руку или случайные поцелуи в течение дня. Эти маленькие действия показывают вашему партнеру, что вы любите его и заботитесь о нем, и это очень много значит.

Каждый по-своему привязан к себе, поэтому найдите время, чтобы выучить языки любви друг друга.Когда вы находите способы показать друг другу привязанность, это показывает, как много вы для них значите, и наоборот.

Чувство недооценки может испортить ваши отношения. Узнайте, как сообщать о возвращении привязанности, и это может иметь огромное значение.

Это ключи к успешным отношениям

Отношения не всегда просты, и для их поддержания обоим партнерам необходимо много работать. Любовь — важнейший элемент отношений, но ее не всегда достаточно, чтобы поддерживать их.

Если вы посмотрите на все успешные отношения в вашей жизни и в других парах, вы увидите, что в каждой из них есть семь вещей. С некоторыми из них труднее работать, чем с другими. Это когда супружеская терапия может иметь огромное значение.

Узнайте, как улучшить свои отношения!

www.ourrelationship.com

Как проявлять любовь, преданность и преданность своим отношениям | Майкл У. Региер, доктор философии

Я не знаю никого, кто не хочет — и ожидает — лояльности от своего партнера.Торжественное обещание, будь то перед Богом, друзьями, семьей или Лас-Вегасом, Элвисом и танцовщицами, не делает проблему лояльности решенной.

В наши дни следить друг за другом — непростая задача. Но быть верным в отношениях — верным, верным и преданным своему партнеру — на вес золота.

У нас было несколько терапевтических пар, которые исследовали открытый брак, и … ну, они проходили терапию. Об этом достаточно сказано!

Верность необходима для хороших отношений и любви на всю жизнь.

Однако верность не обязательно является побочным продуктом любви, обязательств или разрешения на брак. Многие пары начинают отношения и вступают в брак, полагаясь на свою приверженность своим клятвам как гарантию от измен в отношениях. И так часто невинные соблазны и соблазны застают врасплох даже тех, кто имеет самые великие намерения.

Эмоциональные связи разрушительны, и они прячутся в тени ничего не подозревающих.


СВЯЗАННЫЕ С НИМИ: Почему брак больше не является надежным тестом на верность и любовь

На фундаментальном уровне верность означает приверженность эмоциональной связи.Мы стремимся к тому, чтобы наш партнер был человеком номер один, с которым можно разделить наши сердца, независимо от того, какие внешние отвлекающие факторы нас окружают или что мы чувствуем.

Без сильной эмоциональной связи с нашим партнером мы оставляем себя уязвимыми на рабочем месте, в спортзале или даже в церкви для потенциально неуместных и деструктивных отношений. Будь то эмоциональные, духовные или физические, эти внешние отношения нанесут ущерб браку.

Оставаться верными в Наши основные любовные отношения требуют большего, чем обещание или обязательство.Это требует искренних любовных отношений.

Так как же нам оставаться верными нашему партнеру? Более того, как мы можем показать им свою лояльность?

1. Сделайте своего партнера номером один в своей жизни.

Я говорю не только о пустословии. Ваш партнер должен чувствовать себя более важным, чем дети, работа, семья, друзья, отдых.

Каждое решение, которое вы принимаете, должно приниматься с учетом вашего партнера. Как они будут относиться к _____? Вы заполняете бланк.


СВЯЗАННЫЕ С НИМИ: Лояльность и верность — не одно и то же


2. Создавайте здоровые границы повсюду.

Будьте очень, очень осторожны с вечеринками с девушками или парнями! Алкоголь, веселая музыка и вкусная еда могут создать атмосферу, которую, возможно, следует оставить для вашего любимого человека.

Подумайте дважды или трижды о том, как, где и с кем вы тренируетесь. Слишком много пар приходили за помощью, которые стали жертвами занятий в спортзале.Горячие, потные, мускулистые тела, часто неправильно одетые, громкая и быстрая музыка и много адреналина заряжают насос к неприятностям.

По возможности займитесь спортом с партнером. Чтобы это произошло, требуется творческий подход, но не исключайте этого. Когда с партнером становится жарко и вспотеть, это может добавить к упражнениям острых ощущений. Поощряйте и восхищайтесь друг другом по мере того, как вы набираете силу или навыки, и не смотрите на тех, кто принадлежит другому.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей.

