Иисус из догмы: Догматы, догмы, христианской веры

Содержание

Догматы, догмы, христианской веры

До́гма́т, или до́гма (на греческом: δόγμα, δόγματος «мнение, решение, постановление») — утверждённое христианской церковью положение вероучения, объявленное обязательной и неизменяемой истиной не подлежащей критике (сомнению).

Догматом в Церкви, называется соборно принятое вероучительное положение, на известных исторических христианских Соборах в Никее, Константинополе, Эфесе…

Важнейшие догматы приведены в Апостольском Символе веры, как одном из самых древних символов и основ христианской веры, который относиться к апостольскому времени. Эти символы веры, в православных, протестантских церквях как наша церковь «Надежда поколений», католических, исповедуется на каждом богослужении и читается христианами во время литургии. Догматы обязательны для всех членов Церкви; если человек не разделяет их, он не является христианином.

Основные догматы христианской веры, которые принимают в православии, католицизме, протестантизме и их значение.

Догмат о Троице. Есть только Один Вечный Бог, Который и есть Создатель всего творения. Он являет Себя в трёх личностях (ипостасях троицы): Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Он – безгранично любящий и совершенно Святой. Он вездесущий, всевидящий и всезнающий Бог творец неба и земли.

Догмат о грехопадении. Бог сотворил человека совершенным, и дал ему право делать выбор. Принимать решение. Через обман дьявола, Адам и Ева делают выбор не в лучшую сторону. Их ошибка, неправильно принятое решение, отделили их от Бога и от Его целей для жизни. Человечество потеряло взаимоотношения с Богом Творцом и не может вернуть это общение собственными усилиями, знаниями, идеологией… Человеческая природа из – за ошибки Адама и Евы – сегодня подвержена совершенно другим вызовам. Грехопадение подобно – отчуждению людей от Бога, друг от друга и от природной среды. Грех и его результат – это изменение в отношениях с Богом и с другими людьми. Человек грешен – так как стал делать то, что противоречиво воле Бога, Его задуму относительно людей. Грех – приходит в жизнь человека через наши привычки, намерения или отношение к другим, через наши тела и биологические особенности. Выбор, который Адам и Ева сделали в Эдемском саду сделал их жизнь, наполненной агонией, суетой, постоянными устремлениями поиска лучшего в жизни… Решения человека без Бога, все больше и больше заводят его в суетную жизнь. Но свет может сиять ярко или же тлеть, если человек действительно живет с Богом, либо отходит от него, однако этот свет никогда не гаснет полностью. Надежда жива!

Догмат об Искуплении человечества от греха. Смерть Иисуса Христа на кресте Голгофы – показывает нам истинный образ Бога и его Отношение к человечеству, не смотря на то, что люди спиной повернулись к Нему. Крест Голгофы показывает нам благость Бога, а также показывает его желание простить и разрешить проблему страдания человечества из – за неправильного выбора и греха. Мы снова имеем шанс на любовь Бога и благословение во Христе Иисусе. Крест Голгофы и смерть Иисуса Христа это прекрасный пример, модель безгрешной жизни, совершенный пример, к которому должно стремиться все человечество. Иисус умер за всех людей и примирил их с Богом; Соответственно, Бог Отец уже полюбил каждого человека как грешника, примиренного и прощенного во Христе. Людям просто нужно выбрать, жить в этой реальности или нет. «Следовательно, эта реальность, это прощение, примирение истинно для всех. Иисус умер на кресте, чтобы примирить с Богом «небесное и земное». Это уже реальность. Наш выбор состоит в том, чтобы жить в условиях этой новой реальности или цепляться за реальность собственного производства». Смерть Христа божественное проявление любви, уже присутствующей в мире, любви, единственным препятствием которой служит наше незнание или нежелание ее принять. Благодаря Его смерти мы становимся новым творением, оправданным и прощенным, поскольку ведем христоподобный образ жизни.

Догмат о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа. Рождение Иисус Христа это Божественное рождение, и зачатие от Святого Духа. Ангел Господень, принес эту благую весть деве Марии, которая родила Господа нашего Иисуса Христа. Иисус родился сверхъестественным образом. Не от хотения мужчины и женщины естественным природным путем. Христос по телесной природе Своей был подчинен таким же законам, как и мы: проходил возрасты, плакал, жаждал, принимал пищу и питье, утомлялся, спал, страдал и умер но Воскрес! Сын Божий воспринял не тело только человеческое, но полную человеческую природу, с духовной ее стороной, с душой человеческой. Его зачатие и Рождение это Божественное событие изменившее ход всей истории человечества вчера, сегодня и в будущем.

Догмат о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Будучи распятым на кресте Голгофы, умершим и погребенным, Иисус Христос на третий день воскрес. Его воскресение открыло нам путь к Богу!

Догмат о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа. После своего воскресения, дав наставление апостолам и своим ученикам Иисус вознесся в небеса, где он обитает по правую руку всемогущего Бога. Он живой! Он слышит наши молитвы, посылает ответы, чудеса, исцеления, благословения и работает в мире посредством Святого Духа. Своим Вознесением Господь открывает путь на небеса всем уверовавшим в Него.

Догмат о Втором Пришествии Спасителя и суде. Иисус перед своим распятием на кресте Голгофы, завещал своим ученикам, что вновь придет за своей церковью, и совершит суд над праведниками и грешниками. Иисус Христос призывает нас жить святой жизнью, побеждать грех, жить верой и надеждой на Бога и Его благодать.

Догмат о единстве, соборности Церкви. Церковь – не здание. Церковь это люди, которые собираются для совместных богослужений, молитвы, общения, центром которых есть Иисус Христос. Каждая поместная христианская церковь, которая исповедует догматы христианской веры, доктрины, она подобна семье. Не смотря на то к какой конфессии она относиться (православная, католическая или протестантская), каждая семья поместной церкви – формирует собой единое тело Вселенскую церковь. Общество святых и верующих людей.

Догмат о всеобщем воскресении людей и будущей жизни. Конечный пункт каждого жизненного путешествия в вечности: либо Небеса, либо ад, и выбор зависит от нас, от того, как каждый из нас отвечает на призыв Господа Иисуса Христа следовать за Ним. Слово Божье говорит, что после физической смерти, каждая душа предстанет пред Богом, чтобы дать отчет о прожитой жизни. Наша жизнь разделена на две части: земная и небесная. Как Иисус Христос воскрес из мертвых победив смерть, так и каждый человек умерший воскреснет для вечной жизни.

Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа.

Иисус Христос будучи сыном Божьим, придя в этот мир явил в себе две природы: он был как человек, в плоти человека, познав человеческое страдание, потребности, жизнь, будучи искушаем во всем но ни разу не став заложником греха. Его чудеса, знамения, открывают нам его вторую природу – Бога. Божественное и человеческое было явлено нам в Иисусе Христе.

Догмат о двух волях и действиях в Господе Иисусе Христе. Будучи человеком и Богом, особенно молясь в Гефсиманском саду, человеческая природа Иисуса, искала других путей, чтобы избежать Голгофский крест. Страх, отчаяние, так знакомые людям чувства, атаковали Иисуса Христа, Он должен был умереть на кресте Голгофы как человек, как муж, изведавший все болезни и страдания. Но Божья природа, говорила, что воля Божья, должна быть осуществлена. Иисус исполнил волю Бога, будучи в человеческом теле.

Догмат о Святом Духе. Святой Дух (в русском языке мужского рода, в греческом (Пневма) — среднего, в семитских языках (Руах) — женского) — в христианстве третья ипостась единого Бога – Святой Троицы. Мы живем в эпоху Святого Духа.

Со дня Пятидесятницы Дух Святой особым образом действует на этой земле. Это Он дает нам силу вести победоносную и плодотворную жизнь. И потому мы должны быть хорошо информированы о личности и действиях Святого Духа. Наш мир, несмотря на то что накопил в различных областях множество знаний, все еще остается духовном невежестве. И если нет правильного, библейского понимания роли Духа Святого в мире, церкви и отдельно во всяком верующем человеке, то это неизбежно приведет к ограниченности. Потому что никто и ничто в мире не может так привести человека в присутствие Божье, как Дух Святой. И никаким способом невозможно так прославить Творца Вселенной, как под силой и помазанием Святого Духа. Дух Божий пришел, чтобы мы смогли узнать Бога Иисуса Христа:

через новое рождение, чтобы поделиться с нами Своей могущественной силой · мы могли жить сами и делиться с другими жизнью с избытком, · которую Иисус обещал всем верующим и повинующимся Ему Дух Святой – это Божественная Личность. Библия ясно говорит, что Дух Святой – это Бог. Он является третьим Лицом Святой Троицы и есть единосущный Отцу и Сыну. Божественность Святого Духа мы узнаем потому, что Он: – носит имена Бога; – имеет качества Бога; – совершает дела Божьи. Ни один человек в мире не способен написать полное определение Троицы. Один профессор, из крупнейшей семинарии, вывел такой афоризм: “Человек, отрицающий Троицу, теряет душу. Человек, пытающийся до конца понять Троицу, теряет разум”. Творения не способны познать Творца. Мы, люди, ограниченные пространством и временем, не в состоянии понять до конца безграничного Бога.

Древнееврейское слово руах, «дух», как и греч. pneаma, имеют натуроморфное происхождение. В общих языках оно тождественно понятиям «ветер», «буря», «веяние», «дыхание».

Следовательно, семантика термина связана с представлением о жизненной энергии, мощи и свободном движении. Так, пророку Илие Бог является в веянии ветра (3 Цар 19:12), а Христос Спаситель прямо сравнивает действие Духа Божьего с непредсказуемым порывом ветра.

В книгах Ветхого Завета, Дух Божий изображен как высшее Начало, активно воздействующее на мир. Дух животворит первозданную Вселенную (Быт 1:2), Он поддерживает бытие твари (Пс 103:30), говорит в Откровении через пророков и др. избранных людей, дарует силу вождям народа совершать предназначенное им на земле дело (Иез 3:12).

В Новом Завете, Ипостась Святого Духа являет Себя одновременно с Отцом и Сыном (повествование о Крещении Господнем). В НЗ содержится три образа явления Святого Духа: голубь, ветер, огонь.

Цитаты из фильма Догма

Предварительное опровержение:
1) заблаговременный отказ от ответcтвенноcти;
2) отречение;
3) оговорка — чтобы прикрыть себе задницу.

Компания «Вью Эcкью» категоричеcки заявляет, что данный фильм от начала до конца предcтавляет cобой комичеcкyю фантазию, и не должен приниматьcя вcерьез. Считать cюжет провокационным — значит, yпycтить cамyю cyть, вынеcти неправедное cyждение, а ведь право cyдить принадлежит Богy и только Богy, о чем cледyет помнить кинокритикам.

Шутка. Прежде чем наноcить комy-либо yвечье из-за этого кинопycтячка, вcпомните, даже y Вcевышнего еcть чyвcтво юмора. Взять хотя бы yтконоcов.
Спаcибо, и приятного вам проcмотра.

Поcтcкриптyм. Mы иcкренне извиняемcя перед вcеми любителями yтконоcов. Коллектив «Вью Эcкью» yважает благородных yтконоcов. Mы вовcе не хотели никого принизить. Еще раз cпаcибо, и приятного вам проcмотра.

Дамы и господа, слово предоставляется инициатору движения «Католичество — это круто!» кардиналу Глику.

Все мы знаем отношение большинства американцев к католической церкви. Согласен, в их глазах мы архаичны и костны. Люди считают Библию заумной, даже нудной.
Желая рассеять недоразумения, мы объявляем этот год годом обновления как веры, так и ритуалов. Вот, например, распятие. Да, это исконный символ нашей веры. Однако Святая Церковь решила отринуть устоявшийся, но слишком мрачный образ Спасителя на кресте. Иисус пришел на землю не пугать нас. Он пришел нам помочь. Христос — бодрячок!

Исходя из этой роли Господа, мы разработали новый мажорный символ. Я рад представить вам первое из многих запланированных на этот год прикольных новшеств проекта «Католичество — это круто!

Итак, ликуйте! Дружище Христос! Название символа пока не утверждено Папой. Tак, предварительный условный термин. Смотрите, классный тип — дружище Христос!

— Локи, вот чего я никак не пойму: ты точно знаешь, что Боженька есть. Tы был в его чертогах, и тем не менее ты прикидываешься атеистом.
— А я люблю подразнить святош, обожаю. А что? Пусть не расслабляются!

Не гипнотизируй, а то подумают, что у нас с тобой супружеская размолвка.

— Один из первых обетов, данных Сыном Божьим Петру, гласил: «Что ты назовешь истиной на земле…»
— …Истина в небесах.
— Ну, это догмат. Бог подчинится решению церкви. Еще и Папа согласен.
— Пусть отсохнет язык сказавшего, что твоя въедливая задница неспособна высидеть жемчужину.
— Метафора так себе. У меня нет ануса.
— Чистая работа.

— Вера похожа на стакан с водой. В детстве он крошечный и наполнен, но стакан растет с возрастом, и та вода едва покрывает дно. Периодически стакан надо наполнять.
— В меня, значит, пора залить?
— Во всех смыслах. Тебе нужно устраивать жизнь. Нужен мужик. Хоть на десять минут.
— Судя по моему опыту, средняя мужская особь не бывает мужчиной даже десяти минут за всю жизнь.
— Ты, видно, надумала сменить ориентацию?
— Не пойдет — бабы истерички.
— Ступай в церковь, проси Бога указать тебе третий путь.
— Бог, кажется, умер.
— Узнаю католичку.

Нет восторга выше, нет соблазна изысканнее, чем центральный климатизатор.

