Андрей лапин разговор о любви и близости: «Разговор о любви и близости»

«Разговор о любви и близости»

Автор Клубер На чтение 21 мин. Просмотров 2.6k. Опубликовано 26.01.2016

Есть в моей жизни одна статья, у которой своя длинная история. Впервые я увидела эту статью на одном из сайтов, прочитала и поняла – «Да! Вот это да! Точно». Прошло время, где-то через год, разбирая документы на своём компьютере я снова наткнулась на эту статью, снова прочитала и поняла, что в прошлый раз не поняла ни слова. Только сейчас! Это было очень необычно и отрезвляюще. В следующий раз эту статью я увидела снова ещё где-то через год. Угадайте к каким выводам я пришла на этот раз? Правильно. Я будто видела эту статью в первый раз и сожалела, что не «видела» её раньше так, как видела в тот момент.

Сама статья – это интервью Андрея Лапина, которое он дал газете МГУ в середине 90-х. Называется она «Разговор о любви и сексе».

В этом интервью Лапин выделяет 4 характеристики обычной любви:

1. Некрофилия
2. Изнасилование
3. Бизнес
4. Потеря свободы
5. Лишение сил

И рассказывает о том, как он видит Любовь. На основе этой статьи-лекции был поставлен спектакль и снят фильм: «Stand up Comedy. Любовь и секс» (парадоксальный спектакль).

Здесь я выделила основные мысли этой статьи (полностью статья есть здесь), что бы иметь возможность к ней возвращаться.

***

ВОПРОС: И вообще – что такое “обычная” любовь?

ОТВЕТ: То, что обычно называют любовью, включая её самые сильные проявления, вплоть до полного счастья или несчастья – всего лишь тень той великой мистической силы, которая за этим стоит. Эта Причина и есть любовь; то же, что обычно переживают люди – это страсти, вызванные привязанностями, но это не любовь. Это тень любви, но не сама любовь. Страсти могут быть такими сильными, что доведут вас до самоубийства или до рая на Земле, – но это всё равно только страсти.

Это можно сравнить вот с чем. Представьте старую редкую марку стоимостью несколько миллион долларов, на которой изображена Сикстинская Мадонна Рафаэля. Для коллекционера эта марка может значить больше, чем жизнь. Наконец, он получает её, любуется ею, рассматривает штамп на уголке… Он в этот момент и не помнит о самой Мадонне! Какая там Мадонна! Марка – вот что для него важно! Мадонна послужила причиной написания картины Рафаэлем; картина послужила причиной для выпуска этой марки; но марка, а не Мадонна вызывает бурю чувств у коллекционера, из-за марки, а не из-за Мадонны он радуется или огорчается. Насколько сама Мадонна далека от марки, настолько же и любовь далека от тех страстей, что заставляют людей взлетать на небеса или лезть в петлю.

Итак, есть то, что мы называем любовью, – т.е. всевозможные переживания, – и есть то, что является причиной этих переживаний, – т.е. сама любовь.»

В обычной любви можно найти ряд признаков…

1. Некрофилия.

Вот первый признак человеческой любви – все обычные, хорошие люди являются некрофилами. Они любят мёртвое. Некрофилия – это любовь к трупу. Практически все нормальные люди – некрофилы. Когда вы думаете, что любите живого человека, вы глубоко заблуждаетесь, на самом деле вы любите что-то мёртвое. И этот труп вы изготавливаете сами! Человеческая голова – это мавзолей, где хранится бережно изготовленная мумия возлюбленного.

Изготовление такой мумии не занимает много времени и сил. Происходит это просто: когда вы в кого-нибудь влюбляетесь, то этот человек становится вдруг для вас совершенно необыкновенным, отличным от всех остальных. Вы его выделяете из всей толпы, он становится для вас по-настоящему особым, вы начинаете думать о нём, вспоминать его, мечтать о нём… Любовь заставляет вас возвращаться мыслями к своему любимому. И вспоминаете вы всегда то, что вам в нём нравится. В этот момент любовь проявляется через воспоминания; когда вы разделены, вам доступна только такая любовь – воспоминания. Если до любимого нельзя дотронуться рукой или взглядом, вы дотрагиваетесь мыслями, мечтами.

Это влечёт за собой то, что называется кристаллизацией. Кристаллизация – это создание устойчивого образа того, кого вы любите. Вы кристаллизуете в своей голове образ, и этот образ закрепляется внутри вас. Вы его постоянно дорабатываете, дорисовываете, шлифуете, – работаете над ним без отдыха… Вы создаёте образ, схему, картинку, которую и любите.

Но ведь это не оригинал! На самом деле это только срисовано с живого человека, но это не сам живой человек, это просто схема, не имеющая к реальности никакого отношения. Этот образ может быть очень, очень похож на оригинал. Но он мёртв, он полон только какими-то фиксированными представлениями об этом человеке. Фактически, получается, что вы любите какого-то другого, несуществующего человека – “человека”, которого создали вы сами.

И тут случается самое главное, – если вы начинаете знакомиться со своим любимым ближе, начинаете лучше узнавать его, то когда-нибудь вы обнаруживаете, что тот, кого вы любите, отличается от ваших представлений о нём. Он не оправдывает ваших ожиданий, – ведь у вас есть прогноз того, каким он должен быть… В конце концов, возникает какая-то ситуация, когда вы видите, что тот, кого вы любите, – живой человек – отличается от того, что вы хотели бы иметь. Похоже на то, как если бы вы нарисовали картину, а затем обнаружили, что оригинал отличается от вашего изображения.

То, что происходит дальше, не укладывается ни в какие рамки. Вы начинаете исправлять оригинал в соответствии с нарисованной картинкой! Вы исправляете оригинал так, чтобы он стал похож на тот образ, который вы носите в своей голове – на ваши ожидания.

2. Это и есть второй признак любви обычных людей: обычная любовь – это изнасилование, изнасилование того, кого вы любите.

Первый признак – некрофилия, а второй – изнасилование живого с целью приведения его в соответствие с мёртвой схемой в голове. А почему начинается это изнасилование? Потому, что, если вы любите по настоящему, то, естественно, вы стремитесь сделать любимого лучше, стремитесь помочь ему. Он ведь, несмышлёный, сердечный, не понимает… Так начинается изнасилование. Причём, всё это продиктовано искренним желанием помочь, исходящим из искренней любви…

Разумеется, такое поведение – некрофилия, изнасилование – не является результатом тонкого расчёта и анализа. Действуя так, вы поступаете, следуя своему настроению, своим эмоциям. Вы поступаете искренне. Но если вы осознаете, что вы делаете…

На самом деле, если вы хотите изменить человека, вы не любите его. Вы лжёте себе, думая, что любите его. В этом случае ваше отношение к нему можно выразить словамигодится, но требует доработки. Выходит так: вы взяли того, кто оказался под рукой, был доступен, и хотите этот бедный исходный материал превратить в свою мечту. Будьте честными, – на самом деле вы хотите его исправить “под себя”. Сделать его удобным для себя, для своей любви. Чтобы вам было удобнее его “любить”, удовлетворять себя. И чтобы при этом он меньше досаждал вам.

Несколько десятилетий назад занялись одомашниванием лис. Для размножения отбирались только те особи, которые обладали смирным характером. К размножению не допускались особи с нежелательными чертами характера. Так вывели домашних лис. Все они оказались очень дружелюбны к людям и не агрессивны. По характеру и поведению эти лисы ничем не отличались от собак. Они перестали быть лисами, они стали собаками. Позже обнаружили, что такие лисы не обладают выраженной индивидуальностью и менее сообразительны – это были очень удобные для людей звери, но они лишились своей дикой природной красоты, грации и силы. “Вычистив” из лис те качества, которые не нравились, вместе с ними потеряли и то, что делало этих животных непохожими на других… То же самое происходит с вашим любимым, когда вы переделываете его.

3. Если быть внимательным, то можно заметить, что обычная любовь – это третье её качество – является просто бизнесом.

Почему обычная любовь – это бизнес? Потому, что вы чего-то хотите от своего возлюбленного, чего-то ожидаете. Например, того, чтобы этот человек был рядом с вами, чтобы вы могли видеть его. Или, чтобы он любил вас. Или (что ещё лучше), чтобы он любил вас в доступной для вас форме. Или, чтобы одевался так, как хотите вы, учился в таком-то институте, говорил вам такие-то слова, дарил то, что вам нравится, совершенствовался, чтобы у него были другие родители… и так до бесконечности…

Требований может быть миллион или всего-навсего одно-единственное – это не имеет значения. Важно то, что вы чего-то хотите – хотите в обмен на свою любовь. Получается так: вы даёте любовь и рассчитываете за неё получить то, что вам хотелось бы. Как только вы видите, что ваше желание не исполняется, ожидание не оправдывается, что любимый не соответствует тому, что вы от него хотите, возникает недовольство.
Это и есть “нечестный бизнес” – вы даёте ему любовь, а он вам взамен не то, чего вы хотите. Когда вы видите, что вас таким образом “обманывают”, т.е. “бизнес” нечестен со стороны вашего партнёра по любви, вы начинаете изнасилование…

Оказывается, что обычная любовь условна, т.е. то, любите вы сейчас человека или вы недовольны им, зависит от каких-то условий. Необходимо, чтобы тот, кого вы любите, выполнял какие-то условия, чему-то соответствовал, был таким-то и таким-то. Если этого нет, а ваша любовь при этом искренна, начинается изнасилование, – вы ведь хотите помочь от чистого сердца. Вы хотите сделать того, кого любите совершенней. Вы начинаете бороться с его недостатками, “спасать” его. При этом негласно подразумевается, что вы знаете лучше него самого, каким он должен быть. Вам, как влюблённому в него, видней.

4. Четвёртое свойство обычной любви – это потеря свободы.

Эта потеря происходит из-за лжи. Любя, вы сажаете в тюрьму себя и хотите посадить в тюрьму своего возлюбленного. Во-первых, себя. Происходит это так. Если вы кого-то любите, вы хотите угодить своему любимому, понравиться ему. Вы хотите, чтобы вас тоже любили. Вы раздумываете над своим поведением, анализируете его, оцениваете…

Над каждым шагом, который может увидеть ваш любимый, вы размышляете: “Если я сделаю так, ему понравится? Может, сделать по-другому? Или вообще не делать?..” Вы подбираете наилучший, по вашему мнению, вариант поведения – что одеть, что сказать, как улыбнуться и т.п. – вы переделываете, деформируете, искажаете себя в соответствии с тем, что по вашему мнению должно нравится любимому. Вы что-то добавляете к себе, что-то убираете… Ваше поведение становится искусственным, вы начинаете лгать, чтобы понравиться другому. Так вы теряете естественность, сажаете сами себя в тюрьму.

Выбранное поведение неискренне, искусственно, оно порождено головой, размышлениями, а не сердцем. Сердцем порождается желание понравиться, а то, как этого добиться, придумывает голова. Чаще всего вы не отдаёте в этом себе отчёта, всё это происходит совершенно неосознанно.

То же самое происходит с вашим возлюбленным. Если он любит вас, он начинает, точно так же как и вы, деформировать себя, быть искусственным, неискренним – чтобы понравиться вам. И он тоже лишает себя естественности, свободы, сажает себя в тюрьму. Получается, что двое заключённых любят друг друга.

Но больше того, вы не только сами теряете свободу, вы и другого лишаете свободы – вы ведь позволяете другому быть только таким-то и таким-то – в строго определённых рамках. Точно так же и он: становится неестественным сам и ограничивает вас. Вы являетесь тюремщиком для себя и тюремщиком для него, а он в свою очередь – тюремщик для себя и тюремщиком для вас.

Всё это не плохо, просто так есть, так устроены люди. В этом надо разобраться для того, чтобы ясно увидеть и осознать происходящее с вами или около вас. Тогда может произойти что-то важное, – что-то изменится. Вы перестанете лгать – себе и другому…

5. А вот ещё один – кажется, пятый – признак обычной любви: обычная любовь лишает сил.

Вы теряете энергию. Посмотрите, как заканчиваются все обычные истории любви, как расстаются, разбегаются люди. Люди расстаются, потеряв силы, – взгляд потухший, энергии нет, радости нет, есть злость друг на друга, обвинения, недовольство. Законный вопрос, – неужели это всё с людьми делает любовь? Ведь когда только встретились, был прилив сил, энергия била ключом – спать и есть хотелось меньше, глаза горели, был полёт… Такого человека видно сразу! А расстаются – бессильными, грустными.

Конечно же, не любовь виновата в этом, не любовь это делает с людьми; это то, что люди делают с любовью.
Так что же теперь делать? Не любить? Но волевым решением ни пресечь, ни пробудить любовь невозможно для большинства людей.

Проходя через подобные переживания, человек меняется, – начинает что-то делать по-другому – не от ума, но от сердца, естественно. Любови, которые переживает человек, это моменты счастья, прикосновения к Божественному.
Давным-давно считали, что если вы влюбились в кого-то, значит, стрела амура попала в ваше сердце. Купидона и амура изображают как крылатых мальчиков с луками. Они стреляют в сердца людей стрелами любви, которые заставляют их влюбляться друг в друга. Это символ. Стрела – это “аванс” энергии, который мы получаем с Небес. Это возможность ощутить такое божественное переживание, как любовь, благодаря другому человеку – в тот момент, когда он становится вашим любимым.

Но каждый распоряжается этой энергией, этим авансом по-своему. Если вам дали тысячу долларов, вы можете их либо пропить, либо вложить в какое-то дело, либо накупить на эту сумму книг, либо поехать в путешествие… Точно так же и с любовью. Вы получаете возможность любить кого-то, на это вам “выделяется” сколько-то энергии. Но что вы сделаете с этой энергией? Куда вы её направите? В себя? В партнёра? В чувства? Рассеете, растратите её? Именно от этого зависит, что произойдёт с вами и с вашим любимым человеком…
Но любой из нас сталкивался с проблесками совершенно особой, иной любви. Эта любовь лежит в другой плоскости, в другом измерении. В течение жизни человек имеет возможность хотя бы иногда чувствовать такую любовь. Возможно, это переживание длилось у вас всего одну секунду и было направлено только на одного человека, но забыть его или спутать с другими чувствами невозможно.

Такая любовь отличается от той, о которой только что говорилось, прежде всего тем, что вы любите в этот момент реального человека. Вы любите живого человека. Вы любите его таким, каков он есть – целиком, всего. В такой момент вы обнимаете его своей любовью полностью. Вы не разделываете его, как мясник, на съедобную и несъедобную для вашей любви части. Не остаётся ни одной частички в его душе, в его существовании, в нём самом, которую бы вы не любили бы в это мгновение.

Такая любовь похожа на поведение водоросли в воде. Длинная зелёная водоросль – она настолько гибкая, что полностью сливается с потоком воды. Она отдаётся течению абсолютно, у неё нет никакого желания “исправить” поток воды, изменить его. Она полностью сливается с ним, становится его частью. Её можно заметить только потому, что она другого цвета. Она следует каждому малейшему изменению в движении потока…

Если вы любите человека так, вы принимаете его в этот момент тотально, полностью, всего, целиком. Даже сам жест, символизирующий любовь, – если вы кого-то любите, вы обнимаете его, прижимаете к себе… Такая любовь – это принятие. Принятие того, что есть. Вы принимаете без желания изменить что-то, и без желания иметь что-то в обмен. Без всякой надежды получить что-то в ответ. Вы испытываете счастье оттого, что есть тот, кого вы можете любить.

На Востоке есть легенда о том, что когда-то, в начале времени, Бог был один. Он был абсолютно одинок, но Он был переполнен любовью. Любить Ему было некого – не существовало ничего, кроме Него Самого. Тогда Он создал Вселенную – для того, чтобы Ему было, что любить. И Он благодарен Вселенной за то, что Он может проливать на неё Свою любовь. Также и вы можете быть благодарны своему возлюбленному за то, что он существует, и вам есть, кого любить.

В одном маленьком монастыре я видел эпитафию, на могиле было написано: “Спасибо за то, что ты был”. Понимаете, за то, что он был – не за то, что он был любящим отцом или любящим мужем… Просто за то, что он был. На самом деле, это и есть причина любви – существование того, кого вы любите.

Как мама любит маленького ребёнка? Она его любит без видимой причины. Причиной любви является его существование. Она ничего не ждёт от него. Она не перестаёт любить его, когда он обмочил подгузники. Потому что она не ставит ему условий, каким он должен быть. Радость ей доставляет его существование. Вот и всё. Но взрослые мужчины и женщины так любят друг друга очень редко.

Вспомните, как вы любите море или горы. Вы не фиксируете их состояние, не накладываете на них никаких обязательств, не ставите им никаких условий. Наоборот, радость вам дарят разнообразие и изменчивость, непохожесть каждого нового дня. Море очень красиво и в штиль, и в шторм, и в полдень, и ночью, когда свет луны играет с водой, и в ней отражаются звёзды. А утром иногда невозможно найти границу неба и воды, кажется, что они слиты в одно целое – кажется, что купаешься в небе. Также и горы – они красивы и зимой, и летом, и тогда, когда цветут альпийские луга. Вы не ставите условий: “Пусть всегда солнце стоит в зените, это дерево только слегка зеленеет, цветы – только там”. Наоборот, разнообразие заряжает вас энергией.

С людьми так бывает редко. Представьте, вы его ждали в семь, а он пришёл не в семь, а в восемь, да ещё утра, и к тому же не к вам, а вы радуетесь разнообразию и спонтанности его поведения! Маловероятно…

Обычная любовь похожа на огромное орудие, которое вы нацеливаете на своего возлюбленного. Вы ловите его в перекрестие мишени и начинаете любить – бам, бам, бам! Но живой человек не стоит на месте. Он двигается, смещается, уходит в сторону. Он меняется. Но ваша пушка весит много тонн (может быть, это Царь-пушка), она такая инертная, что её невозможно сдвинуть в сторону, а уж тем более уследить за двигающейся мишенью – вашим любимым. Гораздо легче силой вернуть этого человека в перекрестие прицела, приковать его к тому месту, куда направлено дуло вашей “нежной” любви, и любить, любить его до гроба…

Но если ваша любовь – это водоросль, а не пушка, тогда всё по-другому. Вы не насилуете, вы только предлагаете. Да, вы можете предлагать тому, кого вы любите, нечто. Ведь любовь – это отдавание. Процесс любви – это процесс отдавания. Вы испытываете наслаждение от отдавания, дарения энергии любви. Энергия исходит из вашего сердца, доставляя вам блаженство. Удивительный факт – чем больше вы отдаёте, тем становитесь более наполненными. Чем больше вы излучаете, тем сильнее становится источник любви внутри вас…

Любя так, вы можете предлагать что-то своему любимому, но вы никогда не насилуете его своим предложением. Дело вашего любимого – принимать или нет. От такой любви вы не теряете свободу, вы не бываете искусственным, вы никак не подстраиваете своё поведение “под него”.

И такая любовь не обессиливает, наоборот, она заряжает силой и энергией. Она даёт радость и ещё большую свободу, она освобождает. Чем больше вы погружаетесь в любовь, тем вы чувствуете себя свободнее и возвышеннее.
Такую любовь на Востоке сравнивают с ароматом цветка, с благоуханием розы. Когда вы проходите мимо розы и чувствуете её запах, вы переживаете нечто приятное, какое-то блаженство – вы ощущаете её аромат и наслаждаетесь им. Но когда вы уходите и перестаёте ощущать запах, роза остаётся такой же – она благоухает по прежнему. Запах для вас закончился, вы отошли и не чувствуете его больше, но он остаётся в розе.
Роза пахнет не для вас. Она просто пахнет. Это одно из её качеств, такое же, как количество лепестков, их форма, цвет. Этот кусочек её существования мы ощущаем как что-то очень приятное.

Любовь «пушка» живёт в голове, а любовь «водоросль» — в сердце.

Почему в голове? Потому что вы всё время вспоминаете, сравниваете и планируете. Первый импульс каждой любви всегда рождается в сердце. Но когда вы начинаете думать о любви, энергия покидает сердце и переполняет голову. От этого голова становится огромной, а сердце – маленьким. Голова не выдерживает и, в конце концов “взрывается” – находится случай, когда вы перестаёте быть довольны своим возлюбленным. И вы расстаётесь с ним, – любовь кончилась. Ведь такая любовь конечна. Если нет новых поступлений извне, если нет подпитки, любовь иссякает.

Разумеется, вначале некоторое время вы можете питаться сердечной энергией любви – чувствовать эмоции. В этом случае энергия тратится на эмоции. Но когда эта энергия кончается, когда сердце больше не излучает любовь, вы начинаете “питаться” своим любимым. Обычная любовь, она питается тем, кого вы любите. Вы пожираете своего любимого.

Джебран Халиль Джебран писал в “Пророке”:

…Но пусть близость ваша не будет чрезмерной,
И пусть ветры небесные пляшут меж вами.
Любите друг друга, но не превращайте любовь в цепи:
Пусть лучше она будет волнующимся морем между берегами ваших душ.
Наполняйте чаши друг другу, но не пейте из одной чаши.
Давайте друг другу вкусить своего хлеба, но не ешьте от одного куска.
Пойте, танцуйте вместе и радуйтесь, но пусть каждый из вас будет одинок,
как одиноки струны лютни, хотя от них исходит одна музыка.
Отдавайте ваши сердца, но не во владение друг другу.
Ибо лишь рука Жизни может принять ваши сердца.
Стойте вместе, но не слишком близко друг к другу,
Ибо колонны храма стоят порознь, и дуб и кипарис не растут один в тени другого.

Такая любовь не имеет двух сторон, она едина. Обычная же любовь имеет всегда две стороны. Это радость и страдание, блаженство и боль, счастье и несчастье. Странно, но факт: тот, кто дарит вам счастье, становится причиной вашего несчастья.

Например, вы кого-то любите и вы счастливы благодаря этому человеку. Но вот он вынуждено уезжает, например, в командировку, и вы начинаете страдать. Не он увёз ваше счастье, ведь он тоже его лишается, расставаясь с вами. Вы оба становитесь одинокими и, как следствие этого, страдаете.

Одиночество делает вас несчастными. Ведь до этого вы были не одиноки, вы были вместе со своим любимым. Но вот он уезжает в командировку, и счастью приходит конец. Разве это настоящее счастье, если оно зависит от дислокации вашего возлюбленного? Может быть, это иллюзия счастья?

Полностью слиться друг с другом можно, только оставаясь одинокими. Если вы остаётесь одинокими, вы можете быть бесконечно близки друг к другу. Это не противоречие. Вы можете непрерывно двигаться навстречу друг другу, не застревая на какой-то одной дистанции, – ведь вы остаётесь одинокими, ничто не мешает вам двигаться.

И еще несколько цитат из второй части статьи, где речь идет о сексе.

“…если секс для вас – это половой акт, то между любовью и сексом нет ничего общего: любовь – это состояние сознания, а половой акт – это физиологическое происшествие с участием двух тел. Если же секс для вас – это проявление любви, её материализация, то между любовью и сексом нет никакой разницы. В этом случае секс и любовь – это одно и то же. В этом случае ваше тело – это язык, на котором вы говорите о любви, а секс – это разговор о любви, объяснение в любви, сама любовь…”

“…Для всех людей обычный секс – это просто облегчение. Эта привычка, разрешающаяся как облегчение. Как вы сходили в туалет. Вам стало легче, это приятно. Особенно, если долго вас не пускали перед этим в туалет. Да, но ваш возлюбленный это не унитаз, в который вы сбрасываете свою сексуальную энергию и вам становится легче после этого. Это смешно. Поэтому для большинства людей, для всех, секс является просто потерей энергии. Приятной, но потерей. Оргазм называли раньше “малой смертью” по силе ощущений. Но для большинства людей – это просто плевок в своего возлюбленного вот этой энергией…”

Обычный секс лучше всего описал такой выдающийся сексолог и практик, как ослик Иа. Он сказал: “Входит и выходит, входит и выходит…”.

По материалам — vse-horosho

Новое видео:

Андрей Лапин: О любви и сексе.

Ну хорошо, значит, тема вот так спонтанно и определилась: «О любви и о сексе».

Любовь и секс… Я буду говорить об этих вещах, а вы попробуйте не раздумывать над этим, а просто впускайте это в себя. Так же как вы не раздумываете над тем, что вы видите, когда находитесь в лесу, а вы просто впускаете в себя эти впечатления. И ничего больше не прибавляете к этому, не анализируете это. И так как это будет совершенно спонтанно, то я могу говорить какие то вещи, которые, может быть, будут очень сильно отличаться от ваших обычных представлений. И больше того, они, может быть, будут идти в разрез с вашими представлениями и противоречить тому, что вы думаете, знаете на эту тему.
Поэтому не относитесь серьезно к тому, что здесь я сейчас расскажу вам. А примите это просто как еще одну точку зрения или как другую культуру.

Вот, например, когда вы смотрите африканскую живопись, у вас не возникает желание исправить ее, сделать из нее живопись итальянскую, это просто другая живопись — и все. И нужно быть благодарным тому, что есть разные виды искусства. Так же и здесь.

Итак, любовь и секс. Ну раз в начале стоит любовь, то про любовь и скажем сначала. Ну что такое вообще любовь? Сразу становиться понятным, что разные люди подразумевают совершенно разные вещи под этим словом. У каждого есть свой собственный опыт на этот счет, и, разумеется, каждый прав по-своему. Потому что каждый имеет свои переживания относительно этого. И вообще можно увидеть много аспектов у любви, много видов любви. Например, любовь между мужчиной и женщиной — все самое лучшее, чистое и светлое, что есть в эмоциях между мужчиной и женщиной. Это одно, один вид любви.

Любовь может быть, например, к ребенку. Так, как родители, как мать любит своего ребенка. Это совершенно другой вид любви, и он не похож на то, как мужчина любит женщину. Мать любит ребенка по-другому, это другой аспект любви. Или наоборот — любовь детей к родителям — она не похожа ни на первый, ни на второй вид любви. Любовь к родителям — она другая.

Может быть любовь к своим друзьям. Это тоже может быть сильная любовь, но она не похожа ни на то, ни на другое, ни на третье.

Или любовь к природе — кто-то безумно любит море или горы, с ума может сходить от природы. И опять это те эмоции, те чувства, те переживания, которые не похожи на другие виды любви.
Так же и любовь к искусству — например к музыке или к живописи — это другое. Или к Богу, любовь к богу.

Ну и что здесь общего у всего этого? А общее здесь то, что любовь везде — это просто сила притяжения. Любовь — это то, что соединяет того, кто любит с тем, что он любит. Любовь — это соединяющая сила. Сила, соединяющая любящего и возлюбленного. Это такой великий вселенский сводник, который все соединяет вместе. Это соединение может быть физическим, может быть эмоциональным, может быть просто в мыслях, в мечтах. Может быть всё вместе.

Ну и, как я понимаю, здесь собрались люди, которые занимаются духовностью, духовными практиками, поэтому многие из вас очень далеко ушли от обычной жизни, и я вам просто напомню то, какой бывает любовь обычных людей, чтобы вы, сталкиваясь с проявлениями этих чувств в обычной жизни знали, что это такое.

Дело в том, что обычно все люди являются некрофилами. Они любят мертвое. Некрофилия — это любовь к трупу. И все люди в большинстве своем, практически все они — некрофилы. Потому что когда кто-то думает, что он любит живого человека, он глубоко заблуждается. Он любит что-то мертвое. И этот труп он изготавливает сам, он сам мастер по изготовлению этой мумии, которую хоронит в этом склепе, который называет своей головой. Это просто мавзолей: голова — это мавзолей, где хранится эта мумия.

Происходит это очень просто…
Когда Вы кого-то видите, и этот человек вдруг становится для вас совершенно необыкновенным, отличным от всех остальных, когда Вы выделяете его из всей толпы, он становится для Вас по-настоящему любимым, Вы начинаете думать о нем, вспоминать его, мечтать о нем. И вспоминаете Вы всегда то, что Вам нравится, ведь Вы любите его в этот момент. Этот процесс называется кристаллизация — Вы выкристаллизовываете в своей голове тот образ, который закрепляется внутри Вас. Вы создаете ту схему, тот образ, который Вы любите. На самом деле это только срисовано с живого. Это взято с живого, как картина, которую рисуют с оригинала. Но то, что Вы любите – это на самом деле не живой человек. Это просто схема, не имеющая к живому никакого отношения. Эта схема, эта картинка может быть очень, очень похожа на оригинал, но она мертва. У Вас есть какие-то фиксированные представления об этом человеке. И самое главное — у Вас есть ожидание чего-то. У Вас есть прогноз. То, каким он или она может, или, еще хуже — должен быть.

И что же происходит дальше? Дальше происходит очень просто. В конце концов возникает какая-то ситуация, когда Вы видите, что этот живой человек – он не похож на то, что Вы любите, на то, что есть в Вашей голове. Получается так — Вы нарисовали картину, а затем, через какое-то время, Вы обнаруживаете, что оригинал отличается от Вашего изображения. Что Вы начинаете делать? Вы начинаете исправлять оригинал. Вы исправляете оригинал так, чтобы он стал похож на Ваше изображение, на то, что Вы носите в своей голове.

Начинается второй признак любви обычных людей — это изнасилование. Первый признак такой, что все люди — никрофилы, а второй — то, что все насилуют живых, чтобы сделать их такими, как эти мертвые схемы в их головах. А почему начинается это изнасилование?

