Традиции медового спаса: Медовый спас 2021: значение и традиции » tvtomsk.ru

Об обычаях и приметах, связанных с Медовым Спасом, узнайте из нашей справки.

Обычаи и традиции

Считается, то на Первый Спас замаливаются «бабьи грехи»: женщинам прощаются все их невымоленные прегрешения.

«Спасом на воде» Медовый Спас называют в честь малого водосвятия. В этот день освящали и чистили колодцы, а также совершали крестный ход в честь отмечаемого в этот же день Изнесения Креста Господня. После крестного хода купались в воде и купали домашний скот, чтобы смыть грехи и быть здоровее.

Наши предки считали этот день последним отрезком летнего времени: лето клонится к закату, вода «цветет», птицы замолкают, пчела не носит сборы, грачи собираются в стаи и готовятся к отлету. Именно поэтому существовал обычай на Медовый Спас нести в церковь на освящение часть почти всех запасов земледельческого урожая. Как правило, делали это женщины.

В этот день просили Господа и святых о хорошем урожае и неголодной зиме. Освящали воду в источниках и собирали травы для оберегов.

Традиционные блюда

Отмечался Спас скромно, ведь с 14 августа начинается Успенский пост. Кроме того, в это время полным ходом шли работы, связанные со сбором урожая – и времени для пышного праздника не было. Тем не менее вечером устраивались торжества, сопровождавшиеся танцами и песнями, а на столе стояли угощения с медом и маком, а также медовуха.

Женщины в этот день пекли из пшеничного теста постное печенье, поливая его сверху густым медом, смешанным с толченым маком. Помимо этого из меда и мака готовили знаменитые маковики – вкусные украинские коржики.

Также было принято готовить медовые пряники, блины и сбитень. Детей ожидало угощение в виде кусочков сот, наполненных медом.

Справка составлена по материалам открытых источников

Медовый Спас: история, традиции и обычаи праздника

14 августа в России ежегодно празднуется Медовый Спас. Телеканал «Санкт-Петербург» подготовил материал об истории праздника, традиция и обычаях, а также рассказал, какой мед следует покупать.

Как отмечается Медовый Спас, традиции и обычаи

Праздник проходит одним из первых в череде церковных дат. На протяжение всего Спаса верующие вносят в храм плоды своих трудов. В этот день, 14 августа, люди приносят мед. Памятная дата в церковном календаре посвящена Господу Иисусу Христу — Спасителю, отсюда и название праздника.

Но обычай освящать урожай проводили и до возникновение в православии фигуры Христа. Так, в древности праздник посвящали Богу как благодарность за земные плоды.

С Медового Спаса начинается Успенский пост, приуроченный к Успению Пресвятой Богородицы. Как и Великий пост, он подразумевает воздержание верующих от пищи животного происхождения. Положительным отличием Успенского поста является августовский урожай свежих овощей, фруктов и меда, которыми можно дополнить рацион.

На богослужениях в храмах поются гимны о распятии Спасителя, а священники одеваются в фиолетовые одежды, что происходит только в дни, посвященный Кресту Господню. Духовенство совершает обряд выноса креста из алтаря в храм. 

Среди народных обычаев купание скота, заговоры и обряды, чтобы животные пережили грядущую зиму. Также считалось, что именно в этот день нужно сажать озимые, и если пойдет дождь, значит, будет хороший урожай. 

История праздника

Обычай выноса Креста Господня из царской сокровищницы сложился в IX веке в Константинополе. С реликвией проходили по улицам византийской столицы, после чего выставляли ее для всеобщего поклонения в соборе Святой Софии. Праздник долгое время отмечали только в Константинополе, но со временем он укоренился и в других православных государствах.

На Руси с XII века в этот день отмечали Празднование Всемилостливому Спасу и Пресвятой Богородице. Торжество ввел князь Андрей Боголюбский после победы над булгарами в 1164 году.

По традиции 14 августа совершается молебен с освещением воды. С XIV века на Руси на водосвятие стали приносить мед для благословения. Отсюда и пошел обычай освящать мед, который популярен в России до сих пор. 

Как правильно выбрать мед

Как известно, мед содержит множество полезных веществ для человека и положительно влияет на здоровье. Специалисты Роспотребнадзора рекомендуют употреблять мед в чистом виде или растворив в воде.

Приобретать мед следует у производителей, которые занимаются реализацией меда. Только они знают, как, где и с каких растений собран мед, использовались ли запрещенные ГОСТом приемы, снизили ли качество и прочее. 

У продавца должно быть ветеринарное свидетельство, на упаковке — этикетка или литография по ГОСТу. На тару также наносят наименование изготовителя, продукта, вида меда, год сбора, дату упаковывания, массу брутто и нетто и обозначение стандарта. 

Эксперты предостерегают от злоупотребления продуктом, особенно людей, страдающих ожирением, сахарным диабетом или другими нарушениями, связанными с большой выработкой инсулина. Отмечается, что при нагреве мед теряет свои полезные свойства.

Подписывайтесь на нас:

_{Фото: pixabay.com}

Медовый Спас в 2021 году

Сама по себе традиция освящения меда в этот день никак не связана с праздником Всемилостивого Спаса. И, конечно же, эта благочестивая традиция не должна собой затмевать тот праздник, который отмечается Православной Церковью в этот день.

Содержание статьи

Хотите узнать, когда будет Медовый Спас в 2021 году? Медовый (маковый) Спас в 2021 году – 14 августа.

Спасами (сокращенная форма от слова Спаситель, Иисус Христос) называют три летних праздника, посвященных Христу: Медовый Спас, Яблочный Спас и Третий Спас.

Какого числа будет Медовый Спас в 2021 году?

Медовый Спас – 14 (1) августа. В этот день Православная Церковь совершает празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Также начинается Успенский пост – самый короткий, но строгий почти как Великий пост. Пост предваряет праздник Успения Божией Матери. А его первый день – Происхождение (или Изнесение: слово Происхождение означает крестный ход) Честных Древ Животворящего Креста Господня. В центр храма на утрени выносится Крест: до субботней вечерней службы все верующие могут ему поклониться.

История Медового Спаса

Праздник Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня был установлен в IX веке в Константинополе: каждый год часть Животворящего Креста, который хранился в домовой церкви греческих императоров, приносили в храм Святой Софии и освящали воду для исцеления болезней. Первый день августа был выбран именно потому, что в этом самом жарком месяце особенно распространялись болезни, люди же прикладывались ко Кресту, на котором был распят Христос, пили освященную им воду и получали долгожданное здоровье.

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице установлено по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и Честного Креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского (1157-1174) с волжскими болгарами.

В 1164 году Андрей Боголюбский предпринял поход против поволжских болгар, теснивших угнетенных жителей Ростовской и Суздальской земли. Уповая на помощь Царицы Небесной, князь взял с собой Ее чудотворную икону, которая была принесена им из Киева и впоследствии получила наименование Владимирской. Два священника в облачении несли перед войском святую икону и Честный Крест Христов. Перед сражением благочестивый князь, приобщившись святых Таин, обратился с горячей молитвой к Богородице: «Всяк уповаяй на Тя, Госпоже, не погибнет, и я грешный имею в Тебе стену и покров». Вслед за князем пред иконой пали на колени полководцы и воины и, приложившись к образу, пошли против врага.

Болгары были разбиты и обращены в бегство. По преданию, в тот же день греческим императором Мануилом была одержана победа над сарацинами. Непреложным доказательством чудесности обеих этих побед послужили огромные огненные лучи, выходившие от бывших в войсках икон Спасителя, Божией Матери и Святого Креста. Эти лучи покрывали полки благоверных правителей Греции и России и видны были всеми сражавшимися. В память об этих чудесных победах, с обоюдного согласия князя Андрея и императора Мануила и по благословению представителей высшей церковной власти, и был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.

В Русской Церкви одновременно с празднованием Всемилостивому Спасу соединяется воспоминание совершившегося 1 августа 988 г. Крещения Руси, в воспоминание чего установлено совершать в этот день малое освящение воды. Поэтому в народе этот праздник иногда называют «Мокрый спас».

Наконец, третий праздник дня – память о святых Ветхозаветных мучениках Маккавейских, которые силой веры преодолели соблазн вероотступничества и, претерпев кратковременное мучение, сподобились спасения и вечной блаженной жизни в Царствии Божьем.

Семь святых мучеников Маккавеев: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Адим и Маркелл, а также их мать Соломония и учитель Елеазар пострадали в 166 году до н. э. от сирийского царя Антиоха Эпифана. Антиох Эпифан, проводя политику эллинизации населения, ввел в Иерусалиме и всей Иудее греческие языческие обычаи. Он осквернил Иерусалимский храм, поставив в него статую Зевса Олимпийского, к поклонению которому принуждал иудеев.

Девяностолетний старец – законоучитель Елеазар, который за приверженность к Моисееву закону был судим, с твердостью пошел на мучения и скончался в Иерусалиме. Такое же мужество показали ученики святого Елеазара: семь братьев Маккавеев и их мать Соломония. Они, бесстрашно признав себя последователями Бога Истинного, отказались принести жертву языческим богам.

Старший из мальчиков, дававший первым ответ царю от имени всех семи братьев, был предан ужасным истязаниям на глазах у остальных братьев и их матери; остальные пять братьев один за другим претерпели те же мучения. Остался седьмой брат, самый младший. Антиох предложил святой Соломонии склонить его к отречению, чтобы ей остался хоть последний сын, но мужественная мать укрепляла и его в исповедании Истинного Бога. Мальчик так же твердо перенес муки, как и его старшие братья.

После смерти всех детей святая Соломония, стоя над их телами, воздела руки с благодарной молитвой Богу и скончалась.

Подвиг святых семи братьев Маккавеев воодушевил священника Маттафию и его сыновей, которые подняли восстание против Антиоха Епифана, длившееся с 166 по 160 г. до н. э., и, одержав победу, очистили Иерусалимский храм от идолов.

Читайте также — Слаще меда

Святые мученики Маккавеи

Смысл Медового Спаса

Само название «Спас» указывает на то, что все помянутые события так или иначе связаны со Спасителем мира, Господом Иисусом Христом и напоминают нам о необходимости веры в Него и упования на Его милость. Но Спасителем может назвать Господа только тот, кто осознаёт свое положение как опасное, гибельное. И если мы это свое подлинное положение забываем, то нам его помогают осмыслить драматические события и обстоятельства, превосходящие наши силы и грозящие нам многими лишениями и даже самой смертью.

Изнесение Честных древ для нас – это не только обряд поклонения животворящему Кресту, не только проявление благоговения, но и повод исповедовать свою немощь перед величием и сложностью этого мира, в котором человек без Божьей помощи подобен пылинке в ураганном вихре.

Мы вспоминаем Того, чьей силой орудие казни сделалось древом жизни для верующего. И тогда даже пожары, засуха, жара – могут сделаться для нас источником жизни, покаянного осмысления суетности этого мира, осознания высшего призвания души, могут стать для нас началом реального обращения к Богу.

Ко дню, когда мы вспоминаем и чтим означенные события, приурочено и начало Успенского поста. Пост этот, двухнедельный и строгий, подготавливает нас к празднованию Успения Пречистой Владычицы Богородицы 28 (15) августа.

Жизнь Пречистой Владычицы была полна невзгод и лишений, Ей суждено было перенести муку матери, видящей мучения распятого Сына, и не только Сына, но предвечного Бога, безгрешным Своим человеческим естеством страдающего невинно за грехи всего мира.

Конечно, эта боль, эти страдания Голгофского предстояния были главной скорбью Пречистой Владычицы в Ее земной жизни. И воспоминание этого события снова возводит нас к трепетному созерцанию непостижимой тайны искупительной Крестной Жертвы Спасителя, Жертвы, преобразившей орудие смерти в животворящее победоносное Древо Креста Господня. Само Успение Пресвятой Богородицы осознаётся христианами как праздник разрешения от многотрудных уз земной жизни, праздник полного воссоединения Пречистой Матери со Своим Возлюбленным Сыном.

Но период, предшествовавший этому торжеству, был полон житейских горестей, скорбей тем больших, чем большую праведность являла Пресвятая Богородица. В напоминание о скорби пречистой Матери, о необходимости воздержанной и строгой жизни и установлен этот пост.

Проповедь архиепископа Челябинского и Златоустовского Феофана на начало Успенского поста

Читайте также — Спас и макитра

Традиции Медового Спаса

Почему же в народе этот праздник называют именно Медовым Спасом? К этому времени поспевает мед нового сбора, и это, конечно, дар Божий, вот почему принято сбор приносить для освящения в храм, благодаря Бога и вкушая мед уже не просто как лакомство, а как явственное, ощутимое воплощение Божьей благодати, милости к нам, достойным «всякого осуждения и муки». В этот же день по давней традиции совершается малое освящение воды, лекарственных трав и мака.