— Внемли Метатрону, вестнику Всемогущего, гласу Бога истинного! Внемли Метатрону, вестнику Всемогущего, гласу Бога истинного! Внемли Метатрону, вестнику Всемогущего, гласу Бога истинн… Обязательно надо было выпускать баллон до конца?
— Какого черта надо? Зачем вы залезли в мой дом?
— Я промок насквозь, а она орет. Вот нравы. Богородицу твою за ногу!
— Убирайтесь отсюда сейчас же! Иначе что, деточка? Стукнешь меня рыбой? Итак, садись-ка и умолкни. Да, костюм придется выбросить.
— Забирайте все. Только не насилуйте и не убивайте.
— Даже захоти я, я не смог бы тебя изнасиловать. Ангелы не приспособлены. Так? У меня анатомия кукольного Кена. Сделай одолжение, дай полотенце. Женщины — пуп мироздания, так все и мечтают залезть к вам под юбку.
— Кто Вы такой?
— Когда-то я был сухим. Ты всех гостей обдаешь пеной из огнетушителя? Тогда неудивительно, что ты одинока. Так, отодвинься. Как я начал говорить до эпизода пожаротушения, я — Метатрон. Что, никаких ассоциаций? Вот народ! Про что не снято кино, того и знать не надо. Аз есмь Серафим.
— ?
— Я шишка, старший у ангелов. Про ангелов ты хоть слышала? Метатрон служит Божьим голосом.
Всякий придурок, уверявший, что Господь Бог говорил с ним, на самом деле слышал мой голос или свое воображение.
— Почему Бог сам не говорит?
— Я рад, что ты снизошла до разговора. Отвечаю. Человек ни физически, ни психологически не способен выдержать безбрежную мощь истинного гласа Господнего. Услышь ты его, твой разум закипел бы, а сердце взорвалось. Мы списали пяток Адамов, пока не разобрались с этим.

— Я тебя отправлю в крестовый поход.
— Для сведения: работаю в абортарии.
— Ной был алкашем, но достиг всего. Хотя тебе строить ковчег не нужно.

Глухим по два раза обедню не служат.

— Пьяный в хлам Локи заявляет Богу, что увольняется. Бросает свой огненный меч и складывает фигу. В итоге все мы пострадали. Господь Бог разгневался. Ангелы теперь не переносят спиртного. С тех пор я плююсь. Что же до наглой парочки, Бог изрек, что ни Локи, ни Бартлби не будет позволено вернуться в рай.
— Их сослали в ад?
— Хуже — в Висконсин.

…Сущее во всём его разнообразии и великолепии базируется на одном только принципе — непогрешимости Бога. Стоит его уличить в ошибке — и реальность порвется в клочья, верх станет низом, белое — черным, а бытие — пустотой. Навсегда.

Вы у меня освоите хоккей на костылях! Салаги, конечно. Но в хлебальник получили по-взрослому!

— Вы пикетчики?
— Те козлы с картинками дохлых младенцев? Нет, мы с тихим Бобом — за свободу! Пусть баба сама решает.
— Как вы оказались у клиники?
— Хотели снять телок.
— Простите?
— Мы прикинули: где знакомиться, как не у абортария? Раз телки здесь — значит, любят трахаться.

— Вчера была беспокойная ночь и сегодня не лучше, так что я поеду домой. Приму анальгин и баиньки.
— Видал? Динамо! К черту этот город! Я возвращаюсь в Джерси, примусь за старое! Tам хоть есть с кем поболтать про девчонок да про рок!
Голос Метатрона: «Пророки — эти двое».
Вифания: «Ты что, издеваешься?»

Для него будет подружка или обслужишь обоих? Если так, чур я первый — не люблю б/у.

— Эту модель прозвали пургеном. На кого ни направишь, сразу обделается. Оцени.
— Гораздо портативнее огненного меча, но и выглядит скромно. Но нет в нем искры божьего гнева. Как мне вселять ужас в сердца грешников с такой крохотулей, а? Что скажешь?
— Зачем тебе оружие? Дави их интеллектом.
— Тебе хорошо насмехаться. Сам-то стоял в сторонке в Содоме и Гоморре. Спокойно почитывал, пока я делал всю работу.
— Да что ты сделал? Так, пару пожарчиков!
— Я обрушил с неба серу. Все-таки есть разница?
— Ну да, а как же.
— Пошел ты! Любой дурак с коробком спичек устроит пожар. А дождь из серы — как тест на выносливость. Геноцид — самое утомительное занятие. После хоккея.

— А что вас понесло в Иллинойс?
— У Хьюза всегда действие происходит в городке Шермер, в Иллинойсе. Там все телки просто отпад, а мужики сплошь рохли и нюни. Кроме Джадда Нельсона. Ох он был крут.
— Но, главное, там никто не толкает травку. Тут мне вступило: какие бабки можно наварить на вспашке Шермерской целины. Выбили у должников деньжат и сели в автобус. И, знаешь, что выяснилось в конце пути? Что в Иллинойсе нет Шермера. В этом кино вранье!

— А анальный будем? Правда, что девчонки при этом пукают?
— Секс я вам не обещала.
— И минет сойдет…
— Это прозвучит дико. Сама не ожидала, что скажу такое, но… Я еду с вами.
— Шведская семья? Ты будешь моей телкой? Тихий Боб живет с нами, а ты платишь за квартиру.
— Нет, я с вами только до Нью-Джерси.
— Серьезно?
— Вы должны меня проводить.
— Меня в гиды? Детка, я часто сам не знаю, где буду завтра. Если трахнуться не светит, какого хрена ты нас звала?
— Мне предсказали, что я вас встречу, и вы оба меня проводите.
— Что ты там придумала? Не успели спасти твою попку от тех бешеных гномов, и на тебе заява. Веди ее туда, не знаю куда.
— Вы в Бога верите?
— Блин пасхальный! Тут тусуется столько аморальных девок, а мы кликушу подцепили!

Я будто Хан Соло, ты — Чуи, она — Бен Кеноби, и мы торчим в том кабаке.

— Предположим, нам остается жить минут пять. Ведь всякое бывает. Ну взорвется бомба или еще что. Тогда отдашься?
— В такой маловероятной ситуации? Да, идет.
— Да? Дешевка. Видал?

Времена меняются. Когда-то верили, что кусок мяса в пятницу приводит в ад.

— Смотри. Вон видишь пару?
— И что? Целуются.
— Прелюбодеяние.
— Серьезно?
— Серьезно.
— Локи, ты прост, как мычание.
— Я прав или нет?
— Я знаю правду, но тебе не скажу. Посмотрим, готов ли ты к работе. Где доказательства?
— Обручальное кольцо.
— А что, если она его жена?
— Собственную жену в засос не целуют.
— Браво. Вот глубина анализа. Хорошо, что тебя не приглашали присяжным. Собственную жену не целуют в засос. Ты что, обкурился?
(Локи стучит по плечу пассажира)
— Извините. Вы женаты?
— А что?
— Так, любопытно.
— Сам не видишь? (показывает кольцо)
(Локи снова стучит по плечу пассажира)
— Ну что?
— На ней?
— Что?
— Женат на ней?
— Хоть это и не твое дело, отвечу — нет. А что?

— Знаешь, такие парни, как мы, с неба не падают!
(с неба падает человек)
— Ну почему с неба никогда не валятся телки с классной грудью?
— Пульса нет.
— Думаешь, его, как «В воздушной тюрьме» с запиской выкинули из лайнера? Знаешь фильм?
— А «Воздушная тюрьма» верблюжьего дерьма!
— Стукни, стукни его!
— Опять?
— Господи Иисусе, Вы целы?
— Да. Я Руфус, и я цел.

— Эй, папаша, одолжи балахончик, пока не разживусь прикидом.
— Он свалился с неба. Его конец будет тереться о подкладку. Не вздумай.
— Спасибо, папаша. Придержу его коленом.

— Я, конечно, забыла физику, но мне кажется, что после такого удара об асфальт не выживают.
— Смерть грозит только живым. Трупы, вроде меня, опасаются лишь червей и некрофилов.

— На свадьбе в Канне Галилейский Иисус учил меня воскрешаться, но я был пьян.
— Минутку, минутку! Иисус? Ты знал Христа?
— Знал? Он должен мне 12 баксов!

— Ты соображаешь, сколько тут топать?
— Да брось ты! В прежние времена мы с Христом всюду бродили пешком. Ты видел когда-нибудь толстых апостолов?

— Знаешь, чем занимаются мертвые большую часть времени? Они наблюдают за живыми. Особенно когда те принимают душ.
— Класс, скорей бы сдохнуть!

— Я прилетел развеять одно из страшных заблуждений в основе вашей веры.
— Какое?
— Иисус — не белый. Иисус — негр.
— Я не верю.
— Если это так, что ж о нем написали, а тебя выкинули?
— Он все-таки Сын Божий. Без него Новый Завет не склеивался. Так что этот вопрос обошли, а меня убрали. Да и не жалко. Осталось 12 белых апостолов. Отборных.

— Итак, ты попал в рай.
— Да, и это самое малое, что я заслужил. За три года, что мы мотались вокруг Иерусалима, я хоть раз трахнулся? Нет. Я был в расцвете. Мог пачками охмурять юных пастушек. Не говоря уже о грудастой Марии Магдалине. Она неровно дышала к цветным.

Ваши выходки, даже самые мелкие, задокументированы на небесах. А может, и в аду.

— Теперь расскажи про меня.
— Ты по онанизму мировой чемпион.
— Это все знают. Раскопай что-нибудь прикольное.
— Ты хочешь трахать парней.
— Это не каждый раз. Старик, не дуйся.

— Еще вчера я сомневалась, что Бог ест, а сегодня — по уши в мифологии.
— Открою один служебный секретик: Бог не любит, когда его относят к мифологии.

Я забыл свою куклу Вуду. Здорово похожа на Вас, правда? Если бы я верил в магию, вышел бы толк. Забавно, забавно (Локи водит рукой над куклой, затем прихлопывает ее ладонью). Чепуха, я не верю в Вуду… Вуду (уходит). Я верю вот в это (возвращается с пистолетом).

— Жвачки? Берите, не бойтесь, на вас нет никакой вины. Эти типы — подонки. А вы — чистая душа. Но вы не сказали «Будь здоров», когда я чихнул!
— Локи!
— Легко отделались! Слышу, готово. Вам повезло.

— Угадаю. 14-й апостол в Библии не упоминается из-за пола.
— Она не женщина, правда.
— Да? А на что таращился Джей, это не бюст?
— Вот это? Не грудь делает женщину женщиной. Уж ты должна понимать.
— У нашего Молчаливого Боба тоже есть сиськи.
— Женская суть — есть точка схождения двух прямых — ее ног. Можешь убедиться.

— Я специализировалась на кинофильмах. Имей в виду, 19 из 20-ти самых кассовых картин века — моя работа.
— 19?
— Да. 20-я была про мальчика, он остался один дома, ворвались грабители, и он их одолел. Это не мой проект. Кто-то продал душу дьяволу, чтобы заработать на этом дерьме деньги.

— Все ее чувство юмора.
— Tочно.
— Чье?
— Божье.
— Tак что, Бог — женщина?
— Разве ты сомневалась?

— Да уж, заставь католика Богу молиться.
— Tебе католичество не по душе?
— Мне не по душе те, для кого Бог не благословение, а бремя, как для некоторых католиков. Для вас вера не праздник, а угрюмый подвиг.
— Если мы не правы, то кто же прав?
— Речь не о том, кто прав — кто нет. Все конфессии небезупречны. Слишком самодовольны, чтобы понять: не так уж и важно во что вы верите. Надо просто верить. Пусть сердце стремится к благу, но и мозг напрягать не вредно.

— И станет сущее зловонной клоакой.
— Ого! Кому-то ты серьезно досадила.
— Что это за пугало?
— Это Фекалоид!
— Что?
— Дерьмодемон!

— Откуда вылез это дерьмон?
— Слышал про Голгофу?
— Лысый холм. Место распятия Христа.
— Tам побывал не только Христос. Римляне распинали там всех осужденных. Прочие, кроме Христа, были преступниками. После смерти казнимого, мышцы расслабляются, освобождая содержимое мочевого пузыря и кишечника. В итоге и выросла эта ходячая мерзопакость. Голгофский дерьмодемон — главный убийца ада, и он явился за тобой.

— Автобус, шмобус. Зачем покорно подчиняться гравитации, когда мы можем над нею взмыть?
— Взлететь?
— У нас есть крылья, разомнемся.
— Не рекомендую, мальчики. Хотите, чтобы вас за пару голубых фей приняли?

— Дан приказ вас уничтожить.
— Серьезно?
— За что?
— Вы уже всех достали, вот за что. Поговаривают, что Бог раздражен вашим самоуправством. Это еще что, Люцифер в ярости. Какая пощечина самолюбию, если вам удастся то, что не вышло у него.

Будьте тише травы, ниже радаров!

— Tак что же, выходит, верить — плохо?
Знаешь, лучше иметь идеи. В смысле, идею изменить легко, изменить веру труднее. Люди умирают за нее, убивают за нее.

— Tак вы ходите в церковь?
— Каждое воскресенье.
— Вам это что-нибудь дает? Помогает?
— Время подсчитать расходы за неделю.
— Да, да — я так и думал. Люди больше не чувствуют в церкви духовного подъема, просветления, а одну лишь скуку, но продолжают исправно ходить, по привычке.

Итак, я должна не пустить пару ангелов в эту самую церковь. Они пытаются… Хотят вернуться на небеса. Их оттуда изгнали много лет назад. Если они вернутся, значит, Бог ошибся. А так как он непогрешим, то такой парадокс погубит все сущее. Сейчас говорю все это и чувствую себя полной дурой. Интересно, ну как я остановлю ангела, даже двух? Мне что, полагается разубедить их, что ли? Вот номер.