Оно вытекает из того, что обычная любовь, и это третье её свойство, является просто бизнесом. И когда Вы видите, что Вас обманывают, когда вы видите, что Ваш бизнес не честен со стороны того, кого Вы любите, что он хочет Вас провести, Вы начинаете его насиловать. Почему любовь это бизнес? Потому что Вы чего-то хотите. У Вас есть какие-то ожидания. Хотя бы то, чтобы этот человек был рядом с вами. Или еще меньше — просто видеть его. Или чтобы он любил Вас. Или, что еще лучше — любил Вас в доступной для Вас форме. Или чтобы одевался так, как хотите Вы, или учился в том институте, или говорил такие слова, дарил Вам цветы, чтоб у него были такие родители. Миллион может быть разных требований. Как только Вы видите, что он не соответствует тому, что Вы хотите от него, возникает недовольство.

Получается, что обычная любовь — она условна. Она зависит от каких-то условий. Чтобы Вы любили кого-то, нужно, чтобы он — кого Вы любите – выполнял какие-то условия: был таким то, таким-то и таким-то. Если он их не выполняет, и вы его при этом искренне любите, что начинается? Изнасилование. Вы хотите ему помочь от чистого сердца. Что значит помочь? Ведь Вы, любя этого человека, знаете лучше, каким он должен быть. Из самых искренних своих побуждений Вы хотите сделать его совершенней. Вам, как влюбленному в него, видней, каким он должен быть, как его улучшить. И Вы начинаете его насиловать в соответствии с этим.

И еще один интереснейший признак вот какой можно выделить — тот, что когда начинают кого-то любить, сажают себя в тюрьму. Во-первых, себя. Это возникает оттого, что человек начинает лгать. Тот, кто любит. И он лишается всякой естественности. Например: я кого-то люблю. И я ведь хочу, чтоб меня тоже любили. Даже я не хочу, чтоб меня любили, я хочу, чтобы мои проявления любви нравились тому, кого я люблю. И я начинаю каждый свой шаг, который видит тот, кого я люблю, оценивать, анализировать, в том смысле, понравится ли он этому человеку, надо ли мне так делать, а может быть, мне, наоборот, не надо так делать. И я начинаю вводить в свое поведение какие-то искусственные элементы для того, чтобы угодить этому человеку.

Еще раз повторяю — это все совершенно искренне, от чистого сердца. Это не плохо, просто: так есть. И мы это разбираем для того, чтобы если Вы честно увидите, что так, если Вы честно определите это для себя, просто увидите, что так и есть, может быть, какие-то проблемы решатся, или они, наоборот, остро встанут перед Вами. Вы просто ясно увидите, что есть так-то и так-то, Вы перестанете лгать.

Так вот, когда Вы сравниваете каждый свой жест, каждый свой поступок с тем, чтобы оценить его — понравиться он вашему возлюбленному или нет, вы меняете своё поведение с естественного на искусственное, Вы начинаете лгать. Вы сажаете себя в тюрьму. Вы себя деформируете так, чтобы Вы, деформированный, понравились в этой форме тому, кого Вы любите. И то же самое происходит с Вашим возлюбленным. Если он любит Вас, он начинает себя точно так же деформировать, точно так же быть неискренним, чтобы понравиться Вам. Он тоже себя сажает в тюрьму. Получается, что две клетки любят друг друга, два заключенных. Вы являетесь тюремщиком для него и тюремщиком для себя. Вы сажаете в тюрьму и себя, и его, лишая свободы и себя и его.

И еще один признак — посмотрите, как в любви обычной, как расстаются пары? Как кончаются все романы обычные? Люди расстаются, полностью потеряв всякую энергию. Взгляд потухший, никакой силы нет, радости никакой нет. Недовольны друг другом, обозлены на всех.
И встает законный вопрос — неужели это вот любовь делает все с людьми?

Встречались когда — глаза горели, сил было много, спать не хотелось, прыгали, летали, мало кушали, энергия била отовсюду. И вообще такого человека видно сразу — он как на крыльях летает. А расстаются наоборот — опущенными, бессильными, грустными. Конечно же нет, это не любовь делает с людьми, это то, что люди делают с любовью. Не потому что они негодяи, но потому что просто так происходит. Мы не знаем, что делать. Вот наш реальный опыт — получается так-то и так-то, и все.

И что же, не любить что ли теперь? Нет, конечно, просто через сотни таких опытов пройдя, человек что-то научается делать. Не от ума, но от сердца, естественно. И такие влюбленности, те любови, которые переживает человек — это не наказания, которые он переносит, это, наоборот, золотые моменты счастья, которые он может пережить. Хотя бы чуть-чуть, краешком коснуться этого.

Вот Купидон, Амур, которого рисуют, как мальчика с луком, который стреляет все время стрелами любви в сердца людей, заставляя их влюбляться друг в друга — это те авансы, которые мы получаем от Бога, с неба. Это возможность ощутить божественное в другом человеке. Тогда он становиться вашим любимым. Это возможность ощутить божественное в себе, когда вы летаете на этих крыльях. Но каждый может аванс растратить по-своему.

Если мне дали тысячу долларов, я могу ее либо пропить, либо вложить в какой-то бизнес, либо накупить на это книг. И, исходя из этого, будет какой-то результат.

Точно также и с любовью. Я получаю аванс, возможность любить кого-то. Но что я сделаю с этой энергией, куда я ее вложу? В себя, в этого человека, растрачу ее просто — от этого и будет зависеть то, что произойдет в конце концов со мной, с этим человеком, как эта история разрешится.

Но любой из вас сталкивался с другими хотя бы проблесками короткими любви. Это другой вид любви, который лежит как бы в другой плоскости, в другом измерении. Каждый человек имеет возможность в течение жизни хотя бы краешком почувствовать эту любовь. Не обязательно ко всем, может быть к одному человеку, и может быть одну секунду, но это другая любовь.

Такую любовь суфии сравнивали с ароматом, с благоуханием цветка, с благоуханием розы. Она похожа вот на что, эта любовь. Роза растет, и она источает аромат. Когда Вы проходите мимо и чувствуете этот запах, Вы переживаете какое то блаженство, вы ощущаете эти вибрации и наслаждаетесь ее благоуханием, но, когда Вы уходите, роза остается такой же какой она была. Тот запах, который Вы ощутили — это просто одно из ее качеств, такое же, как количество лепестков, их форма, как розы на ветке.

Роза пахнет не для вас. Она просто пахнет. Этот кусочек ее существования мы ощущаем, как что-то очень приятное. И такой же бывает любовь. Она бывает просто состоянием. Когда любовь — это не отношения между людьми: “я сделал то-то, я подарил цветы, я написал стихи, я готов умереть ради тебя, я буду тебя любить, носить на руках” — это отношения. А есть любовь — состояние. Когда вы просто находитесь в этом состоянии. И тогда тот, кто оказывается рядом с Вами, кто погружается в поле этой любви, которое источаете Вы в этот момент, он переживает что-то удивительное. Такая любовь отличается от той, о которой я только что говорил, прежде всего тем, что Вы в этот момент любите живого человека. Вы любите его таким, какой он есть, а значит Вы его можете обнять своей любовью всего, целиком. Не остается ни одного закоулочка в его душе, в его существовании, в нем самом, которого бы Вы не полюбили в эту минуту. Потому что такая любовь похожа на движение водоросли в воде. Водоросль, вот очень длинная зеленая водоросль в воде, она настолько гибкая, что она движется в потоке воды, полностью сливаясь с ним. Она отдается течению абсолютно. У нее нет никакого желания исправить поток воды, изменить его. Она полностью сливается с ним и становится просто его частью, ее отличить можно только оттого, что она цвета другого. Она следует каждому малейшему изменению тока воды.

Если Вы так любите человека, Вы принимаете его в этот момент тотально, полностью, всего, целиком. Потому что любовь — это принятие. Это принятие без желания изменить что-то, и принятие без желания иметь что-то в обмен, иметь что-то взамен. Без всякой надежды получить что-то в ответ. Вы испытываете счастье оттого, что есть тот, кого Вы можете любить.

У суфиев есть такая легенда, что Бог создал всю Вселенную только для того, чтобы Ему было что любить. Потому что Он был один и Он был переполнен любовью так, что Он не знал на кого ее вылить, тогда Он создал весь мир — чтобы было кого любить. И Он вечно благодарен миру за то, что Он может проливать на него свою любовь. Точно также, если Вы любите так человека, то Вы принимаете его целиком. Вам не надо ничего исправлять в нем, потому что если Вы хотите изменить человека – на самом деле Вы врете, Вы не любите его. Он может Вам нравится. Это можно назвать словом привязанность, физиология, приятность, что угодно, но не любовь. Потому что Вы хотите изменить его. Вы хотите его исправить в соответствии с тем, каким он, по вашему мнению, должен быть. На самом деле Вы хотите его исправить под себя, сделать его удобным для себя, для своей любви. Чтоб Вы могли любить его лучше. Чтоб он меньше досаждал Вам, на самом деле.

Вы слышали, наверное, такую фразу: “такого я тебя не люблю”, когда говорят в сердцах. Если говорят так, значит Вас не любят просто, это Вас дурачат, обманывают. Невозможно любить вот такого, а такого — не любить.

Вот как очень маленького ребенка любит мать. Она его любит без причины, причиной является его существование. Она ничего не ждет от него, и она не перестает его любить, когда он обмочил подгузники, например. Потому что она не ставит условий на то, каким он должен быть. Радость ей доставляет его существование, вот и все. Но люди, взрослые мужчины и женщины, друг друга так любят очень редко, выставляются условия. Вот еще: любой из Вас сталкивался с такой любовью, когда если Вы, например, любите море, горы – Вы любите море или горы не фиксируя их состояния, не накладывая на них каких-то обязательств. Наоборот, радость Вам дарит море, к примеру, когда оно разное. Оно красиво и в шторм, и в штиль, и в полдень, и ночью, когда луна светит и дорожка лунная — очень красиво. И горы красивы и зимой, и летом, и когда цветут альпийские луга. Вы не ставите условий: “Пусть всегда солнце стоит так, здесь растет дерево, здесь будет так”. Наоборот, разнообразие заряжает Вас энергией.

Но когда Вы не позволяете человеку быть таким, какой он может быть, когда Вы его фиксируете, то это уже не любовь. Обычная любовь людей похожа на то, что… Она вот на что, обычная любовь, похожа. Это как огромное орудие, которое вы выставляете в своего возлюбленного, направили его на возлюбленного, это орудие, поймали его в перекрестие прицела и начинаете его любить: “Тра-да-да-да-да-да-да!”. Но он — живой человек, он не стоит на месте. Он начинает двигаться, он уходит в сторону, он перемещается по жизни. Но этот ствол, эта пушка такая массивная, она весит много тонн, ее невозможно сдвинуть в сторону быстро. Гораздо легче этого бедного, несчастного человека вернуть в перекрестие вашего прицела, приковать его там, и любить, любить его пока… до гроба, как в сказках: “они были счастливы до смерти”. Вот. А обычная любовь — это просто, как флюгер, который следует за ветром.

Вы любите живое, вы не насилуете, вы предлагаете. Да, вы можете предлагать тому, кого вы любите, нечто. Но вы не насилуете. Дело того человека, которого вы любите, его дело — принимать ваше предложение или отвергать его. Взять от вас то, что вы дарите ему или нет, воспользоваться этим или нет. Вы не навязываете ему этого и вы не сажаете его в тюрьму. Вы и себя не сажаете в тюрьму, вы не бываете искусственным. Вы никак своего поведения не подстраиваете под него. И самое замечательное, что такая любовь, она не обессиливает. Она наоборот заряжает силой и энергией. Она дает, наоборот, вам радость и еще большую свободу. Она освобождает. Чем больше вы влюблены в этом случае, чем больше вы переживаете любовь, тем вы чувствуете себя свободнее и возвышенней.

Вот я в одном маленьком монастыре видел эпитафию. На могиле одного священника было написано — “ Спасибо, что ты был”. Понимаете! За то, что ты был. Не за то, что ты был любящим отцом или любимым мужем, или — “ты так любил меня”… просто, за то что ты был. Это и есть причина любви — существование того, кого вы любите. И благодарность ему за то, что он позволяет вам испытывать это чудесное переживание.

Диоген Синопский, который жил в Пифосе, у него есть такая фраза о том, что все слабое нуждается во многом, а все сильное нуждается в малом.

Так же и любовь. Если любовь у вас сильная, если это нечто огромное внутри вас, то она сильна. Вы не ставите никаких условий — вам не надо, чтобы любимый был таким-то и таким-то. Если любовь слабая, если вы слабый человек, если ваша душа маленькая, то вы ставите колоссальное количество условий: надо быть таким, таким, таким и еще таким.

Вот еще, что важно сказать. Нужно отличать две принципиально разные вещи — связь и привязанность.

Связь и привязанность. Привязанность, когда вы любите с привязанностью, а так любят практически все люди, это похоже на то, что вы стоите, например, лицом к лицу с друг другом, вы схватили друг друга плотно: и в одежду и в руки, и не даете человеку возможность ни повернуться, ни отойти, ни подойти. Не даете возможность ему кружиться, танцевать вокруг вас, приближаться, отходить. Видеть его фактически во всей красоте, во всей полноте жизни. Вы образовали мертвый диполь такой, вы не двигаетесь, не даете двигаться ему. Даже расти не даете, если крепко держите.

А связь — это совсем другая вещь. Это не привязанность. Связь — это как то, что у вас есть радиотелефон в кармане и у меня радиотелефон. И я всегда вас чувствую. я всегда с вами вместе фактически. Здесь ли вы, на километр от меня, или вообще в Австралии, я беру трубку и я слышу ваш голос, а вы слышите мой голос — мы вместе. Тело может быть рядом, чуть дальше, вообще далеко. Но связь, связь есть и мы всегда вместе. И отличие этих двух видов любви на самом деле тотальное в том, что первая любовь — это любовь к мертвому, любовь, которая хочет, которая насилует, которая заключает в тюрьму, которая лишает сил — это любовь, которая живет в голове.

А другая любовь — она живет в сердце. И та, которая живет в сердце… здесь интересная вещь, чем вы больше себя отдаете, тем вы чувствуете себя больше наполненными. Это не то, что сохраняется, как драгоценность в сосуде, наоборот — это, как родник, чем больше вы разбираете камни, убираете, черпаете оттуда воды, тем в нем больше новой воды прибывает. Точно тоже происходит с вами, чем больше вы отдаете, чем больше вы любите в действии, тем больше вы наполнены этой любовью.

Но другая любовь, головная любовь, она теряет, она лишает вас сил. Почему она живет в голове? Потому что вы все время вспоминаете и сравниваете. Вот две самых важных вещи. Есть еще третья, менее важная, вы — планируете. Может быть она тоже очень важная. Вы все время вспоминаете и сравниваете. И у вас становится огромной голова и маленьким сердце. У вас идет переток сил в голову, голова пухнет, и она в конце концов взрывается. И находится случай, когда вы в конце концов перестаете быть довольным своим возлюбленным и вы расстаетесь с ним.

Обычная любовь — она пожирает того, кого вы любите. От чего это возникает?
Дело в том, что есть три октавы пищи, три вида пищи.

Первая октава — это та пища, которую мы едим за завтраком, обедом и ужином. Ну некоторые счастливчики еще и полдник сюда включают.

Вторая октава — это более тонкая пища. Это те энергии, которые мы черпаем из окружающего мира. Например ту, которую мы вдыхаем с воздухом.

И самая тонкая октава пищи, самая тонкая еда, которой мы питаемся — впечатления. Это та пища, которой непосредственно питается сознание, растущая душа. Потому что она растет в течение всей жизни.

И кстати, если эта пища, если впечатления грубые, которые вы получаете из мира или, заметьте, производите их сами, потому что большую часть вы производите сами. Вы берете что-то извне и добавляете к этому огромное нечто, которое берете внутри себя. Так вот, если впечатления грубые, получаемые вами, то такое же становится, закостеневает ваше сознание, ваша душа.

Так вот. Обычно существует равновесие между тем, что вы отдаете и что получаете. Но если вы что то хотите от какого-то человека, если вы все время думаете о нем, вспоминаете его все время, то значит вы все время питаетесь им или ей, что точно также бывает.

А если вы любите от сердца, вы, наоборот, наполняете пространство своими вибрациями, своей любовью. Не своей личностью, своим эго, а тем, что вне вас, тем, что через вас идет.

Поэтому Ошо сказал, что все просветленные покидали этот мир более прекрасным, чем находили его, когда появлялись здесь. Это от того, что они фактом своего существования украсили мир. Живя здесь они наполнили его любовью. Добавили сюда еще чего-то, в тонком, прекрасном плане, чего до них не было. И вот можно вспомнить просто, как Джебран Халиль Джебран в “Пророке” о такой вот прекрасной любви писал: “вы будете вместе, даже в безмолвной памяти Бога, но пусть близость ваша не будет чрезмерной, и пусть ветры небесные пляшут меж вами. Любите друг друга, но не превращайте любовь в цепи. Пусть лучше она будет волнующимся морем меж берегами ваших душ. И наполняйте чаши друг другу, но не пейте из одной чаши. Давайте друг другу вкусить своего хлеба, но не ешьте от одного куска. Пойте, танцуйте вместе и радуйтесь, но пусть каждый из вас будет одинок, как одиноки струны лютни, хотя от них исходит одна музыка. И отдавайте ваши сердца. Но не во владение друг другу, ибо лишь рука жизни может принять ваши сердца. И стойте вместе, но не слишком близко друг к другу, ибо колонны храма стоят порознь. И дуб и кипарис не растут один в тени другого”.

Когда Джебран написал об этом, он написал о той любви, которая имеет только одну сторону, только одно переживание — счастье! Потому что обычная любовь имеет всегда две стороны — это переживание счастья, и прямо противоположное — несчастье, которое связано с этим.

Вот подумайте сами. Обычная любовь — это привязанность, поэтому, когда вы теряете того, кто вам дорог, когда он уходит от вас или становится не таким, каким вы хотите его видеть, вы становитесь несчастными. Т.е. тот, кто дарит вам счастье, тот кто является причиной вашего счастья, ваших прекрасных переживаний, в тоже время становится причиной для переживания несчастья, например, одиночества. Вы несчастными становитесь оттого, что он ушел. Вы одиноки.

А другая любовь, она бывает такой, что вы не можете сказать, что вы любите кого-то конкретно. Вы просто переживаете это состояние. Бывают минуты, когда она становится просто безадресной. Вы просто полны этим состоянием и проливаете его на того, кто есть рядом.

Разумеется, это все можно назвать каким-то идеализированием и никогда не бывает так, что, щелк, и вы стали испытывать такую любовь ко всему человечеству, нет. Нет, не всегда, а может быть на секунды, это может появляться. И не ко всей Вселенной, а может быть только к одному человеку, но все равно, это может быть.
И все это возможно только тогда, когда вы целиком погружены в это. Когда вы не раздвоены. Когда вы не думаете, а переживаете.

Посмотрите, все самые сильные вещи, творения, создавались людьми, которые полностью погружались в это, отдавали себя целиком, были в состоянии предельной искренности, предельного доверия к тому, что они делали, чем занимались.
Если же вы раздвоены внутри, это то, что дает вам внутренний ад.
Когда вы раздвоены, у вас есть две возможности, две возможности — это звучит так Di Able — “две возможности”. Di Able.

Di Able — дьявол, это не существо с двумя рогами. Два рога — это изотерическая аналогия того, что случается с человеком. Вы раздваиваетесь. Вы делаете одно, но внутри вас живет что-то другое. Вы не можете ничего сделать целиком, полностью. От этого никогда у вас ничего не получается сильно. От этого получается ложь. Вы пожинаете точно то же самое, вы живете в этом внутреннем аду. Когда нет искренности, вы обрекаете себя на ад внутри.

Это и есть настоящий сатанизм и вампиризм. Не пить чью-то кровь, а быть не искренним, подстраиваться под что-то, переставать быть просто естественным. Две возможности — di able.
Теперь можно коснуться того, что называется секс.

На самом деле секс и любовь — это одно и тоже, если вы ясно смотрите на это, вы видите что это просто одно и тоже.

Что такое любовь? Это то счастье, то блаженство, которое вы переживаете, когда касаетесь того, кого вы любите, своим вниманием.

Что такое секс? Это тоже счастье, блаженство, когда вы касаетесь кого- то, кого вы любите, но не вниманием, а своим телом.
Внимание — это тоже часть тела, только более тонкого, не физического. На Востоке это называется индрии. Это щупальца, которые мы выпускаем из глаз, когда к чему то присматриваемся, или из ушей, когда прислушиваемся к чему то.

Если нам нравится то, что мы видим или слушаем, мы испытываем блаженство. Ощущение счастья, полноты, это и есть секс. Только более тонкий.

Любовь — это тот же секс. Но на самом деле, когда говорят о сексе никто не скажет вам точно, где он начинается, где заканчивается, где его границы.

Что есть секс, а что нет, не является сексом. Потому что в одном состоянии, когда вы находитесь — одно прикосновение будет ярко сексуальным, эротическим, но если вы будете в другом состоянии и прикосновение будет таким же, вы, может быть, вообще ничего не почувствуете. Не потому что воздействие было другим, нет, а потому что вы были другим, ваше восприятие было другим.

Все зависит, таким образом, от состояния человека, от того какой вы в этот момент, какова ваша внутренняя энергия в этот момент, с чем она сонастроена, на чем резонирует. Все зависит только от восприятия, только от состояния. И ваша энергия внутри может быть сексуальной, но может быть эмоциональной или еще какой-то другой.

На самом деле, когда речь заходит о сексуальной энергии, её почему- то выделяют, отделяют от всего остального. Это не так, на самом деле нет никакой сексуальной энергии, есть просто энергия.

Мы живём в огромном, бесконечном океане энергии. Вся Вселенная — это бесконечный океан энергии, переливающейся из одного состояния в другое. И просто, когда этой энергии, ясной и чистой, у нас много в голове, мы ощущаем это как творческое вдохновение, как обилие нужных, ясных и полезных мыслей на нужную тему. Вы легко решаете в этот момент любую задачу, голова ясная.

Если этой же энергии много в груди, там где, как говорили, находится духовное сердце или чакра “анахата”, или “средний дан-тянь”, так вот, если этой энергии много находится в груди, вы ощущаете обилие тонких, тончайших, безэгоистических нежных эмоций — таких как любовь.

И, если той же самой энергии много в нижней части вашего тела, там где нижняя часть живота, вы ощущаете это как сексуальность, вот и всё.

Всё дело в том какой частью своего организма мы касаемся этой энергии, где её сейчас больше, с чем она резонирует. Разумеется, каждый из этих центров даёт свою окраску энергии, но одно её качество, её наполнение основное остаётся тем же самым — просто энергия.

То же самое с сексуальностью каждого человека.

Но дело в том, что сексуальный центр любого человека это такой огромный блок, через который проходит абсолютно всё чем является этот человек, чем он наполнен, чем он живет.

Все энергии проходят через сексуальный центр, если вы меняете что то, хотя бы чуть-чуть, внутри своего сексуального центра, вы видите что внутри вас меняется абсолютно всё.
Разумеется, ваш секс.

Но, кроме этого, ваши отношения, может быть, с родителями… ваш бизнес, ваше творчество, просто ваши реакции на окружающий мир, ваше восприятие, ваше видение становится другим.

Отчего это происходит? Не от того, что все люди маньяки. Нет. Но просто сексуальный центр — это та база, та основа, на которой строится весь человек.

И Фрейд был абсолютно прав, когда придавал такое огромное значение сексуальности. Действительно, почти всё поведение человека можно вывести из его сексуального центра. Очень многое, почти всё, практически всё определяется этим.

И секс — это как узел, в том числе и всех проблем человека. Там они больше всего и ярче всего собраны, скорей всего видны и проявляются. Это как точка акупунктуры, вы входите в какое то место на мочке уха, а у вас меняется работа печени, например.

Также и в сексе. Вы изменили что-то одно, а изменились сами, целиком и полностью.
Ну, а вообще само слово секс, его корень, он означает разделение, разделённое, т.о. секс — это процесс соединения разделённого.

Можно сказать ещё так, любовь — это соединяющая сила, которая соединяет нечто, любящего и возлюбленного, сила притяжения между ними, а секс — это процесс соединения.

Это то, что происходит, когда сила притяжения свободно начинает действовать, когда происходит слияние. И сексуальная энергия каждого человека — это огромная, колоссальная сила. Колоссальная. Но у обычных людей она тотально, полностью подавлена.

У всех людей это полностью подавлено. От чего это происходит? Мы сейчас не будем разбираться, почему вот мы живем в таком мире, где за последнюю тысячу лет сложилась такая ситуация. А важно подумать, что с этим можно делать.
А это действительно подавлено.

Культурология изучает разные аспекты жизни человека, в том числе и юмор разных народов, и ругань разных народов. И вот в культурологии найдено, что юмор у всех народов, на всех языках, всех национальностей, самый смешной юмор, он связан с сексом. Все шутки. И точно также ругань — все грубые ругательства на всех языках связаны с лексикой сексуальной. Это либо какие-то глаголы, либо какие-то существительные, названия каких-либо частей тела, связанные с этим. Потому что подавленное всегда проявляется в виде шутки или наоборот — в гневе, когда вы выбрасываете свой гнев через эти слова. Но когда что-то подавлено, вы даете этому, дарите, огромную силу. Когда вы что то задавливаете, то энергия, она ведь откуда-то берётся, вкладываясь в этот сексуальный центр, она ведь не перестаёт поступать в этот сексуальный центр, она ведь продолжает поступать, но не находя выхода, она накапливается и выходит, иногда, в очень уродливых формах. И… что же можно с эти делать? Совершенно не то, что с этим делают все обычные люди. Все люди просто не знают как пользоваться тем, что у них есть. Они этим пользуются как будто секс — это наказание. Но это не наказание, это подарок. А для большинства людей секс стал просто привычкой. Причем привычкой на уровне какого- то облегчения. Вот человек занялся сексом, он почувствовал какую то необходимость в этом и потом ему стало легче, он успокоился. Да, это сопровождается приятными ощущениями облегчения. Но вот вы пошли в туалет — вам стало легче, приятно. Тем более, если вас перед этим долго не пускали в туалет. Но ваша любимая — это ведь не унитаз, куда вы облегчаетесь. И пик сексуальных ощущений — оргазм, который сравнивали в древности с малой смертью, это стало просто вот таким облегчением… и всё.

Отчего же это всё происходит? Откуда взялась эта привычка? Во-первых, оттуда, что у нас в голове, у любого человека существует стереотип, что мужчина, например, всегда должен быть потентным, должен уметь удовлетворить женщину, он все врем должен хотеть её. Тоже самое касается женщины: она всегда должна быть желанной, всегда должна быть сексуальной, должна хотеть удовлетворить мужчину и т.д. Но это же полный, абсолютный абсурд. От этого возникает колоссальное количество проблем. Иногда одному человеку достаточно одного фиаско в такой ситуации, у него что то не вышло, и он может на всю жизнь внутренне остаться кривым, деформированным, просто внутренним инвалидом. И это будет волочиться за ним до конца жизни. Но разве он виноват? Конечно нет. Вбит стереотип в голову всем предыдущим воспитанием, образом жизни, всеми книгами, которые мы читали, разговорами, фильмами, беседами с друзьями, мыслями — всем, всем, всем, что должно быть так-то и так-то, в той ситуации, которая, по глубокому внутреннему убеждению, должна приводить к сексу. Причём вы об этом не думаете, это может сидеть так глубоко, что вы не осознаете этого даже. Это убеждение. Это, практически, программа. А в другой сексуальной культуре, которая гораздо старше, сказали бы так, если у вам что-то не вышло в этот момент, сказали бы: “О, просто у этого конкретного мужчины с этой конкретной женщиной в это конкретное время, в этих конкретных обстоятельствах и в этом конкретном месте — не возник резонанс” — вот и всё. Но… у него же здесь же с ней же возник бы, или у него же с ней же в это же время, но в другом месте… здесь масса сочетаний можете вычислить. Пять свободных возможностей — огромное число. Никакой проблемы нет.

Секс — это как погода внутри человека. Сексуальное настроение, это внутренняя погода. Гидрометеоцентр сообщает погоду на завтра, но вы видите, что она не соответствует тому, что на самом деле происходит. У них процент сбываемости всего 40. Сорок процентов. Даже если я, например, запрогнозирую на завтра солнце и безоблачное небо, а будет дождь, что я смогу сделать. Разумеется, искусственными мерами, распыляя йодистое серебро…

На самом деле все люди занимаясь сексом создают что-то искусственное. Они не ждут когда это возникнет естественно. От этого получается очень искусственный, вымученный жалкий результат. Потому что это секс по привычке. Все воспитание, полученное за всю предыдущую жизнь человеком, все его мысли, все книги, которые он читает, телепередачи, которые видел, разговоры с друзьями, журналы, всё что угодно подводит его к тому, что он должен быть таким то и таким то, такие то ситуации должны разрешаться сексом. И если естественно к этому не идет, то включается эта скрытая, глубоко сидящая программа. Она не осознаётся эта программа ни одним человеком. Вы даже не знаете что вы действуете как автомат в этом случае. Но и результат получается автоматический, т.е. ничтожный какой- то. Все равно что яблоко живое и яблоко нарисованное— съесть нельзя, посмотреть можно, да, что то похожее. Но не съешь его. Калорий в нем нет, витаминов нет.