После освящения меда в этот день угощали им всех желающих и в первую очередь раздавали мед бедным. В старину даже говорили, что «на первый Спас и нищий медку попробует».

Тем не менее, нужно помнить, что освящение меда в этот день – это всего лишь благочестивая традиция. Подобные традиции (как, например, освящение яблок на праздник Преображения Господня) вполне естественны для сознания православного человека. Земля и все живущее на ней производят плоды по Промыслу Божию, а человек, принимающий участие в производстве этих плодов, в знак благодарения Богу за помощь в этом деле приносил первые выращенные плоды в храм.

Поэтому сама по себе традиция освящения меда в этот день никак не связана с праздником Всемилостивого Спаса. И, конечно же, эта благочестивая традиция не должна собой затмевать тот праздник, который отмечается Православной Церковью в этот день.

Рецепты на Медовый Спас

Как хорошие хозяева, накрыв праздничный стол, ждут прихода гостей, так и верующие ждут церковного благословения на вкушение меда, тем более, что мед – один из самых вкусных и полезных постных продуктов. Он очень полезен для здоровья: нормализует работу многих внутренних органов, улучшает состав крови, повышает иммунитет.

Перед тем, как мед освящать, убедимся в его должном качестве. Специалисты говорят о двух способах определения качества меда.

Первый – переливание. Нужно зачерпнуть мед ложкой и перелить его в другую емкость, держа ложку повыше. Если мед льется тонкой, ровной, непрерывающейся «нитью» или лентой, то он достаточно хорошо приготовлен. Можно также перевернуть ложку несколько раз: хороший мед не стекает с ложки, а «наматывается» на нее.

Второй способ – обмакнуть в каплю меда простой мягкий («М» или «2М») карандаш. Если темнеет от графита, значит, мед не качественный.

Настоящий мед легко растирается между пальцами и впитывается в кожу, чего не скажешь о подделке, которая при растирании оставляет на коже комочки.

Когда мед выбран и освящен, можно приступить и к приготовлению постных продуктов на радость домашним.

Постная медовая коврижка

1 стакан сахарного песка, 1 стакан воды, 2 ст. ложки меда, 1 ч. ложка соды, 0,5 ч. ложки разрыхлителя, 2 ст. ложки какао или кофе, 0,5 стакана изюма, 0,5 стакана измельченных орехов, 0,5 стакана растительного масла, 1,5-2 стакана муки, по щепотке корицы и кориандра.

В миску насыпать сахар, налить воду и растительное масло, немного нагреть, добавить мед. Размешать, чтобы сахар и мед растворились. Смешать в отдельной посуде соду, какао или кофе, пряности, потом добавить это в смесь масла, воды и меда и тщательно вымесить, чтобы не было комков.
Добавьте орехи, изюм и муку с разрыхлителем. Муки нужно столько, чтобы тесто напоминало густую сметану. Выпекать в форме, выстланной пекарской бумагой или смазанной маслом и присыпанной мукой, 30-35 минут при 200 градусах.

Коврижку можно есть в таком виде или разрезать поперек и прослоить любым джемом или вареньем.

Меренга медовая

Пшеничную муку хорошо перемешать с сахарной пудрой, добавить натертую цедру 1 лимона, толченые корицу и гвоздику по вкусу, немного соды и меда (столько, чтобы тесто было не очень крутым, но и не жидким).

Из теста раскатать лепешки толщиной 5 мм, вырезать кружочки и печь на смазанном маслом противне. Когда печенье охладится, сбрызнуть белой сахарной глазурью.

Квас медовый

800 г меда, 2 лимона, 25 г дрожжей, 5 л воды.

В кипящую воду положить мед и хорошо размешать.
Когда жидкость остынет до 20° C, ввести дрожжи, лимонный сок или лимонную кислоту и оставить стоять на 10-12 ч.
Остудить, разлить в бутылки и закупорить их.

Салат медовый

2 моркови;
2 яблока;
8–10 грецких орехов;
сок 0,5 лимона;
2 столовые ложки меда.

Натереть на крупной терке морковь и яблоки, добавить размельченные орехи и заправить медом и лимонным соком.

Монастырский мед

1 кг меда, 3 л воды, 2 ч. ложки хмеля.

Мед размешать с водой и кипятить на слабом огне в течение 3 час. В марлю положить хмель, небольшой камешек и, завязав ее узелком, опустить в кастрюлю с медом (камешек необходим для того, чтобы хмель не всплывал). Мед с хмелем кипятить 1 час, периодически, по мере выкипания, добавляя горячую воду.

Мед снять с огня и еще теплым процедить через марлю в стеклянную или деревянную посуду. При этом емкость должна быть заполнена не более чем на 4/5 объема. Посуду оставить в теплом месте (у печки, батареи) для брожения меда. Как правило, оно начинается через день-два после того, как мед сварен.

Когда мед побродит (перестанет шипеть), в него влить полстакана хорошо заваренного чая (1 ч. ложка заварки на 1 стакан кипятка). Затем мед, не мешая, процедить через фланель (лучше несколько раз).

Процеженный мед уже готов для употребления. Однако превосходный вкус он приобретет через год хранения в прохладном месте.

Вы прочитали статью Всё о Медовом Спасе в 2021 году. Читайте также:

Яблочный Спас, Медовый Спас, Хлебный Спас: традиции и обычаи праздников.

«Первый Спас — на воде стоят, второй Спас — яблоки едят, третий Спас — на зеленых горах холсты продают». Спас в христианстве — от имени Иисуса Христа, Спасителя. В народе есть свое объяснение названию праздника — в лучших традициях сбора урожая: «спасаться», запасая урожай на долгую зиму. У каждого Спаса августа — своя история и даже свои праздничные угощения к столу. В традициях этих праздников разбиралась Наталья Летникова.

14 августа — Медовый Спас, или Спас на воде

Богоматерь Владимирская. Конец XVII. Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Ярославль

Святые владимирские князья Андрей Боголюбский, Георгий Всеволодович и Глеб Андреевич. Конец XIX–начало XX. Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Владимир

Апостол Андрей Первозванный и святой князь Андрей Боголюбский (фрагмент). Середина XVII. Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Владимир

Начинается история Медового Спаса еще в дохристианские времена. В эти дни отмечали праздник урожая. В Константинополе IХ века были свои традиции. В самый жаркий месяц года было принято выносить Честное Древо Креста на дороги и улицы. Верующие уповали на помощь Иисуса Христа в отвращении болезней и природных напастей — засухи и пожаров.

На Руси в этот день совершается празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Верующие вспоминают славную победу Андрея Боголюбского над волжскими булгарами в 1164 году. В поход благоверный князь отправился с чудотворной иконой Владимирской Богоматери и Святым Крестом. По преданиям, в борьбе с врагами помогли христианские святыни.

Еще одно название праздника 14 августа — Спас на воде. В честь малого водосвятия. И в храмах, и в хозяйстве. В это время на Руси освящали новые колодцы, шли крестным ходом на реки и озера, купались сами и купали домашний скот, испрашивая здоровья.

А что народ?

В народе с религиозным праздником были связаны свои традиции. К середине августа как раз поспевает мед нового сбора — «сок от ночной росы, той, что пчелы собирают с цветов благоухания». Пасечники вырезали из ульев первые соты и несли в храм для освящения. Христиане воспринимали мед не просто как лакомство или полезный продукт, но как воплощение Божией благодати и милости. Одаривали детей и нищих.

Традиционное угощение для Медового Спаса — выпечка с медом: пряники и блины. Главное условие: чтобы сладости были постные. С 14 августа у православных христиан начинается Успенский пост.

Главный напиток Медового Спаса — питной мед. Настаивался такой мед десяток лет. Изучал старинные рецепты историк и кулинар Вильям Похлебкин. «Ставленный» мед состоял на треть из ягод и на две трети из самого меда. Выдерживали эту смесь в смоляных бочках от 10 до 40 лет. Самым «сырым» считался мед-пятилеток. Ускорить естественный процесс помогал медовый уксус и хмель.

19 августа — Яблочный Спас, или Спас на горе

Людмила Гольцева. Красные яблоки (фрагмент). 1978. Ставропольский краевой музей изобразительных искусств, Ставрополь

Преображение Господне. Конец XIX. Музей изобразительных искусств Кузбасса, Кемерово

Борис Кустодиев. Яблоневый сад (фрагмент). 1918. Томский областной художественный музей, Томск

Пора Яблочного Спаса приходит в праздник Преображения Господня. В память о евангельских событиях на горе Фавор, когда Иисус Христос, взяв трех своих учеников, дабы поддержать их веру, поднялся на вершину и предстал во всем своем величии. Как Сын Божий. Спаситель показал людям, какими они станут в жизни грядущей и как преобразится земной мир.

В этот день верующие приносят в храм для освящения плоды нового урожая: яблоки, сливы, виноград. Считалось, что плоды — своеобразная награда за год тяжкого труда и, освящая яблоки, Божией благодатью можно освятить и все труды земные.

Читайте также:

Как праздновали первые осенины

Яблочный Спас — как старт своеобразной кулинарной яблочной кампании. С этого дня на Руси пекли постные пирожки и пироги с яблоками, варили варенье. На закате провожали солнце с песнями: природа разворачивалась к осени и зиме. Яблоки — главное украшение праздничного стола на Преображение, подарок каждому гостю и даже нищему. «На Второй Спас и нищий яблочко съест», — утверждали в народе.

29 августа — Ореховый, Хлебный Спас, или Спас на холстах

Андрей Мочальский. Урожай (фрагмент). Вторая половина ХХ. Краснодарский краевой художественный музей имени Ф.А. Коваленко, Краснодар

Нерукотворный Образ Христа Спасителя. Конец XIX–начало XX. Новосибирский государственный краеведческий музей, Новосибирск

Борис Кустодиев. Жатва (фрагмент). 1914. Астраханская государственная картинная галерея им. П.М. Догадина, Астрахань

В этот день христиане отмечают день Спаса Нерукотворного — в память перенесения образа в Константинополь. Появление чудотворного образа связывают с историей о правителе Авгаре. Больной царь послал к Христу своего служителя-художника с письмом и просьбой прийти в Эдессу и исцелить его, если же это невозможно — написать образ. Христос лишь умыл лицо, отер его полотном, на котором и сохранился образ Спасителя, ставший первой христианской иконой. С этим холстом связывают множество чудес и исцелений. В древности в этот день освящались ткани с изображением Спасителя. Во время военных походов использовали полотна как стяги.

В мирной жизни в самый ярмарочный месяц домотканое полотно везли на торг. Жатва хлебов должна быть закончена еще к празднику Успения. Оставалось лишь досеять озимые. Заполнены закрома — самое время пополнить семейный бюджет и освободить место под новые холсты. Впереди — длинные зимние вечера.

«Третий Спас — хлеба припас»

День торжественный, в который пекли первый хлеб из зерна нового урожая и благодарили Господа за хлеб насущный на каждый день. Уборка на полях уже закончена, а в лесу как раз поспевали орехи. Ореховый Спас — время заготовки на зиму целебной ореховой настойки. Готовили ее хозяйки из перемычек грецких орехов. Свежеиспеченный хлеб и орехи подавали в этот день к столу.

Старались отметить последний праздник лета щедро и с душой. «Коль хорош третий Спас — зимой будет квас». Провожали в это день птиц и отмечали, какую ждать осень: если журавль отлетит к третьему Спасу, на Покров будет морозно.

Когда Спаситель начнется в году. Какие Спасы отмечают в августе? О празднике Преображения Господня

Один из самых любимых у славян праздников — Три Спасителя, приходящийся на период Успенского поста. С чем связаны эти дни и как они отмечаются, вы узнаете, прочитав нашу статью.

Во время Успенского поста отмечается два праздника и один полупраздник. В честь Спасителя Христа эти дни в народе называют Спасителями, а иногда это название означает само время Великого поста.В древности к этим дням были приурочены многие традиции и обычаи, а сами праздники были несколько переосмыслены, но религиозная составляющая всегда играла в них важную роль.

Медовый курорт в 2016 году

Первый из этих трех праздников, Медовый Спас, его еще называют Маковей или Спас на воде. В церквях в этот день освящали первый собранный мед и воду, что и дало название празднику. Праздник отмечается ежегодно 14 августа, и с этого дня начинается Успенский пост.

Семь мучеников Маккавеев также поминаются в церкви. В народе это название связано с маком, который в этот день созревает. Из него делали выпечку и сладости. В поддержку традиций Спасителя в 2016 году также можно приготовить нежирное угощение с маком и медом.

В русской православной традиции этот день называется Происхождением честных деревьев Животворящего Креста. Как сказано в Библии, старец Елеазар был казнен за исповедание христианства, и после него его ученики не отреклись от веры.Их мать Соломонея также оставалась верной христианству. Тогда правящий в то время Антиох Епифан решил одного за другим истязать и убить братьев на глазах у их матери. Но женщина мужественно перенесла этот ужас и даже нашла в себе силы поддержать в вере младшего сына. Когда он, как и его старшие братья, выдержал все мучения и принял мученическую смерть, мать подняла руки к небу и стала горячо молиться над останками своих детей. Итак, она умерла в мольбе о них.