— Tеперь я все понял. Когда она рассказала про этот крестовый поход, я все понял. Вначале были только мы и он — ангелы и Бог.
— Ага.
— Потом он создал людей. Нам было уготовано лишь служение, восторг, преклонение, повиновение, обожание. Им он дал куда больше, чем нам. Он дал право выбора. Они могут помнить о Боге или забыть о нем. А мы? Все годы в миру я мучался без божественного присутствия. Я страдал, как наверняка страдал и ты. Почему? Да потому, что нас такими создали. Будь у нас свобода воли, мы наплевали бы на все, как люди, но нет, мы — слуги.
— Ну ладно, сейчас подремать часок-другой просто необходимо.
— Да проснись ты! Люди опоганили все его дары, все, что к ним попало. Им дали рай — они его профукали, дали эту планету — они изгадили ее. Именно люди — любимое его творение, хотя кое-кто из них не верит, что он есть. И, несмотря ни на что, его снисходительность к ним безгранична при любом раскладе. А мы-то как? Однажды, Локи, я из жалости к людям все-таки убедил тебя бросить меч. Ну, и каков был результат? Вот он — наше изгнание из рая. Куда же делось его всепрощение? Это нечестно, обидно. Мы расплатились. Ну так, может, хватит? Может быть, нам пора домой? Ради это стоит при необходимости покарать наших возможных карателей.
— Стой, стой, стой! Их убить? Tы с ума сошел? Она же последняя из рода. А как же Джей и Боб? Они ведь неплохие ребята.
— Нет, нет, не надо, друг мой, идти на поводу у чувств. Я на этом обжегся. Она обычная смертная, хоть и потомок. Пройдем в эту арку, и грехи спишутся. И вернемся чистенькими.
— Боже, речи, знакомые до боли.
— Что ты сказал?
— Речи, знакомые до боли.
— Не морочь мне голову.
— Tы говоришь как Лукавый.
— Слушай, не распускай язык.
— Да, ты говоришь, как Люцифер. Tы совсем ополоумел! Tы ведь так рвешься не домой, Бартлби, тебе подавай большую войну со Всевышним! Не пойдет! Я видел, что бывает со всеми гордецами, посягнувшими на престол! Я еду в Висконсин!
— Мы вернемся, Локи, и никто, не ты, не сам всемогущий Господь Бог нам не помешает!

— У Иисуса не было братьев и сестер. Мария — девственница.
— Мария родила Христа, не познав мужских объятий, это точно. Но у нее-таки был муж. Неужели ты считаешь, что за столько лет брака он ни разу не переспал с ней? Святой дух, непорочное зачатие — это догматы. Но верить, что супружеская пара ни разу не трахнулась просто идиотизм.
— И что же?
— В твоих жилах на генном уровне есть пара общих хромосом с неким лицом, известным как Иисус. Вифания, ведь ты пра-пра-пра-пра-пра-пра-пра-пра-пра-пра-пра-внучатая племянница Христа.
— Значит, Вифания немножко негритянка?

— Что за конь в пальто?
— Это божий глас. Будь вежливее.
— А, божий глас! А где все остальное?

— Бог — фанатик домино.
— Всевышний довольно азартен и играет уже который год. Раз в месяц принимает человеческий облик и уходит в мир. Никто не знает, куда. Он просто исчезает на пару часов. Говорят, весь выигрыш раздает ребятишкам. Правда мило?

— Бог сбросил бунтарей в пекло. Но Азраил не стал сражаться. Он остался в стороне ожидать, кто победит в войне.
— Что, старик, очко взыграло?
— Нет. Я был артистом, дурак! Я вдохновлял их.

Итак, ты был артистом, ну и что? И Элвис был артистом. Но это не помешало ему пойти и биться на войне, поэтому он — король, а ты — пустышка.

Повторяю, это не учебная тревога, это конец света. Просим организованно покинуть госпиталь. Спасибо.

— Я тебе не позволю, Бартлби. Это зашло слишком далеко. Если надо, я убью тебя.
— Спокойно.
— Убью.
— Ну, что, товарищ? Нервы расшатаны геноцидом. Выдохся.
— Tы выдохся.
— Что еще важнее — ты человек. Последствия этого прискорбны. Совесть. И… Недолговечность. Прости, мой друг, ты утратил веру.

— Господи, что ты задумал?
— Нам осталось жить минут пять, грядет конец света, ты обещала дать мне.
— Ну и свинья!

Яков Кротов. Иисус — Догма любви

Иисус — Догма любви

См.: Догма. — Вера — Иисус. — Новый Завет. — По проповеди в воскресенье 19 ноября 2017 года.

«упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, 16и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем » (Еф. 2, 15-16).

В православном богослужении эти слова апостола Павла предваряют рассказ о том, как Иисус исцелил кровоточивую и воскресил девочку. Два чуда тесно связаны между собой цифрой двенадцать: двенадцать лет умершей девочке, двенадцать лет женщина страдает геморроем. Первое вызывает умиление, второе брезгливость. После 12 лет если не геморрой, так месячные начинаются, и вот уже не умилительная девочка, а презренная женщина, которая должна по стенке ходить и следить, чтобы не коснуться невзначай мужчины, особенно набожного.

К Иисусу прикасается та, которая не имеет права прикасаться. Иисус прикасается к той, к которой не имеет права прикасаться — девочка ведь умерла. Была девочка, стал противный труп.

Иисус в обеих ситуациях спорит с окружающими. Про девочку говорит, что она чистая, она вообще не умерла, так, прикорнула. Про женщину прямо наоборот — прикоснулась-прикоснулась, и не просто один из многих, кому Сила Божия вообще по барабану, кто и без Бога отлично себя чувствует, а кто-то, видать, на последнем издыхании, кто лишь по внешности нормальный, а так уже одной ногой в гробу.

В чём тут чудеса? Физиологическое чудо — выздороветь? Нет, психологическое, здесь чудо, о котором говорит апостол Павел в послании в Эфес: Иисус примирил людей с Богом в Себе. Помирил, грубо говоря, антисемита и сиониста «посредством креста». Вы думали убить Христа? Вы убили свою озлобленность! Вы убили возможность самоизоляции. Вы убили оправдание погромам и тем стенам, которые защищают от погромов, превращая жизнь в гетто — иногда великое гетто, с целый Израиль или с целую Россию гетто, но гетто.

А что изменилось? Родители как враждовали с детьми, свободны и сейчас враждовать. Мужчины, которые презирали женщин, свободны и сейчас быть рабами своего страха и презрения. Кто боится свободы, силы, ума другого, тот и сейчас может бояться, как и тот, кто боится оскверниться, испачкаться о другого, заразиться от другого болезнью, нищетой, смертью. По-прежнему на Пасху еврейского мальчика спрашивают, что празднуем, и он должен ответить — освобождение из рабства. Как будто рабство у египтян самое страшное, что может быть!

Вы рабы греха, — сказал Иисус (Ио. 8, 34), и возмущение было Ему ответом. Но ведь правда: кто боится другого — раб своего страха. Да лучше бы он был рабом того, кого боится! От двуногого рабовладельца можно иногда передохнуть, а от страха внутри себя не передохнёшь. Кто боится трупа, кто боится крови, кто боится жёлтой опасности, кто голубой, кто коричневой, — итог один: разделение, самозамыкание, самообрушение, превращение в рабовладельца. Мужчина рабовладелец женщины, сильный — слабого, богатый — бедного, успешный — неудачника. Рабство христианское и рабство исламское, капиталистическое и антикапиталистическое, национальное и глобалистическое. Каждое освобождение мы умудряемся превращать в рабовладение, каждый шаг за границу гетто превращаем в шаг к созданию нового гетто, без стены жить не можем. Свободу мы превращаем в свободу враждовать и угнетать.

Павел напоминает: Иисус перед арестом на пасхальном седере не сказал «вот хлеб воспоминания об освобождении от египетского рабства». Вот, мы бежали, дрожжей не взяли, поэтому хлеб не заплесневел! Хлеб не заплесневел — души заплесневели! Этот хлеб — Моё Тело, — сказал Иисус. Сказал — и разломил. Он Себя сломал. Вот — «упразднив вражду Плотию Своею». Он сломал Себя — потому что и Он, насколько был человек, то есть на сто процентов, и Он был стеной. А стал — дырой, проломом. Каждый человек — Берлинская стена, для защиты, конечно, а всё же — Берлинская стена. И вот Берлинская стена снесена, и её куски и кусочки где памятником стоят, где на полке лежат в воспоминание о настоящем единстве, единстве без стены. Жизнь, кстати, сильно лучше не стала, она просто стала жизнью, а была — полужизнью, прозябанием. Но исчезла стена, как во Христе Сам Бог разломил Себя, расступился как Красное море, дав нам свободу идти вперёд.

Когда мы следующий раз собираемся защититься стеной от кого-то угрожающего — стеной запрета, стеной власти, стеной холодности — мы берём кусочек Христа и впоминаем: разрушь стену! Если уж Он Себя отдал на разрушение, то мы-то что? Он, Который никому не мешал! А я — мешаю? А мне — мешают? Неважно, важно, что можно вытерпеть пролом, можно вытерпеть разрушение защит, жизнь на ветру… Может, и умрём — но Иисус скажет — «не умерла, а спит» — и так оно и станет. Лучше такой сон, чем явь эгоизма и изоляции.

Исход не из Египта, исход из небытия. Исход не в землю, исход в Небо. Исход не ногами — исход духом. Никаких военных побед — только быть с Отцом. Где Отец, там и победа. Не вспоминать освобождение, а быть свободой. Мало уйти из рабства, чтобы стать свободным. Рабство внутри свободных торчит, почему свобода порождает рабовладение, угнетение, дискриминацию. Жадность, страх, эгоизм бывший раб приносит в Землю Обетованную и набожностью посыпает. Свобода же есть свобода каждый день прощать, одаривать, бесстрашно глядеть на другого, открывая в нём того, кого сотворил Бог — не среда, не зло, а Бог, и кого нельзя порабощать, от кого нельзя отгораживаться, с которым можно и нужно жить вместе, убирая перегородки.

Павел говорит, что Иисус разрушил ненависть учением — в греческом тексте всего-навсего «догма», то есть, учение. Слово! Да, можно и слово превратить в догму убивающую, но не лучше ли вернуть слову Божию — догме — жизнь, чтобы оно как девочка запрыгало по жизни? Слово милующее, освобождающее, прощающее, примиряющее — вот Догма Божия. Это не заменить ничем. Это слово не громкое, но мы что — хотели бы, чтобы Иисус на Таймс-сквер воскресал в присутствии сотен корреспондентов? Вот тогда воскресение было бы убивающей догмой. А так воскресение совершилось там же, где совершается гибель — в глуши, неофициально, на уровне корней травы, как говорят англичане.

Свобода всегда приходит к одному — как и ненависть начинается с одного. Дух Божий пришёл к каждому из нас — и шепнул, что нет больше никаких преград, что Сам Бог ни от кого не отгораживается, а к каждому нисходит. Вот победа Догмы Божьей над Законом Божьим. Догма не ради беззакония, а ради милосердия — и Христос Духом Святым помогает отличить беззаконие от милосердия, отрицание истины от утверждения любви. Кто прикоснулся к Духу, кого коснулся Дух — те свидетели Христовы, и мы — не то что «не рабы, не бары мы» — а мы свидетели, что Бог стал рабом ненависти и смерти, но не стал ненавистью и смертью, а остался свободой любви и воскресения.

2.7 Иисус Святого Иоанна (догма о необходимости тождественности свидетельств о событии противоречит криминалистике как науке)

Здесь важно сказать о том, что для Косидовского и всех «беспристрастных» исследователей главная, возведенная в абсолют, аксиома о том, что все Евангелия должны быть исключительно непротиворечивыми и если это не так значит они СТО ПРОЦЕНТОВ неверны. «Если правду говорят Марк, Матфей и Лука, то св. Иоанн не может говорить правды, и наоборот. Профессор Зигмунт Понятовский в «Очерке истории религии» приводит две цифры, которые достаточно наглядно характеризуют это положение вещей. Он подсчитал, что св. Иоанн сходится с синоптиками только в 8 процентах текста, а остальные 92 процента — исключительно его личный вклад в рассказ об Иисусе» (стр. 62).

Итак, согласно автору, все Евангелия должны быть абсолютно тождественны. Это было бы слишком наивно, считать что автор так говорит. Но, он скрыто использует именно это мнение, в качестве абсолюта, потому что не может предоставить настоящих противоречий в текстах Евангелий. Да, действительно, в одном Евангелии есть, чего нет в другом, но именно поэтому Евангелий четыре – они взаимодополняют друг друга. Можно предположить, что апостол Иоанн Богослов был знаком с синопсическими Евангелиями, и чтобы не повторяться, написал в своём все самое важное и глубинное с точки зрения богословия. С другой стороны он указал те биографические факты, которых не хватало в остальных Евангелиях. Почему не принять такую гипотезу?

Теперь про криминалистику. В этой науки, при расследовании преступлений, существует подраздел опроса свидетелей.

Так вот, если свидетельские показания во всём совпадают, даже в несущественных мелочах – это может быть как признаком того, что это сговор свидетелей для сокрытия преступлений. И, наоборот, незаинтересованные очевидцы, могут высказывать свои субъективные восприятия назвав, например, в сумерках машину серой, а кто-то синей, третий темно-зеленой… Это, наоборот, показывает реалистичность происшедшего и истинность их показаний. Ведь было бы странно, если бы в один голос сказали что машина «цвета мурены»…. в сумерках… Также, было бы странно, если бы тексты Евангелий, сходились бы по мельчайшим деталям. Но, они сходятся в главном, а разнообразны во второстепенном.

Теперь читатель меня сразу обвинит в том, что у меня «много букафф», но у Косидовского их на 240 страниц.

«Четвертое евангелие буквально нашпиговано самоопределениями такого рода: «Я свет миру», «Я дверь овцам», «Я есмь пастырь добрый», «Я есмь истинная виноградная лоза», «Я не от сего мира», «Я хлеб жизни» и т. д. Невозможно поверить, что простой плотник из галилейского местечка, прочными узами связанный с самобытной фантазией своего народа, мог столь торжественно относиться к своей персоне. Ясно, что все это — стилистические находки, используемые в проповедническом запале членами древних христианских общин и бесцеремонно вложенные автором евангелия в уста Иисуса, чтобы окружить его нимбом божественности» (стр. 62).

Если уважаемый автор не может верить, то естественно он утонет подобно Апостолу Петру, пытаясь идти по воде… Т

Матф.26:64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. – Вот место из Евангелия от Матфея где Господь также указывает о своей Божественности.

Но с автором можно согласиться, апостол Иоанн именно потому и называется Богословом, что сумел написать наиболее глубинное Евангелие, на основе которого в дальнейшем было построено христианское богословие.