Я говорил уже, что секс и любовь — это одно и тоже. Посмотрите, на примере любви это было бы смешно. То, что вы заставляете себя силой кого то любить и хотите, чтобы вы переживали перед этим настоящие эмоции любви, чтобы вы вдохновлялись, летали, страдали — все, что связано с любовью. Это не возможно. Это не прикажешь сердцу. Точно также и секс. Но об этом никто не думает. Это искусственно у всех людей. И для всех людей обычный секс — это просто облегчение. Это привычка, разрешающаяся как облегчение. Как вы сходили в туалет. Вам стало легче, приятно. Особенно, если вас долго не пускали перед этим в туалет. Да, но ведь ваш возлюбленный это ведь не унитаз, в который вы сбрасываете свою сексуальную энергию и вам становится легче после этого. Это же смешно.

Поэтому для большинства людей , для всех, секс является просто потерянной энергией, это просто потеря энергии. Приятной, но потерей. Оргазм называли раньше “малой смертью” по силе ощущений. А для большинства людей это просто… плевок в своего возлюбленного вот этой энергией. И секс обычных людей лучше всего описал такой выдающийся сексолог — Ослик Иа. В том эпизоде, где он говорил “входит и выходит, входит и выходит — душераздирающее зрелище”.

Page not found — театр «Мастерская» п/р Г. Козлова

Unfortunately the page you’re looking doesn’t exist (anymore) or there was an error in the link you followed or typed. This way to the home page.

Blog

• 08/05/2021 — Спектакли «Ромео и Джульетта» и «Три сестры. Игра в солдатики» номинированы на премию «Золотой софит»!
• 08/05/2021 — 12-й театральный сезон открыт!
• 07/20/2021 — Спектакль «Сирано де Бержерак» – трёхкратный номинант на премию «Прорыв»!
• 07/04/2021 — 11-й театральный сезон закрыт!
• 05/27/2021 — Григорий Козлов – обладатель почётной грамоты «За выдающиеся достижения в сфере культуры и искусства»!
• 04/22/2021 — Максим Студеновский получил диплом фестиваля «Театры Санкт-Петербурга – детям»!
• 04/01/2021 — Информация от Комитета по культуре Санкт-Петербурга
• 03/27/2021 — С Днём театра!
• 03/06/2021 — С днём рождения, Григорий Михайлович!
• 12/31/2020 — С Новым годом!
• 11/30/2020 — Два приза «Золотой Витязь» у спектакля «Старший сын»
• 10/26/2020 — «Сирано де Бержерак» – трёхкратный обладатель премии «Золотой софит»!
• 09/23/2020 — Нам 10 лет!
• 09/10/2020 — 12 сентября театр «Мастерская» открывает долгожданный 11-й театральный сезон
• 06/09/2020 — 10-й театральный сезон завершён!
• 06/04/2020 — Мы присоединяемся к эстафете #помогиврачам
• 03/27/2020 — С Международным днём театра!
• 03/19/2020 — Отмена спектаклей в связи с карантином
• 03/16/2020 — Отмена гастролей в связи с карантином
• 03/16/2020 — Спектакли не отменяются!
• 03/06/2020 — Григорию Козлову – 65!
• 01/30/2020 — Евгений Шумейко – номинант на премию «Прорыв»!
• 12/31/2019 — С Новым годом!
• 12/30/2019 — Режим работы касс в новогодние праздники
• 12/17/2019 — III фестиваль «Школа. Студия. Мастерская» завершён!
• 12/08/2019 — Китайские гастроли спектакля «Зори здесь тихие»
• 10/30/2019 — В России пройдёт «Культурный марафон» для школьников
• 09/02/2019 — Завершились третьи гастроли в Китае
• 08/26/2019 — Осторожно! Мошенники!
• 08/15/2019 — Десятый театральный сезон открыт!
• 07/20/2019 — «Волшебник Изумрудного города» – впервые на большой сцене «Мастерской»!
• 07/17/2019 — Николай Слободяник – номинант на премию «Золотой Софит»!
• 07/15/2019 — Завершился 9-й театральный сезон!
• 07/08/2019 — Завершились вторые гастроли в Китае
• 07/05/2019 — Летний режим работы касс
• 07/04/2019 — Новые правила покупки и возврата билетов
• 06/17/2019 — «Мастерская» на «Фабрике Станиславского»
• 05/01/2019 — Завершились гастроли «Мастерской» в Китае
• 04/30/2019 — Итоги XVIII фестиваля «Театры Санкт-Петерубрга – детям»
• 04/26/2019 — Григорий Козлов – лауреат премии Губернатора Свердловской области!
• 03/28/2019 — Второе место на «Кубке Гертруды»!
• 03/27/2019 — С Днём театра!
• 03/22/2019 — «Мастерская» открыла «М.@рт.контакт»!
• 03/21/2019 — Врио губернатора поручил решить проблемы «Мастерской»
• 03/06/2019 — С Днём рождения, Мастер!
• 03/04/2019 — Фома Бызгу и Илья Колецкий – лауреаты премии «Прорыв»!
• 01/01/2019 — С Новым годом!
• 12/28/2018 — Стажëры «Мастерской» номинированы на «Прорыв»!
• 12/15/2018 — Фестиваль завершен
• 12/10/2018 — Четыре премии «Мастерской»
• 12/04/2018 — Фестиваль стартовал!
• 11/28/2018 — Урок подлинности сценической жизни
• 11/20/2018 — Григорий Козлов и Максим Блинов – лауреаты Международной Премии Станиславского
• 10/30/2018 — Наш Золотой Софит
• 10/04/2018 — Пояснения руководства театра «Мастерская» о некорректных публикациях в СМИ
• 09/15/2018 — «Мастерская» на сцене ДК Газа
• 09/10/2018 — Мы возвращаемся в Москву!
• 08/03/2018 — Девятый сезон открыт!
• 08/03/2018 — «Мастерская» выступит в рамках программы «Театральный Петербург на Книжных аллеях»
• 08/02/2018 — Григорий Козлов получит медаль ордена «За заслуги перед Отечеством»
• 07/25/2018 — 9 дней до начала 9-го сезона
• 07/02/2018 — Итоги восьмого сезона: хронология
• 06/30/2018 — Выпуск курса 2014-2018
• 06/28/2018 — Фестиваль «Голоса истории»
• 06/05/2018 — Режим работы кассы в июле
• 06/02/2018 — Премия фестиваля «Фабрика Станиславского»
• 05/30/2018 — Премия Правительства Санкт-Петербурга
• 03/13/2018 — Наш «Прорыв»
• 03/07/2018 — Премьера «Мастерской» – «Прошлым летом в Чулимске»!
• 02/04/2018 — Разные судьбы, разные роли
• 02/04/2018 — «Любовь сильнее страха»
• 12/31/2017 — С Новым годом!
• 12/20/2017 — Пять номинантов премии «Прорыв»
• 12/18/2017 — Гастроли «Мастерской» в Новосибирске!
• 12/12/2017 — Молодёжная премия правительства Санкт-Петербурга
• 12/11/2017 — Премьера спектакля «Счастье мое»
• 12/01/2017 — Первый театральный фестиваль «Школа. Студия. Мастерская» – открыт!
• 11/19/2017 — Гастроли в Москве на сцене ТЦ «На Страстном»
• 11/17/2017 — Три премьеры «Мастерской»
• 11/10/2017 — Объявлены лауреаты Международной премии Станиславского
• 10/20/2017 — Состоялась премьера спектакля «Мастер и Маргарита»!
• 09/23/2017 — Сегодня день рождения «Мастерской»!
• 08/25/2017 — Представляем подкаст «Мастерской»!
• 08/05/2017 — 3D тур «Мастерской»
• 07/30/2017 — Сертификат качества TripAdvisor
• 07/28/2017 — Восьмой сезон открыт!
• 07/27/2017 — Instagram «Мастерской»
• 07/26/2017 — В предвкушении восьмого сезона
• 07/22/2017 — 7 дней до начала сезона!
• 07/20/2017 — Наша «Чайка» номинирована на «Золотой софит»
• 07/13/2017 — Кратко об итогах седьмого сезона
• 07/02/2017 — Седьмой сезон завершился спектаклем «Тартюф»
• 06/20/2017 — «Любовь и Ленин» 28 июня в 19:30 на сцене Домашнего театра Юсуповского дворца
• 06/08/2017 — Вот мы и вернулись с «Больших гастролей-2017»!
• 05/26/2017 — Цены -30% в День города!
• 05/05/2017 — Большие гастроли в Нижнем Новгороде и Казани
• 04/25/2017 — Новости «Мастерской» – формат видео
• 04/24/2017 — Конец сезона уже близко!
• 04/18/2017 — Спектакль «Я не видел войны…» получил очередную награду!
• 04/18/2017 — Кубок Комитета по культуре – наш!
• 03/22/2017 — День театра в «Мастерской». Билеты -15%
• 03/22/2017 — «Записки юного врача» в Москве
• 03/14/2017 — Приз общества «Театрал» х3
• 03/13/2017 — Наш «Прорыв»
• 03/01/2017 — 5 фактов о премьере
• 02/23/2017 — Премьера в «Мастерской»! «Линии и Повороты» режиссёра Евгения Ибрагимова
• 02/23/2017 — Наши спектакли в Юсуповском дворце
• 02/20/2017 — «Мастерская» в Москве
• 02/14/2017 — Внимание! Подарок для влюблённых!
• 02/12/2017 — Сегодня у нас очередной театральный праздник! В переполненном зале на Народной в 150 раз прошел спектакль «Старший сын»!
• 02/11/2017 — 22 февраля «Диалоги по поводу американского джаза» в Юсуповском дворце
• 02/09/2017 — Пятый спектакль по Достевскому
• 02/07/2017 — «Письмовник» на фестивале «Пять вечеров»
• 02/06/2017 — Гран-при фестиваля «Монокль»
• 01/31/2017 — «Записки юного врача» в рамках XXIV Пушкинского театрального фестиваля
• 01/27/2017 — 27 января – день снятия блокады Ленинграда
• 01/27/2017 — Сегодня спектакль «Записки юного врача» пройдет в рамках XI международного фестиваля моноспектаклей «Монокль»
• 01/20/2017 — Спектакль «Турандот» вошёл в репертуар «Мастерской»!
• 01/18/2017 — Весной мы едем на «Золотую Маску»
• 01/18/2017 — «Письмовник» в рамках XIII Всероссийского театрального фестиваля «Пять вечеров» им. А. М. Володина
• 01/01/2017 — С Новым годом!
• 12/28/2016 — Объявлены номинанты Санкт-Петербургской театральной премии для молодых «Прорыв»
• 12/18/2016 — Премьера спектакля «Тартюф»
• 11/30/2016 — Молодёжная премия Санкт-Петербурга – Максим Блинов
• 11/30/2016 — Видео с премьеры спектакля «Любовные письма»
• 11/11/2016 — Афиша в вашем телефоне !
• 11/11/2016 — Новый год в «Мастерской» – праздник для всей семьи
• 11/08/2016 — Наш «Золотой софит»
• 11/01/2016 — Продолжаем подводить итоги работы экспертных советов Национальной театральной премии «Золотая маска»
• 11/01/2016 — 5 номинаций на «Золотую маску»
• 10/28/2016 — «Женитьба Бальзаминова» – сотый спектакль
• 10/28/2016 — 26 октября в рамках 12-го Шекспировского фестиваля мы сыграли в Ереване «Однажды в Эльсиноре. Гамлет» – спектакль Романа Габриа
• 10/06/2016 — 1 октября мы открыли один из главных фестивалей моноспектаклей в России — московский фестиваль Solo
• 10/06/2016 — Мы вернулись из Авиньона!
• 10/03/2016 — Внимание! Замены спектаклей!
• 10/01/2016 — «Мастерская» открывает фестиваль «Solo»
• 09/23/2016 — Празднуем день рождения!
• 09/23/2016 — «Идиот. Возвращение» едет в Авиньон!
• 09/23/2016 — Первая премьера в этом сезоне!
• 09/05/2016 — Акция «Бабье лето» – билеты до -30%
• 08/09/2016 — 4 августа 2016 года театр «Мастерская» поднял занавес нового сезона!
• 08/06/2016 — В начале нового сезона приоткроем завесу над тайной и расскажем, какие премьеры ожидают зрителей в ближайшем будущем
• 07/21/2016 — Номинанты премии «Золотой софит»
• 07/20/2016 — Продолжаем подводить итоги прошедшего театрального сезона
• 07/18/2016 — Пришло время подвести некоторые итоги прошедшего шестого сезона «Мастерской»
• 07/03/2016 — Приз театрального фестиваля «Голоса истории»
• 06/22/2016 — Спектакль «Иван и Чёрт» – дипломная работа Андрея Горбатого (класс профессора Г. М. Козлова)
• 05/27/2016 — Акция ко Дню города – билеты до -50%
• 05/25/2016 — День рождения Романа Габриа
• 05/18/2016 — 21 мая показ легендарного спектакля «Идиот. Возвращение» в постановке Григория Михайловича Козлова пройдет в рамках XVII Международного фестиваля «Радуга»
• 05/13/2016 — «Записки юного врача» – премьерное видео и первые отзывы
• 05/12/2016 — Лауреат фестиваля «МОНОfest-2016»
• 04/30/2016 — Выпускники «Мастерской» получили новые награды на российских фестивалях
• 04/29/2016 — Завершился конкурс новой драматургии «Rемарка»
• 04/28/2016 — «Малыш и Карлсон» в рамках фестиваля театрального искусства для детей «Арлекин»
• 04/18/2016 — Конкурс новой драматургии «Ремарка» – 18-20 апреля на сцене «Мастерской»
• 04/13/2016 — Большие гастроли театра «Мастерская»
• 04/09/2016 — Спектакли на сцене ДК Газа
• 04/05/2016 — «Мастерская» на форуме «М@рт. контакт»
• 04/01/2016 — Памяти Дмитрия Циликина
• 03/18/2016 — Театр «Мастерская» на фестивале «Золотая маска»
• 03/18/2016 — Григорий Козлов в студии «Фонтанка.Офис»
• 03/15/2016 — Артур Ваха и стая «Полетели» – 5 апреля на сцене «Мастерской»
• 03/15/2016 — Театр «Мастерская» – лауреат премий «Театрал» и «Прорыв»
• 03/11/2016 — Гастроли «Мастерской» в Москве 11 марта
• 02/25/2016 — На сцене театра «Мастерская» прошёл конкурс «Театральный бой. Король импровизации»
• 02/18/2016 — Встреча с Г.М. Козловым в ЕСОД
• 02/10/2016 — Министерство культуры в Instagram
• 02/09/2016 — «Мастерская» на XXIII Пушкинском театральном фестивале
• 02/02/2016 — Ждали чего-нибудь особенного?
• 01/28/2016 — Студия актёрского мастерства «Кислород» впервые открыла свои двери
• 01/28/2016 — Творческий вечер Григория Козлова
• 01/22/2016 — Премьера спектакля «Письмовник»
• 01/22/2016 — 27 января билеты -50%
• 01/06/2016 — Конкурс театральных рецензий
• 01/05/2016 — Режим работы кассы
• 12/29/2015 — Номинация на лучшую женскую роль премии «Прорыв»
• 12/28/2015 — С наступающим Новым годом!
• 12/25/2015 — Молодёжная премия Санкт-Петербурга
• 12/17/2015 — Александр Михайлович Шолохов на спектакле «Тихий Дон»
• 11/10/2015 — Премия «Золотого софита»
• 11/02/2015 — Скоро премьера – «Носороги»
• 10/21/2015 — Достоевский по пятницам
• 10/18/2015 — 50 лет Алексею Девотченко. Памятный вечер
• 10/06/2015 — Видео и фото с 5-летия театра
• 09/23/2015 — 5 лет прошло – немалый срок
• 09/17/2015 — «Старший сын» на иркутском Вампиловском фестивале
• 09/17/2015 — Творческая встреча с Григорием Козловым
• 09/13/2015 — «Бременские музыканты» – фотосессия с артистами
• 09/12/2015 — Порадуйте детей в начале учебного года!
• 09/10/2015 — Фотосессия со зрителями – «Том Сойер»
• 09/07/2015 — Гастроли в Москве – отзывы
• 09/04/2015 — Гастроли в Москве 5-9 сентября
• 09/02/2015 — «Тихий Дон» – гастроли в Москве (интервью)
• 08/21/2015 — Гастроли в Москве 5-9 сентября (пресс-релиз)
• 08/16/2015 — «Грезы любви, или Женитьба Бальзаминова» 16 августа
• 08/15/2015 — «Братья Карамазовы» 15 августа
• 08/14/2015 —  14 августа
• 08/12/2015 — Планы на сезон 2015/2016
• 08/09/2015 — «Тихий Дон» 9 августа
• 08/08/2015 — «Тихий Дон» 8 августа
• 08/06/2015 — Гастроли в Абхазии (фоторепортаж)
• 08/03/2015 — «Зори здесь тихие» 2 августа
• 08/01/2015 — «Два вечера в веселом доме» 1 августа
• 07/31/2015 — «Грёзы любви, или Женитьба Бальзаминова» 31 июля
• 07/31/2015 — Открытие 6-го сезона – 31 июля!
• 06/28/2015 — «Два вечера в весёлом доме» 28 июня
• 06/27/2015 — «Старший сын» 27 июня
• 06/27/2015 — «У ковчега в восемь» 26 июня
• 06/27/2015 — «Эти свободные бабочки» 25 июня
• 06/27/2015 — «Однажды в Эльсиноре. Гамлет» 24 июня
• 06/21/2015 — «Братья Карамазовы» 21 июня
• 06/20/2015 — «Братья Карамазовы» 20 июня
• 06/17/2015 — «Зори здесь тихие» 17 июня
• 06/16/2015 — Зрители «Мастерской»
• 06/14/2015 — «Бременские музыканты» 14 июня
• 06/13/2015 — «Москва-Петушки» 13 июня
• 06/12/2015 — «Однажды в Эльсиноре. Гамлет» 12 июня
• 06/12/2015 — В театр «Мастерская» – всей семьёй!
• 05/09/2015 — Премьера спектакля «Я не видел войны…»
• 04/15/2015 — «Турандот» на сцене Учебного театра
• 04/13/2015 — Всемирный день рок-н-ролла
• 04/09/2015 — В день Пасхи – спектакль о Ковчеге
• 03/27/2015 — С Днём театра!
• 03/06/2015 — Юбилей Григория Козлова
• 03/06/2015 — Поздравление от Председателя СТД Александра Калягина
• 02/04/2015 — «Мастерская» не только на Народной
• 01/29/2015 — Конкурс на лучшую театральную рецензию
• 12/31/2014 — С Новым 2015 годом!
• 12/27/2014 — Зарядитесь праздничным настроением!
• 12/24/2014 — Молодёжная премия Санкт-Петербурга
• 12/07/2014 — «Тихий Дон» – гран-при на форуме «Золотой витязь»
• 12/05/2014 — Гастроли в Москве 12-18 декабря
• 10/24/2014 — Петербургские спектакли по Достоевскому
• 10/23/2014 — «Собака» об артистах города
• 10/06/2014 — День рождения Максима Студеновского
• 09/29/2014 — Гастроли в Ростове-на-Дону
• 09/22/2014 — День рождения театра
• 09/22/2014 — Гастроли в Ростове-на-Дону и Волгодонске
• 09/16/2014 — Дорогие студенты, у нас отличная новость!
• 07/31/2014 — Открытие 5-го сезона в театре «Мастерская»
• 07/18/2014 — Гастроли театра в Ростове-на-Дону
• 06/29/2014 — Четвёртый театральный сезон окончен
• 06/29/2014 — Режим работы кассы в июле
• 06/21/2014 — Дополнительный спектакль «Старший сын» 24 июня
• 06/12/2014 — «Вспоминая моих несчастных putas». Трейлер. Последний показ в сезоне
• 06/09/2014 — Спектакль по Маркесу. Последние показы в сезоне. Два билета по цене одного!
• 06/01/2014 — Свежая пресса
• 05/31/2014 — Экскурсии по театру
• 05/20/2014 — Открытая «Мастерская»
• 05/15/2014 — Премия правительства Санкт-Петербурга
• 04/04/2014 — День рождения Сергея Алимпиева
• 04/02/2014 — «Наш Авлабар» – «Лучшая комедия»
• 04/01/2014 — Отмена спектаклей 3 и 4 апреля
• 03/31/2014 — «Концерт Саши Чёрного для фортепиано с артистом» 3 апреля
• 03/31/2014 — Приглашаем на моноспектакли Алексея Девотченко 3 и 4 апреля
• 03/27/2014 — Поздравляем вас с международным днём театра!
• 03/26/2014 — Премьера фильма «Лето. Питер. Любовь» 28.03
• 03/25/2014 — Приглашение на моноспектакли Алексея Девотченко
• 03/13/2014 — «Москва-Петушки» – 15 и 29 марта в 19:30
• 03/13/2014 — Новый партнёр театра – сеть книжных магазинов «Буквоед»
• 02/14/2014 — Конкурс на лучшую театральную рецензию среди старшеклассников
• 02/13/2014 — Театральная премия «Прорыв»
• 02/12/2014 — 13 февраля (чт) – «Дни Турбиных»
• 02/05/2014 — Народная премия
• 02/02/2014 — Отмена спектакля «Москва-Петушки» 2 и 12 февраля
• 01/17/2014 — Замена спектакля 1 февраля
• 01/05/2014 — «Бременские музыканты» – специальный показ
• 12/29/2013 — Поздравляем с наступающим 2014 годом!
• 12/09/2013 — Петр Шолохов в гостях у «Мастерской»
• 12/04/2013 — «Тихий Дон» в театре «Мастерская» 7, 8 декабря
• 11/29/2013 — «Дневник провинциала в Петербурге» 3 декабря
• 11/28/2013 — Конкурс на лучшую рецензию среди старшеклассников
• 11/18/2013 — Гастроли в Марсель
• 09/25/2013 — «Москва-Петушки» и «Тихий Дон» в лучах «Золотого софита»
• 09/23/2013 — Театру «Мастерская» – 3 года
• 09/13/2013 — «Тихий Дон» – 7, 8 декабря
• 09/13/2013 — Сентябрьский номер журнала «INFOSKOP»
• 09/10/2013 — Театр «Мастерская» в театральном фестивале Tbilisi International
• 06/01/2013 — Празднование десятилетия «Детского хосписа»
• 05/31/2013 — Пресса о спектакле «Тихий Дон»
• 05/17/2013 — Мастерская танца «ReakциЯ»
• 05/16/2013 — «Петербургский театральный журнал» объявляет сбор средств на деятельность своего сайта
• 05/15/2013 — Гастроли театра «Мастерская» в Москве
• 04/17/2013 — Общегородская театральная акция «День города»
• 03/14/2013 — «Концерт Саши Черного для фортепиано с артистом» – 19 апреля в 19:30
• 03/06/2013 — Спектакль «Такого театра» «Самолёт-беглец» 12 марта на сцене «Мастерской»
• 03/02/2013 — Отмена спектаклей «Такого театра» 3, 5, 7 марта
• 02/13/2013 — Спектакль «Москва-Петушки». Премьера
• 02/01/2013 — «Такой театр» в гостях у «Мастерской»
• 12/31/2012 — Дорогие друзья! Наши любимые зрители!
• 12/21/2012 — Каникулы с театром «Мастерская»
• 12/04/2012 — Гастроли в Тбилиси!
• 11/07/2012 — Интернет-конкурс «Театр в сети»
• 09/21/2012 — Ура!!! Четыре кубка наши!
• 09/20/2012 — Отмена спектакля «У ковчега в восемь» 20 октября
• 09/03/2012 — «Мастерскую» поздравит с премьерой сама Ханума
• 08/29/2012 — Книговорот в «Мастерской»
• 08/10/2012 — Памяти Петра Наумовича Фоменко
• 07/17/2012 — Открытие 3-го сезона 3-го августа
• 05/18/2012 — Закрытие 2-го сезона
• 04/02/2012 — Гастроли театра «Мастерская» в Москве
• 03/19/2012 — Благотворительная акция в «Мастерской»
• 02/26/2012 — «У ковчега в восемь» в Сингапуре
• 02/14/2012 — Поздравляем лауреатов третьей Санкт-Петербургской премии «Прорыв»!
• 02/02/2012 — Спектакль Этюд-театра «Птица Феникс возвращается домой»
• 01/31/2012 — «Идиоты» едут в Москву
• 01/13/2012 — Прекрасное далёко
• 11/08/2011 — «Золотой софит» объявил имена лауреатов сезона
• 11/05/2011 — Анонс M1 Singapore Fringe Festival 2012
• 10/25/2011 — Гастроли театра «Мастерская» п/р Григория Козлова в Москве
• 10/14/2011 — Итоги театрального фестиваля «Балтийский дом»
• 08/20/2011 — «Идиот» и «Старший сын» в Екатеринбурге
• 08/12/2011 — «Старший сын» в Москве
• 08/08/2011 — 1-я премьера 2-го сезона.
• 08/03/2011 — Открытие второго сезона!
• 06/25/2011 — Зори здесь тихие
• 06/18/2011 — Закрытие 1-го сезона
• 05/23/2011 — «Пингвины» в Москве
• 05/14/2011 — «Старший сын» в Москве
• 05/11/2011 — Пятница, 13-е.
• 04/25/2011 — Всех, кто любит нашего «Старшего сына», но не любит ездить на Народную улицу, мы приглашаем 15 мая в театр «Лицедеи» (станция метро «Петроградская»). Начало в 1
• 04/10/2011 — «Старший сын» в Ярославле
• 04/09/2011 — Григорий Козлов номинирован на премию «ТОП 50» журнала «Собака.ru»
• 04/02/2011 — «Старший сын» в Москве
• 03/28/2011 — Белорусский респект
• 03/20/2011 — «Идиот» в Могилёве
• 03/16/2011 — В театральной семье прибавление!
• 03/08/2011 — С праздником весны!
• 03/01/2011 — Приз зрительских симпатий общества «Театрал» получили артисты театра «Мастерская»
• 02/08/2011 — Сайт «Мастерской» признан сайтом месяца
• 02/05/2011 — Открылся 7-й Володинский фестиваль
• 01/18/2011 — «Мастерскую» назвали театром года
• 01/12/2011 — 19-го в 19.00: «После Чехова» на Кузнечном, 5/2
• 12/15/2010 — «Идиот» 19 дек. В главной роли Максим Студеновский
• 12/15/2010 — 18 декабря «Уравнение с двумя, или Казнь» в рамках фестиваля «Рождественский парад» в 16:00
• 12/01/2010 — 8 декабря на сцене Театра Музея им. Ф.М. Достоевского – спектакль «Кроткая»
• 11/28/2010 — Михаил Касапов в главной роли спектакля «Мерси»
• 09/23/2010 — Первый сезон

В Москве состоялась премьера оперы «Жестокие дети» — Российская газета

В афише Детского музыкального театра Сац спектакль «Жестокие дети» стал единственным, на котором ждут родителей только с повзрослевшими детьми в возрасте после 16 лет.

В Театре имени Наталии Сац представили российскую премьеру оперы «Жестокие дети» / Les Enfants Terribles современного американского классика Филипа Гласса по мотивам одноименного романа Жана Кокто. Инициатор и постановщик спектакля Георгий Исаакян, художник — Ксения Перетрухина, музыкальный руководитель — Алевтина Иоффе.

Филип Гласс — один из основателей американского минимализма (наряду с Ла Монте Янгом, Терри Райли, Стивом Райхом) в России известен несколько больше, чем принято думать. Его музыка звучит в картинах Андрея Звягинцева «Елена», где использована музыка из Третьей симфонии, и «Левиафан», где цитируется опера «Эхнатон».

Но оперы Гласса для наших театров пока terra Incognita. Хотя в начале двухтысячных с композитором Большой даже вел переговоры, намереваясь заказать ему новую оперу. Но это дело ничем не закончилось. И сегодня только в Екатеринбурге в театре «Урал Опера Балет» идет спектакль «Сатьяграха», поставленный в 2014 году. Эта опера основана на истории жизни Махатмы Ганди, что является второй частью глассовской «Портретной трилогии» о людях, изменивших мир, включающая также оперы «Эйнштейн на пляже» и «Эхнатон». И «Жестокие (в дословном переводе «ужасные») дети» — лишь второе обращение отечественного театра к операм выдающегося американца. Эта опера — финальный эпизод другой трилогии Гласса, созданной композитором на основе фильмов Жана Кокто, куда входят еще «Орфей», «Красавица и чудовище». Тут нельзя не заметить, что роман Кокто «Ужасные родители» Гласс планировал трансформировать в оперу, но пока этого не сделал.

В сюрреалистическую атмосферу премьерного спектакля публика погруВ Театре имени Наталии Сац представили российскую премьеру оперы «Жестокие дети» / Les Enfants Terribles современного американского классика Филипа Гласса по мотивам одноименного романа Жана Кокто. Инициатор и постановщик спектакля Георгий Исаакян, художник — Ксения Перетрухина, музыкальный руководитель — Алевтина Иоффе.

