Секреты куртизанок: Как соблазнить мужчину: секреты куртизанок — www.wday.ru

Камасутра Ватьяяны , тр. Ричард Бертон, [1883], sacred-texts.com

ГЛАВА II

ЖИЗНЬ КАК ЖЕНА

КОГДА куртизанка живет как жена со своим возлюбленным, она должна вести себя как целомудренная женщина и делать все для его удовлетворения. Короче говоря, ее обязанность в этом отношении состоит в том, чтобы она доставляла ему удовольствие, но не привязывалась к нему, хотя и вела себя так, как если бы она действительно была привязана.

Вот как она должна вести себя для достижения вышеупомянутой цели. От нее должна зависеть мать, которую следует изображать очень суровой и которая считает деньги своей главной целью в жизни. В случае отсутствия матери ту же роль должна играть старая и доверенная медсестра. Мать или медсестра, со своей стороны, должны выглядеть недовольными любовником и насильно забирать ее у него. Сама женщина всегда должна выказывать из-за этого притворный гнев, уныние, страх и стыд, но ни в коем случае не должна ослушаться матери или медсестры.

Она должна объяснить матери или медсестре, что мужчина страдает от плохого здоровья, и, используя это как предлог для встречи с ним, она должна пойти по этой причине. Кроме того, она должна делать следующее, чтобы завоевать расположение мужчины:

Посылает свою служанку принести цветы, которыми он пользовался накануне, чтобы она могла использовать их в качестве знака привязанности, а также просит смесь ореха бетеля и листьев, которые он не съел; выражая удивление по поводу своих знаний о половом акте и нескольких используемых им способов удовольствия; узнав от него шестьдесят четыре вида удовольствий, упомянутых Бабхравьей; постоянно практиковать способы получения удовольствия, как ему учит и по своему вкусу; хранит свои секреты; рассказывая ему о своих желаниях и секретах; скрывая свой гнев; никогда не пренебрегать им на кровати, когда он поворачивается к ней лицом; касание любых частей своего тела по своему желанию; целовать и обнимать его, когда он спит; глядя на него с явным беспокойством, когда он погружен в свои мысли, или думает о каком-то другом предмете, кроме нее; не проявляя ни полного бесстыдства, ни чрезмерной застенчивости при встрече с ней или при виде ее стоящей на террасе своего дома со стороны дороги общего пользования; ненавидеть своих врагов; любить тех, кто ему дорог; проявлять симпатию к тому, что ему нравится; пребывание в хорошем или плохом настроении в зависимости от того, в каком состоянии он находится; выражая любопытство увидеть своих жен; не продолжать гнев в течение длительного времени; подозревая даже следы и раны, нанесенные ею.ее ногти и зубы на его теле были сделаны какой-то другой женщиной; сохраняя свою любовь к нему невыраженной словами, но показывая ее делами, знаками и намеками; молчание, когда он спит, находится в состоянии алкогольного опьянения или болезни; быть очень внимательным, когда он описывает свои добрые поступки, а потом повторять их к своей похвале и пользе; давать ему остроумные ответы, если он достаточно привязан к ней; слушать все его рассказы, кроме тех, которые касаются ее соперниц; выражение чувства подавленности и печали, если он вздыхает, зевает или падает; произносит слова «живи долго», когда чихает; притворяться больной или иметь желание забеременеть, когда она чувствует себя подавленной; воздержание от восхваления хороших качеств кого-либо еще и от осуждения тех, кто обладает теми же недостатками, что и ее собственный мужчина; носить что-нибудь, что могло быть ей подарено им; воздержание от надевания ее украшений и от приема пищи, когда он страдает, болен, унылый или страдает от несчастья, и сочувствует ему и оплакивает то же самое; желая сопровождать его, если он сам покинет страну или будет изгнан из нее королем; выражая желание не жить после него; говоря ему, что вся цель и желание ее жизни — соединиться с ним; принесение ранее обещанных жертв Божеству, когда оно обретает богатство, исполняется какое-то желание или когда он выздоравливает от болезни или недуга; ставить украшения каждый день; не действовать с ним слишком свободно; повторяя его имя и имя своей семьи в своих песнях, кладя руку ей на поясницу, грудь и лоб, и засыпая, почувствовав удовольствие от его прикосновения; сидит у него на коленях и засыпает там; желающие иметь от него ребенка; не желая жить дольше, чем он; воздержание от раскрытия своих секретов другим; отговаривать его от клятв и поста, говоря: «пусть грех падет на меня»; соблюдение обетов и постов вместе с ним, когда невозможно изменить его мнение по этому поводу; сказать ему, что обеты и посты трудно соблюдать даже самой ей, когда она спорит с ним по поводу них; глядя на свое собственное и его богатство без какого-либо различия; воздерживаться от посещения публичных собраний без него и сопровождать его, когда он этого желает; получать удовольствие от использования вещей, которыми он пользовался ранее, и от еды, которую он оставил несъеденной; почитание его семьи, его характера, его искусства в искусстве, его образованности, его касты, его цвета лица, его родной страны, его друзей, его хороших качеств, его возраста и его мягкости; просить его петь и делать другие подобные вещи, если они могут это делать; идти к нему, не обращая внимания ни на страх, ни на холод, ни на жару, ни на дождь; говоря относительно будущего мира, что он должен быть ее любовником даже там; адаптируя свои вкусы, нрав и поступки к своему вкусу; воздержание от колдовства; непрерывно спорив с матерью о том, чтобы пойти к нему, и, когда ее мать насильно увела в какое-то другое место, выражала свое желание умереть, приняв яд, заморив себя голодом, нанеся себе удар каким-либо оружием или повесилась; и, наконец, заверяя мужчину в ее постоянстве и любви через своих агентов и получая деньги сама, но воздерживаясь от любых споров с матерью по материальным вопросам.

Когда мужчина отправляется в путешествие, она должна заставить его поклясться, что он скоро вернется, а в его отсутствие должна отложить свои клятвы поклонения Божеству и не носить никаких украшений, кроме тех, которые удачливы. Если время, назначенное для его возвращения, прошло, ей следует попытаться установить реальное время его возвращения по приметам, из сообщений людей и по положениям планет, луны и звезд. В случае развлечения или благоприятных снов она должна сказать: «Позволь мне скоро соединиться с ним».Если, кроме того, она чувствует меланхолию или видит какое-либо неблагоприятное предзнаменование, ей следует совершить какой-нибудь обряд, чтобы умилостивить Божество. 1

Когда мужчина действительно вернется домой, она должна поклониться Богу Каме и предложить подношения другим Божествам, и, заставив своих друзей принести горшок с водой, она должна совершить поклонение в честь вороны, которая ест подношения, которые мы делаем гривам умерших родственников. После первого посещения ей следует попросить своего любовника также провести определенные обряды, и он сделает это, если будет достаточно привязан к ней.

Говорят, что мужчина достаточно привязан к женщине, когда его любовь бескорыстна; когда он имеет в виду ту же цель, что и его возлюбленная; когда он совершенно свободен от каких-либо подозрений на ее счет; и когда он безразличен к деньгам по отношению к ней.

Таков образ куртизанки, живущей с мужчиной, подобным жене, изложенный здесь ради руководства из правил Даттаки. То, что здесь не изложено, следует практиковать в соответствии с обычаями людей и природой каждого отдельного человека.

На эту тему также есть два стиха:

«Степень женской любви не известна даже тем, кто является объектом их привязанности, из-за ее тонкости, а также из-за алчности и естественного интеллекта женщин».

«Женщин вряд ли когда-либо узнают в их истинном свете, хотя они могут любить мужчин или становиться к ним равнодушными, могут доставлять им удовольствие, или отказываться от них, или могут извлекать из них все богатство, которым они могут обладать.’

Сноски

1 Кама, т.е. Индийский Амур.

Тайн мертвых: Путешествие куртизанок (2005)

Документальное описание

В 1789 году более 200 женщин-воров, проституток и аферистов были арестованы из самых известных тюрем Лондона и отправлены в австралийскую исправительную колонию на борту протекающего судна под названием «Леди Джулиана». С точки зрения английского правительства, осужденные использовались в двух целях: чтобы не допустить участия голодающих и изолированных мужчин-колонистов в «грубых нарушениях», а также в качестве племенного стада для неблагополучного аванпоста.Но оказавшись на борту, хитрые женщины превратили свое изгнание в возможность, превратив свой корабль в шумный плавучий бордель.

К тому времени, как они добрались до Сиднейской бухты, они были в хорошей форме и были здоровы, а некоторые даже накопили достаточно денег, чтобы прокормить себя. Вместо гарантированной жизни в рабстве они взяли все под свой контроль и вместе со своим потомством помогли гарантировать будущее нового мира.