Вот свидетельство, которое Косидовский называет убедительным:

«Иоанн же изображает воскрешение Лазаря самым драматическим образом. От всего эпизода словно бы веет потусторонним ужасом, а воскреситель становится фигурой, наделенной какой-то космической силой. Ибо все, что происходит в тот день в Вифании, необычно, кошмарно, недоступно пониманию человеческому. Вот тело Лазаря, уже четыре дня лежащее в гробу, оплакивающие его сестры Мария и Марфа, Иисус, восклицающий громовым голосом: «Лазарь! иди вон», и, наконец, человек, восставший из мертвых, выплывающий из мрака пещеры, весь обвитый погребальными пеленами и с головой, повязанной платком. Следует признать, что этим драматичным описанием Иоанн действительно достиг цели: привел убедительное, действующее на воображение доказательство того, что Иисус — Сын Божий. Ибо, только обладая атрибутами божественности, можно было совершить такое» (стр. 64).

Здесь важно, что автор, во-первых, уже говорит что Христос Сын Божий, а не посланник Бога, как говорил об этом ранее. Но, ещё более важное, что автор сам признаёт Христа Богом, если бы притча о Лазаре была правдивой. Но, таким образом не понятно, почему бы не поверить в эту правдивость. Иоан.20:29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

«Сцена свадебного пира в Кане, на котором присутствовала, кстати сказать, редко появляющаяся в евангелиях мать Иисуса, резко отличается своей тональностью от остального текста этого стилизованного, торжественного евангелия. То ли Иоанн увлекся желанием подчеркнуть необыкновенный колдовской дар Иисуса, то ли, заставляя Иисуса участвовать в народном свадебном празднестве, хотел показать его человеческую, земную сущность, чтобы противопоставить его некоторым сектам, о которых речь впереди» (стр. 66). Вообще, то, что у Иоанна проявляются именно биографические подробности, которые отсутствовали у синоптиков, показывают, что он желал восполнить важнейшие биографические пробелы. То, что первое чудо Спаситель совершает по просьбе Своей Матери, показывает большой почёт Богородице.

Развитие догмы. Учение и жизнь ранней церкви

Была ли догма о непорочном зачатии сформулирована в ответ на то, что кто-то оспаривает способность Марии иметь совершенного Сына?

Важно различать три разных, но взаимосвязанных убеждения:

Вера в безгрешность Марии (то есть, что она никогда не совершала греха)
Вера в освящение Марии (то есть, что она была благодаря вмешательству Бога очищена от первородного греха)
Вера в непорочное зачатие Марии (что это освящение произошло именно в момент зачатия Марии)

Выражение первых двух из этих убеждений, по-видимому, датируется (как католическая церковь интерпретирует традиции), по крайней мере, еще в начале третьего века (что делает их примерно такими же старыми, как и выраженное убеждение, что Бог — это три человека в одной троице). Третье убеждение заняло гораздо больше времени — Томас Аквинский утверждал первые два из этих убеждений, но (из-за своего аристотелевского понимания пренатального развития) не третье. Основываясь на некоторых ваших комментариях в другом месте, Пэм, я предполагаю, что вы в первую очередь обеспокоены первой, тесно связанной парой убеждений. В этом случае ваши вопросы становятся:

Была ли ересь или, во всяком случае, утвержденная вера в Церковь — рано или поздно — в том смысле, что Иисус не мог быть Спасителем, если бы он не был рожден от совершенной женщины?
Если да, развилось ли учение о безгрешности и освящении Марии в ответ на такое убеждение?

Хотя может быть очень трудно доказать отрицание, я не знаю ни одной веры в ранней Церкви, что Иисус не мог быть Богом, Мессией или Спасителем, если бы он был рожден от грешной женщины (то есть, либо женщина, которая фактически согрешила или женщина, «запятнанная» первородным грехом). Казалось бы, надлежащим ответом на такое убеждение было бы повторить, что Иисус действительно мог родиться от такой женщины. И действительно, в 13 веке Аквинский утверждал именно это утверждение. Вопрос «Должен ли был быть взят вопрос о теле Христа от женщины?» ( Summa Theologica , третья часть, вопрос 31, статья 4), он ожидает, что некоторые люди будут возражать, что:

те, кто зачат от женщины, подвергаются определенной нечистоте: как написано (Иов 25: 4): «Может ли мужчина быть оправданным по сравнению с Богом? Или тот, кто рожден от женщины, кажется чистым?» Но было неуместно, чтобы всякая нечистота была во Христе, потому что Он — Мудрость Божья, о которой написано (Мис. 7:25), что «в нее не приходит нечистого». Поэтому кажется неправильным, что Он взял плоть от женщины.

Аквинский ответ:

В зачатии мужчины от женщины нет нечистоты, поскольку это работа Бога. … Но если бы там была какая-то нечистота, Слово Божье не было бы запятнано этим, потому что Он совершенно неизменен. Поэтому Августин говорит ( Против пяти ересей v): «Бог говорит, Создатель человека: что беспокоит тебя в Моем рождении? Я не был зачат похотливым желанием. Я сделал Себя матерью, от которой должен родиться. солнечные лучи могут высушить грязь в стоке, но при этом не оскверниться: гораздо больше может сиять вечный свет очистить все, что сияет, но само по себе не может быть запачкано ».

Другими словами, утверждает Аквинский, Христос действительно мог родиться от грешной женщины; Таким образом, слава Христова не была бы уменьшена. Но он утверждает, что в другом месте это было бы неуместно :

Бог так подготавливает и наделяет тех, кого Он избирает для какой-то конкретной должности, что они становятся способными выполнить его, согласно 2 Кор. 3: 6: «(Кто) сделал нас достойными служителями Нового Завета». Теперь Пресвятая Дева была избрана Богом, чтобы быть Его Матерью. Поэтому не может быть никаких сомнений в том, что Бог по Своей благодати сделал ее достойной этой должности. … Но она не была бы достойна быть Матерью Божьей, если бы она когда-либо согрешила. Во-первых, потому что честь родителей отражается на ребенке, согласно пров. 17: 6: «Слава детей — их отцы», и, следовательно, с другой стороны, позор Матери отразился бы на ее Сыне. Во-вторых, из-за исключительной близости между ней и Христом, который взял плоть от нее: и написано (2 Кор. 6:15): «Какое согласие имеет Христос с Белиалом?» В-третьих, из-за исключительной манеры, в которой Сын Божий, который является «Божественной Мудростью» (1 Кор. 1:24), обитал в ней не только в ее душе, но и в ее утробе. И написано (Вис. 1: 4): «Мудрость не войдет в злую душу и не будет обитать в теле, подверженном грехам».
Поэтому мы должны просто признаться, что Пресвятая Дева не совершила никакого действительного греха, ни смертного, ни простительного; чтобы исполнилось то, что написано (см. 4: 7): «Ты прекрасен, любовь моя, и нет в тебе места» и т. д.

Другими словами, нет никаких признаков того, что я могу найти, что доктрина была сформулирована в ответ на утверждение, что Иисус не мог родиться от грешной женщины. Вместо этого, похоже, последовали размышления о славе Христа и о том, какой будет женщина, которая действительно заслужила титул Богородицы.

Христианство — Догма: авторитетнейшее учение

Иисус «учил с властью» (Матфея 7:29), и воскресший Господь поделился со своими Апостолами своей властью, когда поручил им подготавливать учеников из всех народов, обучая их тому, что Он повелел им (Матфея 28: 18–20). Апостольская церковь верила, что Христос позаботился о том, чтобы христиане соблюдались Святым Духом в истине Евангелия (Иоанна 14–16). Апостол Павел заряжена Тимофея , чтобы сохранить депозит от веры среди других назначаемых учителей (1 и 2 Тимофею). Ко 2 векуепископы считались особыми хранителями апостольского учения, и росла практика, когда епископы собираются на соборы на различных географических уровнях, чтобы определять обучение по мере необходимости.

Самый первый церковный собор, согласно преданию, состоялся, когда, как рассказывается вДеяния 15, Апостолы и старейшины встретились в Иерусалиме, чтобы определить условия, на которых язычники должны быть приняты в церковь. Они пришли к выводу, что «Святому Духу и нам казалось благом возложить на вас не более тяжкое бремя, чем эти необходимые вещи: воздерживаться от того, что было принесено в жертву идолам, и от крови, и от того, что задушено, и от без целомудрия» ( Деяния 15:28). Решения Иерусалимского собора были названы догматами (Деяния 16: 4).

Догма стала традиционным термином для истин, которые считались необходимыми для христианской веры. Вопрос о том, что именно считается догмой , связан с вопросами о провозглашении и восприятии. Наиболее широко признанным источником догматических формулировок являются экуменические или общие соборы церкви, но христианские общины различаются по количеству соборов, которые они признают экуменическими. Так называемые восточные православные церкви — Армянская апостольская церковь , Сирийский православный патриархат Антиохии и всего Востока , Коптская православная церковь Александрии , эфиопская православная церковь Тевахедо., Сирийская [индийская] православная церковь в Маланкаре и эритрейская православная церковь Тевахедо) насчитывают всего три таких собора (Никее в 325 г., Константинополь в 381 г. и Эфес в 431 г.). В византийские или православные церкви также принимают решения советов Халкидон (451), Константинопольский II (553), Константинопольский III (680-681), и Никейский II (787). Римско — католическая церковьпризнает 21 такой собор, самыми последними из которых являются Трент (1545–63 гг.), Ватикан I (1869–70 гг.) и Ватикан II (1962–65 гг.). Большинство протестантских церквей XVI века опираются на первые четыре собора (Никейский, Константинопольский, Эфесский и Халкидонский). Не все соборы, претендующие на звание вселенских, были признаны таковыми, и не все решения, принимаемые вселенскими соборами, носят догматический характер.

Соборные указы, наиболее общепринятые как догмы, касаются идентичности Святой Троицы и Иисуса Христа как второго лица воплощенной Троицы. Важнейшие соборы 4-го и 5-го веков прояснили и подтвердили — перед лицом того, что было признано неадекватным или отклоняющимся — основное содержание исповедания «Иисус есть Господь» и имен «Отец, Сын и Святой Дух» в которые крестились христиане. Примечательно, что догматические утверждения Никеи и Константинополя приняли форму уточнений к дошедшим до нас символам веры. ЕпископАфанасий Александрийский, главный защитник и защитник Никеи, настаивал на том, что спасение было бы поставлено на карту, если бы три человека, исповедовавшиеся и призванные при крещении, не были полностью божественными, поскольку только Бог может спасти ( Первое письмо Серапиону ). ЕпископВасилий Кесарийский в своем трактате О Святом Духе отстаивал ту же точку зрения, а затем использовал теологические аргументы, чтобы показать, что три лица Троицы должным образом получили равную хвалу и поклонение на церковной литургии. ВКонстантинопольский собор (381 г.) мог бы расширить формулировку символа веры, провозгласив веру в Святого Духа, «Господа и Животворца… Который вместе с Отцом и Сыном почитается и прославляется». Исторически тому, что епископы объявляют на соборе, они учат в своих церквях. Они надеются найти поддержку со стороны верных, поскольку то, чему они учат, является «верой, однажды переданной святым», разъясненной и закрепленной в зависимости от обстоятельств.

После Первого Ватиканского Собора 1869–1870 годов Римско-католическая церковь признала в должности епископа Рима особую роль.харизма или духовный дар, который позволяет ему при определенных условиях безошибочно определять христианскую веру и мораль в утверждениях, которые сами по себе «необратимы». Цель этой харизмы — дать верующим уверенность в том, что они научатся спасительной истине. Две догмы, которые католики считают охваченными этим папским даром, принадлежат кНепорочное зачатие Марии, обнародовано на Пие IX в 1854 году, и МэриУспение , тело и душа , на небо , провозглашенное Пием XII в 1950 году.

Протестантские церкви не утверждали, что проводят общие соборы или распространяют догмы. Возможно, самой близкой попыткой последнего была Лютеранская Книга Согласия , выпущенная в Германии в 1580 году. Протестантские церкви обычно считали свои синоды или ассамблеи компетентными для «толкования» доктрины в соответствии с высшей нормой Писания и руководящими принципами, изложенными в более ранней версии. вероучения и конфессии, которые происходят из общей традиции «вселенской церкви» или их частной традиции. Начиная с 20 века, многие протестантские синоды включали в свой состав не только пасторов, но и мирян.