Театр имени Сац порой неожиданно и рискованно трактует определение «детский» в своем названии

Филип Гласс — один из основателей американского минимализма (наряду с Ла Монте Янгом, Терри Райли, Стивом Райхом) в России известен несколько больше, чем принято думать. Его музыка звучит в картинах Андрея Звягинцева «Елена», где использована музыка из Третьей симфонии, и «Левиафан», где цитируется опера «Эхнатон».жается еще до того, момента, как прозвучат первые аккорды», лишь переступив порог Малого зала — камерного пространства — классического трансформера, способного принять меньше сотни зрителей за раз. Две кровати, чаша фарфоровой ванны и три электронных фортепьяно (это и есть весь оркестр этой оперы) — все предметы кипельно-белого цвета, как символ бурного волнения, что «сбивает» белую пену на поверхности воды во время шторма. А в данном случае бури в жизни тех, кто панически боится взрослеть, в прямом и переносном смыслах и покидать пределы своей детской комнаты, ставшей их внутренней тюрьмой. Именно этот страх и рождает странные отношения брата, сестры и их друга (Поль — Андрей Юрковский, Лиз — Мария Деева, Жерар — Максим Дорофеев), что и становятся основной коллизией оперы. Еще этот спектакль ведет тонкий, интеллектуальный диалог с теми, кто прежде уже обращался к этому сюжету: «Трудные дети» — фильм 1950 года Жана-Пьера Мельвиля и лента 2003 года «Мечтатели» Бернардо Бертолуччи.

Самый сильный, пронзающий символ этого спектакля — игра в бадминтон и постоянно падающие воланы. Сил, старания в жизни тратится очень много, но понимание между людьми и баланс мироздания постоянно что-то нарушает. Молодые певцы очень стремятся точно играть и вокализировать. Но, как всегда, у Гласса очень красивая, провокационно-медитативная музыка предлагает множество темпо-ритмических вызовов, что отражают ту эмоциональную растерянность, в которой пребывают юные герои оперы. К тому же близость зрителей «глаза в глаза» только повышает градус всеобщего напряжения, выдержать которые все 90 минут оперы — задача для артистов не банальная. Удивительно, но абсолютно уникальный для России театральное высказывание — не разовая, фестивальная акция, а спектакль, которого ждет репертуарная судьба, для чего все сложные вопросы авторского права урегулированы, и опера исполняется с разрешения Dunvagen Music Publishers, Inc. (Copyright Editions Grasset & Fasquelle-1929). Остается только сожалеть, что 83-летний классик не приехал в Россию на свою премьеру.

Театр имени Сац под руководством Георгия Исаакяна интересно и порой неожиданно и рискованно трактует определение «детский» в своем названии. И в афише появляются эксклюзивные произведения для тех, у кого детство в прошлом. И только здесь всегда в нестандартной обстановке можно увидеть — услышать барочные оперы Хуана Идальго де Поланко «Любовь убивает» или «Игра о душе и теле» Кавальери, и «анти-опера» Владимира Мартынова «Упражнения и танцы Гвидо». «Жестокие дети» — притча о взрослении человека, когда в жизнь впервые вторгаются любовь и смерть. Детская история для взрослых, где грань между игрой и реальностью стерта, что и приводит к трагедии.

Прямая речь

В ноябре 2003 года Филип Гласс приезжал в Москву и Санкт-Петербург на несколько дней. Тогда мне удалось пообщаться с композитором. Вот небольшой фрагмент нашего разговора.

— Когда я начинал в 1968 году писать музыку, я совсем не был уверен, что люди ее узнают. Публике понадобилось почти 10 лет, чтобы начать слушать мою музыку. И у меня не было особых надежд и ожиданий, но я люблю исполнять музыку для людей, потому что свидетели очень важны для художника. Именно их присутствие материализует и завершает музыкальное произведение. Из разговоров со многими композиторами я понял, что почти все они считают свою музыку религиозной и даже божественной благодатью. Действительно, и у религии, и у музыки есть возможность облегчить страдания мира. При этом очень трудно разделить духовность религии и духовность музыки.

Я убежден, что в любое время есть молодое поколение художников, способное сказать что-то новое, идущее от сердца.-В молодости, естественно, я тоже боролся с привычным музыкальным языком. В этом было мое неуемное желание новизны. Когда мы начинали играть, нас забрасывали яйцами и помидорами или просто визжали — не от удовольствия, а чтобы заглушить музыку. И в тот момент я понимал, что делаю что-то интересное. И уже через несколько лет моего «Эйнштейна» поставили на сцене Met в Нью-Йорке… Но я до сих пор храню все гневные статьи. Одна из которых называлась «Гласс изобрел новую музыкальную пытку»… Сегодня, когда много ставятся мои оперы по всему миру, меня зачастую даже не приглашают на премьеры. Наверное, думают, что этот старый композитор давно умер…

Детское чтение: история в событиях

«Описания природы» в русской классике традиционно навевают тоску на школьников. Но в советской детской литературе работали люди, которые умели сделать их по-настоящему интересными. Читатель становился наблюдателем, естествоиспытателем, юным натуралистом — почётное звание, которое гораздо ближе к американскому «скауту», чем к современному презрительному «ботанику». Первые станции юннатов появились вскоре после революции, а в 1920-е главным писателем, пропагандировавшим изучение живой природы, стал Виталий Бианки. У него был опыт школьного преподавания; в 1924 году он возглавил «природный» раздел в журнале «Новый Робинзон», в котором публиковались отдельные выпуски «Лесной газеты». В 1928-м Бианки собрал эти выпуски под одной обложкой, и «Лесная газета» стала для советских юннатов настольной книгой. Она действительно устроена как подшивка ежемесячной газеты, где печатаются «вести с полей» и наблюдения за животными (часто присылаемые самими юннатами: «Я изловил в лесу у пенька ящерицу и принёс её домой. Жила она в большой широкой банке, куда я насыпал песку и камешков»), научно-популярные заметки (например, о малярийных комарах или о типах птичьих гнёзд), рассказы с продолжением (их сквозные герои — охотник Сысой Сысоич и мальчик Кит Великанов, который нарочно уснащает свои натуралистические истории небылицами, чтобы проверить внимательность читателей). Здесь есть даже лесные детективы (читатели могут по следам догадаться, что таинственный хищник, наводящий ужас на обитателей леса, — рысь) — и, конечно, загадки и ребусы, без которых не обходилась советская печать.

«Лесная газета» далека от лубочной сентиментальности: скажем, январско-февральский выпуск имеет подзаголовок «Месяц лютого голода», а о конкуренции хвойных и лиственных деревьев на лесных вырубках Бианки печатал настоящие боевые сводки с общим заголовком «Война в лесу»: «Наши корреспонденты своими глазами видели страшную рукопашную между врагами». Ту же суровость можно найти в других его произведениях для детей: например, повести «Мышонок Пик» о полном опасностей путешествии полевого мышонка. В своей повести «Листодёр» поэтесса и исследовательница блокады Ленинграда Полина Барскова вскрывает целый пласт страшного в рассказах Бианки: например, в сказке-диалоге «Лис и мышонок» видит отражение биографии писателя, который пять раз был арестован, а ещё несколько раз сумел скрыться от ареста. Но в произведениях для самых маленьких, книжках вроде «Чей нос лучше?» или цикле «Мой хитрый сынишка», этой интонации, пожалуй, нет — остаётся изумление перед природой, которую можно изучать всю жизнь.

Рядом с Бианки работали и другие замечательные писатели-натуралисты: Нина Павлова Нина Михайловна Павлова (1897–1973) — писательница, учёный-селекционер, доктор биологических наук. С 1928 года работала над выведением новых сортов смородины и крыжовника. Принадлежала к литературной школе Виталия Бианки, под его редактурой выпустила детские рассказы «Рекордный снимок», «Большое чудо», «Живая бусинка», «Жёлтый, белый, лиловый» и др. Печаталась в детских журналах «Чиж», «Пионер», «Юный натуралист» ⁠ , Евгений Чарушин Евгений Иванович Чарушин (1901–1965) — график, скульптор, писатель. Окончил Вхутеин, работал в детском отделе Госиздата под руководством Владимира Лебедева. С 1930 года при участии Самуила Маршака начал писать рассказы для детей о природе и животных. Среди них «Что за зверь?», «Болтливая сорока», серия рассказов про котёнка и щенка Тюпу и Томку. Был постоянным автором журнала «Чиж». Иллюстрировал книги Маршака, Михаила Пришвина, Виталия Бианки. ⁠ , Вера Чаплина Вера Васильевна Чаплина (1908–1994) — детская писательница-анималист, реформатор Московского зоопарка. Подростком поступила в кружок юных биологов зоопарка, в 1933 году создала исключительно популярную у публики площадку молодняка, где животные должны были расти и развиваться, мирно уживаясь друг с другом. Рассказы о своих питомцах печатала в журнале «Юный натуралист», выпустила ряд сборников — «Малыши с зелёной площадки» (1935), «Мои воспитанники» (1937) и множество других. Популярнейшая повесть Чаплиной — «Кинули» — рассказывала о молодой львице, которую она вырастила в собственной квартире. Львица прославилась на весь мир — о ней писали советские и зарубежные газеты, снимали фильмы. Книги Чаплиной широко переводились на иностранные языки. ⁠ (писавшая о приключениях своей воспитанницы — молодой львицы Кинули), Ольга Перовская Ольга Васильевна Перовская (1902–1961) — советская детская писательница. Дочь учёного-лесовода, до революции служившего лесничим в Центральной Азии. В 1925 году опубликовала первую и самую известную свою книгу — «Ребята и зверята», сборник автобиографических рассказов о жизни четырёх сестёр и их многочисленных домашних питомцев: лошадей, волчат или маралов, которых они выращивают и приручают. Перовская написала ещё ряд рассказов и повестей: «Необыкновенные рассказы про обыкновенных животных» и «Мармотка» (1939), «Про поросят» (1941), «Остров в степи» (1934, в соавторстве с мужем Григорием Замчаловым), «Золотое руно» (1957, соавт.), «Джан — глаза героя» (1958). В 1943 году была репрессирована и осуждена на 10 лет лагерей, позднее заменённых ссылкой; впоследствии реабилитирована. ⁠ ; книга последней «Ребята и зверята» (1925) — воспоминания о детстве, проведённом в тесном общении с животными, атмосфера рассказов Перовской напоминает книги Джеральда Даррелла и Джеймса Хэрриота Джеймс Хэрриот (1916–1995, настоящее имя — Джеймс Альфред Уайт) — английский писатель, ветеринар, в годы Второй мировой войны — лётчик. Держал ветеринарную практику, в 50 лет начал писать и создал несколько книг о жизни и работе сельского ветеринара. Книга «О всех созданиях — больших и малых», объединившая под одной обложкой две первые повести Хэрриота, до сих пор пользуется большим успехом, по мотивам произведений Хэрриота было снято несколько фильмов и телесериал. ⁠ . Одна из самых необычных книг в этом ряду — популярный и сегодня фантастический роман Яна Ларри «Необыкновенные приключения Карика и Вали» (1937), его герои — дети, которые из шалости выпивают жидкость, разработанную их соседом-профессором: Карик и Валя уменьшаются до микроскопических размеров, профессор, тоже выпив экспериментальную жидкость, пускается на их поиски. Все они попадают в мир насекомых, где безобидная козявка оказывается страшным хищником, а кузнечик или тихоходка могут спасти жизнь. Перед нами почти сценарий супергеройского фильма: моралью «Карика и Вали» становится идея, что смелость и находчивость человека могут преодолеть самые невероятные трудности.

Предшественником всей этой волны авторов можно назвать Дмитрия Кайгородова — биолога и выдающегося популяризатора естествознания, обладавшего даром «вживаться» в рассказываемый мир: он ещё до революции доступным и уважительным языком рассказывал детям о цветах и птицах. Но повлияла на детскую литературу о природе и повествовательная традиция, заложенная Тургеневым в «Записках охотника»: тексты Михаила Пришвина, Константина Паустовского, Ивана Соколова-Микитова Иван Сергеевич Соколов-Микитов (1892–1975) — писатель, журналист, репортёр. В 1910 году написал первую сказку «Соль земли», посещал литературные кружки, где познакомился с Александром Грином, Михаилом Пришвиным, Александром Куприным и другими. В 1920–1922 годах находился в вынужденной эмиграции в Англии и Германии. После возвращения на родину участвовал в экспедициях Отто Шмидта по Северному Ледовитому океану. Долгое время, в том числе в годы Великой Отечественной войны, работал спецкором «Известий». ⁠ — прекрасные образцы пейзажной, анималистической, охотничьей и рыболовецкой прозы, а заодно и неистощимый источник для школьных диктантов и изложений. — Л. О.

П, Театральная библиотека Сергея Ефимова

544.

Язык оригинала: русский; период написания: XXI век, 2016 г.

Формат файла: doc; размер: 136,704 байт.

Пьеса о преломлении человеческой души под грузом сложных жизненных обстоятельств. Пьеса об одиночестве, отчужденности, непонимании, о неразделенной любви, и беспомощности перед глыбой человеческого безразличия.

Две подруги, Вера и Мира отчаянно хватаются за соломинку, чтобы не утонуть в своем полуразрушенном мире, возводят мосты, но они ломаются, неспособные удержаться. Отчаянно борются, пытаясь прорваться к сердцам любимых сквозь толщу не раскаленного льда, но каждый раз их попытки не достигают цели, и они вынуждены справляться со своим одиночеством, теряя всякий смысл жизни.

Пьеса начинается с диалога Веры и Миры, позже появляется сын Миры Сережа, и в их общем диалоге выясняется, что Сережа совершенно не любит свою мать, относится к ней презрительно, на какие бы уловки ни шла мать, чтобы заслужить его любовь. Вера в свою очередь мучается от живущего за ее счет отца-алкоголика, который всю жизнь отравлял ей жизнь, и теперь предъявляет ей претензии, и оскверняет ее имя где только возможно. Она безуспешно борется с его алкоголизмом, но он находит хитрые уловки, занимая деньги у соседей, и продолжая пить. Отец живет один, и имеет рыбок и кошку, с которой разговаривает, но не кормит ее. Такая ответственность снова ложится на плечи Веры. Между ними конфликт, но Вера несмотря ни на что не бросает отца, хоть ее и раздирают горькие чувства обиды. Оказавшись на пороге соседки отца, она слышит ругательства в свой адрес о несостоятельности ее как дочери, о заброшенности ею отца, хоть Вера и отдает каждый раз все долги соседям. Но, услышав такую волну ругани в свой адрес, решает на этот раз не возвращать долг соседке, что является для нее несомненным подтверждением правдивости ее предыдущих бранных и обвинительных слов. Придя домой, Вера испытывает не меньшее давление от той картины, что ее возлюбленный бесконечно сидит на диване, и не работает, он безразличен к ней, к их общему будущему, они не женаты, и у них нет детей, хотя у Веры уже вышли все сроки для их производства на свет. Ее возлюбленный, Петя, художник, который еще не достиг признания, и поэтому никакая работа его не интересует. Вера сочувствует ему, но жизнь, тем не менее стоит на месте, и она все-таки выпроваживает его на одно собеседование, куда он приходит, и начинает паясничать и развлекаться в диалоге с менеджером по подбору персонала, но не имеет цели действительно устроиться на работу. В конце концов, Вера прогоняет его из своей квартиры, и впадает в отчаяние. Тут у нее в гостях появляется подруга Мира, которая приободряет ее, и пытается убедить, что от мужчин одни проблемы, что и дети не нужны, потому как они нуждаются только в деньгах, хотя сама Мира имеет довольно тиранический характер, чем и объясняется отношение сына к ней. Все же Веру не удается переубедить, и она отчаянно ждет своего Петю, который в итоге появляется, но только для того, чтобы забрать свой диван. Вера разбита окончательно. В конце пьесы Мира сходит с ума. Приходит в отделение почты, где ведет себя крайне вульгарно, ко всем цепляется, провоцирует на скандал, в итоге в слезах падает на колени.

Жанр – драма, комедия

Русская культура и экспрессионизм. Вера Николаевна Терёхина.

В.Н. Терёхина

РУССКАЯ КУЛЬТУРА И ЭКСПРЕССИОНИЗМ.

Предисловие к кн.: Русский экспрессионизм: Теория. Практика.Критика / Сост., вступ.ст. В.Н.Терехиной. Коммент. В.Н.Терехиной и А.Т.Никитаева. М.: ИМЛИ, 2005. 512 с. 

Эспрессионизм как художественное движение не получил на русской почве достаточно цельного программно-теоретического оформления. Характерные для экспрессионизма идеи и образы воплощались в деятельности ряда групп и в творчестве отдельных авторов на разных этапах их эволюции, порою в единичных произведениях. Впервые слово “экспрессионисты” на русском языке появилось в рассказе А. Чехова “Попрыгунья” (1892), героиня которого назвала так художников-импрессионистов: “…преоригинально, во вкусе французских экспрессионистов” (в качестве названия литературной группы в России термин “экспрессионизм” использован И. Соколовым летом 1919 года).

Сущность экспрессионизма – бунт против дегуманизации общества и утверждение онтологической ценности человеческого духа – была близка традициям русской литературы и искусства, их мессианской роли в обществе, эмоционально-образной экспрессии, характерной для творчества Н. Гоголя, Ф. Достоевского, Н.Ге, М.Мусоргского. Ощущение неблагополучия жизни, потребность в сверхвыразительных художественных средствах отличали писателей разных направлений – от реализма (Л.Толстой «Смерть Ивана Ильича»,1886; Вс. Гаршин «Красный цветок»,1883; М. Горький «Старуха Изергиль», 1895) до символизма (А. Белый «Пепел»,1909), акмеизма (М. Зенкевич «Дикая порфира»,1912; В.Нарбут «Аллилуйя», 1912) и футуризма (В. Маяковский «Облако в штанах», 1915). Предвосхищавшие экспрессионизм произведения возникали на рубеже веков в обстановке системного кризиса, усиленного поражением в русско-японской войне и разгромом революции 1905-1907 гг. “Россия была больна,- писал А. Блок,-[…] все чувства нашей родины превратились в сплошной, безобразный крик, похожий на крик умирающего от мучительной болезни”. О том, что “катастрофа близка “ и “ужас при дверях”, по словам А. Блока, оповестил современников Л. Андреев, который стремился охватить «жизнь отдельного человека или явления голода, войны, революции», создать поэтику, отличную от «раздробленности, конкретности натуралистического письма» и «робости приемов символизма». «Пусть будет обнажено не только до мяса, но и до самых костей»,- таково творчество Л. Андреева-экспрессиониста. Наиболее ярко новые черты воплотились в рассказе “Красный смех”(1904) — экстатическом произведении, при чтении которого нельзя не почувствовать “неподдельного крика ужаснувшейся и исступленной души, не ощутить себя вовлеченным в вихрь безумного кошмара” (Вяч. Иванов). Рассказ вышел тогда же на немецком языке с предисловием нобелевского лауреата Берты фон Зуттнер (в 1906-1926 в Германии было издано 50 книг Л. Андреева). Постановка пьесы Л. Андреева “Жизнь Человека” (1906), осуществленная В.Мейерхольдом в 1907 в театре В. Комиссаржевской, внесла элементы экспрессионизма на русскую сцену. Режиссер использовал лейтмотив призраков, возникающих из мрака бытия и уходящих в глубь таинственного пространства из серых сукон — впервые форма спектакля создавалась одним светом. Мейерхольд подчеркивал, что не театр рождает драму, а драма рождает театр. «Я для Вашей пьесы,- сообщал он Л.Андрееву,- разбил вдребезги декорации, уничтожил рампу, софиты, разбил все…» Бросив вызов театру психологическому и символистскому, Мейерхольд создал свой «Условный Театр», утвердил искусство «выражения» как прием, типологически сходный с немецкой экспрессионистской драматургией. В другой постановке «Жизни Человека» (Московский Художественный театр, 1907) сценография В.Егорова приходила в противоречие с реалистической разработкой пьесы В.И.Немировичем-Данченко, что проявилось также в режиссуре спектаклей «Анатэма»(1909) и «Мысли»(1913).

Подобно тому, как Л.Андреев “овеществлял” идеи (Некто в сером — судьба, рок) или превращал предметы в аллегории (стена — все, что мешает человеку), М. Врубель искал пластического воплощения “музыки цельного человека”, “интимной национальной нотки”, напряженного колорита и жеста. Психологическая острота образа в сочетании с монументальным постижением формы в таких работах Врубеля, как “Богатырь”(1898), “Демон поверженный”, “Портрет В.А.Мамонтова”, в графических автопортретах и рисунках (1904-1908), обозначила его “метод творческого искажения”. Если позитивизм подобен глазу без взгляда (В. Розанов), то освобождение от “оков предметности” ведет к преобладанию “духовного элемента”, преображенного бытия. В. Кандинский стремился раскрыть зрителю “внутреннюю жизнь картины, дать картине возможность воздействовать непосредственно… И чем менее мотивировано, например, движение внешне тем чище, глубже и внутреннее его воздействие”.

Творчество А. Скрябина стало одним из источников, питавших созвучные немецким экспрессионистам синтетические формы искусства, сочетающие возможности слова, цвета, музыки, пластики во имя обнажения сути окружающего и поиска утопического мира заданного. “Иду сказать людям, что они сильны и могучи”,- под таким девизом А.Скрябин утверждал новый тип симфонизма (“Божественная поэма”, 1904, “Прометей”, 1910). Развивая в программе “Поэмы экстаза” (1908) тему воли, Скрябин писал: ”Я к жизни призываю вас, /Скрытые стремленья! /Вы, утонувшие /В темных глубинах/ Духа творящего, /Вы, боязливые, жизни зародыши,/Вам дерзновенье /Я приношу!”

Особенностью русской ситуации являлось совмещение на коротком отрезке времени разных культурных возможностей. “У искусства путей много»,- подчеркивала художница О.Розанова в манифесте петербургского общества “Союз молодежи”(1913). В 1910-е гг. к оппозиции “реализм — символизм” прибавились такие своеобразные явления как будетлянство, интуитивная школа эгофутуризма, аналитическое искусство П.Филонова, музыкальный абстракционизм В.Кандинского, заумь А.Крученых, неопримитивизм и лучизм М.Ларионова, всечество И.Зданевича, эмоционализм М.Кузмина, музыка высшего хроматизма А.Лурье, супрематизм К.Малевича.

Новое русское искусство было на первом этапе, в 1910-1914 гг., многообразно связано с немецким экспрессионизмом, прежде всего через художников мюнхенского объединения “Мост” и “Синий всадник” — В.Кандинского, А.Явленского, с которыми сотрудничали братья Бурлюки, Н.Кульбин, М.Ларионов, М.Кузмин и др. Важно отметить одновременное знакомство русских и немецких новаторов с трактатом Кандинского “О духовном в искусстве”(1910) и публикацию его текстов в программном сборнике московских кубофутуристов “Пощечина общественному вкусу”(1912). Эстетическое кредо близких экспрессионизму русских художников было выражено Д.Бурлюком в статье «”Дикие” России», напечатанной в альманахе «Синий всадник» (Мюнхен,1912). С поэзией немецких экспрессионистов русских читателей познакомил А.Элиасберг, опубликовавший в 1911-1914 гг. на страницах «Русской мысли» семь обзорных статей.

Русским футуристам были близки исходные моменты экспрессионистского сознания: раскрепощение индивидуума, критика обыденности, утопизм, позиция поэта-пророка, а также стремление расширить сферу искусства за счет презираемых прежде видов массовой культуры — политических штампов, городского фольклора, включая непристойные формы. В разной степени это проявлялось в творчестве В.Хлебникова, В.Маяковского, Д.Бурлюка, Б.Пастернака. Так, Йозеф фон Гюнтер, сотрудничавший в 1910-е годы в журнале “Аполлон”, относил к экспрессионистам почти всех, “преодолевших символизм”, прежде всего футуристов. При встрече с В.Я.Брюсовым, по его словам, “разговор перешел на русский экспрессионизм, называемый русскими футуризм”. При этом Лео Маттиас отмечал в книге «Гений и безумие в России»(Берлин,1921): «[…]Брюсов в русской литературе является тем же, чем Генрих Манн у нас. Маяковского же можно сравнить с Иоганнесом Бехером».

Для обозначения новых явлений русская критика использовала иные понятия — “импрессионизм”, “мистицизм”, “романтизм”, “синтетизм”, “анархизм”, «неореализм» и т.п. Андрей Белый считал Л. Андреева футуристом (до футуризма), Маяковского и Хлебникова — “неосознавшими себя мистическими анархистами”. Как известно, самоназвания групп Гилея, Интуитивной школы эгопоэзии, Мезонина поэзии и Центрифуги, составлявших основу русского литературного футуризма, не были связаны с итальянскими источниками. В их декларациях и творческой практике обнаруживалось наибольшее совпадение с экспрессионизмом в пересмотре традиции, в поиске нового чувства жизни, в антиэстетизме. Созерцание своей жизни как трагедии, в которой поэт выступает в роли проповедника, низвергающего богов во имя человека и вселенской гармонии, гиперболизация чувств и образов, профетические мотивы широко распространились в творчестве Маяковского («Облако в штанах», 1915; «Человек»,1917) в произведениях В.Чекрыгина “Преодоление плоти духом”(1912), “Воскрешение”(1921) — оба автора были знакомы с идеями “Философии общего дела” Н.Федорова.

Иной космогонический миф создавал М.Шагал в полотнах “Я и деревня”(1911), “Канун судного дня”, “Продавец скота”(1912), “Над городом”(1914-1918), объединив в напряженной одухотворенности как равноправных — людей, зверей, землю и небеса. П.Филонов, формулируя теорию аналитического искусства, исходил из традиций народного примитива и живописи Босха, Брейгеля, становясь главой русской школы экспрессионистов». На его картинах “Апокалипсис”, “Пир королей”(обе-1913), “Коровницы”(1914) — страдальчески перекошенные лица и фигуры людей с ободранной кожей, похожие на анатомические препараты. Русский вариант экспрессионизма представлен в творчестве неопримитивистов и лучистов группы М.Ларионова. На их выставках “Ослиный хвост”, “№4” преобладали мотивы “заборной живописи” и маргинальные сюжеты из солдатской жизни, мещанского быта, ибо “экспрессионизм растет и питается из хаоса человеческих отношений”. Преображенные художником традиции иконописи и народной картинки отличали живописные циклы Н.Гончаровой «Евангелисты», «Сбор урожая». На скрещении противоборствующих тенденций — тяги к уродливому, мрачному, искаженному и воспроизведению конкретных впечатлений в духе гиперреализма — развивалось творчество Б.Григорьева. К явлениям экспрессионистской поэтики следует отнести некоторые работы Ю.Анненкова, А.Древина, Б.Королева, О.Розановой и др. На Первой русской художественной выставке в Берлине осенью 1922 г. существовал специальный раздел «Экспрессионисты – Бурлюк, Шагал, Лапшин, Лебедев». Но это не стало основанием для оформления живописного экспрессионизма в России как группы.

Столь же разрозненно элементы экспрессионизма возникали в музыке, прежде всего, на страницах футуристических изданий (ноты Н.Рославца в сборнике “Весеннее контрагентство муз”, посвященном памяти А.Н.Скрябина, манифест А.Лурье в сборнике “Стрелец”(1915). В кругах авангардистов был известен перевод Кандинского “Параллелей в октавах и квинтах” А.Шёнберга, включенный в каталог Второго салона Издебского(1911). Однако с идеями «венской школы» сближаются лишь опыты раннего Н.Мясковского и А.Ребикова. Особый мир полифонии создал И.Стравинский. Музыка балетов “Весна священная” (1913, декорации Н.Рериха), «Петрушка», “Жар-птица” предоставляла возможность соединения архаических форм обрядовых языческих действ с новейшими приемами симфонизма и пластики. Как эксперимент “музыкально-социально-гигиенический” рассматривал А.Авраамов свою “универсальную систему тонов” и замысел “Симфонии гудков”(1919) в исполнении эскадры Волжской флотилии. Другим примером обработки актуального материала стало музыкальное сочинение А.Мосолова «Четыре газетных объявления»(1926), сопоставимое с вокальным циклом Х.Эйслера «Газетные вырезки». В 1922 г. А.Туфанов, исследуя функции звуков речи, установил 20 законов «звуковых комплексов», которые вошли в книгу “Фоническая музыка в Государстве Времени” (опубликована под заглавием “К зауми”). Но в конце 20-х гг. «непосредственное духовное вдохновение» уступает место «музыке машин» («Стальной скок» С.Прокофьева, «Сталь» А.Мосолова, «Болт» Д.Шостаковича).

Новые средства образности использовала и русская кинематография. В фильмах “Драма у телефона”(1914), “Пляска смерти”(1916), “Сатана ликующий”(1917) Я.Протазанов применил монтажный принцип, использовал условность декораций, крупный план, “жест взгляда” в русле немецкого экспрессионистского кино. В его лучших работах “Пиковая дама” и “Отец Сергий” (1918) выявилась особая выразительность исполнителя главных ролей Ивана Мозжухина, который считал, что кинематограф “построен на внутренней экспрессии, на паузе, на волнующих намеках и психологических недомолвках”. Передача внутренних экстатических состояний через мимику и пластику, “ритмичное и сконцентрированное творчество” достигли у Мозжухина огромной силы, подготовив русского зрителя к восприятию игры К. Фейдта. Русский актер Г. Хмара исполнял роль Раскольникова в одноименном фильме режиссера Р. Вине(1923). Фильм стал одним из важнейших произведений экспрессионистического кинематографа во многом также благодаря работе художника А. Андреева, создавшего стилистически цельный образ условного пространства. Используя эффекты свето-теневой деформации предметов, заостренность силуэтов, Андреев ставил декорации из произвольно пересекающихся плоскостей.