Используя интенсивные исследования и давно скрытые исторические записи, SECRETS OF THE DEAD: «Путешествие куртизанок» переплетает текущие расследования с фактическими деталями путешествия леди Джулианы.Три австралийские женщины 21 века — каждая из их пра-пра-пра-пра-прабабушка была осужденной в грузинской Англии — узнают потрясающую историю своих предков. Хелен Филлипс, старший англиканский священник епархии Тасмании, является потомком проститутки по имени Рэйчел Ходди. Делия Дрей, овцеводческая ферма и высокопоставленный правительственный садовод, ведет свое происхождение от Энн Марш, которая была осуждена за кражу бушеля пшеницы. Миген Бенсон, успешный менеджер по связям с банками, происходит от нищей уличной мальчишки Мэри Уэйд, которую осудили за кражу детской одежды в общественном месте.

Как Рэйчел Ходди, Энн Марш и Мэри Уэйд оказались на тюремном корабле, изгнанном на край земли? Что с ними стало, когда они достигли Сиднейской бухты? Предоставляя информацию из архивных документов, подробные записи и отрывки из мемуаров леди Джулианы, стюарда Джона Николая, а также отчеты историков, SECRETS OF THE DEAD: «Путешествие куртизанок» следует за современными женщинами, когда они возвращаются к своим местам. преступления предков в Лондоне и узнайте, как эти брошенные осужденные стали матерями-основательницами Австралии.

Источник: PBS

Женщины квартала удовольствий

Женщины квартала удовольствий
Тайная история гейши
Автор: LESLEY DOWNER,
. Бродвей

Прочитать обзор

Япония до гейши

Высококлассные куртизанки и культура желания

За то, что они падают, мы любим их — цветущие сакуры.Что может выдержать в этом парящем мире?

Аривара-но Нарихира (823–880) 1

s

Город пурпурных холмов и хрустальных ручьев

Более тысячи лет назад, задолго до того, как о гейше даже придумали, Киото был центром необычайно слабой, декадентской и беспорядочной культуры, которая превратила любовь в форму искусства, а красоту — в культ.Спустя века, когда удовольствие были построены кварталы, где люди могли выйти за рамки своей повседневной жизни и представить себя дворянами на досуге, куртизанки и гейши моделировали мечты, которые они продавали, на романтической культуре принцев Хэйан.

Период Хэйан длился с 794 по 1195 год, время викингов, короля Канута и Вильгельма Завоевателя. Он начался со строительства новой красивой столицы в благоприятном месте, широкой долине в форме чаши, окруженной поросшими деревьями холмами, с сверкающие реки, окаймляющие его с каждой стороны.Официальное название — Хэйан-кё, столица мира и спокойствия. Поэты называли его Городом пурпурных холмов и хрустальных ручьев; мы знаем его как Киото.

Здесь вырос город из окрашенных в красный цвет дворцов, храмов с тонкими колоннами и просторных деревянных особняков с плетеными крышами. Дворяне и князья с грохотом бродили по широким, вымощенным грязью бульварам в тени нависающих над ив, щедро украшенные повозки с волами, сопровождаемые свитами всадников в ливрее.Под властью императора и его всемогущих государственных министров, семьи Фудзивара, страна пережила три столетия мира и процветания. За для избалованных аристократов двора Хэйан это было время бесконечного досуга, которое они наполнили стремлением к искусству и красоте. Они проводили дни, наблюдая за луной, смешивая благовония, сочиняя стихи и играя в игры. любви.

В этом странном тепличном мире женщины жили своей жизнью вдали от взглядов мужчин, скрываясь в своего рода пурде в неотапливаемых домах без окон, в тени днем ​​и освещенных масляными лампами и свечами ночью.Когда мужчины приходили в гости, они встречали их сидящими за решетчатыми ширмами, задрапированными шелковыми занавесками или непрозрачными портьерами. Выйдя из дома, они прятались за закрытыми оконными шторами своих воловьих повозок, хотя и позаботились о том, чтобы всегда было изысканное блюдо. шелковый рукав, уходящий наружу, намекнул на красоту внутри.

Потому что в своем тайном мире дворянки Хэйан были красноречивыми, грамотными и высокообразованными.Один, по имени Мурасаки Сикибу, был автором первого в мире романа «Повесть о Гэндзи», написанного около 1000 года и повествующего о романтических отношениях. приключения харизматичного принца Гэндзи. Некоторые придворные женщины вели дневники, в которых они чрезвычайно подробно записывали свои мысли и чувства, оставляя нам очень подробные отчеты о том, на что была похожа жизнь. аристократы того времени.

Вероятно, это было одно из самых слабых обществ, которые когда-либо видел мир.Беспорядочные половые связи были нормой. Согласно конфуцианским заповедям, которыми руководствовалось общество, брак был чисто политическим делом, устроенным родителями для создания выгодного союза. между семьями. Любовь и брак не имели ничего общего друг с другом. Придворная дама чаще подвергалась порицанию за невнимание к цветам своей мантии, чем к многочисленным любовникам.

Но что делало период Хэйан самым необычным, так это то, как искусство и культ красоты были связаны с любовью.Для большего, чем сексуальное желание или мучительную страсть, любовь была формой искусства, возможностью приложить кисть к бумаге, увековечить момент в маленькой литературной жемчужине.

Услышав, что некая дама очень красива или, что еще более возбуждающе, у нее прекрасный почерк, дворянин садился, чтобы сочинить вака, стихотворение из тридцати одного слога, и почистить его тончайшей каллиграфией на нежно-ароматизированных тонах. бумага.Получив его, дама оценивала почерк и цвет бумаги, а также остроумие и уместность стихотворения, прежде чем дать ответ. Дворянин будет ждать, затаив дыхание, чтобы узнать, ее почерк и стихотворение оправдали ожидания.

Если обмен стихами был удовлетворительным, он, в конце концов, планировал визит.Он прокрадывался ночью и тут же, в кромешной тьме, снимал одежду, поднимал шелковое покрывало, ложился на твердый соломенный коврик рядом с дамой и без нее. дальнейшая суета завершит отношения. Ускользая перед рассветом, он чистил красноречивое стихотворение на следующее утро, оплакивая восход солнца или пение петуха, возвещая о часе прощания. Леди в свою очередь отмахивалась от ответа. Таким образом, в стихах они сообщали о своем решении, продолжать роман или нет.

Самой известной из всех красавиц Хэйан была Оно-но Комачи, фрейлина при императорском дворе. Она была такой красивой, горделивой и страстной, что ее никогда не забывали. Ее имя вошло в историю как самая известная женщина Японии. роковой.

Ее история рассказана в пьесах и легендах Но.Со своими волосами цвета воронова крыла, ниспадающими на пол, лицом, похожим на цветок, и бровями, раскрашенными в идеальные серповидные луны, она сводила с ума дворян своего времени. Она будет скользить по Пахнущие кедром залы в ее многослойной марле и дамасской мантии, не обращая внимания на тысячи любовных писем, разбросанных по ее покоям. Ночью она спала в ярко-черепаховой комнате, где золотые цветы украшали стены, а в дверном проеме висели нитки хрустальных бус.Когда она передавала чашку на банкетах, люди говорили, что это было так, будто луна лежала у нее на рукаве.

Но у нее было не просто красивое лицо. Она была блестящей, образованной, могущественной и стойкой женщиной, страстной женщиной, о которой она писала в стихах вака, которые читала и любила по сей день.

О непостоянстве мужской любви она писала:

Вещь, которая исчезает

Без внешнего знака

Это цветок

Из сердца человека

В этом мире! 2

В отличие от девушек средневековой Европы, пассивно ожидающих рыцаря в сияющих доспехах, чтобы ухаживать за ним, она сама горела пламенной страстью:

В эту ночь без луны

Нет возможности встретиться с ним.

Я поднимаюсь в тоске —

Моя грудь колотится, пламя прыгает,

Мое сердце сгорает.

Она отдалась бы только мужчине, который докажет, что достоин ее.Для самого любящего из всех, командира императорской гвардии по имени Фукакуса-но-Ши’и-но Шошо, она придумала самые суровые испытания. Он должен был прийти к ней домой на сто ночей и сон на улице на скамейке, служившей опорой для осей ее колесницы, прежде чем она даже подумала о его костюме. Ночь за ночью он подтягивал свои жесткие шелковые брюки и надел свою высокую лакированную шляпу или надела широкополую плетеную шляпу и соломенный плащ от дождя и отважилась погрузиться в стихию.Уклоняясь от ночных сторожей и охранников, он прошел сквозь ветер, дождь и снег, сделал выемку на уступе шахты и стал ждать. всю ночь там, дрожа. Прошло девяносто девять дней, и наступал радостный день, когда он должен был получить награду за все свои усилия, когда он внезапно умер, возможно, от горя или разоблачения.

За такое жестокосердие Комачи понесла самое жестокое наказание — потерю своей красоты.Вместо того чтобы умереть молодой, как Клеопатра или Елена Троянская, и оставить прекрасное воспоминание, она дожила до ста лет. После смерти капитана Шошо она была отвергнута и изгнана из двора и в итоге превратилась в оборванную безумную нищую женщину. В народных легендах и пьесах Но она изображается в виде древней иссохшей старухи, ужасно уродливой, преследуемой несчастными духами мужчин, которые умер из-за любви к ней.