Догма Бадди Иисус GIFs | Tenor

Продукты

GIF Клавиатура
Android
Mac
Партнеры по контенту

Изучите

Реакционные GIF-изображения
Изучите GIF-изображения

FAQ

Пресса
Условия и конфиденциальность
Лицензии на веб-сайт
Свяжитесь с нами

API

Tenor GIF API
Документация по GIF API
Unity AR SDK

Джей и сайлентблоки Боб

# Best-Friends
# Lucas-De-Wert

GIF-изображения

# да
# Иисус

# Buddy-Christ
#Dogma
# George-Carlin
#dogma
#bob
#silent
# Kevin-Smith

# Иисус s-Rendon
# Intico-Jesus

# Jesus-Rendon
# Intico-Jesus

# Jesus-Rendon
# Intico-Jesus

#Jesus
# 9000 Mandy

# Иисус-Рендон
# Intico-Jesus

#jesusismyfriend
# Иисус
# гитара
# 80-е

# Иисус-Рендон
#yikes
#shocked

# Иисус-От
# Evay-Jesus
# Ева-От

# Тим-Минчин
#jesus
# Jesus
# Laughing-Jesus

# Иисус
# Лузардо
# Иисус-Лусардо

# Иисус-Рендон
# Intico-Jesus

# Любопытный
# Cat-Buddies

#buddies
#dance
#friends
#pool

# Chris-Hemsworth
#Bff

#buddies
#happy

#chuck
# Sarah-Walker

#godzilla
# Me-And-My-Buddies

#buddy
# Buddy-Boy

#yes
#Jesus

#dogma
# Jay-And-Silent-Bob

# Jesus-Rendon
# Intico-Jesus

Intico-Rendon

# Иисус-Рендон
# Интико-Иисус

# Иисус-Христос
# Тьяго-Вега

# Иисус-Рендон
# Intico-Иисус

# Рендон
#Int ico-Иисус

# Иисус
# Христос
# Follow-Me

# Иисус-Рендон
# Intico-Jesus

# Иисус

# Иисус-
# Иисус-
# Иисус-
Intico-Jesus

# Jesus-Rendon
# Intico-Jesus

# The-Studio
# Yeah-Buddy
#bros

# Jesus-Rendon
# Intico-Jesus
# Intico-Jesus
#Intico

# Строительство
# 429
# Джейсон
# Рой

#gameplay
# Видеоигра
#Pedroso
#buddies

#bes
# Best-Buddies
#prom

# Coleand-Ibrahim
#buddies

#buzzfeed
000 5 # La-Gladiators
#friends
#brothers

#buddies

#thunder
#buddy
#buddies
#dance

#dance

Бадди Христос и католицизм WOW Кампания; или, Cross vs.Слава в догме

Это немного напоминает прошлое, учитывая, что фильм Кевина Смита «Догма» посвящен […]

Это немного напоминает прошлое, учитывая, что фильму Кевина Смита « Догма » около 12 лет. Но недавно я позволил своей дочери начать играть с моей статуэткой Бадди Христа, так как она указывала на нее на книжной полке и произносила насмешливые выражения («а?») — да, у меня есть игрушка Бадди Христа.В любом случае я подумал, что игрушка будет удобным способом начать рассказывать ей об Иисусе. Однажды я спросил, может ли она поцеловать Бадди Христа и сказать ему «спасибо» (за спасение и т. Д.). С тех пор она носит Бадди Христа, говоря «tank tu» и целуя его в голову, что ее мать и отец считают абсолютно восхитительными.

Все это для объяснения того, почему я заново размышлял о фильме после всех этих лет. Бадди Христос, конечно, олицетворяет богословие славы в отличие от распятия, которое символизирует богословие креста.Фактически, забавная сцена ниже из Dogma , в которой покойный Джордж Карлин в главной роли в роли католического кардинала Глика представляет кампанию католицизма WOW, фактически противопоставляет Крест новому, улучшенному и славному Бадди Христу:

[youtube = http: //www.youtube.com/watch? V = _BEZaPN8gUY & w = 600]

Вот стенограмма места происшествия:

Диктор : Дамы и господа, движущая сила «Католицизма ВАУ», кардинал Глик.
Кардинал Глик : Спасибо, спасибо.Теперь мы все знаем, как большинство и средства массовой информации в этой стране относятся к католической церкви. Они считают нас устаревшим, архаичным институтом. Люди находят Библию глупой и даже глупой. Теперь, пытаясь опровергнуть все это, Церковь назначила этот год временем обновления как веры, так и стиля. Например, распятие. Несмотря на то, что это освященный веками символ нашей веры, Святая Мать-Церковь решила отказаться от этого узнаваемого, но совершенно удручающего образа распятого Господа нашего.Христос пришел на землю не для того, чтобы вызывать у нас нервозность. Он пришел нам на помощь. Он был ракетоносителем. И именно с таким подходом к нашему Господу мы придумали новую, более вдохновляющую печать. Поэтому с большим удовольствием представляю вам первую из многих новинок, которые кампания «Католицизм WOW» представит в следующем году. Я даю вам приятеля Христа. Это не санкционированный термин, который мы используем для обозначения символа, просто то, что мы обсуждали в офисе, но посмотрите на это. Разве не поп? Дружище Христос!

Бадди Христос имеет смысл, если мы просто ищем кого-то, кто нам поможет — чирлидера или тренера по жизни.Подмигнув и кивнув, он встанет на вашу сторону, когда вам понадобится совет или подбодритесь. Что звучит мило, и не только в иронии — сверхъестественный кореш, второй пилот и т. Д. Но Христос пришел не для того, чтобы устроить нам бодрящий митинг. Конечно, он пришел и не для того, чтобы расстраивать нас. Он пришел, чтобы жить как один из нас, и делать то, что мы не могли сделать для себя, чего не удалось бы достичь никаким количеством поддержки или поддержки: примирить всех нас, заядлых искателей славы, с Богом. Распятие со всей его кровью и кровью действительно вызывает большую радость.

Тем не менее, я продолжу позволять своей дочери играть с Бадди Кристом, поскольку он уже доказал свою полезность. На днях мы были в доме наших друзей пообедать, и у них на стене висела икона Христа Вседержителя, как на изображении справа. Моя дочь, которой всего 19 месяцев, показала на икону и воскликнула: «Иисус!» Недурно.

Скачать бесплатно STL-файл Иисус из догмы • Объект для 3D-печати ・ Культы

Догма (фильм)
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о фильме 1999 года.Об авангардном кинематографическом движении см. Dogme 95.
Dogma
Dogma (фильм) .jpg
Афиша к театральному выпуску
Режиссер Кевин Смит
Продюсер Скотт Мозье
Автор Кевин Смит
В ролях

Бен Аффлек
Мэтт Дэймон
Линда Фиорентино
Сальма Хайек
Джейсон Ли
Джейсон Мьюз
Алан Рикман
Крис Рок
Музыка Ховарда Шора
Кинематография Роберт Йоман
Отредактировал

Кевин Смит
Скотт Мозье
Производство
Продюсерская компания
40 Просмотреть Askew Gate Films (США) Miramax (Весь мир) Columbia Tristar (Домашнее видео)
Дата выхода
21 мая 1999 г. (Канны)
12 ноября 1999 г. (США)
Продолжительность
128 минут
Страна США
Язык Английский
Бюджет 10 миллионов долларов [1]
кассовые сборы 44 миллиона долларов [2]
Догма — американская комедия в жанре фэнтези 1999 года, сценарий и режиссер — Кевин. Смит, который также играет с Беном Аффлеком, Мэттом Дэймоном, Джорджем Карлином, Линдой Фиорентино, Джейнэн Гарофало, Крисом Роком, Джейсоном Ли, Сальмой Хайек, Бадом Корт, Аланом Рикманом, Аланис Мориссетт и Джейсоном Мьюзом.Это четвертый фильм из серии «Взгляд Смита». В фильме появляются Брайан О’Халлоран и Джефф Андерсон, звезды первого фильма «Клерки» Askewniverse, а также завсегдатаи Смита Скотт Мосьер, Дуайт Юэлл, Уолт Фланаган и Брайан Джонсон.

История вращается вокруг двух падших ангелов, которые планируют использовать якобы лазейку в католической догме, чтобы вернуться на Небеса после того, как их изгнал Бог, но поскольку существование основано на принципе непогрешимости Бога, их успех доказывает, что Бог неправ, таким образом уничтожение всего творения.Последний отпрыск и два пророка посланы серафимом Метатроном, чтобы остановить их.

Непочтительное отношение фильма к католицизму и католической церкви вызвало серьезные споры еще до его открытия. Католическая лига объявила это богохульством. [3] Организованные протесты задержали его выпуск во многих странах и привели как минимум к двум угрозам убийством Смиту. [4] [5]

Содержание
1 Участок
2 Отливка
3 Производство
3.1 Разработка
3.2 Отливка
3.3 Визуальные эффекты
3.4 Локации
3.5 Кастинг
3.6 Удаленная сцена
4 Саундтрек
5 Прием
5.1 Касса
5.2 Критический ответ
6 Отмененный сиквел
7 Ссылки
8 Внешние ссылки
Сюжет
Бартлби и Локи — падшие ангелы, вечно изгнанные ангелы с небес в Висконсин за неподчинение после того, как пьяный Локи отказался от должности Ангела Смерти. В анонимной газетной статье ангелы находят путь домой: кардинал Игнатиус Глик заново посвящает свою церковь в Ред-Банке, штат Нью-Джерси, в образе «Бадди-Христа».Каждый, кто войдет во время празднования повторного посвящения, получит полное прощение всех грехов. Если бы изгнанные ангелы прошли этот обряд, а затем умерли, превратившись в человеческий облик, у Бога не было бы выбора, кроме как позволить им вернуться на Небеса. Их воодушевляют демон Азраил и стигийские тройняшки, трое хулиганов-подростков, которые служат Азраилу в аду.

Бетани Слоан, подавленная консультант клиники по абортам, посещает службу в своей церкви в Иллинойсе. Собираются пожертвования на кампанию, чтобы помешать больнице Нью-Джерси отключить систему жизнеобеспечения Джона Доу Джерси, бездомного, которого избили тройняшки и который сейчас находится в коме.Метатрон — серафим и голос Бога — является перед Бетани в огненном столпе и объясняет, что, если Бартлби и Локи удастся снова войти в Небеса, они отвергнут слово Бога, опровергнут фундаментальную концепцию всемогущества Бога и аннулировать все существование. Вифания с помощью двух пророков должна остановить ангелов и спасти вселенную.

Став целью, Бетани подвергается нападению тройняшек, которых отгоняют два предсказанных пророка — торговцы наркотиками Джей и Молчаливый Боб.К Бетани и пророкам присоединились Руфус, 13-й апостол, и прозорливость, муза творческого вдохновения, теперь работающая в стриптиз-клубе в поисках собственного вдохновения. Азраил вызывает Голгофан, мерзкое существо, созданное из человеческих экскрементов, но Боб обездвиживает его с помощью аэрозольного освежителя воздуха.

В поезде до Нью-Джерси пьяная Бетани раскрывает свою миссию Бартлби, который пытается ее убить; Боб сбрасывает ангелов с поезда. Бартлби и Локи теперь осознают последствия своей схемы; Локи не хочет участвовать в разрушении всего сущего, но Бартлби по-прежнему злится на Бога за его изгнание и за предоставление людям свободы воли, требуя при этом рабства от ангелов, и решает продолжить.

Бетани спрашивает, почему ее призвали спасти вселенную; почему Бог просто не может сделать это сам? Метатрон признает, что местонахождение Бога неизвестно; он исчез во время посещения Нью-Джерси в человеческом обличье, чтобы поиграть в ски-бол. Задача выпадает на долю Вифании, потому что — теперь она узнает — она последний отпрыск, дальняя, но прямая кровная родственница Иисуса.

Группе не удается убедить Глика отменить празднование; Джей крадет один из гольф-клубов Глика. Их единственный оставшийся вариант — не подпускать ангелов к церкви, но Азраил и тройня заманивают их в ловушку, чтобы помешать им сделать это.Азраил показывает, что он послал вырезку новостей ангелам; он предпочел бы положить конец всему существованию, чем провести вечность в аду. Боб убивает Азраила клюшкой для гольфа, которую Глик благословил, чтобы улучшить его игру. Бетани освящает содержимое раковины, а остальные топят тройняшек в святой воде. Они мчатся к церкви, где Бартлби убивает Глика, его прихожан и прохожих. Когда Локи (который теперь бескрылый и, следовательно, смертный, обладающий совестью) пытается остановить его, Бартлби также убивает его.

Джей пытается соблазнить Бетани до того, как закончится всякое существование; когда он упоминает Джона Доу Джерси, Бетани, наконец, собирает все ключи воедино. Боб и она мчатся через улицу в больницу, в то время как остальные пытаются преградить Бартлби путь к церкви. Бетани отключает систему жизнеобеспечения Джона, освобождая Бога, но убивая себя. Бартлби достигает входа в церковь, где он противостоит Богу в женском облике; она уничтожает его своим голосом. Боб приходит с безжизненным телом Бетани; Бог воскрешает ее и зачинает ребенка — нового последнего отпрыска — в ее утробе.Бог, Метатрон, Руфус и Серендипити возвращаются на Небеса, оставляя Бетани и пророков размышлять о прошлом и будущем.

В ролях
Бен Аффлек в роли Бартлби
Мэтт Дэймон в роли Локи
Линда Фиорентино в роли Бетани Слоун
Сальма Хайек в роли интуитивной прозорливости
Джейсон Ли в роли Азраила
Джейсон Мьюз в роли Джея
Алан Рикман в роли Метатрона
Бобус 904 Сайл Рокент Рокент в роли Руфина Джордж Карлин в роли кардинала Игнатиуса Глика
Бад Корт в роли Джона Доу Джерси / Бог
Аланис Мориссетт в роли Бога
Баррет Хакни, Джаред Пфеннигверт и Китао Сакураи в роли стигийских троек
Производство
Разработка
25 октября 2000 года Кевин Смит написал эссе title В начале… История догмы, в которой подробно рассказывается об истории и происхождении того, как возникла догма. Его эссе доступно на двухдисковом DVD Dogma Special Edition.

Прежде чем Смит начал писать «Клерки», он начал записывать идеи для фильма под названием «Бог». Во время своего непродолжительного пребывания в киношколе он, по сути, написал сцену, представляющую Руфуса, но в этой версии не было Джея и Молчаливого Боба. Во время разработки «Клерков» Смит продолжал записывать идеи для своего проекта «Бог», в том числе, чтобы главный герой был школьным спортсменом, зачатие 13-го Апостола Руфуса и музу по имени Серендипити; но Смиту не над чем было работать.

К тому времени, когда клерки были подобраны для распространения, Смит начал писать черновой вариант фильма. Он посчитал, что называть этот проект Богом неуместно, и переименовал проект в Догму. Первый черновик был завершен 4 августа 1994 года, на нем было написано 148 страниц, и были добавлены новые дополнения; главный герой средней школы был изменен на стриптизершу по имени Бетани, которая встречает Джея и Молчаливого Боба в кабинке для обнаженных, Азраил (или известный в сценарии как «Темная фигура») был представлен на последних 30 страницах, и Бетани взорвала церковь чтобы не позволить Бартлби и Локи пройти через арку.После того, как продюсер Smith and Clerks Скотт Мозиер перечитал черновик, они решили, что не хотят, чтобы «Догма» стала их второкурсным фильмом; они не хотели браться за более масштабную картину, пока не почувствовали себя готовыми сделать это. Несмотря на включение строки «Джей и Молчаливый Боб вернутся в Догме» в конце «Клерков», Смит переехал в Universal Studios, чтобы разработать свой следующий фильм, Mallrats.