Яблоко спасено — когда освящать яблоки в 2016

Для крестьян Яблочный Спас имел очень большое значение, так как с ним начали прощаться летом и был собран первый урожай. До этого дня они обычно не ели яблоки, появившиеся на урожае этого года. А в сам праздник в церкви освятили все, что успела родить земля, а яблоки — в первую очередь. Яблоки часто относили к детским могилам или оставляли в церквях.В качестве сладостей пекли яблочные пироги и яблоки. Поскольку к этому времени еще продолжался Успенский пост, использовалось только постное тесто. Считалось, что ночи стали холоднее. По-другому этот день еще называли Вторым Спасителем или Осениным.

В этот день Православная Церковь отмечает большой праздник — Преображение Господне. Он всегда приходится на 19 августа. В Библии описываются следующие события: Иисус предсказал, что трое из его учеников успеют увидеть Царство Божье в течение своей жизни.Буквально через шесть дней Он с тремя своими ближайшими учениками, апостолами Петром, Иоанном и Иаковом, поднялся на гору, чтобы помолиться. Там происходили поистине великие события: его лицо засияло, а одежда начала светиться. Пророки Моисей и Илия явились, и из облака, осенявшего всех на горе, был услышан голос Бога, который звал Иисуса возлюбленным сыном и велел слушать его.

Хлебный Спас

Последний день от Спаса приходится на 29 августа каждого года.В противном случае его называют Ореховым. V церковной традиции этот день — послесловие великого праздника Успения Пресвятой Богородицы. Крестьяне пекли первый хлеб из урожая того года и продавали холсты. Чтили мученика Диомеда, которому молились об избавлении от всяческих недугов, молились иконе Феодоровской Божией Матери … Начали сеять озимые, закончили летние полевые работы. С этим праздником связано множество примет и обычаев, которые сохранились и по сей день.

Все три праздника очень традиционные и поэтому помогают сохранить не только духовное начало в человеке, но и связь между многими поколениями. Почитай старинные традиции и не забывай нажимать на кнопки и

09.08.2016 02:05

Apple Spas ассоциируется с огромным количеством ритуалов, ритуалов и обычаев. Церковные и народные традиции это …

Ежегодно православные празднуют одного из трех Спасителей — Яблочного. Этот праздник также известен как Преображение Христа , потому что он посвящен проявлению божественной природы Иисуса Христа перед Его апостолами. На горе Галилея Иисус молился со своими учениками, и сияние появилось на Его лице, и голос с Небес сказал, что перед ними Сын Божий, его нужно слушать. От этого события праздник получил другое название — Спас на горе.На Apple Savior нужно задуматься о своей жизни, постараться сделать свою душу и поступки чище, преобразиться к лучшему.

Яблочный Спас — Второй в серии Августовских Спасов, он также известен как Срединный Спаситель. Ежегодно отмечается в один и тот же день — 9:30 19 августа.

Как и на Ореховом и Медовом курортах, в этот день прощаются с летом и начинают подготовку к зиме. Погода после праздника обычно становится прохладнее, начинается время сбора яблок, которое к этому времени созревает.

В языческие времена люди много чествовали Спасителя. Праздники были посвящены сбору урожая, встречам и проводам времен года. После принятия христианства не переставали праздновать только три Спасителя, один из которых Яблочный. Он также считается самым важным из них.

Эти плоды всегда ассоциировались с богатством, прибылью. Яблоко символизировало женское начало, поэтому по старинным поверьям символизировало любовь, жизнь.

Утром люди ходят в церковь на службы, приносят на освящение яблоки и другие фрукты и ягоды.В старину перед наступлением праздника нельзя было есть яблоки, это считалось грехом. Особенно это касалось людей, потерявших детей. Считалось, что умерших детей, родители которых придерживались этого правила, угощали райскими яблоками. Это убеждение живо и сегодня.

В храме следует славить Господа за щедрые дары земли.

В этот же день начинается сбор гороха. Его также несут в церковь, освящают, угощают близким, бедным.

Яблоко связано с библейской историей об Адаме и Еве, совершивших грех. Поэтому в древности люди приносили святые яблоки на могилы своих умерших предков, как символ искупления этого греха. Отмечать праздник застольем и гуляньями разрешалось только после завершения этого обряда.

На Яблочном Спасе люди прерывают пост святыми яблоками, которые можно есть с медом. К людям обращаются — в первую очередь, к сиротам, попрошайкам, родственникам, друзьям.Только после этого они сами едят печеные яблоки. Как правильно зажечь яблоки и весь урожай Читайте. (В разделе — обряды Яблочного Спасителя)

В тот день собирали урожай яблок на зиму. Впервые откусывая от фруктов, они загадывают желание. Девушки, чтобы загадать побольше желаний, откусили много яблок, веря, что каждая из них позволит им осуществить задуманное. В России в деревнях

Есть старый обычай — выставлять фрукты на огромных телегах, чтобы каждый проходящий мог их откусить.Если человек этого не делал, его считали скрягой.

Жители мест, где растет много винограда, чтят его так же, как и яблоки.

Народные травники пытались приготовить к этому дню травы на зиму.

Издавна на Втором курорте проводились ярмарки. Праздник всегда сопровождается гулянием, весельем. Девочки устраивают хороводы вокруг яблонь. Волосы в этот день желательно причесать расческой из древесины яблони.

Средний Спас считается началом сбора урожая.Люди приносили в храм дары, освящали собранный урожай, часть которого оставляли в храме. Крестьяне стараются убрать зерно перед праздником, потому что после него начинаются дожди, из-за которых крупа может загнить.

После захода солнца люди вышли в поле и провожали лето песнопениями.

Погода Яблочного Спасителя помогает определить погоду на наступающую осень и зиму. Отсутствие дождя означает, что осень тоже будет сухой.Спаситель Rainy Apple — дождливой осенью. Ясная солнечная погода на Спасе — признак холодной морозной зимы.

Муха, угодившая человеку на руку, сулит ему успех. Не прогоняйте ее, возможно, вам на руку сядет вторая муха, что укажет на то, что самая заветная мечта сбудется. Отгонять мух и тем более убить их нельзя — пусть улетят, чтобы была удача. На Apple Spas вообще нельзя убивать насекомых.

Сапфир приносит удачу рожденным в этот день.

Если в этот день собрать урожай яблони озимого сорта, плоды созреют и обогатятся витаминами, приобретут целебные свойства.

Чтобы наступающий год был прибыльным, первое яблоко на Втором Спасе нужно съесть вместе с семенами.

Случайно разбросанный горох из корзины предвещает богатство. Перебирая собранный горошек, обратите внимание, нет ли среди них сушеных стручков. Они сулят ничего хорошего на ближайшее время. А если там много испорченного горошка, нужно сходить в церковь и искупить грехи.

Съеденный в яблочном Спасе блинчик с горошком подарит здоровье, исцелит от болезней.

Гороховую кашу готовят на праздник. Если снять с плиты, кипеть не перестанет, год будет комфортным.

Если при выпекании торта его поверхность покрылась трещинами, кто-то из ваших близких отправится в путешествие.

Если пчела сядет на мед, поставленный на стол во время праздника, в доме будет благополучие и радость.

Если во время сбора урожая с яблони спустится маленький паук, это будет хорошей новостью… Сорвать яблоко в паутине — скоро подарок.

Первый Спас связан с началом сбора меда, поэтому его называют Мед. Этот день считается не только православным праздником, но и праздником пчеловода. Согласно легенде, в этот день пчелы больше не несут мед в ульи, поэтому разрешено начинать сбор меда из сот. В связи с праздником проводятся различные ярмарки, открываются медовые базары. Рассмотрим, когда Медовый Спас в 2016 году, какое число, а также основные традиции этого веселого и сладкого праздника.

Дата Медового Спаса в 2016 году

Медовый Спас отмечается 14 августа. Дата этого праздника не меняется каждый год. В этом году дата праздника выпала на воскресенье, поэтому в больших городах и маленьких деревнях пройдут ярмарки, народные гуляния и другие мероприятия, которые приурочены к этому дню. В этот день начинается Успенский пост, который продлится две недели.

Наверняка многие хотя бы раз в жизни задумывались: «Почему так называют Медового Спасителя?» Первый Спас называется Мед или Маккавей, так как он связан с началом сбора меда и мака.Медовый Спас еще называют Гурманом, потому что к празднованию этого дня готовят множество угощений на основе меда.

Считается, что впервые попробовать мед нового урожая нужно на Медовых курортах. В тот момент, когда вы попробуете первую ложку меда нового урожая, нужно загадать желание. Считается, что если вы всей душой мечтаете о том, что вы сделали, то ваше желание обязательно сбудется.

Главным блюдом праздничного стола тоже должен быть мед.Накануне праздника в церкви следует освятить мед. В этот день изделию приписывают практически волшебные свойства. Считается, что он может излечить серьезные болезни, омолодить человека и даже помочь женщине зачать ребенка. Помимо освящения меда рекомендуется освящать колодцы и другие водоемы.

После посещения церкви люди устраивают народные гуляния. Однако Медовый Спаситель — это также начало поста. Поэтому гуляния не должны быть слишком веселыми, а горячительные напитки на них запрещены.Вместо него чаще всего используют квас.

Перед праздником хозяйки приготовили вкусные и ароматные блюда. Каждый из них должен быть основан на меде. В тот день были популярны различные булочки и другая выпечка, сладкие каши, мед и фрукты.

На Медовом курорте собирают не только мед, но и мак. Также традиционный символ праздника — целительный букет, который необходимо заранее собрать и освятить в церкви. В него должны входить маковые головки, календула и другие ароматические растения.После освящения букет необходимо хранить в доме до весны. Считается, что он защищает дом от горестей, а людей — от болезней и неприятностей. С первыми лучами весеннего солнца этот букет выносят на улицу, чтобы рассыпать мак по грядкам. Молодые девушки вплетают себе в волосы сухие цветы. Этот обряд делает волосы крепче и гуще, а урожай — богаче.

После освящения мед угощают сиротами, бедными и нуждающимися.Также в этот день принято им помогать. Считается, что он приносит в дом счастье и радость.

На Медовых курортах принято купаться в реках и озерах, а также купаться в них и скот. Вся вода в этот день священна, поэтому помогает очистить тело и душу от грехов и пороков.

Приближается Медовый Спаситель 2016. Какое количество и основные традиции этого праздника мы рассмотрели. Но не забывайте, что в этот день важно собраться всей семьей и вместе пойти в церковь.

«Медовый», «яблочный», «ореховый» / «хлебный»

Август по праву считается одним из самых богатых летних месяцев для отдыха. Причем эти традиции уходят корнями в глубину веков. Название праздника «Спас» образовано от аббревиатуры «Спаситель». Итак, в церкви принято призывать Христа для спасения человеческого рода. По церковному календарю предполагается празднование трех Спасителей: яблочного, орехового и медового. Дата каждого из них остается неизменной из года в год.

Мед сэкономлен — 14 августа

14 авг 2016 год начинается Успенский пост , который продлится до праздника Успения Пресвятой Богородицы 28 августа. В этот же день отмечается праздник Происхождения. Честные Деревья Животворящего Креста, в народе прозванные «Спасителем меда».

Первое, что нам нужно сделать при спасении меда, — это освятить мед и соты.В этот день принято печь медовые лепешки, имбирные пряники и пить квас — все с медом. Согласно древним традициям, этим продуктом пчеловодства важно угостить друг друга и раздать беднякам на крыльце.

Также следует освятить воду в такой день лекарственными травами и маком. Отсюда, кстати, и второе имя Спасителя — Маковей … С этого дня начинается один из самых коротких, но самых строгих христианских постов — Успенский.Он завершает собой церковный год, символизирующий новый год.

Apple Спас — 19 Август

— Преображение Господне

В этот день ежегодно православный мир отмечает Преображение Господне. Обычно в это время в садах начинается сбор урожая, отсюда и название — яблоневые курорты. Также бытует мнение, что с этого момента начинает похолодать, что говорит о приближении осени.

В старину крестьяне пекли пироги из первого урожая яблок, варили из них компоты и приглашали гостей. Молодые девушки просили яблони красоты и молодости, плетя из их листвы венки. Люди тоже выходили в поля и встречали наступающую осень песнями и хороводами.

Этот праздник символизировал начало сбора фундука. В древности они были одним из важнейших продуктов питания и приготовления на зиму.Грецкий орех — третье и последнее спасение года. Его еще называют « Хлебный », потому что в это время был завершен сбор яровых культур. И все уважающие себя хозяйки с самого утра занимались приготовлением урожая. тесто и выпечка хлеба и пирогов.