Как цветение сакуры, красота слишком мимолетна; и это то, что придает ее рассказу остроту.Красота женщин может сбить мужчин с толку и привести к смерти, но в конце концов мужчины мстят: такие женщины умирают старыми и одинокими. Комачи трагический конец сделал ее тем более идеальным предшественником гейши. Как и она, к ним тоже относились неоднозначно. Это были сирены, такие красивые, что люди не могли сопротивляться им, но все же уступили и упали в любовь к одному привела к катастрофе. По крайней мере, в легенде, если не в реальной жизни, Комачи пришлось наказать за свои устрашающие способности.

Последний танец Шизуки

Даже в разгар распущенности Хэйан, когда дворяне без проблем находили спутницу на ночь и весело носились из комнаты одной аристократической женщины в другую, были также проститутки, которые предлагали иного рода удовольствия. В на одном конце шкалы были обычные проститутки, которые бродили по улицам, водным путям, холмам и лесам и назывались «бродячими женщинами», «плавающими женщинами» и «играющими женщинами».»С другой Экстремалы были образованными, утонченными профессионалами, которых по-английски можно было бы назвать куртизанками. Некоторые из них были из хороших семей, переживших тяжелые времена; другие отличались красотой, блеском или талантом. Опытные музыканты, танцоры, и певцов, они часто были приглашенными гостями и избранными соратниками аристократов. Эти высококлассные куртизанки были предшественниками гейш.

Самыми популярными куртизанками были танцовщицы сирабёси (сирабёси буквально означает «белый ритм»).Чтобы усилить свое очарование, они переодевались в белые мужские одежды и мужественные придворные фуражки. Они носили мечи, как мужчины, и исполняли заряженные эротические песни и танцы под музыку в ритмичном ритме. Как современные супермодели и рок-певцы, они были звездами и избранными спутниками самых влиятельных мужчин страны.

Самой знаменитой из всех была Сидзука Годзэн, наложница героя XII века Ёсицунэ.(Увы, о Сидзуке, вероятно, ходят легенды, хотя великий воин, который был ее любовником, — очень важная историческая фигура, отважный Ричард Львиное Сердце. Японии; два героя, японский и западный, совпадают как по периоду, так и по истории.) Она была известна на всю страну своей необычайной красотой, а также силой своего танца, настолько волшебного, что однажды, когда страна страдала от засухи уже сто дней, боги ответили дождем, как только она начала танцевать.Это не так уж необычно, как кажется. Танец начался как способ умолять богов в Японии женщины, работавшие в синтоистских святилищах, часто совмещали роли шаманки и проститутки. Спустя столетия, когда появились первые гейши, они объявили красивую и энергичную танцовщицу своим предком.

История Шизуки началась, когда ее возлюбленный Ёсицунэ был вынужден бежать из Киото, спасаясь от своего злого сводного брата, сёгуна (генералиссимуса) Ёритомо.Помимо воинов для его защиты, он взял с собой двенадцать женщин, с которыми он был в интимных отношениях. Но Вскоре он понял, что эта огромная свита замедляет его, и отослал всех женщин обратно, включая его фаворитку Шизуку, которая была беременна его ребенком.

Когда она добралась до Киото, ее арестовали и доставили в суд Ёритомо. Там ее допросили о местонахождении Ёсицунэ.Но, будучи отважной и красивой — качествами, которые отличают и гейш, — она отказался отдавать что-либо. Гораздо хуже было впереди. Жестокий Ёритомо, обнаружив, что она беременна, приказал немедленно убить его, если ребенок был мальчиком; он не мог позволить себе позволить сыну Ёсицунэ жить. Едва ребенок вышел из утробы Шизуки, когда слуги Ёритомо вырвали его из ее рук, отнесли на пляж и разбили ему мозг о камень.

Прежде чем отпустить ее, Ёритомо был полон решимости увидеть выступление самого известного из танцоров. Не заботясь о ее чувствах, он приказал ей танцевать перед ним. Она с презрением отказалась. Тогда его слуги убедили ее, что она должна выполнить танец мольбы перед богами в святилище Хатиман. Слишком поздно она поняла, что ее обманули. Ёритомо наблюдал за бамбуковой шторами.

Танец Сидзука до сих пор исполняется на японской сцене. Она была одета в изысканную одежду из китайского дамаска поверх длинных белых юбок, которые кружились вокруг ее ног, как шлейф, и в объемном верхнем белье с длинными рукавами, расшитом бриллиантами, и ее волосы до пола были собраны в свободный узел на голове, она развернула свой малиновый веер и шагнула вперед. Сначала она исполнила один из эротических танцев сирабёси, после которого были названы имена танцоров, пели и танцевали. с такой грацией и красотой, что каждый, кто смотрел, был очарован.Затем — когда она была уверена, что они у нее на ладони — она ​​разразилась вызывающей любовной песней. Она страстно пела о Ёсицунэ, ее любовь и тоска по нему, и ее радость от того, что ему удалось избежать своего злого сводного брата Ёритомо. Ёритомо разрывался между яростью от такой наглости и удовольствием от изысканной красоты ее голос. Но в конце концов она была простой женщиной и, следовательно, безвредной, поэтому он оставил ее безнаказанной.

Ей было еще восемнадцать. Она вернулась в Киото, где остригла локоны до пола, побрила голову и стала монахиней. Год спустя, по крайней мере, так гласит история, она умерла от горя. Что касается исторического Ёсицунэ, его выследили и убили.

Великий культурный ренессанс Японии

Живем только мгновением, отдавая все свое время удовольствиям луны, снега, цветущей вишни и кленовых листьев.Петь песни, пить саке, ласкать друг друга, просто плыть, плыть по течению. Никогда не заботьтесь, если у нас нет денег, никогда не грустите в наших сердцах. Только как растение, движущееся по течению реки; это то, что называется укиё — Плавающий мир.

Рёи Асаи, гр. 16616

Если бы вы прибыли в Киото на рубеже XVII века, вы бы вместе с толпой оказались в обширном развлекательном районе на берегу реки Камо, простирающемся до массивных красных ворот святилища Ясака у ее подножия. Восточных холмов.Одной из главных достопримечательностей были растущие кварталы развлечений, заполненные чайными и тавернами, где женщины, которые столетие спустя стали известны как гейши, продавали чай или саке и торговали Например, развлечь вас пением, танцами или чем-то еще, в зависимости от глубины вашего кошелька. Кое-где на эстраде, под деревянными крышами, коллективы женщин исполняли зажигательные танцы под плинк-плонк. сямисэн или звук флейты, в то время как их публика отдыхала на красных войлочных ковриках или низких платформах, устраивая пикники.

Киото был официальной столицей страны и, наряду с оживленным торговым городом Осакой, центром торговли и культуры. Художники того времени рисовали людей в праздничных одеждах, танцующих по улицам между красными храмами и черепичными крышами. деревянные дома и толпа, чтобы увидеть представления с танцами, музыкой и барабанами. За плетеным ограждением, окружавшим сцены, стояли киоски с едой.Внутри женщины в богатых кимоно, мужчины в плетеных шляпах или самурайские мечи, даже пара португальцев с большими воротниками, выпуклыми носами и высокими шляпами стояла и смотрела представления.

Вы могли таращиться на марионеток, борцов, фокусников или глотателей мечей, смеяться над клоунами и шутами, восхищаться редкими животными в клетках, пробовать свои навыки в стрельбе по мишеням, стрелять дротиками в салоне с духовой трубкой или проводить день в пении танцы.Там у вас было бы сильное искушение потратить остаток своей жизни на развлечения. Было все, что человек мог пожелать, достаточно, чтобы отвлекать и радовать его до конца своих дней. Это была мекка развлечений, непрерывный средневековый карнавал, каким мог бы насладиться Чосер.

На другом конце света прошло столетие со времен расцвета итальянского Возрождения и славного правления королевы-девственницы Елизаветы I в Британии.В Японии после более чем четырехсот лет войн и потрясений воцарился мир. опять такие, каких не видели со времен безмятежных дней любящих удовольствия аристократов Хэйан. Страна изменилась до неузнаваемости. Как средневековые рыцари — самураи — сражались со своими кровавыми гражданскими войны, Киото снова и снова сжигали дотла. Теперь все это было кончено. Различные враждующие государства, составлявшие Японию, были объединены, что дало людям возможность обратить свое внимание на процветание и процветание. развитие искусства мира.Это было началом необычайного японского Возрождения.

Все это вызвал великий генерал Иэясу Токугава, который победил последнего из своих соперников военачальников в битве при Сэкигахара в октябре 1600 года и объявил себя сёгуном и правителем всей Японии. Император всегда был просто титулярный правитель страны. Он проводил большую часть своего времени в изоляции в своем великолепном дворце в Киото, выполняя религиозные ритуалы, и не имел реальной власти.Истинным правителем был Сёгун Иэясу. Он выбрал резиденцией его военная администрация — небольшая рыбацкая деревушка Эдо, болотистая местность и речная местность в нескольких днях ходьбы к востоку от Киото, где он построил свой замок десятью годами ранее. Эдо постепенно увеличивался в размерах и важность. В конце концов он стал великим городом Токио.