Во время производства Mallrats Смит еще раз ударил по сценарию и внес некоторые изменения; Работа Бетани перешла от стриптизерши к клинике абортов и включала в себя орангутанга, с которым Джей и Молчаливый Боб тусовались.В 1996 году он совершил еще один поворот со сценарием; на этот раз он бросил орангутанга и переделал Бетани, чтобы ее играла его тогдашняя подруга Джои Лорен Адамс. В то время он писал «В погоне за Эми» и уговорил Бена Аффлека принять участие в обоих проектах. А после того, как «Погоня за Эми» была выпущена на экраны с успехом критиков и кассовых сборов, Смит был уверен, что снимет «Догму» [6].

Иисус
Из Википедии, бесплатная энциклопедия
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Христос» и «Иисус из Назарета» перенаправляют сюда.Для использования в других целях, см Христос (значения), Иисус из Назарета (значения) и Иисус (значения).
Иисус
Чефалу Пантократор retouched.jpg
Мозаика Христа Пантократора в византийском стиле из собора Чефалу на Сицилии, Италия, ок. 1130
Родился ок. 4 г. до н. Э. [А]
Иудея, Римская империя [5]
Умер ок. 30 / 33b
Иерусалим, Иудея, Римская империя
Причина смерти Распятие [c]
Родной город Назарет, Галилея [11]
Родитель (и)

Мария Иосиф [d]
Часть серии о
Иисусе
Иисус в Христианство [показать]
Иисус в исламе [показать]
Предыстория [показать]
Иисус в истории [показать]
Взгляды на Иисуса [показать]
Иисус в культуре [показать]
Христианство.svg Портал христианства
Allah-green.svg Портал ислама
Книга Википедии Книга: Иисус
vte
Иисус, также известный как Иисус из Назарета или Иисус Христос, [f] был еврейским проповедником и религиозным лидером первого века. [12] Он центральная фигура христианства. Большинство христиан верят, что он — воплощение Бога-Сына и ожидаемого Мессии (Христа), предсказанного в Ветхом Завете. [13] [14]

Практически все современные исследователи древности согласны с тем, что Иисус существовал исторически, [g] хотя поиски исторического Иисуса не привели к согласию относительно исторической достоверности Евангелий и того, насколько точно Иисус, изображенный в Библии, отражает исторического Иисуса.[21] [h] [i] Иисус был галилейским евреем [12], который был крещен Иоанном Крестителем и начал свое собственное служение. Он проповедовал устно [24], и его часто называли «раввином» [25]. Иисус обсуждал с другими евреями, как лучше всего следовать за Богом, занимался исцелениями, учил притчами и собирал последователей. [26] [27] Он был арестован и предан суду еврейскими властями [28], передан римскому правительству и распят по приказу римского префекта Понтия Пилата [26]. После его смерти его последователи поверили, что он воскрес из мертвых, и сообщество, которое они сформировали, в конечном итоге стало ранней церковью.[29]

Христианские доктрины включают веру в то, что Иисус был зачат Святым Духом, родился от девы по имени Мария, творил чудеса, основал христианскую церковь, умер распятием в качестве жертвы для достижения искупления греха, воскрес из мертвых и вознесся на Небеса, откуда он вернется. [30] Большинство христиан верят, что Иисус позволяет людям примириться с Богом. Никейский символ веры утверждает, что Иисус будет судить живых и мертвых [31] либо до, либо после их телесного воскресения, [32] [33] [34] события, связанного со Вторым пришествием Иисуса в христианской эсхатологии.[35] Подавляющее большинство христиан поклоняются Иисусу как воплощению Бога-Сына, второму из трех лиц Троицы. Меньшая часть христианских конфессий отвергает тринитаризм, полностью или частично, как не библейский. Рождение Иисуса отмечается ежегодно 25 декабря (или в разные даты в январе в некоторых восточных церквях) как Рождество. Его распятие отмечается в Страстную пятницу, а его воскресение — на Пасху. Широко используемая календарная эпоха «нашей эры» от латинского anno Domini («год Господа») и эквивалентная альтернатива «CE» основаны на приблизительной дате рождения Иисуса.[36] [j]

Иисус почитается и вне христианства. В исламе Иисус (обычно транслитерируемый как Иса) считается одним из важных пророков Бога и Мессией. [38] [39] [40] Мусульмане верят, что Иисус родился от девственницы, но не был ни Богом, ни сыном Божьим. В Коране говорится, что Иисус никогда не заявлял о своей божественности. [41] Большинство мусульман не верят, что он был распят, но что он был физически вознесен на Небеса Богом. Напротив, иудаизм отвергает веру в то, что Иисус был ожидаемым Мессией, утверждая, что он не исполнил мессианские пророчества и не был ни божественным, ни воскресшим.[42]

Догма против Иисуса — Wild Flower Press, Inc.

Внутри Тела Христова бушуют споры на темы деноминации, крещения, фундаментализма, либерального богословия, эволюции, времени возвращения Христа, независимо от того, является ли это KJV — это единственная незапятнанная английская версия Библии, независимо от того, являются ли книги и фильмы, подобные «Властелину колец», сатанинскими. . . . Список вещей, из-за которых мы готовы бороться, буквально бесконечен, и, к сожалению, некоторые христиане готовы поставить под сомнение спасение и / или приверженность других христиан, которые не согласны с их взглядами на эти темы.Это создало две очень большие проблемы: первая — это ущерб, который мы наносим телу, а вторая — то, как наше поведение заставило мир взглянуть на Церковь в целом.

Начиная с сада, те, кто хочет быть народом Господа, часто позволяли себе отвлекаться на знание, указание и составление списков того, что мы считаем «добром», а то, что мы считаем «злом». Библия говорит, что познание добра и зла не приносит жизни Тело ИЛИ спасения миру, но мы по-прежнему пытаемся залезть на дерево познания добра и зла, чтобы сорвать его плоды, съесть и передать это на других.

«догма> существительное — негибкий принцип или набор принципов, установленных властью. -ORIGIN Греческое, «мнение», от dokein «казаться хорошим, думать» ». [1]

Христианам необходимо еще раз понять, что христианство — это Иисус Христос и то, что Он приобрел для нас — свободу от закона греха и смерти, свободу поклоняться в Духе и истине. Если мы не позволим Богу изменить наш фокус, многие из нас будут продолжать зря тратить время, терзая друг друга из-за догм и пренебрегая отражением ЖИЗНИ во Христе — единственном, что спасет этот мир.

Некоторое время назад моя подруга, которая изучала потерю тишины (в целом и в Теле Христовом), прислала мне ссылку на «христианский» сайт с заметкой о том, как она была шокирована содержанием сайта. . Название сайта подразумевало, что он посвящен достоинствам тишины. По правде говоря, большая часть веб-сайта была посвящена «доказательству» того, что значительное число известных христианских авторов и других известных христиан отправляются в ад. Каждый из них одним или несколькими способами не смог пройти личную лакмусовую бумажку веры владельца веб-сайта, поэтому, по словам этого человека, все они были обречены на ад.

Ефесянам. 2: 8-9 «Ибо благодатью вы спасены через веру — и это не от вас самих, это дар Божий — не делами, чтобы никто не мог хвалиться». [NIV]

Не осознавая этого, многие из нас (христиан) виновны в одном и том же. Мы часто заявляем о своей вере таким образом, чтобы сказать, что любой, кто не видит проблемы точно так же, как мы, ошибается! Верующие, не принадлежащие к нашей группе, нашей деноминации или нашей не деноминации.. . ну, мы в них не слишком уверены. Они не живут в соответствии с той истиной, которую мы знаем. О, конечно, если настаивать, мы признаем, что они христиане, но тогда мы должны уточнить наше утверждение (торпедировать другую группу), добавив, что НАША группа учит всему Слову Божьему, наше поклонение помазано, и наши традиции Библейский. . . . Даже если мы остановимся на этом, мы все равно будем иметь в виду, что другая группа учит не всей истине, что их поклонение не помазано, а их традиции — вздор.Но многие из нас не останавливаются на достигнутом. Мы не уверены в своих различиях, поэтому мы защищаем свои личные предпочтения, высмеивая их — и ставя свои предпочтения под вопрос спасения.

Один человек однажды сказал мне: «Вы, христиане, всегда говорите о том, что дьявол пытается сделать с вами. Дьяволу не нужно вмешиваться. Вы достаточно хорошо справляетесь, разбирая друг друга ». Надеюсь, я никогда не забуду эту жгучую правду.

Галатам 5: 13-15 «Вы, братья мои, призваны к свободе.Но не используйте свою свободу, чтобы потакать греховной природе; скорее служите друг другу в любви. Весь закон резюмируется в одной команде: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Если вы продолжаете кусать и пожирать друг друга, берегитесь, иначе вы будете уничтожены друг другом ». [NIV]

Человеку должно быть свойственно все усложнять. Что делает христианина христианином? В Послании к Римлянам 10: 9-10 говорится: «Что если вы исповедуете устами:« Иисус есть Господь »и поверите всем сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, то вы будете спасены.Ибо своим сердцем вы верите и оправдываетесь, и своими устами вы исповедуетесь и спасаетесь ». Насколько это просто? Тем не менее, есть такие, кто представит длинный список того, что нужно сделать, чтобы спастись, — а затем будут бороться изо всех сил, чтобы сохранить этот список. Это просто, но мы усложняем задачу.

Факт: я не могу выбирать, кто будет спасен, и вы тоже. Это не телешоу о выживании, где мы можем создавать странные союзы и голосовать против, но многие из нас так себя ведут.Мы тратим время на то, чтобы исключить других христиан из Тела, вместо того, чтобы сосредотачивать свой взор на Иисусе, Главе, Царе Славы. О, скажете вы, но нам нужно это обсудить. Эти другие люди не голосуют за республиканцев! Эти люди не могут говорить на языках !!! Обрызгивают, макаем! Они не читают версию короля Якова! Они присваивают себе титулы! Эти люди пьют пиво! Они говорят, что верят в эволюцию! Эти люди рукополагают женщин! А те люди ходят на встречи в шлепанцах и шортах! Хотя некоторые из этих проблем могут вас беспокоить, они не являются проблемами спасения.

Факт: Спасение — это не членство в какой-либо деноминации, способ поклонения, стиль обучения, политическая принадлежность, тип одежды, музыка или место встречи людей. Это об Иисусе Христе. Может ли у кого-то быть безумные идеи и все же спастись? Если они верят, что Иисус умер за их грехи и что Бог воскресил Его из мертвых, если они исповедуют эти вещи. . . да. И самая большая услуга, которую вы или я можем сделать этому брату или сестре, — это сосредоточить нашу жизнь на Иисусе и пытаться жить из этого места каждый день.Только Бог может «исправить» людей. Чем больше они видят Иисуса, тем больше они будут любить Его. Чем больше они любят Его, тем более склонны они желать жить такой жизнью, которая доставляет ЕМУ удовольствие.

Римлянам 2: 4 «Или вы проявляете презрение к богатству его доброты, терпимости и терпения, не понимая, что доброта Бога ведет вас к покаянию?» [NIV]

Что важнее? Заставить кого-то согласиться с вашим толкованием отрывка из Священного Писания или позволить им увидеть в вас Христа? Побеждает ли их ваша точка зрения на проблему или показывает им, что знание Иисуса — это самое важное? Уговорить их присоединиться к вашей церкви или побудить их следовать за Христом — куда бы это их ни привело? .. . Большинство христиан сказали бы, что Иисус Христос — самая важная вещь, потому что это стандартный религиозный ответ. Тем не менее, слушая какофонию обзывания и уродливых разговоров о проблемах, не связанных со спасением, мир с трудом верит, что это честный ответ.

Церковь в Америке сокращается. И почему так? Во многом причина в том, что мы стали похожи на крайне неблагополучную семью на улице. Мы бьем друг друга и кричим так громко из-за личных предпочтений, что соседи не могут не слышать этого.Зачем кому-то из них приходить к нам домой и останавливаться на обед? Мы продолжаем использовать разные стили, чтобы привлечь внимание всего мира, но стиль — это не то, что нужно миру. Миру нужен спаситель.

Иисус сказал: «Я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Как я любил вас, так вы должны любить друг друга. Благодаря этому все люди узнают, что вы мои ученики, если будете любить друг друга ». [Иоанна 13: 34-35 NIV]

Иисус сказал, что любовь друг к другу будет ключевым доказательством того, что мы принадлежим Ему.Насколько проще может быть Его заповедь? Он знал, что любовь и ученичество идут рука об руку.

Хотите верьте, хотите нет, но Господу Богу Всемогущему не нужен адвокат ИЛИ телохранитель. Если бы Он это сделал, Он был бы ничем не лучше бога из дерева, металла или камня. Наша работа — продемонстрировать любовь, которая нужна этому миру, чтобы увидеть Господа Иисуса Христа и направить его внимание.

Если я верю, что Иисус спас меня,
, если я верю, что ОН мой Ответ, моя Мудрость, мой брат и мой Друг,
, если я верю, что Он жив и ходатайствует за Свой народ,
, если я верю, что Он — Всевышний Священник над Его Церковью, Глава Тела, Жених, который может сделать Невесту без пятна и морщин.. . может, мне стоит перестать наносить ей удары и довериться Ему в выполнении Своей работы.

Религия строит стены,

Отношения с Иисусом строятся в любви.

Религия застенчива,

Вера сознает Бога.

Религия заключит союз с миром, чтобы уничтожить угрозу своему владычеству,

Отношения означают, что мы умрем за друга.

— Терри Крейг

Вы можете отправить по электронной почте, распечатать или скопировать эту статью и передать ее. Все, что мы просим, - это сохранить его вместе с уведомлениями об авторских правах, не продавать его и не делать частью коммерческой работы.

Статьи по теме:

Извинение за горечь

Вы становитесь ненавистником?

Все места Писания, отмеченные как NIV, взяты из СВЯТОЙ БИБЛИИ, НОВОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ ВЕРСИИ®. Авторские права © 1973, 1978, 1984 Международное библейское общество.Используется с разрешения Zondervan. Все права защищены.