Присоединяйтесь к вашим актуальным статьям от YourTango , лучшие советы экспертов и Персональные гороскопы , доставляемые прямо на ваш почтовый ящик каждое утро.

Деловые обеды, конференции и коммерческие звонки могут быть чашкой Петри для роста эмоциональных проблем. Если вы решитесь заключить сделку за бокалом вина или на поле для гольфа, это может привести к более выгодной сделке, чем вы планировали.

Пригласите коллег или начальника на вечернюю деловую встречу с человеком противоположного пола. Или измените время и / или место, чтобы все было в порядке.

3. Потратьте время на подключение.

Это может быть так сложно в нашей загруженной жизни.Сделай это, будь то ад или паводок. Идите глубже. Приблизиться. Будьте открытыми, честными и прозрачными. Ваш партнер должен быть вашим лучшим другом и доверенным лицом. А для тех, кто съеживается при упоминании «эмоции», подумайте об этом как о науке.

Наука о привязанности — это эмоции и связи. Так что давайте всем, мужчинам и женщинам, поверить в более глубокую и безопасную связь. Абсолютно жизненно важно уменьшить конфликты и создать безопасную, надежную, веселую и полноценную любовь на всю жизнь.


СВЯЗАННЫЕ: 20 мелочей, которые сделают ваши отношения суперсильными

Больше для вас на YourTango:


Майкл У.Регье, доктор философии является клиническим психологом и сертифицированным эмоционально ориентированным терапевтом для пар и супервизором по EFT, который принимает клиентов в Калифорнии через Интернет или в своем офисе в Сан-Луис-Обиспо. Он и его жена Паула являются авторами книги «Эмоциональная связь: история и наука предотвращения конфликтов и создания любви на всю жизнь». В настоящее время они проходят бета-тестирование своего онлайн-курса «Эмоциональная связь» и будут опубликованы в ближайшие недели.

Эта статья изначально была опубликована на сайте MichaelRegier.com. Печатается с разрешения автора.

11 советов, которые следует запомнить — вдохновляющие советы

Фото Энди Графа

Как вы определяете «лояльность» и какую роль она играет в продлении отношений? Самое главное, что вам следует помнить, если вы хотите узнать истинную ценность лояльности?

На эти вопросы может быть сложно ответить, особенно если вы новичок в мире романтических отношений. Молодые пары не понимают, что такое лояльность, не потому, что им не хватает опыта, а потому, что они действительно не знают, с чего начать.

Чтобы помочь им, в этой статье обсуждаются некоторые советы о том, как быть верным партнером в отношениях:

1. Рассматривайте свои отношения как выбор, а не только как возможность.
Верность — это больше, чем просто сказать своему партнеру, что вы всегда будете верны своему обещанию. Речь также идет о том, чтобы рассматривать ваши отношения как истинный выбор, а не как необязательную часть вашей жизни.

Другими словами, лояльность означает искренний выбор партнера и отношения каждый раз, несмотря на все трудности, болезни и здоровье — вместо того, чтобы рассматривать свои отношения как просто альтернативное убежище, когда все остальное в вашей жизни не идет хорошо. .

2. Цените и цените присутствие партнера в вашей жизни.
Лояльность — это также признание ценности существования вашего партнера. Это осознание того, что в вашей жизни есть этот замечательный и удивительный человек, и вы должны ценить каждый его момент.

Это не просто чувство благодарности за то, что они с вами, также важно, чтобы вы это показали. Дайте им понять, насколько они важны, при каждой возможности.

3. Сначала обсудите проблемы в отношениях со своим партнером.
Лояльность — это никогда не говорить за спиной вашего партнера и сначала решать проблемы в ваших отношениях с ним, прежде чем вы попытаетесь спросить мнение других людей.

Это лояльный и уважительный поступок — сначала поговорить о своих проблемах между вами двумя, потому что, в конце концов, непосредственные последствия пострадают вы оба, а не другие люди.