Решив, что страна никогда больше не погрузится в гражданскую войну, сёгуны — Иэясу и его преемники — приступили к ограждению населения с помощью жестких систем контроля.Среди прочего, они закрыли страну извне. мир, чтобы гарантировать, что никакие подрывные идеи не вошли, чтобы нарушить хрупкое равновесие. Иностранцев и особенно католиков не пускали, а японцам не разрешали выезжать. Любой, кто нарушает эти правила, несет ответственность к казни. Осталось только одно маленькое окно — удаленный южный порт Нагасаки, куда китайские джонки привозили свои товары, а нескольким протестантским голландским купцам разрешалось торговать.

В течение следующих двух с половиной столетий японцы должны были развивать уникальную культуру и образ жизни, в значительной степени свободные от внешних влияний. Западные исследователи расширяли границы известного им мира; в 1610 году Генри Хадсон открыл Гудзонов залив в В 1620 году отцы-пилигримы достигли Новой Англии, и миллионы рабов были отправлены из Африки в Старый и Новый Свет.Голландцы были державой на всем земном шаре и претендовали на территорию, которую они называли Нью-Амстердам, позже известный как Нью-Йорк. Но двери Японии оставались плотно закрытыми.

Чтобы создать хорошо организованное общество, в котором не было бы места ни малейшей возможности восстания или потрясений, сёгунат принял неоконфуцианство с его жесткими кодексами поведения и упором на иерархию и уважение к власти, как официальная основа правительства и лежащий в основе этический кодекс общества.Система оставалась в силе до конца периода Токугава в 1853 году, после чего теоретически она начала меняться. Но многие отношения и порожденные им социальные структуры существуют и по сей день.

Сёгуны разделили общество на жесткие классы, каждый из которых имел свой набор законов. Были изданы законы о роскоши, в которых указывалось, что каждый класс может и что не может носить, что им следует есть, как им следует носить волосы, где они могут и могут. не живут, за кого они могут выйти замуж, и как им украшать свои дома.

На вершине иерархии находились даймё, провинциальные князья, которые управляли своими собственными владениями, но должны были присягнуть сёгуну в верности. Затем пришел самурай, военный класс, численность которого сильно выросла за годы войны и теперь стала армия, полиция и администраторы новой системы. Ниже самураев находились фермеры, которые занимали высокое положение, потому что они несли ответственность за производство риса, которым жили все, хотя на самом деле у них было жалкое существование. жизни.За ними последовали ремесленники, которые также были производителями; они были мастерами и строителями.

В самом низу шли торговцы и купцы, которые, как гласил аргумент, ничего не производили. Они просто передавали товары от производителей всем остальным, попутно снимая прибыль, и, таким образом, считались бесполезными паразитами. В действительности, конечно, они были абсолютно необходимы для жизни страны, обеспечивая перевозку товаров из провинций, где они производились, для продажи в городах.

На практике основное разделение было между самураями и остальными, объединенными в «горожане». Но проблема с низведением купцов до самого дна заключалась в том, что самураи отчаянно нуждались в товарах, которые торговцы продали и быстро потратили на них свои жалкие стипендии. За столетия их стипендии вообще не увеличивались; они были жестко прописаны.Итак, купцы начали ссужать деньги сначала самураям, затем даймё, и, в конце концов, самому сёгуну, и таким образом стал богаче и богаче.

Было несколько классов настолько низко, что они даже не фигурировали в рейтинговой системе Токугава. Одним из них были хинины (нелюди), большинство из которых были нищими или выполняли работу, которую никто другой делать не хотел. Другой — популярные артисты — все от великих куртизанок, танцовщиц, разносчиков чая, служителей сакэ и странствующих проституток до актеров, бродячих менестрелей, музыкантов, жонглеров и шутов.Все они были объединены термином каварамоно — русло реки. народ — и (если, как куртизанки, им не посчастливилось иметь покровителя) они жили в гетто в руслах высохших рек и на берегах рек, в приграничных районах города, которые находились вне контроля правительства, считается непригодным для постоянного проживания из-за наводнения. Это был класс, из которого должны были выйти гейши.

Как и все остальное в строго регулируемом конфуцианском обществе Японии семнадцатого века, проституцию нужно было организовать.Лучший способ справиться с этим — это контролировать это, собрать как можно больше проституток в одном месте и заставить заниматься проституцией. законно там, но незаконно где-либо еще. Наряду с театром кабуки, районы развлечений были классифицированы как «плохие места», куда низшие сословия и все желающие могли пойти выпустить пар. и использовать их низменные инстинкты. Но, какими бы «плохими» они ни были, они удовлетворяли признанную потребность. По иронии судьбы гейши и вся культура эротизма возникли непосредственно из жестких рамок конфуцианства; обнесенные стеной города удовольствий, которые должны были стать сердцем контркультуры в Японии, были созданы с искреннего одобрения правительства.

Конфуцианство требовало беспрекословного подчинения авторитету. Внутри государства это был сёгун, действовавший от имени императора. В доме именно отец должен был пользоваться такой же лояльностью и уважением, как и правителю. страны. Основной ячейкой общества является не человек, а семья, которую необходимо сохранять и защищать любой ценой.Женщина должна была подчиняться своему отцу, затем, после замужества, своему мужу и, наконец, если ее муж умер раньше нее, то ее сын.

Брак — это политический вопрос, не имеющий ничего общего с любовью. Это был союз между семьями, который заключался главой семьи с помощью посредника, что было слишком важным вопросом, чтобы оставлять его на усмотрение отдельных лиц.Вместо того, чтобы выйти замуж за мужчину, женщина вышла замуж в домашнем хозяйстве. Она стала йомэ, что означает «невестка», а также «невеста», и переехала в дом своего мужа со своими родственниками, где она была больше похожа на прославленную домашнюю прислугу, чем на нашу жену.

Что касается супружеского секса, единственная функция заключалась в том, чтобы произвести наследника мужского пола, который обеспечивал бы продолжение домашнего хозяйства и выполнял ритуальные почтения, причитающиеся предкам.Кроме того, сексуальное удовлетворение не должно происходить в браке. Другими словами, муж не должен был любить свою жену, наслаждаться сексом с ней или доставлять ей сексуальное удовольствие. Это была теория; хотя на самом деле многие японские матери давали своей дочери «подушечку». сексуальных техник, чтобы попытаться заманить ее мужа подальше от сирен квартала удовольствий и множества других искушений, доступных ему.

До тех пор, пока мужчина выполнял свой долг перед женой, поддерживал ее финансово и производил наследника, он был вольным развлечься, как ему заблагорассудится. Как заметил Франсуа Карон, который в 1639 году находился в Японии с Голландской Ост-Индской компанией, «Один У человека только одна жена, хотя наложниц столько, сколько он может держать; и если эта Жена ему не нравится, он может уволить ее, при условии, что он отпустит ее вежливым и благородным образом.Любой мужчина может лечь со шлюхой или простой женщиной, хотя он женат, безнаказанно; но Жена не может даже разговаривать наедине с другим мужчиной, не подвергая опасности свою жизнь »7.

Помимо удовольствия от жизни с женой и наложницами, посещение «плохих мест» не было позором. И возможности не ограничивались ни зоной удовольствия, ни женским полом.Фактически, мужчина, который решил остаться дома с женой и детьми, мог бы показаться немного приятным лакомым кусочком мокрого одеяла, вероятно, скупердяем и, конечно же, далеким от стильного городского человека.

Похотливая леди Идзумо

Одной из самых неотложных задач нового сёгуната было подавление порока, который за годы гражданской войны чрезвычайно усилился.Киото превратился в центр проституции с женщинами, потерявшими своих мужчин, странствующими монахинями и безработными. святые девы бродят по улицам. Тысячи проституток обслуживали путешественников вдоль рек и дорог, в портах и ​​перед святынями и храмами, где собирались паломники. Проблема пришла к голова вскоре после того, как Иэясу Токугава установил мир.

Причиной всех неприятностей была женщина по имени Идзумо но Окуни (Окуни из Идзумо).Окуни утверждала, что она святая дева и шаманка из Великого святилища в Идзумо (откуда она взяла свое имя), хотя это могло быть просто изобретением, чтобы дать ей воздух таинственности. В любом случае она была великолепной танцовщицей и по определению проституткой; в те дни это было одно и то же.

Около 1603 года, когда мир еще не был установлен, она устроила сцену под открытым небом в высохшем русле реки Камо и вместе со своей труппой странствующих артистов-женщин начала танцевать.Те, кто ее видели, были наэлектризованы. После двух веков гражданской войны люди жаждали удовольствий, развлечений и красивых женщин в шелковых кимоно. Именно из Окуни и ее танцев должны были развиться гейши с их неотразимым сочетанием очарования, развлечения и эротизма.

Когда слух распространился, толпы людей спускались на русло реки, чтобы посмотреть на выступление Окуни.Художники того времени изображали ее дико танцующей в сопровождении певцов, флейтистки и людей, бьющих в ручные барабаны перед нетерпеливой аудиторией самураев с высокими узелками и в мантиях. женщины и дети, прикрытые огромными красными зонтиками, а горожане толпились перед сценой.