Примечания:

Бог Иисуса в свете христианской догмы Кегана А. Чендлера

Главный тезис книги резюмируется на странице 160: «Тринитарная система не была установлена до четвертого века, а связанные с ней христологические особенности — до конца пятого века нашей эры. Разумеется, размышления некоторых … христиан второго и третьего веков послужили возведением в конечном итоге к тринитарному разграничению, поддержанные усилиями гностиков и неоплатоников, но мы не можем игнорировать тот факт, что эти известные богословы не были преданными тринитариями и не были ими. Тринитарии, которым просто было трудно выразить то, во что они верили.»

Другими словами, христианство перестало быть« библейским »(или, поочередно, следовать учениям Иисуса) с теми самыми Соборами, которые католики и основные протестанты считают« вселенскими », обязательными для верных и решительных членов Церкви. Христианская вера, так что на протяжении веков она строилась не на том, что на самом деле проповедовал Иисус, а на «чужих словах о нем» (стр. 248). Цель Чендлера в книге — освободить нас от того, что Дж. Кеннеди (цитируется на стр. 515) называл «сборным домом». набор интерпретаций »и« клише наших предков », чтобы позволить нам достичь фактического исторического послания Евангелий в их истинном контексте:« когда кто-то воздерживается от применения рамок развитого тринитаризма к повествованию об Иисусе, риторический огонь эрудита, рефлексивного и сурового монотеистического раввина прыгает со страниц, чтобы пролить свет на досадное несоответствие современному христианству »(стр. 307.)

Часть I книги «Затмение» (стр. 19-272) представляет собой историческую реконструкцию развития христианской догмы, представленную как многосекулярное крушение поезда, в котором абсурдные представления были скопированы на абсурдных представлениях. чтобы попытаться понять идею еврейского Бога, созданного человеком. Вердикт Чендлера состоит в том, что последовательные избавления священных Соборов «не просто трудны для понимания, но … вообще не представляют внятных идей» (с. 518). Они были «теологическими лекарствами от недугов, которых никогда не было у библейской веры» (с. 516), очевидно. сделать здорового пациента больным.

Часть II, «Восстановление» (стр. 273-519) строит библейский аргумент в пользу христологии унитаризма, показывая, что при чтении в контексте и с культурной проницательностью тексты-доказательства, приведенные тринитариями в пользу их теологии, на самом деле оправдывают себя. не поддерживаю это. В главах рассматриваются такие темы, как ссылки в Новом Завете на «поклонение» Иисусу, очевидные подтверждения доктрины о существовавшем ранее Христе или чрезвычайно богатый Пролог Иоанна, а завершается раздел 20-страничной демонстрацией того, что догмат о божественности Святой Дух противоречит библейским свидетельствам.

В книге было несколько недостатков. Во-первых, я насчитал как минимум три дюжины опечаток, а это значит, что их, вероятно, больше (я только что нашел еще две в одной из цитат, использованных в этом обзоре, которые я исправил). множество источников XIX века, предшествующих открытиям свитков Мертвого моря и библиотеки Наг-Хаммади, а также до двух столетий исследований. Некоторые из названий действительно очень сомнительны, хотя их меньшинство: бестселлер в стиле Дэна Брауна под названием «Ключ Хирама», написанный двумя неисториками («Был ли Иисус масоном?» — вопрос, который открывает онлайн-описание) ; «Черная Афина» Мартина Бернала; том под названием «Теософский путь»; и даже «Мученичество человека» (1890) Уильяма Уинвуда Рида, которое Википедия описывает как «откровенную атаку на христианские догмы», «своего рода замену Библии секуляристам», проповедовавшую социальный дарвинизм и рекомендованную… Шерлоком Холмсом.Даже таким фигурам восемнадцатого века, как Томас Джефферсон или Эдвард Гиббон, несколько раз дается последнее слово.

Немного более досадным было полное неприятие Чендлером всего языческого (если не презрение к нему). Для него «небиблейское», кажется, идет рука об руку с «бесполезным, сбивающим с толку… и вредным» (с. 518). Платон, в частности, представлен в очень негативном свете: у него «орда поклонников»; у отцов церкви была «мания» к его «религии» (с. 62), они «влюбились» в него (с. 66); Платонизм, который он считает «всегда несовместимым» с «традиционным еврейским» мировоззрением, был всего лишь «академической модой» святоотеческих времен, в отличие от «трансцендентной моральной философии Нового Завета» (стр. 67.) Чендлер заходит так далеко, что говорит о «болоте греческой философии» (стр. 132).

Однако я вынужден согласиться с его выводами, хотя большая часть его аргументов не была для меня новой, поскольку я уже читал «Человек, засвидетельствованный Богом» Дэниела Кирка и пара книг Энтони Баззарда; провел довольно глубокое исследование таких титулов, как «Сын Человеческий» и «Сын Божий»; и слушал подкасты или смотрел видео Дейла Тагги, «Брата Кела», Билла Шлегеля или Джона Шёнхейта.Я думаю, что исторические и библейские доводы против троицы убедительны и подкреплены столь же окончательными философскими доводами (например, выдвинутыми Тагги в его статье в Стэнфордской энциклопедии философии).

Поэтому я думаю, что унитаристы выиграли битву о том, что на самом деле проповедовал Иисус, и следует перейти к вопросам, на которые может оказаться немного сложнее ответить, например: почему я должен быть привлечен к посланию еврея первого века с «апокалиптическим видением надвигающейся теократии в реальном мире» »(Стр. 333)? Почему я должен дать Библии привилегированный эпистемический статус по сравнению с писаниями других религий, а не рассматривать ее как продукт своего времени и культуры? Почему я должен предпочесть его, скажем, диалогам Платона, трактатам Аристотеля или Эннеадам Плотина? Как я могу доверять ему, если его канон был определен той же самой Церковью, которая, как было доказано, испортила само послание, которое она должна была передать?

Этот последний вопрос вряд ли носит академический характер, поскольку лучшими претендентами на звание настоящих учеников Христа являются эбиониты (как ясно показывает чрезвычайно важная монография Доминика Бернара по этому вопросу и признает Чендлер), которые оба проповедовали доктрину «ложного». pericopes »в Библии и отвергает авторитет апостола Павла (каноничность посланий которого автор не подвергает сомнению.) Чендлер также упоминает тексты, которые ранние христиане считали каноническими (например, Енох I), но не являются частью современных Библий. Так может быть, нужно переопределить сам канон? (В конце концов, сама «первая» Реформация, которую хотят завершить Чендлер и другие унитарии, покончила с несколькими книгами Библии и, как известно, добавила одно наречие к одной из книг, которые она сохранила.)

Еще одна проблема для Современные библейские унитарии в том, что они, кажется, следуют подходу «Sola Scriptura» к христианству.Но сам Иисус не написал ни слова и не удосужился определить канон Писания. Напротив, он говорил о строительстве церкви на скале Петра, над которой врата ада не одолеют. Но эта церковь, по собственному признанию Чендлера, в течение нескольких столетий стала настоящим врагом веры, которую проповедовал Иисус. Лучший пример, который приводит Чендлер, — это то, что в 529 году н.э. христианский император Юстиниан «полностью запретил» чтение Шма, которое, по словам самого Иисуса, было величайшей заповедью (стр.) Так где же эта сверхъестественно защищенная церковь, которую, как утверждается, основал Иисус?

Похоже, что истинные верующие быстро превратились в гонимое меньшинство в христианском мире. Чандлер говорит, что были назареи (которых он приравнивает к эвионитам) вплоть до Никейского совета; он упоминает «бонозийцев в Испании и Южной Галлии», которые «действовали примерно с 431 г. н.э. вплоть до седьмого века» (стр. 210-1); затем Феликс Уржельский (умер в 818 г.); и он даже предполагает, что сам Майкл Сервет (1511-1553), возможно, находился под влиянием непрерывной традиции, ведущей до XVI века.Но даже если бы можно было установить такое подпольное течение подлинного христианского монотеизма от Иисуса, скажем, к социнианам (после чего движение становится гораздо более прочным), это вряд ли можно считать убедительным апологетическим аргументом в пользу того, что два тысячелетия институциональной преемственности Католическая церковь предусматривает эту деноминацию.

Кроме того, если Иисус не воплощенный Бог, остается вопрос об источнике его учения. Что делает притчи и другие высказывания этого конкретного раввина первого века «словом Божьим», кроме слов его учеников? Если он не был воплощенным всеведущим существом, откуда он получил свое учение? Был ли он просто особенно блестящим учеником Торы? Узнал ли он что-нибудь из своего дела у женщин, как сказал Джеймс Ф.Макграт утверждает в недавно опубликованной книге? Получал ли он особые сообщения от Бога? И если да, то что делает их более достоверными, чем предполагаемые сообщения Мухаммеда от архангела Гавриила?

Наконец, поскольку библейский унитаризм по большей части состоит в повторном иудаизме Иисуса и чтении его как верного еврея Второго Храма, остается вопрос о его истинном нравственном учении, особенно если эбиониты сомневаются в его истинности. авторитет высказываний Павла о Законе.Морис Кейси избавил меня от мысли, что Иисус отбросил предписания Закона, показав, что его галаха находится в рамках приемлемого расхождения во мнениях в иудаизме его времени. Итак, какая часть Закона все еще обязательна для христиан? Чендлер упоминает интересное исследование некоего Северино Панкаро 1975 года о Законе в Четвертом Евангелии, на которое я собираюсь взглянуть, и я уже купил пару книг Томаса Казена, у которого, кажется, есть очень интересные вещи, о которых можно сказать. эта тема.Но я не уверен, что этот вопрос серьезно рассматривался в унитарных кругах.

Подводя итог, библейские унитарии проделали отличную работу, доказывая, что то, что они проповедуют (по крайней мере, теологически, христологически и эсхатологически говоря, не говоря уже об этике), является тем, что проповедовал Иисус. Следующий вопрос, на который они должны ответить, — «но правда ли это? », Зная, что большую часть традиционной апологетики придется отбросить (поскольку это« новый »Иисус) и что у евреев есть очень хорошие аргументы против даже человеческого Иисуса как своего Мессии (в том числе тот факт, что обещанное им тысячелетие не оправдалось. материализоваться.)

Иисус спасает, догмы набирают обороты | Искусство

Они беспокоили вас, эти вопросы без ответа, которые неизбежно встретили ваш путь в какой-то момент во время вашего обучения в церковной школе: «Если Бог так велик, тогда почему в мире есть страдания? Если Бог так сильно любит вас, тогда почему люди попадают в ад? Пока я верю, действительно ли мне нужно учиться всему этому? » Вы не хотели быть там, и вы не хотели, чтобы старый чопорный взрослый говорил вам, что думать и как действовать.Вы уже выучили Десять заповедей — что еще вы могли бы дать им? Вы хотели уйти.

Что ж, по словам Кевина Смита, у вас есть полное право быть недовольным. Его новый фильм, Dogma , является апофеозом недовольства этой Воскресной школы и критикует упорное учение многих церквей. Фильм не претендует на все ответы на ваши вопросы о воскресной школе, но он утверждает одно: Бог велик, Бог добр, Бог ценит хорошую шутку о члене.

И шуток о пенисе предостаточно.Смит, придумавший триптих Clerks , Mallrats и Chasing Amy , обладает безошибочным юмором, уникальным способом вложить умные и неприятные слова в уста своего персонажа. Его небольшие, основанные на диалогах фильмы процветают на разглагольствованиях бездельников и дурак и упиваются незначительной борьбой повседневной жизни. Учитывая сюжет и сквернословие Dogma , неудивительно, что Католическая лига — ну, подняла ад по поводу ее выпуска. Организация была ответственна за то, чтобы убедить Disney, первоначального дистрибьютора, отказаться от фильма, утверждая, что это кощунственно и аморально.Смит, сам практикующий католик, уверяет, что фильм был снят с величайшим уважением, но каждый фанат знает, что непочтительность — отличительная черта его фильмов в Джерси. Догма , хотя и не всегда за религию, неизменно выступает за веру.

Фильм рассказывает о Бетани (Линда Фиорентино), сотруднице клиники по прерыванию беременности, находящейся на грани кризиса веры, которая по незнанию является великой, великой, великой и т. Д. Внучатой племянницей Иисуса Христа. Ее зачисляет серафим по имени Метатрон (плаксивый Алан Рикман), чтобы помешать двум изгнанным ангелам попасть в церковь в Нью-Джерси.Эти крылатые ренегаты, Локи (Мэтт Дэймон) и Бартелби (Бен Аффлек), нашли лазейку в католической доктрине, которая могла бы очистить их от их грехов и позволить им вернуться на небеса, отрицая истину о непогрешимости Бога и, следовательно, уничтожающую существование. . Эти два путешественника, направляющиеся в Джерси, не понимают последствий своего замысла и идут своим путем, радостно раздавая Гнев Божий при каждом удобном случае. Как и следовало ожидать, у Аффлека и Дэймона отличное экранное взаимопонимание, которое прекрасно сочетается как с сенсационными, так и с легкомысленными компонентами фильма.Хотя для них не составляет труда играть старых приятелей на экране, фильм дает им (особенно Аффлеку) возможность проявить свой актерский талант, и они делают это с размахом.

По мере того, как ангелы подбираются все ближе к Государству Сада и последующему разрушению Вселенной, Бетани пытается понять, почему Бог избрал ее, человека, который не испытал ничего, кроме несчастья в своей жизни. К счастью, она не одна в своих поисках. К ней присоединились Руфус (Крис Рок), 13-й апостол, которого не упомянули в Библии, потому что он был черным, муза по имени Серендипити (Сальма Хайек), а также другие пророки, кроме Джея (Джейсон Мьюз) и Тихого Боба (сам Смит). , Бетани уделяется много внимания.Эта святая бригада не совсем изобилует талантливыми актерами; Рок, хоть и забавный, но изрыгает, вместо того чтобы произносить свои реплики, и муза раздевания Сальмы кажется излишней, пока вы не вспомните, что основная аудитория Смита — подростки. Фиорентино — единственный актер среди ее небесного отряда, и она справляется со своей ролью скептически настроенного «последнего отпрыска» таким образом, чтобы посрамить комические роли. Некоторые из плохо поставленных реплик и сомнительных персонажей оправдываются тем энтузиазмом, который вы можете почувствовать у исполнителей по поводу этого фильма (многие пошли на сокращение заработной платы, чтобы работать над Dogma ).Они знают, что фильм будет горячо обсуждаться, но они остаются верны своему желанию работать со Смитом и добиться успеха.