В годы мировой войны и революционных преобразований отдельные проявления экспрессионизма концентрировались и возникали новые как последствия “революционно-духовной волны” (А.Белый). Как и в Германии, “поэты снова превращаются из созерцателей в исповедников”. Хлебников написал сверхповесть «Смерть в мышеловке», Маяковский в поэме «Война и мир» восклицал: «Слышите!/Каждый,/ненужный даже,/должен жить». В серии литографий Н.Гончаровой “Мистические образы войны”(1915), в альбоме линогравюр О.Розановой «Война»(1916) с текстами А.Крученых запечатлелся взгляд русского человека на мировую бойню.

Примером переосмысления символизма в духе мировой мистерии, которая “совершается нами — в нас”, явилась поэма Андрея Белого “Христос Воскрес”(1918). Мозаичность, орнаментальность повествования, ”анархия” изобразительных приемов, отразившая хаос жизни, определяли своеобразие повести “Голый год”(1922) Бориса Пильняка, которую сопоставляли с толлеровским “Massemensch”. В его рассказе “Санкт-Петербурх” видели “близость к немецким импрессионистам”(Летопись Дома литераторов,1921,№3). Участники объединения “Серапионовы братья” считали,что произведение “должно быть органичным, реальным, жить своей особой жизнью, не быть копией с натуры, а жить наравне с природой”(Л.Лунц). В произведениях К.Федина, Вс.Иванова, В.Каверина отмечалось влияние новелл Мейринка, в которых реальность переплетается с мистикой: «В Мейринке стиль Гофмана преломился через мир, войну и революцию»(В.Мелик-Хасрабов,1923). Экспрессионизм в их представлении – это «Гофман, прошедший через Версальский договор».

Активизация радикальных тенденций после 1917 г. привела к попытке соединить идеи социальной революции с творческим экспериментом: «В государственную систему управления вошли носители живой художественной культуры России, привыкшие обычно противопоставлять себя власти и вошли как власть»(А.Эфрос). В 1918-1919 гг. с Наркомпросом сотрудничали Маяковский, Кандинский, Малевич, Татлин, Розанова, Лурье, Шагал и др. В «Приказе по армии искусств»(1918) Маяковский требовал: «Товарищи! На баррикады!- баррикады сердец и душ». На страницах “Газеты футуристов” и “Искусство коммуны” разрабатывались понятия “Революции Духа”, “Интернационала искусств”. Были направлены обращения к германским художникам с призывом к «взаимному общению и обмену творческой мыслью в области последних художественных достижений». Ответные письма поступили от группы радикальных художников “West-Ost”, от баденской «Организации изобразительных искусств», от берлинской “November-Gruppe”. В манифесте “Ноябрьской группы”(1920) говорилось: ”Будущее искусства и серьезность настоящего часа заставляет нас — революционеров Духа (экспрессионистов, кубистов, футуристов) объединиться.”

Характерными свойствами русского экспрессионизма в связи с этим можно считать духовное странничество, которое часто выражалось в невозможности остановиться и реализоваться в каком-то одном проекте. «Экспрессионизмом больны многие мои современники,- писал теоретик левого искусства Н. Пунин,- одни – бесспорно: Кандинский, Шагал, Филонов; теперь – Тышлер и Бабель; Пастернак, написавший «Детство Люверс» – кусок жизни, равный прозе Лермонтова, всегда томился в горячке экспрессионизма; Мандельштам, когда он напрасно проходил свой «пастернаковский период», экспрессионистичен Шкловский в традициях Розанова, ранний Маяковский – поэт, Мейерхольд, Эренбург, теперь еще Олеша; чем дальше, тем больше, многое в современной живописи, той, которая съедена литературой, налилось и набухло экспрессионистической кровью»(Н.Пунин. Квартира №5//Панорама искусств-12.М.,1989.С.177).

Экспрессионисты

Если поэтика экспрессионизма проявлялась в творчестве сложившихся писателей как дополнительный элемент, обусловленный общественно-культурной ситуацией и личным опытом, то для молодых поэтов, вступавших в литературу среди “низвергающегося хаоса” и “конвульсий формирующегося народного менталитета”, она казалась универсальным способом самовыражения и самоутверждения. Семнадцатилетний поэт Ипполит Соколов воспользовался не входившим до того в обиход названием “экспрессионизм” и о приоритете на эту литературную нишу заявил так: ”Экспрессионизм родился в голове И.Соколова, таинство крещения получил 11 июля 1919 года на эстраде Всероссийского Союза поэтов”. До этого момента И.Соколов считал себя эвфуистом, т.е. сторонником вычурной поэзии. На самом деле его опыты зависели от участников “Мезонина поэзии” (В.Шершеневича, К.Большакова), которых И.Соколов сближал с английским течением “имажизма”(группу имажинистов он, напротив, считал “псевдоимажистами”). В этом качестве он успел издать Полное собрание сочинений, которое состояло из 12 страниц малого формата с буквенной пагинацией от А до М и подзаголовком: ”Издание не посмертное. Т.1. Не стихи”.

Объявляя о создании собственной литературной группы, И.Соколов сформулировал ее задачи в “Хартии экспрессиониста” (в сб.”Бунт экспрессиониста. Издание, конечно, автора”), где определил свой экспрессионизм как синтез всего футуризма:”Только мы, экспрессионисты, сможем осуществить то, что не смогли осуществить футуристы: динамику нашего восприятия и динамику нашего мышления”. Для достижения этой цели требовалось “вытравить все те принципы старого стихосложения, которые считались незыблемыми от Гомера до Маяковского”, перейти к новой системе, построенной по “строго математическим схемам 40-нотного ультрахроматического звукоряда и-е-а-о-у”, создать полистрофику и высшую эвфонию (благозвучие). Программный лозунг был рассчитан на эпатаж: «Экспрессионизм, черт возьми, будет по своему историческому значению не меньше, чем символизм или футуризм».

Очевидно, что выполнение столь важной миссии требовало философской подготовки. В книге “Бедекер по экспрессионизму” Соколов признавался: ”Моя первоначальная теоретическая схема экспрессионизма как исключительно синтеза всех достижений четырех течений русского футуризма, давно оказалась для нас узкой. Экспрессионизм как течение под знаком максимума экспрессии не будет одним синтетизмом, а будет еще и европеизмом и трансцендентизмом”. Его соратник, поэт и художник Борис Земенков, также утверждал: ”Мы вышли из пещеры логически возможного. Только формы духовные нам нужны…” Наметившийся поворот от вопросов обновления стиха к мировоззренческим проблемам, к мистическому истолкованию реальности связан в известной мере с работой теоретика немецкого экспрессионизма Казимира Эдшмида “Экспрессионизм в литературе и новая поэзия”, о русском издании которой в переводе Теодора Левита сообщалось в кн.”Бунт экспрессиониста”(не сост.).

Ипполит Соколов подчеркивал, что русские экспрессионисты начинали выступать в полной изоляции от “заграничного экспрессионизма”: ”Мы узнали о возникновении и успехе экспрессионизма в Германии, Австрии, Чехии, Латвии и Финляндии” только весной 1920 года. Знакомство с одноименными группами не разочаровало Ипполита Соколова в состоятельности собственной программы, напротив, прибавило уверенности в том, что его группа может стать частью “всеевропейского течения”. Он задумал работу “О принципах построения …” Но европеизм его порой сводился к элементарному: ”…через 10-15 лет все Бальмонты и Брюсовы вымрут, как вымерли все хандрозавры. Они вымрут — и, рассуждая совершенно объективно, кто-то должен их сменить по самым простым законам биологии”.

Отличительное свойство экспрессионизма — повышенную выразительность — И.Соколов распространял на всех мировых гениев. Таким образом, в основе его “трансцендентизма-ноуменализма”, как сообщалось в листовке “Ренессанс ХХ века”, оказалось учение Анри Бергсона, “алогизм китайских таоистов, мудрость древнеиндусских вед, внутренний опыт оккультистов, Блаватской, антропософов Р.Штайнера, А.Белого, мистицизм Соловьева”. Это миропонимание И.Соколов называл не теоретическим, не этическим, а психофизиологическим, инстинктивным, исходящим из тех же “законов биологии”, что и европеизм.

В числе единомышленников назывались имена Эйнштейна, Лосского, Розанова, Маяковского, Хлебникова, а также художников, музыкантов, режиссеров — предтеч экспрессионизма. О столь длинной родословной иронически отозвался Ю.Тынянов в “Записках о западной литературе”(1921):”…оказалось слишком много родственников. Во всяком случае в рождении его замешаны “славянские влияния”: Толстой, Гоголь, Достоевский и В.В.Кандинский…Список хорош, и родня почтенная, но не слишком ли много?(отчасти походит на библиотечный каталог)…”

Несмотря на явный эклектизм декларации Ипполита Соколова привлекли внимание молодых писателей, позволили объединиться вокруг инициатора их и представлять экспрессионизм на вечерах “чистки поэтов”, на “смотрах всех поэтических групп”, и, что особенно важно, среди двухсот издательств, зарегистрированных в 1922 году в Москве. Действительно, небольшие, малотиражные книжки выходили в эфемерных издательствах под марками “Сад Академа”, “Ренессанс ХХ века”, “Орданс”(Сандро), “Фаршированные манжеты.-Холодно.-ХХ век”, “0,21 ХХ века РСФСР” и др.

Начиная с весны 1920 года в группу экспрессионистов помимо Ипполита Соколова и Бориса Земенкова входили Гурий Сидоров-Окский, Сергей Спасский, Борис Лапин, Евгений Габрилович. Первой совместной акцией было “Воззвание экспрессионистов о созыве Первого Всероссийского конгресса поэтов” (подписано Земенковым, Сидоровым, Соколовым), затем выступления на диспутах и в печати.

Однако литературная деятельность группы занимала довольно скромное место. И.Соколов вполне выразился в своих манифестах: ”Теперь, когда мы, экспрессионисты, швыряем свои лозунги, как ручные гранаты, развертывается богатое и интересное движение, какое не знала русская поэзия со времен раннего футуризма”. При этом его стихи, призванные демонстрировать новое качество, обнаруживали прямую зависимость от В.Шершеневича.

По преимуществу в русле имажинистской образности оставался Борис Земенков. В книге “Стеарин с проседью: Военные стихи экспрессиониста”(1920) он стремился через ассоциативность, сложную метафору передать ужас войны (“волчьи ягоды крови на кишках этих строк”, “гранат картофель всеялся в борозды”, саквояж могилы, портянки прожектора). Поэта занимали “экзотические” рифмы: траура/из Тауэра, рельс/Уэльс, парашют/Брут и т.п. “Ведун русского экспрессионизма”, он находил ценность произведения в чистоте имманентной формы: “Единственная экспрессионистическая вещь рук человеческих — танк, ибо форма его и окраска суть ферменты страха. Возможно, что борьба в грядущем будет производиться зрительным и звуковым образом” (Б.Земенков. Корыто умозаключений. Экспрессионизм в живописи. М.,1920.С.3).

Своеобразный вариант экспрессионистской образности дал Гурий Сидоров-Окский в книгах “Расколотое солнце”, ”Ходули”.

В целом, эти поэты были экспрессионистами с “имажинистской доминантой”. В полемических выступлениях они пытались дистанцироваться от Шершеневича, от имажинистов, на практике Борис Земенков объединялся с Шершеневичем (сохраняя за собой определение “экспрессионист”) в книге “От мамы на пять минут”(1920), Гурий Сидоров печатал “Ялик” в издательстве “Имажинисты”, а Ипполит Соколов назвал последний из своих теоретических “Имажистика”(1922), проследив в нем с помощью статистического анализа эволюцию образной системы русского стиха от Кантемира до Шершеневича.

И.Соколов, заявлявший о рождении экспрессионизма в его голове, в конце 1922 года пришел к выводу о том, что “экспрессионизм везде: в мышлении, искусстве, технике, быте, в походке, в жестикуляции, в манере говорить, в обстрижке ногтей”. Но воспользоваться этим открытием не удалось.

Группа экспрессионистов была немногочисленной, непостоянной по составу и распалась к 1923 году, не осуществив своей программы.

Московский Парнас

Кроме обозначенной как “имажинистская”, в рамках группы экспрессионистов существовала иная, ”центрифугистская доминанта”, представленная произведениями Сергея Спасского, Бориса Лапина и Евгения Габриловича. Вместе с Ипполитом Соколовым они составили наиболее интересный сборник произведений, получивший обобщающее название “Экспрессионисты”(1921). Сдержанная, пассеистичная манера Спасского сохраняла близость поэтике раннего Пастернака: ”Сны — космы сумеречных грив/И ждать. Душа закоченела…”, “Какого марева рука тебе виски морозом трогала…” Однако открытием сборника стали первые опыты Б.Лапина и Е.Габриловича. Единственное стихотворение шестнадцатилетнего Б.Лапина “Пальмира привлекало богатым интонационным рисунком, сгущенной образностью. Внутренняя обособленность от литературных канонов проявилась в рассказе Е.Габриловича “ААТ”. Это некое “синтетическое действие” с элементами потока сознания, монтаж фрагментов текста, рассеченных пояснениями-титрами: “Сдвиг”, “Краткое отходящее”, “Заставка”. Пограничный между прозой, стихом и коллажем, текст стал дебютом будущего мастера кинопрозы.

В 1921 году в поисках самоопределения Б.Лапин, студент Высших литературно-художественных курсов им.В.Я.Брюсова, вошел в объединение “Молодая Центрифуга”, состоявшее из Теодора Левита, Мих.Тэ (М.И.Ильина) и Владимира Шишова. Однако вскоре, неудовлетворенный ученическим характером собраний, он вместе с Е.Габриловичем организует собственную группу “Московский Парнас” и одноименное издательство.

В предисловии к вышедшему в мае 1922 года сборнику ”Молниянин” Лапин писал: “Лирики глас раздается лишь с тех вершин, где сияют пленительные и нетленные имена наших дядюшек: Асеева, Аксенова, Bechera, Боброва, Ehrensteina, Пастернака и Хлебникова. Коими ныне почти исчерпывается светлый мировой экспрессионизм”. С еще большей определенностью соединялась поэзия “Центрифуги” и немецкого экспрессионизма в альманахе “Московский Парнас-2» (о 1-м выпуске сведений нет). В альманахе(1922) печатались выполненные Б.Лапиным (частью под псевдонимом “С.Пнин”) переводы стихов “величайшего поэта раннего экспрессионизма” Альфреда Лихтенштейна, оказавших “сильное влияние на развитие современного немецкого экспрессионизма” Георга Гейма, Яна ван Годдиса.

На страницах альманаха можно было познакомиться с образцом прозы немецких экспрессионистов (“Похороны Альфреда Лихтенштейна” Виланда Герцфельде) и рассказом Бориса Лапина и Евгения Габриловича “Крокус Прим”, в котором схожие приемы — контраст и фрагментарность — применены вполне профессионально.

Лапин отстаивал искусство немецких романтиков в полемике со сторонниками утилитаризма, “комфута и конструкции”. В его выступлениях нередко бывали мистификации, так, в сб. “Московский Парнас” вошли “переводы” из несуществующего поэта-дадаиста Теофиля Мюллера. На одном из вечеров “чистки русской поэзии”, которые проводил Маяковский, Лапин вышел на эстраду Политехнического музея и прочел стихотворение. Маяковский сказал, что таких поэтов надо гнать из литературы. Тогда Лапин ответил, что это произведение Вячеслава Иванова из книги “Борозды и межи”. Это заметно смутило Маяковского, но позже выяснилось, что автором все же был Борис Лапин.

Сохраняя имя экспрессиониста и на страницах “Второго сборника стихов” Союза поэтов, он выступал против другой ветви футуризма, эволюционировавшей в область идеологии и политики, создававшей псевдопартийную организацию “коммунистов-футуристов” (комфут) и производственное искусство. Один из теоретиков этого направления Борис Арватов в статье “Экспрессионизм как социальное явление” высказывался против субъективности и общественной бесполезности этого, по его убеждению, буржуазного искусства. Б.Лапин, предвидя обвинения в нефутуристичности и, по-видимому, отвечая Арватову и “местным эстетам из брик-а-брака”, иронично отмечал в предисловии к своему сборнику “1922-я книга стихов”: ”Жизнь в поэзии, завещанная нам Отцами Мира через Жуковского и Новалиса, выродилась в фокусничество и актерство. Трудноплюйство достигло высокой степени экспрессии”. Всему этому он противопоставил свой символ веры: ”О отцы мои в искусстве/Тик, Брентано, Эйхендорф…”

Таким образом, Борис Лапин стал наиболее талантливым и последовательным выразителем мировосприятия и стиля московских экспрессионистов. Парадоксален был их путь — от выбора самоназвания, лишь отчасти соотносившегося с известным культурным феноменом, к серьезному постижению его эстетики на фоне глубокой романтической традиции и пристального внимания к немецкому экспрессионизму. Иначе говоря, они эволюционировали от желания обособиться, занять свою нишу в литературной борьбе — к обретению литературных “отцов” и “дядюшек”, от стихотворческих задач — к пониманию экспрессионизма как “выражения эпохи”.

После ликвидации издательства “Московский Парнас” в начале 1923 года деятельность группы затихает. В последний раз ее название появляется на афише поэтического вечера Всероссийского союза поэтов “Поэзия наших дней” в Политехническом музее 29 ноября 1925 года (Б.Лапин, Н.Церукавский, В.Монина).

Фуисты

Фуисты составляли небольшую, слабо организованную группу, которая ставила перед собой задачу обогатить “исчерпанную стихию слова вчерашнего и слова завтрашнего” экзотическими образами и ритмами: ”И не к, а от исчерпанных горизонтов Азии с испепеленными ресницами и выпитыми губами”. Начиная с 1921 года фуистами себя называли Борис Перелешин, Николай Тихомиров, Борис Несмелов, Николай Лепок, Александр Ракитников.

Наиболее последовательным из них был Борис Перелешин, первая книга с участием которого, а также Тихомирова и Несмелова, “Четвертый год”, появилась в 1921 году в Томске и вряд ли была замечена критикой или читателями при тираже 550 экземпляров. Однако помешенный здесь отрывок из поэмы Б.Перелешина “Очарование Зимы”, в котором звучными шестистишиями повествуется о дне Февральской революции, говорил о таланте поэта “бронзового поколенья”. В стихотворении “Под молотом” возникает образ “поэта-рабочего”, но не по-маяковски оптимистичного, а “поэта греха”, терзаемого “злой тревогой”: “…вечно будешь железо мысли/рвать и ковать станком стиха”.

Дальнейшее ученичество Б.Перелешина у имажинистов и поэтов “Центрифуги” отразилось в стихах из московского сборника “А”(1921), в котором участвовали также А. Ракитников и И.Соколов. Сгущение физиологических мотивов(“из живота стрелка по телу чертит”, “баррикада ребер”,”болото кишечника”) у Перелешина сближается с “Убиением плоти” А.Ракитникова и “Апокалиптическим чудовищем” И.Соколова.

Выступление на столичной арене в союзе с экспрессионистами во многом определило дальнейшую эволюции фуистов. “Пусть не сетуют, что в холодной Московии, вместо всеобщей равной и явной мозговой засухи, мы — оказывается — всерьез и надолго утверждаем поступь мозгового ражжижа”,- заявлял Б.Перелешин в предисловии к своей книге “Бельма Салара”( в названии — образ пенной реки Салар). Следует отметить, что книги “Мозговой ражжиж”(1922) и “Диалектика сегодня”(1923) написали Б.Перелешин и Н.Лепок, “единственные несущие на своих лицах/разлив нового мира./Два мудреца. Какой простор!/Ровно год с зажатым ртом./А теперь номер первый удар по обжорному фронту”.

В условиях сосуществования десятков поэтических групп фуисты сближались с экспрессионистами и ничевоками, вступая в полемику с “отплывающими кораблями символизма”, с “Опоязом или обществом мозговой засухи”. В предисловии к сб.”Диалектика сегодня” Борис Перелешин писал о том, что НЭП “съел поэтов”:”Ни зги на российских эстрадах, продавленных/копытами всевозможных имажинистов./Каменная пустыня достиховья.”

Другой фуист, Борис Несмелов, считал трагедией современного поэта то, что ”его утопию в редакции “Известий” не отличат от репортерского отчета”, от ”рурской оккупации” и “унылого фона всеобщей электрификации”, ибо ”в борьбе с пространством инженерами случайно задавлен щенок времени”.

Подобно экспрессионистам Несмелов хотел противопоставить рациональности “карманников поэзии” во что бы то ни стало рассказ о себе. Фантазия питает его парадоксальную образность, начиная от заглавия книги — “Родить мужчинам”(1923), до отдельных тропов поэмы, связанных с известным стихотворением Давида Бурлюка “Мне нравится беременный мужчина…” Тогда же “выдумщик Бурлюк”, находясь в Америке, предпринимал попытки издать в Берлине книжку своих стихов “Беременный мужчина”(не состоялось). Деятельность фуистов также прекратилась после 1923 года.

Эмоционалисты

Помимо московских групп с экспрессионизмом была связана петроградская группа эмоционалистов, лидером которой был Михаил Кузмин. Возникшая в конце 1921 года, она продолжала появляться на афишах до 1925 года. В ее состав входили писатели Константин Вагинов, Анна Радлова, Адриан Пиотровский, Юрий Юркун, Борис Папаригопуло, драматург и режиссер Сергей Радлов, художник Владимир Дмитриев. Группа выпустила три номера альманаха “Абраксас”, название которого происходило от гностического символа единства мирового пространства, времени и духа (на геммах гностиков с надписью Абраксас изображалось существо с человеческим телом, петушиной головой и змеевидными ногами. В одной руке у него хвостатая плеть как символ власти, в другой — круг и в нем ветка в виде двойного креста, символа мудрости. Извивающиеся змеи олицетворяли дух и слово, петушиная голова — провидение, а семь греческих букв имени составляли символическое число 365).

Сложная ассоциативная связь творчества эмоционалистов с определенными философскими и художественными традициями составляла их подлинное своеобразие. В рецензии на альманах А.Пиотровский выделял “александрийскую гностическую мудрость Кузмина, более элементарную, более национальную окраску ее у Радловой, немножко от Достоевского идущий полипсихизм у Юркуна, у Вагинова, совсем еще молодого, страшную взволнованность лирической души”.

Отмечая в 1-м выпуске альманаха, что “кофейный период” литературы миновал и все течения — имажинисты, экспрессионисты, фуисты, ничевоки — умерли, эмоционалисты представляли образцы своего понимания нового искусства. Однако, если московские экспрессионисты начинали с теоретических заявлений, то программный документ петроградской группы — “Декларация эмоционализма” появился, напротив, в последнем выпуске альманаха. Декларацию помимо автора, М.Кузмина, подписали А. и С.Радловы, Ю.Юркун, провозгласившие: “Сущность искусства — производить единственное, неповторимое эмоциональное действие через передачу в единственно неповторимой форме единственно неповторимого эмоционального восприятия”.

Эмоционалисты ценили такие черты экспрессионистской поэтики, как “выход из общих законов для неповторимой экзальтации, экстаза”; феноменальность человеческого, приоритет эмоционального способа познания мира, когда художник имеет дело с “неповторимыми эмоциями, минутой, случаем, человеком”. Эмоционалист, таким образом, отвергает каноны, признает только “феноменальность и исключительность”, лишь “интуитивный безумный разум” служит путеводителем художественной мысли, а логика допускается в “эмоционально измененном виде”.

Заслуживает внимания тот факт, что некоторые положения Декларации перекликаются с высказываниями Ипполита Соколова. Например, “движение”, сопряженное с творчеством, в программе эмоционалистов и “динамика восприятия и мышления” у экспрессионистов. Сближение биологических и художественных законов, отмеченное у И.Соколова, проступает и в строках М.Кузмина:”Изжив и переварив все чувства, мысли старого Запада (Франции, Англии, Италии) страдающего духовным запором (ибо эволюции духовной пищи во всем подобны пище телесной и нельзя приниматься за новое, не освободившись от бесполезных отбросов)”. Любопытно, что тремя годами ранее И.Соколов шокировал публику стихами:”Ах, зачем в парк Тюльери выходило/Через анальные отверстия домов/Твердое, как после запора, кало людей?”

В основе подобных совпадений, вероятно, не предумышленных, поскольку группы находились в оппозиции друг к другу, была общая для них ориентация на экспрессионизм. В той же декларации Кузмин указывал на тождество эмоционализма и немецкого экспрессионизма: ”Эмоционализм — струя которого ширится по России, Германии и Америке, стремится к распознаванию законов элементарнейшего…”

Высокая оценка немецкого экспрессионизма содержалась в статьях М.Кузмина “Пафос экспрессионизма”, “Эмоциональность как основной элемент искусства”, “Стружки”. По убеждению М.Кузмина экспрессионизм привлекал протестом против “внешних летучих впечатлений импрессионизма, против духовного тупика и застоя довоенной и военной Европы, против духовного тупика точных наук, против рационалистического фетишизма, против механизации жизни во имя человека”.

Именно в открытой эмоциональности Кузмин увидел способ противостоять обезличиванию человека, превращению его в “колесико и винтик” тоталитарного государства. Вот почему созерцательности акмеизма, собственным теориям “кларизма” (прекрасной ясности) он предпочел в новых условиях экстатический порыв и крайнюю субъективность. ”Как прокричать во все глухие уши: это человек — не машина, не цифра, не двуножка, а человек? Экспрессионисты,- пояснял Кузмин,- в подобных случаях прибегают к самым резким, низменным, отвратительным доказательствам. Смотрите: у меня дрожит веко, я заикаюсь, я страдаю дурной болезнью, несварением желудка, припадками лихорадки, лицо мое перекошено — я человек, поймите,- я человек”.

Но обращаясь к экспрессионистской эстетике, М.Кузмин прежде всего опирается на собственную практику, отразившуюся в книгам “Параболы: Стихотворения 1921-1922” и “Форель разбивает лед: Стихи 1925-1928”.

— Ты дышишь? Ты живешь? Не призрак ты?/ — Я — первенец зеленой пустоты./ — Я слышу сердца стук, теплеет кровь…/ — Не умерли, кого зовет любовь…”

Эмоционалисты воспринимали стих как “тело живое, сердцами сотворенное”(К.Вагинов), вводили в текст элементы дневника, переписки, достигая “новых сдвигов духа”, как характеризовал Кузмин прозу Юрия Юркуна. Частное, дневниковое в этом случае переводится в статус феноменального, происходит болезненный процесс защиты живого: ”Страшно жить мертвецу среди живых, страшно быть человеком страны умершей”. Типологически эти мотивы сближались с пафосом итоговой книги немецкого экспрессионизма “Сумерки человечества”, в названиях отдельных глав которой выражен тот же круг идей: ”Крушение и крик”, “Пробуждение сердца”, “Призыв и возмущение”, “Люби человека”.

Характерное прежде всего для Кузмина одномоментное развертывание биографического и культурного планов отразилось в третьей книге Анны Радловой “Крылатый гость”(1922). Эмоциональное напряжение возникало в тех стихах, где приметы голодной петроградской жизни соседствовали с романтическими аллегориями:”Гость крылатый, ты ли, ты ли? Ведь сказано — любовь изгоняет страх. Сладкий ужас залил мне грудь и плечи, Песню нудишь, а из губ запекшийся рвется крик…»

В рассказах Ю.Юркуна “Игра и игрок”, “Петрушка”, “День в балетном училище”, которые печатались в “Абраксасе”, находили “дух Великого Немца — Гофмана”(Кузмин) и “литературный кубизм”(Милашевский), “уклон к бреду”(Тиняков).

Одним из близких себе творцов эмоционалисты считали Велемира Хлебникова. В первом номере альманаха “Абраксас” в октябре 1922 года было напечатано письмо Хлебникова Кузмину — своеобразный автонекролог: ”Я сижу, кусаю губы и не знаю, что мне делать: разделить ли поровну свои богатства между уксусной эссенцией и бумагой для последнего письма, или же послать кому-то грозный вызов, грозное объявление войны на жизнь и смерть. Воображаю, что это кусание ногтей продолжится и за гробом, если я только притворюсь мертвым, а мне поверят!..” Парадоксально, но эти черты, свойственные и экспрессионистской поэтике, выделили эмоционалисты в своей декларации.

Экспрессионизм и русская культура 1920-х гг.

Одним из связующих звеньев между эмоционализмом и экспрессионизмом стал немецкий кинематограф (в прокате было свыше 500 лент). С другой стороны, в Советской России руководитель группы киноков Дзига Вертов, отрекаясь от мистического игрового кино, разрабатывал эстетику “голой правды”, “жизни врасплох”. В манифесте (1922) он иронизировал над теми, кто “жадно подхватывает объедки немецкого стола”: “Видно мне и каждым детским глазенкам видно: вываливаются внутренности, кишки переживаний из живота кинематографии, вспоротого рифом революции” (Леф, 1923, №3. С.135).