Некоторые из ее танцев были адаптированы из старинных народных танцев. Одним из них был буддийский молитвенный танец, для которого она одевалась в мантию священника, носила коническую черную шляпу и мешковатые черные брюки и несла колокольчик, в который она ударила маленьким молоток.Иногда она одевалась как синтоистский священник, а иногда подражала христианскому, нося большие золотые четки.

Но самая захватывающая часть ее шоу была, когда она играла мужчину. Зрители аплодировали, аплодировали и хохотали, когда она вышла прогуляться в парчовых брюках и куртке из шкуры животного. С накрашенными усами, как лихой молодой человек, В городе она изображала беседу с женщиной из чайного домика, ухаживание за куртизанкой или свидание в бане.Танцы Окуни были не просто блестящими, но и весело-эротичными. Это было так необычно, что новое слово пришлось придумать: кабуки, от глагола кабуку, означающего «резвиться» или «быть диким и возмутительным». Сексуальный танец Окуни был зародышем театра кабуки, а также парящего мира куртизанки и гейши.

Слава Окуни разнеслась по стране.В 1607 году она и ее женская труппа отправились в тур по Эдо и дали там публичное выступление в замке сёгуна. Вскоре появились подражатели — труппы проституток и куртизанок, исполнявших эротические танцы и спальные фарсы по всем большим городам. Это был шоу-бизнес; актрисы были звездами. Но в то время как придворные дамы и горожанки подражали их модным образам, мужчин больше интересовало их тело. А Современник писал: «Мужчины бросали свое богатство, одни забывали своих отцов и матерей, другим было наплевать, ревновали ли матери их детей.. . »

В эротизме нет ничего плохого. Но сёгунат не мог рисковать ничем, что угрожало общественному порядку. Когда мужчины начали ссориться из-за актрис, пора было положить этому конец. В 1628 году после крупной драки власти запретили женщинам публичное выступление. Это был закон, соблюдение которого было чрезвычайно сложно. Его снова приходилось проходить в 1629, 1630, 1640, 1645, 1646 и 1647 годах.В конце концов, управляющего последним преступным театром бросили в тюрьму и женщины исчезли с публичной сцены, чтобы не появляться еще 250 лет.

Запрещенным к публичным выступлениям, некоторые танцовщицы начали работать проститутками, лицензированными или нелицензированными. Другие нашли работу в домах самураев, где они давали частные представления или становились учителями музыки и танцев.Эти были из тех женщин, которых столетие спустя стали называть гейшами8.

Власти запретили женское кабуки. Но они ничего не сказали о кабуки в исполнении молодых людей, которое теперь стало очень популярным. Молодые люди включили акробатику и жонглирование в свои кабуки, а самые красивые взяли на себя женское. роли.

Увы, стараниями властей, эти красивые молодые люди тоже оказались проститутками. Те, кто играл женщин, одевались как вне сцены, так и на сцене. Они жили в маленьких лачугах на берегу реки, особенно в районе Киото под названием Миягава-тё. теперь один из районов гейш, и использовали их выступления для привлечения клиентов. Большинству из них было меньше пятнадцати, то есть взрослого возраста, что, вероятно, делало их еще более привлекательными.

Для буддийских священников, отказавшихся от общества женщин, было вполне приемлемо избавиться от разочарования с чистой совестью. Также юноши обращались к самураям, среди которых гомосексуализм считался чистейшей формой любви. В в любом случае, в этом обществе, свободном от вызывающих чувство вины христианских представлений о грехе, любовь была просто любовью. Гомосексуальная и гетеросексуальная любовь рассматривались как разные стороны одной медали.Оба, насколько власти были обеспокоены тем, что в равной степени могут привести к общественным беспорядкам. В конце концов, в 1652 году, после смерти сёгуна, который сам был неравнодушен к молодым людям, эта разновидность кабуки также была запрещена и заменена кабуки играют взрослые мужчины, как и сегодня. С тех пор кабуки и женский мир куртизанок и гейш вместе составили сердце полусвета.

Удовольствие на продажу: лицензионный квартал Симабара

Первый квартал удовольствий в Японии открылся в Киото еще до великой победы Иэясу Токугавы в 1600 году.В 1589 году, когда предшественник Токугавы, просвещенный полководец Хидэёси Тоётоми, правил страной из своего замка в Осаке, один из его фаворитов, конюх по имени Сабуроэмон Хара, попросил разрешения открыть бордель. Хидэёси предоставил ему лицензию, и он построил небольшой обнесенный стеной квартал с единственными воротами недалеко от него пешком, верхом или паланкином. из императорского дворца. Он назвал его Янагимачи (Город Ивы). Там он основал бордели и чайные и устроил несколько высококлассных образованных куртизанок, чтобы заманить искушенных джентльменов Киото.

Это был немедленный успех. Сам Хидэёси тайком подкрадывался со своими слугами. Однако это было слишком близко к императорскому дворцу для приличия и в 1602 году было перенесено на место южнее. В 1641 г. квартал окончательно был установил приличное расстояние от центра города, где это не развращает порядочных граждан. После этого бизнес продолжался, пока он не сгорел в 1854 году.Но он достиг апогея своего процветания и славы в семнадцатом и начале восемнадцатого веков, когда на Западе Людовик XIV, Король-Солнце, основал свой блестящий двор в Версале, а в Британии хорошенькая продавщица апельсинов Нелл Гвинн очаровывала Стюарт король, Карл II, с ее чарами.

Благодаря миру, который установил сёгунат, страна быстро становилась процветающей.Конец войны означал, что все руки могли быть заняты производством, развитием искусств, ремесел и торговли. Ищу долю в растущем богатстве, люди стекались в быстрорастущие города.

Это был пик японского Возрождения, блестящий период Гэнроку. К тому времени ростовщики и торговцы накопили колоссальные состояния. Самураям, пытающимся выжить на свои стипендии, запретили устроиться на работу; не только не было вверх мобильности, нисходящей мобильности тоже не было.Им ничего не оставалось, как занять деньги у ростовщиков, которые становились все богаче и богаче. То и дело издавались указы, запрещавшие торговцам, например, носить шелк, жить в трехэтажном доме и украшать свои комнаты сусальным золотом и серебром или обставлять их предметами с золотым лаком; указы, конечно, должны были быть изданы, потому что это было именно то, что они делает. Эти якобы горожане из низшего сословия тратили свои деньги на предметы роскоши, наполняя свои склады баснословно дорогими золотыми ширмами, керамикой, лаковой посудой, чайными чашками, книгами, гравюрами и роскошными кимоно.Все это большие расходы еще больше стимулировали экономику, создав рынок для ремесленников.

Но независимо от того, насколько богатыми становились купцы, им запрещалось использовать свое богатство для повышения своего статуса, например, жениться на самурайской семье или переезжать в самурайскую часть города. И чем богаче они становились, тем вероятнее Дело в том, что правительство конфисковало все, что у них было.Торговцы не платили налогов, поскольку это давало бы им права; вместо этого время от времени сёгунат находил предлог, чтобы завладеть их богатствами. Следовательно Было вполне разумно растратить как можно больше своего состояния и как можно быстрее на удовольствие — и где лучше сделать это, чем в недавно возникших кварталах удовольствий!

Что-то пошло не так в планах сёгунов.Идея заключалась в том, чтобы скрыть порок под ковром, ограничить виновных в пороке — проституток и актеров кабуки, их товарищей по греху — определенными районами столицы. и таким образом контролируют как самих себя, так и их вульгарных покупателей, купцов-нуворишей. Но вместо этого кварталы развлечений быстро превратились в самую гламурную часть города. Все, от самураев до императорских принцев и даже сам император украдкой ускользнул для тайных визитов.

Помимо секса, романтики и чувственных удовольствий, Симабара предлагал все, что может потребовать искушенный городской мужчина: элегантность, культуру и блестящие беседы с красивыми женщинами в атмосфере утонченности. Это было место, где торговцы могли развлекайте клиентов и демонстрируйте их гламурные связи, купаясь в компании этих не слишком уважаемых звезд.Что же до того, что произошло потом, это практически не имело значения. Шоу было главным.

В 1661 году писатель по имени Рёи Асаи придумал слово для этого нового образа жизни: укиё (парящий мир), от которого произошел термин укиё-э (изображения парящего мира) для гравюр на дереве, на которых изображены куртизанки, проститутки и позже гейша кто были его обитателями.В прошлом слово укиё было буддийским термином, обозначавшим быстротечность всего. В «Сказках о парящем мире» Рёи это приобрело новый уклон. Жизнь действительно была преходящей; Ну и что лучший способ провести время, чем погоня за удовольствиями, как тыква, легко покачивающаяся в потоке жизни!

Для мужчин это был перевернутый с ног на голову мир удовольствий, который во всех отношениях был противоположен миру работы и семьи за его воротами.Там, как говорили, мужчина забудет, какое сейчас время дня, какой период истории, и даже свою жену. Там Изгои-куртизанки и проститутки могли играть в королевы и царей низших торговцев. Что касается самураев, которые якобы находились на вершине дерева, то их считали болваном.