Поклонники обеспокоены тем, что остроумный диалог Смита может оказаться под угрозой из-за всех действий в фильме, и между ними есть ощутимая разница. Пропитанные насилием, многие шутки в фильме значительно мрачнее, чем в других его фильмах, и иногда напоминают подшучивание над «Криминальным чтивом» . К счастью, два извращенных пророка вместе с атмосферой комиксов поднимают настроение и получают больше, чем положено им экранного времени.Хотя некоторые шутки дуэта являются просто бромидными копиями шуток из других фильмов о Джерси (например, я никогда раньше не слышал, чтобы Джей говорил «стояк»), большинство из них напоминают вам, что Тихого Боба и Джея никогда не бывает достаточно. Поклонникам не о чем беспокоиться.

Самый большой недостаток Dogma , однако, бросается в глаза: любительская кинематография. Смит, не любящий пышные визуальные эффекты, никогда особо не интересовался эстетическим аспектом создания фильмов. Хотя неопытная операторская работа не только простительна в его предыдущих фильмах, но и считается торговой маркой Смита, домашняя видеосистема просто не работает в Dogma .С небольшим количеством последовательностей действий и еще меньшим количеством спецэффектов, Clerks , Mallrats и Chasing Amy не требовали большого движения камеры (даже Смит, прежде чем начать работу над Dogma , скромно заверил, что он будет » переместите камеру на этот раз. «) Несогласованные ракурсы камеры настолько раздражают, что они отвлекают от многих шуток и подрывают великолепие спецэффектов (которые могут потребовать некоторой настройки).

Но давайте сконцентрируемся на том, что у Смита получается лучше всего.Он прежде всего писатель; он хочет рассказать историю, надеясь по пути представить новые и заставляющие задуматься идеи. К сожалению, он упаковывает столько идей в Dogma , что его режиссура не всегда может идти в ногу с амбициозным сценарием. Иногда вам кажется, что вы слушаете Слово согласно Кевину; не будучи экспертом в тонкостях, его персонажи — особенно Руфус — ветрено объясняют все религиозные идеи, которые он вводит. Неудивительно, что Смит так сильно полагается на диалоги.Он неспособен передать свои идеи с помощью какого-либо другого кинематографического механизма, что демонстрирует его режиссерская и операторская работа.

Хотя эти темы в Dogma не переданы самым изобретательным образом, они остаются, мягко говоря, провокационными. Они часто принимают форму выстрелов в церковь (чтобы уменьшить скуку, прихожанин читает «Хустника» во время службы, которую посещает Бетани), но никогда не приводит к избиению Бога. Видите ли, Смит не высмеивает Бога как таковой — он высмеивает неадекватное человеческое восприятие Бога.Наше стремление истолковать волю божественного привело людей к убийствам, войнам, преследованиям, подозрениям и множеству других моральных ошибок. Забавная (и гораздо менее экстремальная) ситуация, когда Смит использует фотографии некоего кардинала Глика (Джордж Карлин), демонстрирующего менее достойное восхищения изображение своего Спасителя, чтобы продвигать свое «Католицизм ВАУ!» Кампания: удручающее распятие превратилось в «Бадди Иисуса», который с оптимизмом показывает всем зрителям. Это возмутительное движение иллюстрирует одну из основных идей Смита: поскольку мы не можем знать Его абсолютно, люди должны иметь _идеи_ о Боге и Его Слове, а не верования.Время от времени сомневаться — это нормально, поскольку упорное убеждение часто приводит к нетерпимости, что является очень опасной характеристикой.

В конечном счете, послание Смита очень экуменическое: до тех пор, пока вы любите Бога, на самом деле не имеет значения, верите ли вы, что Всевышний — мужчина или женщина, белый или черный. Для протокола: Бог — это белая женщина, похожая на Аланис Мориссетт? Ну да, это Он, по крайней мере, согласно этому фильму. Назначение Мориссетт на роль Бога, безусловно, является самым спорным кастингом в фильме — не столько потому, что она женщина, сколько потому, что, как показал один интернет-фанат, «она не горячая».«Да, Эмме Томпсон изначально был выставлен счет на эту роль, но Мориссетт на удивление подходит. Мориссетт — это не гневный бог, о котором мы слышим в начале фильма, о котором говорят Локи и Бартелби. не изображается как полная тупица: улыбка матери и блаженное поведение уравновешивают характер Мориссетт и демонстрируют нетрадиционное благоговение перед ролью. Она никогда не говорит, но по Ее присутствию можно сказать, что Ее нельзя понять, и конечно, нечего бояться.

И все же лучшее в антропоморфизме Бога — это то, что он добавляет остроты ситуации Бартелби. Хотя борьба Бетани с верой должна быть центральным элементом Dogma , именно борьба Бартелби оказывается гораздо более интригующей. Если не брать в расчет метафизику, его история о мятежном, разочарованном ребенке. На протяжении большей части фильма Бартелби — голос разума, постоянно закатывающий глаза на собственную версию божественного правосудия Локи («Ты не сказал:« Да благословит тебя Бог », когда я чихнул», — наказывает Локи, направляя пистолет на невинную женщину. ).Но после богословской дискуссии с пьяной Вифани его охватило чувство предательства, чувства, которые Бог просто перестал слушать. Это разочарование усугубляется безусловной любовью Бога к людям: «Вначале были только мы и Он. Ангелы и Бог. А затем Он создал людей. И Он дал им больше, чем когда-либо давал нам». Ему больно думать, что Всевышний не слушает, что Он любит кого-то более неблагодарного человека, некоторые из которых даже не верят в Бога.

Эта смесь ревности и уязвленной гордости оказывается опасным опьяняющим веществом; Позже Бартелби упрекает Бога, опьяненный самомнением.Именно этот эгоизм — враг Бога, становящийся все сильнее с каждой непродуманной рационализацией, которую извергает Бартелби, до тех пор, пока не достиг люциферианских пропорций. Только в теофании последней сцены вид доброго матриархального Бога напоминает нам, что самообожествление Бартелби — это нечто иное, чем гордость, это разочарование тем фактом, что Бог любит его иначе, чем Она любит человека. И мы сочувствуем Бартелби, который, наконец, стал душевным ребенком, соперничающим за обожание своей матери.

Сообщение Dogma , несомненно, благоговейно.Он исследует, издевается, деконструирует, реконструирует и критикует религию, но никогда вера не знает лучше, чем возиться с верой. Да, Католическая лига может испытывать некоторые сомнения по поводу этого фильма, как и сторонники кинематографии. Догма — далеко не яркий пример кино. Но темы слишком сильны, чтобы их игнорировать, во что бы вы ни верили.

Иисус, убийца догм — мир, любовь, радость, надежда

Как сообщалось в сообщении в блоге на прошлой неделе, мы с людьми из моего класса «Составление схемы реформации XXI века» сражаемся с антропоморфизацией Бога (наделяя его человеческими качествами), переименовывая эту силу или силу в Творение или Основание всего сущего или Высокая мощность.

Это создает огромную проблему для институциональной церкви, которая построила свое богословие на древней модели плоской трехуровневой земли с Богом, живущим в особняке над ней.

Вот проблемы. Во-первых, Бог — не антропоморфное существо. Это сила или сила во Вселенной, которая почти недоступна человеческому пониманию. Во-вторых, Иисус не был сыном этого бога, сидящего над небом. Иисус был полностью человеком, хотя и очень особенным. В-третьих, Иисус был зачат мужчиной и женщиной, как и мы.Теологию воплощения и троицу следует отнести к книгам по истории. Прежде всего следует исключить бессмысленные воскресные проповеди о Троице.

Еще одна абсурдная идея, которую необходимо отложить, — это «Непорочное зачатие», в котором говорится, что, поскольку Иисус был безгрешным, его мама не могла иметь первородного греха, когда рожала, иначе это отразилось бы на Иисусе. Ответом церкви на эту дилемму было изобретение новой сказки под названием «Непорочное зачатие» (или это непорочный обман?), Которая сделала Марию безгрешной и четвертым членом Троицы.

Ой! Это создало новую проблему. У матери Марии, Анны, был первородный грех, который заразил бы Марию, когда она родилась. Церковь добавила Анну в список совершенных людей, и это глупое мышление продолжалось до тошноты на протяжении поколений предков Иисуса, может быть, вплоть до Евы.

Первородный грех — это еще одна методология контроля церкви, которая утверждает, что когда Адам и Ева вкусили запретный плод, они стали плохими и положили начало цивилизации, в которой все рождаются плохими.Какая ужасная идея! Но церковь любит первородный грех, потому что она может сказать людям, что они могут стать добрыми через слепое послушание.

Павлу тоже понравилась эта концепция, поэтому он изобрел теорию, согласно которой казнь Иисуса, благодаря блестящему плану его Отца, заплатила за наши грехи. Какой жестокий отец и какая болезненная идея! Это тоже должно быть занесено в церковные учебники истории как еще одна плохая идея и растрата хорошего еврея.

Я верю в изначальную доброту — в то, что каждый человек рождается добрым.К сожалению, у нас есть свобода воли, и мы иногда делаем неудачный выбор. (Я знаю, что знаю.) Однако у Иисуса есть решение, как исправить неправильный выбор. Это называется агапе. (См. Притчу о блудном сыне в Луки 15: 11–31.)

Я верю, что чудеса Иисуса — это метафоры, а не истории о пренебрежении законами природы. Ни Иисус, ни другие люди не могут ходить по воде, делать высококачественное вино из водопроводной воды или воскрешать мертвых. Для меня величайшее чудо, которое сотворил Иисус, — это преобразовать нашу жизнь, сделав ее максимально лучшей.Какой подарок и чудо!

С понижением в должности Иисуса мы можем отказаться от возмутительной идеи Второго пришествия. Если мы осознаем необъятность Вселенной, мы должны спросить, как вообще могло произойти такое безумное представление. Откуда придет Иисус и куда он пойдет? Помните — если бы Иисус вознесся в 33 году н. Э., Он все еще находился бы на орбите.

Какой Иисус тебе нравится? Фантастический или человеческий?

Изображение любезно предоставлено Скоттом (CC BY-SA 2.

Иисус из догмы: Догматы, догмы, христианской веры

Догматы, догмы, христианской веры

Цитаты из фильма Догма

Яков Кротов. Иисус — Догма любви

Иисус — Догма любви

2.7 Иисус Святого Иоанна (догма о необходимости тождественности свидетельств о событии противоречит криминалистике как науке)

Развитие догмы. Учение и жизнь ранней церкви

Читайте также

История и развитие

Развитие души

1.2.2 Развитие желания

Развитие сострадания

Развитие Плеромы

Развитие ислама

Душа, ад и другие догмы

Развитие медицины

Развитие песнотворчества

О единстве догмы, аскезы и экклезиологии

3. Ставрографическое Развитие

5.1. Целенаправленное развитие

«ОСТАВЬТЕ ДОГМЫ ЦЕРКВИ» ● Запрет на покаяние ● «Человек всемогущ», во вражде к монашеству ● «Распятие духа переживете» ● Ненависть к церкви

Была ли догма о непорочном зачатии сформулирована в ответ на то, что кто-то оспаривает способность Марии иметь совершенного Сына?

Христианство — Догма: авторитетнейшее учение

Догма Бадди Иисус GIFs | Tenor

GIF-изображения

Бадди Христос и католицизм WOW Кампания; или, Cross vs.Слава в догме

Скачать бесплатно STL-файл Иисус из догмы • Объект для 3D-печати ・ Культы

Догма против Иисуса — Wild Flower Press, Inc.

Бог Иисуса в свете христианской догмы Кегана А. Чендлера

Иисус спасает, догмы набирают обороты | Искусство

Иисус, убийца догм — мир, любовь, радость, надежда

alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ

Догматы, догмы, христианской веры

Цитаты из фильма Догма

Яков Кротов. Иисус — Догма любви

Иисус — Догма любви

2.7 Иисус Святого Иоанна (догма о необходимости тождественности свидетельств о событии противоречит криминалистике как науке)

Развитие догмы. Учение и жизнь ранней церкви

Читайте также

История и развитие

Развитие души

1.2.2 Развитие желания

Развитие сострадания

Развитие Плеромы

Развитие ислама

Душа, ад и другие догмы

Развитие медицины

Развитие песнотворчества

О единстве догмы, аскезы и экклезиологии

3. Ставрографическое Развитие

5.1. Целенаправленное развитие

«ОСТАВЬТЕ ДОГМЫ ЦЕРКВИ» ● Запрет на покаяние ● «Человек всемогущ», во вражде к монашеству ● «Распятие духа переживете» ● Ненависть к церкви

Была ли догма о непорочном зачатии сформулирована в ответ на то, что кто-то оспаривает способность Марии иметь совершенного Сына?

Христианство — Догма: авторитетнейшее учение

Догма Бадди Иисус GIFs | Tenor

GIF-изображения

Бадди Христос и католицизм WOW Кампания; или, Cross vs.Слава в догме

Скачать бесплатно STL-файл Иисус из догмы • Объект для 3D-печати ・ Культы

Догма против Иисуса — Wild Flower Press, Inc.

Бог Иисуса в свете христианской догмы Кегана А. Чендлера

Иисус спасает, догмы набирают обороты | Искусство

Иисус, убийца догм — мир, любовь, радость, надежда

alexxlab

Вам также может понравиться

Как подобрать правильно галстук к костюму: Основные правила выбора галстука | Фабрика Большевичка

Как повысить женскую энергетику которая так привлекает мужчин: Как усилить женскую энергию и стать магнитом для мужчин

Гороскоп в позах: Сексуальная поза, которая больше заводит Ваш знак зодиака

Добавить комментарий Отменить ответ