У праздника есть и третье название — « Canvas ». В этот день в 944 году в Константинополь из Эдессы был перенесен нерукотворный образ Христа. Это был кусок холста, на котором согласно Священному Писанию был запечатлен лик Спасителя.В это время по всей России шла активная торговля тканями и полотном.

Он завершает лето и богат интересными традициями прощания с последним теплом. На ореховых курортах принято освящать новые колодцы и чистить старые перед зимой. Кроме того, следует пить воду из подземных источников, которая в этот день считается лечебной. Также нельзя оставлять недоеденный хлеб, а тем более выбросить. Отсюда, кстати, пошла поговорка: « Хлеб всему голова ».

Причем на каждом столе должно быть блюдо с орехами, которым нужно угостить всех родственников и друзей. Хлеб и орехи традиционно освящают в церквях, и во многих городах в этот день проходят настоящие ярмарки.

Первый Спас обычно называют Медом. В этот день начинается сбор меда и его освящение, а также проводится небольшое освящение воды (освящается вода в новых колодцах, а старые очищаются).Можно сказать, что это праздник пчеловодов. В сотах разбивают первые соты, чтобы пчелы из чужих ульев не забрали весь мед. Считалось, что в этот день пчелы перестают давать мед, а на Руси в день Спасителя Меда начались веселые медовые ярмарки. Когда в 2016 году празднуют Спаса Меда Все православные отмечают Спасителя Меда ежегодно в один и тот же день — 14 августа. Дата празднования не меняется, как это бывает, например, с Пасхой.В 2016 году Медовый Спас приходится на воскресенье. Успенский пост начинается в день Первого Спасителя и длится до 28 августа. Медовый Спас — самый первый из трех Спасов, есть еще Яблочный и Ореховый. Три августовских праздника, отмечаемых в честь Спасителя Иисуса Христа, идут один за другим. Первый Спаситель — Медовый Спас — Спаситель на воде Второй Спаситель — Яблоко — Спас на горе Третий Спаситель — Орех — Спас на холсте Медовый Спаситель. Другие названия праздника Медовый Спас еще называют Медовый Мак.Кто-то относит этот праздник к братьям-мученикам Маккавеям. Это не совсем правда. Первого Спасителя назвали Маковей из-за сбора маков, который начался 14 августа. Праздник Первого Спасителя также называют Гурманом, и он больше относится к детям и молодежи. Тем, кто постится в этот день, разрешается есть мед. В Православии Первого Спасителя называют Дарованием (или происхождением) деревьев Животворящего Креста Господня. Происхождение этого праздника очень интересно: из-за болезней, мучивших людей в августе, в Константинополе начали выносить Древо Креста Господня на улицы города, чтобы предотвратить болезни и освятить эти места.Крестный ход продолжался до праздника Успения Богородицы (29 августа). Вообще, 14 августа очень знаменательно для Православной Церкви … Кроме Происхождения Креста Господня, в этот день чествуют: семь Маккавейских мучеников: Авим, Алим, Антоний, Гурия, Евсевон, Елеазар, Маркелл и их учитель Елеазар и их мать Соломея; Праздник Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы; мученики в Перге Памфилийской: Александр, Аттий, Евклея, Леонтий, Катунь, Киндей, Кириак, Минсфей, Минеон; Священномученик Димитрий Павский; обретение мощей св.София Суздальская. Также в народе встречаются такие названия Первого Спасителя: Водный Спас, Мокрый Спас, Пчелиный пир, Медовый праздник, Спасовка, Медолом, Проводы лета, Маккавей, Макотрус. Медовый Спаситель: традиции и обычаи праздника Издавна считалось, что впервые кушать мед нужно только в день Спасителя Меда. Попробовав первую ложку меда, нужно загадать желание, и оно обязательно сбудется. Самое главное, что нужно сделать в день Первого Спасителя, — это освятить основное блюдо.праздничный стол- мед. Желательно освятить продукт пчеловодства накануне праздника. Вместе с медом освящаются вода, водоемы и колодцы. После посещения церкви люди устраивают гулянья. Праздник не должен быть слишком веселым, особенно для тех, кто соблюдает Успенский пост. Вместо спиртных напитков на столе должен быть только квас и, конечно же, мед. Практически все блюда, которые лежат на столе в праздник Спасителя Первого, должны содержать сладкий продукт пчеловодства (булочки, лепешки и пироги с медом, всевозможные каши с добавлением лакомств, лепешки с медовой начинкой, оладьи с медом и т. Д.) .). В день Маковея собирают целебные букеты — мак. «Цветок мака», как еще называют букет, состоит из тимьяна, календулы, мяты и нескольких маковых головок. Подобно меду, букет освящают в церкви и хранят дома до весны, чтобы избежать горестей и неприятностей. С приходом весеннего тепла девушки вплетают в волосы засушенные цветы, а на грядках раскидывают маки — волосы станут крепче и красивее, а урожай будет радовать хозяев круглый год.Священным медом и медовыми угощениями принято угощать нищих, стариков, сирот и вдов. Также в этот день оказана посильная помощь данной категории населения. «Мы за себя, Ты за себя, Христос Спаситель — за всех нас! «В старину, на Первого Спасителя, они сами плавали в водоемах и купали этой водой скот — в этот день вся вода освящается, и во время купания люди получают очищение, смывают свои грехи и пороки.

Как медведи Беренштейна нашли спасение

Стэн Беренстейн родился в светской еврейской семье в Западной Филадельфии, а Ян Беренстейн, урожденная Грант, был епископалом по рождению. Майк и его брат не воспитывались в какой-либо конкретной религиозной вере. «Они научили меня морали, традициям и этике, но не определенной духовной идентичности», — говорит он. Майк не нашел религии, пока он не записал своих детей в школы квакеров недалеко от своего дома в пригороде Филадельфии, что привело его к пресвитерианской церкви и собственной зрелой религиозной вере.

В 2006 году Майк Беренстейн с согласия своей матери обратился к HarperCollins с идеей новой серии книг. Они заметили необычный объем писем и электронных писем от преданных христианских читателей, в которых они выражали признательность за вечные ценности книг о медведях Беренштейна. Погас свет: как насчет целой серии для религиозных читателей?

Получившиеся в результате книги, опубликованные как часть серии «Живые огни» издательством «Зондерван» HarperCollins, наиболее известным своей обширной коллекцией Библий, были намеренно изолированы от оригинальной серии «Медведи Беренштейна».В первую очередь они продавались христианским книжным магазинам и школьным ассоциациям, а также продвигались религиозным организациям и христианским блогерам. Тем не менее, книги о Зондерване часто занимают те же полки книжных магазинов и библиотек, что и другие книги о медведях Беренштейна; наши поступили от моей невестки, учительницы государственной школы, которая купила их на явно светском веб-сайте.

Продажи серии Living Lights не только помогли избежать каннибализации продаж более традиционной линии Berenstain Bears, как опасались некоторые в HarperCollins; общий объем продаж книг Беренштейнов с начала выпуска серии увеличился на 30 процентов.Аннет Бурланд, старший вице-президент и издатель Zondervan, сказала мне, что они нашли активную аудиторию в «сообществе домашней школы».

Как наблюдательный еврей, я, возможно, не особо хотел читать своему сыну о посещении воскресной школы, но в новых приключениях медведей Беренстейн было не на что обижаться. Тем не менее, честно говоря, его цитирующие Библию персонажи развеяли часть моих давних чувств к медведям Беренштейна, которые, как мне показалось, отказались от своей универсалистской привлекательности.В их рассказах больше не говорилось о вехах и препятствиях в жизни каждого маленького ребенка, а использовался более узконаправленный подход, при котором одни не учитывались, даже когда вовлекались другие. Было трудно не видеть в обращении Медведей еще одно средство бегства из изменяющегося мира, от которого они всегда стремились сбежать. В 1960-е годы Медвежья страна была убежищем от волнений; в основном это был пригород. Теперь религия стала прибежищем, прикрытием для нарочитой и немодной беспечности медведей.Но была ли необходимость в таком оправдании?

В конечном итоге сказки на ночь служат двум целям. Для детей это развлечение; родителям, снотворное. «Проявите некоторое уважение» в нашей семье постоянно чередовалось перед сном, и мой дискомфорт, связанный с его христианскими темами, перевешивал его сверхъестественная способность ускорять переход от ванны к постели к блаженному (родительскому) погружению в «Катастрофу». Моего сына, однако, не могло волновать то, что медведи Беренштейна цитируют из Библии, как он не заметил бы ссылок на Коран или «Коммунистический манифест».Он был просто рад, что Медведи нашли место для пикника — и что они всегда будут.

Я вижу в тебе Христа

Опубликовано: 15 декабря, 2015

Джессика и Амит Лондэ пакуют чемоданы, собираясь покинуть Миссионерский колледж Бут, который был их домом в течение двух лет. Среди их имущества есть несколько драгоценных Библий. «Посмотрите на все это! «Было время, когда я изо всех сил пыталась заполучить одну секретную Библию», — вспоминает Джессика.

Из Мумбаи, Индия, в Веллингтон, Новая Зеландия, где 12 декабря Джессика и Амит будут назначены офицерами (министрами) Армии спасения. Они путешествовали по мирам вдали от своей культуры и дома, чтобы служить единому истинному Богу, которого они провозглашают как Христа. Эта позиция принесла гонения, физический вред и отвержение — невероятное путешествие.

Джессика родилась в ортодоксальной семье, которая выделялась среди индусов как индуистка. Ее отец был главой их касты, ответственным перед обществом и широко известным.Хотя он никогда не был образован, он был успешным и известным бизнесменом.

Как девочка со старшей сестрой и двумя братьями, Джессика объясняет, что «правила для женщин строже». Несмотря на эти ограничения, мать Джессики нарушила традиции одним исключительным образом: она была полна решимости, что Джессика и ее сестра получат образование. Еще она попросила соседей научить ее детей английскому языку.

Дома жизнь сосредоточена вокруг их ежедневных индуистских ритуалов. Семья поклонялась младенческой версии бога Кришны, а «идолопоклонство» занимало около трех часов каждый день.Он включал в себя «купание» идола в воде из колодца, одевание его в одежду, которая «не раздражает кожу», предложение еды, приготовленной на отдельной кухне специально для поклонения идолам, пение в «храмовой комнате» и, наконец, , усыпляя идола.

Мало того, что семья была строго вегетарианской, любое упоминание о мясе считалось грехом, и они не могли пойти куда-либо, где мясо было съедено.

Большие вопросы

В юности Джессика страстно увлекалась ежедневными индуистскими ритуалами.Но по мере того, как она росла, вопросы начали пузыриться из-под поверхности. «Я спросил своих родителей:« Почему нам нужно переродиться тысячи раз, прежде чем мы получим спасение? » и «Кто решит, что мои дела достаточно хороши, чтобы достичь спасения?» Они никогда не могли дать мне удовлетворительного ответа ».

Но все изменилось, когда ее родители переехали в пригород, и она начала ходить в новую школу. «У меня был учитель, который отличался от остальных учителей. У нее было качество, которое заставляло людей чувствовать себя особенными и любимыми.Ее звали Барбара Д’Суза. Барбара, учительница французского языка, предлагала бесплатное частное обучение у нее дома.

Джессика ухватилась за этот шанс, и ее родители чудесным образом позволили ей уйти. Однажды Барбара предупредила Джессику, что ее следующее занятие не будет посвящено французскому языку, это будет «что-то очень важное, связанное с моей жизнью».

«В тот день она рассказала мне историю Библии — от Бытия до Откровения. Она говорила о том, как был создан наш мир, как появился грех и что Бог сделал для нашего спасения », — вспоминает Джессика.«Что действительно тронуло мое сердце, так это то, что этот Бог так любил меня, что умер за мои грехи. Я и представить себе не мог, что кто-то сделает это для меня! »

После трех часов разговора Джессика сказала: «Я готова. Я хочу следовать за этим Богом ». Барбара ответила:« Ты не можешь », потому что она знала, что ждет Джессику, если она станет христианкой.

«Я заплакал и сказал:« Я не уйду, пока вы не покажете мне, как я могу следовать за этим Иисусом ». Наконец Барбара сказала: «Хорошо, перестань плакать». Она помолилась Джессике, а затем сказала: «Теперь ты последователь Иисуса.’

Дав Джессике версию Библии короля Якова, Барбара сказала ей: «Я не всегда буду с тобой, но Слово Божье всегда будет с тобой. Храните это в своем сердце ».

Спасибо, Иисус

Джессика смеется, вспоминая, что она не могла перестать говорить с людьми об Иисусе — ее лучшие друзья в школе и некоторые из ее кузенов приняли Иисуса. «Это вызвало бурю негодования в моей школе и среди моих родственников», — объясняет она.

Моя семья пострадала от огромного замешательства в нашем сообществе.Для родителей Джессики быть христианином значило две вещи: быть «неприкасаемым» или «аморальным».