Однако для женщин это был не сон. Здесь они жили и работали.Даже если они хотели уйти, им подрезали крылья. Какими бы красивыми они ни были, обитатели квартала удовольствий были птицами в клетках. Их привезли в квартал как маленькие дети и выросли полностью в этом тепличном мире женщин. Больше они ничего не знали. Несмотря на все свои наряды и гламур, они были виртуальными рабами, взятыми по контракту с владельцами борделей.

Почти все были из низших классов, прекрасные дети из бедных сельских семей или обремененных долгами горожан.Были профессиональные сводники или сутенеры, называемые зегенами, которые рыскали по сельской местности и бедным районам города. Когда они нашли подходящего ребенка они предложат родителям определенную сумму денег. Покупка или продажа людей была незаконной, поэтому ребенок был связан контрактом на определенный период времени, обычно на десять лет.

Для родителей отправить ребенка в комнату отдыха не было чем-то необычным; это все еще делается в Азии по сей день.Помимо столь необходимых денег и жестокой необходимости сократить количество кормлений, они, вероятно, чувствовали они давали своей дочери шанс в жизни. Поездка в Киото, чтобы поесть хорошей еды, надеть красивую одежду, познакомиться с хорошими людьми и получить образование, давала гораздо больше надежд, чем пребывание в сельской местности, рыхлящее землю для отдыха. ее жизни. Что касается ребенка, то согласно конфуцианскому кодексу ее сыновней обязанностью было поставить благополучие своей семьи выше собственного.Девушки, которых продавали в кварталы удовольствий, считались добродетельными и достойными восхищения. за то, что пожертвовали собой ради своей семьи.

Большинство из них было завербовано, когда им было шесть или семь лет, и у них были лишь самые смутные воспоминания о жизни за стенами квартала удовольствий. В то время как крестьянам повезло, если у них было просо, дети в Симабаре ели белый рис, носили красивые кимоно и учились. ходить, разговаривать и вести себя в преувеличенно женственном стиле квартала.У Симабара был свой диалект, как и у других кварталов удовольствий, с характерным сленгом, который был очаровательно вежливым, но игриво. соблазнительный. Таким образом, любого ребенка, которому удалось сбежать, можно было сразу идентифицировать по тому, как она говорила, и отправить обратно. Для посетителей это сделало кварталы развлечений еще более похожими на мир мечты, экзотический иностранный мир. земельные участки.

Дети были собственностью хозяина публичного дома.Еще до того, как они приехали, у них уже был огромный долг: расходы, связанные с покупкой их у родителей. Их еда и кимоно были предоставлены борделем; но каждое зерно риса и каждый рулон шелка только увеличивал бремя долга. К тому времени, когда они стали достаточно взрослыми, чтобы начать работать, их долг был настолько огромен, что у них не было другого выбора, кроме как работать день и ночь в отчаянной попытке вернуть долг. Это.

Изначально дети работали горничными.Когда они были старше, если они давали обещание, они становились камуро (воспитательницами куртизанок). Куртизанка научила их, как себя вести, и позаботилась о том, чтобы они были обучены таким навыкам, как каллиграфия, чайная церемония и музыка. Было много маленьких секретов, которые нужно было усвоить: как соблазнять мужчин, как обматывать их вокруг своих мизинцев слезами или протестами о бессмертной любви, как писать любовные письма, как удерживать мужчин. достаточно долго, чтобы свести их с ума от желания, как доставить им удовольствие в спальне и как имитировать оргазм, сохраняя при этом свою энергию для следующего клиента.Ключевым правилом было играть в любовь, но никогда, никогда позволить себе почувствовать это. Это была катастрофа.

В тринадцать или четырнадцать лет, когда ребенок достиг половой зрелости, происходило грандиозное празднование, сопровождавшееся обрядом посвящения, который девочка должна была принять со стиснутыми зубами — мизуаге, буквально «поднимать или предлагать воду» — ритуал лишение девственности, проводимое покровителем, сильно заплатившим за эту привилегию.Если бы она была необычайно милой, ее бы назвали коши, вторым рангом куртизанки, хотя многие из них ускользнули из сети. и в итоге стали проститутками низшего сорта, терпеливо сидящими за решетчатыми окнами чайных в ожидании выбора покупателем.

На самой вершине иерархии проституток и куртизанок стояли таю, аристократы из мира куртизанок.Некоторые из них были наложницами и куртизанками императорских принцев; в отличие от нижних чинов куртизанок, тайю разрешалось внутрь дворец. А в свободное время принцы ездили верхом или на паланкинах, чтобы развлечься в знаменитых кварталах развлечений Симабара, где жили таю.

Если мужчина хотел насладиться компанией таю, первым делом он должен был пойти в агейя, дом общения (предшественник чайных в районах гейш), чтобы подать заявку на встречу.Если бы он был искушенным, он попросил бы одного из тайю у имя; некоторые были настолько популярны, что могли пройти месяцы, прежде чем день в их календаре стал бесплатным. Хозяйка агеи писала письмо в бордель, где жила куртизанка, сворачивала его и передавала посыльному. Пока покупатель ждал, он пользовался услугами шутов и танцующих девушек и угощал их едой и напитками, которые, конечно же, добавлялись к его счету.

Через несколько часов въезжали тайю, одетые в слой за слоем великолепных кимоно, в сопровождении флотилии детских воспитателей и танцующих девушек, продвигавшихся со своей свитой по бульвару черепашьим шагом. Они бы пока весь вечер играли музыку, танцевали, обменивались стихами и наслаждались чайной церемонией и церемонией благовоний — в точности, как если бы они были леди и джентльменами двора Хэйан.Секс не последовал автоматически. После в общем, это снизило бы ценность куртизанки, если бы она была слишком доступной. Владелец, владеющий красивой таю, хотел бы увеличить стоимость своих инвестиций, сделав ее как можно более эксклюзивной.

Если мужчина захочет провести ночь с куртизанкой, ему придется участвовать в долгих и очень дорогих ухаживаниях.Первое, что можно было надеяться увидеть ее роскошное шелковое постельное белье, было во время третьего визита. И даже тогда, если бы таю не было удовлетворенная поведением мужчины, она могла отказаться спать с ним. Если она соглашалась провести с ним ночь, ее стоимость составляла 90 серебряных самородков (момме), что равнялось полутора золотым самородкам (рё) по современным представлениям. валюта около 675 долларов. Это было дорого, но для богатого человека, единственного человека, которого таю сочли бы непозволительным, вряд ли.9

Коши, куртизанки второго ранга, взяли шестьдесят серебряных самородков, а санча (официантки-куртизанки) — тридцать. В Симабаре даже проститутки низшего класса, хаши, которых можно было купить всего за один серебряный самородок, были говорят, что он элегантный.

Но независимо от того, насколько знаменитыми стали куртизанки, они по-прежнему оставались рабами долга, вынужденными отработать свой десятилетний контракт.Фактически система гарантировала, что, как бы они ни работали, их долги только увеличивались. Всегда были новые затраты понесенные — покупка великолепных кимоно, необходимых для продолжения их торговли, расходы на постельные принадлежности и одежду и содержание их свиты слуг, чаевые, которые должны были быть выплачены персоналу борделя. У них было всего три выходных в году. Если они по какой-либо причине пропускали рабочий день, им приходилось платить борделю из своего кармана ту сумму, которую они могли бы заработать.Большинство продолжали работать до двадцати семи лет, обычный пенсионный возраст. После этого у тех, кто добился успеха, будет множество просителей, умоляющих выйти за них замуж.

Вероятно, они приняли невзгоды со стоицизмом. Так было в парящем мире, и, в любом случае, в любой другой жизни тоже были бы трудности. В узких пределах своей позолоченной клетки они были королевами.Единственный шанс на побег — если они хотели этого — найти кого-то, кто готов выкупить их контракт и сделать их своей женой или любовницей. Как гласит старая пословица, любимой ложью куртизанок было «Я люблю тебя», «Я женюсь на тебе.»

Имена и ранги менялись на протяжении веков, но все соглашались, что величайшие куртизанки всех времен были тайю Симабары семнадцатого века.

Куртизанка и мечник

В первые дни существования квартала Симабара в Киото было семь знаменитых куртизанок таю. Из них самым обожаемым был Ёшино. Вокруг нее сложилось множество легенд, не в последнюю очередь о том, что она была возлюбленной Миямото Мусаси, величайшего фехтовальщика. всех времен и автор «Книги пяти колец» (библии для практикующих боевые искусства, а с недавних пор и для бизнесменов).Согласно легенде, он узнал свои секреты от нежного, но проницательного Ёшино.

Однажды снежной ночью Ёшино развлекал его и его друзей в квартале удовольствий, когда он тихонько выскользнул из комнаты. Она была единственной, кто заметил, как он ушел. Он вернулся через несколько минут. Но на подоле его кимоно было пятно красного цвета.

«Что это?» спросил один из его друзей.