Рядом с документальным вариантом развивался эксцентрический — соединение элементов кабаре, мьюзик-холла, джаз-банда (В.Парнах), кино (мастерская ФЭКС) и, по определению С.М.Эйзенштейна, “бытовой экспрессионизм” (А.М.Роом). Показательно, что Эйзенштейн, начиная работу в кино, перемонтировал в мастерской Э.И.Шуб двухсерийный фильм Ф.Ланга “Доктор Мабузе-игрок” для советского экрана в односерийный — “Позолоченная гниль”. Этот опыт наряду с театральным дал импульс к созданию теории “монтажа аттракционов”, т.е. соединения и выделения любого элемента зрелища, способного подвергнуть зрителя сильному “чувственному или психологическому воздействию” по аналогии с “изобразительной заготовкой” Гросса (Леф,1923,№3.С.71). Уже в кинофильме “Стачка”(1924) героем стала масса, а содержанием — выражение исступленного состояния людей через монтаж контрастных эпизодов. Эмоциональный образ целого, достигнутый путем свободного монтажа, воплотился в ленте “Броненосец “Потемкин”(1925). Эйзенштейн использовал отдельные элементы сюжета не в их повествовательной функции, но для построения кинометафор и ритмической организации произведения.

Благодаря уникальной “партитуре чувств” режиссер достиг многократной концентрации эмоций в сценах готовящегося расстрела матросов, их стихийного восстания, в драме на одесской лестнице. Здесь словно в экспрессионистской живописи сфокусированы шокирующие детали: разодранные в крике рты, безумные глаза, растоптанные тела. Прием заполнения кадра темной (броненосец) или светлой (туман) массой, а также раскраска красного флага в финале (ср. позже цветовой эпизод вакханалии опричников в “Иване Грозном”) непосредственно соприкасались с опытом немецкого экспрессионизма ( вирированный “Кабинет доктора Калигари” Р.Вине). Успех фильма в Германии определялся созвучием не только его революционного пафоса, отточенного мастерства но и стилистики ( единственный полный негатив был куплен Германией в 1926 году).

Чрезвычайно широко в послереволюционной России был воспринят опыт драматургии немецкого экспрессионизма. В этом жанре выступали помимо Кузмина (“Прогулки Гуля”) С.Э.Радлов (“Убийство Арчи Брейтона”) и А.Пиотровский (“Падение Елены Лей”, “Гибель пяти”). Все они участвовали в постановке пьесы Эрнста Толлера “Эуген-несчастный” в 1923 году (Пиотровский — переводчик, Радлов — режиссер, Кузмин — композитор). Полемика вокруг спектакля обнажила различные мнения: от упреков в “леонидандреевщине” до похвал “неистовым экспрессионистам”.

Другая пьеса Э.Толлера “Человек-масса” в переводе О.Мандельштама шла в московском театре Революции. При этом Толлер, посетивший в 1926 году эти спектакли, счел их излишне эмоциональными в сравнении с немецкими постановками. В жанре политического обозрения особенным успехом пользовались пьесы Сергея Третьякова “Противогазы” в постановке С.Эйзенштейна, “Земля дыбом” и “Рычи, Китай!” в Театре В.Э.Мейерхольда.

О создании лаборатории театра экспрессионизма объявлял И.Соколов, который предполагал соединить слово, жестикуляцию и танец в некое агитварьете. Отказ от жизнеподобия в пользу “театра представлений” был отличительной особенностью студии Е.Б.Вахтангова. “Исполнитель должен быть преображен через внутреннее побуждение”,- считал режиссер, предлагая Михаилу Чехову, гениально выразившему психическую неуравновешенность и внутреннюю полифоничность, подчеркнуто экспрессионистский грим в роли Эрика Х1У в одноименной пьесе Стриндберга(1921). В 1930 году впервые в СССР на сцене Камерного театра А.Я.Таирова, которому был присущ, по словам К.Эдшмида, стиль нежного экспрессионизма, появилась пьеса Б.Брехта “Трехгрошовая опера” (в переводе В.Г.Шершеневича под названием “Опера нищих”).

В 20-е годы контакты между представителями русского и немецкого экспрессионизма, начавшиеся в довоенное время и прерванные в годы войны, были многообразны. Обращаясь с приветствием к художникам молодой Германии, эмоционалисты писали:”Знайте и вы, что в России созвучно вам бьются сердца, не отяжеленные спячкой минувшей цивилизации, и что вас приветствуют братья, которые вас любят и гордятся вами”(Жизнь искусства,1923,№11.С.2). В результате Германской художественной выставки в Москве (1924) стало очевидно, что экспрессионизму созвучно многое в практике объединений “Маковец”, “Живскульптарх”, “НОЖ”, позже — “ОСТ”, в школе Филонова (иллюстрации к финскому эпосу “Калевала”), в творчестве Малевича (“Крестьянский цикл”) и его учеников. К явлениям экспрессионистской поэтики относятся некоторые работы Д.Бурлюка, О.Розановой, Ю.Анненкова, Б.Королева, В.Лебедева, А.Древина, А.Пименова, П.Вильямса и др. На Первой русской художественной выставке в Берлине осенью 1922 года существовал специальный раздел: ”Экспрессионисты — Бурлюк, Шагал, Лапшин, Лебедев”. Но это не стало основанием для оформления живописного экспрессионизма как группы.

В Советской России было переведено свыше 200 стихотворений 40 поэтов-экспрессионистов, которые печатались в периодике и антологиях (В.Нейштадт. Чужая лира,1923; Молодая Германия, 1926; Поэзия революционного Запада,1930). Среди переводчиков были О.Мандельштам, Б.Пастернак, Н.Асеев. В экспрессионизме находили действенный протест против “духовного тупика и застоя довоенной и военной Европы, против тупика точных наук, против рационалистического фетишизма, против механизации жизни — во имя человека” (М.Кузмин. Пафос экспрессионизма// Театр,1923,№11.С.2).

В манифестах русских экспрессионистов, в творчестве близких этому направлению авторов отмечалась актуальность романтического искусства Новалиса, Гофмана, философских трудов Шопенгауэра и Ницше. С другой стороны, “славянские влияния” на становление немецкого экспрессионизма в лице Гоголя, Толстого, Достоевского находил Тынянов (Книжный угол.1921,№7.С.11). “Исключительное влияние Достоевского на молодую Германию” отмечал В.Жирмунский в предисловии к работе Оскара Вальцеля “Импрессионизм и экспрессионизм в современной Германии” (Пб.,1922.С.5). Как одну из составляющих “нового чувства жизни” наряду с шопенгауэровским пессимизмом и трагическим оптимизмом Ницше рассматривал традицию русской классики Ф.Гюбнер в статье “Экспрессионизм в Германии” (Экспрессионизм: Сборник статей. Пг.-М.,1923.С.55).

В то же время отношение к экспрессионизму было противоречивым. Нарком просвещения А.В.Луначарский пытался теснее связать его с революционной идеологией, что было не всегда плодотворно. В критике термин “экспрессионизм” стали применять к анализу творчества Л.Андреева, В.Маяковского. Абрам Эфрос включал “огненность экспрессионистических невнятиц” в понятие “левой классики”. Однако с ослаблением революционной ситуации в Германии экспрессионизм стал преимущественно расцениваться как “бунт буржуазии против самой себя” (Б.Арватов. Экспрессионизм как социальное явление//Книга и революция,1922,№6.С.28). Н.Бухарин видел в экспрессионизме “процесс превращения буржуазной интеллигенции в “людскую пыль”, в одиночек, сбитых с панталыку ходом громадных событий. Вот это состояние разброда выражается в росте индивидуализма и мистицизма…Это происходит в живописи, и в музыке, и в поэзии, и в скульптуре, словом — “по всему фронту искусства”(Кино. 1923,№1/5,С.15).

Русских экспрессионистов относили к разряду “попутчиков”, субъективизм, интуитивизм, иррационализм которых все более расходились с генеральной линией партийного воздействия на культуру. Оставаясь едва ли не последним оплотом индивидуализма, экспрессионисты не вписывались в социалистическое искусство, основанное на жизнеподобии и стилевой унификации. Эти обстоятельства вместе с изменением общественно-культурной ситуации в конце 20-х годов обусловили постепенный уход экспрессионизма в России с тех позиций, на которых он существовал в качестве одной из ведущих тенденций эпохи. Несмотря на идеологическое давление и преследования, в которых погибло немало участников экспрессионистского движения, его рецессия наблюдалась в 30-е годы в творчестве обэриутов (Д.Хармс, А.Введенский), в музыке Д.Шостаковича, Б.Мосолова, у С.Эйзенштейна (“Иван Грозный”), а также в литературе русского зарубежья (поэмы М.Цветаевой, “Распад атома” Г.Иванова).

Затем, после значительного перерыва, некоторые черты поэтики экспрессионизма, воспринятые через русский и зарубежный авангард возникли в неформальном искусстве “шестидесятников” (“суровый стиль” в живописи П.Никонова, В.Попкова, скульптура Э.Неизвестного, Г.Сидура, произведения Ю.Некрасова, театр Ю.Любимова). Элементы усвоенного экспрессионистского опыта проступают в поэзии и прозе постмодернистов (Т.Кибиров, В.Пелевин, В.Сорокин). Однако если в начале века экспрессионизм становился универсальным способом самовыражения среди “низвергающегося хаоса” и “конвульсии формирующегося народного менталитета”, то во второй его половине он проявлялся скорее как дополнительный элемент, как стилевая краска, цитата из прошлого. Искусство последних десятилетий, не желая служить господствующей идеологии, уходило в андеграунд, в диссидентство, в маргинальность и практически отказалось от мировоззрения.

Литература

Дрягин К.В. Экспрессионизм в России. Вятка,1928; Швецова Л.К. Творческие принципы и взгляды, близкие к экспрессионизму//Литературно-критические концепции в России конца Х1Х-начала ХХ века. М.,1975; Никольская Т.Л. К вопросу о русском экспрессионизме//Тыняновский сборник:Четвертые Тыняновские чтения. Рига,1990; Терехина В.Н. Бедекер по русскому экспрессионизму// Арион,1998, №1; Корецкая И.В. Из истории русского экспрессионизма//Известия РАН. Серия литературы и языка, 1998,т.57,№3; Терехина В.Н. Экспрессия или экспрессионизм? // Мир Высоцкого. Вып.З. Т.1. М.,1999.

Markov V. Expressionism in Russia|| California Slavic Studies. Berkeley.1971,vol.6, Flaker A. Futurismus, Expressionismus oder avangarde in der russischen Literatur|| Expressionismus im europaischen Zwischenfeld. Innsbruk.1978, Belentschikow V. Russland und die deutschen Expressionisten 1910-1925. T.1-2. Frankfurt,1993-1994, Die russische expressionistische Lyrik 1919-1922. Frankfurt,1996.

 

 

Зачем нужна любимая девушка

Многие молодые люди уверены, что иметь «вторую половину» в определенном возрасте им просто необходимо. При этом далеко не всегда они могут объяснить даже себе, зачем именно им нужна девушка. Но вступать в отношения, не зная, почему, — это серьезная ошибка, которая может повлиять на всю вашу дальнейшую жизнь.

Обустройство личной жизни — это, конечно, очень важная задача, которую так или иначе вынуждены решать практически все парни.Но прежде чем броситься в мир романтических отношений, стоит остановиться и понять, зачем вам спутник жизни. Более того, чтобы избежать серьезных разочарований, лучше заранее определиться, почему девушка не нужна.

Почему вам не нужна девушка

Одно из распространенных заблуждений, которое преследует парней, состоит в том, что отсутствие постоянной девушки дискредитирует молодого человека в глазах сверстников. Это заблуждение часто является причиной возникновения нечетких отношений ради «общественного признания».»На самом деле, это нельзя рассматривать как серьезную причину для поиска спутника жизни, поскольку романтические отношения — это довольно интимное дело, и общественное мнение не должно играть никакой роли в их формировании. Такой подход, скорее всего, приведет только к взаимному разочарованию и негодованию, потому что очень сложно поддерживать связь, не чувствуя в этом потребности.

Некоторые парни считают, что девушки нужны, прежде всего, для секса. Действительно, сексуальная составляющая имеет большое значение, но, к сожалению, почти невозможно построить постоянные отношения только на одном сексуальном влечении.Дело не только в неизбежном взаимном утомлении друг друга в постели, но и в том, что рано или поздно один из партнеров обязательно захочет чего-то большего, чем секс, а если другой к этому не готов, то большинство скорее всего, отношения закончатся ссорой или скандалом. Противоположную ошибку совершают парни, которые ищут девушку, чтобы избавиться от одиночества. Не путайте обычную тягу к общению с любовью, но для постоянных разговоров лучше найти человека, который разделяет ваши интересы и подружиться с ним.

Любовь и семья

Парню нужна девушка, если он чувствует, что любит ее. Конечно, существует множество определений любви, но, как правило, это чувство нетрудно отличить от гормонального всплеска или жажды общения. Отношения, построенные на взаимной любви, далеко не всегда заканчиваются браком, ведь для этого требуется умение любить партнера с каждым днем ​​все больше и больше, которое приобретается только с опытом. К тому же не каждая девушка ответит взаимностью своему поклоннику. Поиск девушки «по любви» может принести массу переживаний и разочарований, но именно такой путь позволит создать по-настоящему крепкие и долговременные отношения.

В идеале такие отношения приведут к созданию семьи и появлению детей, но не стоит спешить в загс, пока не убедитесь, что нашли именно ту девушку, с которой хотите прожить столько времени, сколько возможно. И хотя в современном мире разводы — не редкость, возможно, есть смысл немного подождать, прежде чем вступать в брак. Ведь с традиционной точки зрения человеку романтические отношения нужны, прежде всего, для продолжения рода, и если вы не хотите, чтобы ваши дети росли в неполной семье, постарайтесь найти того, с кем собираетесь. прожить всю свою жизнь.

Вопрос «зачем нам любимая девушка» часто интересует представителей сильной половины человечества. Можно даже сказать, что этот вопрос звучит нелепо и глупо, но некоторые из них действительно думают, что им отношения не нужны.

Положительные стороны отношений с девушкой

Возможность испытать любовь. Ни для кого не секрет, что первая юношеская любовь остается в памяти на долгие годы, практически на всю жизнь.И первая причина, по которой парню нужна девушка, — это влюбиться. Пока человек находится в состоянии любви, он готов совершать неожиданные действия, как говорится, «горы свернуть».

Это чувство чаще всего возникает один раз, поэтому не нужно скрывать свои чувства и эмоции, а нужно наслаждаться моментами счастья.

Испытайте чувство, когда вы кому-то нужны. Некоторые мужчины хотят иметь отношения с красивой девушкой, чтобы не испытывать состояние одиночества, а чувствовать, что это его важность и необходимость.Мужчины — сильные личности, но им не хватает тепла, любви и нежных объятий. Они хотят быть уверены, что их ждут дома, что они о них беспокоятся. Если у вас есть девушка, которая вам нравится, даже вы начинаете смотреть на жизнь другими глазами. Ведь теперь есть к кому бежать, для кого выполнять действия, кому дарить подарки.

Удовлетворение физиологических потребностей. Вы часто хвастаетесь, что состояли в интимных отношениях с той или иной дамой. Для некоторых мужчин секс на первом месте.Например, разочаровавшись в женщинах, вы начинаете смотреть на них как на объект похоти.

Услышав о необходимости секса, некоторые девушки начинают думать, что мужчинам от них нужна только физическая близость. На самом деле это не так. Секс действительно важен, но он не на первом месте.

Приобретение семьи. По мере взросления мужчины начинают осознавать необходимость продолжения рода. А иногда, не найдя того, заводят семью не на чувствах, а, например, на взаимном уважении.И все это обычно происходит в зрелом возрасте — после 30 лет.

Негативные аспекты отношений с девушкой

Один из самых больших недостатков отношений — ограниченная свобода. Для женщины очень важно, чтобы возлюбленный уделял как можно больше внимания и проводил с ней время. Женщина по своей природе хозяйка, не желающая делить с кем-то своего мужчину. Будь то друзья, коллеги по работе или кто-то еще. Если такие условия не соблюдены, скандалов не избежать.

Хотите романтики — приготовьтесь потратиться. Вы начнете отмечать не только известные праздники, но и свои — день знакомства, дату первого поцелуя или что-то еще. Поэтому следует заранее подготовиться.

Если вы готовы к серьезным отношениям, не забывайте об ответственности. Будьте готовы ответить на все вопросы вашей второй половинки, которая начнет их задавать, если вы опоздаете на работу или проведете вечер с друзьями.Молодой человек должен стать для своей спутницы надежной опорой и защитой, во всем ей помогать.

Один из самых сильных инстинктов, присущих всему живому, — это размножение. Поэтому основная функция семьи — рожать и воспитывать детей. Причем выращивать их здоровыми, всесторонне развитыми, счастливыми. Для этого абсолютно необходимо, чтобы отношения между мужем и женой были гармоничными, основанными на любви, взаимопомощи и взаимоуважении. Ведь именно семья во многом определяет, какая новая личность будет сформирована.

Семья

тоже нужна для достижения удовольствия не только в сексуальном смысле, но и в эмоциональном. Теплая, доброжелательная атмосфера между супругами способствует достижению душевного спокойствия. Человек искренне счастлив, возвращаясь с работы в дом, где его любят и ждут. Соответственно, хорошо отдохнув дома, он охотно идет на следующий день на работу и работает с полной отдачей.

Неформальный статус женатого человека выше, чем у холостяка или незамужней женщины… Хотя времена изменились, и на многие вещи теперь смотрят совершенно иначе, чем совсем недавно, тем не менее, стереотипы мышления вряд ли сдают позиции. В подавляющем большинстве случаев к мужчине, имеющему семью и детей, подсознательно относятся как к серьезному, разумному человеку, и они будут думать о холостяке с недоумением: здесь что-то не так. Взрослый мужчина — и до сих пор не женат!

Кроме того, в семье возникает чувство взаимовыручки, защищенности.В жизни все может случиться. Трудности, проблемы, особенно опасности легче переносить вместе, чувствуя поддержку самых близких людей, которым всегда можно доверять.

Нельзя забывать о такой прозаической, но абсолютно необходимой вещи, как деньги. Соблюдение общей семейной бюджетной дисциплины учит рассудительности и разумной бережливости. Опять же, в случае временных трудностей, проблем, которые есть у мужа или жены (потеря работы, болезнь, задержка выплат и т. Д.), Семья может пережить сложную ситуацию, рассчитывая на заработки второго супруга.Сделать это в одиночку неизмеримо труднее.

Видео по теме

Источники:

Человек не может не любить. Если вы определяете любовь как духовное единство и духовную потребность, тогда у человека нет препятствий для того, чтобы испытать это чувство. Но давайте различать любовь и любовь, поговорим о любви. Это чувство более спокойное и глубокое, что подразумевает высокую степень доверия к любимому человеку и желание, чтобы он был счастлив. Более того, он счастлив, даже если вы не вместе.

Человек не может жить в вакууме. Сотни невидимых нитей связывают его с окружающим миром. Даже если он позиционирует себя как человеконенавистник и человеконенавистник (а такие люди есть), ему все равно нужна любовь, хотя он сам себе в этом не признается. Каждый человек любит и узнает себя, прощает себе недостатки, гордится своими достоинствами, но это чувство эгоистично. Любовь к другому человеку позволяет преодолеть корыстные интересы и поставить на первое место не личную жизнь, а интересы и счастье другого человека.

Оказывается, чувство любви позволяет ощутить полноту истинной жизни, испытать счастье и удовольствие не от того, что вы что-то получили или приобрели, а от того, что вы подарили бесплатно. Согласитесь, это отличный повод и повод для человека хотеть любви и искать ее.

Любовь нужна не только для раскрытия способностей и возможностей вашей души. Это волшебное чувство, возникнув у определенного человека, заставляет полюбить весь остальной мир.Она открывает свое сердце, душу и глаза. Вы начинаете смотреть на все по-другому, замечать и ценить происходящее вокруг, ценить чувства и красоту, которых раньше не замечали.

Любя одного человека, вы начинаете любить других людей. Замечено, что любящий человек буквально «светится», маня своим светом, согревая окружающих теплом, которое щедро одарила его любовь. Если влюбленность вызывает чувство эйфории, то любовь — это ровное чувство счастья, которое придает силы и делает человека непобедимым.Если любишь, то все неприятности тебе наплевать, ты всегда сможешь их преодолеть.

Любовь нужна каждому человеку, это чувство нужно испытывать хотя бы раз в жизни. Даже этого однажды будет достаточно, чтобы ваша душа полностью раскрылась, и вы могли бы сказать, что ваша жизнь не была напрасной.

Видео по теме

Источники:

Семья — это полноценная социальная ячейка общества, в основе которой лежит брачный союз или семейные узы, обусловленные отношениями взаимопомощи и взаимной ответственности.Так для чего нужна семья? Действительно ли это необходимо в современном обществе? Эти вопросы актуальны как никогда, и дать однозначный ответ просто невозможно.

Семья играет огромную роль как в жизни человека, так и в жизни общества в целом. Обеспечивает человеку психологический и физиологический комфорт. В семье человек испытывает чувство своей полезности и значимости. Множество человеческих трагедий было разыграно из-за того, что человек ни в ком не чувствовал себя нужным.Семья позволяет каждому осознать свою значимость и уникальность.

Чем более востребованным и ценным себя чувствует человек, тем больше у него сил и рвения, чтобы преодолеть одиночество. Каждый из нас хочет, чтобы его любили и любили. Но именно любовь спасает человека от одиночества. Это дает возможность полного (не только сексуального) принятия человека.

Общение в семье способствует согласованности действий супругов, направленных на достижение важных для семьи целей и задач.В процессе общения друг с другом супруги обмениваются важной только для них информацией, сопереживают друг другу, морально обогащаются.

Духовное общение между супругами очень тесно связано с интимным общением. Семейная жизнь позволяет иметь постоянного и надежного партнера для половой жизни. Со временем у супругов должны быть дети, желание быть родителями. Эта потребность реализуется в формах материнства и отцовства.Воспитательная функция семьи невероятно важна и незаменима. Дети должны рождаться в браке. Детей без семьи не бывает, и главная причина существования любого вменяемого взрослого человека — это дети.

У каждого есть цель в жизни, которую очень сложно достичь без прочного фундамента. Семья и есть этот фундамент и фундамент.

То, что семья является ячейкой общества, — это не пустые слова. Мы регулярно жалуемся на государство, но на самом деле именно мы составляем общество, в котором живем.Благополучная семья — это зажиточные дети, а благополучные дети сегодня — это процветающее общество в будущем.

Видео по теме

У каждого человека в силу того, что он чей-то сын или дочь, есть близкие люди, родственники по крови, которых называют его семьей. Вырастая и становясь независимым, он в свою очередь создает свою семью с другим человеком, не близким ему по крови, но близким по духу и интересам.

Семья — это сообщество людей, связанных браком или кровными узами, поэтому предполагается, что в семье царит взаимопонимание и поддержка из-за общих целей, направленных на благополучие этой конкретной семьи.Каждая семья — это микросекция общества, социальный институт, имеющий свои традиции и историю. Семья совместно ведет общее хозяйство, воспитывает общих детей на основе традиционно принятых в ней моральных принципов и тех, которые объясняются социальной необходимостью.

Общие цели и задачи, кровные узы, в идеале, делают семью для каждого человека местом, где нет насилия в отношении него: физического, психологического и сексуального. Это сообщество близких по духу и культуре людей, которые всегда готовы поддержать друг друга в бедах и горе и радоваться успехам и победам.Все ее участники принимают друг друга без каких-либо оговорок и условий.

Помимо вопросов рождения и воспитания детей, с которыми связано будущее человечества как вида, оказывается, что человеку нужна семья, чтобы иметь безопасную среду обитания, способную защитить его от опасности, которые таятся во внешней среде.

Психологам известен такой феномен психики: если человеку сложно, ему нужно высказаться, после этого ему становится легче.При этом совершенно неважно, какова степень болезненности переживаний. Те. у человека есть физиологическая потребность в общении с близкими, с которыми он может не бояться насмешек или измен. Место, где его можно выслушать, посочувствовать и поддержать, для него — это семья.

Конечно, можно возразить, что это не во всех семьях, а значит, эту ситуацию нужно исправлять и стремиться к ней. Ведь если супруги любят и уважают друг друга, то им не составит труда поделиться друг с другом своими переживаниями и просто мыслями.Опыт показывает, что в крепких, счастливых семьях именно такие отношения и, видимо, вопрос: «Зачем нам семья?» в них никто не возникает.

Многие молодые люди уверены, что иметь «вторую половину» в определенном возрасте им просто необходимо. При этом далеко не всегда они могут объяснить даже себе, зачем именно им нужна девушка. Но вступать в отношения, не зная, почему, — это серьезная ошибка, которая может повлиять на всю вашу дальнейшую жизнь.

Обустройство личной жизни — это, конечно, очень важная задача, которую так или иначе вынуждены решать практически все парни. Но прежде чем броситься в мир романтических отношений, стоит остановиться и понять, зачем вам спутник жизни. Более того, чтобы избежать серьезных разочарований, лучше заранее определиться, почему девушка не нужна.

Почему вам не нужна девушка

Одно из распространенных заблуждений, которое преследует парней, состоит в том, что отсутствие постоянной девушки дискредитирует молодого человека в глазах его сверстников.Это заблуждение часто является причиной возникновения невнятных отношений ради «общественного признания». На самом деле это нельзя считать весомым поводом для поиска спутника жизни, поскольку романтические отношения — дело достаточно интимное, и общественное мнение не должно играть никакой роли в их формировании. Такой подход, скорее всего, приведет только к взаимному разочарованию и негодованию, потому что очень сложно поддерживать связь, не чувствуя в этом необходимости.

Некоторые парни считают, что девушки нужны, прежде всего, для секса.Действительно, сексуальная составляющая имеет большое значение, но, к сожалению, построить постоянные отношения только на одном сексуальном влечении практически невозможно. Дело не только в неизбежном взаимном утомлении друг друга в постели, но и в том, что рано или поздно один из партнеров обязательно захочет чего-то большего, чем секс, а если другой к этому не готов, то большинство скорее всего, отношения закончатся ссорой или скандалом. Противоположную ошибку совершают парни, которые ищут девушку, чтобы избавиться от одиночества.Не путайте обычную тягу к общению с любовью, но для постоянных разговоров лучше найти человека, который разделяет ваши интересы и подружиться с ним.

Любовь и семья

Парню нужна девушка, если он чувствует, что любит ее. Конечно, существует множество определений любви, но, как правило, это чувство нетрудно отличить от гормонального всплеска или жажды общения. Отношения, построенные на взаимной любви, не всегда заканчиваются браком, ведь для этого требуется умение любить партнера с каждым днем ​​все больше и больше, которое приобретается только с опытом.К тому же не каждая девушка ответит взаимностью своему поклоннику. Поиск девушки «по любви» может принести массу переживаний и разочарований, но именно такой путь позволит создать по-настоящему крепкие и долговременные отношения.

В идеале такие отношения приведут к созданию семьи и появлению детей, но не стоит спешить в загс, пока не убедитесь, что нашли именно ту девушку, с которой хотите прожить столько времени, сколько возможно.И хотя в современном мире развод не редкость, возможно, есть смысл немного подождать, прежде чем вступать в брачный союз. Ведь с традиционной точки зрения человеку романтические отношения нужны, прежде всего, для продолжения рода, и если вы не хотите, чтобы ваши дети росли в неполной семье, постарайтесь найти того, с кем собираетесь. прожить всю свою жизнь.

Чтобы добиться успеха с мужчинами, необходимо досконально изучить мужские характеристики, привычки и потребности.Зная, зачем парню девушка, можно скорректировать свое поведение и стать более привлекательным для представителей сильного пола. Мы уже говорили об этом. Теперь попробуем разобраться, какие потребности удовлетворяет молодой человек, вступая в отношения с девушкой.

С детства мужчин учат сдерживать эмоции («Мальчики не плачут», «Не будь тряпкой») и не проявлять слабости. Поэтому, чтобы не казаться «хлипкими», парни тщательно скрывают свои страхи, сомнения и переживания под маской «мачо».Только с самым близким человеком можно сбросить эту маску, расслабиться и быть собой. Обычно парень открывается не сразу: ему нужно время, чтобы научиться доверять любимой.

Люди тщеславные существа. Им как воздуху нужно восхищение и обожание. Парень, у которого есть девушка, готов свернуть горы. Он чувствует себя необычайно сильным, умным и могущественным. Восхищенные взгляды возлюбленной поднимают его самооценку на недосягаемую высоту.

Традиционно мальчиков не учат заниматься домашними делами, поэтому большинство мужчин в повседневной жизни совершенно беспомощны: они едят колбасу с майонезом, рискуя гастритом, ходят в разноцветных носках и накапливают в раковине гору грязной посуды.И только когда у парня появляется девушка, этот хаос прекращается.

Парни менее разбираются в отношениях между людьми, плохо различают нюансы человеческих эмоций. Девочки более чуткие, лучше понимают людей и интересуются ими. Девушка всегда подскажет парню, как вести себя в той или иной ситуации, убережет юношу от ненужного конфликта, посоветует, что купить в подарок родным и близким.

Красивая и веселая спутница жизни, как дорогая иномарка, — атрибут успешного мужчины.Такую девушку приятно вывести и познакомить с друзьями: завистливые взгляды других мужчин веселят парня и поднимают его самооценку.

Мужчинам нужен регулярный секс — так устроена природа. Парню нужна девушка, чтобы удовлетворить эту насущную потребность.