Родители Джессики подали жалобу на Барбару в полицию. Джессике запретили видеться с друзьями или семьей, и она оставалась дома. Ей дали Библию, а любую христианскую литературу, которую они нашли, сожгли. Ее отец спал в дверном проеме ее комнаты и сказал, что, если она хочет пойти в церковь, ей придется «пройти через его труп».

Среди всего этого Джессика была убеждена в том, что она должна воздерживаться от поклонения идолам.Каждое выступление, которое она оказывала против семейных ритуалов, подвергалось избиениям. Это стало ежедневной битвой на протяжении ее подросткового возраста.

Джессика спасла некоторые христианские отрывки из Священных Писаний и прочитала их, прячась в туалете. Пытаться расшифровать старомодную Библию, которую ей дали, было почти невозможно. «Но случилось нечто удивительное. Я начал слышать голос Бога, когда я читал, объясняя мне Священные Писания и все, что я читал.

«Когда меня били, я говорил:« Спасибо, Иисус, спасибо, Иисус », и не чувствовал боли от побоев.’

Джессика осторожно объясняет, что родители пытались защитить ее, поскольку в индийской культуре то, что думает сообщество, означает все. Джессику отправили к дяде в Гоа, где она заключила сделку, позволившую ей пойти в церковь в двух часах езды в обмен на выполнение всех домашних дел — то, что считалось достойным только наемной помощи. Но это соглашение быстро закончилось, когда Джессика привела дочь своего дяди ко Христу.

Вернувшись домой, Джессике уже за двадцать, и она настояла на том, чтобы пойти в церковь.Но она со слезами вспоминает, как родители трогали ее ноги, когда она уходила. «Для твоих родителей прикоснуться к твоим ногам — это величайший позор. Подумать только, что я привел сюда своих родителей… »

Она продолжает: «Если вы получаете достаточно побоев, если вам говорят, что вы достаточно часто вызывали позор и смущение, вам будет трудно продолжать». Джессика не видела пути вперед в своей жизни. Она была брачного возраста, но не выходила замуж за индуса. Ее родители не позволяли ей выйти замуж за христианина.Джессика пыталась покончить с собой.

Другие планы — история Амит

Но даже в это самое неспокойное время у Бога были планы относительно Джессики. Она нашла свое призвание, работая в христианской организации в качестве надзирателя в приюте для девочек, спасенных из секс-индустрии. Здесь она впервые встретила Амит.

Амит учился на третьем курсе четырехлетнего бакалавра богословия и проходил стажировку в другой христианской организации. Группы собирались для общения, и Джессика поделилась своей историей.Амит вспоминает: «Слушая ее историю, я почувствовала, как Бог говорит со мной и говорит мне, что она была для меня единственной».

Амит родился в христианской семье. Его отец был пресвитерианским священником, как и его дед и прадед до него. «В подростковом возрасте я думал, что родился в семье священника и благословения будут переданы мне. Поэтому я раньше думал, зачем вообще вести хорошую христианскую жизнь? »

Он ненавидел, когда его называли «ребенком пастора», и старался изо всех сил быть «мирским».В молодые годы Амит добился успеха в качестве менеджера по маркетингу, получая хорошую зарплату. Он стал вице-президентом молодежного крыла крупной политической партии, что дало ему высокий статус.

Однажды ночью он пошел выпить с большой группой молодых людей из своей компании. Они начали драку в баре с другой группой и жестоко избили молодого человека. Когда приехала полиция, Амит вместе с остальными сбежал и укрылся в доме местного политика.

На следующий день политик сказал ему: «Молодой человек, которого ты избил, умер, но не волнуйся, я позабочусь об этом и заставлю его уйти.’Амит был опустошен.

«Я начал думать о репутации отца. Я понял, что совершил ужасный поступок. Я воззвал к Богу: «Если ты мне поможешь, я проведу остаток своей жизни, следуя за тобой». Я пошел в полицейский участок, чтобы сдаться.

«Когда я добрался туда, они сказали:« Нет, этот человек не мертв; он выздоравливает в больнице ». Политик солгал, чтобы получить власть надо мной ». Тут же Амит отдал свою жизнь Христу. «Я встал на колени, плакал и плакал, просто желая отдать свою жизнь Христу.Он немедленно бросил курить и пить и поделился своей новообретенной верой со своими друзьями.

Это был 1999 год, и четыре года спустя Амит заканчивал учебу, чтобы стать полновременным служителем.

Вместе

Амит и Джессика три года молились, чтобы Бог изменил сердце ее отца, чтобы они могли пожениться. Но когда Амит посетила дом Джессики, ее отец не разговаривал с ним.

«В конце концов сестра и братья Джессики убедили ее отца навестить мой дом», — говорит Амит.Для семьи, которая никогда не войдет туда, где ели мясо, это был огромный шаг. Но когда он попал туда, произошло чудо. «У нас было около 50 родственников, и как только он увидел, что мы тоже община, он полностью изменился».

Наконец, пара смогла начать планировать брак. Отец Амит сказал, что хотел бы, чтобы отец Джессики выдал ее в церкви. Взамен он пообещал, что на свадьбе не будут есть мяса. «Когда они увидели, что такое церковь, они полностью изменились.Мы уделили им почетное место и наняли переводчика, чтобы они могли понять церемонию. «У нас был грандиозный пир на 1000 человек — без мяса», — вспоминает Амит.

Сегодня семья Джессики объявила брак. «Они приходят к нам домой, хотя мы не вегетарианцы. А когда у них возникла необходимость, они даже начали говорить: «Пожалуйста, помолитесь об этом своему Иисусу». ’

Земля молока и меда

Через три года после свадьбы Джессика почувствовала, как Бог вложил в ее сердце слова «Новая Зеландия».Она даже не знала, где находится эта страна, и ей пришлось искать ее на карте. Она чувствовала, что Бог пообещал ей: «Я отведу тебя в страну молока и меда».

Джессика попросила подтверждения, и внезапно в ежедневных газетах появилась серия статей о том, как перебраться в Новую Зеландию. Амит пошла вместе с Джессикой на встречу с иммиграционным офицером, «чтобы она была счастлива». Но примерно через четыре месяца, 10 февраля 2009 года, они прибыли в Новую Зеландию. Джессика увидела рекламу, в которой говорилось: «Страна молока».Земля меда ». Она не могла не улыбнуться про себя.

Но когда они поселились в Новой Зеландии, это обещание казалось далеким. Им обоим пришлось устроиться на работу в McDonalds. «Я плакала, убирая туалеты McDonalds», — признается Амит. «Я спросил Бога:« Зачем ты привел нас сюда? В Индии у нас была хорошая работа, а теперь я чищу туалеты — самые низкие из низких ». В тот момент Бог ответил на мою молитву — нет работы слишком скромной, Бог нас смирял ».

Они решили попробовать церковь Армии Спасения в Гленфилде, Окленд, так как она находилась всего в 10 минутах ходьбы от того места, где они остановились.«Мы помолились об этом и начали ходить в эту церковь, и Бог начал использовать нас в руководстве и различных служениях», — говорит Амит. В течение года они оба нашли должности социальных работников в Оклендской городской миссии.

И у Бога в запасе больше чудес. Через семь лет, когда им сказали, что у них никогда не будет детей, Джессика забеременела. Но незадолго до родов они были опустошены, обнаружив, что Амит страдает аневризмой головного мозга, и ей придется перенести экстренную операцию.

«Джессика писала всем церковным людям, которые у нее были по телефону, и моей семье в Индии, чтобы они молились за меня, пока я был в больнице», — вспоминает Амит.«Та ночь была одной из самых ужасных, которые я могу вспомнить. Я спросила Бога, почему он привел нас к этому моменту счастья, просто чтобы убрать все ». На следующий день Амиту сделали еще одно сканирование, и аневризма исчезла. «Врачи не знали, что случилось. Но я знаю, что случилось », — говорит он. У них родился мальчик, и они назвали его «Яхшуа», что означает «Бог — мое спасение».

Намасте

Служение Амит и Джессики прекрасно описывается в традиционном индийском приветствии «Намасте», что означает «Я вижу в тебе Бога».Когда Амит и Джессика произносят приветствие, они интерпретируют его как «Я вижу в тебе Христа».
«Став офицерами Армии спасения, мы хотим быть Христом для людей», — объясняет Амит. «Но более того, мы хотим видеть Христа в людях».

Их первое назначение — помощники офицеров в корпусе Ист-Сити в Окленде, которому будет поручено основать новую церковь Армии Спасения во Флэтбуше. Для Амита обучение в качестве офицера означало смирение перед Богом и возможность формировать свой характер.Для Джессики изучение Библии — мечта, о которой она и представить не могла. Мало того, что у нее есть собственная Библия, Джессика теперь может свободно провозглашать ее послание.

Ингрид Барратт (c) журнал War Cry, 28 ноября 2015 г., стр. 5-7.
Вы можете прочитать «Боевой клич» в ближайшей церкви или центре Армии спасения или подписаться через Ресурсы спасателей.

Место христианства в общественной жизни — Греческая православная церковь Святого Павла

Альберта Дж.Raboteau

Г.К. Честертон однажды назвал Америку «нацией с душой церкви». Отчасти он имел в виду обычную тенденцию американцев изображать политические и социальные события как сцены драмы спасения. С самого начала история Америки была религиозной. В 1630-х годах английские пуритане представляли свое путешествие через Атлантику в Америку как исход Нового Израиля из рабства Старого Света в обетованную землю молока и меда.И на протяжении веков история американского Израиля будет самым мощным и долговечным мифом нашей страны.

Но для черных американцев нация была не Новым Израилем, а старым Египтом, обреченным на верное уничтожение, если она не отпустит народ Божий. Существование рабства, сегрегации, дискриминации и расизма противоречит мифической идентичности американцев как избранного народа.

Афроамериканское христианство постоянно ставило нацию тревожные вопросы об американской исключительности.Возможно, наиболее тревожным было следующее: «Если Христос пришел как Страдающий Раб, кто больше походил на Него, господин или раб?» Христианство страдающих рабов было пророческим осуждением одержимости Америки властью, статусом и имуществом. Афроамериканские христиане усматривали в американской исключительности опасную тенденцию превращать нацию в идола, а христианство — в клановую религию. Божественное избрание приносит не превосходство, возвышение и славу, но — как слишком хорошо знают черные христиане — унижение, страдание и отвержение.Избранность, отраженная в жизни Иисуса, привела к кресту. Жизни его учеников были подписаны этим крестом. С этой точки зрения быть избранным означает присоединиться к компании не с сильными и богатыми, а с теми, кто страдает: изгоями, бедными и презираемыми.

Из этой пророческой традиции возникло движение за гражданские права в 1960-х годах, чтобы предложить одну из самых сильных критических оценок американского общества, включая не только Джима Кроу на Юге, но и, в конечном итоге, то, что Мартин Лютер Кинг-младший.можно было бы назвать «гигантской тройкой расизма, крайнего материализма и милитаризма». Кинг, наиболее красноречивый представитель движения, явно опирался на ресурсы черного религиозного протеста, но он также опирался на критические мысли и действия различных фигур из других традиций, таких как Торо, Ганди, Раушенбуш и, конечно же, еврейские пророки. Заметное присутствие таких фигур, как раввин Авраам Джошуа Хешель, греческий православный архиепископ Яковос, а также римско-католические священники и монахини на переднем крае маршей за гражданские права продемонстрировали глубокий моральный резонанс, который побудил людей разных вероисповеданий протестовать против несправедливости, основанной на вековой призыв своих традиций искать справедливости и проявлять милосердие.На протяжении всей истории религии побуждали некоторых выступать на обочине общества и критиковать доминирующие культурные и религиозные ценности.

Американский эксперимент отводил этим традициям особую роль. Свобода религии, несмотря на длительную культурную гегемонию евангелического протестантизма, дала возможность различным религиозным группам бороться с дискриминацией и создавать общественные богослужения и общественные учреждения. И тем самым они сделали политически жизнеспособным в этой стране принцип свободы совести и противостояли вековой тенденции правительств впитывать религию в системы государственной идеологии.

Принцип свободы вероисповедания предоставил мощную возможность для разногласий на религиозной основе. В дополнение к присущей демократии способности к самокритике и обновлению, мобилизация пророческой роли религии в политической жизни страны служила критикой национальных амбиций и высокомерия, от пуританской Иеремиады до аболиционистского движения и второй попытки Линкольна. Речь при вступлении в протест против войны во Вьетнаме. В нынешнем политическом климате американской исключительности, пропагандируемом администрацией Буша, легко забыть, что риторические утверждения, связывающие спасение с судьбой нашей страны, имеют долгую историю и вызвали резкую критику со стороны протестантов-евангелистов, как в прошлом, так и в настоящем, за то, что они граничат друг с другом. слишком близко к государственному идолопоклонству.Христианство, даже будучи доминирующей религией, всегда имело противоречия с господствующим течением, но все же было укоренено в культуре и обществе определенного времени и места и находилось под их влиянием. Это постоянное напряжение кратко отражено в наставлении Евангелия от Иоанна о том, что ученики Иисуса должны быть в мире, но «не от мира».