«Просто лепесток пиона», — сказал Ёшино и быстро вытер его салфеткой.

Когда вечеринка подошла к концу, она легкомысленно предложила ему остаться с ней там. Своим безошибочным инстинктом она догадалась, что он участвовал в смертельной дуэли за несколько минут своего отсутствия.Слуги двух мужчин, которых он убил, несколько десятков из них, ждали прямо снаружи, чтобы устроить ему засаду и отомстить.

Сидя в ее комнате, он молчал, напряженный в ожидании безнадежной битвы, которая впереди. Внезапно Ёшино взял ее бива, бесценную лютню, взял нож и разнес изогнутую звуковую коробку на части. Из разрушенного инструмента она выбрала крестовину, цельный кусок дерева, и показал ему.

Она объяснила, что это было сердцем инструмента; весь звук исходил от этого. Если бы крестовина была такой же тугой и неподатливой, как он в тот момент, один удар плектра сломал бы ее. Но если бы он мог быть таким же гибким и отзывчивым, как это было, никто не мог победить его. Вдохновленный ее словами, он выскочил в снег и несколькими небрежными ударами меча уничтожил десятки людей, собравшихся снаружи.До конца своей карьеры владения мечом он никогда не забывал ее или ее совет.

Историческая Ёсино родилась на третий день третьего месяца 1606 года. Она была продана в кварталы увеселений в возрасте шести лет, а в четырнадцать лет была настолько красивой и успешной, что получила звание тайю, редкую и необычайную честь. . Она была настолько знаменита и столь желанна, что у нее не было нужды никому оказывать свои услуги.Ее богатые и обожающие покровители позаботились о том, чтобы ее доход был достаточно высоким, чтобы она могла оплачивать все свои ежегодные расходы. заранее. Но сколько бы они ни платили ей, она держала их на расстоянии, безнадежно тоскуя по ней.

Однажды ее вызвали принять участие в собрании самого влиятельного литературного кружка Киото под председательством четвертого сына императора.Там она познакомилась с Джоэки Хайей, сыном торговца. Он был не только красив, утончен и образован. Достаточно, чтобы удовлетворить самую взыскательную куртизанку, он был адептом чайной церемонии, которую провел с удивительной утонченностью, а также чрезвычайно богат. В то время ему было двадцать два, ей — двадцать шесть. Он безнадежно упал в любви, настолько сильной, что он выложил огромное состояние, необходимое для выкупа ее контракта, потому что — хотя она была красивой, успешной и знаменитой — она ​​все еще оставалась собственностью смотрителя борделя.Имея купил ей свободу, он женился на ней.

Это история. Остальное может быть легендой, а может и нет. Приемный отец Джоэки, как гласит история, был в ярости из-за того, что мальчик навредил семье и отрекся от него. В конце концов, Ёшино могла быть суперзвездой, но пока она не вышла замуж, она была прославленной проституткой, которая зарабатывала себе на жизнь продажей своего тела (по крайней мере, он так думал).Обнищавшие до нищеты, неразлучники перебрались в скромный дом на окраине Киото. Джоэки начал распродавать свою любимую коллекцию посуды для чайной церемонии, чтобы поддержать их.

Однажды отец Джоэки, находившийся вдали от дома, попал под ливень и укрылся под карнизом невзрачного дома. Через окно он услышал нежный, утонченный голос, приглашавший его отдохнуть внутри.Он прошел по ступенькам скромного, но прекрасно устроенного сада и в дом, где все, хоть и бедно, но обладало самым изысканным вкусом. На стене висел единственный образец каллиграфии, сделанный самым опытным мастером своего времени.

Появилась хозяйка дома, одетая в простое скромное кимоно, которое только усиливало ее сияющую красоту. С достоинством и любезностью она встала на колени и провела для него чайную церемонию, взбивая миску пенящегося зеленого чая.Вернувшись домой, он рассказал Рассказал о своем приключении друзьям и обнаружил, что это видение было не кем иным, как Ёшино. Он немедленно вызвал своего сына, примирился с ним и забрал пару обратно в свою семью.

Ёшино умер в 1643 году в возрасте тридцати восьми лет (очень молодой по современным меркам, но не такой уж необычный по тем временам). Джоэки горевал по ней всю оставшуюся жизнь.Без нее, заявил он, великолепный город Киото со всей его роскошью и культурой, не что иное, как пустыня.

Музыка ушедших времен

Когда-то самый блестящий квартал развлечений, сегодня Симабара превратился в захудалую заводь. Но есть пара великолепных старых зданий с почерневшими балками и комнатами, покрытыми циновками татами, где пять или шесть женщин до сих пор хранят традиции тайю.Там в огромном старинном доме под названием Вачигайя я встретился лицом к лицу с одним из них.

Это было крошечное, похожее на фею существо, едва различимое под ее объемными многослойными кимоно. Лицо у нее было меловое, брови и глаза выгравированы черным, а нижняя губа ярко-красного цвета. Ее волосы были собраны в петли и завитки, такие же объемные, как Реставрация. крыло.На нем она поддерживала чрезвычайно богато украшенный головной убор, усыпанный черепаховым панцирем и серебряными заколками для волос, украшенный шелковыми цветами и листвой, свисающими перламутровыми украшениями и нитками кораллов, утяжеленными цветы сусального золота.

Она была закутана в бесценные старинные кимоно, слой за слоем. На ее шее был толстый воротник из бежевой парчи, расшитый завитками ирисов.Сверху было красное кимоно со стеганым подолом, которое касалось пола и сильно раскачивалось. когда она шла, а над ним изысканное платье из плотного черного шелка, сверкавшее блестящими золотыми цветами, кружилось у ее ног, как поезд. Оби, полоса оранжевой шелковой парчи с орнаментом из хризантем с золотой нитью. и кленовые листья были связаны спереди огромным узлом, который большими складками свисал от ее талии до колен.Это был символ ее доступности. Теоретически это могло быть развязано — если бы вы были богаты и достаточно удачлив, чтобы иметь возможность сделать это.

Под всем этим у нее было дерзкое эльфийское лицо с крошечным носиком и острым подбородком. Я спросил, как долго она была тайю, а затем ахнула, когда она открыла свой маленький рот, чтобы ответить. На белоснежном лице с кроваво-красными губами ее зубы были выкрашены в черный цвет.Это было жутко, как смотреть в черную дыру.

Четыре года — вот ответ. Ей было двадцать четыре года, и ее интересовали определенные стили танца и музыки, которые исполняют таю, которые сильно отличались от танцев и музыки традиции гейш. Она сказала, что была очарована историей и традиции тайю и истории великих тайю древности.Она любила мир тьмы и тени, в котором двигались таю. По ее словам, это было больше сибуи, чем традиция гейш. Слово шибуи, которое буквально переводится как «терпкий» или «трезвый», вызывает настроение старого золота, мерцающих теней и ржавчины.

Сгустились сумерки. В банкетном зале ждали гостей, скрестив ноги на полу. Женщины среди них скромно преклонили колени.Мерцали огромные дымящиеся свечи в высоких золотых подсвечниках. В темноте алькова смутно виднелся древний свиток. несет стихотворение, почищенное тонким мастерством.

Затем появился тайу, обрамленный дверным проемом, как визит из другой эпохи. Она превратилась в шаманку. Отстраненная, замкнутая, замкнутая, она не разговаривала, не улыбалась и не смотрела на гостей.На нее следовало смотреть, а не смотреть. Как она грациозно вошла в комнату, ловко раскачивая тяжелый стеганый шлейф кимоно, стало видно больше слоев, рябь на рукаве и подоле.

Торжественно она встала на колени, подняла мелкую, покрытую красным лаком чашу, полную сака, и поднесла к губам. Затем она взяла кокю, инструмент в форме небольшого сямисэна с квадратным основанием и длинной узкой шеей, и положила его себе на колени.Поклонившись натянутый так слабо, что казалось, будто он не может издавать никакого звука, она соскребала им по струнам, чтобы воспроизвести тонкую скрипучую мелодию, поворачивая инструмент так, чтобы смычок касался каждой из трех струн.

Это был необычный, архаичный звук. Это подняло волосы на затылке и перенесло вас в прошлое, в то время, когда, можно представить, грабли и модники растратили состояния в таких местах, как это.Наконец, встав на ноги, она танцевали, завораживающе медленно и величественно, в то время как мы с гостями, сидя в тени, смотрели, завороженные.

Но самым незабываемым было то, что под слоями парчи и шелка ее крошечные ножки были босиком. Это было очень эротичное зрелище, от него по спине пробежала дрожь. Они выглядывали из-под тяжелого наряда, единственное напоминание о том, что под ним Раскрашенное лицо, бесценный головной убор, три слоя нижнего кимоно и четыре слоя верхнего кимоно — вот настоящая женщина.

Должно быть, в прежние времена это было еще более остро, если кто-нибудь когда-нибудь задумывался об этом. В те дни, несмотря на все их роскошные наряды, их мантии, расшитые великолепными пейзажами, и их бархатные и дамасские постельные принадлежности, куртизанки не владели собственными телами. Это было движимое имущество, которое нужно было покупать и продавать.