Парни встречаются с девушками и до сих пор не понимают зачем парню девушка , но в конце концов, не зная этого, как вообще можно построить счастье с девушкой и прекрасные отношения.Основная проблема заключается не в том, чтобы знать, зачем девушке нужен парень, а в отсутствии конкретных целей, которые сопровождают парня на его пути к успеху.

Не зная, зачем парню девушка , невозможно построить нормальные отношения. Поэтому сегодня мы проанализируем этот вопрос вместе с вами, предоставив вам только самые важные и основные методы и способы, чтобы вы не только поняли, почему девушка — парень, но и смогли понять свои цели в этом плане.

Решить

Перед тем, как начать искать ответы на вопросы, нужно самому разобраться, почему девушка — парень, но лучше выписать все возможные моменты на листке бумаги, а потом начинать их анализировать.Ведь есть разные парни и разные девушки, соответственно цели и методы тоже будут разные. В общем, каждому человеку полезно понимать, чего он хочет добиться в жизни, так как это уже половина проделанной работы, даже если это кажется проще, чем сам процесс реализации. Зная, какие девушки вам нравятся, их характер и внешний вид, также будет проще найти подходящую девушку. Чем более подробным будет ваш план, тем эффективнее он будет на практике.А теперь переходим к основам того, почему девушка — это парень.

Для любви

Также не забывайте, что есть парни, которые ищут девушку, чтобы просто любить ее и быть счастливыми. Но помните, что девушки не всегда отвечают взаимностью, соответственно нужно изучить сколько еще девушек и не разочаровываться, если девушке вы не нравитесь. В конце концов, лучше быть с тем, кто тебя любит, чем гоняться за не теми девушками, которые тебя недостойны. Поэтому поймите, готовы ли вы любить девушку по-настоящему или вам нужна простая страсть, которая, как известно, не вечна.Подробнее: как перестать стесняться.

Для отношений

Некоторым парням это может быть просто элементарно скучно, одиноко и им просто нужна девушка, чтобы не сойти с ума. Но не все начинают действовать ради этого, так как их охватывает страх общения с противоположным полом. Но если есть настоящее желание, то можно в короткие сроки побороть все ненужные страхи и завязать отношения с теми девушками, которые вам нравятся. Но помните, что развитие отношений — дело очень тонкое, требующее терпения и определенных знаний.Ведь нелепая ошибка может привести к разрушению отношений. Но только если ваши отношения укрепятся и ваша основа будет состоять из настоящей любви, тогда кто-то никогда не сможет разрушить ваши отношения.

За репутацию

Некоторые парни думают, что парню нужна девушка только для репутации. Конечно, такие моменты есть, но они индивидуальны и не для всех. Поэтому девушка парню в этом случае нужна для репутации в глазах друзей, знакомых и других девушек.Такие парни специально ищут красивых девушек, соблазняют их, а затем, через некоторое время, когда их отношения уже заметны, уходят или заставляют девушек бегать за ними. Конечно, это талант, и он дается немногим, но каждый может научиться, если хочет. Но знайте одно, в этом нет никакого смысла.

Просто быть

Многие вообще не понимают зачем парню девушка , и начать искать и встречаться с девушками без конкретной цели.Они просто встречаются, расходятся, ищут другую девушку и так повторяются, пока не появится конкретная цель для развития отношений или чего-то еще. Также нужно помнить, что девушки очень эмоциональны и при малейшем обиде на вас создается большая проблема. Поэтому беспокоиться не о чем, лучше почитайте: как относиться к недовольствам девушек, и вы поймете, что они делают это специально для своей конкретной цели.

Создание семьи

И самое главное, что действительно имеет смысл, парню нужна девушка для создания семьи.Со временем, конечно, до этого этапа доходит все, так как азарт и настроение бегать за разными девушками уже угасают, парню хочется спокойной жизни. Возраст здесь не важен, так как каждому парню приходит в голову, что семья важнее, в разном возрасте есть и есть ребята, до которых еще не дошла, но это не беда.

Главное, что если вы уже поставили цель создать семью, главное не торопиться и не ошибаться.Поскольку некоторые парни опасаются, что если они затянут брак, их будущие жены уйдут к другим решительным парням. Но это просто страх, потому что если девушка вас любит, она точно никуда от вас не уйдет, а здесь главное просто прожить 5 лет до замужества, а потом, если отношения сохранятся, создать семью. Поскольку специалисты в данном случае заметили, что впервые за 5 лет практически каждая семья распадается, либо просто теряет чувства и любовь. Так зачем рисковать своим счастьем, лучше потерпеть и получить больше пользы.Ведь девушка тоже может жить с тобой и любить тебя до свадьбы.

Вот и все, что мы собирались с вами разобрать по поводу того, зачем девушке нужен парень. Применяя на практике все приведенные в статье советы и методы, вы сможете самостоятельно понять и решить, почему девушка — парень и поймете, чего вы сами хотите добиться в жизни в отношениях с девушками.

Возможность испытать любовь. Ни для кого не секрет, что первая юношеская любовь остается в памяти на долгие годы, практически на всю жизнь.И первая причина, по которой парню нужна девушка, — это влюбиться. Пока человек находится в состоянии любви, он готов совершать неожиданные действия, как говорится, «горы свернуть».

Это чувство чаще всего возникает один раз, поэтому не нужно скрывать свои чувства и эмоции, а нужно наслаждаться моментами счастья.

Испытайте чувство, когда вы кому-то нужны. Некоторым мужчинам хочется завести отношения с красивой девушкой, чтобы не испытывать состояния одиночества, а чувствовать себя важными и нужными.Мужчины — сильные личности, но им не хватает тепла, любви и нежных объятий. Они хотят быть уверены, что их ждут дома, что они о них беспокоятся. Если у вас есть девушка, которая вам нравится, даже вы начинаете смотреть на жизнь другими глазами. Ведь теперь есть к кому бежать, для кого выполнять действия, кому дарить подарки.

Удовлетворение физиологических потребностей. Вы часто хвастаетесь, что состояли в интимных отношениях с той или иной дамой. Для некоторых мужчин секс на первом месте.Например, разочаровавшись в женщинах, вы начинаете смотреть на них как на объект похоти.

Услышав о необходимости секса, некоторые девушки начинают думать, что мужчинам от них нужна только физическая близость. На самом деле это не так. Секс действительно важен, но он не на первом месте.

Приобретение семьи. По мере взросления мужчины начинают осознавать необходимость продолжения рода. А иногда, не найдя того, заводят семью не на чувствах, а, например, на взаимном уважении.И все это обычно происходит в зрелом возрасте — после 30 лет.

Негативные аспекты отношений с девушкой

Один из самых больших недостатков отношений — ограниченная свобода. Для женщины очень важно, чтобы возлюбленный уделял как можно больше внимания и проводил с ней время. Женщина по своей природе хозяйка, не желающая делить с кем-то своего мужчину. Будь то друзья, коллеги по работе или кто-то еще. Если такие условия не соблюдены, скандалов не избежать.

Хотите романтики — приготовьтесь потратиться. Вы начнете отмечать не только известные праздники, но и свои — день знакомства, дату первого поцелуя или что-то еще. Поэтому следует заранее подготовиться.

Если вы готовы к серьезным отношениям, не забывайте об ответственности. Будьте готовы ответить на все вопросы вашей второй половинки, которая начнет их задавать, если вы опоздаете на работу или проведете вечер с друзьями.Молодой человек должен стать для своей спутницы надежной опорой и защитой, во всем ей помогать.

HCAA 2022 Номинанты Illustrator — Профили

Кэтрин Луи

Кэтрин Луи наиболее известна своими шинуазри , как она их называет, иллюстрациями с влиянием каллиграфии и графического дизайна. Она родилась в 1963 году в Ла Неввиле, небольшом городке в Бернской Юре, окруженном виноградниками. Вдохновленная мастерской и работами соседки, она училась в École d’arts visuels в Бьене в 1987 году и иллюстрировала детскую книжку с картинками для своей дипломной работы.Она продолжила обучение в Страсбурге (Франция) в École des arts décoratifs . В 1988 году на немецком языке была опубликована ее первая иллюстрированная книга: Die Möwe Fridolin (Фридолин, чайка). Ранняя работа Léon et Ciboulette (1996) была включена в подборку «Белых воронов» в 1997 году и в список почетного листа IBBY в 1998 году. Она начала изучать китайскую каллиграфию и начала сотрудничать с Picquier, издателем-специалистом по азиатской литературе, создав Liu et al. l’oiseau (Лю и птица) в 2003 году, за ним последовали Mon imagier chinois (Моя маленькая книга китайских слов) в 2004 году, которые оба были выставлены в BIB в 2005 году.Модель Mon imagier chinois была выбрана для конкурса «Белые вороны» в 2005 году и выиграла престижную премию Prix Sorcières в 2006 году, а Liu et l’oiseau были включены в список почета IBBY 2006 года. Она сотрудничала со многими авторами, особенно с Мари Селье, в том числе Le rat m’a dit… (Что мне сказала крыса, 2008), Mô et le maître du temps (Mô and the master of time, 2013) и Les yeux de Bianca (Глаза Бьянки, 2018). На сегодняшний день она создала 130 работ: иллюстрированные сборники рассказов, сборники стихов, книжки с картинками, лепорелло, , книги как предметы, сборники песен, книги для раннего чтения и даже книги для художников.Для своих иллюстраций она использует ряд техник, штриховые рисунки, коллаж, вырезки из бумаги, линогравюры и цифровую работу. Катрин Луи работала для прессы, создавала афиши для культурных мероприятий, иллюстрировала театральные программы, а также проводила мастер-классы и курсы для детей и взрослых. Ее работы неоднократно выставлялись как в Швейцарии, так и за рубежом.

Пока Россия борется с эпидемией ВИЧ, московские наркоманы делятся своими грязными иглами | Россия

Почти как только двое активистов по профилактике ВИЧ обосновались у аптеки на окраине Москвы с двумя огромными рюкзаками с припасами, к ним быстро подошел тощий молодой человек с растрепанными волосами и озорной ухмылкой.

«У вас есть мазь?» — спросил он, приподняв штанину своих спортивных брюк, чтобы показать массу красных язв.

Спрашивая, что еще ему может понадобиться, активисты положили мази, бинты и чистые иглы в полиэтиленовый пакет.

«У меня нет иммунитета, а в аптеке это дорогое удовольствие», — сказал молодой человек, назвавшись только 28-летним Павлом. Проблемы со здоровьем возникли из-за употребления алкоголя и инъекций героина.

На вопрос, принимает ли он меры, чтобы защитить себя от заражения вирусом СПИДа, он сказал, что получил чистые иглы, презервативы и советы от активистов Фонда Андрея Рылькова.

Это был Марьино, обширный район на юго-востоке Москвы. Наркоманы обычно собираются здесь возле невзрачной аптеки, потому что там продаются глазные капли с тропикамидом, которые обычно используются для расширения зрачка без рецепта. Пользователи добавляют тропикамид к внутривенным наркотикам, чтобы усилить действие низкосортного героина, который они принимают.

Более десятка использованных игл было разбросано на стоянке и в парке возле аптеки, где несколько женщин среднего возраста выгуливали своих собак.

«Мы называем это подснежниками», — сказала активистка Лена Ремнева, которая раздавала листовки, приглашая людей на диск, чтобы убрать использованные иглы. «Некоторые люди находят цветы, когда тает снег; мы находим иголки », — сказала коллега Ася Соснина.

Москва находится в эпицентре растущей эпидемии ВИЧ: хотя количество инфицированных в России бледнеет по сравнению с цифрами в странах Африки к югу от Сахары, это одна из немногих стран, где показатели растут, а не снижаются.

Правительство не предлагает заместительную терапию или программы снижения вреда, а влияние массовых групп, таких как Рыльков, в котором работает всего 15 сотрудников, ограничено.

Официальное количество россиян, живущих с ВИЧ, выросло до 930 000 с 500 000 в 2010 году, а фактическое число, вероятно, намного выше. (Из зарегистрированных около 192 000 уже умерли.)

Вадим Покровский, глава Федерального центра СПИД в Москве, предсказал в этом месяце, что по крайней мере два миллиона россиян, вероятно, будут официально зарегистрированы как ВИЧ-инфицированные в течение пяти лет, и всего три миллиона будут заражены вирусом.

По словам Покровского, неудача связана с недостатком финансирования и подходом Кремля к профилактике ВИЧ, основанным на семейных ценностях.По его словам, в этом году финансирование борьбы с болезнью увеличилось до 21 миллиарда рублей (270 миллионов фунтов стерлингов), но большинство из них пойдет на антиретровирусную терапию, а не на профилактические меры.

«Нам нужно тратить в 10 раз больше на профилактику», — сказал Покровский ранее в этом месяце. «Нам нужно гораздо больше ресурсов, и нам нужны некоторые политические решения — и изменения в законодательстве в связи с метадоном и частной жизнью людей».

Причины эпидемии ВИЧ двояки: внутривенное употребление наркотиков и небезопасный секс.Считается, что более 60% ВИЧ-инфицированных россиян употребляли наркотики, но наиболее распространенным методом распространения болезни является гетеросексуальный контакт. Однако то, что группы, подобные Всемирной организации здравоохранения, считают наиболее эффективным средством лечения внутривенной наркомании, в России незаконно. Запрещены программы опиоидной заместительной терапии с целью отучить наркоманов от наркотиков, а использование или распространение метадона наказывается лишением свободы на срок до 20 лет.

Крым, аннексированный Украиной в марте 2014 года, послужил примером эффективности такого подхода.Для многих из более 800 пациентов, которые проходили там заместительную терапию, отключение от этих программ было смертным приговором.

Мишель Казачкин, специальный посланник ООН по ВИЧ / СПИДу в Восточной Европе и Центральной Азии, заявил в январе, что от 80 до 100 из этих пациентов умерли.

Покровский предложил ввести половое воспитание в русские школы, но в декабре уполномоченный по правам ребенка Павел Астахов, который однажды заявил, что «лучшее половое воспитание — это русская литература и литература в целом», пообещал, что «никогда не будет. »Учиться в России.

«Большинство россиян не состоят в официальном браке, и смена партнера может привести к заражению», — сказал Илья Лапин, защитник ВИЧ. «Мужчина заражает себя, а затем заражает свою партнершу. Проблема в отсутствии знаний и образования, хотя легче обучить профилактике, чем лечить болезнь ».

Вместо программ снижения вреда для повышения безопасности наркоманов в качестве первого шага к излечению от наркозависимости, официальная политика предусматривает реабилитацию в государственных учреждениях.Но необходимая документация и строгий график мешают многим потребителям наркотиков, и только 10-15% пациентов городского центра наркологии проходят через месяц детоксикации и попадают в бесплатную программу реабилитации.

Отсутствие охвата вынуждает такие организации, как Фонд Рылькова, выходить на улицы для партизанской работы по снижению вреда.

Пять вечеров в неделю сотрудники, работающие неполный рабочий день, такие как Ремнева и Соснина, стоят возле аптек, продающих тропикамид без рецепта, в основном в окраинных районах города, где проблема наркотиков стоит особенно остро.

Помимо чистых игл и бинтов, они раздают тесты на ВИЧ и гепатит, газеты организации и другую литературу по профилактике ВИЧ, а также налоксон — наркотик, который можно вводить для лечения передозировки.

«Наше правительство считает, что вам нужно просто избавиться от наркозависимости, и ваша жизнь наладится», — сказал Максим Малышев, бывший употреблявший героин, который избавился от своей зависимости с помощью активистов снижения вреда и стал координатором по работе с общественностью. Фонд Рылькова.

«Но мы реалисты, потому что многие в нашей команде принадлежат к субкультуре, люди, которые употребляли наркотики, люди, которые все еще употребляют наркотики. Просто полностью бросить курить не работает, поэтому мы стараемся действовать по-другому ».

За два часа до закрытия аптеки 14 мужчин и семь женщин принимают пакеты с медикаментами и быстро перешептываются с советами от двух активистов. Когда они стоят возле аптеки, ее охранник ругает их за помощь наркоманам. Он оставляет их в покое после того, как они указывают, что это его аптека, которая продает лекарства без рецепта.

Многие наркоманы, зная, что в отношении них широко распространена стигма как среди медицинского персонала, так и среди населения в целом, не хотят обращаться за помощью или лечиться от инфекций. «Когда люди видят мою руку и насколько это варикозное расширение, они говорят, убирайтесь отсюда», — сказала Света Евсеева, время от времени употребляющая героин в течение последних 10 лет, о дискриминации, с которой она сталкивается каждый день. Она не может устроиться на работу, потому что находится в реестре известных наркоманов, к которому добавляются люди, если их забирает полиция во время подъёма или если они рано уходят из детоксикации.

Многие из тех, кто остановился, сказали, что они знают о методах профилактики ВИЧ, но что чистые иглы и медицинские изделия были труднодоступны.

«Мы стараемся использовать чистые иглы и не делиться с неизвестными людьми, а только с теми, кто, как мы знаем, не больны», — сказал один мужчина, назвавшийся Сергеем. Но он признал, что два месяца назад его друг попал в отделение неотложной помощи со СПИДом.

Активисты надеются, что президент Владимир Путин применит более прогрессивный подход к профилактике ВИЧ, пока не стало слишком поздно.«Такие организации, как наша, информируют его, мы отправляем ему отчеты, мы делаем независимые отчеты, мы изучаем международные рекомендации», — сказал Лапин. «Мы говорим об этом, но он нас не слышит».

• В воскресенье, 24 мая 2015 г., в эту статью были внесены поправки, поскольку в ней было неверно указано, что активисты по профилактике ВИЧ раздали мазь с антибиотиком.
  

Congress.gov | Библиотека Конгресса

Секция записи Конгресса Ежедневный дайджест Сенат дом Расширения замечаний

Замечания участников Автор: Any House Member Адамс, Альма С.[D-NC] Адерхольт, Роберт Б. [R-AL] Агилар, Пит [D-CA] Аллен, Рик В. [R-GA] Оллред, Колин З. [D-TX] Амодеи, Марк Э. [R -NV] Армстронг, Келли [R-ND] Аррингтон, Джоди К. [R-TX] Auchincloss, Jake [D-MA] Axne, Cynthia [D-IA] Бабин, Брайан [R-TX] Бэкон, Дон [R -NE] Бэрд, Джеймс Р. [R-IN] Балдерсон, Трой [R-OH] Бэнкс, Джим [R-IN] Барр, Энди [R-KY] Барраган, Нанетт Диас [D-CA] Басс, Карен [ D-CA] Битти, Джойс [D-OH] Бенц, Клифф [R-OR] Бера, Ami [D-CA] Бергман, Джек [R-MI] Бейер, Дональд С., младший [D-VA] Байс , Стефани И. [R-OK] Биггс, Энди [R-AZ] Билиракис, Гас М.[R-FL] Бишоп, Дэн [R-NC] Бишоп, Сэнфорд Д., младший [D-GA] Блуменауэр, Эрл [D-OR] Блант Рочестер, Лиза [D-DE] Боберт, Лорен [R-CO ] Бонамичи, Сюзанна [D-OR] Бост, Майк [R-IL] Bourdeaux, Carolyn [D-GA] Bowman, Jamaal [D-NY] Бойл, Брендан Ф. [D-PA] Брэди, Кевин [R-TX ] Брукс, Мо [R-AL] Браун, Энтони Г. [D-MD] Браунли, Джулия [D-CA] Бьюкенен, Верн [R-FL] Бак, Кен [R-CO] Бакшон, Ларри [R-IN ] Бадд, Тед [R-NC] Берчетт, Тим [R-TN] Берджесс, Майкл С. [R-TX] Буш, Кори [D-MO] Бустос, Cheri [D-IL] Баттерфилд, GK [D-NC ] Калверт, Кен [R-CA] Каммак, Кэт [R-FL] Карбаджал, Салуд О.[D-CA] Карденас, Тони [D-CA] Карл, Джерри Л. [R-AL] Карсон, Андре [D-IN] Картер, Эрл Л. «Бадди» [R-GA] Картер, Джон Р. [ R-TX] Картер, Трой [D-LA] Картрайт, Мэтт [D-PA] Кейс, Эд [D-HI] Кастен, Шон [D-IL] Кастор, Кэти [D-FL] Кастро, Хоакин [D- TX] Cawthorn, Мэдисон [R-NC] Chabot, Стив [R-OH] Чейни, Лиз [R-WY] Чу, Джуди [D-CA] Cicilline, Дэвид Н. [D-RI] Кларк, Кэтрин М. [ D-MA] Кларк, Иветт Д. [D-NY] Кливер, Эмануэль [D-MO] Клайн, Бен [R-VA] Клауд, Майкл [R-TX] Клайберн, Джеймс Э. [D-SC] Клайд, Эндрю С. [R-GA] Коэн, Стив [D-TN] Коул, Том [R-OK] Комер, Джеймс [R-KY] Коннолли, Джеральд Э.[D-VA] Купер, Джим [D-TN] Корреа, Дж. Луис [D-CA] Коста, Джим [D-CA] Кортни, Джо [D-CT] Крейг, Энджи [D-MN] Кроуфорд, Эрик А. «Рик» [R-AR] Креншоу, Дэн [R-TX] Крист, Чарли [D-FL] Кроу, Джейсон [D-CO] Куэльяр, Генри [D-TX] Кертис, Джон Р. [R- UT] Дэвидс, Шарис [D-KS] Дэвидсон, Уоррен [R-OH] Дэвис, Дэнни К. [D-IL] Дэвис, Родни [R-IL] Дин, Мадлен [D-PA] ДеФазио, Питер А. [ D-OR] DeGette, Diana [D-CO] DeLauro, Rosa L. [D-CT] DelBene, Suzan K. [D-WA] Delgado, Antonio [D-NY] Demings, Val Butler [D-FL] DeSaulnier , Марк [D-CA] ДеДжарле, Скотт [R-TN] Дойч, Теодор Э.[D-FL] Диас-Баларт, Марио [R-FL] Дингелл, Дебби [D-MI] Доггетт, Ллойд [D-TX] Дональдс, Байрон [R-FL] Дойл, Майкл Ф. [D-PA] Дункан , Джефф [R-SC] Данн, Нил П. [R-FL] Эллзи, Джейк [R-TX] Эммер, Том [R-MN] Эскобар, Вероника [D-TX] Эшу, Анна Г. [D-CA ] Эспайлат, Адриано [D-NY] Эстес, Рон [R-KS] Эванс, Дуайт [D-PA] Фэллон, Пэт [R-TX] Feenstra, Рэнди [R-IA] Фергюсон, А. Дрю, IV [R -GA] Фишбах, Мишель [R-MN] Фицджеральд, Скотт [R-WI] Фитцпатрик, Брайан К. [R-PA] Флейшманн, Чарльз Дж. «Чак» [R-TN] Флетчер, Лиззи [D-TX] Фортенберри, Джефф [R-NE] Фостер, Билл [D-IL] Фокс, Вирджиния [R-NC] Франкель, Лоис [D-FL] Франклин, К.Скотт [R-FL] Фадж, Марсия Л. [D-OH] Фулчер, Расс [R-ID] Gaetz, Мэтт [R-FL] Галлахер, Майк [R-WI] Галлего, Рубен [D-AZ] Гараменди, Джон [D-CA] Гарбарино, Эндрю Р. [R-NY] Гарсия, Хесус Дж. «Чуй» [D-IL] Гарсия, Майк [R-CA] Гарсия, Сильвия Р. [D-TX] Гиббс, Боб [R-OH] Хименес, Карлос А. [R-FL] Гомерт, Луи [R-TX] Голден, Джаред Ф. [D-ME] Гомес, Джимми [D-CA] Гонсалес, Тони [R-TX] Гонсалес , Энтони [R-OH] Гонсалес, Висенте [D-TX] Гонсалес-Колон, Дженниффер [R-PR] Гуд, Боб [R-VA] Гуден, Лэнс [R-TX] Госар, Пол А. [R-AZ ] Gottheimer, Джош [D-NJ] Granger, Kay [R-TX] Graves, Garret [R-LA] Graves, Sam [R-MO] Green, Al [D-TX] Green, Mark E.[R-TN] Грин, Марджори Тейлор [R-GA] Гриффит, Х. Морган [R-VA] Гриджалва, Рауль М. [D-AZ] Гротман, Гленн [R-WI] Гость, Майкл [R-MS] Гатри, Бретт [R-KY] Хааланд, Дебра А. [D-NM] Хагедорн, Джим [R-MN] Хардер, Джош [D-CA] Харрис, Энди [R-MD] Харшбаргер, Диана [R-TN] Хартцлер, Вики [R-MO] Гастингс, Элси Л. [D-FL] Хейс, Джахана [D-CT] Херн, Кевин [R-OK] Херрелл, Иветт [R-NM] Эррера Бейтлер, Хайме [R-WA ] Хайс, Джоди Б. [R-GA] Хиггинс, Брайан [D-NY] Хиггинс, Клэй [R-LA] Хилл, Дж. Френч [R-AR] Хаймс, Джеймс А. [D-CT] Хинсон, Эшли [R-IA] Hollingsworth, Trey [R-IN] Horsford, Steven [D-NV] Houlahan, Chrissy [D-PA] Hoyer, Steny H.[D-MD] Хадсон, Ричард [R-NC] Хаффман, Джаред [D-CA] Хьюизенга, Билл [R-MI] Исса, Даррелл Э. [R-CA] Джексон, Ронни [R-TX] Джексон Ли, Шейла [D-TX] Джейкобс, Крис [R-NY] Джейкобс, Сара [D-CA] Jayapal, Pramila [D-WA] Джеффрис, Хаким С. [D-NY] Джонсон, Билл [R-OH] Джонсон, Дасти [R-SD] Джонсон, Эдди Бернис [D-TX] Джонсон, Генри К. «Хэнк» младший [D-GA] Джонсон, Майк [R-LA] Джонс, Mondaire [D-NY] Джордан, Джим [R-OH] Джойс, Дэвид П. [R-OH] Джойс, Джон [R-PA] Кахеле, Кайали [D-HI] Каптур, Марси [D-OH] Катко, Джон [R-NY] Китинг , Уильям Р.[D-MA] Келлер, Фред [R-PA] Келли, Майк [R-PA] Келли, Робин Л. [D-IL] Келли, Трент [R-MS] Кханна, Ро [D-CA] Килди, Дэниел Т. [D-MI] Килмер, Дерек [D-WA] Ким, Энди [D-NJ] Ким, Янг [R-CA] Kind, Рон [D-WI] Кинзингер, Адам [R-IL] Киркпатрик, Энн [D-AZ] Кришнамурти, Раджа [D-IL] Кустер, Энн М. [D-NH] Кустофф, Дэвид [R-TN] Лахуд, Дарин [R-IL] Ламальфа, Дуг [R-CA] Лэмб, Конор [D-PA] Лэмборн, Дуг [R-CO] Ланжевен, Джеймс Р. [D-RI] Ларсен, Рик [D-WA] Ларсон, Джон Б. [D-CT] Латта, Роберт Э. [R-OH ] Латернер, Джейк [R-KS] Лоуренс, Бренда Л.[D-MI] Лоусон, Эл, младший [D-FL] Ли, Барбара [D-CA] Ли, Сьюзи [D-NV] Леже Фернандес, Тереза ​​[D-NM] Леско, Дебби [R-AZ] Летлоу , Джулия [R-LA] Левин, Энди [D-MI] Левин, Майк [D-CA] Лиу, Тед [D-CA] Лофгрен, Зои [D-CA] Лонг, Билли [R-MO] Лоудермилк, Барри [R-GA] Ловенталь, Алан С. [D-CA] Лукас, Фрэнк Д. [R-OK] Люткемейер, Блейн [R-MO] Лурия, Элейн Г. [D-VA] Линч, Стивен Ф. [D -MA] Мейс, Нэнси [R-SC] Малиновски, Том [D-NJ] Маллиотакис, Николь [R-NY] Мэлони, Кэролин Б. [D-NY] Мэлони, Шон Патрик [D-NY] Манн, Трейси [ R-KS] Мэннинг, Кэти Э.[D-NC] Мэсси, Томас [R-KY] Маст, Брайан Дж. [R-FL] Мацуи, Дорис О. [D-CA] МакБэт, Люси [D-GA] Маккарти, Кевин [R-CA] МакКол , Майкл Т. [R-TX] Макклейн, Лиза К. [R-MI] МакКлинток, Том [R-CA] МакКоллум, Бетти [D-MN] МакИчин, А. Дональд [D-VA] Макговерн, Джеймс П. [D-MA] МакГенри, Патрик Т. [R-NC] МакКинли, Дэвид Б. [R-WV] МакМоррис Роджерс, Кэти [R-WA] Макнерни, Джерри [D-CA] Микс, Грегори В. [D- NY] Мейер, Питер [R-MI] Мэн, Грейс [D-NY] Meuser, Daniel [R-PA] Mfume, Kweisi [D-MD] Миллер, Кэрол Д. [R-WV] Миллер, Мэри Э. [ R-IL] Миллер-Микс, Марианнетт [R-IA] Мооленаар, Джон Р.[R-MI] Муни, Александр X. [R-WV] Мур, Барри [R-AL] Мур, Блейк Д. [R-UT] Мур, Гвен [D-WI] Морелль, Джозеф Д. [D-NY ] Моултон, Сет [D-MA] Мрван, Фрэнк Дж. [D-IN] Маллин, Маркуэйн [R-OK] Мерфи, Грегори [R-NC] Мерфи, Стефани Н. [D-FL] Надлер, Джерролд [D -NY] Наполитано, Грейс Ф. [D-CA] Нил, Ричард Э. [D-MA] Негусе, Джо [D-CO] Нелс, Трой Э. [R-TX] Ньюхаус, Дэн [R-WA] Ньюман , Мари [D-IL] Норкросс, Дональд [D-NJ] Норман, Ральф [R-SC] Нортон, Элеонора Холмс [D-DC] Нуньес, Девин [R-CA] О’Халлеран, Том [D-AZ] Обернолти, Джей [R-CA] Окасио-Кортес, Александрия [D-NY] Омар, Ильхан [D-MN] Оуэнс, Берджесс [R-UT] Палаццо, Стивен М.[R-MS] Паллоне, Фрэнк, младший [D-NJ] Палмер, Гэри Дж. [R-AL] Панетта, Джимми [D-CA] Паппас, Крис [D-NH] Паскрелл, Билл, мл. [D -NJ] Пейн, Дональд М., младший [D-NJ] Пелоси, Нэнси [D-CA] Пенс, Грег [R-IN] Перлмуттер, Эд [D-CO] Перри, Скотт [R-PA] Питерс, Скотт Х. [D-CA] Пфлюгер, Август [R-TX] Филлипс, Дин [D-MN] Пингри, Челли [D-ME] Пласкетт, Стейси Э. [D-VI] Покан, Марк [D-WI] Портер, Кэти [D-CA] Поузи, Билл [R-FL] Прессли, Аянна [D-MA] Прайс, Дэвид Э. [D-NC] Куигли, Майк [D-IL] Радваген, Аумуа Амата Коулман [R- AS] Раскин, Джейми [D-MD] Рид, Том [R-NY] Решенталер, Гай [R-PA] Райс, Кэтлин М.[D-NY] Райс, Том [R-SC] Ричмонд, Седрик Л. [D-LA] Роджерс, Гарольд [R-KY] Роджерс, Майк Д. [R-AL] Роуз, Джон В. [R-TN ] Розендейл старший, Мэтью М. [R-MT] Росс, Дебора К. [D-NC] Роузер, Дэвид [R-NC] Рой, Чип [R-TX] Ройбал-Аллард, Люсиль [D-CA] Руис , Рауль [D-CA] Рупперсбергер, Калифорния Датч [D-MD] Раш, Бобби Л. [D-IL] Резерфорд, Джон Х. [R-FL] Райан, Тим [D-OH] Саблан, Грегорио Килили Камачо [ D-MP] Салазар, Мария Эльвира [R-FL] Санчес, Линда Т. [D-CA] Сан-Николас, Майкл FQ [D-GU] Сарбейнс, Джон П. [D-MD] Скализ, Стив [R-LA ] Скэнлон, Мэри Гей [D-PA] Шаковски, Дженис Д.[D-IL] Шифф, Адам Б. [D-CA] Шнайдер, Брэдли Скотт [D-IL] Шрейдер, Курт [D-OR] Шрайер, Ким [D-WA] Швейкерт, Дэвид [R-AZ] Скотт, Остин [R-GA] Скотт, Дэвид [D-GA] Скотт, Роберт К. «Бобби» [D-VA] Сешнс, Пит [R-TX] Сьюэлл, Терри А. [D-AL] Шерман, Брэд [D -CA] Шерилл, Мики [D-NJ] Симпсон, Майкл К. [R-ID] Sires, Альбио [D-NJ] Slotkin, Элисса [D-MI] Смит, Адам [D-WA] Смит, Адриан [R -NE] Смит, Кристофер Х. [R-NJ] Смит, Джейсон [R-MO] Смакер, Ллойд [R-PA] Сото, Даррен [D-FL] Спанбергер, Эбигейл Дэвис [D-VA] Спарц, Виктория [ R-IN] Спейер, Джеки [D-CA] Стэнсбери, Мелани Энн [D-NM] Стэнтон, Грег [D-AZ] Stauber, Пит [R-MN] Стил, Мишель [R-CA] Стефаник, Элиза М.[R-NY] Стейл, Брайан [R-WI] Steube, В. Грегори [R-FL] Стивенс, Хейли М. [D-MI] Стюарт, Крис [R-UT] Стиверс, Стив [R-OH] Стрикленд , Мэрилин [D-WA] Суоззи, Томас Р. [D-NY] Swalwell, Эрик [D-CA] Такано, Марк [D-CA] Тейлор, Ван [R-TX] Тенни, Клаудия [R-NY] Томпсон , Бенни Г. [D-MS] Томпсон, Гленн [R-PA] Томпсон, Майк [D-CA] Тиффани, Томас П. [R-WI] Тиммонс, Уильям Р. IV [R-SC] Титус, Дина [ D-NV] Тлайб, Рашида [D-MI] Тонко, Пол [D-NY] Торрес, Норма Дж. [D-CA] Торрес, Ричи [D-NY] Трахан, Лори [D-MA] Трон, Дэвид Дж. .[D-MD] Тернер, Майкл Р. [R-OH] Андервуд, Лорен [D-IL] Аптон, Фред [R-MI] Валадао, Дэвид Г. [R-CA] Ван Дрю, Джефферсон [R-NJ] Ван Дайн, Бет [R-TX] Варгас, Хуан [D-CA] Визи, Марк А. [D-TX] Вела, Филемон [D-TX] Веласкес, Нидия М. [D-NY] Вагнер, Ann [R -MO] Уолберг, Тим [R-MI] Валорски, Джеки [R-IN] Вальс, Майкл [R-FL] Вассерман Шульц, Дебби [D-FL] Уотерс, Максин [D-CA] Уотсон Коулман, Бонни [D -NJ] Вебер, Рэнди К., старший [R-TX] Вебстер, Дэниел [R-FL] Велч, Питер [D-VT] Венструп, Брэд Р. [R-OH] Вестерман, Брюс [R-AR] Векстон, Дженнифер [D-VA] Уайлд, Сьюзан [D-PA] Уильямс, Nikema [D-GA] Уильямс, Роджер [R-TX] Уилсон, Фредерика С.[D-FL] Уилсон, Джо [R-SC] Виттман, Роберт Дж. [R-VA] Womack, Steve [R-AR] Райт, Рон [R-TX] Ярмут, Джон А. [D-KY] Янг , Дон [R-AK] Зельдин, Ли М. [R-NY] Любой член Сената Болдуин, Тэмми [D-WI] Баррассо, Джон [R-WY] Беннет, Майкл Ф. [D-CO] Блэкберн, Марша [ R-TN] Блюменталь, Ричард [D-CT] Блант, Рой [R-MO] Букер, Кори А. [D-NJ] Бузман, Джон [R-AR] Браун, Майк [R-IN] Браун, Шеррод [ D-OH] Берр, Ричард [R-NC] Кантуэлл, Мария [D-WA] Капито, Шелли Мур [R-WV] Кардин, Бенджамин Л. [D-MD] Карпер, Томас Р. [D-DE] Кейси , Роберт П., Младший [D-PA] Кэссиди, Билл [R-LA] Коллинз, Сьюзан М. [R-ME] Кунс, Кристофер А. [D-DE] Корнин, Джон [R-TX] Кортез Масто, Кэтрин [D -NV] Коттон, Том [R-AR] Крамер, Кевин [R-ND] Крапо, Майк [R-ID] Круз, Тед [R-TX] Дейнс, Стив [R-MT] Дакворт, Тэмми [D-IL ] Дурбин, Ричард Дж. [D-IL] Эрнст, Джони [R-IA] Файнштейн, Dianne [D-CA] Фишер, Деб [R-NE] Гиллибранд, Кирстен Э. [D-NY] Грэм, Линдси [R -SC] Грассли, Чак [R-IA] Хагерти, Билл [R-TN] Харрис, Камала Д. [D-CA] Хассан, Маргарет Вуд [D-NH] Хоули, Джош [R-MO] Генрих, Мартин [ D-NM] Гикенлупер, Джон В.[D-CO] Хироно, Мази К. [D-HI] Хувен, Джон [R-ND] Хайд-Смит, Синди [R-MS] Инхоф, Джеймс М. [R-OK] Джонсон, Рон [R-WI ] Кейн, Тим [D-VA] Келли, Марк [D-AZ] Кеннеди, Джон [R-LA] Кинг, Ангус С., младший [I-ME] Klobuchar, Amy [D-MN] Ланкфорд, Джеймс [ R-OK] Лихи, Патрик Дж. [D-VT] Ли, Майк [R-UT] Леффлер, Келли [R-GA] Лухан, Бен Рэй [D-NM] Ламмис, Синтия М. [R-WY] Манчин , Джо, III [D-WV] Марки, Эдвард Дж. [D-MA] Маршалл, Роджер В. [R-KS] МакКоннелл, Митч [R-KY] Менендес, Роберт [D-NJ] Меркли, Джефф [D -ИЛИ] Моран, Джерри [R-KS] Мурковски, Лиза [R-AK] Мерфи, Кристофер [D-CT] Мюррей, Пэтти [D-WA] Оссофф, Джон [D-GA] Падилла, Алекс [D-CA ] Пол, Рэнд [R-KY] Питерс, Гэри К.[D-MI] Портман, Роб [R-OH] Рид, Джек [D-RI] Риш, Джеймс Э. [R-ID] Ромни, Митт [R-UT] Розен, Джеки [D-NV] Раундс, Майк [R-SD] Рубио, Марко [R-FL] Сандерс, Бернард [I-VT] Сасс, Бен [R-NE] Schatz, Брайан [D-HI] Шумер, Чарльз Э. [D-NY] Скотт, Рик [R-FL] Скотт, Тим [R-SC] Шахин, Жанна [D-NH] Шелби, Ричард К. [R-AL] Синема, Кирстен [D-AZ] Смит, Тина [D-MN] Стабеноу, Дебби [D-MI] Салливан, Дэн [R-AK] Тестер, Джон [D-MT] Тьюн, Джон [R-SD] Тиллис, Том [R-NC] Туми, Пэт [R-PA] Тубервиль, Томми [R -AL] Ван Холлен, Крис [D-MD] Уорнер, Марк Р.[D-VA] Варнок, Рафаэль Г. [D-GA] Уоррен, Элизабет [D-MA] Уайтхаус, Шелдон [D-RI] Уикер, Роджер Ф. [R-MS] Уайден, Рон [D-OR] Янг , Тодд [R-IN]