* * *

В мире, но не в мире. Эти слова отражают антиномичное отношение Церкви к человеческому обществу и культуре.С одной стороны, воплощенный характер Церкви устанавливает ее в истории, в это конкретное время, в данном месте и в культуре. С другой стороны, сакраментальный характер Церкви выходит за пределы времени и пространства, создавая другой мир, Царство Божье, которое и здесь, и сейчас, но еще впереди. На протяжении всей истории христианства искушение ослабить эту антиномию приводило христиан к тому, чтобы представлять Церковь как неземную трансцендентную тайну, не имеющую отношения к человеческому обществу и культуре и противоположную им.Или, наоборот, он побудил христиан так отождествлять Церковь с определенным обществом, культурой или этнической принадлежностью, чтобы превратить христианство в религиозную идеологию. Поскольку мы «не от мира», христиане выступают против культуры, когда ценности и поведение культуры противоречат живым традициям Церкви.

Возьмем один ранний и известный пример: отказ первых христиан почтить императора, предлагая щепотку ладана перед его изображением. Находясь в мире, христианин действует в культуре как закваска, пытаясь преобразовать ее, сообщая другим искупление, принесенное Христом.Раннехристианские апологеты стояли внутри культуры, когда они пытались объяснить веру в философских и культурных терминах своего времени и признавали в культуре предзнаменования или наброски христианской истины, ожидающие своего исполнения. Обратите внимание на взаимное напряжение между христианством и культурой, как красноречиво сказано в документе второго века, «Письмо к Диогнету»:

Христиан нельзя отличить от остального человечества ни по стране, ни по языку, ни по обычаям.Они не живут в собственных городах; они не используют особую форму речи; они не ведут эксцентричный образ жизни. Это их учение не было обнаружено изобретательностью или глубокой мыслью любознательных людей, и они не выдвигают чисто человеческое учение, как это делают некоторые люди. Тем не менее, хотя они живут в греческих и варварских городах одинаково. . . и следуют обычаям страны в одежде и еде и в других вопросах повседневной жизни, в то же время они доказывают свое собственное благосостояние.Они живут в своих странах, но только как инопланетяне. Они как граждане участвуют во всем и терпят все как иностранцы. Каждая чужая земля — ​​их отечество, и все же для них каждое отечество — чужая земля. . . Они заняты на земле, но их гражданство — на небесах.

Это постоянное напряжение мира, а не мира, с которым христиане продолжают бороться в Америке 21-го века.

Это напряжение является центральным для моей собственной религиозной традиции, христианского православия, которое большинству знакомо как греческое или русское.Исторически православие относится к христианству восточной Римской империи с центром в Константинополе или Византии, в отличие от христианства на Западе с центром в Риме, отсюда и католицизм. Эти двое постепенно разошлись и официально распались в 1054 году из-за изменений, в одностороннем порядке внесенных Западом в кредо, и отказа Востока от притязаний римского понтифика на первенство. Православие впервые пришло в Америку с русскими миссионерами на Аляске в 18 веке и утвердилось в континентальных Соединенных Штатах в результате миграции в 19 и 20 веках из Греции, России и с Балкан.Я родился католиком, но стал православным десять лет назад, привлеченный серией переживаний, которые составили для меня духовное обновление. Отчасти меня привлекло чувство глубокого сходства между Православием и этосом афроамериканского христианства. В обоих есть качество грустной радости, ощущение, что жизнь в минорной тональности — это жизнь как таковая; акцент на важности страдания как признака подлинности веры. И афроамериканцы, и православные считают человека воплощенным духом и вдохновленным телом.Оба понимают, что материя и дух связаны, а не противоположны — отсюда и использование материальных и телесных жестов, чтобы раскрыть присутствие духовного нашим телесным глазам. Оба глубоко верят в исцеляющую силу ритуала, который открывает дверь в потусторонний мир, обнаруживая свое присутствие в этом мире. Оба понимают межличностную природу личности, сформированную паутиной отношений, простирающейся в прошлое и будущее. Оба критикуют индивидуальное возвышение как разрушительное для человека.Обратите внимание, что эти убеждения, общие как для православных, так и для афроамериканских религиозных традиций, вступают в противоречие с доминирующими культурными установками и ценностями.

Православие, в частности, предлагает, я считаю, особый взгляд на человеческую личность, который может служить важной критикой определения основной американской ценности, свободы, принципа, с которым американцы, скорее всего, согласятся.

Американская идея свободы сосредоточена на правах отдельного человека, но с предпосылкой — более строго соблюдаемой в некоторые моменты, чем другие, — что уважение к личности делает возможным его участие в общей, общественной, гражданской жизни.Свобода совести и свобода выбора позволяют людям участвовать в гражданских институтах, которые существуют, чтобы служить общему благу.

Демократическая традиция определяет власть как государственную службу. Он поощряет участие и ценит голос каждого, потому что никогда не знаешь, когда это может быть голос пророка. Эта традиция глубоко противоречит статусу и власти, основанным на унаследованной аристократии. (Сама демократия может сказать что-то ценное, критикуя клерикализм, который сводит священство к профессии менеджера.Уважение к простому человеку может усилить настойчивое требование Павла о дарах, распространяемых по всему сообществу для созидания Тела Христова. Демократическое определение власти как служения, безусловно, согласуется с Евангелиями и важно, чтобы любой религиозный авторитет постоянно вспоминал о нем.)

В лучшем случае демократия уравновешивает права личности с ответственностью участвовать в публичных обсуждениях и задачах, которые делают возможным гражданское сообщество.Однако возможность настолько подчеркивать права, что мы забываем об ответственности, представляет собой постоянную угрозу американской свободе. Выбор предпочтения одного над другим сводится к простому, но глубокому вопросу: «Для чего нужна свобода?» Когда Томас Джефферсон составлял Декларацию независимости, он скопировал у Джона Локка знаменитый список неотъемлемых прав, данных нам Создателем, с одним существенным отличием. Джефферсон заменил жизнь, свободу и собственность Локка «жизнью, свободой и стремлением к счастью».К сожалению, с тех пор американцы обнаружили, что слишком легко повернуть вспять Джефферсона, превратив погоню за счастьем в погоню за собственностью. Именно в этот момент православное христианство резко критикует пристрастие американцев к потреблению, опасной коллективной иллюзии, которая сводит людей к объектам и превращает межличностные отношения в отношения манипулирования и эксплуатации.

Православие предлагает кардинально иное видение человека. Мы созданы по образу Бога.Мы искуплены, чтобы становиться все более и более похожими на тот образ, по которому мы были созданы. В этом процессе обожествления или обожествления мы становимся по благодати тем, что Бог по природе. Ярким символом противостояния Православия присущему нашему обществу самовозвеличиванию является наш литургический календарь, в котором примерно полгода состоит из дней поста. Самоопустошение, а не самореализация — вот цель православной аскетической практики: «Он должен возрастать, а я должен уменьшаться», — говорим мы у святого Иоанна Предтечи.Или «Теперь я больше не живу, но Христос живет во мне», с апостолом Павлом. Это очень контркультурный рецепт в обществе, которое поощряет насытиться. Индивидуальные права превратились в самоудовлетворение. Цикл постоянно растущих потребностей, удовлетворения и нужд движет нашим обществом потребления.

Легко критиковать вульгарное потребительство рекламы в СМИ; сама по себе религия не обязательно защищает нас от нее. Сама по себе религия может быть другой формой удовлетворения эго — своего рода духовным потреблением, которое фокусируется на получении духовного опыта для возвеличивания себя, духовного гедонизма, но тем не менее гедонизма.За стремлением к самовозвеличиванию, материальному или духовному, стоит искаженное восприятие человека как индивидуализированного эго — себя как источника свободы и ценностей. Напротив, Православие рассматривает человека как неизбежно межличностного. Сама цель нашего существа — общаться с другими — общаться с Божественными Лицами Святой Троицы, Отца, Сына и Святого Духа, а также общаться с другими людьми. Мы стоим не одни, как одинокие индивидуальные личности, но в сострадательной солидарности с другими, ушедшими раньше святыми, нашими предками по вере, чьи иконы окружают нас в церкви и дома — облако живых свидетелей.И мы солидарны с нашими братьями и сестрами в настоящем, особенно с теми, кто страдает. По словам святого Исаака Сирийского, аскета и богослова 7-го века, наше сострадание должно распространяться на «все творение, людей, птиц, животных, демонов и все сотворенное: и при виде их глаза сострадательного человека проливают обильные слезы ».

Это чувство межличностной солидарности приводит к тому, что Православие отменяет привилегию прав над обязанностями.По словам отца Зосимы, монастырского старца, старца в романе Достоевского «Братья Карамазовы», «как только вы возьмете на себя искреннюю ответственность за все и всех, вы сразу увидите, что это действительно так, что это вы виновны от имени всех и для всех ». Эти таинственные слова, повторяя приношение Святых Даров Богу в Анафоре Божественной литургии, ссылаются на искупительную жертву Христа на кресте, в которой «Тот, кто был без греха, стал грехом для нас.Отец Зосима говорит, что жертвенный путь Христа — наш. Это же чувство ответственности «от имени всех и для всех» также освещает жизнь монашеских старейшин, которые в своей изоляции глубоко осознают скрытую взаимосвязь всех нас. Они учили, что путь к истинной свободе и осознанию нашей межличностной ответственности лежит через послушание, пост, молитву и смирение, которые с Божьей помощью освобождают дух от тирании привычек и желаний, от рабства до гипер- индивидуализм, который в конечном итоге приводит к изоляции и отчаянию.

* * *

Для православных христиан, как и для всех верующих, представления о природе человека и общества формируют политическую повестку дня; честность требует, чтобы мы спорили не только словами, но и своей жизнью. Но эти убеждения должны находить подтверждение в плюралистической агоре американского общества. Пункт о свободе осуществления Первой поправки предлагает религии свободу жить и выражать свои ценности, а пункт о недопустимости создания гарантирует, что каждый должен делать это в разгар поддерживающих и противоречащих друг другу утверждений.

Если американская демократия предлагает религии возможность, то американский плюрализм бросает ей вызов. Плюрализм заставляет нас воспринимать религию как нечто большее, чем культурная самобытность. Плюрализм означает встречу с ценностями, взглядами и убеждениями других с уважением к тем, кто их придерживается. Плюрализм, если воспринимать его всерьез как уважение к различиям, отвергает релятивизм за то, что он избегает твердой истины о том, что мы действительно различаемся. Это трудный путь, по которому мы идем, чтобы достичь зрелого понимания истины и возможности поделиться этой истиной с другими, кто ее ищет.Это заставляет нас принять, усвоить и жить религиозной идентичностью, переданной нам семьей и обществом. Это дает возможность обсудить и отстаивать свою позицию.

Рассмотрим вопрос об аборте. Если рассматривать в контексте целостного видения православия человека в обществе, возникает целая сеть моральных вопросов, которые не обязательно совпадают с повесткой дня какой-либо конкретной политической партии.

Аборт, несомненно, является первостепенной проблемой для многих православных (а также для многих католиков и протестантов-евангелистов).Число абортов, сделанных сегодня, ужасно. Большой процент наших сограждан, даже те, кто считает, что делается слишком много абортов или что аборты следует в какой-то степени ограничить, пришли к выводу, что аборт — это вопрос выбора женщины. Обещание республиканцев, явное или явное, состоит в том, чтобы предпринять шаги для отмены дела Роу против Уэйда. Учитывая широко распространенное разделение общественного мнения и равное разделение Сената (который утверждает кандидатов в Верховный суд), является ли это надежным обещанием? Казалось бы, возможность объявить аборт незаконным в ближайшее время очень мала.

Перед теми из нас, кто считает, что человеческая жизнь начинается с зачатия и что жизнь — это священный дар, стоит огромная задача убедить других в нашем видении человека. Недостаточно осудить аборт. Наша позиция требует доверия Матери Терезы, которая могла бы сказать: «Не убивайте детей; отдай их нам, и мы их вырастим ». Нам понадобится тяжелая, долгая и прекрасная работа по консультированию беременных женщин, по оказанию помощи бедным и брошенным людям, по усыновлению доношенных детей.Нам необходимо поддерживать структуру социального обеспечения, которая будет поддерживать женщин (особенно молодых и бедных женщин), сталкивающихся с нежелательной беременностью. Интересно, что в Голландии и Бельгии, странах, где аборт разрешен законом, уровень абортов относительно низкий (отчасти из-за разветвленной сети социальных служб), тогда как в Латинской Америке, где аборт, как правило, незаконен, а социальные услуги ограничены, имеет относительно высокий уровень темп. В Соединенных Штатах количество абортов выросло во время президентства Рональда Рейгана и снизилось при Билле Клинтоне.Идея о том, что республиканское президентство приведет к сдвигу в национальных взглядах или приведет к отмене дела Роу против Уэйда, мне кажется химерой. Концепция святости жизни должна в первую очередь распространиться на тех, кого наше общество обесценивает: заключенных, нищих, инвалидов, психически больных, пришельцев, врагов.