Королевы-блудницы из Ночного города

Время закрытия — полночь.

Так почему я сейчас слышу

Деревянные трещотки

Вычеркнуть четыре раза?

В Ёсиваре даже

Деревянные ритм-палочки — лжецы.

Песня гейши 10

Когда Сабуроэмон Хара ходатайствовал об открытии публичного дома в великом городе Киото, Эдо представлял собой не что иное, как несколько рыбацких лачуг в болотистой местности, где сливаются три реки. Но как только Сёгун Иэясу сделал его своей столицей, он стал быстрорастущим городом. как мир никогда раньше не видел.Именно здесь, на суровом северо-востоке страны, в тени замка сёгуна, должен был развиться квартал удовольствий, который затмил бы все остальные. Этот Это место, где культура любви должна была достичь своего апогея, а гейши должны были расцвести.

Это была золотая лихорадка. Люди стекались со всей страны, чтобы помочь в строительстве нового города и заработать состояния.Возникли особняки, дворцы, храмы, святыни, магазины, киоски и дома, а переулки, дороги и лабиринт каналов город восточной Венеции тянулся спиралью от стен замка сёгуна к недавно освоенной земле у реки. В 1500 году население Эдо составляло 1000 человек; в начале 1600-х годов это был городской центр с населением 150 000 человек. К концу семнадцатого века это был самый большой город в мире с населением более одного миллиона человек.Лондон, крупнейший город Европы, еще не достиг миллиона.

Эдо был мужским городом, пограничным городом, похожим на города Дикого Запада Америки, с таким же количеством баров, борделей и ссор. Более половины населения составляли самураи, слуги даймё (бывшие военачальники, правившие провинциями). Этот был прямым результатом политики сёгуна санкин котай (альтернативного присутствия), которая требовала, чтобы все даймё содержали особняк в Эдо, а также свою провинциальную резиденцию.Пока им приходилось вертеться взад и вперед, их семьи постоянно жили в Эдо, фактически являясь заложниками, которых поддерживал огромный штат вассальных самураев. Большинство самураев не состояли в браке; они не могли позволить себе содержать семью на свои стипендии. Чтобы добавить к этому Множество мужчин были тысячи купцов и торговцев из Киото, Осаки и пунктов на запад, которые прибыли, чтобы открыть свой бизнес и отправить деньги своим женам и детям домой.Как великий писатель-комикс Сайкаку Ихара писал в конце века, это был «Город холостяков».

Все эти разочарованные мужчины были плодородной почвой для проституции. Среди множества людей, надеявшихся разбогатеть или хотя бы остаться на плаву в новом городе, было немало проституток, не говоря уже о сводниках и хозяевах публичных домов, прибывших со всех концов света. по стране.Еще до того, как кому-либо была выдана лицензия на открытие квартала развлечений, профессиональные владельцы борделей из Киото, которые увидели непреодолимую возможность, возводили квартал красных фонарей с улицами и красивые деревянные дома на широких лугах, заросших камышом, недалеко от побережья. Как и в более поздние годы, когда районы гейш стали культурными центрами, район предлагал гораздо больше, чем секс. Также было много развлечения: кабуки, храмовые танцы, храмовые танцы, танец паука, танец льва, борьба, пение и мелодичная музыка дзорури.»Как эти сговорчивые куртизанки соблазняют мужчин, не прибегая к силе, непостижимо. наше понимание «, — неодобрительно писал тогдашний комментатор11.

По инициативе Хары, основавшей Симабару, богатый владелец бордела по имени Дзинемон Сёдзи обратился к сёгуну с ходатайством о выдаче лицензии на создание официального квартала развлечений. Как и Симабара, Ёсивара был построен, перестроен, перемещен и сожжен. сгорел, прежде чем он был окончательно основан в 1656 году на тростниковой равнине (йоши вара) в приличном часе пути от города.

К концу века он был намного больше, чем другие известные развлекательные центры страны. Женщины Симабара считались самыми красивыми; В Синмачи, куда ходили развлекаться торговцы-плейбой из Осаки, были самые роскошные здания. и роскошные удобства; женщины Маруямы в Нагасаки носили самые великолепные кимоно; но девушки Ёсивара превзошли их всех своим хари (отношением или стилем).На его пике насчитывалось более трех тысяч куртизанок в Ёсивара, хотя лишь немногие из них имели ранг таю.

Для жителей Эдо Ёсивара предлагал непрерывную драму. Подавляющее большинство из них, которые никогда не могли даже мечтать о том, чтобы позволить себе вечер с куртизанкой, все еще могли следить за их подвигами в печати. Для кварталов удовольствий вместе с кабуки Театры были сердцем культурного возрождения, как демократического, так и подрывного, созданного для горожан, для горожан и относящегося к ним с большим подозрением со стороны сёгуната, который периодически предпринимал попытки подавить Это.Куртизанки и их клиентура были главными объектами гравюр на дереве, пьес кабуки, критики куртизанок и биографий таю, которые лились на недавно разработанных печатных станках. Как жизни сегодняшних богатых и знаменитых, они предлагали бесконечное очарование и косвенное возбуждение.

Истории того времени полны великих гиньолов — страсти, любви, распутства, людей, разоренных любовью, самоубийств, смертей, — а также грубого юмора.Как и великие тайу Киото, куртизанки Ёсивара были обычными покупателями / товарами. отношения с ног на голову. Они имели право отказать любому клиенту, независимо от того, насколько он богат или аристократичен. Многие из жарких историй того дня, высоко ценимые горожанами, касаются куртизанок, которые отвергали тосковал по дворянам и влюбился в красивых, но бедных и бедных чиновников.

Хотя низшие сословия любили такие мелодрамы с рвущими корсажами, реальная жизнь куртизанок была гораздо более приземленной.Помимо элегантных высококлассных куртизанок официального квартала развлечений, было также много нелицензированных и явно проститутки низшего класса, работающие нелегально. Примерно в середине 1600-х годов многие из них можно было найти в банях. Они были немного похожи на современные турецкие бани, с большими приемными, где клиенты могли отдохнуть. пить чай и развлекаться после купания. Что касается владельцев борделей Ёсивара, то это была неоправданная конкуренция.Они часто обращались к сёгунату с ходатайствами о его ликвидации.

Кацуяма была реальной проституткой, которая появилась в бане под названием Танзен в 1646 году. Она была красавицей с теплым открытым лицом и дерзкой, крупной личностью. Но больше всего покупательницам нравилось, когда она одевалась как мужчина. Был Ничего подобного с тех пор, как в 1603 году Идзумо-но Окуни вышла на сцену в мужской одежде и ошеломила население своим диким танцем кабуку.В плетеной шляпе, мужском кимоно и двух мечах, как у самурая, Кацуяма обрушивал весь дом танцем Танзен-буси, названным в честь бани, напыщенным и чванливым в моде бодрого мачо. Как и во всех подобных танцах, здесь была эротическая кодировка.

Кацуяма стала настолько популярной, что затмила всех тайю Ёсивара. В 1653 году после драки между горожанами и соперничающими самураями власти закрыли баню.За Кацуямой охотился один из лучших борделей Ёсивара, что дало ей мгновенное повышение до тайу. Когда она совершила свою первую грандиозную процессию по главному бульвару квартала на встречу с клиентом, великие куртизанки так заинтересовались этим открытием, что они все получилось посмотреть. Они были так впечатлены дерзкой манерой, с которой она пинала ноги в шаге «восьмерки», и своим характерным хохолком, что «походка Кацуяма» и «Кацуяма» узел «продолжал оставаться в моде еще столетие спустя.

Все это было игрой. Как и в любой другой игре, вы должны были играть в нее в меру своих возможностей и придерживаться правил; но в конечном итоге к этому нельзя было относиться слишком серьезно. И что бы ни происходило в распутном ночном мире грез На следующий день о Йошиваре всегда забывали. Он никогда не заражал мир за пределами этих зачарованных стен. Эта традиция перешла и в мир гейш.Тайна была сутью.

Это был шоу-бизнес. Но в парящем мире ничто не могло долго оставаться неизменным. К восемнадцатому веку культура квартала удовольствий процветала уже более ста лет. Куртизанки с их неестественными разговорами и слой крахмалистой одежды, начинали казаться немного устаревшими. Пришло время для чего-то нового.

Постепенно количество женщин, достойных звания таю, стало сокращаться. Сам термин, который использовался исключительно в Симабаре, исчез, когда центр культуры и жизни переместился в Эдо. Последний зарегистрированный тайю был в 1761 году (тайу Вачигайя, К сожалению, это не продолжение линии, а актрисы, разыгрывающие шарады, воссоздающие утраченную эпоху.)

Именно тогда новая порода женщин впервые начала появляться не только в кварталах развлечений, но и в городе: женщина, которая не была птицей в клетке, которая одевалась с сдержанной изысканностью, без броского блеска и не продавала свое тело. но ее искусство.

(C) 2001 Lesley Downer Все права защищены.ISBN: 0-7679-0489-3