Архив выдающихся эссе — Ivy Scholars

Пожалуйста, поделитесь своим мнением, своим опытом, перспективами и / или талантами, которые повлияли на вашу способность вносить свой вклад и обогащать учебную среду в UT Austin как в классе, так и за его пределами.

В детстве, сидя рядом с отцом в его «Тахо» по дороге в школу, я придумал утренний ритуал задавать вопросы:

«Папа… есть ли у прожекторов в McDonald’s датчик освещенности для определения восхода солнца?»

Любопытство было неотъемлемой частью моей личности, поэтому открытие, что некоторые вопросы «не следует задавать», меня не устраивало.

«Что с гендерным дисбалансом в карьере STEM?»

На втором курсе я искал ответы в рамках исследовательского проекта IB. Я узнал, что даже детские игрушки способствуют ложной мужественности, окружающей науку; «Девичьи» версии игрушек для развития пространственных навыков, таких как «Лего» и «Бревна Линкольна», разрабатываются с опозданием.

Отказываясь ограничиваться ограниченным кругозором рекламодателей и датских производителей игрушек, я начал бесстрашно преследовать свой интерес к STEM.Я присоединился к команде робототехники на первом курсе, чтобы расширить свои знания и поделиться новыми идеями в среде сотрудничества. Теперь я с гордостью ношу защитные очки и перчатки и не сомневаюсь в своих способностях по признаку пола. Задавая вопросы, я также обнаружил свой интерес к механике:

«Что, если вы просверлите механизм люка в основании под меньшим углом, чтобы он мог служить опорой для пневматики?»

Во время сессий сборки и совещаний по процессу вопросы не только укрепили наши проекты, но и укрепили мою страсть к проектированию.

Поступая в колледж, я стремлюсь внести свой вклад в окружающую среду через безграничное любопытство. Я намерен подавать пример и давать возможность другим молодым женщинам заниматься STEM, не боясь стереотипов. Самое главное, я буду продолжать задавать продуктивные вопросы, не беспокоясь о том, разрешат ли мне это.

Лидерство можно продемонстрировать разными способами. Расскажите, пожалуйста, о том, как вы продемонстрировали лидерство в школе, на работе, в обществе и / или в рамках своих семейных обязанностей.

Лица в масках на белых телах бросаются друг на друга с высоко поднятым оружием. Зрители сидят на краю сидений, затаив дыхание, ожидая исхода поединка. Однако вместо традиционных металлических мечей эти рыцари сражаются с помощью пластиковой синей фольги, а верх их шлемов едва достигает моего бедра.

Каждый вторник и четверг после школы я еду прямо в Alliance Fencing Academy, чтобы работать помощником тренера по фехтованию для детей в возрасте 5-10 лет. За последние три года я научился уверенно управлять 20 пипскрипами, когда они кричат ​​друг на друга через маски и спотыкаются о ноги.

Сначала это было не так просто. Хотя мне не терпелось поделиться своими знаниями и любовью к фехтованию, толпа детей, бегающих по спортзалу в одинаковой форме для фехтования, больше походила на пасущихся котят, чем на обучение классу. Объяснение тонкой стратегии фехтования крошечным людям с ограниченным словарным запасом и малой концентрацией внимания — сложный процесс. Изначально множество ошибок, допущенных детьми, ошеломило мой опытный глаз. Со временем я перестал сосредотачиваться на абстрактных концепциях и начал вносить простые физические поправки.«Держите свой наконечник на цели. Отступите после контратаки. Согните ноги в коленях!»

Два часа спустя, когда дети складывают свое снаряжение в мешки для фехтования, я начинаю разминаться для своего урока. Когда я практикую свой взрывной флеш и длинные выпады, дети глазеют, а новые ученики часто ахают: «Я тоже не знал, что ты фехтовал!» Эта двойная роль ученика и тренера расширила мои взгляды как на обучение, так и на преподавание. Мои знания из первых рук о том, как фехтовальщик реагирует на практике, в сочетании с моим тренерским опытом дают обоюдоострый взгляд, который позволяет мне быть эффективным лидером в моем любящем фехтовальном сообществе.

Расскажите, пожалуйста, о событиях или особых обстоятельствах, которые могли повлиять на вашу успеваемость в средней школе.

В середине первого года обучения стрельба в средней школе Ламара побудила мою семью перевести меня в Академию Святого Сердца Дюшен на второй семестр. Хотя я сохранял свои оценки на протяжении всего этого трудного перехода, мой уровень участия во внеклассных мероприятиях упал, когда я устроился в новую школу. Когда я, наконец, присоединился к команде робототехники в моей новой школе, я потерял свой стаж и не смог занять руководящую позицию, которую я ожидал в Lamar.

В то же время я потерял место в продвинутых классах в результате моего перевода с международного бакалавриата на продвинутый уровень; таким образом, я не смог сдать тесты IB, к которым я готовился. Поскольку при переводе меня могли поместить только в один класс AP, я не мог заменить тесты IB на соответствующее количество экзаменов AP.

Хотя вынужденный перевод так близко к окончанию учебы был разочаровывающим, этот опыт сделал меня менее невежественным по отношению к моему окружению и дал мне навыки, чтобы противостоять будущим непредвиденным обстоятельствам.За первую неделю в Дюшене я обнаружил, что это изменение уже помогло мне открыть для себя новые академические интересы (такие как мораль и справедливость) и стать более приспособленным не только к новому зданию, но и к другим стилям преподавания и культуре студентов. Приспособление к новому школьному сообществу дало мне возможность оценивать свое окружение с благодарностью и в то же время критически, открывая мне глаза на новые возможности и способы преуспеть в любом учебном заведении. С этой новой точки зрения я разработал инструменты, чтобы сделать первый шаг к принятию изменений через творческие решения.

Почему вас интересует специальность, которую вы выбрали в качестве основной?

Дружелюбный администратор провел меня и мою маму мимо фальшивого завода и через стеклянные двери в то, что выглядело как классический стартап Кремниевой долины. Хипстеры делового стиля в полупрозрачных очках изо всех сил пытались добраться до своих рабочих мест по фен-шуй, не пролив маття латте. «Так это Тесла?» подумал мой 13-летний мозг. Мы прошли несколько миль по «гибкому пространству», пока не оказались у двери, которую отличала только продуманная клавиатура.Несколькими быстрыми движениями администратор вызвал портал в другую вселенную: «Итак, , это — Тесла».

Море дергающихся механических рук, собирающих детали автомобилей в жужжащей гармонии, загипнотизировало меня. Мой транс был нарушен только тогда, когда мама оттолкнула меня назад, едва спасая меня от человека на велосипеде, прорезающего лабиринт конвейерных лент на яркой, линолеумной дорожке. Вернувшись из задумчивости, я переключился на режим решения проблем и начал различать роль каждой роботизированной конечности, полностью увлеченный расчетливыми движениями и силой их взаимодействия.

Четыре года спустя я испытал самое приятное дежа вю, когда профессор Скотт Эванс провел меня через футуристическое здание EERC UT. Он указал на стену из 3-D принтеров и лабиринт рабочих станций в комнате InventionWorks, где студенты разных специальностей работают вместе над своими старшими проектами. В одном углу студент-архитектор и студент-электрик завершали работу над автоматической шахматной доской. Магнитные фигуры на доске реагировали на созданную искусственным интеллектом шахматную игру, напомнив мне команды роботов и людей, управляющие конвейерными лентами Tesla.

В то время как тур Tesla пробудил во мне страсть к STEM, изучение лабораторий UT укрепило мой путь инженера-механика. Я очень хочу внести свой вклад в новаторскую междисциплинарную среду UT Austin.

Доктор Мартин Лютер Кинг-младший однажды сказал: «Функция образования состоит в том, чтобы научить человека интенсивно и критически мыслить. Интеллект плюс характер — вот цель настоящего образования ». Объясните, почему оба они одинаково важны, каким образом междисциплинарное образование с отличием в гуманитарных науках поможет вам развиваться в этих областях? (250 слов)

Мое личное определение интеллекта — это способность рационально применять знания.Однако одного интеллекта недостаточно, чтобы добиться успеха. Такие приложения, как разработка экономического прогноза, разработка смартфона или создание бизнес-плана, требуют не только знаний в области науки и торговли, но также сильного этического поведения и понимания человеческого поведения.

Мое разноплановое воспитание позволило мне мыслить логически и видеть общую картину. Без широкого междисциплинарного опыта мне было бы трудно отличить правду от лжи, стереотипы от пропаганды и реальность от вымысла.Чтобы сохранить гибкость и приспособляемость своего характера, я ищу междисциплинарное образование, которое поможет мне мыслить критически и морально, сохраняя при этом вдохновение для достижения благородных целей на благо мира.

Я заинтересован во внесении экономических изменений для обеспечения доступности и глобального использования технологий. Чтобы вызвать этот рыночный сдвиг, я должен понимать поведение производителей и потребителей, а также ту роль, которую глобальная политика играет в международной экономической, социальной и экологической сферах.Это требует глубокого изучения истории, философии, социологии и психологии. Посещая такие классы, как «Реагирование на прошлое», «Экспериментальная жизнь» и «Природа исследования», я получу более глубокое понимание того, что нужно для того, чтобы стать гражданином мира. Программа Liberal Arts Honors будет способствовать развитию моего творческого отношения и независимого морального мышления, а также совершенствованию моих навыков письма, ведения переговоров и презентаций, что позволит мне стать эффективным мировым лидером.

В чем вы видите самую большую проблему, стоящую сегодня перед обществом? В чем вы видите негативные последствия этой проблемы и каким образом междисциплинарное образование в рамках программы Plan II Honors даст вам инструменты, чтобы начать решать эту проблему к общему благу? (250 слов)

Быстрое, экономически мотивированное технологическое развитие мирового сообщества не учитывает качество жизни для значительной части человечества и создало пробел в доступности, который необходимо устранить.Этот разрыв затрагивает не только группы меньшинств, но и большинство экономических слоев, и я очень хочу провести свою карьеру, работая с сообществами дизайнеров и инженеров, чтобы внести свой вклад в устранение этого разрыва.

В моем инженерном классе я боролся с этой проблемой, перепроектировав камеру-обскуру для людей с ограниченной подвижностью. На этом возможности для будущих улучшений продукта не ограничиваются. Я хочу разработать и изготовить контроллер видеоигры для людей с артритом и улучшить офисные стулья для тех, кто страдает сколиозом.Я хочу бороться с андроцентрическими тенденциями Сири и Алексы. Я и мое студенческое сообщество должны бороться с проблемами доступности и объединять людей с любым физическим состоянием.

От разработки интерактивной голосовой технологии, лишенной женоненавистнических тенденций, до помощи моей бабушке, страдающей артритом, в победе на чемпионате Fortnite, я буду работать над объединением людей любого происхождения, доведя их до высочайшего уровня жизни. Для достижения этих целей я должен придерживаться междисциплинарного подхода к образованию.Я хочу воспользоваться преимуществами программы Plan II Honors, чтобы стать ясным и творческим мыслителем, который может действовать глобально и продолжать вдохновляться на достижение благородных целей на благо общества. План II будет способствовать моему приобретению, развитию и применению междисциплинарных знаний для технологических достижений, которые руководствуются моралью, а не деньгами.

Помогите нам узнать вас лучше. Напишите пять предложений (пронумерованных от 1 до 5), которые дадут нам некоторое представление о вас, вашей жизни, ваших интересах и вашем опыте.Нет правильных ответов — не стесняйтесь проявлять творческий подход и мыслить нестандартно.

1. Михаил Булгаков начинает свой классический роман «Мастер и Маргарита» с столкновения с сатаной на скамейке в Москве, и я сам того не зная, сидел на той же скамейке, когда мне было 14 лет.
2. Я часто пою серенаду своей собаке модными рэп-песнями, учу ее быть модной, чтобы она могла произвести впечатление на дам в парке для собак.
3. Мой дедушка помог мне оценить русскую культуру, когда он научил меня готовить пельмени с пельменями с нуля, открыв секретный ингредиент: изобретательное сочетание свинины, баранины и говядины.
4. Во втором классе я гуляла по улицам Нового Орлеана как равнобедренный треугольник в натуральную величину на Хэллоуин.
5. Я потратил 6 недель на картину маслом, изображающую мою маму, упаковывающую продукты в Whole Foods, которую я подарил ей в день ее рождения в знак признательности за ее заботливый характер и прекрасные навыки приготовления закусок.

| IHT Wealth Management

Штаб-квартира в Чикаго
123 Н. Вакер Драйв, офис 2300
Чикаго, Иллинойс 60606

Офис: (855) 295-2828
Электронная почта: info @ ihtwm.com

55 S. Main Street, офис 296
Нейпервилл, Иллинойс 60540

Офис: (630) 303-9105 доб. 500
Факс: (630) 689-9004
Эл. Почта: [email protected]

4711 Гольф Роуд, офис 705
Скоки, Иллинойс 60076

Офис: (847) 679-7889
Электронная почта: [email protected]

1 Тауэр Лейн, офис 1800
Oakbrook Terrace, IL 60181

Офис: (630) 560-3664
Факс: (630) 559-7359
Электронная почта: info @ ihtwm.com

3271 Silver Lake Road, Unit 8
Фентон, Мичиган 48430

Офис: (810) 714-5566
Факс: (810) 714-5577
Электронная почта: [email protected]

20739 ЛИВ 439
Рассвет, Пн 64638

Офис: (855) 295-2828
Электронная почта: [email protected]

11400 США 20 Вт, Suite 6
Галена, Иллинойс 61036

Офис: (815) 776-0232
Факс: (815) 776-0327
Электронная почта: info @ ihtwm.com

794 Johnnie Dodds Blvd
Маунт Плезант, SC 29464

Офис: (843) 800-5155
Электронная почта: [email protected]

3397 Bell Springs Rd
Маршфилд, Миссури 65706

Офис: (925) 457-3160
Электронная почта: [email protected]

14401 Кленовая улица (индекс
) Оверленд-Парк, KS 66223

Кабинет: (913) 207-6529
Электронная почта: info @ ihtwm.com

nVision Wealth
8700 Индиан-Крик-Паркуэй, Люкс 100
Оверленд Парк, KS 66210

Кабинет: (913) 956-4000
Электронная почта: [email protected]

nVision Wealth
6428 Vista Драйв
Shawnee, KS 66218

Кабинет: (913) 956-4000
Электронная почта: [email protected]

SWW Advisors
117 South Main Street,
Эльдорадо, KS 67042

Офис: (316) 321-3132
Электронная почта: info @ ihtwm.com

Tall Oaks Advisors, Inc.
7211 West 98th Terrace, Люкс 140
Оверленд Парк, KS 66212

Офис: (913) 735-4246
Электронная почта: [email protected]

Omni Wealth Management
8575 W. 110th St., Suite 314
Оверленд Парк, KS 66210

Кабинет: (913) 274-1452
Электронная почта: [email protected]

2900 West Pearl City Road, Suite 103
Фрипорт, IL 61032

Офис: (815) 656-4121
Электронная почта: info @ ihtwm.com

122 East 42nd Street, Suite 1610, New York, NY 10168

Кабинет: (212) 327-4094
Электронная почта: [email protected]

6909 W Ray Road 15, Suite 131/141
Чандлер, AZ 85226

Офис: (480) 420-4501
Электронная почта: [email protected]

4008 Rogers Rd.
Спринг-Вэлли, CA 91977

Кабинет: (619) 461-1199
Эл. Почта: info @ ihtwm.com

Lighthouse Financial Group
100 N. Lincolnway, Suite B
Северная Аврора, Иллинойс 60542

Офис: (630) 907-9830
Электронная почта: [email protected]

Lighthouse Financial Group
1000 North Milwaukee Ave, Suite 404
Чикаго, Иллинойс 60642

Офис: (312) 379-0466
Электронная почта: [email protected]

7345 W. Sand Lake Rd, Suite 208
Орландо, Флорида 32819

Кабинет: (407) 377-0060
Электронная почта: info @ ihtwm.com

20719 Стерлингтон Драйв, офис 104
Лэнд О ‘Лейкс, Флорида 34638

Офис: (813) 391-6630
Электронная почта: [email protected]

111 2nd Avenue NE, офис 1406
Санкт-Петербург, ФЛ 33701

Кабинет: (727) 490-2322
Электронная почта: [email protected]

Управление капиталом
16540 Пуэнт Виллидж Драйв, Люкс 201
Лутц, Флорида 33558

Офис: (813) 961-6395
Электронная почта: info @ ihtwm.com

401 E Jackson St., Suite 3675
Тампа, Флорида 33602

Офис: (855) 295-2828
Электронная почта: [email protected]

4927 Саутфорк Драйв
Лейкленд, Флорида 33813

Офис: (863) 268-8215
Электронная почта: [email protected]

500 North Maitland Ave, Suite 300
Мейтленд, Флорида 32751

Кабинет: (321) 972-1475
Электронная почта: info @ ihtwm.com

Mueller Financial Services
1707 Н. Рэндалл Роуд, офис 200
Элгин, Иллинойс 60123

Офис: (847) 888-8600
Электронная почта: [email protected]

Mueller Financial Services
200 W. Adams, Suite 2015
Чикаго, Иллинойс 60606

Офис: (312) 346-2191
Электронная почта: [email protected]

603 Macy Drive
Розуэлл, Джорджия 30075

Офис: (770) 310-6376
Электронная почта: info @ ihtwm.com

Управление благосостоянием Скалистых гор
2505 Уолнат-стрит, 2-й этаж
Боулдер, CO 80302

Офис: (888) 448-4415
Факс: (303) 444-4539
Электронная почта: [email protected]

Управление благосостоянием Скалистых гор
15257 Кортона Уэй
Неаполь, FL 34120

Офис: (888) 448-4415
Электронная почта: [email protected]

Благодарность Управление благосостоянием
10754 Belle Creek Blvd # 109
Хендерсон, Колорадо 80640

Офис: (303) 393-2454
Электронная почта: info @ ihtwm.com

1210 S. Indiana Ave, # 4309
Чикаго, Иллинойс 60605

Кабинет: (312) 754-1321
Электронная почта: [email protected]

Уан Нортфилд Плаза, Люкс 203
Нортфилд, Иллинойс 60093

Офис: (224) 757-7815
Электронная почта: [email protected]

85 NE Петля 410, Ste 401
Сан-Антонио, Техас 78216

Кабинет: (210) 379-1987
Электронная почта: info @ ihtwm.com

3410 Henderson Blvd, Suite 200
Тампа, Флорида 33609

Офис: (813) 692-5588
Электронная почта: [email protected]

Бульвар Скоки, 500, офис 285
Нортбрук, Иллинойс 60062

Электронное письмо: [email protected]

1700 Парк-стрит, офис 201
Нейпервилл, Иллинойс 60563

Электронное письмо: info @ ihtwm.com

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓

• Образование
• Исследовательская работа
• Инновации
• Прием + помощь
• Студенческая жизнь
• Новости
• Выпускников
• О Массачусетском технологическом институте
• Подробнее ↓
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О Массачусетском технологическом институте

Меню ↓ Поиск Меню Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще! Что вы ищете? Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

.