Меня беспокоит, что для моей последовательной этики жизни нет политического очага, но меня также утешает осознание того, что избирательная политика — это еще не все, что есть в политике.Если идея Честертона об Америке с душой церкви имеет какое-то значение, я считаю, что она лежит в нашей традиции добровольной деятельности, посредством которой вера может мобилизовать людей на участие в долгой и сложной борьбе на низовом уровне за преобразование наших сообществ в более справедливые и мирное общество.

Православные голоса иногда предупреждают нас об опасности превращения церкви в учреждение социальной службы, но это предупреждение не должно подменять традицию сострадания, призывающую нас действовать для тех, кто в ней нуждается.Святой Иоанн Златоуст проповедует от Матфея 25:

Вы хотите почтить тело Христа? Тогда не презирай его в его наготе и не чествуй его здесь, в церкви, в шелковых одеждах, пренебрегая им снаружи, где он холоден и наг. . . . Какая польза от утяжеления стола Христа золотыми чашами, когда он сам умирает от голода? Во-первых, наполните его, когда он голоден; затем используйте оставшиеся у вас средства, чтобы украсить его стол. . . . Какая польза в том, чтобы накрывать стол тканями, сотканными из золотой нити, а не снабжать Самого Христа одеждой, в которой он нуждается?

Или, если цитировать современного православного свидетеля,

Путь к Богу лежит через любовь к людям.На Страшном суде меня не спросят, успешно ли я выполнял аскетические упражнения и сколько поклонов и земных поклонов я сделал. Вместо этого меня спросят: накормил ли я голодных, одел ли нагих, навещал ли больных и узников? Это все, что меня спросят. О каждом бедном, голодном и заключенном в тюрьму Спаситель говорит «Я»: «Я был голоден и хотел пить, я был болен и был в темнице». Подумать только, что он ставит знак равенства между собой и всеми нуждающимися. . . Я всегда это знал, но теперь это как-то дошло до моих сухожилий.Это наполняет меня трепетом.

Этот же отрывок из Матфея вдохновил на эти слова матери Марии Скобоцовой; это привело ее к основанию организации «Ортодоксальное движение» в Париже в 1930-х годах для выполнения этого евангельского императива, что в конечном итоге привело к ее смерти в Равенсбрюке за защиту французских евреев во время нацистской оккупации. Дома гостеприимства, центры по уходу за хосписами, сообщества опеки, которые приветствуют инвалидов, сирот, душевнобольных и пострадавших от насилия, могут быть святынями в современной пустыне нужды, как жизнь монахини Гаврилии, «подвижницы духовных». любовь », который работал среди бедных в Индии и других странах.

* * *

Такое героическое действие в мире, «но не от мира» стало возможным благодаря видению Царства Божьего, царствования Божьего здесь и сейчас, которое стало возможным благодаря Его ученикам после прецедента жизни Христа, но никогда полностью не реализовывались до Небес. Именно об этом царстве христианин молится в молитве «Отче наш»: «Царство Твое придет; твоя Воля будет исполнена на земле, как и на Небесах ». Именно для прихода этого царства мира и справедливости христианское сообщество, как непрестанное тело Христа во времени и пространстве, постоянно ждет и действует.В этом динамичном видении Христос является преобразователем культуры, потому что Он представляет среди нас Царство Божье. Концепция Царства Божьего занимала центральное место в богословии отца Александра Шмемана, ведущего деятеля Американской православной церкви, как и для выдающегося протестантского богослова Х. Ричарда Нибура, написавшего классические тексты «Христос и культура» и «The Царство Божье в Америке. По словам Шмемана и Нибура, христианам крайне важно осознать, что царство и здесь, и сейчас, и еще впереди.

Царство Божье — провозглашенное, открытое и данное Христом и во Христе — стоит в основе ранней христианской веры, и не только как нечто еще грядущее, но и как то, что пришло, присутствует сейчас и придет. конец. Оно пришло в Иисусе Христе, в Его воплощении, смерти, воскресении, вознесении и в результате всего этого — сошествии Святого Духа в «последний и великий» день Пятидесятницы. Оно приходит сейчас и присутствует в Церкви, «экклесия» тех, кто умер через Христа в крещении, теперь может «ходить в обновленной жизни», теперь вкушать «радость и мир Святого Духа», есть и пить за столом Христа в Его Царстве.И это придет в конце, когда, исполнив все свое устроение, Христос «наполнит Собой все».

Чтобы христианство не превратилось в религию — просто еще одно изолированное пространство среди многих, занимающих жизнь современного человека (в этом, по мнению отца Шмемана, было значение секуляризма), — необходимо не упускать из виду реальность царства. как настоящее и как будущее. Секуляризм не антирелигиозен. Он одобряет религию, превращая ее в то, что Нибур называл «идолом», одним из тех, которые подходят для нашего самоудовлетворения.В этом смысле секуляризм лишает Церковь ее эсхатологического измерения. Для нас это больше не основное сообщество, источник нашей жизни и радости, а еще одно занятие в напряженную неделю, соперничающее с работой, общественной жизнью и развлечениями.

Когда Церковь теряет осознание Царства Божьего и его сущностной сакраментальности, возникает (как пишет отец Шмеман) «своеобразный отрыв форм церковной жизни от их содержания, от той реальности, чье присутствие, сила и смысл они предназначены для выражения и, как следствие, превращения этих форм в самоцель, так что сама задача Церкви рассматривается как сохранение «древних», «почтенных» и «красивых» форм, независимо от «реальность», к которой они относятся.«Церковь, по сути, становится музеем архаичных артефактов и ритуалов, красивых, но инертных. То, что потеряно и потеряно не из-за преследований, а из-за нашего собственного невнимания и инерции, — это «очень глубокий и по сути православный опыт Церкви как истинного прозрения: откровение, участие в реальности, которой нет». этого мира »дано нам -« в этом мире »- в символах. Отсюда решающая важность символов, в которых мы переживаем реальность Божественного присутствия и действия.”

Основным символом преобразующего действия Бога в мире является Евхаристия. Мы предлагаем дары хлеба и вина, пшеницы и винограда, преобразованные человеческими руками, Богу, который возвращает их нам, преобразованные Святым Духом в тело и кровь нашего Господа Иисуса Христа. Вот таинство преобразования всего мира.

Теперь, возможно, мы ближе к пониманию значения антиномии, с которой я начал. Антиномия христиан, находящихся в мире, но не от мира, совершается ради преобразования мира и его возвращения в качестве евхаристической жертвы Богу, источнику всего.По словам отца Шмеманна,

Церковь осталась в этом мире, в его времени, пространстве и истории с определенной задачей или миссией: «Ходить так, как Он ходил» (1 Иоанна 2: 6). Церковь полнота, и ее дом на небесах. Но эта полнота дана миру. . . как его спасение и искупление. Эсхатологическая природа Церкви — это не отрицание мира, а, напротив, его утверждение и принятие как объекта божественной любви. . . вся «потусторонность» Церкви есть не что иное, как знак и реальность любви Бога к этому миру, само условие миссии Церкви в мире.Таким образом, Церковь — это не «эгоцентричное» сообщество, а именно миссионерское сообщество, цель которого — спасение не от мира, а от мира.

Альберт Дж. Работо — профессор религии Генри В. Патнэма в Принстонском университете и автор книги Религия рабов и печальная радость .

План спасения: стихи из Библии

Божий план спасения человечества, почему он был необходим и как он был реализован, написано в этих стихах из Библии. Также в Библии (и внизу этой страницы) написано, как мы можем ответить.

Jer 31 v3 Господь явился мне издревле, говоря: «Да, Я возлюбил тебя вечной любовью; Поэтому с милосердием я обратил вас к вам.
1 John 4 v8 Тот, кто не любит, не знает Бога, потому что Бог есть любовь.
9 В этом проявилась любовь Бога к нам, что Бог послал Сына Своего Единородного
в мир, чтобы мы могли жить через Него.
10 В этом любовь не потому, что мы любили Бога, а потому, что Он возлюбил нас и послал Своего Сына умилостивить за наши грехи.

Псалом 5 v5 Хвастовство не устоит перед Тобою; Вы ненавидите всех делающих беззаконие.
Proverbs 6 v16 Эти шесть вещей, которые Господь ненавидит, да, семь мерзок для Него:
17 Гордый взгляд, Лживый язык, Руки, проливающие невинную кровь,
18 Сердце, созидающее злые планы , Ноги быстрые на зло,
19 Лжесвидетель, говорящий ложь, И сеющий раздор между братьями.
Proverbs 21 v2 Всякий путь человека прав в его глазах, но Господь взвешивает сердца.

1 Иоанна 1, ст. 8 Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем себя, и истины нет в нас.
Екклесиаст 7 v20 Ибо нет на земле праведного человека, который делал бы добро и не грешил бы.
Romans 3 v23 за то, что все согрешили и лишены славы Божьей,
Isaiah 59 v2 Но ваши беззакония отделили вас от вашего Бога; И ваши грехи скрыли Его лицо от вас, так что Он не слышит
Ro 6 v21 Какие плоды вы имели тогда в том, чего теперь стыдитесь? Ибо конец всего этого — смерть.

Luke 2 v10 Тогда ангел сказал им: «Не бойтесь, ибо вот, Я несу вам добрую весть великой радости, которая будет для всех людей.
11 «Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь.

Romans 6 v23 Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
1 Timothy 1 v15 Это верное и достойное всякого принятия изречение, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я главный.
Иоанна 1: 29 На следующий день Иоанн увидел приближающегося к нему Иисуса и сказал: «Вот! Агнец Божий, снимающий грехи мира!
Иоанна 3, ст.16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

1 Иоанна 4 v10 В этом любовь не потому, что мы возлюбили Бога, а потому, что Он возлюбил нас и послал Своего Сына умилостивить за наши грехи.
2 Corinthians 5 v21 Ибо Он сделал Не знающего греха грехом за нас, чтобы нам стать праведностью Божьей в Нем.
Римлянам 4 v25 который был предан за наши преступления и воскрес за наше оправдание.

1 Петра 3, ст. 18, Ибо Христос однажды пострадал за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу, будучи умерщвленным во плоти, но оживленным Духом,
Иоанна 11 ст. 25 Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь. Тот, кто верит в Меня, хоть и умрет, но останется жив.
26 И всякий, живущий и верующий в Меня, никогда не умрет.Вы верите в это? »
Romans 6 v9 зная, что Христос, воскрес из мертвых, больше не умирает. Смерть больше не властна над Ним.
10 За смерть, которую Он умер, Он умер для греха раз и навсегда; но жизнь, которой Он живет, Он живет для Бога.
11 Так и вы считаете себя действительно мертвыми для греха, но живыми для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

Ефесянам 2 v8 Ибо благодатью вы спасены через веру, а не от вас самих; это дар Божий,
Галатам 2 v16 зная, что человек оправдывается не делами закона, но верой в Иисуса Христа, даже мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы мы могли быть оправданы верой во Христа а не делами закона; ибо делами закона не оправдывается никакая плоть.
Romans 10 v12 Ибо нет различия между евреем и греком, потому что один и тот же Господь над всеми богат для всех, призывающих Его.
13 Ибо всякий, кто призовет имя Господа, спасется.
Псалом 103 v11 Ибо, как небеса высоко над землей, так велика милость Его к боящимся Его;
12 Насколько восток от запада, Так далеко Он удалил от нас наши преступления.

2 Коринфянам 5 v18 Теперь все от Бога, Который примирил нас с Собой через Иисуса Христа и дал нам служение примирения,
19 то есть, что Бог был во Христе, примиряя мир с Собой , не вменяя им свои преступления, и передал нам слово примирения.
John 5 v24 Истинно говорю вам: тот, кто слышит Мое слово и верит в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную и не пойдет на суд, но перешел из смерти в жизнь.
Джеймс 4 v14 тогда как вы не знаете, что будет завтра. Для чего твоя жизнь? Это даже пар, который появляется на короткое время и затем исчезает

2 Коринфянам 6 v2 Ибо Он говорит: «В благоприятное время Я услышал вас и в день спасения помог вам.«Вот, сейчас время благоприятное; вот, теперь день спасения.
Евреям 4 v7 Сегодня, если вы услышите Его голос, Не ожесточайте свои сердца.
Romans 10 v9 что, если вы исповедуете своими устами Господа Иисуса и верите в свое сердце, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены.
1 Иоанна 5 v11 И это свидетельство: что Бог дал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Его Сыне.
12 Имеющий Сына имеет жизнь; тот, у кого нет Сына Божьего, не имеет жизни.
13 Это Я написал вам, верующим во имя Сына Божьего, чтобы вы знали, что имеете жизнь вечную, и чтобы вы могли продолжать верить во имя Сына Божьего.

Если вы никогда не просили Господа Иисуса стать вашим Спасителем, почему бы не спросить Его сейчас? Вы можете использовать эту молитву, если не знаете, что сказать ………….

Отец Небесный, я грешник. Каким бы хорошим (или плохим) я ни был, мне нужен Спаситель, и есть только Тот, кто может спасти меня, Твой Сын, Иисус Христос.Пожалуйста, Господи, прости мне все грехи, омой меня. Пожалуйста, Господь Иисус, войди в мою жизнь и живи в моем сердце, чтобы я мог жить изменившейся жизнью. Жизнь, которую Ты запланировал для меня, и жить так, как Ты предназначил мне жить. Благодарю Тебя, Бог, за то, что услышал мою молитву. Аминь

ДОПОЛНИТЕЛЬНУЮ ИНФОРМАЦИЮ МОЖНО НАЙТИ ЗДЕСЬ: —

Чтобы прочитать этот текст без ссылок на библейские стихи, вы можете увидеть его ЗДЕСЬ

и пост Have You a Minute? — ЗДЕСЬ

Русская рождественская вечеря (святая вечеря)

Есть несколько символические особенности обеденного стола, в том числе размещение сена под скатертью в память о ясли, в которые Святое Младенец было помещено Его Матерью при Его рождении. Около зерна также выбрасывается в солому, чтобы представляют изобилие пришествия Христа. Льняная скатерть представляет собой одежду для рождения, в которую был завернут Христос.

Ужин обычно состоит из 12 блюд, символизирующих 12 апостолов. Двенадцать продуктов поста обычно подают: ячмень, мед, тушеный чернослив, вареники, квашеную капусту, картофель, фасоль, чеснок, постный хлеб, грибной суп и соль.Напоминания что жизнь и горька, и сладка, и что работа каждого дня на протяжении всего текущий год был необходим, чтобы по-настоящему отпраздновать пришествие Христа.

г. Святой ужин

Еда начинается с пением рождественского тропаря и зажжением свечи , помещенной в центре стол. Свеча символизирует Вифлеемскую звезду.

Святая вечеря обычно происходит в доме, где отец ведет семью в молитвенный ритуал.Он начинается с того, что младший ребенок читает рассказ о Рождестве из Евангелия от Матфея 2: 1-12. Затем отец начинает с открытия молитва с просьбой к Богу благословить хлеб, вино и пищу. Затем он преломляет хлеб и раздает всем присутствующим. Это символизирует Христа на Тайной вечере.

Ужин начинается с ложкой традиционной кутьи, вареной пшеничной или ячменной каши, подслащенный медом, маком и измельченными орехами — символ радости и счастье.

Дополнительное место всегда накрывается за столом для Иисуса, либо в Духе, либо в виде путешественник или незнакомец, потому что в этот день никого не отвергают без теплого приглашение принять участие в этой Святой Вечере.

Если есть священник присутствует, молитвы ведет он, а не отец.

Молитвы и церемонии

Священник: О Господь Иисус Христос, Бог наш, благословивший пять хлебов в пустыне и их Ты удовлетворил пять тысяч, благослови этот хлеб, вино и пищу, которую мы собираются есть и умножать их в этом городе и во всем мире, и освяти всех верных, которые вкушают их. Ибо это Ты, Христос, Бог наш, Благословляющие и освящающие все, и Тебе славу воздаем вместе с Твой Отец, безначальный, и Твой всесвятый, и добрый, и животворящий Дух, ныне, во веки веков и во веки веков.

Люди: Аминь. Мед помещается на лбу с надписью:

Всего: Май ср любите друг друга, как пчела любит мед. Чаша с вином разнесена по кругу. для каждого пить.

Всего: Объединяйтесь в Вере и Любви. Хлеб ломается и раздается всем. Затем его окунают в мед и съели:

Всего: Давайте любить друг друга. Чеснок едят — не очищенный от кожуры, а треснувший зубами.

Все: Дай бог Избавь нас от всего зла. Двенадцать Постные блюда едят без ножей и перца. Перец символизирует аргументы и ножи разделочные дружбы

Заключительная молитва: Пусть Тот, Кто родился в пещере и лежал в яслях для нашего спасения, Христос наш истинный Бог, по молитвам Пресвятой Богородицы, Святого Апостола и Евангелист Лука и всех святых смилостивились и спасли нас, потому что Он добро и любит человечество.

Люди: Аминь

После ужина свечу осторожно задувают, и если дым поднимается прямо вверх, это означает благословение на год.Посещение службы Венеры традиционно для всех. после чего хор может начать посещать дома, чтобы петь рождественские гимны.

Традиционные блюда

Ассортимент продуктов от горького до сладкого, чтобы напомнить нам о горечи жизни до того, как Христос был рождение и сладость жизни, которая приходит после Его рождения. Число 12 символизирует двенадцать апостолов.

Двое могут быть выбраны из каждой категории — кроме супа.

Закуски: Икра, Кутя, Грибы маринованные, Пирошки (с начинкой из грибов или квашеной капусты), Селедка (с кусочками свеклы и лука), Баклажан (икра из баклажанов).

Суп: Грибы, ячмень, рыба (с пельменями), борщ, капуста, овощи.

Рыбные блюда: запеченная щука, форель или другие блюда, жареное филе соломы или Синяя рыба, рыба в заливе, фаршированный карп, рыбные котлеты, жареная корюшка, вареный лобстер.

Овощные блюда: Картофельные оладьи, Вареный картофель (с укропом), Запеченный. Квашеная капуста, запеченная нарезанная свекла, картофельный салат (со свеклой), цветная капуста (с панировочные сухари и маргарин), постные голубцы, запеченные в маринаде Капуста, «Малосольные» Соленья (свежий укроп).

Фрукты и торт: компот из сухофруктов, вареники из вишни или черники, маковый торт или Рулон. Ореховый пудинг, яблочный штрудель, кисель, фруктовые рулеты.

Напитки: вино, квас, русский чай (подается с вареньем и дольками лимона)

Кутя

1 стакан пшеницы

2 стакана воды

1 стакан меда

3 столовые ложки мака

½ стакана нарезанных орехов

Замочите пшеницу в 2 стаканы воды на 4 часа.Варить до желаемой нежности. Тем временем варить мед залить водой и всыпать мак; добавить орехи. Подавать с пшеницей холодным.

Баклажан

1 баклажан

2 нарезанных зелени перец

4 луковицы

4 столовые ложки масла

2 чайные ложки соли

1 чайная ложка лимонного сока

½ ч.л. перца

2 больших помидора

Запекать баклажаны в 450 ° до мягкости на ощупь. Кожицу снять, мякоть измельчить почти до пюре.Жарить лук в масле до мягкости; вмешать нарезанный зеленый перец и обжарить 6 мин. дольше. С помидоров очистить кожу и крупно нарезать; добавить к луку. Добавьте баклажаны и все приправы. Готовьте без крышки, пока смесь не станет достаточно густой для растекания. Охладите, пока не будете готовы подавать на крекерах из черного пумперникеля или кунжута.

Голубцы постные

1 стакан риса

1 стакан грибов

2 банки помидоров, процеженных

3 стебля сельдерея

1 кочан

1 банка томатного супа

1 зубчик измельченного чеснока

2 зеленых перца

2 большие луковицы

2 ч.л. измельченного укропа

3 столовые ложки растительного масла

соль и перец по вкусу

Варить рис до загустения.Обжарить чеснок, перец, 1 луковица (измельченная), 1 стебель сельдерея (мелко нарезанный) и нарезанные на масле грибы. Добавить к рису и хорошо перемешать; добавить приправы и помидоры — но сохранить жидкость. Варите капусту до тех пор, пока листья не разделятся, не разламываясь. Срезанный приподнятый центр жилка каждого листа, поэтому он не будет толще большей части листа. Разместите около 2 Столовая ложка начинки в конце стебля листа; скатать один раз, затем сложить боковые стороны листа и продолжать катить остаток пути. Используйте все большие листья и сохраните слишком маленькие те, чтобы выровнять нижнюю часть ростера.Выложите Голубци слоями, затем добавьте банку томатный суп, жидкость из консервированных помидоров и другого лука, измельченного, а также другие 2 стебля сельдерея, мелко нарезанные; соль и перец, чтобы вкус. Выпекать 2 часа в закрытом духовом шкафу при умеренной температуре около 350 °.

Рыбное филе с перцем

1 ½ фунта рыбного филе

1 столовая ложка муки

1 луковица

½ стакана масла

1 зеленый перец

2 помидора

соль и перец

Приправить рыбу солью и перцем и обмакнуть в муке.Обжарить на масле до золотистого цвета. Добавьте нарезанный лук и тонкие полоски перца. и обжарить до мягкости. Добавить очищенные и нарезанные помидоры, накрыть крышкой и тушить 10 мин. Сгустить соус с оставшейся мукой и подавать.

Картофель жареный в духовке

Неочищенный картофель отварить в подсоленной воде. Добавлять зубчик чеснока полить. Картофель остудить, очистить и нарезать крупными кубиками. Кусочек 2 луковицы и обжарить на масле до легкой румяной корочки — затем добавить картофель, соль и перец и обжарить, пока не прогреется и не подрумянится.Посыпать мелко измельченным укроп и подавать.

Лапша и капуста

4 стакана мелко нарезанной капусты

1 столовая ложка соли

½ стакана масла или маргарина

1 чайная ложка сахара

½ ч.л. перца

4 чашки широкой лапши, приготовленной и высушенной

Смешайте капусту и соль и дайте постоять 30 минут. Выдавить всю жидкость. Нагрейте масло или маргарин в глубине сковорода; добавить капусту, сахар и перец. Варить на медленном огне, пока капуста не станет готово, очень часто помешивая.Добавьте лапшу и перемешайте.

Компот из сухофруктов

Варите на медленном огне любую комбинацию сухофруктов, например яблоки, груши, изюм, персики и абрикосы в достаточном количестве воды. Добавлять воду по мере необходимости во время приготовления, пока все фрукты не станут мягкими и нежными. Добавить сахар по вкусу и примерно дюймовая палочка корицы; добавить полоску цедры лимона. Если корицы нет, можно использовать щепотку молотой корицы. Может быть подан горячий или холодный, по желанию.

Нравится Живые православные традиции в Facebook

Outreach — Gathering — Армия спасения Национальное женское служение США

Следующий материал является частью небольшой групповой программы, разработанной для объединения женщин и поощрения целенаправленных разговоров о жизни и Иисусе.Его цель — укрепить дружбу и братство в теле Христа.

Предполагаемый формат может включать совместную трапезу, прохладительные напитки или кофе, а затем участие в управляемом обсуждении с заданными вопросами / проблемами, чтобы помочь открыть двери для обмена мнениями и уязвимости.

Это хорошее групповое мероприятие для женщин, которые они могут использовать дома с друзьями или соседями, которые могут не входить в состав обычных женских групп служения в корпусе.

Мы часто слышим, как Слово Божье сравнивают со вкусом меда.Исторически мед преследовал несколько целей. Его использовали для придания аромата повседневной пище и для улучшения семейных традиций, таких как свадебные торжества. Из-за его антибактериальных свойств его часто использовали в медицинских целях. Точно так же мы можем применять Священные Писания, чтобы подсластить нашу повседневную жизнь, чтобы залечить раны, или просто сидеть сложа руки и наслаждаться каждым словом.

Тема этого месяца — «Его Слово сладко». Это дает участникам возможность обсудить, где они находятся в своем обычном чтении Священных Писаний, понять, как Слово Божье повлияло на них, и побудить их к более глубокому изучению, включая то, что они узнают, в каждый урок. грань их жизни.Рассказав отрывок из Священного Писания, задайте группе по крайней мере три из следующих вопросов:

• Когда вы впервые услышали, как Бог говорит через Священные Писания?
• Помогали ли вам Священные Писания в трудное время? Приведи пример.
• Испытываете ли вы какие-либо трудности в ежедневном чтении Библии? Почему?
• Как Священные Писания включены в вашу семью, работу, школу или круг общения?

Через некоторое время вы можете обсудить, как подотчетность группы может способствовать более глубокому изучению Священных Писаний.Интересным испытанием может быть заучивание нового стиха каждую неделю. Обязательно раздайте Ежемесячную карточку Священных Писаний и Ведомость.

Изображение 1

Изображение 2

Изображение 3

Для получения дополнительной информации посетите следующие веб-сайты:

EMBRACE

http://saconnects.org/gathering/

https://ministrytoolkit.org (объятие ключевого слова)