Фото: InstagramFOTOGRAFIN

ТАКЖЕ ПРОЧИТАЙТЕ: 9 эффективных способов помочь парам решить проблемы во взаимоотношениях

4.Никогда не позволяйте себе влюбиться в кого-то другого.
Лояльность — это всегда выбор любви к партнеру, каждый божий день. Не бывает «случайной» влюбленности в кого-то другого. Большинство людей, утверждающих, что их нельзя винить в этом обстоятельстве, просто отрицают реальность того, что они позволили этому случиться. Они решили разбить сердце своему партнеру, не задумываясь о том, что другой человек будет чувствовать в конце.

5. Не отказывайтесь от того, кого любите.
Лояльность остается сильной и верной среди проблем, с которыми сталкиваются их отношения.Речь идет о том, как нелегко отказаться от своей любви и от человека, которого они любят, — бороться и держаться до последнего вздоха.

Никогда не оставляйте партнера в сложной ситуации. Встречайте это вместе и оставайтесь верными друг другу, будучи сильной стороной друг друга.

ТАКЖЕ ЧИТАЙТЕ: Как бороться за свои отношения и не отказываться от того, кого любите

6. Никогда не нарушайте важные обещания.
Верность — это сдержать слово и не нарушить важное обещание.Речь идет о том, чтобы делать все, что в ваших силах, чтобы оставаться верными целям, которых вы оба хотите достичь.

Также важно быть реалистичным, давая обещание. Также есть смелость признать, что вы не можете дать партнеру все, что он хочет, и это нормально.

7. Сделайте свои отношения одним из своих приоритетов.
Лояльность делает ваши отношения одним из ваших главных приоритетов. Да, в вашей жизни есть и другие вещи, которые требуют вашего внимания, например работа и семья, поэтому вам также нужно научиться находить правильный баланс, чтобы не чувствовать давления и выгорания.

Человек, который действительно любит вас, поймет, если он не первый в вашем списке, потому что он / она тоже может признать, что для того, чтобы быть лучшим партнером, он / она должен быть лучшей версией себя первый.

8. Строя большие планы, сначала посоветуйтесь со своим партнером.
Лояльность — это принятие во внимание идей и мнений вашего партнера перед принятием важного жизненного решения — особенно если это напрямую повлияет на ваши отношения в ближайшем и далеком будущем.

Подумайте о том, как это изменит как вашу жизнь, так и ваши отношения, особенно если это может полностью изменить все в ближайшее время.Спросите их, как они будут относиться к этому, предвидеть последствия и составить план игры.

Фото Candid_Shots

9. Перестань искать счастье в ком-то другом.
Лояльность — это гарантия того, что вам не интересно искать счастья в чьей-то компании. Это ваше право быть счастливым, но слишком эгоистично нарушать свое обещание лояльности и приверженности только потому, что вы чувствуете, что заслуживаете большего.

Если вы больше не счастливы или бывают моменты, когда вам скучно в отношениях, вы должны понять, что не так.Попробуйте исправить то, что сломалось, вместо того, чтобы сразу искать замену.

10. Сделайте так, чтобы ваша вторая половинка чувствовала себя желанной.
Благодаря лояльности ваша вторая половинка чувствует себя любимой и желанной. Верность своему обещанию о любви означает, что вы даете им понять, что они достойны вашего времени и внимания.

Другими словами, вы должны приложить усилия, чтобы дать им понять, что они поступают правильно и что вы цените все, что они делают для вас, и что жизнь лучше, потому что вы с ними.

ТАКЖЕ ПРОЧИТАЙТЕ: 16 способов заставить вашу девушку почувствовать себя любимой

11. Откровенно говорите о том, что вы действительно чувствуете.
Лояльность — это прозрачность и открытость в том, что вы действительно чувствуете. Речь идет о том, чтобы оставаться верным своему партнеру, доверяя ему даже в самом уязвимом состоянии, когда вас легко читают, как открытую книгу. Здоровые отношения — это честные отношения, в которых обе стороны могут уверенно выражать свои мысли, свое счастье и даже свои страхи.

Важно осознавать преимущества лояльности для сохранения вашей связи, независимо от того, с какими проблемами вы оба столкнетесь.Хотя легче сказать, чем сделать, быть честным и верным в отношениях возможно, если вы верите в свою любовь друг к другу. Оставайтесь верными и преданными друг другу и не позволяйте противоположному разрушить вашу прекрасную историю.

Рекомендуемые онлайн-курсы:

Книги, рекомендованные для вас

* Как партнер Amazon, я зарабатываю на соответствующих покупках.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *